ATEISMO: Argumentos comunes

INTRODUCCIN
Este escrito contiene respuestas a ciertos puntos de vista que han sido repetidamente tratados en los grupos de noticias Usenet dedicados al atesmo. Los puntos tratados aqu no han sido tratados en el escrito Ateismo: una introduccin al atesmo. Las respuestas no pretenden ser exhaustivas o definitivas. El propsito de las listas de preguntas frecuentes no es sofocar el debate sino elevar su nivel. Si tiene algo que decir acerca de una de las preguntas y que no est respondido por la respuesta dada, sintase libre de participar su punto de vista en los grupo de noticias de Internet alt.atheism y alt.atheism.moderated (ambos en ingls).

1. Adolf Hitler era un ateo!

Hitler era un ateo y miren lo que hizo! Enfticamente, Hitler no era un ateo. l mismo dijo: El hombre con conciencia de pueblo, en particular, cada uno en su propio grupo, tiene el deber sagrado de hacer que la gente deje de tomar la Voluntad de Dios superficialmente, de cumplir la Voluntad de Dios y de no dejar que la Palabra de Dios sea profanada. Porque la Voluntad de Dios dio a los hombres su forma, su esencia y sus capacidades. Todo aqul que destruya Su trabajo, declara la guerra a la Creacin del Seor, a la Divina Voluntad. Por lo tanto, que cada hombre sea activo, cada uno en su propio grupo, y que cada hombre cumpla su primer y ms sagrado deber de oponerse a cualquiera que en su actividad, por obras o palabras, sale de los confines de su comunidad religiosa y trate de hacer sorna de otra. (...) Consecuentemente, creo actuar de acuerdo a la voluntad del Creador Todopoderoso al defenderme de los judos. Estoy peleando por la obra del Seor (Adolf Hitler, de Mein Kampf, traducido al Ingls por Ralph Mannheim) Hitler ciertamente a veces pareca un testa, y afirmaba ser un cristiano: El Fhrer hizo saber a los encargados de la Solucin Final que la matanza deba ser hecha de la forma ms humana posible. Esto de acuerdo a su conviccin de que estaba cumpliendo los mandatos de Dios de desinfectar de plagas el mundo. Siendo an miembro de la Iglesia Catlica Romana aunque detestaba a su jerarqua (Soy ahora como antes un catlico y siempre lo ser citando a Hitler), llevaba dentro suyo que el judo era el asesino de Dios. La exterminacin por lo tanto, poda ser hecha sin remordimiento de conciencia ya que estaba actuando como la mano vengadora de Dios, siempre y cuando sea hecha en forma impersonal, sin crueldad. (John Toland ganador del premio Pulitzer-, de Adolf Hitler, pagina 507, sobre el otoo de 1941). La cita que dice Soy ahora como antes un Catlico ... de Hitler, fue registrada en el diario de Gerhard Engel, un teniente de la SS en octubre de 1941. Hitler estaba hablando en privado, no enfrente a una audiencia masiva, y por lo tanto es difcil desacreditar el comentario como mentiras de propaganda. Por supuesto, que un malvado crea en algo no hace mala la creencia en cuestin. Es tambin totalmente posible que Hitler haya mentido cuando afirm que crea en Dios. Tampoco podemos concluir con certeza que era un ateo, por lo tanto. *************************

2. La Biblia lo prueba
La Biblia dice que ... Muchos ateos creen que la Biblia es de una exactitud cuestionable, ya que ha sido escrita hace miles de aos por varios autores que fueron registrando tradiciones orales que existieron muchos aos atrs. Por lo tanto, toda supuesta verdad en ella es de legitimidad cuestionable. Esto no es decir que la Biblia no contiene verdades, es simplemente que cualquier verdad debe ser examinada

antes de ser aceptada. Muchos ateos tambin piensan que cualquier pasaje est sujeto a la interpretacin, y por lo tanto cualquier afirmacin de que un pasaje significa una cosa y solamente esa cosa, no es legtima. Ntese que esta idea tiende a extenderse a otros libros. Tambin es notable para muchos ateos que los testas tienden a ignorar otros libros religiosos igualmente plausibles a favor de los libros de su propia religin. *************************

3. La apuesta de Pascal (Dios es una apuesta segura)

Si Ud. cree en Dios y resulta estar equivocado, no perder nada. Pero si no cree en Dios y resulta estar equivocado, ir al infierno. Por lo tanto es de tontos ser ateo. Este argumento se conoce como la apuesta de Pascal. Adolece de varios defectos. En primer lugar, no indica cul religin seguir. De hecho hay muchas religiones mutuamente exclusivas y contradictorias. Esto se describe como el problema de evitar el infierno equivocado. Si una persona es seguidora de una religin, terminar en la versin del infierno de otra religin. Aunque asumamos que existe un Dios, esto no implica que haya un nico Dios. A cul deberemos creer? Si debemos creer en todos, Cmo decidiremos a quin obedecer? En segundo lugar, la afirmacin Si Ud. cree en Dios y resulta estar equivocado, no perder nada no es cierta. Suponga que Ud. est creyendo en el Dios equivocado, el verdadero Dios puede castigarlo por su estupidez. Considere tambin las muertes que han resultado del rechazo a las medicinas a favor de las plegarias. Otro defecto en el argumento es que est basado en la suposicin de que las dos posibilidades son igualmente posibles, o por lo menos, similarmente posibles. Si, de hecho, la posibilidad de la existencia de un Dios es cercana a cero, el argumento se vuelve mucho menos persuasivo. Infelizmente, el argumento es solamente apropiado para convencer a aquellos que ya creen. Tambin, muchos creen que para la gente intelectualmente honesta, la credibilidad se basa en la evidencia, con alguna intuicin. No es cuestin de deseo o de un anlisis de costos y beneficios. Formalmente hablando, el argumento se basa en cuatro afirmaciones: No se sabe si Dios existe. No creer en Dios es malo para el alma inmortal si Dios existe. Creer en Dios no tiene consecuencias si Dios no existe. Luego, es de inters para uno mismo creer en Dios. Existen dos aproximaciones a ese argumento. La primera es ver la afirmacin 1 como una suposicin y la afirmacin 2 como una consecuencia de ella. El problema es que realmente no hay forma de llegar a la afirmacin 2 desde la afirmacin 1 usando la inferencia lgica simple. Las afirmaciones simplemente no tienen continuidad entre s. La aproximacin alternativa es aseverar que las afirmaciones 1 y 2 son ambas suposiciones. El problema con esto es que la afirmacin 2 es bsicamente una suposicin que expresa la opinin cristiana, y solo un cristiano estar de acuerdo con tal suposicin. El argumento entonces se desintegra en Si Ud. es un cristiano, es de su inters creer en Dios, una reiteracin ms bien vaca, y no en lo que Pascal quiso decir. Por otro lado, si ni siquiera sabemos si Dios existe, Por qu deberamos tomar la afirmacin 2 a partir de ella? Es ms probable, si Dios existe, que Dios se disguste con aquellos que eligen creer en l por conveniencia personal. Si Dios es omnisciente, sabr con certeza quin cree verdaderamente y

quin cree como consecuencia de la apuesta segura. Rechazar a los segundos... suponiendo que le importe que la gente crea sinceramente en l. Algunos sugieren que la persona que elige creer basndose en el desafo de Pascal, pueden de alguna manera hacer la transicin hacia la creencia sincera. Muchos ateos no creen posible este salto. Adems, este Dios hipottico puede requerir ms que la simple creencia; casi todos los cristianos piensan que el Dios cristiano demanda de sus seguidores un elemento de confianza y obediencia. Esto destruye la afirmacin de que si Ud. cree pero resulta estar equivocado no pierde nada. Finalmente, si este Dios es justo, con seguridad juzgar a la gente por sus actos, no por el hecho de que crean en l. Un Dios que enva gente buena y decente al infierno no es el que los ateos estn preparados a adorar. *************************

4. O el Seor, o un mentiroso, o un loco?

Existi Jess? Si no existi, no hay mucho de que hablar. Si existi, se llam a s mismo El Seor. Esto significa que: Era El Seor, Era un mentiroso, o Era un loco. Es poco probable que haya sido un mentiroso, dada su moral como la describe la Biblia, y su conducta no parece la de un loco. De tal manera, debemos concluir con seguridad que era El Seor? En primer lugar, este argumento se basa en la suposicin que Jess existi en realidad. Esto es, como mnimo, debatible. En segundo lugar, el argumento incurre en una falacia lgica que podramos llamar trifurcacin, en analoga con bifurcacin. Esto es, el argumento intenta restringirnos a tres posibilidades cuando de hecho puede haber muchas ms. Dos de las alternativas ms posibles son: Fue mal citado en la Biblia y no afirm ser El Seor. Las historias sobre l fueron inventadas o adornadas con material ficticio por los primeros cristianos. Ntese que en el Nuevo Testamento Jess no dice que el sea Dios, sin embargo, Juan, en su Evangelio 10:30 afirma que l dijo Yo y mi padre somos uno. La afirmacin de que Jess era Dios fue hecha por primera vez ya despus de la muerte de Jess y sus doce discpulos. Finalmente, ntese que la posibilidad de que haya sido un loco no es fcilmente desechable. Hasta hoy en da en el mundo occidental hay mucha gente que se las ha arreglado para convencer a cientos de miles de seguidores de que ellos son El Seor o el verdadero profeta. Gente como L. Ron Hubbard, Sun Myung Moon, Jim Jones y David Koresh siguen vendiendo su divinidad. En pases ms supersticiosos, hay literalmente cientos de mesas en la actualidad. Incidentalmente, el argumento o El Seor, o un mentiroso, o un loco fue creado por C. S. Lewis, el conocido escritor y cristiano comprometido. Escribi varios libros con similares apologas y tambin un nmero de novelas de fantasa y ciencia ficcin influenciados por asuntos cristianos. Sus libros ms famosos, la serie de novelas de Narnia, son una fantasa que va narrando varios aspectos de la fe cristiana, con Aslan tomando el lugar de Jess. Sorprendentemente, algunos fundamentalistas cristianos en los EEUU han intentado hacer censurar los libros de Lewis, alegando que tienen influencia satnica. *************************

5. Qu es la navaja de Occam?

La gente habla y habla de la navaja de Occam. Qu es? Guillermo de Occam formul un principio que se volvi conocido con el nombre de la navaja de Occam. En su forma original dice No multiplique las entidades innecesariamente. Esto es, si puede explicar algo sin suponer la existencia de alguna entidad, hgalo. Hoy en da, cuando la gente se refiere a la navaja de Occam, lo suelen hacer de una forma ms general, como por ejemplo tome la solucin ms sencilla. La relevancia para el atesmo es que podemos contemplar dos explicaciones posibles para lo que vemos alrededor nuestro: Existe un universo increblemente intrincado y complejo, que comenz como resultado de procesos naturales. Existe un universo increblemente intrincado y complejo, y hay un Dios que lo cre. Claramente, este Dios debe ser de una complejidad no igual a cero. Dado el caso que ambas explicaciones se ajusten a los hechos, la navaja de Occam nos sugiere que debemos tomar la ms simple -la solucin nmero 1-. Desgraciadamente, algunos argumentan que existen una tercera solucin an ms simple: No existe un universo increblemente intrincado y complejo, solamente nos lo imaginamos. Esta tercera opcin nos lleva lgicamente hacia el solipsismo, que mucha gente no encuentra aceptable. *************************

6. Por qu es bueno creer en Jess

Quiero contarle a la gente las virtudes y beneficios de mi religin. Los sermones no son bienvenidos. Sintase libre de hablar de su religin, pero por favor no escriba sobre temas de conversin. Estos temas no pertenecen a los grupos de noticias ateos y sern rechazados de alt.atheism.moderated o de soc.atheism. Pruebe el grupo de noticias talk.religion.misc (en ingls) o es.chara.religon (en espaol). Sin duda, usted no ver con buenos ojos mensajes de ateos tratando de convertirle en su grupo de noticias favorito. No haga a otros lo que no quiere que le hagan a Ud. A menudo los testas hacen sus afirmaciones acerca de Dios en forma de largas analogas o parbolas. Sepa que los ateos ya han escuchado acerca de Dios y conocen las aseveraciones sobre l. Si el nico propsito de su parbola es el de decirle a los ateos que Dios existe y salva, podra considerar no publicarla, ya que no nos dice nada que no nos hayan dicho antes. *************************

7. Por qu s que Dios existe

Yo s por mi experiencia personal y mis oraciones que Dios existe. De la misma manera que los testas tienen evidencia personal de que el ser que adoran existe, los ateos tienen evidencia personal de que tales seres no existen. Esa evidencia vara de persona en persona. Adems, sin deseos de rechazar su evidencia de plano, mucha gente afirma una cantidad de cosas improbables, por ejemplo, que han sido secuestrados por OVNIs, que han sido visitados por el espritu de Elvis, y otros. *************************

8. Einstein y Dios no juega a los dados

Albert Einstein crea en Dios. Crees que eres ms listo que l? Einstein coment una vez que Dios no juega a los dados con el universo. Este comentario es mencionado usualmente para demostrar que Einstein crea en el Dios cristiano. Usado de esa manera, est fuera de contexto; se refiere a la negativa de Einstein a aceptar algunos aspectos de las interpretaciones ms populares de la teora cuntica. Adems, el trasfondo religioso de Einstein era judo y no cristiano. Una mejor cita de lo que Einstein pensaba de Dios es la siguiente: Creo en el Dios de Spinoza, que se muestra en la ordenada armona de lo que existe; no en un Dios que se ocupa de los destinos y actos de los seres humanos. Einstein reconoci la teora cuntica como el mejor modelo cientfico para los datos fsicos disponibles. No acept las aseveraciones de que la teora estaba compleja, o que la probabilidad o el azar eran una parte esencial de la naturaleza. El crea que una teora mejor y ms completa deba ser descubierta, que no tuviera necesidad de interpretaciones estadsticas o el azar. Hasta ahora, tal teora nunca fue descubierta y hay motivos para pensar que nunca lo ser. Una cita ms larga de Einstein aparece en Ciencia, Filosofa y Religin, un simposio, publicado por la conferencia sobre Ciencia, Filosofa y Religin en relacin al Modo de Vida Democrtico, Inc., Nueva York. En l, dice: Cuanto ms imbuido est un hombre con la ordenada regularidad de todos los eventos, ms firme es su conviccin de que no hay lugar, del lado de esta ordenada regularidad, para las causas de una naturaleza distinta. Para l, ni las reglas humanas ni las reglas divinas existirn como causas independientes de los eventos naturales. De seguro, la doctrina de un Dios personal que interfiere en eventos naturales jams podr ser refutada (cursiva original) en el sentido real, por la ciencia, porque su doctrina puede siempre refugiarse en los dominios en que el conocimiento cientfico no pudo an posar el pie. Pero estoy convencido que tal comportamiento de parte de los representantes de la religin no solamente es inadecuado sino tambin fatal. Una doctrina que se mantiene no en la luz clara sino en la oscuridad, perder necesariamente su efecto en la humanidad, con un dao incalculable al progreso humano. En su lucha por el bien tico, los maestros de religin deben renunciar a la doctrina de un Dios personal, esto es, renunciar a la fuente de miedo y esperanza, que en el pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. Esto es de seguro, una tarea ms difcil pero incomparablemente ms meritoria y admirable. Einstein tambin dijo: Era, por supuesto, una mentira lo que se ha ledo acerca de mis convicciones religiosas; una mentira que es repetida sistemticamente. No creo en un Dios personal y no lo he negado nunca sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en m que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiracin por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia puede revelarla. La cita de arriba es de una carta que Einstein escribi en ingls, fechada el de marzo de 1954. Est incluida en Albert Einstein: su lado humano (en ingls), editada por Helen Dukas y Banesh Hoffman, y publicada por Princeton University Press. Tambin de ese libro: No creo en la inmortalidad del individuo, y considero que la tica es de inters exclusivamente humano, sin ninguna autoridad sobrehumana sobre l. Ms comentarios de Einstein sobre la religin estn disponibles en el Internet en http://www.stcloud.msus.edu/~lesikar/ESR.html (en ingls). Por supuesto, el hecho

de que Einstein haya elegido no creer en la cristianidad no implica que la cristianidad sea falsa. *************************

9. TODOS ADORAN ALGO

Todos adoran algo, ya sea el dinero, el poder o a Dios. Si eso fuera cierto, todos seramos politestas. A los ateos les importan tanto esas cosas como a los testas. Si la importancia que le dan los ateos a (por ejemplo) su familia es suficiente para considerarla como adoracin, tambin lo es la de los testas. Tambin, el hecho de considerar algo ms importante que todas las otras cosas no constituye adoracin por definicin. *************************

10. EL UNIVERSO ES TAN COMPLEJO QUE TUVO QUE SER DISEADO POR ALGUIEN
La existencia de un diseo en el universo prueba que existe Dios. Piensa Ud. que todo esto apareci por casualidad? Esto se conoce como Argumento del diseo. Es motivo de disputa si existe algn elemento de diseo en el universo. Aquellos que crean que la complejidad y la diversidad de seres vivos en la tierra es una evidencia de que hay un creador, deberan leer el grupo de noticias talk.origins por un tiempo, o consultar el archivo en http://www.talkorigins.org/ (ambos en ingls). No hay suficiente espacio para resumir los dos lados de ese debate aqu. Sin embargo, la conclusin es que no hay evidencia cientfica a favor del tal llamado Creacionismo cientfico. Adems, existe mucha evidencia, observacin y teora que puede explicar muchas de las complejidades del universo, la vida y la en la tierra. El origen del argumento del diseo es el sentimiento de que la existencia de algo tan increblemente intrincado como, por ejemplo, un ser humano, es tan improbable que de seguro no pudo provenir de la casualidad, de que seguramente debe existir alguna inteligencia externa dirigiendo las cosas para que los humanos salgan del caos deliberadamente. Pero si la inteligencia humana es tan improbable, de seguro la existencia de una mente capaz de concebir un universo entero con seres concientes debe ser inmesurablemente menos probable. La aproximacin usada a favor de la existencia de un creador puede ser usada en su contra. Esto nos lleva al conocido tema de Si un creador creo el universo, Qu cre al creador?, pero con la adicin de la improbabilidad. La nica salida es declarar que el creador no fue creado y que simplemente es (o fue). De aqu en ms, podemos tambin preguntar tambin qu tiene de malo decir que el universo simplemente es, sin introducir un creador. De hecho, Stephen Hawking en su libro Una breve historia del tiempo, explica que el universo es cerrado y finito en su amplitud, sin comienzo ni final. El Argumento del diseo se suele exponer por analoga, en el tal llamado Argumento del relojero. Se le propone a alguien que imagine que se ha encontrado un reloj en la playa. Supone uno que ha sido creado por un relojero o que evolucion naturalmente? Desde luego uno asume que fue creado por un relojero. Como el reloj es complicado y complejo,

tambin lo es el universo, por lo tanto, dice el argumento, el universo debi haber tenido tambin un creador. La analoga del relojero sufre de tres errores en particular, adems de los comunes a todos los Argumentos del diseo. En primer lugar, el relojero crea relojes de materiales preexistentes, mientras que Dios supuestamente cre el universo de la nada. Estos dos tipos de creacin son fundamentalmente diferentes y la analoga es por lo tanto dbil. En segundo lugar, el relojero hace relojes, pero hay muchas otras cosas en el mundo. Si caminamos un poco ms y encontramos un reactor nuclear, no supondremos que ha sido creado por el relojero. El argumento entonces sugiere que existen una multitud de creadores, cada uno responsable de una parte diferente de la creacin (o de un universo diferente, si nos permitimos la posibilidad de la existencia dems de un universo). Finalmente, en la primera parte del argumento del relojero, concluimos que el reloj no es parte de la naturaleza porque es ordenado y que por lo tanto sobresale de la aleatoriedad de la naturaleza. Y en la segunda parte del argumento, partimos de la posicin de que el universo obviamente no es aleatorio, sino que muestra elementos de orden. El argumento del relojero es por lo tanto internamente inconsistente. Aparte de las inconsistencias lgicas del argumento del relojero, vale la pena destacar que los sistemas biolgicos y los sistemas mecnicos se comportan de una manera muy diferente. Lo que es poco probable para un montn de engranajes, no es improbable necesariamente para una mezcla de molculas biolgicas *************************

11. EL TEOREMA DE LA INCOMPLETITUD DE GDEL

El teorema de la incompletitud de Gdel demuestra que es imposible que la Biblia sea verdadera y completa. El primer teorema de Gdel se aplica a cualquier sistema formal consistente que Sea suficientemente expresivo como para ser modelado por aritmtica ordinaria. Tenga un proceso de decisin para determinar s una frase dada es un axioma dentro de un sistema formal (p. e. es recursivo). Gdel demostr que en un sistema S, es posible formular una expresin que diga Esta afirmacin es improbable en S. Si tal afirmacin fuese probable en S, entonces S sera inconsistente. Luego tal sistema debe ser incompleto o inconsistente. Si un sistema formal es incompleto, entonces existen afirmaciones dentro del sistema de las que nunca podrn probarse su validez o invalidez (falso o verdadero) dentro del sistema. Esencialmente, el primer teorema de la incompletitud de Gdel se trata de hacer que un sistema formal formule una variacin de la paradoja del mentiroso. La paradoja clsica del mentiroso en castellano ordinario es Esta afirmacin es falsa. Ntese que si una proposicin no es decidible, el sistema formal no puede ni siquiera deducir si es decidible o no. (Este es el segundo teorema de la incompletitud de Gdel, que es an ms complicado de demostrar.) La lgica usada en el debate teolgico raramente est bien definida, as que las aseveraciones de que el teorema de la incompletitud de Gdel demuestra que es imposible probar la existencia de Dios (o lo contrario), son intiles en forma aislada. Uno puede trivialmente definir un sistema formal en el cual

es posible probar la existencia de Dios, simplemente establecindola como un axioma. (Esto dudosamente ser visto como prueba convincente por los ateos.) Es posible tener xito al producir un sistema formal basado en axiomas con el que tanto ateos como testas concuerden. Tambin es posible demostrar que el teorema de la incompletitud de Gdel se aplica a ese sistema. Sin embargo, an as no se demostrara que es imposible probar la existencia de Dios dentro del sistema. Adems, con certeza no nos dir nada acerca de si es posible probar la existencia de Dios en forma general. Ntese tambin que ninguno de estos sistemas formales hipotticos nos dice nada acerca de la existencia real de Dios. Los sistemas formales son simplemente abstracciones. Otra aseveracin frecuente es que el teorema de la incompletitud de Gdel demuestra que un libro religioso (la Biblia, el libro de Mormn o el que sea), no puede ser consistente y aplicable universalmente al mismo tiempo. Los textos religiosos no son sistemas formales, as que tales aseveraciones no tienen sentido. Existen libros en castellano sobre los sistemas formales, el mtodo axiomtico y el teorema de incompletitud de Gdel: Sistemas Formales, informalmente : Por qu intentaron formalizar a la matemtica si era tan buena muchacha? 1992. Pedro Gmez, Cristina Gmez. *************************

12. SE BUSCAN CONTRADICCIONES BBLICAS

Quin tiene una lista de contradicciones bblicas? La organizacin American Atheist Press publica un manual de detalladas contradicciones bblicas (en ingls). Tambin hay archivos sobre las contradicciones bblicas disponibles (en ingls) en ftp//:ftp.mantis.co.uk. La lista de Jim Meritt (en ingls) se halla disponible en forma de hipertexto. La Fundacin Freedom From Religion tiene una lista de contradicciones bblicas (en ingls) en sus pginas web. La direccin es http://www.infidels.org/org/ffrf/ Ifif/contra.html. Por supuesto, el grupo de noticias soc.religion.christian (en ingls) tiene una seleccin de archivos (en ingls) que afirman desmentir muchas de las supuestas inconsistencias de la Biblia. *************************

13. LA BIBLIA DICE NO MATARS.

La Biblia dice 'No matars', y an as muchos cristianos sirven en las fuerzas armadas. Qu hipcritas! El mandamiento se traduce ms correctamente como No asesinars. La mayora de las traducciones modernas lo expresan de esta forma. *************************

14. LOS ATEOS SON SATNICOS?

Los ateos no creen en ningn tipo de ser divino sobrenatural. Ven a Satans tan mitolgico y no existente como a Dios.