PT Um Breve Guia Ilustrado para Compreender o Isla

Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
um breve guia ilustrado para compreender o isl

Informao de publicao do livro, A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam
I. A. Ibrahim
Tradutora: Maria Christina da S. Moreira Editores Gerais:

Dott. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali AlTimimi
Editores de Cincia:
Professor Harold Stewart Kuofi Professor F. A. State Professor Mahjoub O. Taha Professor Ahmad Allam Professor Salman Sultan Professore associato H. O. Sindi
Darussalam Londres
Um Breve Guia Ilustrado Para Compreender o Isl
Direitos Autorais
Copyright 2008 I. A. Abu-Harb. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desse livro pode ser reproduzida de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrnico, mecnico, incluindo fotocpia, gravao ou qualquer sistema de reteno de informao, sem a permisso por escrito do autor exceto na situao abaixo, na qual permitida.
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permitida a reimpresso ou reproduo gratuita deste livro na ntegra, sem nenhuma mudana, adio ou edio.
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Este livro na integra, como tambm mais informaes sobre o Isl, esto disponiveis on-line em:
www.islam-guide.com/pt
Primeira Edio Primeira Impresso ISBN: 978-9960-52-233-3 Publicado Por Darussalam, Publishers e Distribuidores, Londres, U.K.
Contedo
prefcio.................... 3
Captulo 1
algumas evidncias sobre a verdade do isl ....................................................................... 5

(1) Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado ...................... 5
A) O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio Humano ...... 6 B) O Alcoro sobre as Montanhas .................................................. 11 C) O Alcoro sobre a Origem do Universo .................................... 14 D) O Alcoro sobre o Crebro ........................................................ 16 E) O Alcoro sobre os Mares e Rios .............................................. 17 F) O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas Internas ....... 20 G) O Alcoro sobre as Nuvens ......................................................... 22 H) Comentrios de Cientistas sobre os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado ........................................................................ 27
(2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro Sagrado ........................................ 32 (3) As Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad , o Profeta do Isl .............................................................33 (4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos Futuros que Vieram a Acontecer .................................... 35 (5) Os Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad ... 36 (6) A Vida Simples de Muhammad ............................... 37 (7) O Crescimento Fenomenal do Isl ............................... 40 Captulo 2
alguns benefcios do isl ........................ 41

(1) (2) (3) (4) A Porta para o Paraso Eterno ..................................... 41 Salvao do Inferno ....................................................... 42 Verdadeira Felicidade e Paz Interior ............................... 43 Perdo de Todos os Pecados Anteriores .......................... 44
2
Captulo 3
informao geral sobre o isl........ 45

O que o Isl? ..................................................................... 45 Algumas Crenas Islmicas Bsicas .................................. 45
1) 2) 3) 4) 5) 6) Crena em Deus ..................................................................... Crena nos Anjos ............................................................... Crena nos Livros Revelados de Deus .................................. Crena nos Profetas e Mensageiros de Deus ..................... Crena no Dia do Juzo ..................................................... Crena em Al-Qadar ............................................................... 45 47 47 48 48 48
Existe Qualquer outra Fonte Sagrada Alm do Alcoro? .... 49 Exemplos dos Ditos do Profeta Muhammad ................... 49 O Que o Isl Diz sobre o Dia do Juzo? ......................... 50 Como Algum se Torna Muulmano? ............................... 52 Sobre o que o Alcoro? ................................................ 54 Quem o Profeta Muhammad ? ..................................... 54 Como o Crescimento do Isl Afetou o Desenvolvimento da Cincia? ............................................................................... 56 O Que os Muulmanos Crem sobre Jesus? ...................... 57 O Que o Isl Diz sobre Terrorismo? .................................... 59 Direitos Humanos e Justia no Isl .................................... 60 Qual a Condio das Mulheres no Isl? ........................... 62 A Famlia no Isl ............................................................... 63 Como os Muulmanos Tratam os Idosos? .......................... 63 Quais So os Cinco Pilares do Isl? .................................... 64
1) 2) 3) 4) 5) O Testemunho de F .................................................................. 64 Orao..................................................................................... 64 Dar Zakat (Apoio aos Necessitados) ......................................... 65 Jejuar o Ms de Ramad ............................................................ 65 A Peregrinao a Meca ......................................................... . 65
O Isl nos Estados Unidos .................................................. 67 Para Leitura Posterior sobre o Isl ..................................... 67 Referncias ........................................................................... 68
PREFCIO
Esse livro um breve guia para compreender o Isl. Ele consiste de trs captulos. O primeiro captulo, Alguma Evidncia para a Verdade do Isl, responde algumas questes importantes que algumas pessoas fazem: n O Alcoro verdadeiramente a palavra literal de Deus, revelada por Ele? n Muhammad 1 verdadeiramente um profeta enviado por Deus? n o Isl verdadeiramente a religio de Deus? Nesse captulo, seis tipos de evidncias so mencionados: 1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado: Essa seo discute (com ilustraes) alguns fatos cientficos recentemente descobertos mencionados no Alcoro Sagrado, que foi revelado h quatorze sculos atrs. 2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro Sagrado: No Alcoro, Deus desafiou a todos os seres humanos a produzirem um nico captulo como os captulos do Alcoro. Desde que o Alcoro foi revelado, quatorze sculos atrs, at esse dia, ningum foi capaz de cumprir esse desafio, apesar de o menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) ter apenas 10 palavras. 3) Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad , o Profeta do Islam: Nessa seo, algumas profecias bblicas sobre o advento do Profeta Muhammad so discutidas.
1) Essas palavras rabes significam, Que Deus exalte a sua meno e o proteja de imperfeio.
PREFCIO
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PREFCIO
4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos Futuros que Vieram a Acontecer: O Alcoro mencionou alguns eventos futuros que vieram a acontecer posteriormente, por exemplo, a vitria dos romanos sobre os persas. 5) Os Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad : Muitos milagres foram realizados pelo Profeta Muhammad . Esses milagres foram testemunhados por muitas pessoas. 6) A Vida Simples de Muhammad : Isso indica claramente que Muhammad no era um falso profeta que alegou o dom da profecia para obter ganhos materiais, grandeza ou poder. Desses seis tipos de evidncias, conclumos que:
n n n
O Alcoro deve ser a palavra literal de Deus, revelada por Ele. Muhammad verdadeiramente um profeta enviado por Deus. O Isl verdadeiramente a religio de Deus.
Se ns quisermos saber se uma religio verdadeira ou falsa, no devemos depender de nossas emoes, sentimentos ou tradies. Ao contrrio, devemos nos basear em nossa razo e intelecto. Quando Deus enviou os profetas, Ele os apoiou com milagres e evidncias que provaram que eles eram verdadeiros profetas enviados por Deus, e portanto que a religio que traziam era verdadeira. O segundo captulo, Alguns Benefcios do Isl, menciona alguns dos benefcios que o Isl fornece ao indivduo, como: 1) A Porta para o Paraso Eterno 2) Salvao do Inferno 3) Felicidade Real e Paz Interior 4) Perdo de Todos os Pecados Anteriores. O terceiro captulo, Informao Geral sobre o Isl, fornece informao geral sobre o Isl, corrige alguns esteretipos e responde algumas perguntas freqentes, como: n O que o Isl diz sobre terrorismo? n Qual a condio das mulheres no Isl?
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Captulo 1
algumas evidncias para a verdade do isl

Deus apoiou Seu ltimo Profeta Muhammad com muitos milagres e muitas evidncias que provaram que ele um verdadeiro Profeta enviado por Deus. Tambm, Deus apoiou seu ltimo livro revelado, o Alcoro Sagrado, com muitos milagres que provam que o Alcoro a palavra literal de Deus, revelado por Ele, e no de autoria de nenhum ser humano. Esse captulo discute algumas destas evidncias.
Captulo 1 Algumas Evidncias para a Verdade do Isl
(1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado

O Alcoro a palavra literal de Deus, que Ele revelou ao Seu Profeta Muhammad atravs do Anjo Gabriel. Ele foi memorizado por Muhammad , que ento o ditou aos seus Companheiros. Eles, por sua vez, o memorizaram, registraram por escrito, e o revisaram com o Profeta Muhammad . Alm disso, o Profeta Muhammad revisava o Alcoro com o Anjo Gabriel uma vez por ano e o revisou duas vezes no ltimo ano de sua vida. Da poca em que o Alcoro foi revelado, at esse dia, houve um enorme nmero de muulmanos que memorizaram todo o Alcoro, palavra por palavra. Alguns deles foram capazes de memorizar todo o Alcoro por volta dos dez anos de idade. Nem uma letra do Alcoro foi mudada ao O Alcoro Sagrado longo dos sculos. O Alcoro, que foi revelado h quatorze sculos atrs, mencionou fatos apenas recentemente descobertos ou provados pelos cientistas. Isso prova sem dvida que o Alcoro deve ser a palavra literal de Deus, revelada por Ele ao Profeta Muhammad , e que o Alcoro no de autoria de Muhammad ou de qualquer outro ser humano. Tambm
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prova que Muhammad verdadeiramente um profeta enviado por Deus. Est alm da razo que algum h quatorze sculos atrs pudesse conhecer fatos descobertos ou provados apenas recentemente com equipamentos avanados e mtodos cientficos sofisticados. Alguns exemplos se seguem.
A) O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio Humano :

No Alcoro Sagrado, Deus fala sobre os estgios do desenvolvimento embrionrio do homem:
Ns criamos o homem de um extrato de argila. Ento
Ns o fizemos como uma gota em um lugar de descanso, firmemente fixado. Ento Ns transformamos a gota em alaqah (sanguessuga, coisa suspensa, e cogulo de sangue), ento Ns transformamos a alaqah em mudghah (substncia mastigada)... 1 (Alcoro, 23:12-14) Literalmente, a palavra rabe alaqah tem trs significados: (1) sanguessuga, (2) coisa suspensa, e (3) cogulo de sangue. Comparando uma sanguessuga com um embrio no estgio alaqah, encontramos similaridades entre os dois2 como podemos ver na figura 1. Tambm, o embrio nesse estgio obtm sua nutrio do sangue da me, similar sanguessuga, que se alimenta do sangue de outros3. O segundo significado da palavra alaqah coisa suspensa. o que podemos ver nas figuras 2 e 3, a suspenso do embrio, durante o estgio alaqah, no tero da me. O terceiro significado da palavra alaqah cogulo de sangue. Vemos que a aparncia externa do embrio e seu saco durante o estgio alaqah similar ao de um cogulo de sangue. Isso se deve presena de relativamente grandes quantidades de sangue no embrio durante
1) Por favor note que o que est entre esses parnteses especiais --- nesse livro apenas uma traduo dos significados do Alcoro. No o Alcoro em si, que em rabe. 2) The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 8 3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [O Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah], de Moore e outros, p. 36.
Figura 1: Desenhos ilustrando as semelhanas em aparncia entre uma sanguessuga e um embrio humano no estgio alaqah. (Desenho de sanguessuga do livro Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah], de Moore e outros, p. 37, modificado de Integrated Principles of Zoology [Princpios Integrados de Zoologia], de Hickman e outros. Desenho de embrio de O Desenvolvimento Humano, de Moore e Persaud, quinta edio, p. 73.)
Figura 2: Podemos ver nesse diagrama a suspenso de um embrio durante o estgio alaqah, no tero da me. (The Developing H u m a n [ O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 66.)
Fig.3: Nessa fotomicrografia ns podemos ver a suspenso do embrio (marcado com B) durante o estgio alaqah (aproximadamente 15 dias de vida) no tero da me. O tamanho do embrio de 0.6 mm aproximadamente. (The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore, terceira edio, p.66, de Histologia, Leeson e Lesson.)
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esse estgio1 (veja figura 4). Tambm durante esse estgio, o sangue no embrio no circula at o final da terceira semana2. Portanto, o embrio nesse estgio como um cogulo de sangue.
Figura 4: Diagrama de um sistema cardiovascular primitivo no embrio durante o estgio alaqah. A aparncia externa do embrio e seu saco similar a de um cogulo de sangue, devido presena de relativamente grandes quantidades de sangue no embrio. (The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 65.)
Portanto, os trs significados da palavra alaqah correspondem apuradamente s descries do embrio no estgio alaqah. O prximo estgio mencionado no versculo o mudghah. A palavra rabe mudghah significa substncia mastigada. Se algum pegar um pedao de goma de mascar, mastig-la e ento comparla com um embrio no estgio mudghah, podemos concluir que o embrio no estgio mudghah adquire a aparncia de uma substncia mastigada. Isso acontece por causa dos somitos nas costas do embrio, que de alguma forma lembram marcas de dentes em uma substncia mastigada.3 (veja figuras 5 e 6). Como Muhammad poderia saber tudo isso h 1.400 anos atrs, quando cientistas apenas recentemente descobriram usando equipamentos avanados e poderosos microscpios que no existiam naquela poca? Hamm e Leeuwenhoek foram os primeiros cientistas a observar as clulas de esperma humano (espermatozide) usando um microscpio aperfeioado em 1677 (mais de 1.000 anos depois de Muhammad ). Eles equivocadamente pensaram que a clula de
1) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [O Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah], de Moore e outros, p. 37-38. 2) The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 65. 3) The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 8.
Figura 5: Fotografia de um embrio no estgio mudghah (28 dias). O embrio nesse estgio adquire a aparncia de uma substncia mastigada, por causa dos somitos nas costas do embrio que de alguma forma lembram marcas de dentes em uma substncia mastigada. O tamanho do embrio de aproximadamente 4 mm. (The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 82, do Professor Hideo Nishimura, Universidade de Kioto, Japo)
Figura 6: Quando comparamos a aparncia de um embrio no estgio mudghah com um pedao de goma que foi mastigada, encontramos similaridades entre os dois. A) Desenho de um embrio no estgio mudghah. Podemos ver aqui os somitos nas costas do embrio, que se parecem com marcas de dentes. (The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 79) B) Fotografia de um pedao de goma mascada.
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esperma continha uma miniatura pr-formada de ser humano que crescia quando era depositada no trato genital feminino.1 O Professor Emrito Keith L. Moore um dos cientistas mais proeminentes do mundo nos ramos de anatomia e embriologia, e autor do livro intitulado O Desenvolvimento Humano, que foi traduzido em oito idiomas. Esse livro um trabalho de referncia cientfica e foi escolhido por um comit especial nos Estados Unidos como o melhor livro de autoria de uma pessoa. Dr. Keith Moore Professor Emrito de Anatomia e Biologia da Clula na Universidade de Toronto, Toronto, Canad. L, ele foi Reitor Associado de Cincias Bsicas na Faculdade de Medicina e por 8 anos foi o Presidente do Departamento de Anatomia. Em 1984 ele recebeu o prmio mais importante no ramo de anatomia no Canad, o J.C.B. Grande Prmio da Associao Canadense de Anatomistas. Ele tem dirigido muitas associaes internacionais, tais como a Associao Canadense e Americana de Anatomistas e o Conselho de Unio de Cincias Biolgicas. Em 1981, durante a Stima Conferncia Mdica em Dammam, Arbia Saudita, o Professor Moore disse: Foi uma grande satisfao para mim ajudar a clarificar declaraes no Alcoro sobre o desenvolvimento humano. Est claro para mim que essas afirmaes chegaram a Muhammad de Deus, porque quase todo esse conhecimento s foi descoberto muitos sculos depois. Isso prova que Muhammad deve ter sido um mensageiro de Deus. 2 Conseqentemente, foi feita ao Professor Moore a seguinte pergunta: Isso significa que o senhor acredita que o Alcoro seja a palavra de Deus? Ele respondeu: Eu no tenho nenhuma dificuldade em aceitar isso. 3 Durante uma conferncia, o Professor Moore declarou: ...Porque o desenvolvimento do embrio humano complexo, devido ao processo contnuo de mudana durante o desenvolvimento, proposto que um novo sistema de classificao possa ser desenvolvido usando termos mencionados no Alcoro e na Sunnah (o que Muhammad disse, fez ou aprovou). O sistema proposto simples, compreensvel, e de acordo
1) The Developing Human [O Desenvolvimento Humano], Moore e Persaud, quinta edio, p. 9. 2) A fonte desse comentrio This is the Truth [Essa a Verdade] (videotape). Para uma cpia desse vdeo, por favor visite http://www.islam-guide.com/truth.htm (em ingls) 3) This is the Truth [Essa a Verdade] (videotape).
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com o conhecimento embriolgico presente. Os estudos intensivos do Alcoro e Hadith (relatos confiveis transmitidos pelos companheiros do Profeta Muhammad do que ele disse, fez ou aprovou) nos quatro ltimos anos revelaram um sistema para classificao de embries humanos que admirvel, uma vez que foi registrado no sculo sete. Embora Aristteles, o fundador da cincia da embriologia, tenha percebido que os embries de pinto se desenvolviam em estgios a partir de seus estudos de ovos de galinha no sculo quatro antes da Era Crist, ele no forneceu detalhes sobre esses estgios. Tanto quanto sabemos da histria da embriologia, pouco era sabido dos estgios e classificao dos embries humanos at o sculo vinte. Por essa razo, as descries do embrio humano no Alcoro no podem ser baseadas em conhecimento cientfico no sculo sete. A nica concluso razovel : essas descries foram reveladas a Muhammad por Deus. Ele no poderia saber tais detalhes porque ele era um homem iletrado sem qualquer treinamento cientfico.1
B) O Alcoro sobre as Montanhas:

Um livro intitulado Terra um texto de referncia bsico em muitas universidades em todo o mundo. Um dos seus autores o Professor Emrito Frank Press. Ele foi o Conselheiro de Cincias do ex-presidente dos EUA Jimmy Carter, e por 12 anos foi o Presidente da Academia Nacional de Cincias, Washington, DC. Esse livro diz que as montanhas tm razes subterrneas 1. Essas razes esto profundamente fincadas no solo, portanto, as montanhas tm uma forma semelhante a de uma estaca (veja figuras 7, 8 e 9). Assim como o Alcoro descreve as montanhas. Deus disse no Alcoro:
No fizemos a terra como um leito, e as montanhas como estacas?

(Alcoro, 78:6-7)
A cincia moderna tem provado que as montanhas tm razes profundas sob a superfcie do solo (ver figura 9) e que essas razes podem alcanar vrias vezes as suas elevaes sobre a superfcie do
1) This is the Truth [Essa a Verdade] (videotape). Para uma cpia, veja nota 8. Nota: As ocupaes de todos os cientistas mencionados nesse livro foram atualizadas pela ltima vez em 1997. 2) Earth [Terra], Press e Siever, p. 435.Veja tambm Cincia da Terra, Tarbuck e Lutgens, p. 157.
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Figura 7: Montanhas tm razes profundas sob a superfcie do solo. (Earth [Terra], Press e Siever, p. 413.)
Figura 8: Seo esquemtica. As montanhas, como as estacas, tm razes profundas fincadas no solo. (Anatomy of the Earth [Anatomia da Terra], Cailleux, p. 220.)
Figura 9: Outra ilustrao mostra como as montanhas tm forma de estacas, devido s suas razes profundas. (Earth Science [Cincia da Terra], Tarbuck e Lutgens, p. 158.)
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solo1. Assim a palavra mais adequada para descrever as montanhas com base nessa informao a palavra estaca, uma vez que a maior parte de uma estaca propriamente colocada fica escondida sob a superfcie do solo. A histria da cincia nos diz que a teoria das montanhas terem razes profundas foi introduzida apenas em 1865 pelo astrnomo real Sir George Airy2. As montanhas tambm desempenham um papel importante na estabilizao da crosta terrestre3. Elas impedem a terra de vibrar. Deus disse no Alcoro:
E Ns estabelecemos montanhas firmes na terra para que ela no se abale...

(Alcoro, 16:15)
Da mesma forma, a teoria moderna das placas tectnicas diz que as montanhas funcionam como estabilizadores para a terra. Esse conhecimento sobre o papel das montanhas como estabilizadores para a terra s comeou a ser compreendido na estrutura das placas tectnicas a partir dos anos 60.4 Poderia algum durante a poca do Profeta Muhammad ter conhecimento da verdadeira forma das montanhas? Poderia algum imaginar que a montanha que ele v na verdade se estende profundamente dentro da terra e tem uma raiz, como os cientistas afirmam? Um grande nmero de livros de geologia, quando discutem as montanhas, apenas descrevem a parte que est acima da superfcie da terra. assim porque esses livros no foram escritos por especialistas em geologia. Entretanto, a geologia moderna confirmou a verdade dos versos cornicos.
1) The Geological Concept of Mountains in the Quran [O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro], El-Naggar, p. 5. 2) Earth [Terra], Press e Siever, p. 435.Veja tambm The Geological Concept of Mountains in the Quran [O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro], El-Naggar, p. 5. 3) The Geological Concept of Mountains in the Quran [O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 44-45. 4) The Geological Concept of Mountains in the Quran [O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 5.
14 C) O Alcoro sobre a Origem do Universo:

A cincia da cosmologia moderna, observacional e terica, indica claramente que, em um ponto no tempo, todo o universo no era nada alm de uma nuvem de fumaa (ou seja, uma composio gasosa quente e opaca altamente densa)1. Esse um dos princpios no disputados da cosmologia moderna padro. Os cientistas agora podem observar novas estrelas se formando dos remanescentes daquela fumaa (veja.figuras.10.e.11). As estrelas iluminadoras que vemos noite estavam, assim como todo o universo, naquele material de fumaa. Deus disse no Alcoro:
Ento Ele transformou o cu quando era fumaa...

(Alcoro, 41:11) Porque a terra e os cus acima (o sol, a lua, as estrelas, planetas, galxias, etc.) foram formadas dessa mesma fumaa, conclumos que a terra e o cu eram uma entidade conectada. Ento a partir dessa fumaa homognea, eles se formaram e se separaram um do outro. Deus disse no Alcoro:
Aqueles que no crem no sabem que os cus e a terra eram uma entidade conectada, ento Ns os separamos?...
(Alcoro, 21:30) O Dr. Alfred Kroner um dos mais renomados gelogos do mundo. Ele Professor de Geologia e Presidente do Departamento de Geologia no Instituto de Geocincias da Universidade Johannes Gutenberg, em Mainz, Alemanha. Ele disse: Pensando em de onde Muhammad veio... eu acho que quase impossvel que ele pudesse ter sabido sobre coisas como a origem comum do universo, porque os cientistas s descobriram nos ltimos anos, com mtodos tecnolgicos muito complicados e avanados. 2 Ele tambm disse: Algum que no soubesse algo sobre fsica nuclear h quatorze sculos atrs no poderia, eu acho, estar em posio de descobrir isso por conta prpria, por exemplo, de que a terra e o cu tinham a mesma origem. 3
1) The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe [Os Primeiros Trs Minutos, Uma Viso Moderna da Origem do Universo], Weinberg, pp. 94-105. 2) A fonte desse comentrio This is the Truth [Essa a Verdade] (videotape). Veja notas nas sees anteriores. 3) This is the Truth [Essa a Verdade] (videotape). Um Breve Guia Ilustrado Para Compreender o Isl
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Figura 10: Uma nova estrela se formando de uma nuvem de gs e poeira (nbula), que um dos remanescentes da fumaa que foi a origem de todo o universo. (The Space Atlas [O Atlas do Espao], de Heather e Henbest, p. 50)
Figura 11: A nbula Lagoon uma nuvem de gs e poeira, com dimetro em torno de 60 anos-luz. excitada pela radiao ultravioleta das estrelas quentes que se formaram recentemente no seu interior. (Horizons, Exploring the Universe [Horizontes, Explorando o Universo], Seeds, ilustrao 9, da Associao de Universidades para Pesquisa em Astronomia, Inc.) Um Breve Guia Ilustrado Para Compreender o Isl
16 D) O Alcoro sobre o Crebro:

Deus disse no Alcoro sobre um dos descrentes que proibiram o Profeta Muhammad de orar na Caaba:
No! Se ele no parar, Ns o pegaremos pela naseyah

(parte frontal da cabea), uma naseyah (parte frontal da cabea) mentirosa, pecaminosa! (Alcoro, 96:15-16)
Por que o Alcoro descreve a parte frontal da cabea como sendo mentirosa e pecadora? Por que o Alcoro no disse que a pessoa era mentirosa e pecadora? Qual a relao entre a parte frontal da cabea e mentira e pecado? Se olharmos dentro do crnio da parte frontal da cabea, encontraremos a rea pr-frontal do crebro (veja figura 12). O que a fisiologia nos diz sobre a funo dessa rea? Um livro intitulado Essencial de Anatomia & Fisiologia diz sobre essa rea, A motivao e previso de planejar e iniciar movimentos ocorrem na parte anterior dos lbulos frontais, a rea pr-frontal. Essa a rea de associao do crtex... 1 O livro tambm diz, Em relao ao seu envolvimento em motivao, a rea pr-frontal tambm considerada ser o centro funcional para a agresso... 2 Assim, essa rea do crebro responsvel pelo planejamento, motivao, e incio do comportamento bom e pecaminoso, e responsvel por dizer mentiras e falar a verdade. Portanto, apropriado descrever a parte frontal da cabea como mentirosa e pecaminosa quando algum mente ou comete um pecado, como o Alcoro disse, ...Uma naseyah (parte frontal da cabea) mentirosa, pecaminosa! Os cientistas descobriram essas funes da rea pr-frontal apenas nos ltimos sessenta anos, de acordo com o Professor Keith L. Moore. 3
1) Essentials of Anatomy & Physiology [Essenciais de Anatomia & Fisiologia], Seeley e outros, p. 211.Veja tambm O Sistema Nervoso Humano, Noback e outros, pp. 410-411. 2) Essentials of Anatomy & Physiology [Essenciais de Anatomia & Fisiologia], Seeley e outros, p. 211. 3) Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah [Os Milagres Cientficos na Parte Frontal da Cabea], Moore e outros, p. 41.
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Figura 12: As regies funcionais do hemisfrio esquerdo do crtex cerebral. A rea prfrontal localizada na frente do crtex cerebral. (Essentials of Anatomy & Physiology [Essenciais da Anatomia & Fisiologia], Seeley e outros, p.210.)
E) O Alcoro sobre os Mares e Rios:

A cincia moderna descobriu que em lugares onde dois mares diferentes se encontram, existe uma barreira entre eles. Essa barreira divide os dois mares de modo que cada mar tem sua prpria temperatura, salinidade e densidade 1. Por exemplo, o mar Mediterrneo morno, salino e menos denso, comparado com a gua do oceano Atlntico. Quando a gua do mar Mediterrneo entra no Atlntico pelo estreito de Gibraltar, ela se move vrias centenas de quilmetros dentro do Atlntico a uma profundidade de aproximadamente 1.000 metros com sua prpria temperatura, salinidade e menor densidade caractersticas. A gua do Mediterrneo se estabiliza a essa profundidade 2 (veja figura 13).
1) Principles of Oceanography [Princpios de Oceanografia], Davis, pp. 92-93. 2) Principles of Oceanography [Princpios de Oceanografia], Davis, pp. 93.
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Figura 13: A gua do mar Mediterrneo quando entra no Atlntico pelo estreito de Gibraltar, com sua prpria temperatura, salinidade e menor densidade caractersticas, por causa da barreira que as distingue. As temperaturas esto em graus Celsius (C). (Marine Geology [Geologia Marinha], Kuenen, p. 43, com um pequeno aperfeioamento.)
Embora existam grandes ondas, mars e fortes correntezas nesses mares, eles no se misturam ou transgridem essa barreira. O Alcoro Sagrado mencionou que existe uma barreira entre dois mares que se encontram e que eles no a transgridem. Deus disse:
Ele libertou os dois mares que se encontram. Existe uma barreira entre eles. Eles no a transgridem.
(Alcoro, 55:19-20) Mas quando o Alcoro fala sobre a divisria entre a gua fresca e salgada, ele menciona a existncia de uma divisria proibitiva com a barreira. Deus disse no Alcoro:
Ele Quem libertou os dois tipos de gua, uma doce e

palatvel, e outra salgada e amarga. E Ele fez entre elas uma barreira e uma divisria proibitiva. (Alcoro, 25:53)
1) Principles of Oceanography [Princpios de Oceanografia], Davis, hal. 93.
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Algum pode perguntar, por que o Alcoro menciona a divisria quando falando sobre a diviso entre a gua fresca e salgada, mas no a menciona quando falando sobre a diviso entre os dois mares? A cincia moderna descobriu que em esturios, onde gua fresca (doce) e salgada se encontram, a situao de certa forma diferente da que ocorre quando dois mares se encontram. Foi descoberto que o que distingue gua fresca de gua salgada em esturios uma zona de picnoclina com uma descontnua densidade separando as duas camadas. 1 Essa divisria (zona de separao) tem uma salinidade diferente da gua fresca e da gua salgada 2 (Veja figura 14).
Figura 14: Seo longitudinal mostrando salinidade (partes por mil ) em um esturio. Podemos ver aqui essa divisria (zona de separao) entre a gua fresca e a salgada. (Introductory Oceanography [Oceanografia Introdutria], Thurman, p. 301, com um pequeno aperfeioamento.)
Essa informao foi descoberta recentemente, usando equipamentos avanados para medir temperatura, salinidade, densidade, dissolubilidade do oxignio, etc. O olho humano no pode ver a diferena entre os dois mares que se encontram, ao contrrio, os dois mares nos parecem um mar homogneo. Da mesma forma, o olho humano no pode ver a diviso da gua em esturios de trs tipos: gua fresca, gua salgada e a divisria (zona de separao).
1) Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 242.Veja tambm Introductory Oceanography [Oceanografia Introdutria], Thurman, p. 300-301. 2) Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 244 e Introductory Oceanography [Oceanografia Introdutria], Thurman, p. 300-301.
20 F) O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas Internas:

Deus disse no Alcoro:
Ou (a afirmao dos descrentes) como a escurido
no mar profundo. coberta por ondas, sobre as quais existem ondas, sobre as quais existem nuvens. Escurido, uma sobre a outra. Se um homem esticasse a sua mo, no poderia v-la... (Alcoro, 24:40)
Esse versculo menciona a escurido encontrada nos mares e oceanos profundos, onde se um homem esticasse sua mo, no poderia v-la. A escurido nos mares e oceanos profundos encontrada em torno de uma profundidade de 200 metros e abaixo. Nessa profundidade, praticamente no existe luz (veja figura 15). Abaixo de uma profundidade de 1.000 metros no existe luz alguma1. Os seres
Figura 15: Entre 3 e 30 por cento da luz solar refletida na superfcie do mar. Ento quase todas as sete cores do espectro de luz so absorvidas uma aps a outra nos primeiros 200 metros, exceto a luz azul. (Oceans [Oceanos], Elder e Pernetta, p. 27.)
1) Oceans [Oceanos], Elder e Pernetta, p. 27.
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humanos no so capazes de mergulhar alm de quarenta metros sem o auxlio de submarinos ou equipamento especial. Os seres humanos no podem sobreviver sem ajuda na parte profunda e escura dos oceanos, como uma profundidade de 200 metros. Os cientistas descobriram recentemente essa escurido atravs de equipamento especial e submarinos, que os capacitaram a mergulhar nas profundezas dos oceanos. Ns tambm podemos compreender das seguintes sentenas no versculo anterior ...em um mar profundo. coberto por ondas, sobre as quais existem ondas, sobre as quais existem nuvens..., que as guas profundas dos mares e oceanos so cobertas por ondas e que sobre essas ondas existem outras ondas. claro que a segunda camada de ondas so as da superfcie que podemos ver, porque o versculo menciona que acima das segundas ondas esto as nuvens. Mas e sobre as primeiras ondas? Os cientistas descobriram recentemente que existem ondas internas que ocorrem em interfaces de densidade entre camadas de densidades diferentes. 1 (Veja figura 16).
Figura 16: Ondas internas na interface entre duas camadas de gua de densidades diferentes. Uma densa (a mais baixa), a outra menos densa (a superior). (Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 204.)
2) Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 205.
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G) Ang Quran Hinggil sa mga Ulap
As ondas internas cobrem as guas profundas dos mares e oceanos porque as guas profundas tm uma densidade maior que as guas acima delas. As ondas internas agem como ondas de superfcie. Elas tambm podem quebrar, assim como ondas de superfcie. As ondas internas no podem ser vistas pelo olho humano, mas podem ser detectadas pelo estudo da mudana de temperatura ou salinidade em uma certa localidade.1
G) O Alcoro Sobre as Nuvens:

Os cientistas estudaram os tipos de nuvens e perceberam que as nuvens de chuva so formadas de acordo com sistemas definidos e certas etapas conectadas com certos tipos de ventos e nuvens. Um tipo de nuvem de chuva a nuvem cumulonimbus. Os meteorologistas estudaram como as nuvens cumulonimbus se formam e como produzem chuva, granizo e relmpago. Eles descobriram que as nuvens cumulonimbus seguem as seguintes etapas para produzir chuva: 1) As nuvens so empurradas pelo vento: As nuvens cumulonimbus comeam a se formar quando o vento empurra alguns pedaos de nuvens (nuvens cumulus) para uma rea onde essas nuvens convergem (veja figuras 17 e 18).
Figura 17: Foto de satlite mostrando as nuvens se movendo na direo das reas de convergncia B, C e D. As setas indicam as direes do vento. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [O Uso de Fotos de Satlite na Anlise e Previso do Tempo], Anderson e outros, p. 188.)
1) Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 205.
G) Ang Quran Hinggil sa mga Ulap
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Figura 18: Pequenos pedaos de nuvens (nuvens cumulus) se movendo na direo de uma zona de convergncia prxima ao horizonte, onde podemos ver uma grande nuvem cumulonimbus. (Clouds and Storms [Nuvens e Tempestades], Ludlam, ilustrao 7.4)
Figura 19: (A) Pequenos pedaos isolados de nuvens (nuvens cumulus). (B) Quando as pequenas nuvens se unem, as correntes de ar ascendentes dentro da nuvem maior aumentam, de modo que a nuvem empilhada. Gotas de gua so indicadas por (The Atmosphere [A Atmosfera], Anthes e outros, p. 269.)
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2) Confluindo: Ento as pequenas nuvens se unem formando uma nuvem maior1 (veja figuras 18 e 19). 3) Empilhamento: Quando as nuvens menores se juntam, as correntes de ar ascendentes dentro da nuvem maior aumentam. As correntes de ar ascendentes prximas ao centro da nuvem so mais fortes do que aquelas prximas das bordas 2. Essas correntes de ar ascendentes fazem com que o corpo da nuvem cresa verticalmente, de modo que a nuvem seja empilhada (veja figuras 19 (B), 20 e 21). Esse crescimento vertical faz o corpo da nuvem se alongar nas regies mais frias da atmosfera, onde gotas de gua e granizo se combinam e comeam a se tornar maiores e maiores. Quando essas gotas de gua e granizo se tornam muito pesadas para as correntes de ar ascendentes suportlas, elas comeam a cair das nuvens como chuva, granizo, etc. 3
Figura 20: Uma nuvem cumulonimbus. Depois que a nuvem empilhada, a chuva comea. (Weather and Climate [Clima e Temperatura], Bodin, p. 123.)

No viste como Deus fez as nuvens se moverem gentilmente, ento as une, ento as empilha e ento tu vs a chuva sair das nuvens... (Alcoro, 24:43) Os meteorologistas apenas recentemente tomaram conhecimento desses detalhes sobre a formao, estrutura e funcionamento das nuvens, usando equipamentos avanados como avies, satlites, computadores,
1) Veja The Atmosphere [A Atmosfera], Anthes e outros, p. 268-269, e Elements of Meteorology [Elementos de Meteorologia], Miller e Thompson, p. 141.. 2) As correntes de ar ascendentes prximas ao centro so mais fortes, porque so protegidas dos efeitos resfriantes pela poro externa da nuvem. 3) Veja The Atmosphere [A Atmosfera], Anthes e outros, p. 269, e Elementos de Meteorologia, Miller e Thompson, p. 141-142.
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Figura 21: Uma nuvem cumulonimbus. (A Colour Guide to Clouds [Um Guia Colorido para as Nuvens], Scorer e Wexler, p. 23.)Deus disse no Alcoro:
bales e outros equipamentos, para estudar o vento e sua direo, medir umidade e suas variaes, e determinar os nveis e variaes da presso atmosfrica.1 O verso precedente, depois de mencionar nuvens e chuva, fala sobre granizo e relmpago: ...E Ele envia granizo das montanhas (nuvens) no cu, e Ele atinge com elas quem Ele quer, e as desvia de quem Ele quer. O claro vvido de seu relmpago quase cega a viso. (Alcoro, 24:43)
Os meteorologistas descobriram essas nuvens cumulonimbus, que chovem granizo, alcanam uma altitude de 25.000 a 30.000 ps (4.7 a 5. 7 milhas) 1, como montanhas, como o Alcoro disse, ... E Ele envia granizo das montanhas (nuvens) no cu... (veja figura 21 acima).
1) Ver Eejaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, Makky e outros, p. 55. 2) Elements of Meteorology [Elementos de Meteorologia], Miller e Thompson, p. 141.
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Esse versculo pode levantar uma questo. Por que o versculo diz seu relmpago em referncia ao granizo? Isso significa que o granizo o fator maior na produo de relmpago? Deixe-nos ver o que o livro intitulado Meteorologia Hoje diz sobre isso. Ele diz que uma nuvem se torna eletrificada quando o granizo cai atravs de uma regio na nuvem de gotas super frias e cristais de gelo. Quando as gotas colidem com a pedra de granizo, elas congelam ao contato e liberam calor latente. Isso mantm a superfcie da pedra de granizo mais morna do que a dos cristais de gelo em volta. Quando a pedra de granizo entra em contato com o cristal de gelo, um fenmeno importante ocorre: eltrons fluem do objeto mais frio na direo do objeto mais quente. Portanto, a pedra de granizo se torna negativamente carregada. O mesmo efeito ocorre quando gotas superfrias entram em contato com a pedra de granizo e pequenas lascas de gelo positivamente carregadas se rompem. Essas partculas positivamente carregadas mais leves so ento levadas para a parte superior da nuvem pelas correntes de ar ascendentes. O granizo, deixado com a carga negativa, cai na direo do fundo da nuvem, portanto a parte mais baixa da nuvem se torna negativamente carregada. Essas cargas negativas so ento descarregadas como relmpago1. Conclumos que o granizo o fator maior na produo de relmpago. Essa informao sobre o relmpago foi descoberta recentemente. At 1600 da Era Crist, as idias de Aristteles sobre meteorologia eram dominantes. Por exemplo, ele disse que a atmosfera continha dois tipos de exalao, mida e seca. Ele tambm disse que o trovo era o som da coliso da exalao seca com as nuvens vizinhas, e o relmpago era a ignio e
1) Meteorology Today [Meteorologia Hoje], Ahrens, p. 437.
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queima da exalao seca com um fogo fino e fraco1. Essas eram algumas das idias sobre meteorologia dominantes na poca da revelao do Alcoro, quatorze sculos atrs.
H) Comentrios de Cientistas sobre os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado:

Os seguintes so alguns comentrios de cientistas2 sobre os milagres cientficos no Alcoro Sagrado: Todos esses comentrios foram registrados no vdeo intitulado Essa a Verdade. Nesse vdeo, voc pode ver e ouvir os cientistas enquanto eles do os comentrios a seguir. 1) Dr. T. V. N. Persaud Professor de Anatomia, Professor de Pediatria e Sade da Criana, e Professor de Obstetrcia, Ginecologia e Cincias Reprodutivas na Universidade de Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canad. L, ele foi Presidente do Departamento de Anatomia por 16 anos. Ele muito conhecido em seu ramo. autor ou editor de 22 livros e publicou mais de 181 trabalhos cientficos. Em 1991 ele recebeu o prmio mais importante no ramo de anatomia no Canad, o J.C.B. Grande Prmio da Associao Canadense de Anatomistas. Quando ele foi perguntado sobre os milagres cientficos que ele pesquisou no Alcoro, ele afirmou o seguinte: O que me foi explicado que Muhammad foi um homem comum. Ele no podia ler, nem sabia como escrever. De fato, ele era iletrado. E ns estamos falando de doze (de fato em torno de quatorze) sculos atrs. Voc tem algum iletrado fazendo pronunciamentos profundos e declaraes que so surpreendentemente apuradas sobre natureza cientfica. E eu pessoalmente no vejo como isso pode ser um mero acaso. Existem muitas exatides e, como o Dr. Moore, eu no tenho dificuldade em minha mente de que foi uma inspirao divina ou revelao que o levou a essas afirmaes.
1) The Works of Aristotle Translated into English [Os Trabalhos de Aristteles Traduzidos para o Ingls]: Meteorolgica, vol. 3, Ross e outros, pp. 369a-369b. 2) As ocupaes de todos os cientistas mencionados nesse livro foram atualizadas pela ltima vez em 1997.
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O Professor Persaud incluiu alguns versculos cornicos e ditos do Profeta Muhammad em alguns de seus livros. Ele tambm apresentou esses versculos e ditos do Profeta Muhammad em vrias conferncias. 2) Dr. Joe Leigh Simpson o Presidente do Departamento de Obstetrcia e Ginecologia, Professor de Obstetrcia e Ginecologia e Professor de Gentica Humana e Molecular no Colgio Baylor de Medicina, Houston, Texas, EUA. Antes, ele foi Professor de Obstetrcia e Ginecologia e Presidente do Departamento de Obstetrcia e Ginecologia na Universidade do Tennessee, Memphis, Tennessee, EUA. Ele tambm foi Presidente da Sociedade Americana de Fertilidade. Ele recebeu muitos prmios, incluindo o Reconhecimento Pblico da Associao de Professores de Obstetrcia e Ginecologia em 1992. O Professor Simpson estudou os dois seguintes ditos do Profeta Muhammad : {Em cada um de vs, todos os componentes de sua criao so reunidos no tero de sua me em quarenta dias...} 1 {Se quarenta e duas noites se passarem no embrio, Deus envia um anjo para ele, que o modela e cria sua audio, viso, pele, msculos e ossos...} 2 Ele estudou esses dois ditos do Profeta Muhammad extensivamente, destacando que os primeiros quarenta dias constituem uma fase claramente distinguvel da embriogneses. Ele ficou particularmente impressionado com a absoluta preciso e exatido desses ditos do Profeta Muhammad . Ento, durante uma conferncia, ele deu a seguinte opinio: Esses dois hadiths (os ditos do Profeta Muhammad ) que foram destacados nos fornecem um perodo especfico para o desenvolvimento embriolgico principal antes de quarenta dias. De novo, o destaque deve ser feito, eu acho, repetidamente por outros conferencistas essa manh: esses hadiths no poderiam ter sido obtidos com base no conhecimento cientfico que estava disponvel na poca de seu registro. . . . Conseqentemente, eu acho, que no
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2643, e Saheeh Al-Bukhari, #3208. Nota: O que est entre os parnteses especiais {...} nesse guia uma traduo do que o Profeta Muhammad disse. Note tambm que o smbolo # usado nos rodaps indica o nmero do hadith. Um hadith um relato transmitido de forma confivel pelos companheiros do Profeta Muhammad do que ele disse, fez ou aprovou. 2) Narrado em Saheeh Muslim, #2645.
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apenas no existe conflito entre gentica e religio mas, de fato, a religio pode guiar a cincia acrescentando revelao a algumas das abordagens cientficas tradicionais, de que existem afirmaes no Alcoro que sculos depois se mostraram vlidas, que suportam o conhecimento no Alcoro como sendo derivado de Deus. 3) Dr. E. Marshall Johnson Professor Emrito de Anatomia e Biologia Desenvolvimental na Universidade Thomas Jefferson, Filadlfia, Pensilvnia, EUA. L, por 22 anos ele foi Professor de Anatomia, Presidente do Departamento de Anatomia, e Diretor do Instituto Daniel Baugh. Ele tambm foi Presidente da Sociedade de Teratologia. o autor de mais de 200 publicaes. Em 1981, durante a Stima Conferncia Mdica em Dammam, Arbia Saudita, o Professor Johnson disse na apresentao de sua pesquisa: Sumrio: O Alcoro descreve no apenas o desenvolvimento da forma externa, mas enfatiza tambm os estgios internos, os estgios dentro do embrio, de sua criao e desenvolvimento, enfatizando eventos maiores reconhecidos pela cincia contempornea. Ele tambm disse: Como um cientista, eu s posso lidar com coisas que eu posso ver. Eu posso compreender embriologia e biologia desenvolvimental. Eu posso compreender as palavras que foram traduzidas para mim do Alcoro. Como eu dei o exemplo antes, se eu me transpusesse para aquela poca, sabendo o que eu sei hoje e descrevendo coisas, eu no poderia descrev-las como foram descritas. Eu no vejo base para o fato de que um indivduo, Muhammad , tivesse desenvolvido essa informao de algum lugar. Ento eu no vejo nada aqui em conflito com o conceito de que interveno divina foi envolvida no que ele foi capaz de escrever. 1 4) Dr. William W. Hay um cientista marinho bem conhecido. Ele Professor de Cincias Geolgicas na Universidade do Colorado, Boulder, Colorado, EUA. Ele foi o Reitor da Escola Rosenstiel de Cincia Marinha e Atmosfrica na Universidade de Miami, Miami, Flrida, EUA. Aps uma discusso com o Professor Hay sobre a meno do Alcoro de fatos recentemente descobertos sobre os mares, ele disse:
1) O Profeta Muhammad era iletrado. Ele no podia ler nem escrever, mas ele ditou o Alcoro aos seus Companheiros e ordenou a alguns deles que o registrasse por escrito.
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Eu acho muito interessante que esse tipo de informao esteja em escrituras antigas como o Alcoro Sagrado, e eu no tenho como saber de onde elas vieram, mas eu acho que extremamente interessante que elas estejam l e que esse trabalho esteja sendo o de descobrir o significado de algumas dessas passagens. E quando perguntado sobre a fonte do Alcoro, ele respondeu: Bem, eu pensaria que deve ser um ser divino. 5) O Dr. Gerald C. Goeringer Diretor do Curso e Professor Associado de Embriologia Mdica no Departamento de Biologia Celular, Escola de Medicina, Universidade de Georgetown, Washington, DC, EUA. Durante a Oitava Conferncia Mdica Saudita em Riyadh, Arbia Saudita, o Professor Goeringer afirmou o seguinte na apresentao de sua pesquisa: Em relativamente poucas ayahs (versculos cornicos) esto contidas uma descrio muito detalhada do desenvolvimento humano do momento do encontro dos gametas atravs da organogneses. Nenhum registro to distinto e completo do desenvolvimento humano, tal como classificao, terminologia e descrio, existia antes. Na maioria, se no em todas as instncias, essa descrio pr-data por muitos sculos os registros de vrios estgios do desenvolvimento embrinico e fetal registrado na literatura cientfica tradicional. 6) O Dr. Yoshihide Kozai Professor Emrito na Universidade de Tquio, Hongo, Tquio, Japo, e foi o Diretor do Observatrio Astronmico Nacional, Mitaka, Tquio, Japo. Ele disse: Eu estou muito impressionado em encontrar fatos astronmicos verdadeiros no Alcoro, porque ns astrnomos modernos temos estudado pequenos pedaos do universo. Ns temos concentrado nossos esforos para a compreenso de uma parte muito pequena. Usando telescpios podemos apenas ver algumas poucas partes do cu, sem pensar sobre todo o universo. Ento, pela leitura do Alcoro e pela resposta de questes, eu acho que posso encontrar minha forma futura para investigao do universo. 7) O Professor Tejatat Tejasen o Presidente do Departamento de Anatomia na Universidade Chiang Mai, Chiang Mai, Tailndia. Anteriormente, ele foi o Reitor da Faculdade de Medicina na mesma universidade. Durante a Oitava Conferncia Mdica Saudita em Riyadh, na Arbia Saudita, o Professor Tejasen se levantou e disse:
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Durante os ltimos trs anos, eu me interessei pelo Alcoro. . . . De meu estudo e do que eu aprendi nessa conferncia, eu acredito que tudo que foi registrado no Alcoro quatorze sculos atrs deve ser a verdade, que pode ser provada por meios cientficos. Uma vez que o Profeta Muhammad no podia ler nem escrever, Muhammad deve ser um mensageiro que transmitiu essa verdade, que foi revelada a ele como uma iluminao por Aquele que elegvel como o criador. Esse criador deve ser Deus. Portanto, eu acho que esse o momento de dizer La ilaha illa Allah, no existe divindade para adorao exceto Allah (Deus), Muhammadur rasoolu Allah, Muhammad Mensageiro (Profeta) de Allah (Deus). Por fim, eu devo congratular pela excelente e muito bem sucedida organizao para essa conferncia. . . . Eu ganhei no apenas do ponto de vista cientfico ou religioso, mas tambm uma grande chance de encontrar muitos cientistas renomados e fazer muitos novos amigos entre os participantes. A coisa mais preciosa de todas que eu ganhei ao vir a esse lugar La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah, e ter me tornado um muulmano. Depois de todos esses exemplos que vimos sobre milagres cientficos no Alcoro Sagrado e todos esses comentrios dos cientistas sobre eles, vamos nos perguntar essas questes: Poderia ser uma coincidncia que todas essas informaes cientficas descobertas recentemente de ramos diferentes estivessem mencionadas no Alcoro, que foi revelado h quatorze sculos atrs? Poderia o Alcoro ser de autoria de Muhammad e ou de outro ser humano? A nica resposta possvel que o Alcoro deve ser a palavra literal de Deus, revelada por Ele.
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(2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro Sagrado:

E se estais em dvida sobre o que Ns revelamos (o Alcoro) ao Nosso adorador (Muhammad ), ento produzi um captulo como esse, e chamai vossas testemunhas, (apoiadores e ajudantes) alm de Deus se sois verdadeiros. E se no o fizerdes, ento nunca podereis faz-lo, e temai o Fogo (Inferno) cujo combustvel so os homens e as pedras. Ele foi preparado para os descrentes. E d boas novas ( Muhammad) a todos aqueles que crem e fazem boas obras, porque deles so os jardins (Paraso) nos quais correm os rios... (Alcoro, 2:23-25)
Note que o menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) tem apenas dez palavras, e ainda assim ningum foi capaz de cumprir esse desafio, ento ou hoje1. Alguns dos rabes descrentes que eram inimigos do Profeta Muhammad tentaram superar esse desafio para provar que Muhammad no era um verdadeiro
O menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) tem apenas dez palavras, e ainda assim ningum foi capaz de superar o desafio de produzir um captulo como os captulos do Alcoro Sagrado.
1) Veja Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 224.
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profeta, mas eles fracassaram em faz-lo1. Esse fracasso foi apesar do fato do Alcoro ser revelado em seu prprio idioma e dialeto e dos rabes do tempo de Muhammad serem um povo muito eloqente, que costumava compor poesias belas e excelentes, que continuam sendo lidas e apreciadas hoje.
(3) Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad , o Profeta do Isl:

As profecias bblicas sobre o advento do Profeta Muhammad so evidncias da verdade do Isl para as pessoas que acreditam na Bblia. Em Deuteronmio 18, Moiss declara que Deus disse a ele: Eu farei surgir um profeta como tu entre teus irmos; Eu colocarei as minhas palavras em sua boca, e ele dir tudo que Eu o ordenar. Se algum no ouvir s minhas palavras que o profeta falar em meu nome, eu chamarei esse algum para prestar contas. (Deuteronmio 18:18-19). 1 Desses versos conclumos que o profeta nessa profecia deve ter as seguintes caractersticas: 1) Ser como Moiss. 2) Ele vir dos irmos dos israelitas, isto , os ismaelitas. 3) Que Deus colocar Suas palavras na boca desse profeta e que ele declarar o que Deus o ordenar. Deixe-nos examinar essas trs caractersticas mais profundamente: 1) Um profeta como Moiss: Dificilmente existiram dois profetas que eram to semelhantes quanto Moiss e Muhammad . A ambos foi dado um detalhado cdigo legal e de vida. Ambos encontraram seus inimigos e foram vitoriosos
1) Veja Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 226. 2) Todos os versos nessa pgina foram tirados The NIV Study Bible, New International Version [da Bblia de Estudos, Nova Verso Internacional], exceto onde foi informado como sendo a verso do Rei James.
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de formas milagrosas. Ambos foram aceitos como profetas e estadistas. Ambos migraram em conseqncia de conspiraes para assassin-los. As analogias entre Moiss e Jesus passam por cima no apenas das semelhanas acima, mas de outras cruciais tambm. Elas incluem o nascimento natural, vida familiar e a morte de Moiss e Muhammad mas no a de Jesus. Alm disso Jesus foi considerado por seus seguidores como o Filho de Deus e no exclusivamente um profeta de Deus, como Moiss e Muhammad foram e como os muulmanos acreditam que Jesus foi. Portanto, essa profecia se refere ao Profeta Muhammad e no a Jesus, porque Muhammad mais semelhante a Moiss do que Jesus. Tambm, se percebe do Evangelho de Joo que os judeus estavam esperando pelo cumprimento de trs profecias distintas: A primeira era a vinda de Cristo. A segunda era a vinda de Elias. A terceira era a vinda do Profeta. Isso bvio das trs questes que foram apresentadas a Joo Batista: Esse foi o testemunho de Joo, quando os judeus de Jerusalm enviaram sacerdotes e Levitas para perguntar quem ele era. Ele no se negou a confessar, mas admitiu livremente, Eu no sou o Cristo.Eles o perguntaram, Ento quem s tu? Tu s Elias? Ele disse, Eu no sou. Tu s o Profeta? Ele respondeu, No. (Joo 1: 19 21). Se olharmos na Bblia com referncias cruzadas, encontraremos nas notas de rodap onde as palavras o Profeta ocorrem em Joo 1:21, que essas palavras se referem profecia do Deuteronmio 18:15 e 18:181. Ns conclumos disso que Jesus Cristo no o profeta mencionado em Deuteronmio 18:18.
2) Dos irmos dos Israelitas: Abrao teve dois filhos, Ismael e Isaque (Gnesis 21). Ismael se tornou o av da nao rabe e Isaque se tornou o av da nao judaica. O profeta mencionado no era para vir dos judeus, mas de seus irmos, isto , os ismaelitas. Muhammad , um descendente de Ismael, de fato esse profeta. Tambm Isaas 42: 1-13 fala do servo de Deus, Seu escolhido e mensageiro que trar uma lei. Ele no falhar ou ser desencorajado at que estabelea a justia na terra. Em sua lei as ilhas colocaro sua esperana. (Isaas 42:4). O verso 11 conecta esse aguardado com os descendentes de Cedar. Quem Cedar? De acordo com Gnesis 25:13, Cedar foi o segundo filho de Ismael, o ancestral do Profeta Muhammad .
1) Veja as notas de rodap The NIV Study Bible, New International Version [da Bblia de Estudos, Nova Verso Internacional], sobre o verso 1:21, p. 1594.
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3) Deus colocar Suas palavras na boca desse profeta: As palavras de Deus (o Alcoro Sagrado) foram verdadeiramente colocadas na boca de Muhammad . Deus enviou o Anjo Gabriel para ensinar Muhammad as palavras exatas de Deus (o Alcoro Sagrado) e pediu a ele que as ditasse s pessoas quando as ouvia. As palavras no so portanto, suas. Elas no vieram de seus prprios pensamentos, mas foram colocadas em sua boca pelo Anjo Gabriel. Durante a vida de Muhammad , e sob sua superviso, essas palavras foram ento memorizadas e escritas por seus companheiros. Note que Deus disse na profecia do Deuteronmio: Se algum no ouvir s minhas palavras que o profeta falar em meu nome, eu chamarei esse algum para prestar contas. (Deuteronmio, 18:19). Isso significa que quem quer que acredite na Bblia deve acreditar no que esse profeta diz, e esse profeta o Profeta Muhammad .
4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos Futuros que Vieram a Acontecer:

Um exemplo dos eventos profetizados no Alcoro a vitria dos romanos sobre os persas dentro de trs a nove anos depois dos romanos terem sido derrotados pelos persas. Deus disse no Alcoro: Os romanos foram derrotados na terra mais prxima ( Pennsula Arbica) e eles, aps sua derrota, sero vitoriosos dentro de bedd (trs a nove) anos... (Alcoro, 30:2-4) Deixe-nos ver o que a histria nos diz sobre essas guerras. Um livro intitulado Histria do Estado Bizantino diz que o exrcito romano foi terrivelmente derrotado em Antioquia em 613 e, como resultado, os persas rapidamente avanaram em todas as fronteiras1. Naquela poca era difcil imaginar que os romanos derrotariam os persas, mas o Alcoro profetizou que os romanos seriam vitoriosos dentro de trs a nove anos. Em 622, nove anos aps a derrota dos romanos, as duas foras (romanos e persas) se encontraram em solo armnio, e o resultado foi a vitria decisiva dos romanos sobre os persas, pela primeira vez depois da derrota dos romanos em 613 2. A
1) History of the Byzantine State [Histria do Estado Bizantino], Ostrogorsky, p. 95. 2) History of the Byzantine State [Histria do Estado Bizantino], Ostrogorsky, p. 100-101, e History of Persia [Histria da Prsia], Sykes, vol. 1, pp. 483-484. Veja tambm Micropdia, A Nova Encyclopaedia Britannica [Enciclopdia Britnica], vol. 4, p. 1036.
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profecia foi cumprida exatamente como Deus tinha dito no Alcoro. Existem tambm muitos outros versculos no Alcoro e ditos do Profeta Muhammad que mencionam eventos futuros que vieram a acontecer.
(5) Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad :

Muitos milagres foram realizados pelo Profeta Muhammad atravs da permisso de Deus. Esses milagres foram testemunhados por muitas pessoas. Por exemplo: Quando os descrentes em Meca pediram ao Profeta Muhammad e que lhes mostrasse um milagre, ele lhes mostrou a diviso da lua 1. Outro milagre foi a gua que fluiu atravs dos dedos de Muhammad e quando seus companheiros ficaram sedentos e no tinham gua, exceto por um pouco em um vaso. Eles foram at ele e disseram que no tinham gua para fazer abluo e nem para beber, exceto pelo que estava no vaso. Ento Muhammad e colocou sua mo no vaso e a gua comeou a jorrar entre seus dedos. Eles beberam e fizeram abluo. Eles eram mil e quinhentos companheiros 2. Existiram tambm muitos outros milagres que foram realizados por ele ou que aconteceram a ele.
(6) A Vida Simples de Muhammad

Se ns compararmos a vida de Muhammad antes da sua misso como profeta e sua vida depois que ele comeou a sua misso como profeta, ns conclumos que no razovel pensar que Muhammad um falso profeta, que reivindicou a profecia para alcanar ganhos materiais, majestade, glria, ou poder. Antes de sua misso como profeta, Muhammad no tinha preocupaes financeiras. Como um comerciante bem sucedido e conhecido, Muhammad obtinha uma renda satisfatria e confortvel. Aps sua misso como profeta, e por causa dela,
1) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3637, e Saheeh Muslim, #2802. 2) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3576, e Saheeh Muslim, #1856.
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tornou-se mais pobre materialmente. Para esclarecer mais, vamos ler os seguintes hadiths sobre a sua vida: Aaisha, a esposa de Muhammad e, disse: meu sobrinho, s vezes passamos por trs luas novas em dois meses sem acender o fogo (para cozinhar uma refeio) nas casas do Profeta. Seu sobrinho perguntou: Tia! O que sustentou vocs? Ela disse, duas coisas, tmaras e gua, mas o profeta tinha alguns vizinhos dos Ansar que tinham camelas que davam leite, e mandavam ao profeta de seu leite 1. Sahl Ibn Saad, um dos companheiros do profeta disse: O profeta de Deus nunca viu po feito de farinha refinada desde o comeo de sua misso at sua morte 2. Aaisha, a esposa do profeta disse: O colcho do profeta, onde ele dormia, era feito de couro recheado com fibras de palmeiras 3. Amr Ibn Al-Hareth, um dos companheiros de Muhammad e, disse que quando o profeta morreu, ele no deixou nem dinheiro e nem qualquer outra coisa, exceto sua mula branca, sua arma, e um pedao de terra que deixou como caridade 4. Muhammad viveu esta vida dura at morrer, embora o tesouro islmico estivesse sua disposio, a maior parte da pennsula rabe fosse muulmana antes de sua morte, e os muulmanos fossem vitoriosos aps dezoito anos de sua misso. possvel que Muhammad possa ter reivindicado a profecia a fim de alcanar a grandeza e o poder? O desejo de desfrutar do poder associado geralmente com boa comida, roupa extravagante, grandes palcios, e autoridade indisputvel. Alguns destes indicadores aplicam-se a Muhammad ? Alguns aspectos de sua vida, que podem ajudar a responder esta pergunta, se seguem. Apesar de suas responsabilidades como profeta, professor, estadista, e juiz, Muhammad costumava ordenhar sua cabra 5, remendar sua roupa , consertar seus sapatos 6, ajudar com o trabalho
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2972, e Saheeh Al-Bukhari, #2567. 2) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #5413, e Al-Tirmizi, #2364. 3) Narrado em Saheeh Muslim, #2082, e Saheeh Al-Bukhari, #6456. 4) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #2739, e Mosnad Ahmad, #17990. 5) Narrado em Mosnad Ahmad, #25662. 6) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #676, e Mosnad Ahmad, #25517.
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da casa 1, e visitar as pessoas pobres quando estavam doentes 2. Ele tambm ajudou seus companheiros a escavar uma trincheira tirando a areia com eles 3. Sua vida com eles era um modelo surpreendente de simplicidade e humildade.
Os seguidores de Muhammad amaram-no, respeitaramno, e confiaram nele a um nvel surpreendente. Apesar disso, ele continuou a enfatizar que a deificao devia ser dirigida a Deus, e no a ele pessoalmente. Anas, um dos companheiros de Muhammad , disse que no havia nenhuma pessoa a quem amaram mais do que o profeta Muhammad , e ainda quando ele se aproximava deles, no levantavam para ele 4, porque ele odiava ser tratado como os povos faziam com seus grandes lderes. Por muito tempo antes de haver qualquer perspectiva de sucesso para o Isl, e no comeo de uma era longa e dolorosa de tortura, sofrimento, e perseguio a Muhammad e seus seguidores, ele recebeu uma oferta interessante. Um enviado dos lderes pagos, Otba, veio a ele dizendo: Se voc quiser dinheiro, ns coletaremos bastante dinheiro para voc de modo que voc seja o mais rico de todos ns. Se voc quiser a liderana, ns faremos de voc nosso lder e nunca decidiremos nada sem sua aprovao. Se voc quiser um reino, ns o coroaremos rei sobre ns. Somente uma concesso foi requerida de Muhammad em retorno de tudo isto: parar de chamar os povos ao Isl e para adorar Deus sem nenhum parceiro. Esta oferta no seria tentadora para uma pessoa em busca de benefcio terreno? Muhammad estava hesitante quando a oferta foi feita? Ele a recusou como estratgia de barganha, deixando a porta aberta para uma oferta melhor? Esta foi sua resposta: {Em nome do Deus, o Clemente, o Misericordioso} e relatou a Otba os versculos 41:1-38.11 do Alcoro 5. Os seguintes so alguns destes versculos:
1) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #676, e Mosnad Ahmad, #23706. 2) Narrado em Mowatta Malek, #531. 3) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3034, Saheeh Muslim, #1803, e Mosnad Ahmad, #18017. 4) Narrado em Mosnad Ahmad, #12117, e Al-Tirmizi, #2754. 5) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294.
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(Eis aqui) uma revelao do Clemente, Misericordiosssimo. um Livro cujos versculos foram detalhados. um Alcoro rabe destinado a um povo sensato, alvissareiro e admoestador; porm, a maioria dos humanos o desdenha, sem ao menos escut-lo. (Alcoro, 41:2-4)
Em uma outra ocasio, e em resposta a um pedido de seu tio para parar de chamar as pessoas ao Isl, a resposta de Muhammad foi decisiva e sincera: {Eu juro por Deus, meu tio, que se colocarem o sol na minha mo direita a lua na minha mo esquerda em retorno para desistir desta matria (chamar as pessoas ao Isl), eu nunca desistirei at que Deus a faa triunfar ou eu morra defendendo-a.} 1 Muhammad e seus poucos seguidores sofreram no somente perseguio por treze anos, mas os descrentes tentaram matar Muhammad diversas vezes. Em uma ocasio tentaram mat-lo jogando uma pedra grande sobre sua cabea 2. Outra vez tentaram mat-lo envenenando sua comida 3. O que poderia justificar tal vida de sofrimento e sacrifcio mesmo depois de totalmente vencer seus adversrios? O que poderia explicar a humildade e a nobreza que demonstrou em seus momentos mais triunfantes, quando ele confirmou que o sucesso era devido somente ajuda de Deus e no a seu prprio gnio? Ser que estas caractersticas so de um homem procurando poder e centrado em si mesmo?
1) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265-266. 2) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 298-299. 3) Narrado em Al-Daremey, #68, e Abu-Dawood, #4510.
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7) O Crescimento Fenomenal do Isl

No fim desse captulo pode ser apropriado destacar uma importante indicao da verdade do Isl. bem sabido que nos EUA, e em todo o mundo, o Isl a religio que mais cresce. As seguintes so algumas observaes sobre esse fenmeno: O Isl a religio que mais cresce na Amrica, um guia e pilar de estabilidade para muitos do nosso povo... (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times).1 Os muulmanos so o grupo que mais cresce no mundo... (The Population Reference Bureau, USA Today).2 ...O Isl a religio que mais cresce no pas. (Geraldine Baum; Newsday Escritora de Religio, Newsday).3 ...O Isl a religio que mais cresce nos Estados Unidos. (Ari L. Goldman, New York Times).4 Esse fenmeno indica que o Isl verdadeiramente a religio de Deus. No razovel pensar que tantos americanos e pessoas de diferentes pases tenham se convertido ao Isl sem uma considerao cuidadosa e profunda contemplao, antes de conclurem que o Isl verdadeiro. Esses convertidos tm vindo de diferentes pases, classes, raas e estilos de vida. Eles incluem cientistas, professores, filsofos, jornalistas, polticos, atores e atletas. Os pontos mencionados nesse captulo constituem apenas algumas das evidncias suportando a crena de que o Alcoro a palavra literal de Deus, que Muhammad verdadeiramente um profeta enviado por Deus, e que o Isl verdadeiramente uma religio de Deus.
1) Larry B. Stammer, Escritor de Religio do Times, First Lady Breaks Ground With Muslims, Los Angeles Times, Home Edition, Metro Section, Part B, 31 de Maio, 1996, p. 3. 2) Timothy Kenny, Elsewhere in the World, USA Today, Final Edition, News Section, 17 de Fevereiro, 1989, p. 4A. 3) Geraldine Baum, For Love of Allah, Newsday, Nassau and Suffolk Edition, Part II, 7 de Maro, 1989, p. 4. 4) Ari L. Goldman, Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans, New York Times, Late City Final Edition, February 21, 1989, p. 1.
41 Captulo 2
alguns benefcios do isl

O Isl fornece muitos benefcios para o indivduo e a sociedade. Esse captulo menciona alguns dos benefcios obtidos atravs do Isl para o indivduo.
(1) A Porta para o Paraso Eterno

Deus disse no Alcoro: E d boas novas ( Muhammad) a todos aqueles que crem e fazem boas obras, porque deles so os jardins (Paraso) nos quais correm os rios... (Alcoro, 2:25)
Deus tambm disse:

Compitam uns com os outros pelo perdo de seu Senhor e pelo Paraso, cuja largura como a largura dos cus e da terra, que foi preparada para aqueles que crem em Deus e Seus mensageiros... (Alcoro, 57:21)
Captulo 2 Alguns Benefcios do Isl
O Profeta Muhammad nos disse que o mais baixo em posio entre os habitantes do Paraso ter dez vezes o equivalente a esse mundo 1, e ele ou ela ter o que ele ou ela desejar e dez vezes isso 2 . O Profeta Muhammad tambm disse: {Um espao no Paraso equivalente ao tamanho de um p seria melhor do que o mundo e tudo que ele contm.}3 Ele tambm disse: {No Paraso existem coisas que nenhum olho jamais viu, nenhum ouvido jamais ouviu, e nenhuma mente humana foi capaz de imaginar.}4 Ele tambm disse: {O homem mais miservel no mundo entre aqueles destinados ao Paraso ser imerso uma vez no Paraso. Ento
1) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, 1, e Saheeh Muslim, #186. 2) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, 2, e Mosnad Ahmad #10832. 3) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #6568, e Mosnad Ahmad, #13368. 4) Narrado em Saheeh Muslim, #2825, e Mosnad Ahmad, #8609.
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ele ser perguntado, Filho de Ado, alguma vez voc passou por misria? Alguma vez enfrentou qualquer dificuldade? Ento ele dir, No, por Deus, Senhor! Eu nunca passei por qualquer misria, e nunca enfrentei qualquer dificuldade.} 1 Se voc entrar no Paraso viver uma vida muito feliz sem doenas, dor, tristeza ou morte; Deus estar satisfeito com voc; e voc viver l para sempre. Deus disse no Alcoro:
Mas aqueles que crem e fazem boas obras, Ns os admitiremos nos jardins (Paraso) nos quais correm os rios, habitando l para sempre... (Alcoro, 4:57)
(2) Salvao do Inferno

Deus disse no Alcoro: Aqueles que descreram e morreram em descrena, nem a terra cheia de ouro seria aceita de nenhum deles se fosse oferecida como resgate. Eles tero uma dolorosa punio, e no tero quem os socorra. (Alcoro, 3:91) Portanto, essa vida nossa nica chance de receber o Paraso e escapar do Inferno, porque se algum morre em descrena, no ter outra chance de voltar a esse mundo para crer. Como Deus disse no Alcoro sobre o que acontecer com os descrentes no Dia do Juzo: Se pudsseis ver quando eles foram colocados perante o Fogo (Inferno) e disseram, Pudssemos ns retornar (ao mundo)! Ento ns no rejeitaramos os versculos de nosso Senhor, mas seramos uns dos crentes! (Alcoro, 6:27) Mas ningum ter essa segunda oportunidade.
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2807, e Mosnad Ahmad, #12699.
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O Profeta Muhammad disse: {O homem mais feliz no mundo daqueles destinados ao Fogo (Inferno) no Dia do Juzo ser mergulhado no Fogo apenas uma vez. Ento ele ser perguntado, Filho de Ado, alguma vez vistes algo de bom? Alguma vez experimentastes alguma bno? Ento ele dir, No, por Deus, Senhor!}1
(3) Verdadeira Felicidade e Paz Interior

A verdadeira felicidade e a paz podem ser encontradas na submisso aos comandos do Criador e Sustentador deste mundo. Deus disse no Alcoro: Verdadeiramente, na lembrana de Deus o corao encontra descanso. (Alcoro, 13:28) Por outro lado, aquele que se afasta do Alcoro ter uma vida de dificuldades nesse mundo. Deus disse:
Quem quer que d as costas do Alcoro 7, ter uma vida dura, e Ns os ressuscitaremos cego no Dia do Juzo (Alcoro, 20:124)
Isso pode explicar porque pessoas cometem suicdio enquanto desfrutam de todo o conforto material que o dinheiro pode comprar. Por exemplo, veja Cat Steves (agora Yusuf Islam), antes o famoso cantor pop que costumava ganhar algumas vezes mais do que U$ 150.000 por noite. Aps se converter ao Isl ele encontrou felicidade verdadeira e paz, que no tinha encontrado no sucesso material.3
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2807, e Mosnad Ahmad, #12699. 2) i.e. no acredita no Alcoro e nem age de acordo com suas ordens. 3) O endereo de correspondncia atual de Cat Stevens (Yusuf Islam), caso voc queira perguntar a ele sobre seus sentimentos aps se converter ao Isl, 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom.
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(4) Perdo para Todos os Pecados Anteriores

Quando algum se converte ao Isl, Deus perdoa todos os seus pecados anteriores e maus atos. Um homem chamado Amr foi ao Profeta Muhammad e disse, D-me sua mo direita de modo que eu possa fazer a minha promessa de lealdade. O Profeta estendeu a sua mo direita. Amr retirou sua mo. O Profeta disse: {O que aconteceu com voc, Amr?} Ele respondeu, Eu pretendo impor uma condio. O Profeta perguntou: {Qual condio voc quer impor?} Amr disse, Que Deus perdoe os meus pecados. O Profeta disse: {Voc no sabia que se converter ao Isl apaga todos os seus pecados anteriores?}1 Aps se converter ao Isl, a pessoa ser recompensada por seus bons ou maus atos de acordo com o seguinte dito do Profeta Muhammad : {Seu Senhor, Que abenoado e exaltado, misericordioso. Se algum intenciona fazer uma boa ao mas no faz, um bom ato registrado para ele. E se algum o faz (a recompensa de) dez a setecentas ou mais vezes (a recompensa de uma boa ao), ser registrada para ele. E se algum intenciona fazer uma m ao mas no a faz, uma boa ao ser registrada para ele. E se ele a fizer, uma m ao ser registrada contra ele ou Deus a eliminar.}2
(1) Narrado em Saheeh Muslim, #121, e Mosnad Ahmad, #17357. (2) Narrado em Saheeh Muslim, #2515, e Mosnad Ahmad, #131.
45 Captulo 3
informaes gerais sobre o isl

O que o Isl?
A religio do Isl a aceitao de e obedincia aos ensinamentos de Deus que Ele revelou ao Seu ltimo profeta, Muhammad .
Algumas Crenas Islmicas Bsicas

1) Crena em Deus:
Os muulmanos acreditam em um, nico, incomparvel Deus, Que no tem filho ou parceiro, e que nenhum outro tem o direito de ser adorado exceto Ele apenas. Ele o verdadeiro Deus, e qualquer outra deidade falsa. Ele tem os nomes mais magnificentes e sublimes atributos perfeitos. Ningum compartilha de Sua divindade, nem de Seus atributos. No Alcoro, Deus Se descreve:
Diz, Ele Deus, o nico, Deus, para Quem as

criaturas se voltam quando necessitam. Ele no gerou nem foi gerado, e no existe nada como Ele. (Alcoro, 112:1-4)
Ningum tem o direito de ser invocado, receber splicas, oraes, ou receber qualquer ato de adorao, exceto Deus Captulo 112 do Alcoro escrito na caligrafia rabe apenas.
Captulo 3 Informaes Gerais sobre o Isl
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Deus, apenas, o Todo-Poderoso, o Criador, o Soberano e o Sustentador de tudo em todo o universo. Ele toma conta de todos os assuntos. Ele no precisa de nenhuma de Suas criaturas, e todas a Suas criaturas dependem Dele para todas as suas necessidades. Ele o Oniouvinte, o Onividente e o Onipotente. Em uma maneira perfeita, o Seu conhecimento abrange todas as coisas, o aberto e o secreto, e o pblico e o privado. Ele sabe o que aconteceu, o que ir acontecer e como acontecer. Nada acontece em todo o mundo, exceto pela Sua vontade. O que quer que Ele deseje , e o que quer que Ele no deseje no e nunca ser. A Sua vontade est acima da vontade de todas as criaturas. Ele tem poder sobre todas as coisas, e Ele capaz de fazer tudo. Ele o Mais Gracioso, o Mais Misericordioso e o Mais Beneficente. Em um dos ditos do Profeta Muhammad , nos informado que Deus mais misericordioso para com as Suas criaturas do que a me com a sua criana.1 Deus est isento de injustia e tirania. Ele Sbio em todas as Suas aes e decretos. Se algum quer algo de Deus, ele ou ela deve pedir a Deus diretamente, sem pedir a ningum mais para interceder junto a Deus por ele ou ela. Deus no Jesus e Jesus no Deus.2 At o prprio Jesus rejeitou essa idia. Deus disse no Alcoro: De fato descreram aqueles que disseram, Deus o Messias (Jesus), filho de Maria. O Messias disse, Filhos de Israel, adorem a Deus, o meu Senhor e o seu. Quem quer que associe parceiros na adorao a Deus, ento Deus proibiu o Paraso para ele, e sua morada o Fogo (Inferno). Para os malfeitores3 no haver quem os socorra. (Alcoro, 5:72)
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2754, e Saheeh Al-Bukhari, #5999. 2) Foi relatado pela Associated Press, em Londres, em 25 de Junho de 1984, que a maioria dos bispos anglicanos pesquisados pelo programa de televiso disse, os cristos no so obrigados a acreditar que Jesus Cristo seja Deus. A pesquisa abrangeu 31 dos 39 bispos da Inglaterra. O relatrio afirmou mais adiante que 19 dos 31 bispos disseram que era suficiente considerer Jesus como o agente supremo de Deus. A pesquisa foi conduzida pelo programa religioso seminal da London Weekend Television chamado Credo. 3) Os malfeitores incluem os politestas.
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Deus no uma trindade. Deus disse no Alcoro: De fato descreram aqueles que disseram, Deus o terceiro de trs (na trindade), onde no existe divindade exceto Deus. Se eles no desistirem do que dizem, verdadeiramente, uma dolorosa punio cair sobre os descrentes entre eles. Eles no se arrependero e pediro a Deus o Seu perdo? Porque Deus Perdoador, o Mais Misericordioso. O Messias (Jesus), filho de Maria, no era mais que um mensageiro... (Alcoro, 5:73-75) O Isl rejeita que Deus descansou no stimo dia da criao, que Ele lutou com um de Seus anjos, que Ele seja um conspirador invejoso contra a humanidade, ou que Ele tenha encarnado em qualquer ser humano. O Isl tambm rejeita a atribuio de qualquer forma humana a Deus. Tudo isso considerado blasfmia. Deus o Exaltado. Ele est isento de toda imperfeio. Ele nunca se fatiga. Ele no fica tonto e nem dorme. A palavra rabe Allah significa Deus (o nico e verdadeiro Deus, Que criou todo o universo). Essa palavra Allah o nome para Deus, que usado pelas pessoas que falam a lngua rabe, tanto os rabes muulmanos quanto os rabes cristos. Essa palavra no pode ser usada para designar qualquer outra coisa alm do verdadeiro Deus. A palavra rabe Allah ocorre no Alcoro por volta de 2.700 vezes. Em aramaico, o idioma mais prximo do rabe e o idioma que Jesus falava1, Deus tambm chamado de Allah.
2) Crena nos Anjos:

Os muulmanos acreditam na existncia dos anjos e que eles so criaturas honradas. Os anjos adoram a Deus somente, O obedecem e agem apenas sob Seu comando. Entre os anjos est Gabriel, que trouxe a revelao do Alcoro para Muhammad .
3) Crena nos Livros Revelados de Deus:

Os muulmanos acreditam que Deus revelou livros aos Seus mensageiros como prova para a humanidade e orientao para eles. Entre esses livros est o Alcoro, que Deus revelou ao Profeta Muhammad . Deus garantiu a proteo do Alcoro de qualquer
1) NIV Compact Dictionary of the Bible [NIV Compact Dictionary of the Bible], Douglas, p. 42.
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corrupo ou distoro. Deus disse: De fato, Ns enviamos o Alcoro, e certamente Ns o protegeremos (da corrupo). (Alcoro, 15:9)
4) Crena nos Profetas e Mensageiros de Deus:

Os muulmanos acreditam nos profetas e mensageiros de Deus, comeando com Ado, incluindo No, Abrao, Ismael, Isaque, Jac, Moiss e Jesus (que a paz esteja sobre eles). Mas a mensagem final de Deus para o homem, a confirmao da mensagem eterna, foi revelada ao Profeta Muhammad . Os muulmanos acreditam que Muhammad o ltimo profeta enviado por Deus, como Deus disse: Muhammad no o pai de nenhum de seus homens, mas ele um Mensageiro de Deus e o ltimo dos profetas... (Alcoro, 33:40) Os muulmanos acreditam que todos os profetas e mensageiros foram criados como seres humanos, que no tinham as qualidades divinas de Deus.
5) Crena no Dia do Juzo:

I musulmani credono nel giorno del giudizio (il giorno della Resurrezione) quando tutte le persone saranno resuscitate dal giudizio di Dio secondo le loro azioni e secondo la loro fede.
6) Crena no Al-Qadar:
Os muulmanos acreditam no Al-Qadar, que a Predestinao Divina, mas essa crena na Predestinao Divina no significa que os seres humanos no tenham livre-arbtrio. Ao contrrio, os muulmanos acreditam que Deus deu aos seres humanos o livre-arbtrio. Isso significa que eles podem escolher certo ou errado, e que eles so responsveis por suas escolhas. A crena na Predestinao Divina inclui a crena em quatro coisas: 1) Deus sabe tudo. Ele sabe o que aconteceu e o que acontecer. 2) Deus registrou tudo que aconteceu e tudo que acontecer. 3) O que quer que Deus deseje que acontea acontece, e o que quer que Ele no deseja que acontea no acontece. 4) Deus o Criador de tudo.
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Existe Outra Fonte Sagrada Alm do Alcoro?

Sim. A sunnah (o que o Profeta Muhammad disse, fez ou aprovou) a segunda fonte no Isl. A sunnah compreendida de hadiths, que so relatos transmitidos de forma confivel pelos companheiros do Profeta Muhammad do que ele disse, fez ou aprovou. Acreditar na sunnah uma crena islmica bsica.
Exemplos de Ditos do Profeta Muhammad

{Os crentes, em seu amor, misericrdia e gentileza uns com os outros so como um corpo: se qualquer parte fica doente, o corpo inteiro compartilha de sua insnia e febre.}1 {O mais perfeito entre os crentes na f o melhor entre eles na moral. E o melhor entre eles so aqueles que so os melhores para suas esposas.}2 {Nenhum de vocs acredita (completamente) at que deseje para seu irmo o que deseja para si mesmo.}3 {Os misericordiosos recebem misericrdia do Misericordioso. Tenha misericrdia com aqueles na terra e Deus ter misericrdia com voc.}4 {Sorrir para o seu irmo caridade.}5 {Uma palavra amiga caridade.}6 {Quem quer que acredite em Deus e no ltimo Dia (o Dia do Juzo) deve ser bom para o seu vizinho.}7 {Deus no os julga pela sua aparncia e sua riqueza, mas Ele olha em seus coraes e suas aes.}8
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2586, e Saheeh Al-Bukhari, #6011. 2) Narrado em Saheeh Muslim, #7354, e Mosnad Ahmad, #1162. 3) Narrado em Saheeh Muslim, #13, e Saheeh Al-Bukhari, #45. 4) Narrado em Al-Tirmizi, # 1924 e Abu-Dawood, # 4941. 5) Narrado em Al-Tirmizi, #1956. 6) Narrado em Saheeh Muslim, #1009, e Saheeh Al-Bukhari, #2989. 7) Narrado em Saheeh Muslim, #48, e Saheeh Al-Bukhari, #6019. 8) Narrado em Saheeh Muslim, #2564.
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{Pague o trabalhador antes que o seu suor seque.}1 {Um homem passando por um caminho se sentiu muito sedento. Ao chegar a um poo ele desceu, bebeu vontade e subiu. Ento ele viu um co com sua lngua pendurada, tentando lamber a lama para matar a sua sede. O homem disse, Esse co est sentindo a mesma sede que eu senti. Assim ele desceu no poo novamente, encheu seu sapato com gua e deu de beber ao co. Ento, Deus o recompensou e perdoou seus pecados.} Perguntaram ao Profeta , Mensageiro de Deus, ns somos recompensados pelo bom tratamento dispensado aos animais? Ele disse: {Existe uma recompensa para a gentileza com qualquer animal ou humano vivente.}2
O Que o Isl Diz sobre o Dia do Juzo?

Como os cristos, os muulmanos acreditam que a vida presente apenas um teste para o prximo campo de existncia. Esta vida um teste para cada indivduo para a vida aps a morte. Chegar um dia quando todo o universo ser destrudo e os mortos sero ressuscitados, para o julgamento perante Deus. Esse dia ser o comeo de uma vida que nunca terminar. Esse dia o Dia do Juzo. Nesse dia todas as pessoas sero recompensadas por Deus de acordo com suas crenas e atos. Aqueles que morreram acreditando que No existe deus mas Deus, e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus e so muulmanos, sero recompensados naquele dia e sero admitidos no Paraso para sempre, como Deus disse:
E aqueles que crem e fazem boas aes, sero os habitantes do Paraso, onde habitaro para sempre. (Alcoro, 2:82)
1) Narrado em Ibn Majah, #2443. 2) Narrado em Saheeh Muslim, #2244, e Saheeh Al-Bukhari, #2466.
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Mas aqueles que morreram no acreditando que No existe deus mas Deus, e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus ou no so muulmanos, perdero o Paraso para sempre e sero enviados para o Inferno, como Deus disse:
E quem quer que busque outra religio alm do Isl, no ser aceita e ele se contar entre os perdedores da Vida Futura. (Alcoro, 3:85) E como Ele disse: Aqueles que descreram e morreram em descrena, nem a terra cheia de ouro seria aceita de nenhum deles se fosse oferecida como resgate. Eles sofrero uma dolorosa punio, e no tero socorredores. (Alcoro, 3:91)
Algum pode perguntar, Eu acho que o Isl uma boa religio, mas se eu me converter ao Isl, minha famlia, amigos e outras pessoas me perseguiro e caoaro de mim. Ento, se eu no me converter ao Isl, eu entrarei no Paraso e serei salvo do Inferno? A resposta a que Deus disse no versculo anterior, E quem quer que busque outra religio alm do Isl, no ser aceita e ele se contar entre os perdedores na Vida Futura. Depois de ter enviado o Profeta Muhammad para chamar as pessoas para o Isl, Deus no aceitou aderncia a nenhuma religio alm do Isl. Deus nosso Criador e Sustentador. Ele criou para ns tudo o que est na terra. Todas as bnos e coisas boas que temos vieram Dele. Ento, depois de tudo isso, quando algum rejeita a crena em Deus, Seu Profeta Muhammad , ou Sua religio do Isl, justo que ele ou ela seja punido na Outra Vida. De fato, o propsito maior de nossa criao adorar a Deus somente e obedec-Lo, como Deus disse no Alcoro Sagrado (51:56). Essa vida que vivemos hoje muito curta. Os descrentes no Dia do Juzo pensaro que a vida que viveram na terra foi de
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apenas um dia ou parte de um dia, como Deus disse:
Ele (Deus) dir, Quantos anos vocs ficaram na terra? Eles diro: Ns ficamos um dia ou parte de um dia... (Alcoro, 23:112-113)
E como Ele disse:

Pensastes que Ns vos criamos em vo (sem qualquer propsito) e que no sereis retornados a Ns (na Vida Futura)? Ento, Deus exaltado, o Verdadeiro Rei. Ningum tem o direito de ser adorado, exceto Ele... (Alcoro, 23:115-116)
A vida na Vida Futura uma vida muito real. No apenas espiritual, mas fsica tambm. Ns viveremos l com nossas almas e corpos. Comparando esse mundo com a Outra Vida, o Profeta Muhammad disse: {O valor desse mundo comparado com o da Outra Vida como o que os seus dedos trazem do mar quando voc os coloca nele e tira depois.}1 O significado que o valor desse mundo comparado com o da Outra Vida como algumas gotas de gua comparadas com o oceano
Como Algum se Torna Muulmano?

Simplesmente dizendo com convico, La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah, algum se converte ao Isl e se torna um muulmano. Essa frase significa No existe verdadeiro deus (divindade) exceto Deus (Allah)2 e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus. A primeira parte, No existe verdadeiro deus exceto Deus, significa que ningum tem o direito de ser adorado mas Deus apenas, e que Deus no tem nem parceiro ou filho. Para ser um muulmano, deve-se tambm: Acreditar que o Alcoro Sagrado a palavra literal de Deus, revelada por Ele.
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2858, e Mosnad Ahmad, #17560. 2) Como foi mencionando anteriormente, a palavra rabe Allah significa Deus (o nico e verdadeiro Deus Que criou todo o universo). A palavra Allah o nome para Deus, que usado pelas pessoas que falam a lngua rabe, tanto os rabes muulmanos quanto os rabes cristos.
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Acreditar que o Dia do Juzo (o Dia da Ressurreio) verdade e chegar, como Deus prometeu no Alcoro. Aceitar o Isl como sua religio. No adorar a nada nem ningum, exceto Deus. O Profeta Muhammad disse: {Deus se compraz mais no arrependimento de algum que se volta para Ele em arrependimento do que algum seria se estivesse cavalgando seu camelo no deserto e ele foge levando sua comida e bebida, de modo que ele perde toda a esperana de o camelo retornar. Ele vai para uma rvore e se deita em sua sombra (esperando a morte), porque ele perdeu toda a esperana de achar seu camelo. Ento, enquanto ele est naquele estado (de desespero), de repente o camelo aparece na sua frente! Ento ele pega a sua rdea e grita do fundo de sua alegria, Deus, Tu s meu servo e eu sou Seu Senhor! Seu erro vem da intensidade de sua alegria.}1
O dito No existe nenhum deus verdadeiro exceto Deus e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus, inscrito sobre uma entrada. Captulo 3 Informaes Gerais sobre o Isl
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2747, e Saheeh Al-Bukhari, #6309.
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Sobre o que o Alcoro?

O Alcoro, a ltima palavra revelada de Deus, a fonte primria de toda a crena e prtica do muulmano. Ele lida com todos os assuntos que interessam aos seres humanos: sabedoria, doutrina, adorao, transaes, lei, etc., mas seu tema bsico a relao entre Deus e Suas criaturas. Ao mesmo tempo, ele prov orientaes e ensinamentos detalhados para uma sociedade justa, conduta humana adequada, e um sistema econmico eqitativo. Note que o Alcoro foi revelado a Muhammad apenas em rabe. Portanto, qualquer traduo do Alcoro, seja em ingls ou outro idioma qualquer, no o Alcoro nem uma verso do Alcoro, mas apenas uma traduo do significado do Alcoro. O Alcoro existe apenas no rabe, no qual foi revelado.
Quem o Profeta Muhammad ?

Muhammad nasceu em Meca no ano de 570. Uma vez que seu pai morreu antes do seu nascimento e sua me morreu pouco depois, ele foi educado por seu tio, que era da respeitada tribo do Coraix. Ele cresceu iletrado, incapaz de ler ou escrever, e permaneceu assim at a sua morte. Seu povo, antes de sua misso como um profeta, era ignorante da cincia e a maioria deles era iletrada. Quando ele cresceu, ele se tornou conhecido por ser confivel, honesto, generoso e sincero. Ele era to confivel que eles o chamam de Confivel.1 Muhammad era muito religioso, e h muito tempo ele detestava a decadncia e idolatria de sua sociedade. Na idade de quarenta anos, Muhammad recebeu sua primeira revelao de Deus atravs do Anjo Gabriel. As revelaes continuaram por vinte e trs anos, e elas so conhecidas coletivamente como o Alcoro.
1) Narrado em Mosnad Ahmad, #15078
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A Mesquita do Profeta Muhammad em Medina.
Assim que ele comeou a recitar o Alcoro e a pregar a verdade que Deus tinha revelado a ele, ele e seu pequeno grupo de seguidores sofreram perseguies dos descrentes. A perseguio aumentou tanto que no ano de 622 Deus deu a eles a ordem para emigrar. Essa emigrao de Meca para a cidade de Medina, em torno de 260 milhas ao norte, marca o comeo do calendrio islmico. Depois de vrios anos, Muhammad e seus seguidores foram capazes de retornar a Meca, onde perdoaram seus inimigos. Antes de Muhammad morrer, na idade de sessenta e trs anos, a maior parte da Pennsula Arbica tinha se tornado muulmana, e dentro de um sculo de sua morte, o Isl se espalhou da Espanha no Ocidente at to longe no Oriente quanto a China. Entre as razes para o rpido e pacfico crescimento do Isl estava a verdade e claridade de sua doutrina. O Isl chama para a f em um nico Deus, Que o nico merecedor de adorao. O Profeta Muhammad foi um exemplo perfeito de um ser humano honesto, justo, misericordioso, compassivo, verdadeiro e corajoso. Embora ele fosse um homem, todas as caractersticas ruins foram removidas dele e ele se empenhou exclusivamente em nome de Deus e Sua recompensa na Outra Vida. Alm disso, em todas as suas aes e transaes, ele era sempre consciente e temeroso a Deus.
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Como o Crescimento do Isl Afetou o Desenvolvimento da Cincia?

O Isl instrui o homem a usar seus poderes de inteligncia e observao. Dentro de poucos anos do crescimento do Isl, grandes civilizaes e universidades floresceram. A sntese das idias orientais e ocidentais, e dos novos pensamentos com os antigos, trouxeram grandes avanos na medicina, matemtica, fsica, astronomia, geografia, arquitetura, artes, O Astrolbio: literatura e histria. Muitos Um dos mais sistemas cruciais, como a i m p o r t a n t e s lgebra, os nmeros arbicos, e i n s t r u m e n t o s cientficos o conceito de zero (vital para o d e s e n v o l v i d o avano da matemtica), foram p e l o s transmitidos Europa medieval m u u l m a n o s , que tambm pelo mundo muulmano. foi amplamente Instrumentos sofisticados que usado no tornaram possveis as viagens O c i d e n t e tempos europias de descobrimentos, at modernos.
Os mdicos muulmanos prestavam muita ateno cirurgia e desenvolveram muitos instrumentos cirrgicos como visto nesse antigo manuscrito. Um Breve Guia Ilustrado Para Compreender o Isl
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tais como o astrolbio, o quadrante, e os bons mapas de navegao, tambm foram desenvolvidos pelos muulmanos.
O Que os Muulmanos Acreditam Sobre Jesus?

Os muulmanos respeitam e reverenciam Jesus (que a paz esteja sobre ele). Eles o consideram um dos grandes mensageiros de Deus para a humanidade. O Alcoro confirma seu nascimento virginal, e um captulo do Alcoro intitulado Mariam (Maria). O Alcoro descreve o nascimento de Jesus como se segue:
(Lembre) quando os anjos disseram, Maria, Deus deu a voc boas novas de uma palavra vinda Dele (Deus), cujo nome o Messias Jesus, filho de Maria, reverenciado nesse mundo e no Outro, e um dos prximos (a Deus). Ele falar s pessoas de seu bero e como homem, ele ser um dos virtuosos. Ela disse, Meu Senhor, como poderei ter um filho se nenhum mortal me tocou? Ele disse, Assim (ser). Deus cria o que Ele quer. Se Ele decreta algo, Ele diz apenas Seja! e . (Alcoro, 3:45-47)
Jesus nasceu miraculosamente pelo comando de Deus, o mesmo comando que trouxe Ado existncia sem pai ou me. Deus disse: O caso de Jesus com Deus semelhante ao caso de Ado. Ele o criou do p, e ento Ele disse a ele, Seja! e ele veio a existir. (Alcoro, 3:59) Durante sua misso proftica, Jesus realizou muitos milagres. Deus nos diz que Jesus disse: Eu vim a vs com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei da argila uma figura igual a um pssaro e nela soprarei e se tornar um pssaro, pela permisso de Deus. Eu curarei o cego de nascimento e o leproso. E trarei o morto para a vida, pela permisso de Deus. E vos direi o que comeis e o que estocais em vossas casas... (Alcoro, 3:49)
Um Breve Guia Ilustrado Para Compreender o Isl Captulo 3 Informaes Gerais sobre o Isl
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Os muulmanos no acreditam que Jesus foi crucificado. Foi um plano dos inimigos de Jesus crucific-lo, mas Deus o salvou e o elevou para Ele. E a aparncia de Jesus foi colocada sobre outro homem. Os inimigos de Jesus pegaram esse homem e o crucificaram, pensando que ele fosse Jesus. Deus disse: ...Eles dizem, Ns matamos o Messias Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Deus. Eles no o matarem nem o crucificaram, mas a aparncia dele foi colocada sobre outro homem (e eles mataram esse homem)... (Alcoro, 4:157) Nem Muhammad e nem Jesus vieram para mudar a doutrina bsica da crena em um Deus nico, trazida pelos profetas anteriores, mas sim confirm-la e renov-la.1
A Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalm.
1) Os muulmanos tambm acreditam que Deus revelou um livro sagrado a Jesus chamado Injeel, sendo que algumas partes podem continuar disponveis nos ensinamentos de Deus a Jesus no Novo Testamento. Mas no significa que os muulmanos acreditam na Bblia que temos hoje porque ela no a escritura original que foi revelada por Deus. Ela sofreu alteraes, adies e omisses. Isso tambm foi dito pelo Comit encarregado de revisar a Bblia Sagrada The Holy Bible (Revised Standard Version). Esse Comit consistia de trinta e dois estudiosos que serviram como membros do Comit. Eles garantiram a reviso e aconselhamento de um Quadro Consultivo de cinqenta representantes de denominaes cooperativas. O Comit disse no Prefcio para a Bblia Sagrada The Holy Bible (Revised Standard Version), p. iv, Algumas vezes evidente que o texto sofreu na transmisso, mas nenhuma das verses fornece uma restaurao satisfatria. Ns podemos apenas seguir o melhor julgamento de estudiosos competentes em relao a mais provvel reconstruo do texto original. O Comit tambm disse no Prefcio, p. vii, Notas foram acrescentadas que indicam variaes, adies ou omisses significativas nas autoridades antigas. (Mateus 9:34; Marcos 3:16; 7:4; Lucas 24:32, 51, etc.)
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O Que o Isl Diz sobre Terrorismo?

O Isl, a religio da misericrdia, no permite terrorismo. No Alcoro, Deus disse: Deus no vos probe de demonstrar gentileza e lidar de forma justa com aqueles que no vos combateram por causa da religio e no vos expulsaram de vossas casas. Deus ama os justos. (Alcoro, 60:8)
O Profeta costumava proibir os soldados de matar mulheres e crianas1, e ele os avisava: {...No traiam, no sejam excessivos, no matem um recm-nascido.}2 E ele tambm disse: {Quem quer que mate uma pessoa que fez um tratado com os muulmanos no deve sentir a fragrncia do Paraso, embora sua fragrncia seja sentida por um perodo de quarenta anos.}3 O Profeta Muhammad tambm proibiu a punio com o fogo.4 Uma vez ele listou o assassinato como o segundo maior dos pecados5 e advertiu que no Dia do Juzo, {Os primeiros casos a serem ouvidos entre as pessoas no Dia do Juzo sero os de derramamento de sangue.6}7 Os muulmanos so encorajados a serem gentis com os animais e so proibidos de feri-los. Uma vez o Profeta Muhammad disse: {Uma mulher foi punida porque aprisionou um gato at que ele morresse. Por causa disso, ela foi enviada ao Inferno. Enquanto ela o manteve preso, ela no deu ao gato comida ou gua, nem o libertou para comer os insetos da terra.}8 Ele tambm disse que um homem deu de beber a um co muito sedento, e Deus perdoou seus pecados por essa atitude. Perguntaram ao Profeta , Mensageiro de Deus, ns somos recompensados pelo bom tratamento dispensado aos animais? Ele disse: {Existe uma
1) Narrado em Saheeh Muslim, #1744, e Saheeh Al-Bukhari, #3015. 2) Narrado em Saheeh Muslim, #1731, e Saheeh Al-Tirmizi, #1408. 3) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3166, e Ibn Majah, #2686. 4) Narrado em Abu-Dawood, #2675. 5) Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #6871, e Saheeh Muslim, #88. 6) Significa matana e ferimentos. 7) Narrado em Saheeh Muslim, #1678, e Saheeh Al-Bukhari, #6533. 8) Narrado em Saheeh Muslim, #2422, e Saheeh Al-Bukhari, #2365.
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recompensa para a gentileza com qualquer animal ou humano vivente.}1 Adicionalmente, quando tiram a vida de um animal para alimento, os muulmanos so ordenados a faz-lo de forma que cause o menor sofrimento e medo possveis. O Profeta Muhammad disse: {Quando abater um animal, faa-o da melhor maneira. Deve amolar sua faca para reduzir o sofrimento do animal.}2 luz destes e outros textos islmicos, o ato de incitar o terror nos coraes de civis indefesos, a destruio desenfreada de prdios e propriedades, o bombardeio e mutilao de homens, mulheres e crianas inocentes so todos atos proibidos e detestveis de acordo com o Isl e os muulmanos. Os muulmanos seguem uma religio de paz, misericrdia e perdo, e a vasta maioria no tem nada a ver com os eventos violentos que alguns associaram aos muulmanos. Se um muulmano cometer um ato de terrorismo, essa pessoa seria culpada de violar as leis do Isl.
Direitos Humanos e Justia no Isl

O Isl fornece muitos direitos humanos para o indivduo. A seguir alguns desses direitos humanos que o Isl protege. A vida e propriedade de todos os cidados em um estado islmico so consideradas sagradas, seja essa pessoa muulmana ou no. O Isl tambm protege a honra. Portanto, no Isl, insultar outras pessoas ou caoar delas no permitido. O Profeta Muhammad disse: {Verdadeiramente seu sangue, sua propriedade e sua honra so inviolveis.}3 O racismo no permitido no Isl, porque o Alcoro fala de igualdade humana nos seguintes termos: humanos, Ns os criamos de um macho e uma fmea e os separamos em naes e tribos para que conhecessem uns aos outros. Verdadeiramente, o mais nobre entre vocs para Deus o mais piedoso.4 Verdadeiramente, Deus Onisciente (Alcoro, 49:13)
1) Esse dito de Muhammad foi mencionado em detalhes na pgina 52. Narrado em Saheeh Muslim, #2244, e Saheeh Al-Bukhari, #2466. 2) Narrado em Saheeh Muslim, #1955, e Al-Tirmizi, #1409. 3) Narrado em Saheeh Muslim, #1739, e Mosnad Ahmad, #2037. 4) Uma pessoa piedosa um crente que se abstem de todas as formas de pecados, realiza todas as boas aes que Deus nos ordenou e teme e ama a Deus.
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O Isl rejeita que certos indivduos ou naes sejam favorecidos por conta de sua riqueza, poder ou raa. Deus criou os seres humanos como iguais que so para serem distinguidos uns dos outros apenas com base na sua f e piedade. O Profeta Muhammad disse: { povo! Seu Deus um e seu pai (Ado) um. Um rabe no melhor que um no-rabe e um no-rabe no melhor que um rabe, e uma pessoa vermelha1 (isto , branco tingido de vermelho) no melhor que uma pessoa negra e uma pessoa negra no melhor que uma pessoa vermelha, exceto em piedade.}2 Um dos maiores problemas enfrentados pela humanidade hoje o racismo. O mundo desenvolvido pode enviar um homem lua mas no pode impedir o homem de odiar e combater seu semelhante. Desde os dias do Profeta Muhammad o Isl forneceu exemplos vvidos de como o racismo pode ser terminado. A peregrinao anual (Hajj) Meca mostra a irmandade islmica real de todas as raas e naes, quando em torno de dois milhes de muulmanos de todo o mundo vo Meca fazer a peregrinao. O Isl a religio da justia. Deus disse: Verdadeiramente Deus ordena que devolvais o que lhes foi confiado a seus donos, e que quando julgardes entre as pessoas, que julgueis com justia... (Alcoro, 4:58) E Ele disse:
E sede justos. Verdadeiramente, Deus ama aqueles que so justos. (Alcoro, 49:9)
1) As cores mencionadas nesse dito proftico so exemplos. O significado que no Isl ningum melhor que outro por causa de sua cor, seja branco, preto, vermelho, ou qualquer outra cor. 2) Narrado em Mosnad Ahmad, #22978.
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Ns devemos ser justos inclusive com aqueles que odiamos, como Deus disse: ..E que o dio para com um povo no vos induza injustia. Sede justos: isso o mais prximo da piedade... (Corano, 5:8) O Profeta Muhammad disse: {Povo, cuidado com a injustia1, porque a injustia deve ser a escurido no Dia do Juzo.}2 E aqueles que no receberam os seus direitos (isto , que tem uma reclamao justa) nessa vida os recebero no Dia do Juzo, como o Profeta disse: {No Dia do Juzo, os direitos sero dados a quem de direito (e os erros sero corrigidos...}3
Qual a Condio das Mulheres no Isl?

O Isl v a mulher, solteira ou casada, como um indivduo independente, com o direito de ter e dispor de sua propriedade e ganhos sem qualquer custdia legal sobre ela (seja do pai, marido ou qualquer outra pessoa). Ela tem direito de comprar e vender, dar presentes e caridade, e pode gastar seu dinheiro como quiser. Um dote de casamento dado pelo noivo para a noiva para seu uso pessoal, e ela mantm seu nome de famlia ao invs de tomar o nome da famlia do marido. O Isl encoraja o marido a tratar sua esposa bem, como o Profeta Muhammad disse: {O melhor entre vocs so aqueles que so os melhores para suas esposas.}4
As mes no Isl so altamente honradas. O Isl recomenda trat-las da melhor maneira. Um homem veio ao Profeta Muhammad e disse, Mensageiro de Deus! Quem entre as pessoas mais merecedora do meu melhor companheirismo? O Profeta disse: {Sua me.}
1) i.e. oprimindo outros, agindo injustamente, ou cometendo erros em relao s outras pessoas. 2) Narrado em Mosnad Ahmad, #5798 e Saheeh Al-Bukhari, #2447. 3) Narrado em Saheeh Muslim, #2582, e Mosnad Ahmad, #7163. 4) Narrado em Ibn Majah, #1978 e Al-Tirmizi, #3895.
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O homem disse, E depois quem? O Profeta disse: {Depois sua me.} O homem perguntou novamente, E depois quem? O Profeta disse: {Depois sua me.} O homem perguntou mais uma vez, E depois quem? O Profeta disse: {Ento seu pai.}1
A Famlia no Isl
A famlia, que a unidade bsica da civilizao, est agora se desintegrando. O sistema familiar do Isl traz os direitos do marido, esposa, filhos e parentes para um delicado equilbrio. Ele nutre o comportamento despojado, a generosidade e amor na estrutura de um sistema familiar bem organizado. A paz e segurana oferecidos por uma unidade familiar estvel so altamente valorizados e vistos como essenciais para o crescimento espiritual de seus membros. Uma ordem social harmoniosa criada pela existncia de famlias estendidas e pela alta estima s crianas.
Como os Muulmanos Tratam os Idosos?

No mundo islmico, raramente se encontram asilos para idosos. O esforo de cuidar dos pais no momento mais difcil de suas vidas considerado uma honra, uma bno e uma oportunidade para um grande crescimento espiritual. No Isl, no suficiente que apenas se ore pelos pais, mas devemos agir com compaixo sem limite, lembrando de quando ramos crianas indefesas e eles nos preferiram a si prprios. As mes so particularmente honradas. Quando os pais muulmanos atingem a velhice, eles so tratados com misericrdia, gentileza e sem egosmos. No Isl, servir aos pais um dever secundrio apenas orao e direito deles esperar por isso. considerado desprezvel expressar qualquer irritao quando, sem qualquer culpa deles, a velhice se torna difcil. Deus disse: Teu Senhor ordenou que no adoreis a ningum exceto Ele, e ordenou benevolncia para com os pais.
1) Narrado em Saheeh Muslim, #2548, e Saheeh Al-Bukhari, #5971.
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Se um deles ou ambos alcanar a velhice, no lhes digas uma palavra de desrespeito nem os maltrates, mas sim palavras generosas. E sejais humildes com eles na misericrdia, e digas, Meu Senhor, tem misericrdia deles, porque eles cuidaram de mim quando eu era pequeno. (Alcoro, 17:23-24)
Quais So os Cinco Pilares do Isl?

Os Cinco Pilares do Isl so o suporte da vida islmica. Eles so o testemunho de f, a orao, pagar o zakat (apoiar os necessitados), jejuar durante o ms de Ramad, e a peregrinao Meca uma vez na vida para aqueles que so capazes.
1) O Testemunho de F:
O testemunho de f dizer com convico, La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah. Essa frase significa No existe verdadeiro deus (divindade) exceto Deus (Allah) e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus. A primeira parte, No existe verdadeiro deus exceto Deus, significa que ningum tem o direito de ser adorado mas Deus apenas, e que Deus no tem nem parceiro ou filho. O testemunho de f chamado de Shahada, uma frmula simples que deve ser dita com convico de modo a converter ao Isl (como explicado previamente). O testemunho de f o pilar mais importante do Isl.
2) Orao:
Os muulmanos oram cinco vezes ao dia. Cada orao no toma mais do que poucos minutos. A orao no Isl um elo direto entre o adorador e Deus. No existem intermedirios entre Deus e o adorador. Na orao, a pessoa sente felicidade interior, paz e conforto, e que Deus est satisfeito com ele ou ela. O Profeta Muhammad disse: {Bilal, chame (as pessoas) para a orao, deixe-nos ser confortado por ela.}1 Bilal era um dos companheiros de Muhammad que foi encarregado de chamar as pessoas para as oraes. As oraes eram feitas na alvorada, meio-dia, meio da tarde, prdo-sol e noite. Um muulmano poder orar praticamente em qualquer lugar, tais como campos, escritrios, fbricas ou universidades.
1) Narrado em Abu-Dawood, #4985, e Mosnad Ahmad, #22578.
65 3) Pagamento do Zakat (Apoio aos Necessitados):

Todas as coisas pertencem a Deus, e a riqueza portanto mantida pelos seres humanos em custdia. O significado original da palavra zakat purificao e crescimento. Dar o zakat significa dar uma porcentagem especfica sobre certas propriedades para certas classes de pessoas necessitadas. A porcentagem que devida sobre ouro, prata, e fundos em dinheiro que alcanaram o volume de aproximadamente 85 gramas de ouro mantidas em posse por um ano lunar dois e meio por cento. Nossas posses so purificadas ao reservarmos uma pequena poro para os necessitados, e, como a poda das plantas, esse corte equilibra e encoraja novo crescimento. Uma pessoa tambm pode doar tanto quanto ela quiser como caridade voluntria.
4) Jejum do Ms de Ramad:
Cada ano no ms de Ramad1, todos os muulmanos jejuam da alvorada at o pr-do-sol, se abstendo de comida, bebida e relaes sexuais. Embora o jejum seja beneficial sade, ele considerado principalmente um mtodo de autopurificao espiritual. Ao se desligar dos confortos mundanos, mesmo por um curto perodo de tempo, uma pessoa em jejum adquire simpatia verdadeira por aqueles que tm fome, e cresce em sua vida espiritual.
5) A Peregrinao Meca:
A peregrinao anual (Hajj) Meca uma obrigao uma vez na vida para aqueles que so fsica e financeiramente capazes de faz-la. Em torno de dois milhes de pessoas vo Meca cada ano, vindas de todos os cantos do globo. Embora Meca esteja sempre
1) O ms de Ramad o nono ms do calendrio islmico (que lunar, no solar).
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cheia de visitantes, o Hajj anual realizado no dcimo segundo ms do calendrio islmico. Os peregrinos homens usam roupas simples que retiram as distines de classe e cultura de modo que todos se apresentam igualmente perante Deus.
Peregrinos orando na mesquita do Haram em Meca. Nessa mesquita est a Caaba (a construo negra na foto) para a qual os muulmanos se voltam quando em orao. A Caaba o local de adorao que Deus ordenou que os Profetas Abrao e seu filho, Ismael, construssem.
Os rituais do Hajj incluem circungirar a Caaba sete vezes e correr sete vezes entre os montes de Safa e Marwa, como Agar fez durante sua busca por gua. Ento os peregrinos se renem em Arafat1 e pedem a Deus o que desejam e por Seu perdo, no que freqentemente visto como uma prvia do Dia do Juzo. O fim do Hajj marcado pelo festival, Eid Al-Adha, que celebrado com oraes. Esse, e Eid al-Fitr, um dia de festa comemorando o fim do Ramad, so os dois festivais anuais do calendrio islmico.
1) Uma rea a 15 milhas de Meca.
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Para Mais Informaes Sobre Isl

Se voc quer saber mais sobre o Isl, alguma pergunta ou sugesto ou para cpias impressas deste livro, por favor, visite o site desta obra no site:
www.islam-guide.com/pt
Sugestes E Comentrios
Se voc tiver alguma sugesto ou comentrio sobre este livro, por favor, envie um e-mail ao autor I. A. Ibrahim : E-mail: ib-pt@i-g.org Fone: (966-1) 454-1065 Fax: (966-1) 453-6842 PO Box: 21679, Riyadh 11485, Arbia Saudita.
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A NUMERAO DOS HADICES

A numerao dos hadices1 neste livro baseada nas seguintes: Saheek Muslim: De acordo com a enumerao de Muhammad F. Abdul-Baqy. Saheed Al Bukhari: De acordo com a enumerao da Fath AlBari. Al-Tirmizi: De acordo com a enumerao de Ahmad Shaker. Mosnad Ahmad: De Acordo com a enumerao de Dar Ehya Al-Torah Al-Araby, Beirute. Mowatta Malek: De acordo com enumerao de Mowatta Malek. Abu-Dawood: De acordo com enumerao de Muhammad Muhyi Al-Deen Abdul-Hameed. Ibn Majah: De acordo com enumerao de Muhammad F. Abdul-Baqy. Al-Daremey: De acordo com enumerao de Khalid Al-Saba Al-Alamy e Fawwaz Ahmad Zamarly.
1) Um Hadice (hadeeth) um Dito comprovado transmitido pelo sagrado Profeta Muhammad (Que a Paz esteja com ele) aos seus companheiros sobre o que ele fez, disse ou considerou permitido.

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Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

um breve guia ilustrado para compreender o isl

Tradutora: Maria Christina da S. Moreira Editores Gerais:

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algumas evidncias sobre a verdade do isl ....................................................................... 5

alguns benefcios do isl ........................ 41

informao geral sobre o isl........ 45

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algumas evidncias para a verdade do isl

Captulo 1 Algumas Evidncias para a Verdade do Isl

(1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado

A) O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio Humano :

No Alcoro Sagrado, Deus fala sobre os estgios do desenvolvimento embrionrio do homem:

Ns criamos o homem de um extrato de argila. Ento

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Captulo 1 Algumas Evidncias para a Verdade do Isl

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B) O Alcoro sobre as Montanhas:

No fizemos a terra como um leito, e as montanhas como estacas?

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Captulo 1 Algumas Evidncias para a Verdade do Isl

E Ns estabelecemos montanhas firmes na terra para que ela no se abale...

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14 C) O Alcoro sobre a Origem do Universo:

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Ento Ele transformou o cu quando era fumaa...

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16 D) O Alcoro sobre o Crebro:

No! Se ele no parar, Ns o pegaremos pela naseyah

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E) O Alcoro sobre os Mares e Rios:

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Ele Quem libertou os dois tipos de gua, uma doce e

1) Principles of Oceanography [Princpios de Oceanografia], Davis, hal. 93.

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20 F) O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas Internas:

Ou (a afirmao dos descrentes) como a escurido

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G) Ang Quran Hinggil sa mga Ulap

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G) O Alcoro Sobre as Nuvens:

1) Oceanography [Oceanografia], Gross, p. 205.

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G) Ang Quran Hinggil sa mga Ulap

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