De la musa mistonga a la metafsica del default

Laura Erpen

Fragmento de un ensayo de la escritora para la ctedra de Antropologa Una mirada del tango desde la Cuestin de Gnero

Laura Erpen, de Concepcin del Uruguay, Entre Ros, Argentina

La lectura de la literatura desde los arquetipos es un abordaje bastante frecuente . Annis Pratt propone en su libro Dancing with Goddesses, que posible encontrar arquetipos literarios clsicos en la poesa contempornea y se dedica a un arquetipo en particular: el de la Medusa. Con respecto al mismo seala que : es netamente femenino, y remarca poder e independencia. En las sociedades patriarcales , obviamente, este arquetipo fue visto desde lo negativo . De all que C. G. Jung y su discpulo Erich Neumann asocian a la Medusa con el concepto de "madre terrible". A qu responden estos universos tericos? Indudablemente asocian el poder con lo masculino y la pasividad con lo femenino . Para la fuente que hemos consultado : son indudablemente parte de la base de la construccin de los imaginarios nacionales de fines de siglo XIX en Latinoamrica. Desde esta ideologa, la construccin de la patria requerir de un papel femenino que discrepe tcitamente con una "madre terrible" independiente tanto en el campo sexual como el econmico. Sin embargo ,ello no impidi que algunas mujeres se independizaran y desde la marginalidad crearan una realidad que contradiga los horizontes propuestos por el imaginario de la nacin. Esto gener que, por ejemplo en la literatura tanguera, el arquetipo de la mujer terrible apareciera explcito en infinidad de ejemplos, dando a su vez testimonio de la existencia de estas "malevas" de las orillas de Buenos Aires.[1] La mujer como factor de produccin tambin se verifica en relacin con la raza negra , habindose establecido que : existan propietarios de negras y mulatas que las obligaban a ejercer la prostitucin, otros propietarios las obligaban a fabricar velas, tortas o empanadas, pues de esta manera producan ingresos que servan para mantener a la familia blanca. [2]

La repercusin en lo social se manifest en la bsqueda de nuevos desempeos que trataran de solucionar la problemtica del momento .As : Desde el punto de vista social, la influencia parisina en la cultura del cabaret dio un toque de excentricidad a un problema angustiante que haba venido asolando a la poblacin desde principios de siglo, pero en la segunda dcada se magnific: la falta de empleo y la prostitucin. Esta se desarrollo promovida por una situacin demogrfica desequilibrada debido a que los contingentes inmigratorios y migratorios eran en su mayora formados por hombres, lo que ocasion una notable "carencia" de mujeres en la capital.[3] Como expresin cultural urbana marginal y marginada de este posible modelo de Nacin que centraba su ncleo firme en el campo , el tango reflej este universo femenino desvalorizando la figura de la mujer : Esta bsqueda de regreso a unos orgenes rurales, naturales y gauchescos, trastocar con las nuevas modalidades urbanas inmersa en una cultura enriquecida por la inmigracin como es el caso de la italiana, tan presente en la cultura tanguera y que eran vistas como promiscuas, subversivas y delictivas por las clases oligrquicas nacionales en el poder. [4] Este proyecto de nacin necesitaba mujeres dedicadas a la produccin de sujetos , con sexualidad femenina controlada . En contraposicin , la Buenos Aires pletrica de inmigrantes hombres en su mayora mostraba una creciente demanda de prostitutas lo que se converta en una amenaza a los ideales del Estado de generar una sociedad moralmente conservadora. El resultado de esta demanda gener , a su vez , otra visin del cuerpo femenino : como productor de beneficios lucrativos . De esta forma el cuerpo de la mujer se vuelve un espacio codiciado no solamente por los ideales del estado, sino tambin por los intereses de los cafiolos (proxenetas) de los arrabales porteos .[5] Prueba de esta nueva lgica en la cultura urbana , son estos datos que transcribimos : En 1833 un informe policial indicaba la existencia de turbios lupanares y casas de juego donde tambin se bailaba. Por ser lugares de conflictos permanentes se ejerca sobre ellos cierta represin, aos despus, con un gobierno mas permisivo, tuvieron auge lasacademias de baile a precios mdicos y con las mejores comodidades y decencia. En 1857 los bailes se haban organizado, comenzaban a las cinco de la tarde y finalizaban a las tres de la maana, siempre y cuando los serenos no los disolvieran antes. Se reunan cantidades de personas, los caballeros ( que superaban en nmero a las damas) pagaban cinco pesos a un italiano que

hacia de maestro de ceremonias. Las damas asistan estimuladas por una prima de quince pesos por noche (pagados con anticipacin por la empresa) y un par de zapatos en atencin a los que se rompan bailando toda la noche, ademas les obsequiaban cigarros de papel o de hoja . [6] Pero hay datos que aseguran las excepciones . Tal , el caso de La Moreira , clebre en aquellos tiempos , muy lejos de jugar un papel pasivo en la historia. Sus caractersticas de mujer flica se extienden en la inversin que ella misma presenta al ser ella adems una intermediaria entre el deseo sexual masculino y el deseo econmico de las prostitutas. Ser, segn Sebastin Talln, una cafishia, socia de su marido en el reclutamiento de pupilas y, por sobre todo, administradora y proveedora del hogar, caracterstica netamente masculina en la sociedad patriarcal. Esta imagen de mujer independiente en lo econmico, propondr un perfil subversivo y peligroso no slo para los cdigos e ideales del estado patriarcal, sino tambin para el mundo marginal. La amenaza de independencia de estas mujeres planteaba una quiebra econmica y un peligro al sustento diario. No es exagerado el nfasis que se pona en el provecho econmico que estas mujeres ofrecan. [7] La eleccin de este arquetipo de la Medusa, supone un discurso implcitamente masculino y patriarcal, presente en la conciencia colectiva. En algunos casos, este arquetipo se contrapona abierta y explcitamente a la imagen femenina materna y supuestamente saludable que los proyectos higienistas de fines del siglo XIX proponan para la "ciudad-organismo", usando trminos de Salessi. Todo este recorrido se puede constatar palmo a palmo en la historia del tango , en cuyas letras aparece retratada la evolucin de la cuestin gnero. Desde Mi noche triste , las letras vienen mostrando una suma de arquetipos que resumiremos de manera suscinta : La percanta La pebeta La pelandruna La papusa La madama La atorranta La francesita

La costurerita que dio aquel mal paso La solterona La madre La vieja Etcetc ... dejando atrs muchas denominaciones que el amable lector podr reponer encendiendo su gramfono personal! Dice Mirtha Alvarez : Ubico la poca del tongo desde su nacimiento en 1880 como msica y danza hasta los aos 1960 ya que entiendo que a partir de este momento surge otro tipo de mujer en la Argentina (y quizs en el mundo). De manera que la poesa popular queda, para m, desplegada en las letras de las canciones del incipiente rock nacional. Surge as la "muchacha ojos de papel", mientras que el tango comienza un doble camino: por un lado se acenta el desarrollo instrumental, fundamentalmente la lnea de Piazzolla y Rovira, mientras que por el lado de las letras se privilegia como protagonista ms a la ciudad de Buenos Aires que a sus mujeres. Curiosamente comienza a destacarse una poetisa: Eladia Blzquez . [8] Curioso resulta el siguiente sealamiento que hace la misma autora: De hecho, en nuestra ciudad al cafiolo se le llamaba, burlonamente, el "cafishio del caf con leche", ya que posea solamente una o, a lo sumo, dos pupilas que trabajaban para l pero no era dueo de un prostbulo. La forma empresarial de la prostitucin fue trada por extranjeros y, en general, explotadas por ellos. Es decir que al macho porteo, adems del negocio, lo unan a su mujer lazos de amor. Una de las funciones a la que se asocia a la madre es la nutricia. As, gozando sexualmente de la misma que le da de comer, el rufin logra condensaren una a la madre y a la puta. Se podr objetar que no todos los porteos eran rufianes, lo que es verdad. El hombre del tango es paradojal , quizs por ello se manifiesta lo que indica la crtica: Este tango ( por Mi noche triste) - marca el comienzo de uno de los dramas de amor propios del tango: el hombre abandonado. As tambin empieza a construirse esta mujer paradigmtica, que, con diversos matices, se repetir en tantos letras.

En este caso el hombre llora la prdida por partida doble: la mujer sexual, degradada en su condicin de objeto de goce y la mujer maternal elevada al rango de objeto de idealizacin. Desde esta perspectiva sostengo que la mujer creada por las letras de los tangos era una mezcla de debilidad y fortaleza. Su posicin de dominio la acerca al rasgo que Lacan destaca en la Madre para el nio pequeo: todopoderosa. Al perderla el hombre se destruye. Es una dimensin pasional del amor encarnado en un tipo de mujer que es capaz de llevar al hombre a lo peor. [9] Y en relacin con la figura materna , habremos de decir que el tango la propone con un sentido hiperblico y un sobredimensionamiento notable . Pocos temas son de tanta estima como el tema de "la madre" en el tango. Infinidad de letras de tango atribuyen a la "santa" un espacio opuesto al de la "mina", dos trminos que son, en el lunfardo, irreconciliables. Tal es el grado de devocin hacia la imagen de la madre, que en algunas letras de tango como "Victoria", de Enrique Santos Discpolo, se celebra que la mujer se haya marchado con otro hombre, ocasionando esta libertad del abandonado, el retorno a la casa materna. La madre es prcticamente de una forma inequvoca una santa que abnegadamente acepta los dolores y las carencias de la vida cotidiana de una forma pasiva.[10] Con todo , el empoderamiento de las mujeres se instituye en este juego difcil contra un discurso masculino instituido y tomado como estatuto para la configuracin de un modelo de nacin . La lucha y la resistencia a estos preconceptos de mujer pasiva no se hacen esperar a la hora de releer la historia de la Argentina. Posiblemente los mayores ejemplos de esta resistencia se entrevean no solamente en ejemplos literarios como el de la Moreira, o en figuras histricas como Eva Pern; sino en la vida cotidiana ocupando el espacio externo de la calle y de la protesta atribuido solamente al hombre por la autocracia patriarcal. Quizs el mejor ejemplo sea el caso de Las Madres de Plaza de Mayo, reconciliadoras imgenes de madre activa en contraposicin a la dictadura. O como propone Masiello, en "las microprcticas de las mujeres [que] han abierto un espacio para la accin; permiten una teora del poder de gestin cultural que invita a repensar la formacin del Estado." [11]

Del empowerment de cantantes y de sus cantares

Muchas fueron las cantantes de tango que se destacaron a lo largo de su historia. Quin puede dejar de pensar en algunos nombres esenciales que , quizs , resumimos y simplificamos peligrosamente si mencionamos a Tita Merello , Azucena Maizani , Ada Falcn , Tania? Cada una de ellas guarda su lugar en la historia . Un dato que corrobora lo que apuntramos anteriormente sobre el gnero es el que nos indica que muchas de las cantantes de tango que se destacaron en los 40 y los 50 , fueron presentadas en concursos o apoyadas o guiadas por sus madres . La muerte de los maridos , la consiguiente necesidad de mantener el hogar , los sueos de juventud , la incidencia de la cinematografa o el fervor por la radio , llev a que muchas mujeres se convirtieran en promotoras de sus hijas . Entre estos casos , podramos citar a Ada Falcn , un de las verdaderas divas que gener todo un mito que incluye , adems , el de su pronto retiro en plena juventud . Ada Falcn se aisl en Salsipuedes , Crdoba . All falleci a los 98 aos , en el ao 2002 . Lo extico llega en la figura de Rango Fujisawa , quien invitada por Troilo para cantar en un espectculo al que asista - interpret sus mejores xitos trabajando la cancin desde la fontica , puesto que no saba el idioma . Famosa fue su interpretacin de Mama , yo quiero un novio , un verdadero clsico. Con todo , y en relacin con los cantores , el listado resultado menor . El que corresponde a los hombres , es notablemente ms abundante . Sin embargo y en referencia a la calidad , la cuestin es inversamente proporcional: las mujeres del tango adoptan un rol acorde con los nuevos tiempos y logran un xito resonante. En el caso de Susana Rinaldi , su figura fuerte la lleva a interpretaciones de un color poco hallable y con cierto matiz acadmico y poderosamente colocado en el escenario musical y an en el de la poltica . Egresada del Conservatorio de Arte Dramtico , sus interpretaciones se acercan a lo histrinico , por lo que algunos sugieren que se trata de verdaderos monlogos musicales con matiz actoral. Hacia los 70 , los intelectuales y los estudiantes universitarios la condujeron a un lugar de privilegio . Rosana Falasca se constituy en un joven valor prematuramente desaparecido a los 30 aos . Quedaba inconclusa una carrera signada por el xito y la popularidad que le dieron el cine y la televisin , principalmente el programa Grandes Valores del tango de Silvio Soldn . Curioso caso es el de Nelly Omar , quien inaugurara una nueva fisonoma al

adoptar el poncho para actuar . Urgida por la pobreza entr en las listas negras de la dictadura que desaloj al gobierno de Pern y fue perseguida por su amistad con Eva apel a esta prenda para disimular la escasez de medios con los cuales presentarse con vestimenta acorde a los escenarios . Adriana Varela una de las figuras de la nueva generacin .. - adopta un tono audaz y desprejuiciado , bien canyengue , continuando con la tradicin que fundara Ruth Durante . Su postura frente a la interpretacin recuerda al fraseo transgresor de Goyeneche . En el caso de Eladia Blzquez , creemos estar frente a un fenmeno francamente borroso pero slido e indiscutible . Comenz a cantar desde muy pequea y lo hizo a partir de formatos espaoles . Esta cuestin meldica probablemente aparezca en su produccin actual , puesto que muchas de sus obras abandonan aquel matiz que denominramos mistongo , para acercarse a una postura ms prxima al bolero . De hecho , su primera composicin fue , precisamente , un bolero escrito a los 14 aos . El contrapunto que a continuacin presentamos , parece convenir en que el discurso femenino crtico adquiere la fuerza que en el crak del 30 hizo suya Discepoln y que ahora aparece como una forma cultural de empowerment en la Blzquez de esta Argentina del default , en marcada simetra . Pero , paralelamente , puede notarse una bsqueda de salida solidaria para la resolucin del conflicto vital , un aire esperanzado que en Discepoln no se advirtiera . En medio de este contexto arrasado y en este pas devastado que pretende reescribir su historia , la obra de Eladia propone descubrir una utopa en contraposicin a la desesperanza del hombre solo que ha perdido toda ilusin

La lectura de la literatura desde los arquetipos es un abordaje bastante frecuente . Annis Pratt propone en su libro Dancing with Goddesses, que posible encontrar arquetipos literarios clsicos en la poesa contempornea y se dedica a un arquetipo en particular: el de la Medusa. Con respecto al mismo seala que : es netamente femenino, y remarca poder e independencia. En las sociedades patriarcales , obviamente, este arquetipo fue visto desde lo negativo . De all que C. G. Jung y su discpulo Erich Neumann asocian a la

Medusa con el concepto de "madre terrible". A qu responden estos universos tericos? Indudablemente asocian el poder con lo masculino y la pasividad con lo femenino . Para la fuente que hemos consultado : son indudablemente parte de la base de la construccin de los imaginarios nacionales de fines de siglo XIX en Latinoamrica. Desde esta ideologa, la construccin de la patria requerir de un papel femenino que discrepe tcitamente con una "madre terrible" independiente tanto en el campo sexual como el econmico. Sin embargo ,ello no impidi que algunas mujeres se independizaran y desde la marginalidad crearan una realidad que contradiga los horizontes propuestos por el imaginario de la nacin. Esto gener que, por ejemplo en la literatura tanguera, el arquetipo de la mujer terrible apareciera explcito en infinidad de ejemplos, dando a su vez testimonio de la existencia de estas "malevas" de las orillas de Buenos Aires.[12] La mujer como factor de produccin tambin se verifica en relacin con la raza negra , habindose establecido que : existan propietarios de negras y mulatas que las obligaban a ejercer la prostitucin, otros propietarios las obligaban a fabricar velas, tortas o empanadas, pues de esta manera producan ingresos que servan para mantener a la familia blanca. [13]

La repercusin en lo social se manifest en la bsqueda de nuevos desempeos que trataran de solucionar la problemtica del momento .As : Desde el punto de vista social, la influencia parisina en la cultura del cabaret dio un toque de excentricidad a un problema angustiante que haba venido asolando a la poblacin desde principios de siglo, pero en la segunda dcada se magnific: la falta de empleo y la prostitucin. Esta se desarrollo promovida por una situacin demogrfica desequilibrada debido a que los contingentes inmigratorios y migratorios eran en su mayora formados por hombres, lo que ocasion una notable "carencia" de mujeres en la capital.[14] Como expresin cultural urbana marginal y marginada de este posible modelo de Nacin que centraba su ncleo firme en el campo , el tango reflej este universo femenino desvalorizando la figura de la mujer : Esta bsqueda de regreso a unos orgenes rurales, naturales y gauchescos,

trastocar con las nuevas modalidades urbanas inmersa en una cultura enriquecida por la inmigracin como es el caso de la italiana, tan presente en la cultura tanguera y que eran vistas como promiscuas, subversivas y delictivas por las clases oligrquicas nacionales en el poder. [15] Este proyecto de nacin necesitaba mujeres dedicadas a la produccin de sujetos , con sexualidad femenina controlada . En contraposicin , la Buenos Aires pletrica de inmigrantes hombres en su mayora mostraba una creciente demanda de prostitutas lo que se converta en una amenaza a los ideales del Estado de generar una sociedad moralmente conservadora. El resultado de esta demanda gener , a su vez , otra visin del cuerpo femenino : como productor de beneficios lucrativos . De esta forma el cuerpo de la mujer se vuelve un espacio codiciado no solamente por los ideales del estado, sino tambin por los intereses de los cafiolos (proxenetas) de los arrabales porteos .[16] Prueba de esta nueva lgica en la cultura urbana , son estos datos que transcribimos : En 1833 un informe policial indicaba la existencia de turbios lupanares y casas de juego donde tambin se bailaba. Por ser lugares de conflictos permanentes se ejerca sobre ellos cierta represin, aos despus, con un gobierno mas permisivo, tuvieron auge lasacademias de baile a precios mdicos y con las mejores comodidades y decencia. En 1857 los bailes se haban organizado, comenzaban a las cinco de la tarde y finalizaban a las tres de la maana, siempre y cuando los serenos no los disolvieran antes. Se reunan cantidades de personas, los caballeros ( que superaban en nmero a las damas) pagaban cinco pesos a un italiano que hacia de maestro de ceremonias. Las damas asistan estimuladas por una prima de quince pesos por noche (pagados con anticipacin por la empresa) y un par de zapatos en atencin a los que se rompan bailando toda la noche, ademas les obsequiaban cigarros de papel o de hoja . [17] Pero hay datos que aseguran las excepciones . Tal , el caso de La Moreira , clebre en aquellos tiempos , muy lejos de jugar un papel pasivo en la historia. Sus caractersticas de mujer flica se extienden en la inversin que ella misma presenta al ser ella adems una intermediaria entre el deseo sexual masculino y el deseo econmico de las prostitutas. Ser, segn Sebastin Talln, una cafishia, socia de su marido en el reclutamiento de pupilas y, por sobre todo, administradora y proveedora del hogar, caracterstica netamente masculina en la sociedad patriarcal. Esta imagen de mujer independiente en lo econmico, propondr un perfil subversivo y peligroso no slo para los cdigos

e ideales del estado patriarcal, sino tambin para el mundo marginal. La amenaza de independencia de estas mujeres planteaba una quiebra econmica y un peligro al sustento diario. No es exagerado el nfasis que se pona en el provecho econmico que estas mujeres ofrecan. [18] La eleccin de este arquetipo de la Medusa, supone un discurso implcitamente masculino y patriarcal, presente en la conciencia colectiva. En algunos casos, este arquetipo se contrapona abierta y explcitamente a la imagen femenina materna y supuestamente saludable que los proyectos higienistas de fines del siglo XIX proponan para la "ciudad-organismo", usando trminos de Salessi. Todo este recorrido se puede constatar palmo a palmo en la historia del tango , en cuyas letras aparece retratada la evolucin de la cuestin gnero. Desde Mi noche triste , las letras vienen mostrando una suma de arquetipos que resumiremos de manera suscinta :

La percanta La pebeta La pelandruna La papusa La madama La atorranta La francesita La costurerita que dio aquel mal paso La solterona La madre La vieja Etcetc

.. dejando atrs muchas denominaciones que el amable lector podr reponer encendiendo su gramfono personal!

Dice Mirtha Alvarez : Ubico la poca del tongo desde su nacimiento en 1880 como msica y danza hasta los aos 1960 ya que entiendo que a partir de este momento surge otro tipo de mujer en la Argentina (y quizs en el mundo). De manera que la poesa popular queda, para m, desplegada en las letras de las canciones del incipiente rock nacional. Surge as la "muchacha ojos de papel", mientras que el tango comienza un doble camino: por un lado se acenta el desarrollo instrumental, fundamentalmente la lnea de Piazzolla y Rovira, mientras que por el lado de las letras se privilegia como protagonista ms a la ciudad de Buenos Aires que a sus mujeres. Curiosamente comienza a destacarse una poetisa: Eladia Blzquez . [19] Curioso resulta el siguiente sealamiento que hace la misma autora: De hecho, en nuestra ciudad al cafiolo se le llamaba, burlonamente, el "cafishio del caf con leche", ya que posea solamente una o, a lo sumo, dos pupilas que trabajaban para l pero no era dueo de un prostbulo. La forma empresarial de la prostitucin fue trada por extranjeros y, en general, explotadas por ellos. Es decir que al macho porteo, adems del negocio, lo unan a su mujer lazos de amor. Una de las funciones a la que se asocia a la madre es la nutricia. As, gozando sexualmente de la misma que le da de comer, el rufin logra condensaren una a la madre y a la puta. Se podr objetar que no todos los porteos eran rufianes, lo que es verdad. El hombre del tango es paradojal , quizs por ello se manifiesta lo que indica la crtica: Este tango ( por Mi noche triste) - marca el comienzo de uno de los dramas de amor propios del tango: el hombre abandonado. As tambin empieza a construirse esta mujer paradigmtica, que, con diversos matices, se repetir en tantos letras. En este caso el hombre llora la prdida por partida doble: la mujer sexual, degradada en su condicin de objeto de goce y la mujer maternal elevada al rango de objeto de idealizacin. Desde esta perspectiva sostengo que la mujer creada por las letras de los tangos era una mezcla de debilidad y fortaleza. Su posicin de dominio la acerca al rasgo que Lacan destaca en la Madre para el nio pequeo: todopoderosa. Al perderla el hombre se destruye. Es una dimensin pasional del amor encarnado en un tipo de mujer que es capaz de llevar al hombre a lo peor. [20]

Y en relacin con la figura materna , habremos de decir que el tango la propone con un sentido hiperblico y un sobredimensionamiento notable . Pocos temas son de tanta estima como el tema de "la madre" en el tango. Infinidad de letras de tango atribuyen a la "santa" un espacio opuesto al de la "mina", dos trminos que son, en el lunfardo, irreconciliables. Tal es el grado de devocin hacia la imagen de la madre, que en algunas letras de tango como "Victoria", de Enrique Santos Discpolo, se celebra que la mujer se haya marchado con otro hombre, ocasionando esta libertad del abandonado, el retorno a la casa materna. La madre es prcticamente de una forma inequvoca una santa que abnegadamente acepta los dolores y las carencias de la vida cotidiana de una forma pasiva.[21] Con todo , el empoderamiento de las mujeres se instituye en este juego difcil contra un discurso masculino instituido y tomado como estatuto para la configuracin de un modelo de nacin . La lucha y la resistencia a estos preconceptos de mujer pasiva no se hacen esperar a la hora de releer la historia de la Argentina. Posiblemente los mayores ejemplos de esta resistencia se entrevean no solamente en ejemplos literarios como el de la Moreira, o en figuras histricas como Eva Pern; sino en la vida cotidiana ocupando el espacio externo de la calle y de la protesta atribuido solamente al hombre por la autocracia patriarcal. Quizs el mejor ejemplo sea el caso de Las Madres de Plaza de Mayo, reconciliadoras imgenes de madre activa en contraposicin a la dictadura. O como propone Masiello, en "las microprcticas de las mujeres [que] han abierto un espacio para la accin; permiten una teora del poder de gestin cultural que invita a repensar la formacin del Estado." [22]

Del empowerment de cantantes y de sus cantares

Muchas fueron las cantantes de tango que se destacaron a lo largo de su historia. Quin puede dejar de pensar en algunos nombres esenciales que , quizs , resumimos y simplificamos peligrosamente si mencionamos a Tita Merello , Azucena Maizani , Ada Falcn , Tania? Cada una de ellas guarda su lugar en la historia . Un dato que corrobora lo que apuntramos anteriormente sobre el gnero es el que nos indica que muchas de las cantantes de tango que se destacaron en los 40 y los 50 , fueron presentadas en concursos o apoyadas o guiadas por sus madres . La muerte de los maridos , la consiguiente necesidad de mantener el hogar , los sueos de juventud , la incidencia de la cinematografa

o el fervor por la radio , llev a que muchas mujeres se convirtieran en promotoras de sus hijas . Entre estos casos , podramos citar a Ada Falcn , un de las verdaderas divas que gener todo un mito que incluye , adems , el de su pronto retiro en plena juventud . Ada Falcn se aisl en Salsipuedes , Crdoba . All falleci a los 98 aos , en el ao 2002 . Lo extico llega en la figura de Rango Fujisawa , quien invitada por Troilo para cantar en un espectculo al que asista - interpret sus mejores xitos trabajando la cancin desde la fontica , puesto que no saba el idioma . Famosa fue su interpretacin de Mama , yo quiero un novio , un verdadero clsico. Con todo , y en relacin con los cantores , el listado resultado menor . El que corresponde a los hombres , es notablemente ms abundante . Sin embargo y en referencia a la calidad , la cuestin es inversamente proporcional: las mujeres del tango adoptan un rol acorde con los nuevos tiempos y logran un xito resonante. En el caso de Susana Rinaldi , su figura fuerte la lleva a interpretaciones de un color poco hallable y con cierto matiz acadmico y poderosamente colocado en el escenario musical y an en el de la poltica . Egresada del Conservatorio de Arte Dramtico , sus interpretaciones se acercan a lo histrinico , por lo que algunos sugieren que se trata de verdaderos monlogos musicales con matiz actoral. Hacia los 70 , los intelectuales y los estudiantes universitarios la condujeron a un lugar de privilegio . Rosana Falasca se constituy en un joven valor prematuramente desaparecido a los 30 aos . Quedaba inconclusa una carrera signada por el xito y la popularidad que le dieron el cine y la televisin , principalmente el programa Grandes Valores del tango de Silvio Soldn . Curioso caso es el de Nelly Omar , quien inaugurara una nueva fisonoma al adoptar el poncho para actuar . Urgida por la pobreza entr en las listas negras de la dictadura que desaloj al gobierno de Pern y fue perseguida por su amistad con Eva apel a esta prenda para disimular la escasez de medios con los cuales presentarse con vestimenta acorde a los escenarios . Adriana Varela una de las figuras de la nueva generacin .. - adopta un tono audaz y desprejuiciado , bien canyengue , continuando con la tradicin que fundara Ruth Durante . Su postura frente a la interpretacin recuerda al fraseo transgresor de Goyeneche . En el caso de Eladia Blzquez , creemos estar frente a un fenmeno francamente borroso pero slido e indiscutible . Comenz a cantar desde muy

pequea y lo hizo a partir de formatos espaoles . Esta cuestin meldica probablemente aparezca en su produccin actual , puesto que muchas de sus obras abandonan aquel matiz que denominramos mistongo , para acercarse a una postura ms prxima al bolero . De hecho , su primera composicin fue , precisamente , un bolero escrito a los 14 aos . El contrapunto que a continuacin presentamos , parece convenir en que el discurso femenino crtico adquiere la fuerza que en el crak del 30 hizo suya Discepoln y que ahora aparece como una forma cultural de empowerment en la Blzquez de esta Argentina del default , en marcada simetra . Pero , paralelamente , puede notarse una bsqueda de salida solidaria para la resolucin del conflicto vital , un aire esperanzado que en Discepoln no se advirtiera . En medio de este contexto arrasado y en este pas devastado que pretende reescribir su historia , la obra de Eladia propone descubrir una utopa en contraposicin a la desesperanza del hombre solo que ha perdido toda ilusin

Discpolo Eladia Blzquez Yira Yira Contame una historia Cambalache Argentina primer mundo Desencanto Honrar la vida Uno A un semejante

Notas y Bibliografa [1] Banga Fabin. University of California at Berkeley. Calzadoras de dagas,

representacin de arquetipos femeninos en la literatura tanguera de principios del siglo XX. http://www.everba.com/summer03/fabian_tango.htm

[2] CORIA, JUAN CARLOS . NEGROS EN LOS CENSOS ESPAOLES. http://www.geocities.com/maf140369/historia/coria8.htm

[3] Silvia Pellarolo. "De minas y tangos, sainetes y cabaret" [4] Silvia Pellarolo. "De minas y tangos, sainetes y cabaret" [5] Pellarolo , Silvia . Op.cit [6] Lamas , Rosa .La mujer , el humor y el tango . http://www.geocities.com/Broadway/Wing/1963/index.htm [7] Banga Fabin. Op. Cit. [8] Mirta VzquezLas mujeres en el tango

[9] Originalmente publicado en la revista Club de Tango, N 37, Buenos Aires, Julio-Agosto de 1999.

[10] Banga Fabin. Op. Cit. [11] Banga Fabin. Op. Cit. [12] Banga Fabin. University of California at Berkeley. Calzadoras de dagas, representacin de arquetipos femeninos en la literatura tanguera de principios del siglo XX. http://www.everba.com/summer03/fabian_tango.htm

[13] CORIA, JUAN CARLOS . NEGROS EN LOS CENSOS ESPAOLES. http://www.geocities.com/maf140369/historia/coria8.htm

[14] Silvia Pellarolo. "De minas y tangos, sainetes y cabaret" [15] Silvia Pellarolo. "De minas y tangos, sainetes y cabaret" [16] Pellarolo , Silvia . Op.cit [17] Lamas , Rosa .La mujer , el humor y el tango . http://www.geocities.com/Broadway/Wing/1963/index.htm [18] Banga Fabin. Op. Cit. [19] Mirta VzquezLas mujeres en el tango

[20] Originalmente publicado en la revista Club de Tango, N 37, Buenos Aires, Julio-Agosto de 1999.

[21] Banga Fabin. Op. Cit. [22] Banga Fabin. Op. Cit.