SAN JUAN CHAMULA,CHIAPAS,MEXICO,PRINCIPALES PROBLEMAS: A la llegada de los espaoles a Chiapas, en el lmite occidental del actual estado, estaban las

tribus zoques, en el ro Grijalva y las tierras bajas de la depresin ce ntral los chiapanecas, y en los altos, al norte y este de la depresin central, vi van las tribus mayenses. Una expedicin espaola lleg en 1527 a los Altos. Despus de vencer a los chiapas, los expedicionarios sometieron a los cacicazgos tzotzil-tzeltales. En 1528 se fund Ci udad Real, hoy San Cristbal de Las Casas, lugar de asiento en la regin de los nuev os conquistadores. El sistema colonial se estableci mediante la encomienda y la reduccin. Los princip ales pueblos fueron dados en encomienda a los conquistadores. Al llegar Bartolom de las Casas a Ciudad Real en 1541 se trat de concentrar a los tzotzil-tzeltales en pueblos o reducciones. Los indgenas, reducidos y encomendados, pagaban tributo dos veces por ao, daban prestaciones en dinero, especie y trabajo en minas, moli nos, propiedades y casas particulares. A mediados del siglo XVI, la corona empez a limitar las encomiendas. Entonces los colonos espaoles obtuvieron legalmente tierras a ttulo personal dentro de las enc omiendas y nacieron las haciendas. stas, herederas de la encomienda, se situaron frente a la comunidad, heredera de la reduccin. Las reducciones fueron legalmente dotadas de tierras y se les permiti promover acciones de justicia y elegir a sus autoridades. A cambio, estas nuevas comunidades pagaban tributo al funcionario real y daban servicio al terrateniente. Tambin se les restringa como unidades de p roduccin y consumo pues les eran impuestas algunas actividades productivas y se l es obligaba a comprar ciertos bienes de consumo. Los espaoles tenan el monopolio d el trapiche, el ingenio, el obraje y el molino. A principios del siglo XVIII, en las comunidades tzeltales de los Altos, se di un a rebelin indgena a partir de un culto oracular y mesinico. En 1712, el consejo de ancianos de Cancuc llam a tzotziles, tzeltales y choles a rebelarse contra el pod er colonial. En 1713 las tropas gubernamentales sofocaron el levantamiento. En vsperas de la Independencia, la sociedad colonial de los Altos estaba en crisi s debido a un desplome de los mercados y escasez monetaria. En 1824, a pesar de la oposicin de los grupos dirigentes de la antigua Ciudad Real, Chiapas se anexa a Mxico. Este suceso provoc una nueva capitalizacin de la tierra que era vista como el nico bien seguro. El latifundio en Chiapas se expandi bajo el amparo de las leyes agrarias promulga das para promover las tierras baldas. Entre 1856 y 1875 se nacionalizaron y se re introdujeron al circuito comercial los bienes de la Iglesia, que en Chiapas repr esentaban 30% de la tierra acaparada. En la dcada de los ochenta del siglo XIX, bajo presin de los cafeticultores aleman es de Guatemala, el gobierno vendi las tierras nacionales de la Sierra Madre del Sur y las plantaciones cafetaleras se extendieron en el Soconusco. Adems, el gobi erno otorg a madereros norteamericanos, ingleses y espaoles concesiones para explo tar la cuenca del Usumacinta. El despojo de las tierras comunales indgenas se mul tiplic hacia finales del siglo XIX; en 1878 el gobierno federal decret la supresin de las tierras colectivas, las cuales se vendieron al mejor postor. Hacia finales de la dcada de 1860 surgi una nueva insurreccin armada encabezada est a vez por los tzotziles del municipio de Chamula. Entre 1867 y 1870 el culto a u n dolo nativo desat la llamada "Guerra de Castas" o rebelin de Cuzcat, que fue repr imida en 1870. Los vencidos cayeron en la servidumbre como "baldos". Se vean oblig ados a trabajar en el campo para el terrateniente, adems de servir en su casa com o semaneros a cambio de sembrar una parcela y de hacer uso de pastos y bosques d

e la hacienda. Los indgenas que se sustrajeron al baldiaje se alquilaban temporalmente como mozo s en las haciendas. Al desarrollarse las explotaciones capitalistas en el Soconu sco y la Lacandonia surgi la necesidad de mano de obra permanente y temporal. Los cafetaleros y madereros se aliaron a personas influyentes de San Cristbal, quien es les enviaban contingentes de trabajadores indgenas, surgiendo as el "enganche". Los enganchadores obligaban a tzotziles y a tzeltales a ir a trabajar a las finc as cafetaleras y monteras. Una vez terminado el trabajo en las fincas, los indgena s volvan a sus comunidades; en las monteras la estancia era definitiva y muy pocos sobrevivan a algunos meses de arduo trabajo. Durante el Porfiriato, en Chiapas aument la presin del grupo blanco sobre las comu nidades indgenas y se reforz la influencia del centro del pas sobre la sociedad reg ional chiapaneca, pues Emilio Rabasa, amigo cercano de Porfirio Daz, gobern la ent idad de 1891 a 1910. Se desarrollaron los caminos, ferrocarriles y telgrafos que integraron a Chiapas al resto de la nacin. En 1892, los poderes constitucionales son trasladados de San Cristbal a Tuxtla Gutirrez. En 1910, el rgimen porfirista entr en crisis y los hacendados alteos se declararon a favor de Madero, en quien vean la posibilidad de resguardar sus intereses parti culares. En 1914 Carranza enva un gobernador que controle la regin por lo que los alteos se sublevan y forman un pequeo ejrcito insurrecto al mando de Alberto Pineda , finquero de Ocosingo. Al triunfo de la Revolucin, Obregn pact con los insurrectos de San Cristobal. Pined a es nombrado general del Ejrcito y Tiburcio Fernndez, otro jefe rebelde, asume la gubernatura de Chiapas. Tras este pacto, las reformas econmicas y sociales empre ndidas por el gobierno federal llegan de forma atenuada a Chiapas. En 1934 se cre el Departamento de Accin Social y Cultural y de Proteccin al Indgena para promover la organizacin de las poblaciones indgenas. En 1935, este departamen to dio fin al enganche libre y reglament la contratacin de indgenas por parte de fi nqueros y madereros. Los indgenas libres de deudas huan de los centros de trabajo. A finales de 1936, l os cafeticultores y las autoridades gubernamentales crearon el sindicato de trab ajadores indgenas, que tena por funcin asegurar su mano de obra; pero despus de 1950 , los indgenas trabajaban en las fincas cafetaleras por voluntad propia debido a la necesidad de obtener ingresos monetarios. Salud Entre los tzotzil-tzeltales la enfermedad es considerada como castigo por la tra nsgresin de las pautas sociales tradicionales. Existen enfermedades naturales y s obrenaturales. Las primeras son todas aquellas que no causan grandes sufrimiento s o incapacitacin. Las sobrenaturales son enfermedades graves consideradas como c astigos por transgredir las normas sociales. El castigo lo aplican los dueos del cielo, de la tierra, de los lugares sagrados o los santos catlicos. La enfermedad tambin puede provenir de la hechicera. La envidia es una poderosa fu ente que la alimenta; de esta forma, si alguien es pobre por no tener maz y frijo l para comer, ni tierras ni animales, envidia a los que son ricos y saludables. Para estar a salvo de hechizos, el individuo no se debe enriquecer excesivamente y respetar la propiedad y el derecho de los vecinos. Hay tres tipos de especialistas entre los tzotziles: el ts'ak bak que cura la ca rne y el hueso; el 'ilol que se ocupa del tratamiento de la carne y el hueso med iante la curacin del espritu, se enfrenta a enfermedades sobrenaturales, enfermeda des del espritu y hechicera, y diagnostica la enfermedad tomando el pulso del paci ente. El Me'santo practica rituales mgico-religiosos de la antigua religin maya, r

elacionados con orculos y santos parlantes. Las principales enfermedades son el komel ("susto"), il k'op ("los malos deseos" ), ch'ulelal ("enfermedad del alma"), bk'ta ch'ulelal ("la gran enfermedad del al ma"), chonbil ch'ulelal ("enfermedad del alma causada por su venta"). Entre los tzeltales, los especialistas son el pik k'ab'aI, quien al tomar el pul so determina si la enfermedad se debe a la hechicera, a la prdida del alma o a otr a razn; el 'ul, que alivia los maleficios, descubre el pecado que caus el malefici o, identifica al hechicero y contrarresta la conducta provocadora de la enfermed ad; el yawal ch'ultatik es dueo de santos parlantes. Hay especialistas, rezadores de la oracin verdadera o b'ats'il ch'ab. Los principales problemas de salud en la poblacin se deben a enfermedades infecto -contagiosas, desnutricin, anemia, enfermedades gastrointestinales y parasitosis. En Oxchuc hay una alta incidencia de tracoma, de tifo en Mitontic y de tubercul osis en toda la regin. Vivienda Las viviendas generalmente son rectangulares, con techos de palma, zacate o teja , de cuatro aguas, paredes de adobe en la montaa o de bajareque en las zonas ms cli das y piso de tierra. En las cabeceras municipales y lugares de fcil acceso se ha extendido el uso de ladrillo y teja para construir paredes y techos. Como mobil iario, en la casa hay un fogn de tres piedras, pequeas mesas, bancos y sillas. Par a dormir utilizan camas de tablas o petates. Fuera de la casa hay corrales para gallinas y puercos; y un push o temazcal.