OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA

La vocacin al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer, segn salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institucin puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos comunes y permanentes. CIC 1603: Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado tambin al amor, vocacin fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es Amor. Habindolos creado Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e indefectible con que Dios ama al hombre. CIC 1604. La unin conyugal es tambin imagen visible de la comunin de amor personal que se da en la vida ntima de Dios. Al mismo tiempo es imagen de la realizacin plena de la vocacin del hombre al amor, que culmina en la unin eterna con Dios. Con el pecado, entra en la vida del hombre la experiencia del mal que afecta tambin a las relaciones entre el varn y la mujer. Ese desorden,aunque sus efectos puedan percibirse como algo normal en la propia vida y en el clima social, no es lo natural:no se origina en la naturaleza humana,sino en el pecado. En la situacin de la naturaleza humana cada, la realizacin del amor conyugal conforme a la verdad de su origen no puede darse sin lucha y esfuerzo, apoyados en la ayuda del Seor. Por las heridas del pecado, el matrimonio, como el propio ser humano, queda oscurecido y gravemente perturbado. Pero no pierde totalmente su valor y significado genuinos, porque, a pesar de las consecuencias del pecado, la verdad de la creacin subsiste profundamente arraigada en la naturaleza humana. Por ello, Cristo, al elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento, lleva a plenitud el significado que haba recibido en la creacin. La redencin no solo restaura la significacin natural originaria de la unin conyugal, sino que la perfecciona en el orden sobrenatural.

La inclinacin natural entre varn y mujer puede llegar a transformarse, entre dos personas concretas, en amor esponsal, que aspira a una unin plena presidida por el amor conyugal. La causa eficiente del vnculo matrimonial es el consentimiento de los contrayentes, es decir, el acto de la voluntad, por el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio (CIC 1057, 2). Para dar lugar a un matrimonio vlido, el consentimiento debe reunir ciertas condiciones: Los sujetos deben tener la capacidad mnima para poner un verdadero acto deliberado de voluntad, proporcionado a una decisin tan importante como la de casarse. El acto de consentimiento debe ser consciente, verdadero y prestado libremente. Su contenido ha de ser verdaderamente matrimonial.

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OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA El consentimiento ha de ser exteriorizado. Adems, la Iglesia condiciona su validez al cumplimiento de ciertos requisitos de habilidad jurdica de los contrayentes (ausencia de impedimentos)y de forma de celebracin. Para los catlicos se exige la celebracin del matrimonio en forma cannica, es decir, ante un testigo cualificado (con debidas facultades) y dos testigos comunes. En virtud de ese acto de libertad, por el que cada uno hace un don total de s mismo y acepta totalmente al otro como esposo o esposa, varn y mujer quedan unidos en el plano del ser, es decir, no slo estn casados, sino que son cnyuges y, por serlo, se deben el uno al otro perpetuamente y en exclusiva las obras propias del amor conyugal (el obrar sigue al ser).

Por ello, el marido y la mujer (...) por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19, 6) (Gaudium et spes 48).

El consorcio de toda la vida que establecen los cnyuges por la alianza matrimonial est ordenado por su propia ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole(CIC 1055, 1), fines que se dan ntimamente relacionados y coordinados entre s, sin que sea posible separarlos. La dimensin natural esencial [del matrimonio] implica por exigencia intrnseca la fidelidad, la indisolubilidad, la paternidad y maternidad potenciales, como bienes que integran una relacin de justicia (Juan Pablo II, Discurso) 1. Sacramentalidad del Matrimonio La base de la dignidad sacramental del matrimonio entre bautizados es el bautismo de los esposos, que los inserta en la alianza esponsal de Cristo con la Iglesia de modo definitivo (irrevocable por parte de Dios e irrenunciable por parte de los hombres), en virtud del carcter bautismal impreso en el hombre. Los esposos son sujetos y ministros del sacramento. El signo sacramental es el matrimonio mismo (unidad de marido y mujer, desde el momento en que nace el pacto conyugal). La realidad significada por el signo es la unin salvfica, indisolublemente fiel, de Cristo con su Iglesia. 2. Fecundidad del Matrimonio Por su naturaleza misma, la propia institucin del matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin (Gaudium et spes 48). El hombre y la mujer estn hechos el uno para el otro(...). En el matrimonio, Dios los une de manera que, formando una sola carne (Gn 2, 24), puedan transmitir la vida humana: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra (Gn 1, 28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de una manera nica en la obra del Creador. CCE 372 En contraposicin, el pecado ha introducido un desorden en el corazn del hombre que se refleja en la cultura. En la actualidad, bajo el influjo de una profunda crisis cultural y de antivalores, se produce un verdadero eclipse del valor de la vida. Los hijos son a veces considerados como limitantes a su libertad y obstculos a los planes personales materiales olvidando as la gracia y bendicin que ellos son para la realizacin de la paternidad y maternidad humana y el bien de la sociedad y de la Iglesia. Si la condicin sexuada se desvincula de la dignidad personal del ser humano, se abre paso fcilmente una mentalidad hedonista e irresponsable respecto a la sexualidad. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA 3. El Matrimonio en la misin de la Iglesia Del mismo modo que la vocacin a la santidad, la vocacin apostlica de los esposos cristianos se especifica por el sacramento del matrimonio y, en cuanto misin propia del matrimonio y la familia, se desarrolla a travs de la vida matrimonial y familiar: de manera particular, impregnando de espritu cristiano la vida conyugal y procurando la educacin cristiana de los hijos. Es una dimensin propia de la fecundidad sobrenatural del matrimonio cristiano. Las familias cristianas constituyen un recurso decisivo para la educacin en la fe, para la edificacin de la Iglesia como comunin y para su capacidad de presencia misionera en las situaciones ms diversas de la vida, as como para ser levadura, en sentido cristiano, en la cultura generalizada y en las estructuras sociales (Benedicto XVI, Discurso 06.06.2005). En el matrimonio cristiano, el amor y todas sus obras propias quedan elevados al orden de la caridad, que asume, purifica y perfecciona el amor meramente humano; y la misma vida familiar se convierte en mbito de desarrollo de la vocacin a la santidad y al apostolado con la que estn llamados, en la Iglesia, todos los miembros de la familia. Los esposos cristianos saben que el amor conyugal no alcanza su plenitud sin lucha y esfuerzo, sin rectificacin y perdn, sin conversin constante. La existencia de dificultades da lugar a que cada uno ponga en juego lo mejor de s mismo, como persona y como hijo de Dios. La aceptacin generosa de la cruz, del sufrimiento, de la preocupacin, de los errores y pecados propios y ajenos, del cansancio en las circunstancias de la vida conyugal y familiar contribuye al bien de la Iglesia y a la redencin del mundo, y es camino necesario hacia la madurez humana y cristiana del amor. La solucin que propone la Iglesia para las dificultades en la convivencia matrimonial es el restablecimiento de la concordia entre los cnyuges, siempre que sea posible; y hacia ah deben encaminarse los esfuerzos humanos y sobrenaturales de todos los implicados. Para situaciones de dificultad en el matrimonio, los esposos deben recordar que el amor conyugal es el camino para resolver la crisis. Precisamente porque Dios los ha unido con un vnculo indisoluble, el esposo y la esposa, empleando todos sus recursos humanos con buena voluntad, pero sobre todo confiando en la ayuda de la gracia divina, pueden y deben salir renovados y fortalecidos de los momentos de extravo (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana,2002, 5).

No hay realismo ms verdadero y fundado que la esperanza cristiana que lleva a poner, con serenidad y confianza en Dios, todos los medios humanos y sobrenaturales para superar las dificultades y crisis. El hogar cristiano formado por los cnyuges es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada justamente Iglesia domstica, comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana(CCE 1666).Por su parte, los padres, como primeros e insustituibles educadores, son tambin los primeros evangelizadores de sus hijos, con su palabra y con su ejemplo. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Los aspectos fundamentales de la formacin cristiana de los hijos podran resumirse as: 1) Educacin en la fe, mediante una autntica catequesis, cuyo primer lugar es la familia; 2) Educacin en la oracin y en la vida litrgica y sacramental (especialmente penitencia y Eucarista); 3) Educacin en la unidad de vida, especialmente mediante el testimonio de una vida cristiana de acuerdo con el evangelio (CCE 2226), que permita a los hijos crecer desde la infancia con profundos hbitos de coherencia entre su fe y sus obras; 4) Educacin para la vocacin, que los ponga en condiciones de orientar su vida como respuesta cristiana a su vocacin a la plenitud del amor, es decir, a la santidad por el camino por el que Dios los llame. La formacin cristiana de los hijos debe realizarse como formacin para la libertad y para el amor. Especialmente en el mbito de la vida cristiana (propuesta amorosa de Dios que cada persona debe acoger libremente), es preciso contar con la libertad de los hijos. La conciencia de que la libertad de los hijos se encuentra sometida tambin a la influencia de un ambiente que, muchas veces, perturba y dificulta su formacin cristiana, debe animar a los padres a acompaar con una especial cercana hecha de amistad y comprensin, de confianza, de comunicacin y de oracin; y a perseverar con fortaleza en su misin, a pesar de los sufrimientos y dificultades que pueden aparecer a medida que van creciendo.

La familia es la comunidad en la que, desde la infancia, se puede aprender los valores morales, comenzar a honrar a Dios y a usar bien de la libertad. La vida de familia es iniciacin a la vida en sociedad .CIC 2207 . El trato enamorado y fiel de los cnyuges entre s, el modo de educar a los hijos y de transmitir los valores y la fe, las relaciones entre los diversos miembros de la familia, la capacidad de crear y extender un mbito de comprensin y unidad, la apertura a otras familias, a otras instituciones, y especialmente a los ms necesitados, son la forma ms elocuente de defender la realidad de la propia familia de fundacin matrimonial, de mostrar su belleza como el centro y el corazn de la civilizacin del amor. La familia es la primera y fundamental escuela de sociabilidad (Familiaris consortio 17). Adems la comunidad familiar se configura como santuario de la vida, como el mbito idneo para acogerla y protegerla, no slo en su origen, sino tambin en todas sus etapas y vicisitudes. Los miembros de una sociedad nacen y se desarrollan en una sociedad. Las opciones familiares a la carta que pretenden acompaar o sustituir en la normalidad social a la familia de fundacin matrimonial no son verdaderas alternativas. No responden en plenitud a las exigencias propias del amor conyugal, que siguen a la verdad de la naturaleza humana. Del falseamiento de la clula primaria de la sociedad deriva necesariamente un deterioro del tejido social de consecuencias incalculables, teniendo en cuenta la funcin humanizadora de la familia. La crisis de la familia constituye un grave dao para nuestra misma civilizacin. La humanidad, y las instituciones sociales en que se articula y organiza, slo puede interpretarse adecuadamente a s misma y perpetuarse con autenticidad a travs de la familia fundada en el matrimonio, que no es correcta por ser tradicional, sino al contrario, la familia de fundacin matrimonial se ha convertido histricamente en tradicional porque es la nica que acoge de modo pleno la verdad de la persona humana, varn y mujer. Por eso, la familia es bien comn de la humanidad, no slo patrimonio de los creyentes; y por eso protegerla y promoverla constituye una de las maneras ms decisivas de proteger al hombre y promover el bien de la sociedad. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Por ser la sede natural de la educacin para el amor, constituye el instrumento ms eficaz de humanizacin y personalizacin de la sociedad: colabora de manera original y profunda a la construccin del mundo (Familiaris consortio 43). Y de tal manera es importante que Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y de Mara al igual que la Iglesia no es otra cosa que la familia de Dios En lo espiritual como en lo humano, el futuro de la humanidad se fragua en la familia (Familiaris consortio 86).

Para poder hablar acerca de la felicidad en el matrimonio, primeramente tenemos que hacer ver aquellos detalles y aquellas cosas que en lo particular y cotidiano se necesita tener para poder alcanzar la felicidad. Algunas bsicas son: La vivencia y expresin del amor, a travs de la manifestacin del respeto mutuo, nimo, apoyo, amistad, confianza y otros valores que contribuyen a cimentar a la familia en un slido hogar. Jams se puede considerar el amor autntico como un sentimiento sujeto a variaciones de estados de nimo o situaciones temporales. Eso dara inconsistencia a la vida matrimonial y a familiar. Aunque puedan surgir problemas y dificultades en el camino debe tenerse en cuenta que el amor autntico est basado en una decisin personal de cada uno de los cnyuges que implica la voluntad de dar cada da lo mejor de s al otro y que crecer siempre con la gracia de Dios. Es necesario tener en cuenta todos los detalles que permitan la expresin de este amor del uno al otro porque solamente se fortalecer en la medida que se comunica al otro. El amor, es lo que sostiene el matrimonio, de manera especial cuando se experimentan muchas dificultades bien sea econmica, de salud, o de cualquier ndole. Solamente el amor puede soportar todas estas cosas, y teniendo en cuenta que cada uno como ser humano tiene sus propias limitaciones exige tambin madurez para comprender las limitaciones y defectos del otro, para perdonar y saber pedir perdn. El perdonar ayudar a restaurar la salud del matrimonio y las heridas que pudieran surgir en el camino. En el matrimonio es importante, que ambos construyan esta base tan primordial como lo es el perdn; y ambos aprendan a declararle al otro que le perdona, y tambin que ambos aprendan a pedirse perdn cuando fallan, pero mas importante an aprender a perdonar al otro, aun antes de que este pida perdn, porque muchas veces las personas no piden perdn, porque sean orgullosos y no reconozcan el error, sino que al contrario, se sienten tan desgraciados por haber fallado que se sienten sin moral para pedirle perdn al otro. Si tomamos al amor como una semilla, y la depositamos en el corazn de una persona podremos tomar de los muchos frutos, pero si no tenemos un amor para sembrar como semilla en ese corazn, al final, no podremos segar nada.

La donacin de s por el amor y el servicio, de la que es capaz el ser humano y que lleva a la comunin de las personas en el matrimonio se acrecienta cada da a travs de la comunicacin ya que la naturaleza de este vnculo as lo requiere. Esto nos pone ante un universo relacional que nace de la estructura fundamental del ser humano y que conduce a la comunin, entrega y servicio de las dos personas a travs del dilogo, comunicacin y comprensin. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA Todos estos aspectos comunicativos siempre deben estar ausentes de cualquier espritu de imposicin, autoritarismo o falsedad. El conocimiento y expresin del esposo y esposa travs del dilogo y la comunicacin deber poner en todo momento el deseo de comprender y entender al otro para poder fortalecer la amistad entre ambos y construir cada da el nosotros. Esto es importante para la vocacin matrimonial y por lo mismo lo es tambin en la vida y en el encuentro marital. Precisamente por ello supone un serio proceso de educacin para el amor y para el don de s. Muchos fracasos ocurren porque quienes acceden al estado de casados no han discernido suficientemente o, con dolorosa frecuencia, no han madurado su vocacin o no continan hacindolo luego de casados. El matrimonio no es un juego. Es un asunto tan serio como hermoso. Y precisamente por ello se requieren las condiciones, en activo, para vivir ofrecindose como autntico don uno al otro, como expresin dinmica del amoroso don de s, y experimentando en su conciencia del sacramento con que Dios los ha bendecido un impulso transformador hacia la contemplacin de la bondad y el amor divinos.

El buen humor es un elemento que muchas veces sana los corazones rotos, y las enfermedades del alma. Esto no significa que se tiene que hacer de todo un chiste o hacer rer al otro todo el tiempo sino mantenerse uno mismo con un estado de nimo agradable y hacer algo agradable para el otro. Tener buen humor implica que hay momentos que se prestan para hacer algo que le saque una tierna sonrisa al esposo o esposa, esto puede lograrse con una palabra o un gesto amable, con cantar una cancin que les gusta a ambos, con recordar unos momentos especiales vividos juntos, con tan solo mirarle a los ojos y sonrerle, con darle una sorpresa especial. Mantenerse de buen humor, y hacer sentir a la persona de buen humor, no es tener gestos de vez en cuando; "tener buen humor" implica tener un mismo estado de nimo constantemente, haya fro o calor, sea de da o de noche, estemos en casa o fuera del hogar, haya dinero o no lo haya, haya salud o enfermedad. Muchas veces queremos tener paz, cuando ni siquiera podemos controlar nuestros propios estados de nimo, y cuando hablamos as nos estamos refiriendo a tener buen humor. Se debe saber mantener un estado de nimo tranquilo, y evitar la irritabilidad, la acidez, el fastidio, la agresividad, el desnimo y la frialdad o apata por las cosas.

En la base del matrimonio est la persona del hombre y la persona de la mujer, esto es, personas concretas con sus propias realidades. Al valorar el ideal hermoso del nosotros conyugal no se ha de perder de vista que en la base de ese nosotros estn dos personas individuales, dos seres humano. Ni la persona del marido ni la de la mujer se disuelve en el nosotros, sino que desde su ser personal asume una nueva realidad en la que el ser personal subsiste en una de las ms sublimes formas de comunin. Cada uno debe respetar y valorar al otro en sus intereses, necesidades, metas y proyectos y ponerlos en comn con el otro para lograr una realizacin personal mutua. En el matrimonio el hombre y la mujer asumen la responsabilidad de la felicidad y santificacin del cnyuge por lo cual ninguno debe imponer o hacer prevalecer sobre el otro sus propios criterios e ideas, sino valorar en comn lo que es mejor para cada uno, para los hijos y la familia. Es buscar la felicidad personal a travs del bien y felicidad de los otros. CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

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La oracin es fundamental no slo en la vida personal sino tambin en aquella Iglesia domstica que es el hogar familiar. No slo por la verdad de aquel lema de Familia que reza unida, permanece unida, sino que a ritmos de oracin la pareja se dona mutuamente ms y ms, y la familia se convierte en un lugar donde se vive la fe y donde se celebra la fe con entusiasmo y alegra. Asumir el matrimonio y la familia como un camino de santidad implica que el dinamismo de comunin se enraza autnticamente en el hogar. As, junto al dilogo humano debe darse tambin un dilogo divino que acoja las gracias recibidas y las proyecte en la pareja y los hijos, y los parientes cuando los hay, construyendo una porcin de la civilizacin del amor en la propia casa. Los momentos fuertes de oracin son ocasiones para rezar, ya personalmente, ya en comunidad familiar. Pero ello no es suficiente; toda la vida debe hacerse oracin, liturgia que se eleve cotidianamente al Padre, por el Hijo en el Espritu. Las relaciones intrafamiliares han de expresar ese clima de oracin y dilogo cristiano en el hogar. El servicio y la donacin de uno a otro han de ser realizados en espritu de oracin. El matrimonio se ofrece as como un camino integral para el ser humano que ha sido llamado a santificarse por l . La dinmica de la vida conyugal ser para el esposo y la esposa un lugar especial para encontrarse con la gracia de Dios que amorosamente se derrama en sus corazones. Acogiendo la fuerza divina y cooperando con ella, la vida conyugal favorecer la transformacin de los cnyuges en la medida en que se donan uno al otro, dando muerte al egosmo, y construyendo una comunin cada vez ms fuerte e intensa en el Seor. Aparece un horizonte muy importante del amor como don mutuo, que se va acrecentando y se expande hacia los hijos y hacia los ms prximos en un dinamismo de caridad cuyo horizonte universal aparece claro. Cada uno de los cnyuges ha de ser consciente de su personal responsabilidad, ante todo por s mismo, para desde su corazn convertirse al Seor Jess y entregarse al cumplimiento del designio divino. Es necesario, con el auxilio de la gracia, que cada cual se consolide en la fe. Debe tambin ser consciente de lo que implica la alianza de amor matrimonial y expresar ese amor en el recorrido de un camino conjunto acompaando amorosamente al cnyuge y expresndose mutuamente un cario solidario y de compaa en la senda personal y como pareja en la maduracin en Cristo Jess, quien en el matrimonio se dona al esposo y a la esposa invitndole a construir un nosotros centrado en l. La educacin humano-cristiana de los hijos y por lo tanto la forja de una autntica familia cristiana son horizontes estimulantes, cuyas exigencias y muchas veces sinsabores permiten una mayor adhesin al camino del Seor Jess. La vida cristiana matrimonial, como toda vida humana, tiene hermosos e intensos momentos de alegra. Y aunque se dan tambin momentos de dolor que acercan a la cruz del Seor, a ejemplo de l que es Camino, Verdad y Vida plena, stos no son aplastantes ni avasalladores si, como ha de ser, son integrados en el todo de la experiencia cristiana y quedan bajo la radiante iluminacin de la experiencia pascual y la esperanza en la plena comunin a la que cada quien est invitado.

Toda esta experiencia del matrimonio y de la familia lleva a vivir la vida de una manera misional, entendiendo bien por la internalizacin de verdades y valores, por una vida de asidua oracin personal y familiar, por una efectiva vivencia solidaria de la caridad familiar y social; y lleva tambin a un anuncio de la Buena Nueva como quien experimenta sus bondades en su propia vida personal, matrimonial y familiar CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA El primer campo de apostolado es la misma persona. Cada cnyuge debe ser muy consciente de ello y preocuparse por responder a los dones y gracias recibidos desde el fondo de su corazn. Ha de buscar sus momentos de soledad con Dios, para intimar con l por medio de la oracin y la profundizacin en la fe. Este aspecto es fundamental, pues permite la accin de Dios sobre el propio corazn, siempre necesitado de purificacin y maduracin cristiana, y constituye una escuela para morir al egosmo, darse como autntico don y compartir, desde la experiencia personal de la relacin con el Altsimo, con la pareja y con los hijos. El dinamismo de comunin del esposo y la esposa constituyen el inmediato horizonte para vivir y compartir la fe. El mutuo acompaamiento en el proceso de adherirse ms y ms al Seor Jess ha de ser un horizonte en el que poner el mayor empeo. El crecer en esa cercana y el experimentar un mayor conocimiento, iluminado por las enseanzas de la Iglesia, y percibir con ms claridad las bondades divinas, han de conducir al esposo y a la esposa a una ms intensa integracin personal, a una ms vital comunidad de personas, a una mayor conciencia del nosotros edificado en la roca firme que es el Seor Jess. El apostolado en el propio hogar es una hermossima tarea a la que estn invitados los padres. La gracia de Dios y la experiencia de sus dones en el amor mutuo compartido, el despojarse del egocentrismo en sus diversas formas, el ver el hogar crecer en un horizonte de esperanza, aunque no falten los sinsabores, la conciencia de la propia identidad descubierta da a da en la oracin y en el ejercicio de presencia de Dios, llevan a un encuentro plenificador con el Seor y a vivir una autntica vida cristiana. Y ella, la vida cristiana, no se quedar encerrada, sino que su propio dinamismo buscar fructificar a travs de relaciones de reconciliacin, comunin, paz y amor con las dems personas.

La familia de esta manera se convertir en ncleo y proyeccin de los valores del Reino de Dios.

Sobre el tema del Matrimonio en el Plan de Dios, y de acuerdo a lo visto en el video S quiero contesta a las siguientes preguntas: 1.- Cules son los aspectos principales con los que se debe preparar la pareja para el matrimonio durante la etapa del noviazgo? 2.- Qu riesgos afronta la pareja durante el matrimonio y cmo se puede fortalecer la unin a travs de los aos? 3.- Qu dice sobre la paternidad y maternidad y el nmero de hijos que debe tener la pareja?

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