Lumire(s) Des Nations 1

Centre de formation de serviteurs de Dieu pour les pays francophones

Cours N 13
1re Partie

Ce quil faut enseigner sur...

Claude PAYAN

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Srie : A savoir

COURS "LUMIERE(S) DES NATIONS" 1re srie Claude PAYAN

Cours N 13

Ce qu'il faut enseigner sur

(1re partie)
Il est ncessaire que les nouveaux convertis ralisent, au plus tt, limportance de certains points de la Parole de Dieu et en comprennent le sens. Cest pourquoi nous devons les enseigner correctement ds le dpart. Paul, dans lptre aux Hbreux, parle du fondement quil rsume par : ...renoncement aux uvres mortes... la foi en Dieu... la doctrine des baptmes... limposition des mains... la rsurrection des morts... jugement ternel (Hbreux 6 : 2, 3). Chacun de ces points est inclus dans les lignes qui suivent.

La nouvelle naissance
Jsus a dit : Si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. (Jean 3 : 3). La condition biblique pour tre sauv, comme pour avoir le droit de porter le nom de chrtien, est que nous naissions de nouveau. Il nest pas question videmment de renatre physiquement. Nicodme se posait la question : Comment un homme peut-il natre quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mre et natre ? (v.5). Jsus lui expliqua quil est question de renatre INTERIEUREMENT, dans son esprit, par la puissance de lEsprit de Dieu : Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de lesprit est esprit (v.6). Lhomme est esprit, me et corps : ...que TOUT VOTRE ETRE, lesprit et le corps, soit conserv irrprochable... (1 Thessaloniciens 5 : 23). Lors de la nouvelle naissance, le Saint-Esprit vient redonner la vie notre esprit, le recre, lenfante, cest pourquoi il est dit que nous sommes ns de lEsprit. Notre me, centre de notre personnalit, de nos motions, de notre intelligence, commence un travail journalier de restauration (de remise en place). Notre corps ne change pas (il veut toujours faire les mmes btises), cest pourquoi nous devons le discipliner jusqu ce que nous recevions un corps glorieux et ternel pour le remplacer (1 Corinthiens 15 : 35 58). Nous naissons de nouveau lorsque nous reconnaissons notre pch, nous nous en repentons et acceptons du plus profond de notre cur ce que Jsus a accompli pour nous la croix. Ds lors nous hritons le Salut, la vie ternelle, nous passons du royaume des tnbres celui de la lumire, nous devenons enfants de Dieu et pouvons avoir lASSURANCE DETRE SAUVE : Je vous cris ces choses, afin que vous sachiez QUE VOUS AYEZ la vie ternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu (1 Jean 5 : 13). -2LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

Ce Salut, il va falloir maintenant le garder et sefforcer den vivre toutes les consquences en nous laissant diriger par le Saint-Esprit travers notre esprit l o , auparavant, nous tions dirigs par notre chair.

Le baptme deau
Jsus a dit : Allez, faites de toutes les nations des disciples, LES BAPTISANT au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19). Le baptme est pour des personnes en tat de reconnatre leur condition et de croire : Celui QUI CROIRA et sera baptis, sera sauv... (Marc 16 : 16) , et non pour des petits enfants. Il est lacte dOBEISSANCE par excellence qui doit suivre la nouvelle naissance : CEUX QUI ACCEPTERENT sa parole furent baptiss... (Actes 2 : 41). Il est le tmoignage public dune repentance profonde et relle, cest pourquoi il est appel le baptme de repentance (Luc 3 : 3). Il reprsente la purification de nos pchs : Repentez-vous, et que CHACUN de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ pour le pardon de vos pchs (Actes 2 : 38). Il est le tmoignage public de notre engagement avec Christ : Cette eau tait une figure du baptme qui nest pas la purification des souillures du corps (effectue par le sang de Jsus), mais lENGAGEMENT dune bonne conscience envers Dieu... (1 Pierre 3 : 21). Il symbolise galement la mort du vieil homme et la rsurrection de lhomme nouveau recr en Jsus-Christ : Nous TOUS qui avons t baptiss en Jsus-Christ , cest en sa mort que nous avons t baptiss. Nous avons t ENSEVELIS AVEC LUI PAR LE BAPTEME en sa mort afin que, COMME CHRIST EST RESSUSCITE des morts par la gloire du Pre, DE MEME nous aussi NOUS MARCHIONS EN NOUVEAUTE DE VIE (Romains 6 : 3, 4). Le mot baptme signifie IMMERSION, tre enseveli (le baptme nest donc pas une aspersion ). Le vrai baptme biblique consiste donc tre plong dans une quantit deau suffisante pour nous immerger entirement. Quelles sont les conditions pour tre baptis ? Croire de tout son cur en Jsus (cest-dire tre n de nouveau) : Si tu crois de tout ton cur, cela est possible (Actes 8 : 36 39).

Le baptme dEsprit
Jean a dclar au sujet de Jsus : Lui, il vous BAPTISERA DU SAINT-ESPRIT et de feu (Luc 3 : 16). Jsus, de son ct, a affirm ses disciples : ...vous serez baptiss du Saint-Esprit (Actes 1 : 5). Le baptme du Saint-Esprit est GENERALEMENT accompagn dune manifestation particulire appele le parler en langues : Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer (Actes 2:4). Tous... furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit vint sur eux, ET ils parlaient en langues et prophtisaient (Actes 19 : 6). La mme exprience que firent les premiers disciples est pour nous aujourdhui : Car la promesse est pour vous, pour vos enfants et pour TOUS CEUX qui sont au loin, en aussi grand nombre que notre Dieu les appellera (Actes 3 : 39).

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La gurison du corps
La Bible enseigne que sur la croix, Jsus na pas seulement port nos pchs, mais quil sest charg aussi de nos maladies : Il a pris nos infirmits et il sest charg de nos maladies (Matthieu 8 : 17). Pierre dclare aux chrtiens : Lui par les meurtrissures duquel VOUS AVEZ ETE GUERIS (1 Pierre 2 : 24). Nous avons donc le DROIT de jouir de la gurison divine et DE LA SANTE divine ! Nous pouvons nous approprier cette bndiction EN APPRENANT A METTRE NOTRE FOI EN ACTION sur la base de ce que dclare lEcriture : ...NOUS SOMMES GUERIS (Esae 4 : 6). Dj sous lancienne Alliance, Dieu faisait cette promesse Son peuple : Jloignerai la maladie du milieu de toi (Exode 23 : 25). A plus forte raison, maintenant que nous sommes au bnfice dune Alliance meilleure et que Christ est mort pour nous, pouvons nous bnficier de cette promesse. Le mot salut ne signifie pas seulement ce que nous entendons gnralement lorsque nous le prononons : Etre sauvs de nos pchs, du jugement venir et avoir la vie ternelle, mais aussi, gurison, dlivrance, restauration de notre personne. En recevant le Salut, nous avons galement reu LE DROIT dtre guris dans notre corps. Le message de la gurison physique en Jsus-Christ est INDISSOCIABLE du message de lEvangile lui-mme ! Jsus a dit que parmi les signes qui accompagneraient lEglise, il y aurait celui-ci : Ils imposeront les mains aux MALADES et les malades SERONT GUERIS (Marc 16 : 18).

La gurison intrieure
Jsus a dclar : LEsprit du Seigneur est sur moi Il ma oint POUR GUERIR CEUX QUI ONT LE CUR BRISE (Luc 4 : 18). Lorsque nous venons Jsus, nous venons avec des meurtrissures intrieures hrites du pass : Dceptions, rejets, traumatismes, complexes, etc. Jsus veut nous gurir de tout cela. Ce travail de gurison intrieure fait partie intgrante de Sa mission : Il ma oint pour CONSOLER tous les affligs pour leur donner un diadme au lieu de la cendre, une huile de JOIE au lieu du deuil, un vtement de louange au lieu dun esprit abattu (Esae 61 : 2, 3). Il en est de la gurison intrieure comme de la gurison physique et des autres bndictions, nous devons apprendre SAISIR notre victoire. Le travail que Jsus accomplit en nous, Il le fait par SA Parole : Il envoya sa parole et les gurit (Psaumes 107 : 20) et avec notre participation. Vous avez peut-tre t lis par des paroles ngatives prononces sur vous ou par vousmme : Tu es un incapable , tu ne vaux rien , tu nes pas beau , etc. Maintenant, vous allez remplacer ces paroles par la VERITE de la Parole de Dieu qui dclare votre sujet des choses ON NE PEUT PLUS POSITIVES. La Bible dit beaucoup de choses bonnes votre sujet, entre autres : - Tu as du PRIX mes yeux (Esae 43 : 4). - Je SUIS une crature MERVEILLEUSE (Psaumes 139 : 14). - Je puis TOUT par celui qui me fortifie (Philippiens 4 : 13). -

La dlivrance
Le passage dEsae cit prcdemment dclare encore : LEsprit du Seigneur, lEternel est sur moi, car lEternel ma ointpour proclamer AUX CAPTIFS la libert, et aux prisonniers LA DELIVRANCE (Esae 61 : 1). -4LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

Une bonne partie du ministre de Jsus consistait chasser les dmons (Matthieu 8 : 16). LorsquIl envoie ses disciples, Il leur COMMANDE galement de chasser les dmons (Matthieu 10 : 1, 8). Parmi les signes qui doivent accompagner lEglise, le premier cit est : en mon nom, ils CHASSERONT LES DEMONS (Marc 16 : 16). Avant de connatre Jsus, nous sommes tous oppresss diffrents degrs par les puissances dmoniaques qui exercent une autorit dans le monde des tnbres. Ayant rencontr Christ, nous sommes passs du royaume des tnbres celui de la lumire, et ces puissances ont perdu leur autorit sur nous. Elles vont nanmoins essayer JUSQUAU BOUT de continuer exercer leur emprise sur nous. Un chrtien ne peut tre possd (avoir un dmon dans son esprit), mais il peut tre parce quil lest rest ou parce quil le devient dmonis (avoir un esprit dans son corps ou dans son me, centre de sa personnalit). Il est important dtre quilibr dans ce domaine. Dclarer quun chrtien ne peut avoir besoin de dlivrance (dun esprit qui se trouverait lintrieur de lui) est faux ! Dclarer que chaque chrtien a automatiquement besoin de dlivrance lest tout autant. Dans le nom de Jsus se trouve toute lautorit pour vaincre ces dmons, quel que soit leur rang, et pour librer les captifs, quel que soit le degr doppression dont ils sont les victimes.

Lautorit
Si vous dsirez mener une vie chrtienne victorieuse, ce quoi vous tes destins, il vous faut tout prix prendre conscience de votre autorit. Lautorit , cela signifie la position de supriorit qui est la vtre face aux puissances des tnbres. Le diable fait tout ce quil peut pour vous empcher de raliser que VOUS ETES PLUS FORT QUE LUI. Vous avez reu lautorit sur Satan votre conversion, mais si vous nen prenez pas conscience, vous ne la mettrez jamais en action, et si vous ne la mettez jamais en action, cest comme si vous naviez point dautorit du tout. La Bible nous dit : Car nous navons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes (Ephsiens 6 : 12).Mais elle nous dclare galement : Rsistez au diable ET IL FUIRA loin de vous (Jacques 4 : 7). Si lennemi est oblig de fuir loin de nous LORSQUE NOUS LUI RESISTONS cest bien parce quil EST EN POSITION DINFERIORITE. Ralisons cette autorit et apprenons la rendre effective EN RESISTANT avec foi lennemi et ses piges : Voici, JE VOUS AI DONNE LE POUVOIR de marcher sur les serpents et les scorpions, et SUR TOUTE la puissance de lennemi : Et RIEN ne pourra vous nuire (Luc 10 : 19).

La prire
La prire doit devenir le fondement de notre vie de chrtien. Jsus a montr Ses disciples QUIL FAUT TOUJOURS PRIER ET NE POINT SE RELACHER (Luc 18 : 1). Il leur a dclar dans le jardin de Gethsman : Veillez et priez AFIN QUE VOUS NE TOMBIEZ POINT EN TENTATION (Matthieu 26 : 41). Sil FAUT, cela veut dire que si on ne le fait pas les choses vont aller mal. Sil est dit Afin que vous ne tombiez pas en tentation , cela veut dire que si on ne le fait pas, on va tomber: Cest logique! Il est donc important davoir une vie de prire bien rgle ! Daniel priait trois fois par jour (Daniel 6 : 10, 13). David dclare dans les Psaumes quil crie Dieu : le soir, le matin et midi (Psaumes 55 : 18). -5LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

Je mentionne, nanmoins, que chacun doit rgler sa vie de prire en fonction de luimme et non en fonction du voisin. Paul nous encourage PERSEVERER dans la prire, prier SANS CESSE, faire EN TOUT TEMPS toutes sortes de prires (Colossiens 4 : 2) ; (1Thessaloniciens 5 : 17) et (Ephsiens 6 : 18). Prier, cest PARLER Dieu ! Prier, cest aussi ECOUTER Dieu nous parler ! Prier, cest puiser les forces ncessaires notre marche dans la sanctification ! Prier, cest remplir ses piles spirituelles (cest se remplir de Dieu) ! Prier, cest combattre : Epaphras... ne cesse de COMBATTRE pour vous DANS SES PRIERES (1Thessaloniciens 3 : 12), etc., Prier change le cours des choses !.

Lamour
LAmour, cest la nature mme de Dieu car : Dieu est Amour... (1 Jean 4 : 8). Si je marche dans lAmour, je suis un tmoignage vivant, un reflet du Crateur Lui-mme. LAmour doit tre la motivation premire pour lensemble de ma vie : je dois rechercher servir Dieu, exercer les dons de lEsprit, pratiquer des uvres, etc., par Amour, et non pour paratre ou par vaine gloire. Dans 1 Corinthiens 13 : 2, nous pouvons lire : ... si je nai pas lAmour, JE NE SUIS RIEN. Lorsque les pharisiens demandrent Jsus quel tait le plus grand des commandements de la loi, Jsus rpondit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense. Cest le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme (Matthieu 22 : 36 39). LAmour concerne trois domaines prcis : LAmour de Dieu, lAmour du prochain, lAmour de soi (puisquil est dit tu aimeras ton prochain COMME TOI-MME ). Il se doit dtre CONCRET et non manifest en paroles seulement : Si quelquun possde les biens du monde, et que, voyant son frre dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment lAmour de Dieu demeure-t-il en lui ? (1 Jean 3 : 17). Les rapports entre les chrtiens et les membres dune glise ne sont pas censs tre ds le dpart des plus faciles, cela cause des diffrentes personnalits, etc.. La seule faon pour surmonter les obstacles et daller de lavant, sans permettre Satan de stopper luvre de Dieu, est de mettre la loi dAmour en pratique.

La foi
La Bible dclare que : Le juste vivra par la foi (Habakuk 2 : 4). Ce verset nous fait comprendre que la vie mme est lie la foi et que donc, la qualit de notre vie dpend de la qualit de notre foi. Il est important dapprendre CE QUEST VRAIMENT la foi et COMMENT LA METTRE EN ACTION. Au dbut de notre conversion, Dieu nous exauce avec peu de foi, et parfois avec quasiment pas de foi, car Il nous porte spirituellement comme on le fait pour un bb. Au fur et mesure que nous grandissons spirituellement, il nous demande de dvelopper une foi qui correspond cette dfinition dHbreux 11 : 1 : Or, la foi est UNE FERME ASSURANCE des choses quon espre, une dmonstration de celles quon ne voit pas. Dans lEvangile de Marc, au chapitre 11, Jsus nous donne lenseignement le plus complet sur la foi : Ayez foi en Dieu (meilleure traduction : ayez la foi de Dieu ). Je vous le dis en vrit, si quelquun DIT cette montagne : Ote-toi de l et jette-toi dans la mer, et SIL NE DOUTE POINT EN SON CUR, mais CROIT que CE QUIL DIT ARRIVE, IL LE VERRA saccomplir. Cest pourquoi, je vous le dis : Tout ce que vous demanderez en priant, CROYEZ QUE VOUS LAVEZ REU, et vous le verrez saccomplir (Marc 11 : 23 24). -6LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

La VRAIE foi, la foi selon DIEU, consiste croire dans notre cur et CONFESSER DE LA BOUCHE. La Bible insiste sur la puissance de la confession. Elle va jusqu affirmer que : La vie et la mort sont au pouvoir de la langue (Proverbes 18 : 21). La foi, cest saisir AU PRESENT lobjet de notre demande ou de notre dclaration , cause de ce que Jsus a accompli DANS LE PASSE, et cest voir dans le FUTUR la matrialisation de cet objet. Elle doit tre BASEE, nanmoins, non pas surtout ce qui nous passe par la tte, MAIS SUR LA (ou une) PAROLE DE DIEU, car : La foi VIENT de ce quon entend, et ce quon entend vient de la parole de Christ (Romains 10 : 17).

La sanctification
Lorsque nous venons Christ, nous devenons saints en esprit car ... nous sommes sanctifis, par loffrande du corps de Christ une fois pour toutes (Hbreux 10 : 10). Cette sanctification intrieure va devoir, maintenant, SEXTERIORISER dans notre tre extrieur, cest--dire dans nos ACTES, PENSEES, PAROLES de chaque jour. Nous avons dj vu que nous sommes appels marcher en nouveaut de vie. Ce qui signifie faire mourir les mauvais dsirs, les convoitises et travailler revtir lhomme nouveau, cr selon Dieu dans une JUSTICE et une SAINTETE que produit la vrit (Ephsiens 4 : 24). Cest cela aussi la sanctification. Dieu ne nous demande pas dtre parfaits selon le critre dune perfection absolue, mais Il veut que nous ALLIONS CONTINUELLEMENT DE LAVANT vers la perfection, nous amliorant chaque jour AVEC LAIDE DE SON ESPRIT. A cette fin, Il nous donne, dans Sa parole, diverses exhortations. (Colossiens 3 : 5 13). La sanctification, cest le travail de transformation de notre tre extrieur.

La mdisance
Ce qui dtruit tant dglises et tant de personnes est lutilisation maladroite dun petit membre de notre corps : LA LANGUE ! Jacques en parle en dtails dans son ptre, au chapitre 3, du verset 1 au verset 12. Il ajoute, plus loin : Ne parlez point mal les uns des autres, frres (Jacques 4:11). La mdisance, cest se COMPLAIRE dire du mal vrai ou que lon suppose dire vrai. Dieu hait la mdisance comme la calomnie (qui consiste dire du mal faux )! Lorsque les hbreux murmurrent dans le dsert, ils prirent en grand nombre. Faisant allusion eux, Paul exhorte les chrtiens en ces termes : NE MURMUREZ POINT, comme murmurrent quelques-uns qui prirent par lexterminateur (1 Corinthiens 10 : 10). La Bible nous encourage rechercher chez les autres le meilleur et non pas nous complaire parler et mettre le doigt sur leurs manquements. Elle nous dit encore de ne pas prendre trop srieusement tout ce quon peut entendre dire : Ne fais donc pas attention toutes les paroles que lon dit, de peur que tu nentendes ton serviteur te maudire ; car ton cur a senti bien des fois que tu as toi-mme maudit les autres (Ecclsiaste 7 : 21 22). Cette attitude est une attitude de maturit. Apprendre matriser sa langue et lutiliser pour la construction au lieu de la destruction, voil quoi nous sommes appels chacun de nous afin dtre en bndiction aux autres.

Limpudicit

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Dans notre socit, beaucoup de choses anormales sont regardes aujourdhui comme normales. Parmi ces choses lamour libre : Le fait davoir des rapports sexuels avant le mariage. Dceptions sentimentales, traumatismes divers, avortements, etc., sont l pour nous montrer que lamour libre a des consquences nfastes. Tout pch a des consquences nfastes : Lamour libre est un pch ! Il tait diffamant chez les Hbreux de perdre sa virginit avant le mariage, et cela tait qualifi de prostitution (Deutronome 22 : 20, 21 et Matthieu 1 : 18, 19). Sans quil soit encore reconnu normal au mme point que lamour libre, ladultre pose, aujourdhui, de moins en moins de problme de conscience dans notre socit : On en rit volontiers dans les films. Dieu a en horreur ladultre et Sa parole dclare, sans ambigut, que celui qui commet un adultre avec une femme est dpourvu de sens, celui qui veut se perdre agit de la sorte (Proverbes 6 : 32). Un des commandements de base de la loi disait en effet : Tu ne commettras point dadultre (Deutronome 20 : 14). Pour Dieu, amour libre et adultre sont de limpudicit , ou de la dbauche comme le rendent dautres traductions. Les rapports sexuels SONT, EN SOI, UNE BONNE CHOSE, cre par Dieu et donne aux poux, non seulement pour procrer, mais aussi pour se rjouir lun avec lautre (1 Corinthiens 7 : 5). Mais ILS NONT DE RAISON DETRE QUE DANS LE CADRE DU MARIAGE ! Il est important pour le nouveau converti qui, peut-tre, tait habitu avoir une vie sexuelle active hors du mariage, de raliser quil faut mettre immdiatement sa vie en rgle avec Dieu dans ce domaine. La Bible dclare en effet au sujet de limpudicit : Le corps nest pas pour limpudicit... Ne savez-vous pas que celui qui sattache la prostitue est un seul corps avec elle ?... FUYEZ LIMPUDICITE (1 Corinthiens 6 : 13 20).

La tenue
Par notre tenue extrieure nous avons, en tant que chrtien, un tmoignage rendre. Malheureusement, certains ont cru que ce tmoignage consistait revtir un extrieur rigide frlant la DEPERSONNALISATION. Cela nest pas la gloire de Christ qui est venu faire de nous des hommes et des femmes LIBRES (1 Corinthiens 6 : 12). Dun autre ct, la BIble nous dit de ne pas faire de cette libert un prtexte de vivre selon la chair (Galates 5 : 13). Comme pour tout point de notre vie, le tmoignage rendre travers notre image extrieure consistera dans LEQUILIBRE ! Paul exhorte les femmes en ces termes : Je veux aussi que les femmes, vtues dune manire DECENTE, avec PUDEUR et modestie... (1 Timothe 2 : 9). Cette dcence et cette pudeur concernent galement les hommes, cela va de soi. On vitera donc tout habit laissant apparatre certaines formes (on vitera daller la plage en monokini). Par exemple : Pantalons trop mouls, mini jupe, etc.. La PROPRETE aussi est importante Le verset de Timothe cit ci-dessous continue ainsi : ... ne se parent ni de tresses, ni dor, ni de perles, ni dhabits somptueux... (Verset 10). Paul ne veut en aucun cas dire ici, littralement, quil ne faut pas quune femme se fasse une tresse quelconque, ou revte le moindre collier. Mais il fait allusion des dbordements bien connus alors. Il tait trs rpandu, lpoque, que des femmes passent des heures se faire des coiffures compliques garnies dor et revtent des habits la mesure de leur orgueil Cest ces abus que Paul fait allusion. On les trouve encore aujourdhui et nous devons nous en abstenir. Maintenant, il ny a aucun mal se faire des tresses modestes, de porter un collier, de revtir des couleurs joyeuses, de porter un peu dor, des boucles doreilles ou encore un maquillage modeste. -8LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

Le voile
Puisque nous venons de parler de tenue, nous pensons quil est important daborder ici le sujet du voile car le nouveau converti ne pourra viter de sy trouver confront ds le dpart,. Il verra des glises dans lesquelles les femmes portent pendant la prire un foulard sur la tte et dautres o elles nen portent pas. Il se demandera, avec raison, si cela vient tout simplement du fait que certaines chrtiennes mettent en application la Parole de Dieu et dautres non. Mais cette comprhension des choses serait incorrecte. Les diffrentes positions vis--vis du port du voile proviennent dune DIFFERENCE DINTERPRETATION des versets 1 16 du chapitre 11 de 1 Corinthiens. Paul dclare aux Corinthiens que Toute femme... qui prie Dieu ou qui prophtise, la tte non voile, dshonore son chef (cest--dire son mari) et que les femmes doivent donc se voiler (1 Corinthiens 11 : 5). On comprend rellement le sens de ce verset en le replaant dans LE CONTEXTE DE LEPOQUE. En ces temps et dans cette partie du monde, toutes les femmes portaient le voile en public. Les rares exceptions taient les prostitues (dont la ville de Corinthe tait remplie). Une chrtienne apparaissant en public non voile passait pour une prostitue et dshonorait, DE CE FAIT, cest comprhensible, son mari. Dans un tel contexte, il va de soi que Paul impose aux chrtiennes de se voiler. Mais aujourdhui, et dans notre monde occidental, cela na PLUS AUCUNE RAISON DETRE. Il est question dans 1 Corinthiens 11 de lattitude de lhomme et de la femme PAR RAPPORT A LA SOCIETE, et non par rapport Dieu Lui-mme car en Christ, il ny a plus ni homme, ni femme (spirituellement lhomme nest pas le chef de la femme, mais cest aussi Christ). Lenseignement retirer nest donc pas quil faut que la femme se voile toute poque et en tout lieu public, mais que le chrtien doit savoir sadapter aux traditions et coutumes du lieu o il se trouve (dans la vrit de lEvangile bien sr) ; particulirement lorsque celles-ci sont synonymes de respectabilit.

Le sang
Lors de la transition du Judasme au Christianisme, les aptres prirent des mesures afin que plusieurs frres ne pratiquent ni nenseignent un Judo-Christianisme. Pour cela ils sopposrent au fait que lon demande aux non-Juifs de se faire circoncire et de sefforcer de pratiquer toute la loi de lAncien Testament. Nanmoins, ils insistrent sur limportance dtre scrupuleux dans lobservation de certains points prcis : Car il a paru bon au Saint-Esprit et nous de ne vous imposer dautre charge que CE QUI EST NECESSAIRE, savoir de vous abstenir des viandes sacrifies aux idoles, du sang, des animaux touffs, et de la dbauche, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde (Actes 15 : 28, 29). En ce qui concerne les viandes sacrifies aux idoles, Paul explique clairement dans les Corinthiens le sens de ce commandement, et comment chacun doit le prendre en fonction de ce que reprsente pour lui lidole (1 Corinthiens 8 : 1 13). Le commandement sur le sang a t donn pour la raison suivante (quexpliquent bien les commentateurs Juifs du Pentateuque, les mieux placs pour nous donner la bonne version) : Le sang, et certaines parties de la graisse, taient les lments apports sur lautel. Lhomme ne devait pas le consommer, non pas parce quil est mal en soi de manger du sang mais parce quil reprsentait la vie offerte en sacrifice pour les pchs. En dautres termes le sang tait CONSACRE symboliser la purification. On navait pas le droit den faire un autre usage :

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 JE VOUS LAI DONNE SUR LAUTEL, AFIN quil serve dexpiation pour vos mes, car cest par la vie que le sang fait expiation. CEST POURQUOI JAI DIT aux enfants dIsral : Personne dentre vous ne mangera du sang (Lvitique 17 : 11). Au dmarrage de lEglise le fait de sabstenir du sang est encore repris par les aptres, comme nous lavons vu. Pourquoi ? Le sacrifice suprme du corps de Jsus ayant t offert, Son sang qui purifie pour de bon et une fois pour toutes, ayant coul, sabstenir du sang ne nous concerne dsormais pas plus que de se faire circoncire ou observer le jour du Sabbat. Mais les aptres, A CAUSE DU CONTEXTE DANS LEQUEL ILS EVOLUAIENT, ont dcid avec sagesse denjoindre aux disciples de continuer sabstenir du sang. Cela POUR NE PAS ETRE EN SCANDALE au milieu dun monde juif o vider les animaux de leur sang tait devenu si sacr , et FACILITER ainsi LA TRANSITION du Judasme au Christianisme. Ce qui nous importe ET NOUS CONCERNE donc, dans ces commandements sur le sang, nous chrtiens du vingtime sicle, cest la logique de leur application aujourdhui et dans notre socit. Nous sommes toujours concerns par tout acte de cruaut qui amnerait faire souffrir une crature animale pour la manger (sabstenir de viandes provenant danimaux touffs rentre dans le mme entendement des choses). Mais plus par le fait de ne pas manger de sang du tout, notre contexte ntant plus le mme que celui dans lequel vivaient les premiers disciples. Ce serait se mprendre sur les voies de Dieu que de penser devoir, aujourdhui, en tant quenfants de Dieu, nous abstenir du boudin, de steaks saignants ou encore de transfusion sanguine afin de Lui tre agrable.

Le travail
Se repentir signifie, entre autre : Changer de mentalit, dtat desprit. En venant Christ nous changeons notre vision des choses, nous ne devons plus laisser lesprit et la mentalit de ce monde continuer nous influencer. Beaucoup de personnes aujourdhui voudraient, par exemple, gagner le plus possible en faisant le moins possible. Cela, cest la mentalit du monde. La Bible enseigne que Dieu veut pour vous labondance (et nous allons y revenir), mais elle nous montre galement le chemin qui mne cette abondance : Le travail : Tout TRAVAIL procure labondance (Proverbes 14 : 23). Le chrtien peut avoir besoin dtre aid au dbut de sa conversion et cela est tout fait normal, cest le travail de lglise que de lui venir en aide. Mais son souci va tre de devenir indpendant au plus tt POUR ETRE EN POSITION DAIDER A SON TOUR LES AUTRES : Que celui qui drobait ne drobe plus ; mais plutt QUIL TRAVAILLE, en faisant DE SES MAINS ce qui est bien, POUR AVOIR DE QUOI DONNER celui qui est dans le besoin (Ephsiens 4 : 29). Paul exhorte les chrtiens ne pas vivre dans le dsordre ou en soccupant de futilits (2 Thessaloniciens 3 : 11, 12). La Bible dclare que Si quelquun ne veut pas travailler, quil ne mange pas non plus (2 Thessaloniciens 3 : 10).

Dmes et offrandes
La Bible dit : Honore lEternel avec TES BIENS et avec les prmices de TOUT TON REVENU... (Proverbes 3 : 9, 10). Il est important de consacrer une partie de nos revenus luvre de Dieu.

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Tout ce qui nous appartient doit tre consacr Dieu. Nanmoins, il est bon davoir un critre selon lequel donner. Si la dme ne doit plus tre prise comme une loi intransigeante, il nen demeure pas moins quil est bien de sy rfrer comme BASE, comme point de REPERE pour donner ; dme signifie dixime. Au fur et mesure que nous prosprons, cette base va pouvoir largement dpasser la dme et ce serait un tort que de sen tenir toujours au dixime. La dme , cest le dixime. Une OFFRANDE, cest ce que Dieu nous demande, nous met cur de donner face un besoin prcis, en plus de la dme : ... et tout largent qui vient au cur de quelquun dapporter la maison de lEternel, que les sacrificateurs le prennent... et QUILS LEMPLOIENT A REPARER la maison partout o il se trouvera quelque chose rparer (2 Rois 12 : 4, 5). Etre fidle dans sa dme et les offrandes (donnes avec dsintressement bien sr) nous mnera avec le temps la prosprit, cause dune loi immuable rsume dans ce verset de Galates 6 : 7 : Ce quun homme aura SEME, il le MOISSONNERA AUSSI .

La prosprit
Le fait que lon parle de prosprit ne signifie pas que lon sous-entend que chaque chrtien doive rouler en Rolls-Royce. Sil existe des abus, il nen demeure pas moins que le dsir de prosprer est sain en soi et correspond la volont de Dieu pour ses enfants. Si vous avez un vlo et que vous dsirez un vlomoteur, vous voulez tout simplement prosprer et cela est bon. Jsus dclare sous linspiration du Saint-Esprit un dnomm Gaius : Bien-aim, JE SOUHAITE QUE TU PROSPERES A TOUS EGARDS et sois en bonne sant, comme prospre ltat de ton me (3 Jean 2). Il est dans le plan de Dieu que nous prosprions tous gards, cest--dire dans le domaine SPIRITUEL, AFFECTIF, PHYSIQUE, MATERIEL. Jsus a dclar : Moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et quelles laient EN ABONDANCE (Jean 10 : 10). Laptre Paul de son ct affirme : Et Dieu peut vous combler de TOUTES SORTES de grces, afin que POSSEDANT toujours en toutes choses DE QUOI SATISFAIRE A TOUS VOS BESOINS, vous ayez encore EN ABONDANCE pour toute bonne uvre, selon quil est crit : Il a fait des LARGESSES, il a donn aux indigents (2 Corinthiens 9 : 8, 9).

La souffrance
Le fait que Dieu dsire notre prosprit ne va pas faire de nous des personnes qui ne sont plus, ds lors, concernes par la souffrance. Nous ne sommes pas devenus en fer et insensibles tout parce que nous avons la foi et savons la mettre en action. Laptre Paul a dclar que ...tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jsus-Christ SERONT PERSECUTES (2 Timothe 3 : 12). Nous sommes opposs un ennemi cruel, qui ne sembarrasse pas de principes et pour qui tous les coups sont bons . Lui rsister nous amne AUTOMATIQUEMENT A LE VAINCRE, nous pouvons en tre srs, mais ce temps de persvrance, pendant lequel nous lui rsistons, saccompagne de souffrances (Jacques 4 : 7). Etre humili, rejet, insult, etc., nest pas agrable et produit une certaine souffrance. Se discipliner par rapport aux oeuvres et dsirs de la chair, mourir soi-mme entrane de la souffrance.

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Il est simplement important de ne pas confondre les souffrances normales, prvues dans la Parole de Dieu et celles qui sont inutiles et que le diable voudrait bien faire peser sur nos paules : Maladie, dpression, etc. (le diable cherche des souffre-douleurs chez les chrtiens). Il faut prier et mettre sa foi en action pour tre guri dans son corps. Il ne sert rien, par contre, de prier pour ne jamais tre perscut. Le Seigneur nous demande dtre prts tout pour Lui, et pour les frres, y compris de perdre la vie lexemple de Christ. (Matthieu 16 : 25) et (1 Jean 3 : 16). Une certaine souffrance nous permet de grandir spirituellement, dans le renoncement soi-mme, etc.. Il nous est dit de Jsus : Il a APPRIS, bien quil soit FILS, LOBEISSANCE PAR LES CHOSES QUIL A SOUFFERTES (Hbreux 5 : 8). A cause de ce ct constructif de la souffrance (dune certaine souffrance), la Parole de Dieu nous exhorte apprendre adopter une attitude des plus positives lgard de CERTAINES preuves : Mes frres, REGARDEZ COMME UN SUJET DE JOIE COMPLETE les diverses preuves auxquelles vous pouvez tre exposs, sachant que lpreuve de votre foi PRODUIT LA PATIENCE (Jacques 1 : 2).

L(E) glise
Il nous faut discerner lEglise grand E , cest--dire le corps de Christ FORME DE TOUS LES CHRETIENS AUTHENTIQUEMENT NES DE NOUVEAU, QUELLE QUE SOIT LEGLISE LOCALE OU LA DENOMINATION A LAQUELLE ILS APPARTIENNENT. Tout chrtien n de nouveau est un enfant de Dieu, et, de ce fait, un membre de notre famille spirituelle que nous devons respecter et aimer. Cela MALGRE LES DIFFERENCES DOCTRINALES QUI PEUVENT NOUS SEPARER. Ne mprisons pas un frre, une sur sous prtexte que nous ne voyons pas tout de la mme faon ! Il nous faut galement discerner lglise locale et raliser son importance dans la vie du chrtien. La Bible dit en effet : NE CESSONS PAS de nous ASSEMBLER (vrai traduction du passage dHbreux 10 : 25, rendu la plupart du temps par nabandonnons pas notre assemble ). Il est important de SASSEMBLER REGULIEREMENT avec des frres et surs dans plusieurs buts bien prcis. La Bible dit que celui qui se tient lcart cherche ce qui lui plat... (Proverbes 18 : 1). Nous ne devons pas fuir les responsabilits, ni le contact avec les frres et surs, mme si parfois des frottements se crent. Nest-ce pas la meilleure faon pour mourir soimme ? Dieu nous appelle chacun trouver notre place au sein de Son corps.

Dons spirituels et ministres

Tout ce que Dieu nous donne est un don qui peut-tre qualifi de don spirituel ou don de lEsprit. Mais lorsque nous parlons des dons de lEsprit , nous faisons gnralement allusion neuf dons bien prcis que Dieu a donns lEglise dans le but de lquiper dans le combat quelle a mener. Ces dons se rpartissent en trois catgories : - Les dons de rvlation : Parole de connaissance, parole de sagesse, discernement des esprits. - Les dons de puissance : Dons de gurison, de miracles, de foi spciale.

- 12 LDN 1 Cours n 13 Ce quil faut enseigner sur (1/2)

- Les dons oraux : Dons de prophtie, des langues dinterprtation (1 Corinthiens 12 : 8 11). Ils sont de vritables OUTILS mis notre service par le Seigneur. Nous sommes appels ASPIRER aux dons spirituels (1 Corinthiens 14 : 1). Dieu a galement donn lEglise ce que lon peut appeler des dons-ministres (Ephsiens 4 : 8). Ce sont les ministres daptres, de prophtes, denseignants, dvanglistes et de pasteurs. Ils ont t donns dans un but prcis : ... pour le perfectionnement des saints en vue de luvre du ministre et de LEDIFICATION DU CORPS de Christ (Ephsiens 4 : 11) et (1 Corinthiens 12 : 27). Dons de lEsprit et dons-ministres sont toujours pour lglise aujourdhui. Dieu manifeste toujours les dons de gurisons, parle toujours par des visions, etc. Il appelle toujours des gens exercer un ministre daptre, de prophte, etc. (et non seulement de pasteur). LEglise de Jsus-Christ doit manifester tous ces dons et ministres si elle veut accomplir correctement son travail (et FONCTIONNE normalement). A ct de ce que appelons les ministres dans un sens restreint (ou ministres apostoliques), il existe toute une catgorie de ministres dans le sens large du terme (= spcialisation). Des ministres diaconaux ou daide, des ministres ayant rapport aux dons de lEsprit (des personnes qui exercent trs rgulirement un don avec succs ), (Romains 12 : 6 8).

Le retour du Seigneur
Aprs Sa rsurrection et aprs avoir pass quarante jours avec ses disciples, Jsus monta au ciel auprs du Pre dans une nue. Un ange apparut alors aux disciples et leur dclara : Ce Jsus qui a t enlev au ciel du milieu de vous, viendra de la mme manire que vous lavez vu allant au ciel (Actes 1 : 11). Et cest bien ainsi que Paul nous dcrit, bien plus loin, le retour du Seigneur : Car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel. (1 Thessaloniciens 4 : 16). Ce retour sera accompagn de bien des prodiges, dont le plus grand est la rsurrection de tous les enfants de Dieu morts : et les morts en Christ ressusciteront premirement. Cest alors que se passera ce que nous appelons communment lenlvement de lEglise. Ensuite, nous les vivants, qui seront rests, nous serons tous ensembles enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thessaloniciens 4 : 16, 17). Les avis divergent dans le monde chrtien en ce qui concerne ce retour. Non pas vraiment en ce qui concerne un jour prcis, Jsus ayant dclar Lui-mme ce sujet : Pour ce qui est du jour et de lheure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Pre seul (Matthieu 24 : 36), mais en ce qui concerne la chronologie des vnements, avec les trois versions suivantes qui se dmarquent des autres : Jsus reviendra juste avant la priode de sept ans dont il est question dans Daniel, au milieu de cette priode et la fin de cette priode. Je crois, personnellement, une de ces trois versions mais ne juge pas ncessaire de lexposer ici. Ce que je tiens souligner ici, cest que quel que soit le moment de la venue du Seigneur, lordre chronologique des vnements, limportant est DETRE PRET pour ce jour, en marchant avec assiduit dans les voies quIL nous a traces.

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Le jugement dernier et la rsurrection des morts

La Parole de Dieu nous parle dun jugement qui aura lieu la fin des temps. Tous les morts ressusciteront alors pour tre jugs selon leurs oeuvres, et une grande partie sera condamne (Apocalypse 20 : 11 14). Etre condamn signifie aller dans ce que nous appelons communment lenfer : Quiconque ne fut pas trouv crit dans le livre de vie fut jet dans ltang de feu (verset 15). Lenfer est une ralit que nous ne devons pas cacher et contre laquelle nous devons mettre les hommes en garde, ralit dont Jsus a toujours parl clairement : ... et ils les jetteront dans la fournaise ardente, o il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13 : 50; 18 : 9; 25 : 41). Lenfer existe, le paradis existe galement (ce que nous entendons gnralement par ces mots dans le langage courant, car les termes bibliques y correspondant ont un sens plus complexes quil nest pas le moment dexpliquer) : Alors les justes resplendiront comme le soleil DANS LE ROYAUME DE LEUR PERE (Matthieu 13 : 43). Il est important de ne pas confondre la rsurrection prcdant le jugement dernier, dont il est question dans les versets plus hauts, avec la rsurrection des Saints dont nous avons parl dans le chapitre prcdent : Le retour du Seigneur appele juste titre dans Apocalypse 20:5 LA PREMIERE rsurrection et qui prcde, elle, le retour de Jsus. La Bible nous dit que lorsque Jsus viendra dans Sa gloire, Il sassira sur un trne, toutes les nations seront assembl devant Lui, Il sparera les uns davec les autres, les justes des injustes. Les injustes...iront au chtiment ternel, mais les justes la vie ternelle (Matthieu 25 : 46). Forts de ces bases ncessaires une bonne orientation dans votre marche avec le Seigneur, je vous encourage approfondir chacun des domaines abords dans ce cours afin que vous puissiez continuer grandir dans la connaissance de Sa personne et de Sa volont. Cest ce que nous ferons ensemble dans plusieurs cours qui suivent.

Jsus lui rpondit: En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu (Jean 3 : 3)

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