Libro Complementario

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El discipulado, entonces y ahora

Leccin 2

Para el 12 de Enero del 2008

No puede haber discipulado sin discpulos, y los discpulos requieren maestros para su instruccin. El erudito bblico K. H. Rengstorff afirma que la palabra discpulo "implica una dependencia directa del que est bajo instruccin de una autoridad superior en conocimiento". [1] El discipulado requiere un instructor que ensea en un marco formal o informal. En muchos casos, se desarrolla un vnculo estrecho entre el maestro y los discpulos. Este tipo de relaciones entre el alumno y el maestro, as como entre los discpulos y el maestro, existi durante siglos antes del ministerio de Jess. Se practic en las culturas griega, romana y china, y en otros pueblos antiguos, incluyendo a los hebreos. El Antiguo Testamento se refiere a los discpulos en Isaas (Isa. 8: 16), y Esdras, el escriba, tena sus seguidores o discpulos. As que, cuando Jess vino y llam a sus discpulos, estaba siguiendo una tradicin bien establecida. Este captulo explora el discipulado en ambientes fuera del Nuevo Testamento, lo compara con el discipulado de Jess y examina las implicaciones para los discpulos de Jess que viven en el siglo XXI. El discipulado entre los griegos "Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta. Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron diciendo: Seor, quisiramos ver a Jess" (Juan 12: 20, 21).

Est el autor de este pasaje comunicando algo a sus primeros lectores que nosotros no entendemos? O tal vez los primeros lectores de este pasaje entendieron algo que se nos escapa, a los que estamos separados de ellos por dos mil aos? Por qu Juan incluy este pasaje en su Evangelio? En la cultura griega, el discipulado tom diversas formas. Los filsofos tenan alumnos, los lderes religiosos -tanto los tradicionales como los de los cultos de misterio- tenan seguidores y los dirigentes polticos tenan adherentes. Estos maestros reunan tras s discpulos. Eran personas sabias, de quienes los alumnos eran aprendices con el fin de recibir su sabidura. La relacin maestro-alumno era especial. Vinculaba a los maestros y a los alumnos de tal modo que no solo se reverenciaba el conocimiento y la instruccin del maestro sino tambin su vida y sus enseanzas eran imitadas.2 Aunque algunos de estos maestros iniciaban el llamado al discipulado, la tradicin ms frecuente era que los discpulos elegan a su maestro basados en su fama y su reputacin. La prctica de cobrar por la instruccin comenz con Protgoras y se desarroll con maestros posteriores. Sin embargo, vemos aqu diferencias importantes con la forma de discipulado que practic Jess. l no cobraba nada ni permita que los discpulos eligieran. El Maestro elega, y solo l. Juan 12: 20 y 21 puede, entonces, estar indicando que los griegos vinieron a ver a Jess segn la tradicin que conocan. Habiendo odo hablar de Jess como un gran maestro, pudieron haber venido para ser aprendices de l, para aprender de l, y posiblemente para llegar a ser sus discpulos, para beneficiarse con su instruccin. El autor cristiano Matthew Henry habra estado de acuerdo con esto. l escribi que ellos "queran tener una conversacin libre con l, Y ser enseados por l".3 Siendo que Dios usa lo que sabemos para enseamos lo que necesitamos saber, esto es plausible. Elena de White hace notar que as como los magos haban venido del oriente en El discipulado, entonces y ahora ocasin del nacimiento de Jess, ahora, cerca del fin de su vida, los griegos, con su ansioso pedido de aprender la verdad acerca de la misin de Jess, haban venido del occidente, representando al resto del mundo.4 El ferviente pedido de un alma penitente y confiada siempre es concedido. El discipulado entre los hebreos Aun cuando en el Antiguo Testamento no est plenamente desarrollada la idea del discipulado, contiene esa idea: la idea de relaciones entre un maestro y sus alumnos. En 1 Crnicas 25: 8 se nos habla de maestros y alumnos que echaron suertes para la designacin de su tarea de alabar a Dios mediante la msica, y en Isaas 8: 16 se nos habla de discpulos del profeta Isaas. Aunque menciona que algunos eruditos disputan que el Antiguo Testamento tuviera el concepto del discipulado, el escritor John J. Vincent afirma que Eliseo parece haber sido el discpulo de Elas (1 Rey. 19: 19 y siguientes; 2 Rey. 2: 1-15). l nota que Eliseo echaba agua sobre las manos de su maestro, como lo haran sus discpulos (2 Rey. 3: 11), y que otros eruditos tambin ven una relacin de discipulado aqu. [5] Su idea es digna de notar: que el discipulado no se enfatiza en el Antiguo Testamento porque Dios era el nico maestro de Israel y que el discipulado, "en su sentido ltimo y ms rico [...] siempre era a Yahweh". 6 Para nuestros propsitos, sea a un maestro humano o teniendo a Dios como maestro, lo que importa es el hecho de que el concepto de discipulado existi entre los hebreos.

Las relaciones alumno-maestro se mencionan en los escritos de eruditos judos como Filn y Josefa. Y dos famosos rabes, Hillel y Shammai, tenan escuelas rivales en Jerusaln, que atraan seguidores.7 La tradicin dice que solamente Hillel tena unos ochenta alumnos alrededor de l. 8 Tambin, se nos dice en Hechos que Saulo de Tarso era el discpulo del rab Gamaliel, otro famoso maestro judo del primer siglo (Hech. 5: 34; 22: 3). Estos maestros tenan buena reputacin entre los judos del primer siglo. Atraan alumnos de todo el mundo hacia Jerusaln, el centro judaico de conocimiento teolgico y jurdico. Un judo joven que deseaba llegar a ser un rab comenzaba su educacin a una edad muy temprana, tal vez cuando tena 14 aos. Estaba en contacto personal con su maestro, escuchaba sus instrucciones, imitaba sus gestos, y aprenda de l en el aula y en la vida diaria. En el aula, el alumno asuma la postura de un aprendedor, sentado a los pies de su maestro. Cuando captaba el material tpico y el mtodo halquico [que consulta las normas legales tradicionales hebreas], se lo designaba como un erudito no ordenado. La ordenacin vena ms tarde, a una edad prefijada. En esa ocasin reciba el ttulo de rab, y el poder de atar y desatar, por todo el tiempo, para los judos del mundo entero.9 El cuadro del discipulado, que nos dan los eruditos, entre los judos del tiempo de Jess, parece ser coherente con las percepciones de las relaciones de maestro a alumno entre los judos que obtenemos del Nuevo Testamento. Esto nos dice que los autores del Nuevo Testamento registraron fielmente las prcticas corrientes en su tiempo. Lucas 5: 33 nos dice que Juan el Bautista, los fariseos y Jess tenan discpulos. Lucas tambin parece exacto en las vislumbres que proporciona sobre la educacin de Saulo de Tarso. A los pies de Jess encontramos no solo un lugar de refugio sino tambin un lugar para la instruccin y una fuente de poder. El discipulado con Juan el Bautista "Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l" (Juan 3: 25,26). No solamente Juan fue un maestro que reuna discpulos, sino tambin sus discpulos se pusieron celosos por su reputacin cuando vieron la reputacin y la influencia crecientes de Jess. El pasaje citado arriba muestra que fueron a Juan con sus preocupaciones. Parece haber un problema ms profundo aqu. Durante los tiempos intertestamentarios, un concepto dual del Mesas se haba desarrollado entre los judos. Ellos anticipaban tanto un mesas sacerdotal como un mesas regio. Siendo que Juan el Bautista era de la tribu de Lev, algunos de sus discpulos pudieron haberlo visto como un candidato para el papel del Mesas esperado. Como tal, ellos queran proteger su reputacin e influencia. La respuesta de Juan a sus discpulos es muy importante. Muestra que l saba cul era su rol y no permiti que la aclamacin pblica o la adulacin de sus discpulos lo distrajera o lo afectara. Sus palabras: "l debe crecer y yo menguar" revelan que l mismo no tena aspiraciones mesinicas y que estaba contento con servir de precursor del Mesas, a pesar del entusiasmo de sus discpulos. Los discpulos necesitan tener un concepto claro de s mismos y de su valor para Dios, y no deberan permitir, a cualquier costo, que otros los desven de su discipulado.

El discipulado con Jess "Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l SUS discpulos. Y abriendo su boca les enseaba" (Mat. 5: 1, 2). Los evangelios muestran a Jess entrando en el escenario del siglo 1 como un maestro que reuna discpulos consigo. Vemos a Jess en la falda del monte, y vemos que los discpulos lo siguieron all. Mateo 5: 1 y 2 muestran a Jess enseando e interactuando con los discpulos que l llam. Parece que tenan una buena relacin. El pasaje describe a Jess en una situacin de enseanza y a los discpulos escuchando sus instrucciones. Mientras que Jess segua en la tradicin de los maestros griegos y los hebreos que reunan discpulos, l quebr la tradicin, en el sentido de que los discpulos no lo eligieron a l, sino que l los eligi. Hay otros puntos de contraste entre Jess y los maestros de su tiempo? Jess parece haber sido venerado como los dems maestros de su tiempo. El escritor John W. Veevers dice que Ecce Homo compara y contrasta a Jess con Scrates. Declara: "Ambos eran maestros, ambos fueron prodigiosamente influyentes, ambos sufrieron el martirio. [...] Tanto Scrates como Jesucristo presentaron pensamientos notables y vivieron vidas notables". La gran diferencia es que "Scrates tiene su lugar en la historia por sus pensamientos y no por su vida; Cristo, por su vida y no por sus pensamientos".lO Como un enviado de su Padre, Jess tuvo un gran impacto sobre sus contemporneos. Como los discpulos contemporneos de Jess, se espera que nosotros representemos al Padre ante el mundo, como lo hizo Jess. Qu est enseando mi discipulado a otros? Le agrada a Dios rol discipulado? La vida diaria de los discpulos atrae a la gente a Cristo o la repele. El discipulado contemporneo "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan" (Mar. 16: 20). No solo se esperaba que los discpulos aprendieran de sus maestros; tambin deban imitados. Este texto muestra que los discpulos de Jess no solo lo escuchaban y aprendan de l, sino tambin seguan su ejemplo al ensear y predicar. Marcos dice que asumieron la tarea del discipulado, y salieron a predicar en todas partes. Adems, el Seor actuaba por medio de ellos y confirmaba su palabra con milagros. Esta experiencia de los discpulos del primer siglo sugiere que los discpulos contemporneos deberan tambin asumir la tarea del discipulado. Dietrich Bonhoeffer observ: "El cristianismo sin discipulado siempre es cristianismo sin Cristo. Sigue siendo una idea abstracta, un mito que tiene un lugar para la Paternidad de Dios, pero omite a Cristo como su Hijo viviente. [...] Hay confianza en Dios, pero no se sigue a Cristo. 11 Marcos 16: 20 tambin sugiere que los discpulos que se aventuran en la tarea del discipulado pueden contar con la confirmacin de Dios y trabajar en la promulgacin del evangelio. Entusiasma notar que, al confirmar l las actividades de los primeros discpulos, tambin actuar en apoyo de los discpulos contemporneos. A menudo me siento desafiado por la alusin del siguiente texto: "y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan 14: 13,

14). Esto dice que las nicas limitaciones a nuestro xito son las que nos imponemos nosotros mismos. Jess no espera menos de sus discpulos hoy de lo que esperaba de los primeros. l requiere el mismo compromiso con la tarea. Sin embargo, dice: "Conforme a vuestra fe os sea hecho" (Mat. 9: 29). Si Jess est dispuesto a ayudamos, y si los nicos lmites son los que nosotros creamos, por qu no vemos obras mayores ni milagros? Podra ser que no ejercemos la fe que los producir? Podemos concluir que hay precedentes griegos y judos para los maestros que reunan discpulos, que pasaron su conocimiento a los alumnos para influir sobre las generaciones sucesivas. Jess sigui ese modelo y comision a sus seguidores para que realizaran la tarea del discipulado. Esa responsabilidad ha sido pasada a nosotros. Somos discpulos, pero tambin debemos entrenar discpulos que lleven el evangelio a todo el mundo. El nico lmite para el discipulado de xito es el que ponemos nosotros por nuestra falta de fe.

Referencias 1. K. H. Rengstorff, Theological Dictionary of the New Testament, Gerhard Kittel, ed. (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1967), t. 4, p. 416. 2. Hans Weder, "Disciple, Discipleship", The Anchor Bible Dictionary, David Noel Freedman, ed. (Nueva York: Doubleday, 1992), t. 2, p. 209. 3. Matthew Henry, Comentario bblico de Matthew Henry, tI. Francisco Lacueva (Terrassa: Ed. Clie, 1999), p. 1.427. 4. Ver Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes, p. 574. 5. John James Vincent, Disciple and Lord: The Historical and Theological Significance of Discipleship in the Synoptic Gospels (Sheffield: Academy Press, 1976), pp. 17, 18. 6. Ibd., p. 19. 7. Joachim Jeremas, Jerusaln en tiempos de Jess: Estudio econmico y social del mundo en el Nuevo Testamento (Madrid: Ed. Cristiandad, 1977), pp. 249, 311, 332. 8. Ibd., p. 258. 9. Ibd., pp. 249-260. 10. Gordon Nasby, ed., Treasury of the Christian World, p. 25. 11. Dietrich Bonhoeffer. The Cost of Discipleship (Londres: SCM Press, 1959), p. 64.

Compilador: Dr. Pedro Martnez