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___El Comercio ___domingo 30 de setiembre del 2012

Entrevista a Guzmn Carriquiry Lecour


El secretario de la Ponticia Comisin para Amrica Latina es el primer laico, que adems est casado, en alcanzar esta posicin equivalente a la de un ministerio en el gobierno de la Iglesia.

El futuro de la catolicidad est en juego en Amrica Latina


LESLIE SEARLES

ROSSANA ECHEANDA

Tal como seguramente lo hicieron sus hijos cuando eran pequeos, hoy sus nietos pueden corretear en la Plaza de San Pedro. All, en el corazn de la Iglesia, trabaja el nonno Guzmn. Su casa est al frente del Vaticano, apenas cruzando la calle.
Qu hace un laico casado en un puesto tan importante del gobierno de la Iglesia?

Hace 40 aos estoy en el Vaticano. Fui el primer jefe de departamento, despus el primer subsecretario y ahora el primer secretario. Yo digo, con mucho sentido del humor, que mi carrera eclesistica ha terminado.
Tradicionalmente, esta tarea ha estado a cargo de obispos.

Mis antecesores fueron todos arzobispos. El primer sorprendido con mi nombramiento fui yo. Caus mucha sorpresa y novedad en la curia romana.
Hay nuevos aires en la Iglesia?

Si bien antes yo era el nico laico subsecretario, ahora hay un laico subsecretario en la Comisin para las Comunicaciones Sociales y una laica subsecretaria en la de Justicia y Paz. De alguna manera estamos abriendo camino.
Esta presencia de laicos ocurre por la escasez de sacerdotes?
ABRIR CAMINOS. Le ha tocado ser el primer laico en diversas tareas en el Vaticano. Hoy hay otros, hombres y mujeres, que siguen sus pasos en el gobierno de la Iglesia.

No me gusta plantear la participacin de los laicos como suplentes de los sacerdotes, pero cuando uno ve a muchos sacerdotes en cargos administrativos que podran ser desempeados por laicos catlicos, pues prefiero que los sacerdotes estn en el fragor del trabajo pastoral.
Cunto puede ascender un laico en el gobierno de la Iglesia?

PERFIL
Naci en Montevideo, Uruguay, en 1944. Est casado con Ldice Gmez, con quien tiene cuatro hijos y ocho nietos. Viven en Roma, donde l trabaja para el Vaticano desde hace 40 aos. Ha colaborado con tres pontfices. Es doctor en Derecho y Ciencias Sociales y ha publicado numerosas obras sobre el laicado y la evangelizacin de la cultura. Como experto ha participado en 4 asambleas generales del Snodo Mundial de Obispos: sobre la evangelizacin, la familia, los laicos y la Iglesia en Amrica Latina.

dos. Cmo se explica algo as?

La promocin del laicado como una permanente conquista de posiciones, de derechos, de poderes, me parece una forma adolescente de plantearse el problema. En los dicasterios de la curia romana, que son como ministerios del gobierno del Papa, siempre hay un cardenal que gobierna. El estilo jerrquico es absolutamente necesario. La Iglesia est construida sobre el testimonio de los apstoles y todo el ministerio jerrquico procede de eso. As que cuando veo a los laicos que se agitan en esa conquista de poderes, de derechos, de posiciones, de ocupacin de espacios, me parece que es una perspectiva completamente equivocada.
Debera tratarse del afn de servir y no del afn de tener poder.

Fue una situacin gravsima de deslealtad que hizo sufrir mucho al Santo Padre y nos ha hecho sufrir a todos porque, no obstante la inmediata reaccin de la Santa Sede, cierta prensa aprovech para dar imgenes empaadas de la Santa Sede. Para muchas personas, su percepcin del corazn de la Iglesia puede haber sido daada.
Trabaja con el Papa?

Es dramtica la silenciosa apostasa de masas que se vive en Europa, acompaada por cierta cristianofobia. En Amrica Latina est ms del 45% de los catlicos del mundo. Y si agregamos a los hispanos de Estados Unidos, entonces superamos el 50%.

Fui nombrado por el Papa, es un cargo de confianza del Santo Padre. Tuve la suerte de conocerlo muy bien aos antes de su eleccin, cuando l era prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Ha ido varias veces a cenar a casa conmigo, mi seora y mis hijos. Le tengo una gran admiracin. Primero por su extrema calidad teolgica, que nos hace penetrar los misterios divinos con una genialidad que se expresa en sencillez y claridad. Por primera vez en la historia tenemos al telogo contemporneo ms importante de la Iglesia que es, al mismo tiempo, el sucesor de Pedro.
En qu campos quiere trabajar la Iglesia en Amrica Latina?

de su bautismo bajo una capa de indiferencia y olvido. Somos conscientes de que estamos viviendo fortsimos procesos de descristianizacin que se concentran, fundamentalmente, en Europa, donde estuvo el cauce de la gran tradicin catlica que se expandi a los nuevos mundos. Es dramtica la silenciosa apostasa de masas que se vive en tierras europeas, acompaada adems por cierta cristianofobia. Es difcil explicarse este misterio de rechazo a su raz histrica, la que hizo grande a Europa. Ahora, no se trata tanto de las races sino de cmo la experiencia cristiana es vivida hoy y, definitivamente, Europa est viviendo un fortsimo proceso de descristianizacin. En el caso de Amrica Latina, el ms precioso patrimonio que le ha sido dado a sus pueblos es esa tradicin catlica, cimiento de nuestra identidad, originalidad y unidad latinoamericana.
Qu quedara de Amrica Latina sin ese cimiento catlico?

la de la primera evangelizacin constituyente de Amrica Latina que despus de siglos, a pesar del descuido pastoral y formador, sigue arraigada en las grandes mayoras! Precisamente, la encuesta del Latinobarmetro dice que en casi toda Latinoamrica la Iglesia Catlica est entre las instituciones ms confiables; solo la superan los bomberos.
Ya que menciona la evangelizacin constituyente, ser el turno de que Amrica devuelva la evangelizacin a Europa?

ir desvirtuando, todo eso; pero nuestro problema fundamental no es combatir contra enemigos externos. Nuestra cuestin capital es cmo el don de la fe es acogido, vivido, celebrado y comunicado entre y por cristianos. La misin de la Iglesia no se define por las circunstancias en que le toca vivir, sino por la fidelidad a su Seor, que es la mejor respuesta a todas las circunstancias.
En vez de fidelidad, hoy tenemos una serie de reduccionismos.

S. Hace 40 aos yo era un joven latinoamericano llegado a la curia romana en forma un poco sorprendente. Un viejo monseor me dijo dos cosas importantes: Debes definir si has venido para servir al Papa o para servirte a ti; y mira el rostro de los santos y aprende de su testimonio. All est Benedicto XVI y puedo asegurar que he encontrado a muchos otros santos en la curia romana que toman con enorme seriedad y responsabilidad su servicio al Papa y a la Iglesia.
Pero all tambin hay escndalos, como el del mayordomo papal que rob documentos priva-

Aqu est ms del 45% de los catlicos del mundo. Los nmeros no lo dicen todo, pero no tenerlos en cuenta es de necios. Y si agregamos a los hispanos en Estados Unidos, unos 40 millones, superamos el 50%. Eso implica que, en las prximas dcadas, el futuro de la catolicidad est en juego en Amrica Latina.
Son cifras impactantes, pero lo cierto es que la mayora de esos catlicos son ignorantes de su fe y no la ponen en prctica.

Es imposible entender a Amrica Latina poniendo entre parntesis el patrimonio catlico. Me asombra cmo instituciones benemritas como la Cepal y el BID hacen grandes anlisis de la realidad latinoamericana, y la tradicin catlica que impregna hasta el tutano la vida de nuestros pueblos no aparece.
Un periodista televisivo de reportajes viajeros, no creyente por cierto, siempre da cuenta, como parte esencial de la vida en cada pueblito, de alguna devocin a la Virgen, a la Cruz, a Cristo.

Si Amrica Latina tiene el 46% de los catlicos de todo el planeta, la Iglesia aqu debe tener una solicitud apostlica muy intensa para custodiar el precioso patrimonio de la fe, arraigarlo cada vez ms en la vida de las personas, de la familia, de los pueblos. Pero al mismo tiempo debe demostrar una gran solicitud apostlica universal, es decir, debe dar mucho ms de lo que ha recibido. As como ha recibido gratuitamente y ha fructificado en nuestras buenas tierras, debe tener una dimensin misionera ms generosa y, ciertamente, ayudar a la nueva evangelizacin en Europa. Ya hay colonias de latinoamericanos emigrados, sacerdotes latinoamericanos que estn ayudando a mantener viva la fe cristiana en varios sectores de la poblacin europea.
La crisis de la Iglesia es una crisis de identidad?

Esas cifras se refieren a los bautizados en la Iglesia Catlica. Claro, muchos han sepultado el don

Es que esa tradicin religiosa se expresa en los pobres y sencillos a travs del arraigo sorprendente de la religiosidad popular, del florecimiento de sus formas de piedad popular. Qu potencia

Cuando pensamos en las dificultades que afrontamos en Amrica Latina, hablamos de la secularizacin, la descristianizacin, las comunidades evanglicas y pentecostales, las sectas, la cultura global, el relativismo, el hedonismo, de poderes transnacionales que piensan que nuestro catolicismo es una anomala en Amrica Latina que hay que

Hay que tener mucha vigilancia respecto a formas de reduccionismo del gran acontecimiento cristiano. Uno de ellos es el reduccionismo de tipo religioso, donde el catolicismo aparece como una oferta ms, intercambiable con muchas otras en el mercado de la sociedad de consumo y del espectculo. Hay un reduccionismo de tipo doctrinal, donde fieles catlicos, bajo el impacto de la cultura dominante de los medios de comunicacin, terminan componiendo su propio mix de creencias. Otro tipo de reduccionismo es el moralista: convertir el cristianismo en un smbolo de compasin por los semejantes, una especie de voluntariado social, un complemento funcional para los tejidos sociales impregnados del fetichismo del dinero, de situaciones de injusticia y de violencia. Y hay un reduccionismo clerical que es el de las luchas, los intereses eclesisticos, los xitos polticos y culturales de la Iglesia.
La teologa de la liberacin que naci en el Per, por ejemplo, desarroll un discurso ideologizado reduccionista?

Despus de tantas dcadas, la Iglesia ha sedimentado lo mejor que podan tener algunas intuiContina en la pgina 4