UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHILE ESCUELA DE DERECHO

APUNTES DE

DERECHO POLITICO

PROFESOR: SR. RODRIGO JARAMILLO

INDICE INTRODUCCIN .4 CAPITULO I. TEORIA DE SOCIEDAD.7 TEORIA DE LA INSTITUCIN HIPOTESIS DE LA SOCIEDAD POLITICA - ORGANISISTA - CONTRACTUALISTA CAPITULO II FORMAS POLITICAS EN EL DEVENIR HISTORICO22 POLIS GRIEGA CIVITA ROMANA CIVITA CRISTIANA EL ESTADO MODERNO CAPITULO III IMPORTANTES PENSADORES EN D. POLITICO.29 PLATON ARISTOTELES SAN AGUSTIN SANTO TOMAS DE AQUINO CAPITULO IV TEORIA ESTADO.37 DEL LA

DEFINICIONES DE ESTADO ELEMENTOS DEL ESTADO ELEMENTO HUMANO POBLACION PUEBLO NACION NACIONALISMO PRINCIPIOS DE LAS NACIONALIDADES RELACIN ENTRE ESTADO Y NACIN ELEMENTO TERRITORIO DEFINICION NOCIONES GENERALES, LIMITES DE CHILE TIPOS DE TERRITORIO NATURALEZA JURIDICA DEL TERRITORIO FORMAS DE ADQUISICIN Y PERDIDA DE TERRITORIO LA GEOPOLITICA ELEMENTO PODER CARACTERISTICAS ETAPAS LA SOBERANIA CARACTERISTICAS DE LA SOBERANIA TITULAR DE LA SOBERANIA ELEMENTO DERECHO FORMAS DE ESTADO85 ESTADO UNITARIO ESTADO FEDERAL ESTADO REGIONAL ESTADO LIBRE Y ASOCIADO DE PUERTO RICO FORMAS DE GOBIERNO 95 CLASIFICACION CLASIFICACION VIGENTE LA MONARQUIA LA REPUBLICA REGIMENES DE GOBIERNO105 SISTEMA PARLAMENTARIO CON PREDOMINIO DEL PARLAMENTO PARLAMENTARIO RACIONALIZADO SISTEMA PRESIDENCIAL PRESIDENCIALISMO O SISTEMA PRESIDENCIAL REFORZADO

SISTEMA SEMIPRESIDENCIAL GOBIERNO DE ASAMBLEA GOB. ASAMBLEA CONVENCIONAL GOB. ASAMBLEA DIRECTORIAL ANEXOS122 TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES DE CHILE ITALIA: HISTORIA Y GOBIERNO FRANCIA: HISTORIA Y GOBIERNO ALEMANIA: HISTORIA Y GOBIERNO ESTADO VATICANO: HISTORIA Y GOBIERNO

INTRODUCCIN DERECHO POLITICO DERECHO POLITICO ES LA RAMA DEL DERECHO PUBLICO QUE SE PREOCUPA DE CONOCER EL FUNCIONAMIENTO REAL DE LAS INSTITUCIONES JURIDICO POLITICAS Y LA APLICACIN REAL DE LAS NORMAS CONSTITUCIONALES (MARIO VERDUGO) Para conceptualizar el derecho poltico, se debe partir por el origen, es decir, por el concepto de DERECHO, en el cual se debe distinguir el derecho subjetivo del derecho objetivo. Derecho objetivo: es el conjunto de normas jurdicas que regulan la convivencia humana en sociedad. Mientras ms avanza la sociedad son ms las materias que regula. Las normas jurdicas son obligatorias, generales, abstractas y coercitivas. Derecho subjetivo: sinnimo de facultad o atribucin. Prerrogativa que tiene las personas para hacer o abstenerse de hacer algo. Cada vez que se tiene un derecho, correlativamente se tiene una obligacin. El derecho objetivo se divide en un Derecho Natural y un Derecho Positivo. El Derecho Natural: Es el conjunto de reglas o normas jurdicas reveladas al hombre por la sola razn, inmutables universales y preexistentes a toda legislacin positiva. Tradicionalmente, hasta el siglo XVI se consideraban entregadas por un ser superior: ej. Derechos Humanos. Al aparecer pensadores ateos racionalistas, sealaron que estas normas son reveladas por la razn (Renacimiento, perodo de cambio en la cosmovisin del mundo). En cualquier caso estas normas son inmutables, no cambian, son en el fondo el reconocimiento de derechos naturales universales que no slo se aplican a un Estado determinado. Son universales, pues no tienen frontera al aplicarse en todo tiempo y lugar. Son preexistentes a toda legislacin positiva, surgen antes que el Estado, lo que el legislador hace posteriormente es reconocer los derechos naturales. La constitucin por ejemplo no los establece sino que los reconoce.

Derecho positivo: Conjunto de normas jurdicas establecidas en un estado determinado, por el legislador. Nace en la medida que existe un estado en una sociedad determinada. El derecho positivo necesariamente debe contener normas de derecho natural para que sea justo. El derecho positivo a su vez se encuentra dividido en Derecho Pblico y Derecho Privado. Derecho Privado: Es el conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones de los particulares entre s y de stos con el Estado cuando ste acta como simple particular. Derecho Pblico: Es el conjunto de normas que regula las relaciones de los rganos del Estado y de los Estados entre s y la de stos con los particulares cuente ste acta como ente pblico con facultad de imperium. Dentro del derecho publico encontramos: el Derecho Administrativo el Derecho Poltico y el Derecho Constitucional. A travs de la historia no siempre se consider al Derecho Poltico como Autnomo, slo desde el siglo XVIII en adelante, el Derecho Poltico pasa a ser una rama autnoma dentro del Derecho Pblico. Anteriormente formaba parte del Derecho Constitucional. La finalidad del Derecho Pblico es: conjugar y compatibilizar la autoridad del gobernante con la libertad de los gobernados. El destacado jurista Francs, Andr Hauriou seala en su obra Instituciones Polticas y Derecho Constitucional: el Derecho Pblico tiene como funcin matriz, armonizar al Estado con su autoridad y al individuo con su libertad; del equilibrio de ambas depender el funcionamiento de la sociedad. Si este equilibrio se rompe en alguno de sus dos extremos; surge la Dictadura cuando hay un exceso de autoridad y la Anarqua cuando hay un exceso de libertad. Definiciones de Derecho Poltico: Es aquella rama del derecho pblico que procura conocer el funcionamiento real de las instituciones jurdico polticas y la aplicacin real de las normas constitucionales Mario Verdugo Marinkovic. Es aquella parte del derecho pblico que rige la organizacin y el funcionamiento de la autoridad y el comportamiento recproco de gobernantes y gobernados.

ENSEANZA DEL DERECHO POLITICO EN CHILE En 1753 en Universidad de San Felipe no se ense Derecho Poltico. En 1813 en Instituto Nacional tampoco se ense Derecho Poltico. Jos Joaqun de Mora, al fundar el Liceo Chile en 1829, (Idelogo de la Constitucin Liberal de 1828), es el primero que comienza a dictar ctedra de Derecho Pblico y Poltico. En 1843 se funda la Universidad de Chile, en el gobierno de don Manuel Bulnes, se comienza a estudiar Derecho Poltico. Se estudia por una lado las instituciones polticas y por otro la Constitucin de 1833. Juristas y profesores de Derecho: Jos Victorino Lastarria, Jorge Hunneus, Valentn Letelier, Julio Baados Espinoza. En nuestro pas en la actualidad el estudio del Derecho Poltico busca armonizar el estudio del texto Positivo, con los principios, ideas, valores e instituciones que forman parte de la institucionalidad. Texto: 150 aos de Evolucin Institucional de Chile. Julio Heisse Gonzlez. I CAPITULO: TEORA DE LA SOCIEDAD Premisa: El hombre es un ser sociable por naturaleza Aristteles. Aristteles en su obra La Poltica esboza su teora de la sociedad partiendo con esa frase, que significa que el ser humano se agrupa, se rene, se asocia con sus semejantes por una situacin instintiva. El primer instinto est dado hacia la familia, formada en los principios de la historia como una sociedad natural, bsica y esencial para la existencia humana que permite vivir al ser humano junto a otros seres de distinto sexo, procrear y auxiliarse mutuamente. A su vez, la base de la familia la encontramos en la institucin del matrimonio. El hombre siempre va existir en relacin con otros hombres, como afirma Aristteles el hombre no vive, convive, el hombre no existe sino que coexiste. Para Aristteles un hombre solo o es un bruto una bestia o es un Dios; al intermedio se encuentra el hombre, el ser humano que interacta con sus semejantes. Para Aristteles, desde los inicios de la sociedad el hombre se ha agrupado con otros hombres para satisfacer sus necesidades bsicas de alimentacin, vestuario y vivienda, estas se logran satisfacer en la medida que forma una pequea sociedad.

El hombre es indigente, precario y vulnerable, la naturaleza humana hace que seamos as. Indigente por que no es capaz de satisfacer sus necesidades bsicas. Somos seres imperfectos y finitos, estamos expuestos a los peligros que nos depara la naturaleza. Dado que en la familia no se alcanzan a resolver todas sus necesidades, forman clanes o tribus donde se van generando divisiones ms complejas como la divisin del trabajo, etc. La tribu les permite al mismo tiempo dar respuesta a una de las necesidades ms complejas que es la de la SEGURIDAD. Particularmente cuando se renen varias tribus y van conformando una SOCIEDAD. Esta sociedad presenta elementos determinantes, como son la lengua comn, la raza, la cultura y la religin. Ahora slo resta organizarse y es lo que hacen a travs del Derecho, y al nacer el derecho nace tambin el Estado. El hombre en consecuencia es dependiente de la sociedad, no puede vivir sin ella o fuera de ella, tanto as que Aristteles seala que el Hombre y la Sociedad nacen al mismo tiempo. LA TEORIA ARISTOTELICA NO RECONOCE QUE EL HOMBRE HAYA VIVIDO EN UN ESTADO PRE SOCIAL. LAS CONCEPCIONES DE LA SOCIEDAD. CORRIENTE MECANICA O MECANICISTA CORRIENTE ORGANICA U ORGANICISTA. Concepcin mecnica o mecanicista. Se considera a la Sociedad como una suma de individuos, un aglomerado de partes que permanecen diferentes entre s, conservan su individualidad, la sociedad no absorbe al individuo, no obstante que se configura una sociedad, el individuo conserva su autonoma. La sociedad es igual a la suma de las partes que la confirman. As la sociedad no tendra vida propia sino slo respecto de los individuos considerados. Precursores de esta postura: Scrates, Sofistas y Estoicos, Escuela Clsica el Derecho Natural, los que creen que los derechos del hombre son anteriores y superiores a la sociedad.

Contractualistas: Thomas Hobbes El Leviatan, John Locke Ensayo sobre el Gobierno Civil, Jean Jacques Rousseau El contrato Social. Todos ellos afirman la existencia del Estado de Naturaleza anterior a la sociedad. Los partidarios del mecanicismo dan mas VALOR AL INDIVIDUO QUE A LA SOCIEDAD, Concepcin Orgnica. La Sociedad se equipara a un rgano. Esta concepcin seala que la sociedad es un todo formado por individuos, es un organismo un ente, la sociedad se diferencia marcadamente de los individuos, es un Organo o ente distinto es una persona en concreto, con alma y conciencia. La conciencia de la sociedad es distinta de las miles de conciencias individuales. Partidarios de esta concepcin: Platn: La Repblica Aristteles: La Poltica. Hegel Comte Sub tipos de concepcin orgnica: Biolgica: para esta posicin la sociedad es un ser vivo que nace, crece se desarrolla y muere. Espiritual: considera a la sociedad como un ente trascendente, que sobrepasa la vida de los individuos. La concepcin Organicista fue muy utilizada por los pensadores que justificaron los Totalitarismos (monarquas absolutas del siglo XX). Ya que vista de manera extrema, en un conflicto entre la sociedad y el individuo, prima la concepcin de la sociedad, relegando al individuo a un segundo plano. De izquierda: el marxismo. De derecha: el fascismo. Georgio del Veccio, citado por Mario Verdugo afirma que lo que importa es establecer lmites para aceptar la concepcin orgnica; las

exageraciones son las que crean los problemas. Del Veccio es partidario de un organicismo pero humanizado y limitado. SOCIEDADES HUMANAS Y SOCIEDADES DE ANIMALES Premisa: La sociabilidad no es exclusiva del genero humano, tambin cabe dentro del mundo animal. Este instinto gregario animal existe, los seres vivos son sociables por naturaleza. Aristteles observ que en el mundo haba grandes diferencias entre los animales y los seres vivos, pero tambin observ algunas similitudes. Diferencias entre el ser humano y los animales. EL USO DEL LENGUAJE: los seres humanos lo emplean como un medio de comunicacin, transmisin de ideas y sentimientos por medio de la palabra, situacin que no es posible para los animales. LA EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD HUMANA: estas progresan los animales no evolucionan con el paso del tiempo, su vida es rutinaria, siempre repiten la misma conducta, es predecible Ej: Colmena de abejas y sociedades de hormigas. LA CONCIENCIA: el hombre tiene la capacidad de ver la realidad del bien y el mal, de lo justo y de lo injusto. Tiene tambin la conciencia de la finitud, sabe que va a morir, perecer y esa realidad lo angustia. (existencialismo de Jean Paul Sartre). Al evolucionar la sociedad se va adaptando a los cambios de los tiempos, va creando y descubriendo, estas creaciones humanas son las denominadas Instituciones. Las Instituciones Como Necesidades Sociales Creaciones Humanas Para Satisfacer

Estas instituciones persiguen la satisfaccin de necesidades sociales: Slo las sociedades humanas son capaces de crear instituciones, no existe sociedad animal alguna que tenga la capacidad para crear una institucin.

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Producto de la evolucin y el progreso las sociedades humanas van constantemente transformndose, van cambiando constantemente. De la necesidad del hombre por responder a sus necesidades surgen ideas, una IDEA SUBJETIVA, el individuo comunica su idea y si el resto la aprueba la idea se transforma en OBJETIVA y cumpliendo ciertos requisitos llega a transformarse en Institucin. Al hablar de Institucin entones, se habla de idea. Producto del descubrimiento de cosas el hombre va creando cultura. Las creaciones del hombre tiene por objetivo ir dominando o alterando hechos naturales, adaptndose al medio. Ej. : La Institucin de la Esclavitud, abolida en EEUU en 1865 y en Brasil en 1888. TEORIA DE LA INSTITUCION Para determinar el sentido de una palabra, por lo menos en derecho poltico es muy importante su etimologa. Institucin proviene del latn INSTITUTIO que significa fundamento, cimiento, idea central. INSTITUCIN POLITICA: ideas fundamentales de la poltica. El Diccionario de la Real Academia dispone que institucin: es el establecimiento primordial de una cosa. Este es un concepto utilizado por las distintas ciencias, no es exclusivo de juristas o polticas. As algunos dan a entender que institucin es todo aquello que ha sido inventado por el hombre en oposicin a lo que es natural. Caractersticas de la Institucin: Son creaciones colectivas: la creacin no es slo de un individuo, ya que su idea debe objetivarse, siendo aceptada por el resto de la comunidad. Respecto de cualquier institucin, su creacin se la puede adjudicar cualquier individuo, pero si no es conocida como institucin, nunca existi y slo queda como idea subjetiva.

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Son Estables: perduran en el tiempo, ejemplo: el Estado, la familia, la democracia. Trascienden a la vida de sus creadores, los hombres pasan, las instituciones quedan. Deben perseguir fines lcitos: por esto una organizacin ilcita no es institucin, se crea con fines aceptados como lcitos. Ej: Las Asociaciones Ilcitas no son Instituciones. LAS INSTITUCIONES: son creaciones del obrar humano colectivo que se caracterizan por su permanencia en el tiempo y que persiguen fines lcitos. Dentro de la Teora de la Institucin se encuentra la idea de Institucin creada por el Jurista Francs MAURICE HAURIOU. Que distingue en toda institucin dos tipos d elementos: ELEMENTO MATERIAL O ESTRUCTURAL ELEMENTO INTELECTUAL O DE REPRESENTACIN COLECTIVA. El elemento material es externo, lo que se percibe por los sentidos, tambin puede ser percibido por los animales, este elemento dice relacin con la organizacin tcnica y material de la institucin. El elemento Intelectual: dice relacin con las ideas, creencias, valores de esta institucin. El elemento exclusivo es este, el intelectual es el que se refiere al aspecto interno. Aunque es indispensable el elemento interno intelectual los dos son necesarios es una unidad indisoluble de elementos, impresos en la institucin. CLASIFICACIN DE LAS INSTITUCIONES Segn su objeto, se pueden clasificar en: Instituciones religiosas, militares, deportivas, culturales, jurdicas, polticas. LAS INSTITUCIONES JURIDICAS: Han existido en las sociedades humanas desde tiempos inmemoriales, la sociedad humana civilizada ha resuelto los conflictos y controversias

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de inters individual a travs de distintas normas que seran las normas de carcter moral tcnico o jurdico. La base es que en toda sociedad existen conflictos de intereses. Ej. : la codicia que puede tener uno frente a los bienes de otro, puede generar la bsqueda de justicia cuando se produce algn dao. Puede ocurrir un ilcito que pueda significar sancin civil o de otro tipo Estos conflictos son resueltos por normas jurdicas, que son una actividad monoplica de competencia de los Tribunales de Justicia. Las normas tcnicas: indican la forma como hacer valer las pretensiones sobre la base de formalidades, ejemplo: si no se siguen las formalidades se entiende no presentada la demanda. Las tcnicas o especialistas para conocer estas normas son los abogados. La resolucin de conflictos en la sociedad humana se materializa entonces a travs de: Normas morales Normas tcnicas Normas jurdicas Las normas jurdicas son diferentes de las anteriores. La diferencia entre las normas jurdicas y las anteriores es que estas conllevan un elemento de COACTIVIDAD O COERCIBILIDAD (posibilidad de usar la fuerza) Las normas jurdicas son un medio para resolver un conflicto, insertos en un proceso, tienen coercibilidad; no quedan como sentencias de papel, pueden ser cumplidas por la fuerza. La fuerza encausada en instituciones que constituyen la Fuerza Publica. Los ciudadanos renen su fuerza personal para que sea administrada por el Estado a travs de la fuerza pblica. Las instituciones jurdicas en el fondo son aquellas cuyo contenido esencial esta compuesto por normas jurdicas. Las instituciones jurdicas muchas veces provienen de la costumbre, de repeticiones de conductas con el convencimiento de obedecer a un imperativo jurdico. La Sociedad humana con el tiempo transforma la costumbre en instituciones jurdicas, por eso se dice que la costumbre es fuente de derecho.

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LAS INSTITUCIONES POLITICAS: MAURICE DUVERGER; jurista francs, da prioridad al PODER del Estado. As las cosas, define las instituciones polticas, como: AQUELLAS QUE SE REFIEREN AL PODER Y SU ORGANIZACIN A SU EJERCICIO Y A SU LEGITIMIDAD. Para l todas las instituciones polticas estn vinculadas directamente con el poder central del estado. El objeto de la norma poltica consiste entonces en NORMAR, REGLAMENTAR LA LUCHA POR EL PODER Y SU EJERCICIO. LAS INSTITUCIONES Y EL CAMBIO SOCIAL Un elemento importante de las instituciones es su ESTABILIDAD temporal, por ms o menos tiempo, aunque necesariamente deben trascender a la vida de su autor. Institucin y cambio son palabras aparentemente contradictorias e incongruentes, lo que no es as, ya que, la estabilidad no implica inmutabilidad o inflexibilidad. El cambio en las instituciones ocurre y normalmente involucra un perfeccionamiento de la institucin. Una buena institucin cambia lenta e imperceptiblemente, Ej. : la Evolucin Institucional Inglesa, que comenz en 1215 como un lento traspaso de poderes, con la promulgacin de la CARTA MAGNA en que el Rey Juan Sin Tierra limita sus poderes en base a condiciones puestas por los seores feudales y nobles. No ocurri lo mismo en Francia en que el cambio fue brusco y radical. Podemos sealar entonces que la institucin y el cambio no son antagnicos, otros ejemplos son: la institucin de la Inquisicin, la esclavitud, el duelo, etc. El Estado tambin debe conjugar la estabilidad y el cambio. TEORA DE LA SOCIEDAD POLTICA Premisa: ZOON POLITIKON; EL HOMBRE ANIMAL POLITICO

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El hombre es un animal poltico seala Aristteles, por que es tambin un animal social, es decir que la sociabilidad humana es una consecuencia natural del hombre. El Hombre es para Aristteles un ser poltico y sociable por naturaleza. La sociedad humana se politiza, esto ocurre cuando el hombre establece normas y reglas jurdicas. Al organizarse jurdicamente, se politiza. PARA ARISTOTELES LA SOCIEDAD Y LA POLITICA NACEN AL MISMO TIEMPO, esto a razn de que l no cree en la existencia de estados pre- sociales o estados de naturaleza. Como la Sociedad y la poltica nacen al mismo tiempo NO PUEDE HABER SOCIEDAD SIN ORGANIZACIN POLITICA. Aristteles se hizo la pregunta de si poda o no el hombre vivir en sociedad sin organizacin poltica, su respuesta a esto es negativa. La poltica es necesaria e imprescindible en la vida humana, es consustancial a la persona humana. ESTADO: debe ser entendido como LA FORMA DE ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD POLITICA, la que no ha de ser siempre igual. Del texto La Poltica de Aristteles, el autor seala que la expresin ZOON POLITIKON significa: hombre nacido para asociarse polticamente. La Familia es anterior sociedad, incluso anterior a la Polis Griega1. Aristteles afirma que por su naturaleza, el hombre esta destinado antes al matrimonio que a la asociacin poltica. Seala tambin que cuando el hombre no vive organizado polticamente, se esta en presencia de un caos o anarqua, que slo puede ser superado sobre la base de la organizacin. HIPOTESIS DE LA SOCIEDAD POLITICA HIPOTESIS ORGANICISTA DE LA SOCIEDAD POLITICA
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Polis griega: ciudades estado, que tenan organizacin propia y se ubicaban en un espacio geogrfico pequeo.

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Sustentada por Aristteles, entre sus seguidores se encuentran: Polibio, San Agustn (texto: La ciudad de Dios), Santo Toms de Aquino (texto: la Summa Teolgica) Ellos postulan que: No existe un estado de naturaleza. Necesariamente el hombre en sociedad requiere de una forma de gobierno Cuando se crean las instituciones se politiza la sociedad. De lo contrario, se genera caos y anarqua. Al igual que un organismo, la sociedad es un ente, una persona, un ser. 2. HIPOTESIS CONTRACTUALISTA DE LA SOCIEDAD POLITICA Partidarios: Los Sofistas Los Estoicos Thomas Hobbes John Locke Jean Jacques Rousseau. Son partidarios de sealar que existe UNA CONVENCIN, UN PACTO, entre los miembros de la sociedad. La diferencia fundamental con la anterior hiptesis es que afirman o parten de la base de que antes de la organizacin poltica exista un estado de naturaleza, en que el hombre vive en un estado pre social. Todos los autores mencionados, parten de la base de la existencia de un estado pre social, para salir del cual es necesaria la celebracin de un pacto de un CONTRATO SOCIAL, con lo que llegan a transformarse en una sociedad poltica. THOMAS HOBBES 1588 - 1679 texto: El Leviatan (poca moderna) Vive una realidad inglesa notable, la Revolucin de Oliverio Cromwell. Su figura aparece al trmino de la Edad Media. (Recordar que: en Inglaterra las instituciones polticas comienzan su desarrollo en 1215 con la Carta Magna, en que los seores feudales ponen al Rey Juan Sin Tierra, la condicin de que no podr cobrar

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tributos exagerados entre otras cosas. (Esta situacin poltica genero un espacio frtil para el desarrollo del pensamiento constitucional). Para Hobbes HOMNE HOMINI LUPUS, el hombre es un lobo con el hombre, dada su naturaleza agresiva y belicosa. Existe inicialmente un estado de naturaleza: de guerra, de caos y anarqua. Para salir de esta etapa el hombre debe celebrar un contrato, pactar con sus semejantes para abandonar ese estado. Hobbes es tambin conocido como EL PADRE DE LA MONARQUIA ABSOLUTA y el FOLOSOFO DEL ABSOLUTISMO. Hobbes nos dice que al pactar con otros hombres, el hombre: Renuncia a todos sus derechos: igualdad, libertad, etc. en aras de la convivencia social. Entrega todas sus facultades a la administracin del Rey: quien administra, legisla y juzga.2 Hobbes es partidario de la Monarqua absoluta, por ser esta la que ms se aleja del Estado de Naturaleza, en este sistema la voluntad del Estado se confunde con la de todos y se transforma en una sola voluntad. Leviatan: es un monstruo, Hobbes compara al Estado con el monstruo que se menciona en el Libro de los Salmos, que indica que el Leviatn es un monstruo marino que observa el mar e impide que los peces grandes engullan a los ms pequeos, para que persevere la paz en la sociedad, los hombres deben someterse a l o caern bajo la pena de un monstruo peor que es el estado de naturaleza. Se considera tambin que su obra El Leviatan, es el primer tratado de Filosofa Poltica. JOHN LOCKE 1632 -1704 Este autor, a diferencia de Hobbes, tiene una visin mas optimista de la sociedad (es casi intermedia entre Hobbes y Rousseau.) John Locke es un filosofo ingls, tambin vive la revolucin institucional inglesa.
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Gobiernos autoritarios y autocrticos se justificaron a travs de su pensamiento.

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Locke, postula la importancia de la experiencia, empirismo, en oposicin al mtodo deductivo de conocimiento. Su texto: Ensayo sobre el Gobierno Civil. Fue mdico, filsofo y poltico. Es un filsofo racionalista de la Ilustracin. Su visin en cuanto al Estado de Naturaleza es ms bien optimista, no tan conflictiva, no obstante existir el conflicto el sentido comn del hombre hace que este contribuya a que se superen los conflictos. l afirma que el ser para salir de su estado de naturaleza NO CEDE LA TOTALIDAD DE SUS DERECHOS Y LIBERTADES, SINO SOLO UNA PARTE AL ESTADO, CONSERVANDO CON L LA OTRA PARTE. Por esto existen derechos humanos innatos en el ser humano, consustanciales a la naturaleza humana. Locke es llamado el PADRE DE LA MONARQUIA CONSTITUCIONAL. Estos derechos innatos del ser humano deben ser respetados y representados por el Monarca. Es la constitucin la que restringe al monarca, en ella se reconocen los derechos fundamentales. Nos dice que en el estado de naturaleza el hombre goza de una completa libertad y de todos los derechos y que, lo hace conforme a la ley natural, sin depender de la voluntad de otro. La razn, afirma, coincide con la Ley Natural, la cual nos indica que nadie debe daar a otro en su vida su libertad o su posesin. El hombre celebra un pacto con el objeto de convivir humanamente en sociedad. El estado de naturaleza ac no es tan bestial como el infierno que nos plantea Hobbes, entonces lo que lleva a los hombres a celebrar el pacto, no es como con Hobbes la bsqueda de la seguridad, sino que Locke seala que pese a todo los hombres se encuentran expuestos a ciertos inconvenientes relacionados con su belicosidad, por ello se necesita una sociedad que pueda prevenir y reprimir esos actos primitivos de la naturaleza humana. JEAN JACQUES ROUSSEAU 1712 1778
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Lectura obligatoria: El Contrato Social.

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Junto con la Poltica de Aristteles, el texto EL CONTRATO SOCIAL de Rousseau, es el texto ms importante de la poltica universal. Nace en Ginebra, en su tiempo perteneciente al reino de Francia. Su madre Susan Bernard, muri das despus de su nacimiento. El padre de Rousseau era un artesano relojero, era un Hugonote, un protestante calvinista.4 Otro texto importante de este autor, es El discurso sobre la desigualdad entre los hombres de 1775. El Contrato Social es de 1762. Su pensamiento se inserta en el pensamiento de la escuela del derecho natural, que reconoce derechos superiores y anteriores a la sociedad civil. Plantea la idea de que el derecho natural existe en el estado de naturaleza. Rousseau distingue: Un derecho natural instintivo: del estado natural. Derecho Racionado; que distingue a la sociedad ya organizada. Mario Verdugo, en esta materia seala que Rousseau tiene una visin muy optimista, seala que el hombre en el Estado de Naturaleza es bueno y que producto de su relacin con otros hombres se corrompe, pierde su bondad, con lo que va rebajndose, va perdiendo su racionalidad. En la sociedad, el hombre ha viciado sus virtudes, tambin las circunstancias econmicas sociales, es por ello que escribe su libro sobre el origen de la desigualdad. Que seala que nace un rencor originado por la desigualdad, por el excesivo poder que acumulan algunos. Respecto del Contrato social, seala que en este pacto, los hombres se someten a la ley por que simplemente la ley es la expresin de la voluntad popular. Es esta ley la que va a impedir que el individuo se corrompa. Para l, en el estado de naturaleza los hombres andaban errantes, sin lenguaje, sin industrias, sin domicilio, sin guerra y sin alianza, no existan bienes, no haba desigualdad. En este estado el hombre tiene la virtud de la PIEDAD; misericordia, perdn. La piedad se refleja en la
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Los protestantes calvinistas, crean ms en la doctrina de Lutero que en el dogma cristiano.

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obra de Miguel Angel, donde aparece la virgen Mara consolando a su hijo muerto. En este estado Rousseau nos dice que el hombre siente repugnancia innata ante el sufrimiento de su semejante. De esta virtud derivan las dems virtudes sociales, que son la generosidad, la clemencia, la humanidad, la benevolencia, la amistad. Rousseau tambin nos dice que esto es lo ms perfecto que se ha creado, aunque es tambin imperfecto. De esta condicin de hombre salvaje y bondadoso en estado natural obtiene como conclusin la igualdad esencial y fundamental del hombre. La desigualdad sera apenas sensible o susceptible en el estado de naturaleza, el hombre se va haciendo desigual en la medida que se organiza. El primer hombre que puso un cerco y dijo esto es mo y existi gente lo suficientemente simple para creerle este fue el verdadero fundador de la sociedad civil y uno de los primeros efectos de la sociedad civil es la desigualdad. Entonces, el Estado de Naturaleza es el estado de ejercicio de las virtudes que se fue transformando con las acciones del hombre. A su muerte Rousseau es inhumado y se encuentra enterrado en el Panten de Pars, donde estn los hombres ms importantes de Francia. MARXISMO (el marxismo no se estudia por ser contractualista, sino por que reconoce la existencia del estado de naturaleza). CARL MARX 1818 1883 Nace en Treveris en la Prusia Renana (actual Polonia), su padre era judo alemn. Marx tiene toda una visin hebrea del mundo, es admirador de Rousseau, Voltaire y Diderot. Marx nunca fue bautizado, ni recibi nunca una formacin religiosa. Estudi derecho y se recibi de abogado en la Universidad de Bonn. Sus dos grandes Obras: El manifiesto Comunista de 1848 y El Capital de 1873. Muere exiliado en Londres. FRIEDICH ENGELS 1820 - 1895

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Nace en Barmen, en 1820, conoce a Marx y juntos elaboran 2 libros, en 1843 comienza su amistad y colaboracin; escriben tambin La sagrada Familia, La ideologa Alemana. La situacin de la clase obrera en Alemania. El MARXISMO; tal como los contractualistas conciben que existe un estado de naturaleza, afirma que la sociedad poltica surge cuando se estructuran las clases sociales y as como consecuencia del surgimiento de las clases sociales, aparece el Estado. Por lo que el Estado no sera ms que un instrumento de opresin de la clase burguesa sobre la clase asalariada. Surgen Burguesa y proletariado, clase dominante y dominada, opresora y oprimida. Para los marxistas el estado es una institucin negativa, por que mantiene la situacin de desigualdad de la sociedad. El marxismo es revolucionario, busca el cambio en las estructuras existentes. Para Marx la distincin en clases sociales es clave, seala que son clase intrnsecamente antagnicas, existe una lucha de clases. La burguesa que son los dueos de los medios de produccin, del capital y de la tierra oprime al proletariado, quien simplemente soporta y tolera. En esta lucha inevitablemente va a primar una clase sobre la otra, seala que la clase oprimida tendr que vencer a la clase burguesa, confiscando sus tierras, socializando los medios de produccin. Comenzando as la dictadura del proletariado. (La Rusia Zarista, lleva a la prctica esta teora). El marxismo propicia la sociedad comunista, la vuelta al estado de naturaleza, sin propiedad privada, sin capital acumulado. En la prctica el marxismo ha tenido variadas aplicaciones: Marxismo Leninista: la principal idea es que la revolucin se inicia en la ciudad para desde all extenderse al campo.5

Lenin; padre de la Unin sovitica, muere en 1924

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Maosta: a diferencia de la anterior seala que el origen de la revolucin esta en el campo, all se inicia para llegar triunfante a conquistar la ciudad. CRITICAS AL MARXISMO - Ningn intento de aplicarlo ha hecho desaparecer el Estado; nunca se logr eliminar al Estado, por el contrario lo que cre fue un Estado cada vez ms fuerte, por que tena mayor intervencin en todo mbito de cosas, responda a las preguntas de la economa (qu?, Cuanto? y cmo producir?). Rige el Estado incluso al nivel personal de los ciudadanos, educacin, salud, etc. La principal crtica es entonces a la gran cantidad de poder que finalmente se concentr en el estado. El caso nuestro, en nuestra constitucin se define y pretende un Estado cada vez ms pequeo, un Estado subsidiario no intervencionista.6 La idea es que este Estado permita cada vez mayor libertad a las personas, en razn a que a mayor intervencin del Estado menor es la libertad de las personas.

2 CAPITULO: FORMAS POLITICAS EN EL DEVENIR HISTORICO Se refiere a las distintas formas de organizacin de la sociedad poltica en la historia.7
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El estado subsidiario, subsidia el consumo de quienes no pueden acceder al mercado para adquirir bienes, el subsidio va a la persona. Un estado intervencionista en cambio va a interferir directamente en el mercado, en sus precios y productos. 7 El concepto de Estado, como forma de organizacin poltica,, nace en el Renacimiento, fin de la edad media, anteriormente existan formas muy distintas de organizacin como la Polis y la Civita.

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1.LA POLIS GRIEGA (Manual de Derecho Poltico de Mario Verdugo) Se asocia a la palabra ciudad estado. Mirada desde el mbito geogrfico. Fue la ltima unidad poltica social del antiguo mundo griego. El vocablo distingui primero a una fortaleza construida al alto de la montaa, o en la colina, extendindose despus al conjunto de lo edificado al pie de ella. El vnculo original es tribal, de sangre o parentesco, referido a un hroe comn. La Polis no fue solo una ciudad, sino tambin una unidad poltica y religiosa CARACTERISTICAS: 1. Estrechez de dimensiones: Atenas en su mayor extensin lleg a tener 2.650 Km. de lo que se deriva una fuerza y una debilidad. La fuerza es la intensidad de la vida social y poltica dentro de cada ciudad. Debilidad: desmenuzamiento y particularismo de aquellas ciudades demasiado pequeas. 2. La polis es humanista: Aun cuando en un principio la polis es un concepto territorial, luego su nombre no evoca simplemente aspectos materiales de sta, sino tambin a los hombres, a los ciudadanos; para el griego la vida de la polis corresponde a la definicin de hombre. El hombre est echo para la polis y la polis esta hecha para el hombre. 3. Naturaleza militar de la polis: Surge por una necesidad de defensa, las magistraturas en su origen implican mando militar y la calidad de ciudadano activo se adquiere el da que se reciben las armas y se realiza el juramento. 4. Autarqua Econmica: La colectividad no slo ha de estar dispuesta para la defensa sino que tambin ha de alimentarse a s misma. 5. Unidad religiosa: Tres sociedades cohabitan en su seno, la de los vivos, la de los muertos y la de los dioses y entre ellos, los seres intermedios, hroes y semidioses. Prcticamente la vida helnica se hallaba penetrada de religin. Cada uno de los actos pblicos presenta un carcter ritual 6. La polis griega, centro de educacin ciudadana

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En la mentalidad de la Grecia clsica, no hay oposicin ni distincin entre el ideal individual y el ideal colectivo de la polis, entre el hombre bueno y el buen ciudadano, modelada su conducta segn ideales y fines de la polis. Slo dentro de la polis el ser humano alcanzar su perfeccin y realizacin plena a travs del ejercicio de las virtudes. 2. LA CIVITAS ROMANA: Al analizar el mundo romano, resulta bastante difcil resumir tanto su derecho pblico como privado8 CARACTERISTICAS En un principio, la sociedad poltica romana no se diferencia sustancialmente de la polis griega. Era una ciudad estado estrecha en dimensiones, era tambin fortaleza militar, etc. Posteriormente, al ir expandindose el mundo romano, ste adopta tres formas de gobierno bien determinadas: Monarqua. (753-509 A.C) Repblica. (509-14 A.C) Imperio. (14 A.C. 476 D.C) A medida que avanza la Monarqua romana su sociedad se va diferenciando, esto por el nacimiento de un concepto muy propio romano, es el concepto de IMPERIUM, que implica autoridad, poder, existente hasta el da de hoy. El gobernante tiene un poder sobre los sbditos, el imperium, que en estos tiempos radicaba en el monarca o prncipe. 2. Los poderes del pueblo En la polis griega el poder no siempre estaba en el pueblo, va a depender de la forma de gobierno. En el Imperio Romano, en un principio los poderes estaban en los sbditos. Con el concepto de Imperium y la incorporacin de nuevos territorios, surge el concepto de LEX REGIA en virtud de la cual los poderes radicados en el pueblo se transmiten al prncipe o monarca. Posteriormente y ya en la Repblica romana, los poderes vuelven nuevamente al pueblo. Luego y tras la crisis de la repblica cuando
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Repasar historia de Roma desde sus comienzos el 753 ac , fundacin Rmulo y Remo, pagina 141 texto Breve Historia Univrsal de Ricardo Krebs

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Augusto asume como emperador concentra en un solo sujeto el poder (14 A.C). Por primera vez en la historia universal se concentra el poder en un solo individuo. En la cvita romana se distingue entre el Derecho Pblico y el derecho privado. Existe una clara distincin de la cosa privada de la pblica o res pblica (Origen del concepto Repblica) 4. Presencia de un ejercito regular, que conlleva el surgimiento de un nuevo concepto: el caudillismo o cesarismo, ej. : Julio Cesar, estaba a la cabeza de un ejercito que le era leal ante todo, se trata de una autocracia respaldada por el ejercito, normalmente legitimado por un plebiscito. Por otra parte, lo que permite la permanencia del imperio es el ejercito, regular distinto al mundo griego en que los soldados se vestan para la guerra y luego regresaban a trabajar la tierra. 5. La soberana romana Otro hecho importante que permite la subsistencia del Imperio fue su eficiente administracin. El imperio romano crea y utiliza el concepto de PAX ROMANA: en el mundo romano exista una amplia gama de pueblos de distinto origen, la pax romana implicaba que todos estos pueblos conquistados conservan cierta autonoma y libertad en cuanto a sus costumbres y creencias. De este concepto de pax romana surge la idea de SOBERANIA que es la relacin entre la Roma imperial y los pueblos conquistados. Esta soberana, autoridad o imperium implicaba que Roma deba realizar lo siguiente: Funciones de arbitrio en los conflictos entre los pueblos vecinos. Los pueblos deban: pagar fuertes tributos a beneficio de roma y proporcionar contingente militar, el beneficio a cambio era el orden y el mantenimiento de la paz. El imperio, esta representado por el emperador quien es la autoridad mxima y suprema y concentra poderes temporales y espirituales. En definitiva, el elemento que une a los diversos ciudadanos del imperio es la persona del Emperador.

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CONCEPTOS HEREDADOS DE LA CIVITA ROMANA: SOBERANIA: nocin que surge de la relacin existente entre la roma imperial y los pueblos conquistados. IMPERIUM: como poder mximo raz, del poder poltico moderno. LA CIVITAS CRISTIANA Para comprender esta forma de organizacin de la sociedad poltica, necesariamente se debe entender el concepto de cristianismo como elemento constitutivo de la sociedad occidental. La sociedad occidental se nutre de los principios grecoromanos y cristianos. El cristianismo no slo debe ser entendido desde el punto de vista religioso sino tambin como un fenmeno poltico. Jos Orlandi, en su obra Breve Historia del Cristianismo, lo define como la religin fundada por Jesucristo, el hijo de Dios hecho Hombre. Las bases del cristianismo son las enseanzas de Jess, que se encuentran en la Biblia y especficamente en el Nuevo Testamento. El ao 380 Teodosio declara al cristianismo como la religin oficial del Imperio Romano. Roma es la sede de la iglesia cristiana desde esa poca. (Posterior a la cada del Imperio Romano) Las formas polticas similares a roma desaparecen en la edad media. La unin poltica con base territorial se pierde. El poder poltico centralizado es reemplazado por las poliarquas feudales. Los pueblos germanos en esta poca se caracterizan por ser nmades y una vez asentados en un territorio determinado, su organizacin poltica es extremadamente descentralizada. Por esta razn se da la supremaca de la cvita dei, dado que presentaba una tcnica organizativa muy superior a la de los pueblos germanos. Por esta razn al papado le result fcil mantener una prominencia sobre las endebles formas organizativas de los germanos. Escasa participacin del pueblo en la vida poltica: los estamentos se sienten nacin, lo que implica necesariamente la exclusin de la mayor parte de los gobernados de la vida pblica. EXPLICACIN:

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EDAD MEDIA, SIGLOS V A XV: Las formas de organizacin poltica romana desaparecen, ya no existe la figura del emperador que centralizaba y unificaba el poder. En la edad media la situacin se transforma, crendose pequeos polos de poder.

emperador

Imperio

Edad Media: Poliarqua feudal

Poliarqua feudal: es una dispersin del poder, este se divide, quedando repartido entre distintos reyes, pasan a ser pequeos emperadores o emperadores en pequeos reinos. Cada uno de estos poderes locales va a ser ejercido por seores feudales. Existieron 2 intentos por unificar el poder disperso (en la alta edad media). Primero bajo el elemento unificador del cristianismo, CARLO MAGNO a travs de su imperio Carolingio, logra unificar parte de Europa Occidental, se proclama emperador no sobre la base de la autoridad imperium o soberana, sino que ms bien por la fe, lo logra, su capital fue la ciudad de Aquisgrn, pero dura mientras dura la vida de CARLO MAGNO, ya que a su muerte el imperio se divide entre sus hijos y reaparecen las poliarquas feudales. Otro hecho importante es que CARLO MAGNO reconoce y acepta como superior jerrquico al papa, con lo que reconoce la distincin entre el poder temporal y el poder espiritual. El segundo intento de unificacin lo realiza un pueblo proveniente de Escandinavia, LOS NORMANDOS O VIKINGOS. De las costas de Noruega llegan a las costas de Francia, se convierten a la fe cristiana y sobre la base de su espritu belicoso vencen a otros pueblos y logran imponer un poder unificador. Lo que termina cuando ellos son expulsados por los Francos.

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Se debe sealar tambin que los pueblos que ingresan a la frontera romana (germanos bsicamente) eran pueblos nmades, que traan consigo instituciones propias, por ejemplo el vinculo del gobernante y el gobernado era un vinculo personal no real, estaba basado en la fidelidad al monarca. Sus normas no estaban referidas a un territorio por que todo estaba disperso, el derecho es personal, es el principio de personalidad de la ley. Durante la edad media priman las leyes personales por sobre las territoriales. Los pueblos brbaros posteriormente dejan de serlo, esto por dos razones, por que se convirtieron a la fe cristiana y por que se asientan en un territorio. Ej. ; en Francia se asientan los francos. No obstante estos hechos el poder contina descentralizado; dividido en distintas esferas: ciudades, feudos, estados pontificios. Se establece una clara distincin entre el poder temporal y el poder espacial, el ejemplo mas claro es CARLO MAGNO. Al mismo tiempo y como se seal con anterioridad, en este periodo el pueblo no tiene participacin poltica. De este periodo de la edad media es el feudalismo el que produce los ms grandes aportes particularmente basado en el contrato de VASALLAJE, que consiste en una convencin que genera derecho y obligaciones para las partes: Seor feudal y vasallo. El primero debe dar proteccin y seguridad y el segundo fidelidad y ciertos servicios especialmente militares. El feudalismo aporta entonces al estado moderno: 1.el desarrollo de un poderoso individualismo; de naturaleza aristocrtica, germen de la libertad como la conocemos hoy, individualismo aristocrtico. 2.- El intercambio de servicios: existe una relacin entre las distintas personas que componen las sociedades. Con las Cruzadas particularmente se generan intercambios de servicios y tolerancia entre personas de distinto origen o que profesan distinta fe. 3.- La exaltacin de los sentimientos de honor y fidelidad; que implican en un comienzo la lealtad del vasallo y ms tarde la libertad del gobernado frente al gobernante (hoy la lealtad se relaciona con el civismo moderno). 4.- Otro hecho importante es que la fe cristiana propiciara la igualdad entre todos lo que esta a la base de que hoy se hable de la igualdad ante la ley o del principio de igualdad.

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4. EL ESTADO MODERNO9 Concepto, ESTADO: es la forma moderna de organizacin poltica. El concepto o la forma Estado, aparece despus de la edad media, en el RENACIMIENTO. Es en este periodo cuando se comienza a estructurar esta institucin en la forma como lo entendemos hoy. Este concepto se le atribuye a NICOLAS MAQUIAVELO, renacentista florentino, que en 1515 escribe su obra El Prncipe. El renacimiento nace en Italia, en Florencia ciudad de los mecenas. BIOGRAFIA: NICOLAS MAQUIAVELO (1469-1527) Escritor y estadista, nacido en Florencia (1469). Embajador y consejero poltico del Estado florentino (1498 - 1512), encarcelado por los Mdicis (1512 - 1513), su vida transcurri durante uno de los perodos de mayor confusin poltica de las repblicas italianas, enfrentadas en frecuentes disputas militares y ms tarde invadidas por los ejrcitos franceses y espaoles. El escritor florentino fue precisamente uno de los hombres de su tiempo que con mayor intensidad vivi el drama de Italia y de toda la Cristiandad. Entre 1498 y 1512 particip activa y directamente en la vida poltica de Florencia, desempaando cargos de consejero poltico y diferentes misiones diplomticas en circunstancias muy difciles. Al servicio de la Repblica El 18 de junio de 1498, con veintinueve aos, Maquiavelo sale de la oscuridad: desempear el alto cargo de secretario en la segunda cancillera de Florencia (departamento de asuntos exteriores), cargo que ser decisivo en su vida pues le permitir conocer en forma directa, la Europa que se estaba transformando ante sus ojos. Su primera embajada ser ante Catalina Sforza, nieta de Francisco Sforza, sobrina de Ludovico el Moro. Uno de los hroes ms queridos por Maquiavelo, el "caballero de la Banda Negra", por aquel entonces todava el pequeo Juan de Mdicis. Catalina se burla del joven
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Lectura Obligatoria del Texto El Prncipe de Nicols Maquiavelo.

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embajador quien confiesa haber perdido los estribos, "no haber podido impedir el enfadarse, tanto por sus gestos como por sus palabras". Seguirn dos embajadas en Francia (1500 y 1510) de donde surgir su "Relacin de las cosas de Francia" as como copiosos informes diplomticos en los cuales se revela como un agudo observador y un profundo analista de su poca. Entre ambas, una misin ante el emperador Maximiliano, de la que nacer su "Relacin de las cosas de Alemania" (1508) Mayor impacto an tendr su encuentro con Csar Borgia, una "fiera del Renacimiento" que dejara una profunda huella en su vida y ante el cual cumpli dos difciles misiones diplomticas. Desempear dos legaciones en Roma, frente a un papado que critica por su avidez territorial. Profundamente influenciado por el espritu humanista, trat de extraer del pensamiento de los clsicos normas de conducta poltica vlidas para la nueva situacin. El escritor y la polmica Dentro del ambiente culto de la Florencia de los Mdicis, no le fue difcil familiarizarse con un gran nmero de autores de la antigedad, y l mismo plasm sus propias inquietudes literarias en diversas composiciones poticas y en varias comedias, entre las que se destaca La Mandrgora. Su pasin por los asuntos estatales queda de manifiesto en obras de contenido histrico, como los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio (considerada su obra poltica ms estructurada y madura) o las Historias florentinas (donde se revel como uno de los historiadores ms importantes de su tiempo). Igualmente en los relatos de sus experiencias como embajador ante las cortes de Francia y Alemania y en las reflexiones y anlisis sobre el arte de gobernar expuestos principalmente en el ms conocido (y el ms polmico) de sus libros, El Prncipe, obra que ha ejercido gran influencia en numerosos estadistas y a partir de la cual surgi el mito del maquiavelismo. Frente a la visin parcial y deformada difundida por ese mito, desde hace algunas dcadas se ha puesto de relieve la amplitud y modernidad del pensamiento maquiaveliano y sus certeros anlisis tanto de los impulsos comunes que mueven a los individuos y a los

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grupos humanos como de los resortes del poder estatal. Adems, como ha escrito Prezzolini*, Maquiavelo, fallecido en 1527, supo hacer de su vida "una de sus obras maestras". *Prezzolini, G.: Vida de Maquiavelo, Madrid, La Nave, 1941 (En base a Edmond Barincou, Maquiavelo, Biblioteca Salvat de Grandes Biografas, Salvat, Barcelona,198pg.7) MAQUIAVELO, utiliza en su obra la palabra STATO. Comienza su obra el Prncipe sealando que: todos los estados y todas las dominaciones que han ejercido o ejercen soberana sobre los hombres han sido o son repblicas o principados. En el principado es el prncipe quien se encuentra como autoridad. En su libro, da pautas al gobernante de cmo debe ejercerse el poder. En cuanto al concepto STATO durante los siglos VI y VII pasa a ser utilizado en muchos otros idiomas, el concepto se universaliza. Estado en espaol; Etat en francs; Staat en alemn; State en ingls. Sus caractersticas son: LA UNIFICACIN Y CENTRALIZACIN DEL PODER, vuelve con ello a la idea romana, se unifica nuevamente el poder poltico. SECULARIZACION DEL PODER, se separa el poder temporal del espiritual, se deja de creer que todo se centra en Dios, el hombre va a girar en torno a s mismo ANTROPOCENTRISMO. DETERMINACIN TERRITORIAL DEL PODER. El poder se ejerce dentro de un territorio determinado, aparece la nocin de la territorialidad del derecho. OBJETIVACIN DEL PODER EN EL DERECHO, EN LA BUROCRACIA, EN LA VIDA ECONMICA. Significa que el poder va a estar regulado por una ciencia que se esta desarrollando y tomando ribetes propios, el Derecho Pblico, el poder utiliza instituciones nuevas, como por ejemplo: el Consejo de Indias, el Consejo de Castilla, que son organismos asesores del Rey. En cuanto a la burocratizacin se refiere a nuevas instituciones que tambin se crean. En lo econmico, se requiere de dinero para existir, se crean nuevas formas de obtenerlo ej. ; impuestos reglados, distincin entre el patrimonio del Rey y el patrimonio del Estado.

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PLURIVERSO POLITICO: existen distintas posturas, se configuran distintas formas polticas, no existe una nica direccin.

Capitulo III: PENSADORES POLITICOS FUNDAMENTALES PLATON (429 347 a. C). Nace en la ciudad de Atenas, vive 82 aos, lo que para su siglo era mucho en razn a que el promedio de vida era de aproximadamente 20 aos. La longevidad de su vida implica que su pensamiento fue madurando a travs de los aos. En esta poca el conocimiento se adquira bsicamente por la experiencia a travs de los sentidos. Sin embargo Platn es el primero que comienza a conceptualizar el mundo de las ideas, el mundo de la razn. Pero para llegar l necesariamente debe existir un mundo de los sentidos. Atenas, ciudad en la que nace Platn es la cuna de la democracia, nace en los tiempos de Pericles, su verdadero nombre no es Platn, pues ste es slo un apodo que significa el de los hombros anchos; su verdadero nombre es ARISTOCLES. Proviene de una familia noble, dentro del mundo antiguo la clase dirigente era la aristocracia, desde la lnea materna Platn era descendiente de SOLON (gran jurista de Atenas que pudo establecer leyes justas en un mundo tan injusto como el antiguo). Por su pertenencia a la aristocracia tuvo una excelente educacin, la mejor de su poca. A la edad de 20 aos Platn conoce a su maestro SOCRATES, hecho decisivo en su vida y que tambin va a influir en la historia universal y en el pensamiento occidental. De Scrates no existen documentos escritos que hayan quedado, sino que slo se conoce su pensamiento a travs de su discpulo Platn en

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la obra Los Dilogos, donde se observa que Platn se esta refiriendo a Scrates. Los Dilogos de Platn; son una serie de apologas10 del pensamiento Socrtico y de otros personajes muy importantes en su vida. Platn intenta dejar de ellos un testimonio escrito. Los dilogos y su importancia: se refiere a que son la aplicacin de criterios que permiten resolver incluso problemas de carcter cotidiano. Platn relata el proceso seguido contra su maestro, quien fue acusado de traicin y obligado a suicidarse bebiendo cicuta, Platn nos dice: . Dice Scrates: No s atenienses cmo habis soportado a mis acusadores, hablaron con persuasin pero no mencionaron ninguna palabra verdadera y una cosa perdur ms que todas sus falsedades, la advertencia de que vos no fueseis engaados por m. Despus de la muerte de Scrates, Platn se va a otra polis, a un estado llamado Megara. Aqu comienza su peregrinaje, luego viaja a Egipto, llega a Siracusa, gran ciudad estado ubicada en la isla de Sicilia, al pie del volcn Etna (esta ciudad en el mundo antiguo fue muy importante). Platn fue enviado a llamar por los lderes polticos de la poca, Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven, para que Platn les sirviera de consejero. Esta fue una desastrosa experiencia ya que ellos se transformaron en tiranos. Platn vuelve a Atenas, donde funda su famoso establecimiento de enseanza llamado La Academia para propagar y difundir las ideas Socrticas y sus ideas. En el inter tanto Platn escribe La Repblica, muere finalmente el 347 a. C. en Atenas y es enterrado en los jardines de la Academia. Pensamiento Poltico filosfico: PARA PLATON LA POLITICA ES EL ARTE DE GOBERNAR CON EL CONSENTIMIENTO DE LOS HOMBRES IDEAS CENTRALES 1. Concepcin de la poltica como arte, mas all de como ciencia: por que le permite crear distintas cosas, perfeccionamiento en obras. 2. No se puede gobernar sin el consentimiento de los gobernados: algo que hoy suena muy natural, no era habitual en los tiempos de Platn. 3. Partidario de una concepcin organicista de la sociedad: en la cual seala que la sociedad est sobre los hombres, no es el hombre su
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Apologa: es una exaltacin

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centro sino que la sociedad toda. Platn seala entonces la subordinacin del hombre a la sociedad. 4. El poder poltico debe ser ejercido por quienes detentan la sabidura, es precisamente el sabio quien posee las dems virtudes. Sabio es el real poseedor de los conocimientos del mundo. 5. Sistema de Gobierno: partidario de una formula mixta, una combinacin entre democracia y aristocracia; en la antigua Grecia la aristocracia era un grupo selecto de personas, pero no en funcin de lo econmico, sino, de su sabidura

2. ARISTOTELES (384-322 A.C.) Quiz el filsofo ms importante del pensamiento occidental. Es discpulo de Platn. Nace en Estagira, perteneciente a la regin de la Tracia, en Macedonia. Es un meteco, un extranjero, llega a la ciudad de Atenas en compaa de su padre, el gran mdico NICOMACO, el que llego a ser mdico de la familia de reyes macedonios, entre ellos de Filipo II, padre de Alejandro Magno. Por esta razn se relaciona con la clase poltica. Al trasladarse a Atenas, conoce a Platn. Aristteles queda hurfano de nio y fue enviado por su tutor a estudiar a la academia de Platn, donde permanece por 20 aos. El 347 muere Platn y Aristteles abandona Atenas trasladndose por todo el mundo Antiguo. El 343 se produce otro hecho desicivo, Filipo II de Macedonia lo llama para que se encargue de la educacin de su hijo Alejandro de slo 13 aos de edad. El 336 muere Filipo II y Alejandro comienza a reinar, inicindose la conquista de la pennsula Balcnica, traslad sus ejrcitos al Asia Menor, Egipto, Medio Oriente, llegando hasta la India; muere Alejandro Magno en el ao 321; se producen insurrecciones de las distintas Polis griegas conquistadas, entre ellas la Ateniense, donde exista un ambiente muy hostil hacia los macednicos. Aristteles es acusado de apoyar a los macedonios por lo que se refugia en una isla llamada Eubea, donde muere el 322. Su literatura: Gran Obra: La Poltica. Etica a Nicmaco (dedicada a su padre).

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Coleccin de 158 constituciones de las distintas Polis Griegas. Constitucin en el sentido de cmo est estructurado el poder, la estructura de las distintas instituciones. Aunque slo se conoce hoy la Constitucin de Atenas, pues el resto de los textos se perdieron. El texto La Poltica es un TRATADO DESCRIPTIVO Y NORMATIVO DEL ESTADO, donde nos habla de las caractersticas de la polis, donde seala las caractersticas del hombre como animal poltico, el zoon politikon. Aristteles se separa de su maestro en sus ideas, es ms realista y prctico, no va tanto al mundo de las ideas de Platn. Aristteles es el primero en utilizar los silogismos, afirmando que los silogismos son formulas de lgica que nos conducen a razonamientos verdaderos. Aristteles es un gran observador, a travs de ello busca frmulas que conducen a la verdad; los silogismos son una reafirmacin de la lgica para encontrar la verdad: Hombres son mortales Scrates es hombre Scrates es mortal. Esto tiene una relacin especial con el derecho procesal, con los medios de prueba, lo que no est en el proceso no esta en el mundo; el silogismo en derecho se aplica a travs de las presunciones, de un hecho conocido se deducen otros. Aristteles tambin nos ensea que el poder ha de estar sujeto a la Ley, debe tener un limite, es la ley que es la expresin de la voluntad soberana. LA MISIN DE LA LEY; es el bien de la ciudad nos dice Aristteles (con esto luego santo Tomas de Aquino crea su teora del Bien Comn.) Seala que el poder corresponde a los ciudadanos; que en ese tiempo eran una minora (se exclua a labradores, esclavos, mujeres, nios y extranjeros), el derecho a sufragio solo lo tiene el 0,5% de la poblacin. El poder deba ser ejercido por los sabios, consideraba que eran ellos los ms capaces y prudentes para ejercerlo. En cuanto a las FORMAS DE GOBIERNO, Aristteles las clasifica entre PURAS E IMPURAS, dependiendo de si el gobernante ejerce el poder en beneficio de l o de la comunidad como tambin en quin resida finalmente el poder. Para Aristteles la MONARQUIA es el primer gobierno puro; y es el gobierno de uno para el beneficio de muchos,

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siendo su forma impura la TIRANIA, gobierno de uno en beneficio de uno. Para Aristteles es todo un proceso de evolucin, una polis comienza como monarqua y se desvirta en tirana, que debe terminar segn Aristteles en Aristocracia, seleccin de unos pocos en el gobierno, que estn all no necesariamente por caractersticas econmicas, sino que por su sabidura, superioridad basada en el mrito. Siendo su forma impura la Oligarqua, gobierno de unos pocos selectos, con el factor discriminatorio del dinero. Luego de esto se llega a la Repblica, que es el gobierno de todos en beneficio de ellos mismos, lo que si se desvirta llega a ser Demagogia. PARA ARISTOTELES LA MEJOR FORMA DE GOBIERNO ES LA QUE PARA CADA PUEBLO SE AJUSTA A SUS NECESIDADES. AVERROES: Filosofo musulmn, gracias al cual se conoce a Platn y Aristteles, ya que en el siglo XII d.C. en el Califato de Crdoba, traduce los textos Griegos Antiguos, en virtud de ello se conoce el pensamiento griego clsico. En su libro Los comentarios sobre Aristteles, hace trascender el pensamiento occidental. 3. SAN AGUSTIN (354 430 DC ) Nace el 354, en el norte de Africa, especficamente en la ciudad de Tagaste, actualmente perteneciente a Argelia. San Agustn es hijo de un pagano llamado Patricio y de Mnica, una ferviente cristiana, que le educ en la religin catlica. Desde nio su periodo escolar transcurre en su ciudad natal en Tagaste, ve interrumpidos sus estudios el 369, por razones econmicas. El 371 contina estudios en Cartago donde estudia literatura y latn. San Agustn convive con una mujer y producto de esa relacin nace un hijo llamado Adeodato. L era una persona licenciosa y disipadora. Comienza a estudiar a algunos filsofos de la antigedad, sus grandes maestros Platn y un filosofo romano llamado Cicern. En el 373 se adhiere a una ideologa llamada Maniqueismo, ideologa derivada del cristianismo y que se aparta de la religin cristiana catalogndose como una secta, pues bsicamente conceban el

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universo como un campo de lucha o conflicto entre dos principios siempre opuestos, la luz y la tiniebla, el bien y el mal, identificando al mal con la materia y al bien con el espritu; en consecuencia negaban que Dios hubiese tomado forma humana, en el cuerpo (materia) de un hombre. El maniquesmo fue fundado por un babilonio llamado Manes. Estas sectas proliferaron grandemente y fueron perseguidos por hereja. Posteriormente San Agustn se separa de esta secta y se traslada a Roma, donde obtiene una ctedra municipal de retrica. El ao 384 ocupa la misma ctedra pero en la ciudad de Miln, donde conoce a San Ambrosio. En el ao 386 descubre la filosofa platnica y tambin comienza a leer las Epstolas y las Cartas de San Pablo. Tambin en el 386 se produce un milagro en su interior que implica su conversin al cristianismo. Estando en el jardn de su casa toma la decisin de dedicar su vida al ascetismo (vida espiritual) y a la castidad. El 387 se bautiza en la fe catlica, en la ciudad de Miln, el mismo ao muere su madre, Santa Mnica, lo que le produce una gran perturbacin. El 388 vende todos sus bienes y funda un monasterio en su ciudad natal, llevando una vida absolutamente monstica. El 389 muere su hijo Adeodato, con esto l comienza a escribir sus legados literarios y religiosos, comienza a redactar Acerca del libre albedro y Acerca de la verdadera religin. El 391 es consagrado sacerdote, en la ciudad Hipona, para luego convertirse en Obispo de dicha ciudad. Escribe Los Sermones. El ao 400 escribe Las Confesiones que son una autobiografa de San Agustn. El ao 410 ocurre el saqueo a la ciudad de Roma, por Alarico I, lo que le produce a el un gran impacto y comienza a escribir otra obra monumental llamada La Ciudad de Dios, que es una visin cristiana de la historia, que combate la postura de sectores paganos, acerca de que el cristianismo es la causa de la cada del imperio. Su vida sacerdotal contina el 426, trece aos demor en escribir La ciudad de Dios, muere el 28 de Agosto del 430 en la ciudad de Hipona, sitiada por los Vndalos, muere de causas naturales. PENSAMIENTO FILOSOFICO:

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Le preocupa mucho el tema del mal y seala que nadie puede negar la existencia de ste, tanto en el mundo como en el alma humana. San Agustn distingue dos clases de males: El mal fsico o mal que se sufre Enfermedades, accidentes, catstrofes. 2. El mal que se hace: el mal tico o moral, el dao que infringimos al prjimo y del cual somos agentes voluntarios. Esta distincin la establece por que hasta ese momento existan 3 tipos de explicaciones en el tema del mal, eran tres tipos de herejas: Pensamiento tradicional griego: seala que el mal ocurre por el mero azar, pues el universo esta bien ordenado, en procesos cclicos y armnicos. Maniquesmo: sealan que en el cuerpo existe una lucha permanente entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Estas dos fuerzas se disputan el mundo y el alma humana, estableca el mal en la misma jerarqua que el bien. Esta posicin tuvo gran cantidad de adeptos. Visin Pelagiana: Aparece en el siglo V d.c. su fundador es Pelagio, monje francs, ellos sostienen que Dios ha creado al hombre libre y por lo tanto el pecado, el mal de Adn, slo puede imputarse al mismo Adn pero no al resto de la humanidad.. San Agustn afirma que el mal est en la libertad, EL MAL ESTA EN LA LIBERTAD, EN LA VOLUNTAD DE ELEGIR, CREA EL CONCEPTO DE LIBRE ALBEDRIO. Seala que el libre albedro es la causa del pecado. Es un ferviente seguidor de Platn, por lo tanto se caracteriza por su idealismo. Sostiene que el gobernante en lugar de recibir un beneficio para s, deba ejercer su gobierno en beneficio de la comunidad. Tambin era partidario de que el gobierno interviniera en los conflictos de conciencia, proclama la necesidad de que el gobernante proteja la verdadera fe, incluso por la fuerza. SANTO TOMAS DE AQUINO (1225-1274 D.C.) Nace en el castillo de Rocasecca, ubicado cerca de Aquino, es el 7 hijo del conde Landolfo y de la condesa Teodora. En estas familias los

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grandes privilegiados eran los primognitos; l como 7 hijo slo tena como opciones la milicia o la iglesia. En 1230, cumpliendo con una antigua costumbre familiar, sus padres lo llevan como oblato11 a Montecassino a una abada a 70 Km. al sur de Roma. Sus padres de origen noble, aspiraban que algn da se convirtiera en un abad de este monasterio Benedictino, en el ao 1236 es enviado al sur, a Npoles e ingresa a la Universidad, donde estudia diferentes asignaturas, entre ellas la Teologa. En 1243, Toms de Aquino manifiesta su intencin de ingresar a la orden de los Dominicos, quienes se obligan al voto de pobreza. Ante esto encuentra una violenta oposicin de su familia, tanto es as, que dos de sus hermanos lo raptan y lo mantienen prisionero durante 1 ao. En 1245, finalmente Santo Tomas consigue la autorizacin paterna e ingresa a la orden de los Dominicos, quienes lo envan a Pars a terminar sus estudios de Teologa. All conoce a Alberto Magno, gran personaje que va a ser su maestro y amigo y que es tambin quien lo introduce en el pensamiento Aristotlico. En 1256 se titula de Maestro en Teologa y asume dos ctedras en dicha universidad. Comienza a escribir algunas obras, como el ente y la esencia y de los principios de la naturaleza, La Summa contra los gentiles12 1259, regresa a Italia y comienza a ensear en la Corte Pontificia, incluso es nombrado telogo consultor del Papa, a quien acompaa en numerosos viajes, escribe Comentarios sobre Aristteles y redacta su obra cumbre La Summa Teolgica que no alcanz a terminar, pues muere en 1274. En 1323 es canonizado por la iglesia, quien lo elige como filosofo y telogo oficial. PENSAMIENTO FILOSOFICO: Se preocupa del bien pero no en un sentido material, se preocupa de las VIRTUDES, las virtudes son una aplicacin practica de la idea de los tipos ideales de Platn. Lleva la idea del bien al mundo terrenal. Las virtudes: son la disposicin firme y habitual para hacer el bien Estas virtudes se clasifican en: Virtudes Teologales o Cardinales Virtudes humanas o morales.
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Aspirante religioso los paganos pasaron a llamarse gentiles.

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Las Virtudes Teologales: son 3, la Fe, la Esperanza y la Caridad. FE: es aquella virtud teologal por la cual creemos en Dios y en todo lo que nos ha revelado y que la santa iglesia nos ensea. ESPERANZA: es la virtud teologal por la cual deseamos y esperamos de Dios con firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla, por que Dios nos la ha permitido. Desde un punto de vista religioso el que no cree en Dios no tendra esperanza, sin embargo el concepto se va adecuando a las distintas creencia. CARIDAD: Es la virtud teologal por la cual amamos a Dios por sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Las Virtudes Humanas o Morales: son 4, La Prudencia, La Justicia, La Fortaleza, La Templanza. PRUDENCIA: Es la manifestacin de la capacidad racional, es fundamental en quien detenta el poder. La prudencia es aquella virtud que dispone de razn prctica para discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarla. Se logra a travs e la razn, la inteligencia humana le permite al hombre discernir como obrar. JUSTICIA: definida por Ulpiano como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo, definicin proveniente del derecho clsico griego, de La Poltica de Aristteles. Esto depende de las circunstancias, no es que a todos se les deba dar lo mismo, sino que se les debe dar lo que es justo, juzgar circunstancias atenuantes y agravantes. Esta virtud es fin objetivo del derecho, el derecho es un medio para lograr la justicia, que es el fin. FORTALEZA: es aquella virtud que asegura la constancia en la prctica del bien, an en las dificultades. Santo Tomas dice que lo ms importante es el bien. TEMPLANZA: es aquella virtud que modera la atraccin hacia los placeres sensibles y procura la moderacin en el uso de los bienes creados. Moderacin cuando se tiene una gran cantidad de algo. IDEAS DE TOMAS DE AQUINO

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1. Intelectual que se preocupa del bien y de las virtudes. Con su distincin entre las virtudes teologales y humanas. Santo Tomas se aparta de San Agustn; para ste, el plano de las ideas se debe analizar absolutamente en el plano de lo temporal. 2. Se le conoce por hablar respecto de la separacin entre el CAMPO DE LA FE y EL CAMPO DE LA RAZON, establece que todo lo que no pueda ser probado en el campo de la razn obedece al campo de la fe. Es uno de los pocos filsofos que trata de dar una explicacin racional a la existencia de Dios. Santo Tomas deca que de acuerdo a la belleza y perfeccin del mundo del hombre se poda explicar por la razn la existencia real de su creador. Seal que la existencia de Dios es tambin un problema de razonamiento humano. No obstante su religiosidad es un hombre racional. UNE LA FILOSOFIA GRIEGA CON LA DOCTRINA CRISTIANA, ESTE ES EL INICIO O CREACIN DE LA ESCOLASTICA. SANTO TOMAS DISTINGUE CUATRO TIPOS DE LEYES: a.- LA LEY ETERNA b.- LA LEY NATURAL c.- LA LEY DIVINA d.- LA LEY HUMANA LEY ETERNA: que no cambia, no tiene principio ni fin, es la razn del gobierno del universo existente en Dios y que gobierna todas las cosas, que no es conocida por ningn ser humano. LEY NATURAL: es la participacin del hombre en la ley eterna, por medio de la razn que Dios le ha dado. La ley eterna pasa a llamarse natural, cuando el hombre participa de ella a travs de la razn. Esta le permite al hombre conocer principios, distinguir entre el bien y el mal. LEY DIVINA: es la revelada por Dios, a travs de las escrituras. LEY HUMANA: Santo Tomas la define como la ordenacin racional, encaminada al bien comn, promulgada y sancionada por el que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad. 4. Es el primer pensador que habla de LA FUNCIN SOCIAL DE LA PROPIEDAD PRIVADA. En el siglo XIII seala su pensamiento, es un concepto plenamente vigente en la actualidad, cuando se dice que la propiedad privada est subordinada a los intereses de la nacin, de la seguridad pblica, del cuidado de los recursos naturales, por ejemplo: en el caso de los bosques se restringe la facultad de dominio, tambin

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la expropiacin de terrenos por una funcin social. Esta idea escapa a la clsica posicin romana del dominio, que como derecho real los facultaba para usar gozar y disponer arbitrariamente de sus bienes. La funcin Social es un concepto que viene a reaparecer en el siglo XX, con el papa Len XIII en su encclica Rerum Novarum. 5. Esboza su teora de que los gobernados pueden resistirse al tirano opresor. Cuando la ley sancionada se aparta del bien comn la comunidad se puede resistir a ella. Fue una idea muy revolucionaria para su poca. Se le sobrepone la Teora del derecho de los reyes. 6.Seala que para practicar las virtudes los hombres deben disponer de un mnimo de bienestar material. CAPITULO IV: TEORIA DEL ESTADO Este es el estudio del derecho poltico propiamente tal. Entendiendo Estado como la forma moderna de organizacin poltica. La respuesta ante la pregunta de qu es el estado? No tiene una respuesta fcil o unvoca, un autor asegura haber encontrado 145 definiciones de Estado. Lo que s es cierto que todas estas definiciones tienen en comn el hecho de que se esta hablando de la organizacin de la sociedad poltica en tiempos modernos. Para algunos el Estado es simplemente la representacin de un espritu moral: consideran que el espritu moral del hombre se encuentra materializado en el Estado. Para otros, como los marxistas, el Estado es simplemente el instrumento de explotacin o de opresin de una clase sobre otra clase. El Estado es el ente que ha mantenido a travs de la historia la dominacin de la Burguesa sobre el Proletariado. Para otros Estado es simplemente sinnimo de gobierno, confunden Estado y Gobierno. Otros, como Kelsen, sostienen que el Estado es simplemente Derecho. Para otros el Estado es toda la sociedad humana, en que existe una diferencia entre gobernantes y gobernados. Para otros es simplemente el lugar donde se ejerce la soberana. El espacio donde se materializa y ejerce el poder. CONCEPTOS O DEFINICIONES DE ESTADO

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1. GEORG JELLINEK (siglo XIX) Tratadista alemn, autor de la obra Teora del Estado, seala que en la concepcin del estado se debe distinguir una dimensin sociolgica y una dimensin jurdica. Por un lado el Estado es una formacin social, un grupo de personas que se renen en torno a un fin comn. Desde el otro punto de vista el Estado es una institucin jurdica. Para este autor desde el punto de vista sociolgico, el Estado es la unidad de asociacin dotada originalmente de poder de dominacin y formada por hombres asentados en un territorio. Nos indica que es un grupo de seres humanos, un proceso histrico de agrupacin de personas. El concepto jurdico seala el Estado es una corporacin formada por un pueblo dotada de poder de mando originario y asentado en un territorio determinado. Corporacin es una persona jurdica distinta. Cuya finalidad es el bien de todos. 2. HERMAN HELLER Este autor que da preeminencia al aspecto sociolgico, pues no existe para l otro aspecto vlido para conceptualizar lo que es el Estado. El estado es un fenmeno histrico moderno, lo define de la siguiente manera: es una estructura de dominio duraderamente renovada a travs de un obrar comn actualizada representativamente que ordena en ultima instancia los actos sociales sobre un determinado territorio, definicin esbozada en el texto Teora del Estado 3. HANS KELSEN Tratadista austraco alemn. Est presente en todo estudio del derecho y particularmente en la teora del Estado. Su postura y sus teoras estn esbozadas en su obra Teora General del Estado, otra de sus obras es Teora Pura del Derecho. Para Kelsen, EL ESTADO ES EL DERECHO. Para l todo es norma jurdica. Seala que el derecho es legitimo en la medida que proviene del Estado, afirma que El estado es el sujeto de derecho; es la totalidad del ordenamiento jurdico. Es la personificacin del ordenamiento jurdico.

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Resume todo sealado diciendo que el estado es el orden jurdico cuando ha alcanzado cierto grado de centralizacin. En cuanto a las normas jurdicas dentro del Estado, afirma que NO SON TODAS IGUALES, existen normas jurdicas que son ms importantes que otras. La ms importante en un Estado es su Constitucin.

Kelsen analiza en su teora, segn su pirmide invertida Constitucin Ley Reglamentos Decretos Circulares

El estado, la totalidad del ordenamiento, se resume en esta pirmide, donde en el tope est la norma jurdica ms importante, La Constitucin; que es la Ley fundamental del Estado. 13 Luego se encontrara la Ley, en cuanto a jerarqua. Cada una de estas normas tiene un origen distinto. La Constitucin emana del poder constituyente, que es originario cuando tiene por objeto crear la ley fundamental. Esta situacin se da en los siguientes casos:
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Constitucin: esta compuesta de una parte Organica, en que se establecen los poderes y facultades

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Cuando nace una nueva nacin, lo primero que se debe llevar a cabo es organizar el nuevo Estado por medio de una Constitucin. Cuando ocurre un quiebre institucional. En estas dos situaciones se ha de crear un nueva Constitucin. El poder Constituyente puede ser tambin derivado, cuando tiene por objeto modificar la carta fundamental. ejemplo: El poder legislativo, que ejerce la funcin legislativa propiamente tal, cuando dicta la ley, pero ejerce el poder constituyente derivado cuando va a modificar algn precepto de la Constitucin. La Ley por su parte emana del poder legislativo: representado por el Congreso, en nuestro sistema presidencial con la participacin del Presidente de la Repblica. Nuestro congreso es bicameral, compuesto por la Cmara de Diputados y por el Senado. Los reglamentos por su parte emanan del poder ejecutivo. 4. GEORGE BURDEAU Tratadista Francs de Derecho Poltico y Constitucional del siglo XX, autor de los textos: Tratado de la Ciencia Poltica y Derecho Constitucional e Instituciones Polticas. Burdeau le va a dar preferencia o nfasis al elemento PODER del Estado. Para l EL ESTADO ES PODER. En este Estado, en esta institucin jurdica poltica, necesariamente va a existir un individuo que mande e individuos que obedezcan, una relacin de mando, obediencia. Afirma tambin este autor que el Estado va a nacer precisamente cuando el poder se institucionalice, que el poder no est representado en la persona fsica de quien lo detente, sino que en la institucin Estado. El que ejerce el poder se llama presidente de la Repblica, es una institucin abstracta que transitoriamente es ocupada por alguien. En consecuencia, para Burdeau el Estado es el titular abstracto y permanente del poder, del que los gobernantes slo son agentes esencialmente pasajeros. Es un titular abstracto: no radica en la

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persona fsica que le sirve, luego nos dice que el gobernante es un agente temporal, esta slo un tiempo en el poder.

5. ANDRE HAURIOU Tambin se trata de un tratadista Francs, autor del siglo XX, cuya obra: Derecho Constitucional e Instituciones Polticas, nos da una definicin cercana a nuestro conocimiento: Para l el Estado es una agrupacin humana, fijada en un espacio determinado, en el que existe un orden social, poltico y judicial orientado al bien comn, establecido por una autoridad, dotada de poder de coercin. Como elementos del Estado, Hauriou seala no slo el poder sino tambin: La agrupacin humana El territorio. El bien comn. 6. MANUEL KANT Filsofo y pensador prusiano (1724 1804). (Muere cuando Napolen se instaura como Emperador, es una racionalista). Textos: Critica a la Razn Pura, Critica a la Razn Practica, La paz perpetua. El Estado para l es la reunin de una multitud de hombres que viven bajo leyes jurdicas, es una definicin bastante breve. Kant vive en un perodo en que no existe unificacin poltica, por lo que las Leyes son el factor de unin de los diversos reinos y principados. Los hombres estn bajo ellas, subordinados a las normas jurdicas. 7. LUIS SANCHEZ DE AGESTA En su libro Principios de la Teora Poltica, seala que el Estado es la comunidad organizada en un territorio definido mediante un orden jurdico servido por un cuerpo de funcionarios y definido y garantizado

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por un poder jurdico autnomo y centralizado que tiende a la realizacin del bien comn en el mbito de esa comunidad. Es muy parecida a la definicin de Hauriou. Seala el elemento burocrtico del Estado, est servido por un grupo de funcionarios, aunque hoy se tiende a privilegiar un Estado cada vez ms pequeo. El fin del Estado es tambin el Bien Comn de los asociados.

ELEMENTOS DEL ESTADO: CONDICIONES DE EXISTENCIA: En general los Tratadistas de Derecho Poltico, estn de acuerdo en que son tres los elementos indispensables para estar en presencia de aquella institucin llamada Estado. ELEMENTO HUMANO TERRITORIO PODER Pero hay que sealar que, no todos los autores hablan de elementos del Estado, por ejemplo Burdeau habla de condiciones de existencia del Estado. En otros libros se encuentran como los supuestos necesarios para la formacin de un estado. Incluso algunos agregan como elementos, el fin del estado constituido por el bien comn; el derecho y la soberana. Existen distintas posiciones en el tema de la justificacin del Estado, hay quienes dicen incluso que el Estado no es necesario, los anarquistas por ejemplo. EL ELEMENTO HUMANO Desde este punto de vista, existen tres conceptos que en el idioma vulgar se utilizan como sinnimos, sin serlo: Poblacin, Pueblo y Nacin. POBLACIN: es la totalidad de personas que viven dentro de un territorio determinado, en este concepto no se distinguen clases sociales, razas, edad, sexo, estirpe, condicin o nacionalidad. Cuando se realiz el ltimo censo este determino que la poblacin chilena

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corresponda a un total aproximado de 15.000.000 de habitantes, que contempla a todos los seres humanos, slo se excluy a aquellos extranjeros que se encuentran de paso. Podemos definirlo tambin como todos los seres humanos cada uno de los cuales es titular de derechos y obligaciones civiles. PUEBLO: se incluyen aqu los derechos polticos, art. N57 c.c. La Ley no reconoce diferencia entre el Chileno y el extranjero en cuanto a la adquisicin y goce de los derechos civiles que regla este cdigo. Lo que reafirma el articulo N14 c.c. que seala que precisamente la ley es obligatoria para todos los habitantes de la repblica incluso los extranjeros. Aunque vulgarmente se entiende por pueblo, aquella parte de la sociedad o de la poblacin que no es la aristocracia, se asocia a una divisin de clases sociales. Sin embargo, pueblo esta representado, por el conjunto de seres humanos cada uno de los cuales no es slo titular de derechos y obligaciones civiles sino que adems son titulares de derechos y obligaciones polticas. Este es un concepto ms restringido, forman parte de la poblacin pero no son distintos a ella en cuanto son titulares de derechos polticos, como un conjunto de facultades que les posibilitan: elegir a sus gobernantes ser elegidos como gobernantes. Es el sinnimo de ciudadano, los derechos y obligaciones polticas, son: Derecho a Sufragio. Derecho a elegir autoridades Derecho a optar a cargos pblicos de eleccin popular. C) NACION: de cuyo concepto va a derivar luego el NACIONALISMO, es una idea relativamente moderna, comienza a aparecer en el Renacimiento y se desarrolla notoriamente durante la Revolucin francesa. Esto por que se va conformando la nacin, con elementos comunes como la Raza la Cultura, la Religin, la Lengua, pero adems se da la delimitacin de las fronteras realizada por los Estados. La idea de Nacin del siglo XIX, se ha modificado, si se le compara con su sentido original, ya que tradicionalmente la nacin se formaba sobre la base de una NACIN ORIGINARIA: esto es que se era nacional

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cuando se naca en un territorio o por que se era hijo de padre o madre de esa nacionalidad, en otras palabras, solo se reconoca como fuente de la nacionalidad, las fuentes originarias: el ius solis el ius sanguinis Hoy a diferencia de lo anterior, se aceptan otras fuentes de la nacionalidad, como son la Nacionalidad por Carta o por Gracia. Razn por la cual se pueden ver personas que sin cumplir para nada con el prototipo gentico de una nacin, son nacionales. El concepto de nacionalidad entonces, ha evolucionado, se reconocen ahora fuentes adquiridas o legales, no solo las originarias. ( Durante la poca del Renacimiento, el vnculo existente era la persona del rey, las fiestas nacionales eran las fiestas del Rey. La bandera era la del rey, en Francia la Flor de Lis, hoy la tricolor. El Himno nacional ya no es el del Rey sino la Marsellesa, todo sobre la base de ideales de libertad, fraternidad e igualdad, donde el hroe nacional es Napolen. Toda nacin se nutre de sus hroes, bsicamente militares. La Nacin desde este punto de vista se puede analizar desde la idea Francesa de Nacin, que es definida por el profesor espaol LECAS VERDU. Lucas Verdu, dice que la nacin es la comunidad integrada por varios elementos; lengua, raza, cultura y religin. que arrancando de un mismo pasado histrico comn, se realiza polticamente en el presente y pretende continuar o proyectarse hacia el futuro. Agrega Verd: el presente, el pasado y el futuro. ERNESTO RENAN, en 1882 dicta su famosa conferencia en la Universidad de La Sorbone de Pars: QU ES LA NACIN?. Renn intenta descifrar en su conferencia, qu es una nacin. Se debe situar el anlisis poltico en su contexto histrico, en la Europa de la poca: Francia saliendo de la guerra con Prusia. En 1871 esta Prusia absorbe a los restantes estados, conformando una nueva nacin llamada Alemania.

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Ernesto Renn se pregunta por la nacin: a lo que responde que una nacin es un alma, un principio espiritual, (no bastan los elementos materiales). El elemento espiritual esta formado por dos instancias, primero por el pasado, la posesin comn de un legado de recuerdos, toda nacin se vanagloria de su pasado. El otro elemento est en el presente, en el consentimiento actual de la comunidad de vivir juntos, la intencin de seguir agrupados, bajo un mismo territorio. Renn, del pueblo Francsseala no es francs, galo ni burgundio. Es lo slido de la gran caldera del Rey que los vincula; ej. La dinasta de los Luis. Por su origen no se diferencian los habitantes de Jersey (que son ingleses) de los normandos de la costa vecina, y en ambas poblaciones se han vuelto extranjeros los unos de los otros. Las razas son algo que se hace o se desase, por tal motivo no son fundamentales. Resumiendo a Renn: el hombre no es esclavo ni de su raza, lengua, religin, o curso de los ros o cadenas de montaas. Desde esto, los elementos antes sealados no bastan para conformar una nacin, por esto, por la profundidad nacional, se habla de la CONCIENCIA NACIONAL, concepto que tambin sobrepasa aspectos de territorialidad o derechos de ius solis. La Conciencia Nacional es un estado efectivo y voluntario, que es comunitario, que es esencia de creencia y que exige una suprema libertad. El Concepto Alemn de Nacin: Este concepto implica que se confunde la Nacin con la Raza, es decir que, para los alemanes la nacin va a estar conformada nica e indisolublemente por el concepto de Raza (que es slo uno de los elementos del concepto Francs). Una particularidad es el hecho de que para ellos la raza alemana no est necesariamente asentada en el mismo territorio.

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Antes de la unificacin alemana, un autor llamado Johan Fitche, en el ao 1807, escribe un libro llamado los 14 Discursos de la Nacin Alemana. Fitche seala que la nacin alemana se encuentra avasallada, humillada por Napolen (que a la fecha tena conquistada toda Europa). La nacin alemana compuesta por todos los pueblos cuya raza tnica sea de origen germnico, necesariamente para hacer frente a este enemigo que se encuentra en Francia, debe unirse, Este discurso est dirigido a todos los pueblos alemanes. Con esto Fitche logra el comienzo del esbozo del concepto de Pangermanismo: comienza a esbozarse la idea de que la raza alemn dispersa debe unificarse. Seala tambin que nadie que no tenga el origen tnico germnico, puede pertenecer a la nacin alemana. Este concepto de Raza se nutre tambin de otros intelectuales como Hegel.14 Al formarse la nacin alemana, tambin tiene sus hroes. Es Prusia el reino ms importante en la Unificacin, ac destaca el canciller de hierro Otto Von Bismarck. En cuanto a los hroes se nutren de su origen Germnico, de la gran rivalidad opuesta al imperio Romano, donde los germanos no les permitieron avanzar ms all del ro Rin. CARL VON KLAUSEWITZ La guerra es la continuacin de la negociacin pero por medios violentos. As se puede sealar en consecuencia: que la nacin alemana es la raza germana, aria, quien no posee los factores raciales germnicos nunca podr llegar a tener la nacionalidad alemana. NAZISMO toma las ideas del Pangermanismo, los Nacional Socialistas tambin consideran que la nacin alemana es la raza germnica, pero ellos le agregan otro elemento que es la raza Aria y que seria la raza superior. Raza Blanca Aria Nrdicos germanos alpinos latinos Semita Hebreos galileos

Para Adolfo Hitler no contaban las razas amarilla o negra.

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1871: Unificacin de Alemania, distintos grupos con un mismo origen racial se unifican formando la Gran Alemania

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Hitler en su libro Mi Lucha, escrito en 1924, seala que en la historia existen ejemplos de que toda mezcla de raza aria con la de pueblos inferiores, tuvo como resultado la ruina de la raza o cultura superior. Esto lo ejemplifica con Amrica del Norte en que a esa fecha la mayor parte de la raza que la compona era germana, afirma que no se mezclaron casi nada con razas inferiores, y representan una diferencia con aquellos pases en que se produjo una gran cantidad de mezclas con los pueblos indgenas como Amrica del sur por ejemplo. Los que se conservaron puros van manteniendo el dominio. La mezcla de las razas, provoca: rebaja de la raza ms fuerte Rebaja de la Intelectualidad de la raza mas fuerte Semejante cosa seria atentar contra la voluntad de Dios. Mi Lucha, contiene 25 puntos, entre los que se exige la unin de todos los alemanes, dentro de un gran territorio pero no circunscrito al territorio actual alemn. Es decir que no importaba donde se encontraran los alemanes siempre y cuando fuesen parte de la raza. Tambin es importante la idea de que nadie por quien no circule sangre alemn podr ser miembro de la nacin, por consiguiente ningn judo seria miembro de la nacin.15 Por otra parte la rivalidad viene dada porque a los Judos se les culpa de la muerte de Jesucristo. Adems de esto, hebreos y judos vivan bien y cmodamente en Alemania, tenan dinero y recursos en circunstancias que muchos alemanes se encontraban en la indigencia y pobreza. As el antisemitismo alemn se origina en la poltica, en la bsqueda de la constitucin de su nacin. NOCIONES SOBRE NACIONALISMO Durante el siglo XIX, se desarrolla esta idea, idea que implica que estamos en presencia de un conjunto de pensamientos, ideas, creencias que ponen nfasis en el concepto de nacin, idealizndola y sublimndola. El concepto de nacin es el ms importante del Estado. Nacionalismo, es entonces, la exaltacin del concepto Nacin.
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La presencia de los judos, proviene de 1492, fecha en que son expulsados por los espaoles.

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Los nacionalismos europeos tuvieron como finalidad esencial, la INDEPENDENCIA Y UNIFICACIN DE LAS NACIONES. Una vez que las naciones logran su independencia o unificacin (Italia, Alemania), evoluciona el concepto para finalmente otorgarle un contenido ideolgico que implica que propicien Estados autoritarios que no aceptan la democracia ni la libertad y que son partidarios de una economa dirigida por el Estado. Estos movimientos comienzan a preocuparse de los problemas de los ms pobres, como una alternativa al liberalismo, comunismo, etc. Surgen as varios movimientos de esta naturaleza. FASCISMO ITALIANO 1922; liderado por Benito Mussolinni, quien llega al poder en su marcha hacia Roma. FALANGISMO ESPAOL: liderado por Francisco Franco Bahamondes. Que se subleva contra al gobierno republicano espaol. NACIONALSOCIALISMO ALEMAN: creado por Adolfo Hitler, hijo de inspector de aduana de la frontera de Austria con Alemania, combatiente de la primera guerra mundial. En 1932 llega al poder como Canciller, el otro cargo era el de presidente del Reich. El ao 33 este ltimo fallece, dejando en manos de Hitler todo el poder ejecutivo. Comienza a aplicar su doctrina, a modificar leyes. Finalmente muere en 1945 LAS IDEAS NACIONALISTAS AFIRMACIN DE LA NACIN COMO REALIDAD SUPREMA. Como organizacin ms importante, es todo, es la realidad suprema. En caso de discrepancia entre individuos y la nacinprima la Nacin. TRADICIONALISMO implica que la nacin va a reconocer una serie de valores histricos pasados y as mismo la conciencia de que el individuo es simplemente un eslabn entre el pasado y el futuro de la estirpe. El hombre es el medio con el que se relaciona el pasado con el futuro - MOVIMIENTOS AGRESIVOS Y VIOLENTAMENTE ANTI MARXISTAS Enemigos irreconciliables, segn ambas posturas no existe ningn punto de encuentro. Las tres causas de su antimarxismo.

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El marxismo rompe la continuidad histrica de los pueblos; al marxismo le interesa terminar con la historia de opresin, la historia se construye desde el triunfo del marxismo en adelante. El marxismo pone en peligro la existencia misma de la nacin, en razn del dogma de la lucha de clases, la lucha de clases es una guerra civil interna. El nacionalismo propone lo contrario, guerras externas por expansin. El marxismo niega absolutamente los valores espirituales y niega la existencia de un ser superior. Por su parte los nacionalistas exaltan al cristianismo. NACIONALISMO BUSCA LA SOLIDADRIDAD NACIONAL A travs de un ejecutivo fuerte, un jefe de Estado autoritario que hace las veces de arbitro supremo de los intereses en conflicto que puedan suscitarse dentro de la regin. Procuran instaurar nuevas formas econmicas sociales. Con la finalidad de resolver la llamada Cuestin Social, proclamndose el nacionalismo absolutamente distante tanto del capitalismo como del comunismo. Es de alguna manera un tercera va. Pretendi dar una tercera respuesta al problema del capital y el trabajo. En lo econmico son estatistas, partidarios de que el Estado debe ser propietario de las empresas, no a travs de expropiacin sino de nacionalizacin. Esta es la razn por la cual Hitler comienza con sus primeras obras publicas, las ms grandes carreteras estn en Alemania. Construyen tambin un vehculo accesible para todos los alemanes, el Volkswagen como muestra de preocupacin por la solidaridad. TODOS LOS MOVIMIENTOS NACIONALISTAS SON CONTRARIOS AL LIBERALISMO POLITICO. El liberalismo poltico seala la idea de la alternancia en el poder, los nacionalistas Son contrarios a la democracia, no creen en ella como forma de gobierno. Para ellos la democracia no da la solucin a los problemas de la gente. - PRIMACIA AL APORTE DE LOS JOVENES Son los primeros en preocuparse de ellos, las Juventudes Hitlerianas son un ejemplo. Tienen cabida, voz y voto. En sus invocaciones y

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llamados se dirigen a los jvenes. Los cuales son atrados por elementos externos como: cantos, uniformes, marchas, insignias. TODOS ERAN MOVIMIENTOS HOSTILES A LOS JUDIOS Consideran que ellos son sus enemigos, no forman parte de su nacin, no tienen la misma sangre, tampoco la misma raza, consideraban que con su podero econmico quiebran la unidad de la nacin entre ricos y pobres. ESTOS MOVIMIENTOS SE SINTIERON ABSOLUTAMENTE EUROPEOS Para Hitler, Europa no es un concepto geogrfico, sino que es racial y cultural, sostena que era precisamente el continente europeo el que haba dado los principios y valores de los cuales se sustenta esta y otras nacionalidades. Este movimiento por tanto, finalmente define la integridad completa de la Europa Occidental. PRINCIPIOS DE LAS NACIONALIDADES EL DERECHO DE LOS PUEBLOS A DEPENDER DE ELLOS MISMOS: AUTODETERMINACION. PRINCIPIO DE NACIONALIDAD PROPIAMENTE TAL Derecho de Autodeterminacin: Nos indica que cada nacin que existe en un territorio determinado tiene derecho a elegir en QUE ESTADO ELLA SERA AGRUPADA. En qu territorio decide agruparse? Este derecho a escoger se centra al derecho a escoger a que estado se va a pertenecer, partiendo de la base que no todo estado es nacin.16 Este derecho que tiene la nacin aparece como consecuencia de la doctrina liberal, especficamente de la libertad individual propiciada por la revolucin francesa. Uno de los dogmas de este acontecimiento fue la libertad en el sentido de que los ciudadanos pudieron
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Estado y nacin no siempre coinciden, puede existir ms de una nacin dentro de un Estado Ej. Tratado de Versalles que pone termino a la primera guerra mundial, hizo todo lo contrario: precisamente las distintas naciones surgieron de los imperios que se disolvieron.

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gobernarse a s mismos en oposicin a la tradicin de la poca que era el gobierno del Rey. En consecuencia, si la revolucin francesa promueve la autodeterminacin o autogobernabilidad, si los ciudadanos tienen ese derecho con mayor razn la nacin tiene el derecho de disponer de ella misma en cuanto a su territorio de asentamiento. Principio de la Nacionalidad propiamente tal. Sostiene que los miembros de la poblacin de un territorio slo tendrn la voluntad de ser reunidos en un solo Estado en la medida que se encuentren ligados por caractersticas comunes: pasado histrico comn, aspiraciones, lengua, cultura, religin, raza. Indica que el elemento humano puede oponerse, no tienen por que verse reunidos con otras razas o culturas. Es el derecho de quienes comparten una CONCIENCIA NACIONAL, de no ser incluidos dentro de un Estado que no tiene sus mismas caractersticas. En otras palabras TODA NACIN TIENE DERECHO A CONVERTIRSE EN UN ESTADO. RELACIONES ENTRE LA NACIN Y EL ESTADO A) Desde un PUNTO DE VISTA DINAMICO. La relacin que puede darse entre la nacin y el Estado, se da cuando: A.1) primeramente se forma la nacin y posterior a ello surge el Estado, As la Nacin suele ser el resultado de un largo proceso histrico que tiende a culminar en el plano poltico con la formacin del Estado y as la definicin de Estado tradicional como la nacin polticamente organizada coincide con este punto Ejemplos: Nacin Italiana Nacin Alemana Nacin Espaola Nacin Inglesa, bsicamente son las naciones europeas. La Chilena, comienza a formarse desde los inicios de su proceso histrico que llega a ser Estado finalmente cuando se emancipa.

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A.2) Surge el Estado y posteriormente la Nacin: Es la persona jurdica llamada Estado, la que fomenta la generacin de la nacin, utilizando entre otras medidas una adecuada poltica educacional y cultural. Un autor ejemplifica esto, con los Estados americanos, por ejemplo Estados Unidos: formado originalmente por 13 colonias. Australia, es una situacin similar, tambin es tierra de inmigrantes. B) Desde un PUNTO DE VISTA ESTATICO: relacin entre nacin y Estado. B1) Cuando el estado coincide con la nacin. En este caso la nacin esta dentro del Estado, es un Estado Nacional. El elemento sociolgico coincide plenamente con el elemento jurdico y poltico. B2) El estado multinacional: Se trata de un estado compuesto por varias naciones: En el seno del Estado conviven varias naciones, con raza, cultura, religin e idioma distintos. La Funcin del Estado en este caso es armonizar las aspiraciones de cada nacin, en cuanto a conservar la identidad nacional, con la indispensable unidad e integridad que requiere cada Estado. Las normas han de buscar la integracin, conservando su identidad. Blgica es un ejemplo de esta situacin, compuesta por Valones (germanos) y Flamencos (latinos). En Oriente, en la India, all existen ms de 50 naciones. En China, ms de 100 naciones. B3) la situacin de una nacin repartida en varios Estados: Ejemplo de esto son los Pases Vascos, que se ubican en Espaa, al sur de Francia, tiene parte de su poblacin en distintos territorios. Nacin Kurda: se encuentra en Irak, Turqua y Siria. B4) La situacin de una nacin sin Estado: Israel antes de 1948, que se revierte con la inmigracin de Judos que huyen del holocausto alemn. 2.- ELEMENTO: TERRITORIO Introduccin: Es el territorio, el segundo elemento del Estado. El elemento humano, ya analizado, requiere necesariamente de un suelo, de un espacio fsico donde desarrollarse o desenvolverse, un lugar donde pueda

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nacer, desarrollarse y morir, donde se desarrolle el ciclo de la vida humana. El territorio surge a consecuencia de la sedentarizacin del hombre. Desde el momento en que se asienta en un lugar. Que en sentido amplio es el lugar donde se organiza polticamente. Este hombre, se da cuanta de que puede dominar la naturaleza, comienza a descubrir el ciclo de la vida, por ejemplo las semillas para transformarlas finalmente en frutos. Se da cuenta de las estaciones de abundancia y de las de escasez. El territorio como condicin de existencia del Estado es fundamental. No puede concebirse un Estado sin territorio. Por cuanto el grupo humano requiere de un suelo donde desplazarse, donde producir los vitales alimentos, donde edificar su ser, albergarse, un lugar donde enterrar a sus muertos. A travs de la historia, grandes pensadores estudiaron que ciertos FACTORES SOCIODEMOGRAFICOS Y GEOPOLITICOS, ejercieron notoria y decisiva influencia en el comportamiento humano. Esto fue estudiado por HERODOTO (gran historiador), por Montesquieu, por Aristteles, quien por ejemplo nos habla de las Talasocracias: que eran formaciones polticas que ejercan dominio sobre grandes territorios martimos. Montesquieu, en su libro El Espritu de las Leyes a propsito del territorio seala que ciertos factores climticos, como el clima y la composicin del suelo, ejercen decisiva influencia en el comportamiento poltico de los seres humanos. La estructura de poder depende entonces del factor climtico nos dice Montesquieu. Seala tambin que en altas temperaturas el hombre es flojo y perezoso, existen ciertos territorios mejor condicionados para el desarrollo del hombre. Por otra parte, aquellos pueblos que tuvieron mayor dificultad para vencer la naturaleza, fueron pueblos que se desarrollaron mucho ms rpido (los montaeses), no as los que vivan en llanos o planicies que eran fcilmente conquistables. Montesquieu: Diferencias de los pueblos en cuanto al valor; las temperaturas altas gastan la fuerza, consumen la energa de los hombres. Los climas fros fortalecen los cuerpos y fortalece el alma,

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haciendo a los hombres ms capaces de emprender acciones ms difciles, penosas y arriesgadas, de esforzarse y sacrificarse. Lo que trae como consecuencia que los gobiernos y las instituciones son ms estables. Esto no se observa solamente comparando una nacin con otra, sino tambin dentro de una misma nacin, los pueblos septentrionales de China (los del norte), son ms valientes que los meridionales (sur). Aspecto MORFOLOGICO: Los pases frtiles son llanos (complacientes), aceptan al invasor, no haba murallas, no haba elementos naturales con que hacer frente a la invasin. Se someten y no recuperan su libertad. Pero en la montaa puede conservarse lo que se tiene. Puede tener poco pero se conserva. Sobre todo la libertad, el gobierno de que se goza, que es lo que debe defenderse. Reina ms la libertad en los pases speros y quebrados por la naturaleza. Otro Historiador: Arnold Toynbee (Siglo XX, aos 50) En un gran libro, Estudio de la Historia, nos dice que La expansin geogrfica, la conquista de nuevos territorios determin el progreso de una civilizacin, el Estado era ms prspero en la medida que tena ms civilizacin.17 Ejemplo de esto sera Roma, que lleg a ser el gran Imperio a travs de su expansin. El autor nos dice que el progreso de una civilizacin, puede ser medido por su expansin geogrfica. Herman Heller, en Teora del Estado nos dice que la estructura del Estado, va a facilitar u obstaculizar las comunicaciones y la economa. Desde esto esboza su teora de la ESTRUCTURA HORIZONTAL U VERTICAL DE UN ESTADO. Estructura Vertical, el Estado presenta dentro de su territorio, distintos climas, distintas caractersticas geogrficas, Chile es un ejemplo de esto. Estructura Horizontal: se refiere a un pas con las mismas caractersticas dentro de su espacio geogrfico. En una estructura Vertical de Estado, las comunicaciones se dificultan. La importancia se relaciona no slo con la estructura del suelo, sino que tambin con el clima, tambin seala que el mayor o menor calor va a determinar el comportamiento poltico de los grupos humanos. La
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Esta lgica ya no se da, lo que hoy prima es la expansin econmica. La preeminencia de la expansin territorial termino con la segunda guerra mundial.

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estructura del suelo influye en la economa, en el trafico comercial, en la flora y la fauna. En sntesis, este autor recupera los factores sealados por Montesquieu, pero agrega; las comunicaciones, la economa, la flora y la fauna. (MORFOLOGIA: estudio de la formacin del suelo, seala que los pueblos ms desarrollados, las potencias, se encuentran en climas templados y los pases pobres en climas tropicales.) CONCEPTO DE TERRITORIO: El territorio lo podemos definir como El lugar donde el estado ejerce su soberana, para otros es el espacio fsico donde se desarrolla la actividad humana. Para otros es la superficie terrestre donde se encuentra radicado un pueblo (definicin ya superada, dado que hoy se suma el espacio martimo y areo.) Para Kelsen, el territorio es el mbito de validez de la norma jurdica, es el lugar donde el derecho es eficaz. El territorio se divide en: 1. TERRITORIO NATURAL O REAL: que es aquel que esta encerrado dentro de las fronteras del estado. 2. TERRITORIO FICTICIO O JURIDICO: es aquel que no forma parte del territorio real o que se encuentra ubicado fuera del territorio real y sobre el cual el Estado tambin ejerce soberana. Tipos de territorio: Natural o real: Espacio terrestre: suelo y subsuelo Espacio martimo: mar territorial, zona contigua, zona econmica exclusiva, plataforma continental, alta mal Espacio Areo: Espacio areo, Espacio libre Territorio Ficticio o Jurdico Flotante Aeronutico Territorios ocupados *

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Sedes diplomticas * ambos casos tienen caractersticas particulares, Y NO SON TERRITORIO FICTICIOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES: 1. Territorio Natural o Real: a)Territorio o espacio Terrestre: - Suelo: territorio firme del estado y que esta encerrado dentro de las fronteras o limites, normalmente determinado por tratados internacionales entre 2 o ms Estados. Pueden ser fronteras naturales o artificiales, - Sub Suelo: es la figura cnica que va desde el suelo hasta el centro de la tierra. Este derecho del Estado sobre el subsuelo, lo es a razn de que el Estado es dueo o propietario de las sustancias minerales que se encuentran en el sub suelo. Este derecho de dominio es independiente de la propiedad particular de los privados sobre el suelo. (art. 590 c.c.) - Lecho del Mar territorial y su subsuelo. - Aguas Interiores. b) Territorio Martimo: -Mar Territorial: es una prolongacin del Estado del Territorio hacia el mar, es la franja ms adyacente a las costas del Estado, se extiende desde las lneas base, hasta 12 millas marinas. En esta franja el Estado ejerce plena soberana, es cmo si fuera terrestre con la sola limitacin de que el Estado esta obligado a permitir el paso inocente (continuo y sin detencin) de todas las naves, sin distinguir si son naves de guerra o comercial. Esta situacin se encuentra normada en nuestra legislacin, art., 593 c.c. modificado el ao 1986 por la Ley 18.565 el mar adyacente hasta la distancia de 12 millas marinas medidas respecto de las respectivas lneas bases es mar territorial y de dominio nacional - Zona Contigua: es aquella parte del espacio martimo que comprende o que se extiende hasta una distancia mxima de 24 millas marinas,

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medidas desde las lneas bases. El Estado ribereo en este espacio, tiene competencia para adoptar medidas de fiscalizacin necesarias para la prevencin y sancin de las infracciones a sus leyes y reglamentos. El Estado puede tomar medidas de tipo aduanero, fiscales, inmigracin, sanitarias. - Zona Econmica exclusiva: Es el espacio martimo situado ms all del mar territorial y de la zona adyacente y donde el Estado Ribereo tiene derecho de soberana para los fines de exploracin, explotacin, conservacin y administracin de todos los recursos naturales vivos y no vivos. Tambin llamado mar patrimonial, se extiende desde las lneas bases hasta una extensin mxima de 200 millas marinas.18 Plataforma Continental: comprende el lecho y subsuelo de las reas submarinas que se extienden ms all que su mar territorial, hasta una distancia de 200 millas contadas desde las lneas bases. En esta parte del Espacio martimo, se reconoce plena soberana al Estado, para los efectos de administracin, explotacin, exploracin y administracin de los recursos naturales. - Plataforma Continental: es el lecho y subsuelo del mar adyacente a las costas. - Alta mar: es aquella parte del espacio martimo que se extiende ms all del mar patrimonial y de la zona econmica exclusiva, no cabe bajo la soberana ni jurisdiccin de ningn Estado, une los distintos continentes y sirve a todos los Estados. Art. 585 c.c. el alta mar es uno de los ejemplos que el legislador da de cosas que ha hecho para la propiedad de todos los hombres. Art. 19, inciso 23 de la Constitucin, nos habla del Derecho o libertad para adquirir el dominio de todo tipo de bienes pero tambin menciona algunos que estn fuera del comercio de los hombres, como el alta mar y el aire. c) Espacio o territorio Areo: Es la columna de aire que se encuentra sobre la tierra y el mar jurisdiccional. Aquel que se encuentra sobre el espacio terrestre y el mar territorial, formando parte integrante del territorio del Estado y quedando bajo la jurisdiccin exclusiva de este. Este tema comienza a analizarse y estudiarse despus del siglo XX, la definicin N 1 es anterior al siglo XX, pero puede prestarse para
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El que pesque en este espacio incurre en el delito de apropiacin ilcita.

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equvocos, la definicin N 2 es mucho ms apropiada. Se ha discutido por varios autores y teoras hasta donde llega este territorio: Existen 2 Teoras en el tema: Que se extiende hasta el infinito (ad infinitum) Que se extiende slo hasta la atmsfera que ser el lugar hasta donde pueda sobrevivir el ser humano d) Territorio Exterior o Ultraterrestre: Este concepto no exista en las antiguas convenciones, slo en 1957 comienza a crearse con la carrera espacial. Este espacio se extiende ilimitadamente hasta el infinito, es un espacio inexplorado por el ser humano. En 1967 se suscribe tratado sobre principios regidores de las actividades de los Estados en la exploracin y en la utilizacin del Espacio ultraterrestre incluida la luna y otros cuerpos celestes: Principios de este tratado: La exploracin y utilizacin del espacio ultraterrestre slo puede ser en beneficio de toda la humanidad No se admiten reclamaciones soberanas. Existe libertad absoluta de exploracin y utilizacin, en la medida que los recursos lo hagan posible. Desmilitarizacin en lo relativo a armas nucleares o de destruccin masiva.

2. Territorio Ficticio o Jurdico Es aquel que encuentra ubicado fuera del natural o real, pero sobre el cual el Estado ejerce soberana. Territorio Flotante: son las embarcaciones de todo tipo, se ha de distinguir entre las naves pblicas y privadas. Antes se distingua entre naves mercantes y de guerra. Si la nave es particular o pblica y se encuentra dentro del mar chileno, es chilena, si est en mar de otro pas, sigue siendo chilena si es de Guerra por ejemplo. En alta mar: Las naves, ya sean pblicas o privadas son territorio ficticio de la bandera de la nave, en cambio en aguas territoriales, slo son territorio ficticio las naves pblicas.

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Territorio Aeronutico; son las aeronaves de todo tipo, ya sea que se mantienen inmviles o se desplazan por el aire, sea por fuerzas naturales o mecnicas. Tambin se clasifican en pblicas (aeronave de guerra) y privadas (lneas comerciales). Estas aeronaves, cuando vuelan sobre el territorio areo de otro Estado, sern territorio ficticio, solo cuando se trate de aeronaves pblicas. Cuando la aeronave vuela el alta mar, es territorio ficticio, tanto la aeronave privada como la pblica. Territorios Ocupados: no es territorio ficticio, pero se estudia dentro de esta materia a razn de que su situacin es muy parecida a la del territorio ficticio. El territorio ocupado, no se considera territorio nacional, aun cuando el pas invasor, impone casi siempre sus normas jurdicas o su soberana. Estn ocupados militarmente por una fuerza poltica: Ejemplo: Estados Unidos sobre Irak. Francia al 10 de Junio de 1940, con la invasin alemana Situacin de las Sedes Diplomticas y propiedades de los Jefes de Estado: Tradicionalmente, inicios del siglo XX, las Sedes Diplomticas se consideraron como territorio ficticio del Estado al cual correspondan. Sin embargo hoy nadie sostiene la validez de esta tesis tan contraria a los principios de la soberana. Ante la pregunta de por qu los Estado donde se encuentran las sedes diplomticas, se abstienen de ingresar a ellos o juzgar delitos all cometidos, la respuesta esta en dos razones: Cortesa internacional. Inviolabilidad personal de los diplomticos. Los gobiernos se abstienen de realizar actos que puedan afectar dicha inviolabilidad. (Convencin de Viena sobre relaciones diplomticas, 1961 ratificada y publicada por nuestro pas en 1968, suscrito por Jorge Alessandri y ratificado por Eduardo Frei Montalba.) La Convencin de Viena, seala entre otros:

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Art. 20 La misin y su jefe tendrn derecho a colocar la bandera y el escudo del Estado acreditante en los locales de la misin (izar banderas en las embajadas), incluye al vehculo y residencia del Diplomtico de este Estado. Art. 22 Los locales de la misin son inviolables, no se puede penetrar a ellos, los agentes del Estado receptor no podrn penetrar a ellos sin el consentimiento del jefe de Estado de la Nacin. Art. 29 La persona del agente diplomtico es inviolable, no puede ser objeto de ninguna forma de detencin o arresto. DISTINCION AL PRINCIPIO DE TERRITORIALIDAD E INVIOLABILIDAD Desde un punto de vista histrico se hace una distincin al principio de territorialidad y el de la inviolabilidad. Esto es en los TRATADOS DE LETRAN: suscritos entre Mussolini y el papa Po XI, para resolver la cuestin de los Estados Pontificios. (1871, Unificacin de Italia, los Estado pontificios se encuentran al centro de Italia) Entre 1871 y 1929, esta cuestin no haba sido resuelta, el 11 de Febrero de 1929 se ve finalmente. En su articulo XV este tratado seala que las Baslicas, Monasterios e inmuebles sobre los cuales Italia ha reconocido a la Santa Sede la plena propiedad, forman parte del territorio de Italia pero gozan de inmunidades reconocidas por el derecho internacional. Es decir que las iglesias y monasterios que estn fuera del Vaticano forman parte del territorio Italiano pero sin embargo gozan de inmunidad.19 NOCIONES DE LIMITES GEOGRFICOS DE CHILE Los lmites de nuestro pas estn claramente determinados a travs de 3 tratados internacionales. El Tratado de lmites de 1881 con Argentina El Tratado de lmites de 1904 con Bolivia El tratado de lmites de 1929 con Per.

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Historia y Gobierno del Vaticano en anexos, N 5

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Para comprender el espacio geogrfico que actualmente considera nuestro territorio, se debe ir a la historia y partir por el concepto de UTIS POSSIDETIS. Se debe contextualizar este tema en el perodo en que las colonias americanas logran su independencia de Espaa; hasta este momento los limites estaban claros, definidos por la administracin colonial, por medio de Capitanas Generales, en que Chile dependa del Virreinato del Per. Al momento de la emancipacin, todas las nuevas naciones estuvieron de acuerdo con el principio UTIS POSSIDETIS, que estableca que las nuevas naciones conservaran su anterior posesin territorial. UTIS POSSIDETIS: LA POSECION DE LO UTIL. La aplicacin de este concepto trajo consigo conflictos internacionales, en cuanto a la forma de interpretar. Los limites derivaron en enfrentamientos. En este periodo tambin se cometieron errores, Santiago Benadava, seala: las colonias americanas fijaron el principio UTIS POSSIDETIS, tendran ellas los mismos limites definidos por Espaa, al momento de la emancipacin. Pero surgen los problemas y conflictos pues los mapas coloniales no coincidan con la realidad, una cosa era el territorio que definan los documentos y otra era el territorio que efectivamente posea la nueva nacin. As pas a hablarse de UTIS POSSIDETIS IURIS, justificado por los documentos emanados de la corona y UTI POSSIDETIS DE FACTO, que se avala por una situacin de hecho. Los pases invocaban uno u otro principio segn su conveniencia. En Chile siempre se consider el UTIS POSSIDETIS IURI. Chile logra su independencia el 12 de Febrero de 1818, un ao despus de la batalla de Chacabuco. 1833 la Constitucin que consolida la repblica, estableciendo en su articulo 1 un monumental error, ya que dicha disposicin legal fij los limites geogrficos de Chile. Lo que es un error desde todo punto de vista ya que la Constitucin no puede determinar los lmites geogrficos en razn a que en cada modificacin de ellos habra tambin que enmendar la Carta Fundamental. Adems de esto existe un 2 error que es haber definido los limites sin considerar el UTIS POSIDETIS. Art. 1 . El territorio de Chile se extiende desde el desierto de Atacama hasta el Cabo de Hornos y desde la Cordillera de los Andes hasta el mar Pacfico, comprendiendo

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el archipilago de Chilo, todas sus islas adyacentes y las de Juan Fernndez Con esto se renunci a los derechos sobre la Patagonia y la Antrtida, que le pertenecan a la Capitana General de Chile. Tampoco se seal un lugar especfico del lmite exacto en la cordillera de los Andes. En 1888, se suprimi este artculo, a consecuencia de la guerra del pacifico y el Tratado con Per. Limites Geogrficos de Chile: Lmite Norte: Con Per, Tratado de 1929 la frontera artificial llamada lnea de la concordia que corre 10 Km. al norte del puente sobre el ro LLuta, siguiendo la lnea del ferrocarril Arica -La Paz, hasta el hito tripartito de Visviri. ( Per cede la provincia de Tarapac a Chile en forma perpetua e incondicional). Lmite Este: Con Bolivia: Tratado de 1904; define por lmite las ms altas cumbres de la Cordillera de los Andes, por el Este desde el hito tripartito de Visviri hasta el cerro Zapaleri. Con Argentina: tratado de 1881, Lmite Sur: territorio antrtico: Tratado antrtico de 1959. Lmite Oeste: Ocano Pacfico, especficamente el mar territorial. Esquema: Territorio 1. REAL O NATURAL: I. Espacio terrestre: 1.- Suelo. 2.- Subsuelo. 3.- Lecho del Mar Territorial y su Subsuelo. 4.- Aguas Interiores.

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II. Espacio Martimo: 1. Mar territorial: Convencin de los derechos del mar, Jamaica 1982 2. Zona Contigua: Convencin de Ginebra 1958 3. Zona Econmica exclusiva: mar patrimonial. 1952: La Declaracin de Santiago 1982 Convencin de los derechos del mar 4. Plataforma Continental. 5. Alta mar. III. Espacio Areo: 1919 Convencin Internacional sobre navegacin area 1944 Convencin sobre aviacin civil internacional 1963 Tokio Convencin sobre crmenes y daos abordo de aeronaves (secuestros) 1970 Holanda Convenio para la represin del apoderamiento de aeronaves. 1971 Montreal, Canad Convencin para la represin de actos ilcitos dirigidos contra la seguridad de la aviacin civil (tipifica los delitos) 1990 En nuestro pas se dicta el Cdigo Aeronutico. IV Territorio Exterior o ultraterrestre: Concepto que se inicia a partir de 1957, cuando se inicia la carrera espacial. 1967 Tratado sobre principios regidores de las actividades de los estados en la exploracin y utilizacin del espacio ultraterretre, incluida la luna y otros cuerpos celestes. Convencin sobre la responsabilidad internacional por daosa causados por objetos espaciales (1972). 2. TERRITORIO FICTICIO O JURDICO: 2.1 Territorio Flotante 2.2 Territorio Aeronutico Territorios Ocupados: no es territorio ficticio pero se estudia dentro de esta materia por que su situacin es muy parecida a la del territorio ficticio.

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Ejemplos, a) Francia 1940 invadida por Alemania b) 1945 Alemania se rinde ante los aliados (EEUU, Francia, Inglaterra y Unin Sovitica) c) Japn ocupado por Norteamrica el 2 de Septiembre de 1945. d) Nuestro Cdigo de Justicia Militar y sus disposiciones respecto de territorios ocupados. Situacin de las sedes diplomticas y las propiedades de los Jefes de Estado 1961 Convencin de Viena (ratificada por Chile en 1968) Los tratados de Letrn sobre relaciones internacionales

NATURALEZA JURDICA DEL TERRITORIO: INTENTO DE EXPLICAR EL VINCULO JURDICO ENTRE UN ESTADO Y SU TERRITORIO - Teora del territorio Objeto Para esta teora el territorio es simplemente el objeto material del Estado, es decir el elemento sobre el cual el Estado ejerce su dominio, de manera semejante a la acin que ejerce un propietario sobre su predio. Esta Teora nos explica que las colonias americanas no pertenezcan a Espaa, sino que sean patrimonio del monarca. a)Algunos consideran que el territorio es un derecho real de propiedad, es decir, territorio seria propiedad o dominio del dueo de la cosa. b)Otros consideran que territorio es un derecho real de soberana, donde el Estado, el Rey, el monarca, ejerce su poder de mando. - Teora del Territorio Sujeto El territorio es el elemento central de la personalidad del Estado, no puede haber Estado sin Territorio, el que no exista territorio significa la extincin del Estado. El territorio es condicin de existencia, esencial en la creacin y consolidacin del Estado.

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- Teora de la Competencia (Hans Kelsen) Enunciada por el austraco Hans Kelsen. Para esta teora el Estado es simplemente el mbito espacial de validez de la norma jurdica, es decir, el territorio es el lugar donde se aplica el derecho, el espacio donde rige el ordenamiento jurdico, el contexto donde es competente la norma. - Teora del Espacio Vital (Juristas Alemanes) Enunciada por varios juristas alemanes, entre ellos F. RATZEL y K. HAUSSHOFFER. El LEBENSRAUN o ESPACIO VITAL: para estos autores el poder poltico de un Estado, depende de la situacin y del espacio geogrfico de que dispongan y agregan que los pueblos que tuvieran ms desarrollado el sentido de espacio, tendrn mayor capacidad o aptitud de sobre vivencia. Estos juristas consideraron al territorio un espacio vital, es decir una extensin que requiere el pueblo alemn a Ario para asegurar el mantenimiento y el desarrollo de su existencia. Segn esta Teora cada pueblo tendra derecho a conquistar el espacio necesario para desarrollarse plenamente. El tratado nazi fascista del 22 de Mayo de 1939, EL PACTO DE ACERO en su prembulo dispuso: intervenir conjuntamente y en sucesivo y con sus fuerzas unidas para asegurar su espacio vital y mantener la Paz (Entre Italia y Alemania). Para ellos era una poltica natural y legitima. No exista agresin. ADQUISICIN Y PERDIDA DEL TERRITORIO ADQUISICIN: EXISTEN DOS TTULOS: - TITULO ORIGINARIO (No perteneca a nadie antes, la res nullius.) TITULO DERIVATIVO puede ser 1- CESION 1.1- A TITULO HONEROSO 1.2- A TITULO GRATUITO 2 -SUBYUGACION 3 -PRESCRIPCIN PERDIDA DEL TERRITORIO

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1.- CESION 2.-AVULSION 3.-ABANDONO 4.- SUBYUGACION. DESARROLLO DEL ESQUEMA ANTERIOR Los ttulos por los cuales un estado adquiere un territorio son bsicamente dos; el titulo originario y el derivativo. Siempre debe existir un TITULO, es el antecedente jurdico que habilita al Estado para adquirir. MODOS DE ADQUIRIR EL TERRITORIO Titulo Originario: este ttulo implica la adquisicin de un territorio que no perteneca a nadie con anterioridad. En sus comienzos el Estado adquira territorios por OCUPACION; es decir respecto de las tierras que se consideraban res nullius. En la actualidad no existen espacios que pudiesen llegar a ser adquiridos por un Estado mediante ocupacin. Esto porque prcticamente todos los territorios forman parte de la soberana del Estado. Es imposible aplicar el criterio de la Ocupacin. Los modos de adquirir derivativos, implican la adquisicin de tierras mediante el traspaso o cesin de un Estado a otro. El espacio pertenece al cedente o enajenante. En la actualidad solo este modo de adquirir puede ser aplicado. Los modos de adquirir derivativos, se clasifican en: Cesin Subyugacin y Prescripcin. A) CESION: Es el traspaso del territorio de un Estado a otro Estado. Los ejemplos existentes en la historia son: La venta del territorio de Alaska por parte de Rusia a USA. Por la suma de 7.000.000 millones de dlares en 1869. Venta del territorio de La Luisiana por parte de la Francia Napolenica, en 14.000.000 de dlares en 1807. En 1819, Estados Unidos compra a Espaa, el Estado de La Florida, toda la pennsula de La Florida, aprox,11.000.000 de dlares.

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Dentro de la cesin acabamos de analizar la cesin a titulo oneroso, el que adquiri tuvo que pagar por ello. Sin embargo existe una segunda forma y que es la cesin a titulo gratuito, es la figura de la DONACION, no importa un gravamen para el que adquiere. Ejemplos de donacin: Pipino el Breve: hijo de Carlos Martel y padre de Carlomagno, dona al papado a titulo gratuito los territorios en la pennsula itlica que llagaron a formar parte de los Estados Pontificios. SUBYUGACION: es la toma de posesin de un territorio por la conquista, seguida de una anexin formal de ste territorio. Normalmente por una conquista blica. Ejemplos: - Polonia, en la segunda guerra mundial, Alemania se anexa el Corredor de Danzing. Cuando Alemania invade Polonia, anexa territorios. Austria en 1938, tambin es anexada por Alemania por medio del Anschluss. La Carta de las Naciones Unidas, en uno de sus artculos establece que el modo de adquirir derivativo subyugacin, no puede ser considerado como un medio jurdico apto para adquirir un territorio. C) LA PRESCRIPCION: es la adquisicin de un territorio basado en el ejercicio de facto de la soberana durante cierto tiempo. La posesin de facto no tiene ttulo jurdico que la respalde, se adquiere por el paso del tiempo. Ejemplo: el caso de Las Palmas Islands Case. MODOS DE PERDIDA DEL TERRITORIO Los territorios pueden perderse por los siguientes ttulos: A)LA CESION: respecto del vendedor o cedente. B) LA AVULSION: implica que a raz de un fenmeno natural, como un cataclismo, se pierde el territorio. Ej: La Atlntida. C) EL ABANDONO: corre ac el ejemplo de la Patagonia de Chile. LA SUBYUGACION: desde el punto de vista del conquistado o vencido. LA PRESCRIPCION: desde el punto de vista del que dej de ser dueo.

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Otros autores agregan la cesin y la donacin, siempre del punto de vista del donante. LA GEOPOLITICA. La geopoltica se define como: la ciencia que tiene por objeto investigar la importancia que tiene la configuracin del territorio en la suerte de los pueblos. Se trata de una ciencia, que cuenta con un conjunto de conocimientos metdicamente adquiridos y comprobados. Tambin se le define como: aquella parte de las ciencias sociales que estudia el territorio relacionado factores geogrficos con determinada condicin poltica. Es una ciencia relativamente nueva. Su origen se encuentra en el siglo XX, entre sus exponentes, se encuentra KARL RITTER (Gegrafo). KARL RITTER: seala que la geografa, podra proporcionar las directrices de la vida poltica, mediante ella sera posible prever y orientar el futuro de cada nacin. Otros autores importantes son; FRIEDICH RATZEL (jurista), RUDOLPH KJELLAN, tambin jurista. Este ltimo autor, el ao 1916, escribe El Estado con forma de Vida, libro que ejerce notoria influencia en el pensamiento poltico europeo, principalmente en Alemania. A contar de este autor se universaliza el concepto de Geopoltica. Para KJELLAN, el Estado es un gran organismo vivo, es un ser vivo, no cualquier organismo sino un gran organismo vivo empeado en la lucha constante y diaria de subsistencia. Considera al Estado como un organismo biolgico, un ser vital, supraindividual. Este Estado tiene conciencia propia distinta a la de los seres que lo forman. Cumple con el ciclo vital del organismo: nace, crece, se desarrolla y muere. La diferencia radica en que los tiempos no son los mismos. No se sabe cuanto durar, pero si se sabe que cumplir el ciclo. Este organismo, esta dominado por 2 influencias principales: El medio geogrfico. 2. La raza Tambin pero en forma menor o secundaria, estara influenciado por la economa, la sociedad y el gobierno.

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Durante la Alemania Nacionalsocialista, se desarroll esta ciencia, en las universidades y centros de estudios. Incluso, un gran jurista, ministro del III Reich, llamado KARL HAUSSHOFFER fue director del Instituto de Geopoltica de la Universidad de Munich.20 Dentro del Estado como organismo vivo, que cumple un ciclo de vida diremos que este organismo al igual que los seres humanos est compuesto por rganos. El primero de los cuales es el HEARTHLAND (corazn, ncleo vital del Estado), all se ubican los poderes del Estado, sus instituciones ms relevantes, que van a ejercer su influencia hacia el resto del territorio. Otros Organos son: las comunicaciones, carreteras, que son las venas, arterias de este organismo vivo, que tiene la misin de unir las diversas zonas del Estado. Lo que esta entre el corazn y los limites es el HINTERLAND. Este es el espacio de crecimiento del Estado que tiene por finalidad alimentar al ncleo vital, adems de ir ocupando en su crecimiento las tierras dentro de su frontera, no deben quedar espacios desocupados. Para los Geopolticos la expansin no es agresin, sino ejercicio del derecho a crecer. Terminada la segunda guerra mundial, la Geopoltica fue muy criticada, por que se le consider la ciencia que justific la agresin de naciones como Alemania, Italia, Japn, todas con una poltica expansionista agresiva. As esta ciencia queda olvidada, hasta que en la actualidad se puede analizar y estudiar desde dos puntos de vista: Positivo o agresivo: Cuando el Estado quiere alcanzar una mayor potencialidad y con ello lograr y con ello lograr una posicin destacada en el globo. Negativo o defensivo: cuando el Estado que ya tiene una ubicacin destacada dentro del mundo; ya sea por su podero econmico, poltico, social, debe luchar por mantener dicha ubicacin, transformando el concepto de agresividad en el de seguridad.
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Verdugo, Manual de Derecho Poltico. Segn Kjellan la expansin es un instinto de conservacin, la poltica de agresin exterior no es ms que un instinto natural)

(En el marco de la Geopoltica: Teora del espacio Vital, texto complementario, Mario

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Hoy la geopoltica que se acepta es al nivel de la segunda posicin, defensiva, un Estado tiene derecho a defender su situacin, modificando el concepto de agresin por el de seguridad. Augusto Pinochet Ugarte. En su libro la Geopoltica, esboza la teora de la agresividad modificada por la seguridad. Brasil es un Estado donde se aplicaron las ideas de la teora Geopoltica. Ro de Janeiro, capital de Brasil hasta el 50 era su hearthland (en la costa) no poda irradiar la fuerza necesaria por lo que trasladaron la capital a un lugar mas al interior, a Brasilia, con el objeto de que este ncleo vital alimentarse al Estado hacia la frontera, con esto se comienza a avanzar sobre la selva amaznica, lo difcil en esta situacin es el mantenimiento de las comunicaciones. 3.- ELEMENTO: El PODER La palabra poder en su acepcin ms amplia, nos denota la facultad de hacer, aptitud de ejecutar algo. Se asocia a los conceptos de mando y autoridad. Aterrizando este tema en el poder poltico, se puede sealar que va a existir en toda sociedad poltica una relacin entre los que mandan y los que obedecen. As surgen los que son TITULARES DEL PODER, que son LOS GOBERNANTES Y de aquellos que son los DEPOSITARIOS DEL PODER que son los GOBERNADOS. As las cosas, el poder poltico es la aptitud, capacidad, energa, fuerza o competencia de que dispone el Estado para el cumplimiento de sus fines. PODER: es la capacidad del Estado para que se cumplan sus fines, sus objetivos, la satisfaccin del bien comn. El autor que ms se preocupa de este tema es precisamente GEORGE BURDEAU: para l EL ESTADO ES EL TITULAR ABSTRACTO Y PERMENENTE DEL PODER, EN EL CUAL LOS GOBERNANTES SON AGENTES ESENCIALMENTE TEMPORALES. Es abstracto por que no se personifica, sin embargo es permanente por que va ms all del agente que ejerce el cargo. PODER ESTATAL: es la potencialidad eficaz de conduccin de la sociedad poltica hacia su fin que es el bien comn. CARACTERISTICAS DEL PODER POLITICO ES SOBERANO O SUPREMO

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Idea de lo mximo, sobre el no existe ningn otro poder, es el poder mximo del Estado, sobre el cual no existe otro. Es el poder ms importante dentro de una sociedad o Estado. a) Al ser soberano permite al Estado constituirse y gobernarse por s mismo. Es la SOBERANIA INTERNA b) Permite que el Estado sea considerado como independiente frente a los dems Estados. Es la SOBERANIA EXTERNA. La soberana externa implica el reconocimiento de la independencia de Estado. Tambin el poder Soberano o Supremo se considera un poder de dominacin. Esto por que este poder se ejerce sobre toda la poblacin, independiente si esta de acuerdo o no en cmo se est ejerciendo el poder. 2. EL PODER ES TEMPORAL Que el poder sea temporal se analiza no desde el espacio de tiempo en minutos o aos, sino que se refiere a una situacin de anlisis ms bien espiritual, es temporal por que no se aplica al campo de lo espiritual ni religioso. El actor ms importante es Jesucristo, cuando afirma que el campo religioso y el campo temporal son campos distintos, mi reino no es de este mundo, separa el poder poltico del poder religioso. En Chile en 1925 se separa el poder poltico de la iglesia, sin embargo esta sigue siendo un agente importante en materias polticas, ejemplo: la nueva Ley de Divorcio. 3. EL PODER ES COERCITIVO Significa que eventualmente se puede imponer a aquel que no est de acuerdo, por medio de la FUERZA. Es un poder de dominacin sobre la poblacin, esta no tiene el derecho a no acatar las decisiones del Estado, simplemente las debe obedecer. En un Estado de Derecho la Fuerza Legitima la constituye la Fuerza Publica que en nuestro pas esta constituido por instituciones como Carabineros de Chile, Investigaciones, etc. El monopolio de la fuerza en una sociedad poltica le corresponde al Estado, pero no es una fuerza bruta, sino una FUERZA LEGITIMA. 4.EL PODER POLITICO ES INSTITUCIONALIZADO Significa que el poder radica en la Institucin y no en la persona fsica del gobernante temporal. Todo ello en razn a que los gobernantes desde un punto de vista del individuo son agentes esencialmente pasajeros, puesto que van a ejercer el poder por el tiempo que les seale la Constitucin y las leyes.

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ETAPAS DEL PODER Para los juristas y estudiosos del Derecho Poltico, el poder se puede analizar histricamente a travs de diversas etapas de transformacin, o mejor dicho EL PROCESO DE LIMITACIN DEL PODER ES UN PROCESO HISTRICO. En este proceso histrico de transformacin radica la limitacin gradual del poder, la sociedad se hace cada vez ms compleja y el poder ms limitado. EL PODER ANONIMO El poder se encuentra difundido entre todos los individuos que forman la sociedad, est disperso, NO SE RADICA EN UN SOLO INDIVIDUO. Por esto es annimo, no esta radicado en una sola persona. Corresponde a las sociedades ms primitivas de la historia. Este poder emana o tiene por fuente, un conjunto de creencias, supersticiones o costumbres. Son sociedades pequeas, en que nadie destaca del resto de los miembros de la comunidad. Son sociedades que pueden ser objeto de invasiones o absorcin por parte de otras sociedades ms desarrolladas. - poder elemental disperso primitivo rutinario. Para Burdeau sociedades conformistas, mediocres que slo subsisten. EL PODER INDIVIDUALIZADO La sociedad humana ha dejado atrs el conformismo, ha evolucionado, ha avanzado del Estado embrionario, al abandonar este Estado Bsico, esta sociedad comienza a progresar, con lo que uno o varios comienzan a destacarse dentro del grupo. Surge un lder, caudillo, Rey o monarca. El poder PASA A TENER FORMA HUMANA, SE MATERIALIZA, SE CONCRETIZA EN EL INDIVIDUO QUE LO EJERCE. Ej. ; Luis XIV, cuando sealo El Estado Soy Yo, poca del Despotismo Ilustrado. El lder que surge puede serlo por distintas situaciones; el ms rico, el ms fuerte, el ms sabio, el ms hbil.

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En esta etapa del poder existe una confusin absoluta entre la institucin y la persona que ejerce el poder. Se presenta en este perodo un grave riesgo de arbitrariedad, por que el gobernante no est sujeto a la Ley, sino que esta sujeto a su arbitrio, a su discrecin. EL PODER INSTITUCIONALIZADO Tal como lo seala la palabra, este poder est radicado en una Institucin y no en la persona fsica que lo detenta. Los gobernantes no son el poder, sino que son simplemente agentes del mismo, agentes esencialmente temporales. El poder se emancipa de las personas concretas que mandan. Los gobernados, el pueblo, son ellos los que decidirn si el poder que se ejerce es legitimo. Al institucionalizarse el poder simplemente se le est agregando el Derecho; en este punto se incorpora el Derecho, cuya funcin ser normar, reglamentar, limitar y fiscalizar el poder. Podemos concluir que el titular del mismo se encuentra absolutamente legitimado como gobernante. LA INSTITUCIONALIZACION DEL PODER ES LA OPERACIN JURIDICA O ACTO JURIDICO POR EL CUAL EL PODER POLITICO ES TRANSFERIDO DE LA PERSONA DE LOS GOBERNANTES A UNA ENTIDAD ABSTRACTA LLAMADA ESTADO. En rigor, las etapas del poder son las tres ya sealadas, pero BURDEAU habla de que existira una cuarta etapa. PODER PERSONALIZADO: INVOLUCIN PLANTEADA POR BURDEAU (PERSONAJES QUE TRASCIENDEN A LA INSTITUCION). Este poder consiste o ms bien en esta etapa del poder se considera que existe una involucin, retroceso, en que el Gobernante recobra un carcter personalsimo sin apartarse del marco jurdico. Son personajes que trascienden a la Institucin: Ejemplo: el General de Gaulle, Francia 1940, de la milicia a la presidencia. Tambin existen otros personajes pero que se apartaron del marco jurdico; como en los totalitarismos, Mussolini Stalin. En este tema destaca la gran utilizacin de la propaganda realizada por los regmenes totalitarios

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con el objetivo de conferir al Jefe de Estado una fuerza trascendental de su imagen. LA SOBERANIA: Concepto que tiene su origen en la edad media, era desconocido en Roma y Grecia, sin embargo hay autores que sealan que existe un germen de ella en estas civilizaciones, en la autarqua de la Polis Griega y en la idea de la Pax Romana. Se puede analizar desde dos puntos de vista: uno interno y otro externo Fue en Francia en la Edad Media, donde se utiliz el concepto de SOUVERAIN; soberano que era sinnimo de Rey sinnimo del poder mximo, radicado en el juez, el seor feudal o el rey, era un concepto sustantivo sinnimo de rey, feudal, juez. El concepto de soberana se le atribuye a JEAN BODIN EN SU LIBRO seis libros de la repblica de 1576 En que habla de la Repblica en una poca en que slo Venecia era Repblica. Para Bodin LA SOBERANA ES EL PODER ABSOLUTO Y PERPETUO DE UNA REPBLICA, tambin lo define como el poder supremo ejercido sobre sbditos y ciudadanos sin restricciones legales. Para l la Repblica era "el recto gobierno de una noble familia. La soberana se analiza desde dos puntos de vista, uno EXTERNO y uno INTERNO. SOBERANIA INTERNA: es el poder mximo del estado para constituirse y gobernarse por si mismo, es sinnimo de autonoma, autodeterminacin SOBERANIA EXTERNA: es el poder supremo del estado para ser considerado independiente frente a los dems estados: libertad en el manejo de sus relaciones exteriores. Esta soberana externa es la que origina EL PRINCIPIO DE LA NOINTERVENCIN: es el derecho de un estado de oponerse a que dentro de sus fronteras otro estado pueda ejercer actos de mando o autoridad. Ejemplo de esto y la mas conocida es LA DOCTRINA DE MONRROE (JAMES MONRROE de 1823); su principio de no-intervencin que consiste en: No intervencin de Europa en Amrica (1823, perodo de Emancipacin en Amrica). No intervencin de Amrica en Europa

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Amrica para los americanos Prohibicin de imponer sistemas polticos europeos en el continente americano La doctrina de Monroe viene a ser una respuesta a LA SANTA ALIANZA que surgi en Europa en 1822 en Verona y que es un Tratado celebrado por todas las monarquas europeas en que se comprometen a que: en el evento de que cualquier monarqua fuera depuesta cualquier otra poda intervenir para reponer dicha forma de gobierno y a su Rey. (Aunque con posterioridad para poder subsistir las monarquas debieron transformarse de monarquas absolutas a monarquas Constitucionales.) CARACTERISTICAS DE LA SOBERANIA: CUALIDAD SUPREMA DEL PODER se ejerce sobre toda la poblacin es un poder mximo No tiene superiores en su lnea Es un poder independiente: Autnomo, como dice Burdeau es un poder no condicionado por otro Es un poder autnomo Ilimitado Absoluto ES UN PODER ORIGINARIO Por cuanto el estado soberano no deriva su soberana de ninguna otra autoridad positiva 3. ES UNICA E INDIVISIBLE. Es nica por que no se comparte, no se puede dividir. Aunque si se hace en su ejercicio ya que cada poder del Estado esta ejerciendo una parte de la soberana. (ART 5 Constitucin Poltica). 4. LA SOBERANIA ES INDELEGABLE Por que nadie puede asumir su representacin, nadie puede decirse depositario de ella por que el depositario es la nacin. 5. LA SOBERANIA ES INALIENABLE:

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No puede ser enajenada o cedida, ni transmitida por causa de muerte. La soberana es un atributo del poder jurdico y no una cosa susceptible de comercio o acto jurdico alguno. 6. LA SOBERANIA ES PERPETUA E IMPRESCRIPTIBLE Significa que la soberana no caduca por el no uso, es decir que no puede adquirirse por la sola realizacin de actos de soberana sobre un determinado territorio o pueblo. Ejemplo; los pases ocupados durante la 2 guerra mundial, no dejaron de ser soberanos, por el echo de estar sometidos o gobernados por otro estado. 7. LA SOBERANIA ES INCONTRASTABLE Y GOZA DE IMPERIO. Esto significa que no puede ser resistida por la poblacin; por ejemplo las resoluciones de tribunales que deben ser cumplidas, acatadas. Las resoluciones deben cumplirse por que el imperio amparado por la coaccin permite vencer toda resistencia o castigar a quienes hayan pretendido desobedecer. EL TIULAR DE LA SOBERANIA Quin es el rgano que tiene en sus manos el poder mximo del estado? Desde este punto de vista se distingue: 1.- LA SOBERANIA DEL PRINCIPE ( la soberana es igual a monarca) Conforme a esta doctrina se considera exclusivamente como soberano al Rey o monarca, por cuanto su poder es de origen divino y fue en definitiva Dios quien se lo entreg, ya sea en forma directa o indirecta. En el primer caso se la entrega el mismo Dios y en el segundo el poder lo entrega la divinidad al pueblo, quien a su vez lo delega en el Rey. Ejemplos; la Constitucin de Libia 1951 que dice por voluntad divina el pueblo confa la soberana nacional en deposito, al Rey y sus sucesores Constitucin de Dinamarca 1953: Sin perjuicio de las restricciones previstas por la presente constitucin el Rey est envestido de la autoridad suprema sobre todos los asuntos del reino. 2. LA SOBERANIA DE LA NACION (la soberana esta en una voluntad distinta e independiente de la de cada uno de los individuos, la voluntad general, vista como un todo, (distinto de lo que plantea

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Rousseau) Autor de esta doctrina es ABATE SIEYES texto qu es el Estado? de 1789. Esta es la postura que sigue nuestra doctrina, art. 5 de la Constitucin "la soberana reside esencialmente en la nacin. Ejemplo 2 Const. Francesa 1791 El soberano no es el Rey, el parlamento ni el pueblo, es la Nacin. 3. LA SOBERANIA DEL PUEBLO: postura de ROUSSEAU, sostiene que la soberana no radica en el monarca ni en la nacin sino en el pueblo en la medida que cada miembro del cuerpo poltico detenta una parcela de soberana, la voluntad general seria la suma algebraica de todas las voluntades, si existen 100 habitantes cada uno tendra la centsima parte de la voluntad. Este concepto desplaz al de la soberana nacional y hoy se acoge en la mayora de las constituciones Ej. Francia, soberana en el pueblo Constitucin Francesa 1958 la soberana reside en el pueblo francs; Alemania Constitucin de Bonn, art. 20 todo poder estatal emana del pueblo; Ej: Constitucin Italiana 1947, Art. 10 la soberana pertenece al pueblo, el que la ejerce de acuerdo a las disposiciones de la constitucin. Ej. Constitucin de la Unin Sovitica 1977 Todo el poder pertenece al pueblo 4 LA SOBERANIA DEL ESTADO para los que sostiene que la soberana radica en el Estado, consideran a esta como una caracterstica esencial, es decir sin esta no hay estado. Esto lo sostiene HERMAN HELLER cuando seala que SOLO EL ESTADO ES SOBERANO y se le diferencia de las dems comunidades territoriales, llmese municipio, regin etc. Es una teora muy poco apoyada, confunde la soberana interna con la externa. Es decir, es una caracterstica esencial, del mismo Estado, slo en el puede radicar.

4 Elemento del Estado: EL DERECHO

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Ms que analizar el derecho como elemento del estado, se analiza la relacin o vinculaciones entre el derecho y el estado. Quin crea el derecho?: positivo : el estado Natural: proviene de la naturaleza, esencia misma del ser humano. EN RIGOR, CUANDO EL PODER SE HA INSTITUCIONALIZADO SURGE EL DERECHO CON EL FIN DE: 1.- REGULAR Y DE LIMITAR AL ESTADO; y, REGULAR Y LIMITAR AL TITULAR DEL PODER. En consecuencia, entre estado y derecho existe una intima y compleja relacin, el estudio de esta relacin es uno de los temas ms discutidos por los juristas, por cuanto se analiza no solamente en derecho poltico y constitucional sino tambin en filosofa del derecho.. Siempre en la bsqueda de evitar arbitrariedades del estado. El estado entonces es fundamental en la creacin del derecho y a la vez es limitado en sus atribuciones por este ltimo (esa es la dualidad). En cuanto al derecho natural el Estado no lo crea sino que lo reconoce Qu nace primero, el Estado o el derecho? La respuesta a esta pregunta va a depender de la ESCUELA. Quin est subordinado al otro?. Tambin depende de la escuela de que se trate: I.ESCUELA POSITIVISTA: para esta escuela el derecho es simplemente lo que el estado legisla, el derecho emana del poder estatal, en consecuencia niegan la existencia de derecho fuera del Estado. Sostienen que el derecho nace solo una vez que el ser humano ha logrado organizarse jurdica y polticamente. En consecuencia EL ESTADO ES ANTERIOR AL DERECHO. HANS KELSEN niega la oposicin entre estado y derecho, el ESTADO ES DERECHO, en razn de lo mismo niega la existencia del derecho natural, siglo XIX. II.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL: o IUS NATURALISMO DERECHO NATURAL: aquellas normas prescriptivas para la conducta humana universales y eternas inherentes a la naturaleza humana y discernibles por la razn. Nos seala que el derecho natural es norma universal, que abarca a todos los estados del mundo Existen en todo tiempo y lugar, es un derecho sin lugar ni tiempo, donde exista ser humano existir derecho natural.

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Por lo mismo son normas ETERNAS Son inherentes a la naturaleza, existen en la medida que existe el ser humano. No se sabe desde cuando existe, para los creyentes, sera desde la creacin de Dios, para los evolucionistas, desde que se produjo la evolucin del primate. Son discernibles por la razn EXISTEN DOS GRANDES ESUELAS DEL DERECHO NATURAL Escuela del derecho natural cristiana: los derechos naturales emanan del ser superior DIOS. Escuela del derecho natural racional: Sostienen que son producto simplemente del razocinio humano, no proviniendo de un ser superior. La escuela del derecho natural no niega la existencia del derecho positivo, existiran ambos al mismo tiempo, pero SI SUBORDINAN EL POSITIVO AL NATURAL consideran al derecho natural como SUPRAPOSITIVO. Santo Tomas de Aquino La ley injusta no es Ley es decir lo que no se ajuste al bien comn no es ley. EL DERCHO NATURAL ES ENTONCES ANTERIOR AL ESTADO. MARIO JUSTO LOPEZ (Jurista argentino) Seala a propsito de este tema que ante todo es necesario tener en cuenta que para quienes afirman la existencia del derecho natural, este es suprapositivo, las leyes positivas aparecen ajustadas, subordinadas al derecho natural, si no es as es una norma injusta que segn Santo tomas facultaba al hombre para incluso deponer a un monarca cuando el ejercicio de su poder era tirnico o desptico. Esta idea de que el derecho natural es anterior y superior al estado se materializa en el art. 1 de la constitucin del 80, cuando seala que EL ESTADO ESTA AL SERVICIO DE LA PERSONA HUMANA. CARACTERISTICAS DE LA LEY NATURAL SEGN SANTO TOMAS (EN LA SUMA TEOLOGICA) UNIDAD: aunque tenga muchos preceptos es solo una ley orientada al bien comn UNIVERSALIDAD: es nica e idntica para todos los seres humanos de todo y tiempo y lugar INMUTABILIDAD: no cambia no obstante la evolucin y progreso de la sociedad humana

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INDELEBILIDAD: no necesita ser puesta en leyes escritas Esta impresa indeleblemente en la mente y en corazn de los hombres, aunque en los ltimos tiempos la tendencia ha sido hacia su escrituracin, las razones de esto: El hombre se ha hecho consciente de ser el titular de derechos (evolucin en sus derechos) Aumento en la transgresin de los derechos naturales. A partir de las dos guerras mundiales se comenz a generar la escrituracin del derecho natural. Todo lo que se seala forma parte de nuestra legislacin en el art. 5 inciso 2 de la Constitucin LA SOBERANIA TIENE COMO LIMITE EL DERECHO NATURAL, tambin el articulo 19 DE LA Constitucin. POR LO ANTES DICHO, NO HAY DUDA QUE EL ESTADO SE ENCUENTRA SUBORDINADO AL DERECHO, ESTANDO EL ESTADO OBLIGADO A RECONOCER Y GARANTIZAR EL DERECHO NATURAL. EL ESTADO DE DERECHO Como sociedad poltica organizada reconoce estar subordinada al derecho, regulado en su actuacin. Es lo que a partir del siglo XVIII nos diferencia de los estados absolutos, donde el monarca rige segn sus propios principios. La expresin ESTADO DE DERECHO corresponde a un gran jurista alemn llamado ROBERT VON MOHL, que vino a universalizar el concepto ESTADO DE DERECHO. Desde el punto de vista de las etapas del derecho, el ESTADO DE DERECHO SURGE CUANDO EL PODER ESTA INSTITUCIONALIZADO. El concepto de ESTADO DE DERECHO comienza A MATERIALIZARCE en el siglo XVIII una vez que se produce el fenmeno del CONSTITUCIONALISMO. PERO LOS ANTECEDENTES de este estado de derecho, los podemos encontrar en GRECIA, donde se expresaba la idea del GOBIERNO DE LAS LEYES Y NO DE LOS HOMBRES (ARISTOTELES, PLANTON), los griegos tambin instauraron la idea del estado sometido al derecho, de hecho este es uno de sus mayores aportes a la cultura occidental Platn en la Repblica: LA POLIS EXISTE EN AQUEL LUGAR DONDE EL DERECHO GOBIERNE A LOS QUE GOBIERNAN. HERODOTO: LOS HOMBRES FUERON GOBERNADOS POR LEYES Y NO POR HOMBRES.

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QU ES EL ESTADO DE DERECHO? : ES LA SITUACION JURIDICA DE UN ESTADO, QUE PERMITE EL COMPLIMIENTO DE LOS FINES DEL MISMO, BASADO EN EL IRRESTRICO RESPETO A LA PERSONA HUMANA, A LA LIBRE GENERACION DEL PODER Y AUN ORDEN JURIDICO EN QUE RIGE EL IMPERIO DE LA LEY, APLICABLE TANTO A GOBERNANTES COMO GOBERNADOS. El estado de derecho no es algo que se diga, que se establezca es algo que se vive es el ideal que debera alcanzar todo estado. PRINCIPIOS O ELEMENTOS QUE SE DEBEN CUMPLIR PARA QUE EXISTA ESTADO DE DERECHO LA PERSONA HUMANA, VALOR FUNDAMENTAL- el estado al servicio de la persona En una sociedad poltica, el Estado est al servicio de la persona humana, siendo obligacin de este, reconocer, asegurar y garantizar los derechos fundamentales del individuo. EL PODER EMANA DE LA SOBERANIA DE LA NACION Significa que el origen del poder proviene de un ente abstracto llamado nacin de un rgano concreto y determinado llamado pueblo, el poder del gobernante va a tener el carcter de legitimo en la medida que cuente con el consentimiento del pueblo o de la nacin MECANISMO JURIDICO IMPERIO DE LA LEY Quiere decir que la norma jurdica producto de la soberana del pueblo o nacin se va a aplicar no solo a los gobernados, sino que tambin a los gobernantes, puesto que de acuerdo al principio de legalidad deben someter su accin a la Constitucin y a las normas dictadas conforme a ella. SUPREMACA CONSTITUCIONAL De todas las normas jurdicas existentes en una sociedad poltica, existe una de ellas que ocupa la ms alta jerarqua, la Constitucin en importancia es suprema, a ella debe adecuarse todo el resto del ordenamiento Jurdico. CLARA DIFERENCIA ENTRE EL PODER CONSTITUYENTE Y EL PODER CONSTITUIDO

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LEGALIDAD ADMINISTRATIVA Esto significa que el actuar de los gobernantes, debe ajustarce estrictamente a la Ley, materializado en la labor de la Contralora General de la Repblica, que tiene por funcin velar por la legalidad de los actos de la administracin. PLENA INDEPENDENCIA DE LAS DECISIONES DEL PODER JUDICIAL Debe ejercerse total y absolutamente autnomo de los poderes del Estado, quienes no deben influir en las resoluciones soberanas del poder judicial. LOS TITULARES DEL PODER CONSTITUYENTE Y CONSTITUIDO SE DESIGNANA A TRAVES DE MEDIOS PACIFICOS Y PREVIAMENTE NORMADOS EXISTENCIA DE ORGANISMOS CONTRALORES CONTRALORIA NACIONAL: Art. 87 de la Constitucin establece que un rgano autnomo, llamado contralora General de la Repblica ejercer el acto del control de la legalidad de los actos de administracin Toma Razn, verifica que el Decreto se ajusta a la Ley. Art. 87, a la contralora le corresponde tambin la inversin y el gasto de los fondos del fisco, de las municipalidades y de todos los organismos que tengan a su cargo bienes pblicos TRIBUNAL CONSTITUCIONAL: tiene por funcin, velar por la Supremaca Constitucional. LA OPOCICIN POLITICA ESTA INSTITUCIONALIZADA (ART. 19 CONST. POLITICA: reconoce el derecho a asociacin y la existencia de partidos polticos Aquellos que ejercen la actividad poltica y que no estn detentando el poder, deben ser reconocidos por los diversos normas jurdicas vigentes en el Estado. No deben estar en la clandestinidad, debe reconocerse el pluralismo poltico. En el articulo 19 de la Constitucin se reconoce el derecho a asociarce sin permiso previo. Se reconoce la pluralidad poltica. La nica limitacin es que los partidos, respeten el Ordenamiento Constitucional bsico EL ESTADO DE DERECHO EN EL MUNDO MODERNO LUIS SANCHEZ DE AGESTA, catedrtico de la Universidad de Madrid principios de Teora Poltica NOS SEALA QUE EL ESTADO DE DERECHO DEBE SER LA RESPUESTA A UN PROBLEMA ETICO GENERAL,

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QUE TRASCIENDE LO JURIDICO, el problema de someter el poder pblico al derecho es de carcter moral, ya que si el poder no es controlado puede caer en la arbitrariedad Sin embargo el estado de derecho no puede establecerse como es el caso de la CONSTITUCION ESPAOLA DE 1978 QUE EN SU ARTICULO 1 SEALA ESPAA SE CONSTITUYE EN UN ESTADO SOCIAL Y DEMOCRTICO DE DERECHO (nuestra constitucin no sigue esta idea ya que tal cosa no se puede definir en una constitucin) PREAMBULO: la Const. Chilena no lo tiene, la Espaola s, en ella establece la finalidad del estado espaol es consolidar un estado de derecho.. su objetivo es entonces consolidar el estado de derecho Profesor ELIAS DIAZ, texto ESTADO DE DERECHO Y SOCIEDAD DEMOCRTICA nos dice que el estado de derecho puede concretarse principalmente de las siguientes formas: Imperio de la Ley: Ley expresin de la voluntad general Divisin de poderes: Legislativo - ejecutivo Judicial Legalidad de la administracin Derechos y libertades fundamentales Garantas jurdicas, efectiva realizacin material La Constitucin de 1980 reconoce la existencia del estado de derecho, art. 6 y 7 FIFERENCIA ESTADO DE DERECHO Y ESTADO LEGAL: ESTADO DE DERECHO ACORDE AL DERECHO NATURAL ESTADO LEGAL ACORDE AL DERECHO POSITIVO TIERNO GALVAN: profesor espaol, seala que el estado de derecho SE BASA Y TIENE FUNDAMENTALMENTE COMO FIN ULTIMO LA JUSTICIA. EN CAMBIO UN ESTADO LEGAL PUEDE PRESCINDIR DE ESTE VALOR. LOS FINES DEL ESTADO. La pregunta inicial, es la siguiente Cules son los fines del Estado?, A travs de la historia diversos pensadores en distintas

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pocas, se han hecho la misma pregunta, pero antes de dar una respuesta se debe aclara que el fin del Estado no se relaciona con su muerte, sino que con su objetivo, con la finalidad que persigue. As los fines del Estado se clasifican en: Fines objetivos Fines subjetivos FIN DESDE UN PUNTO DE VISTA OBJETIVO es el propio de todos los Estados, en todo tiempo y lugar: el fin objetivo es EL BIEN COMUN: que consiste en llevar a cabo la construccin, consolidacin y perfeccionamiento de la sociedad poltica Desde tiempos de Aristteles, pasando por Santo Tomas de Aquino, hasta nuestros das y segn la corriente ius naturalista se consolido en el mundo cristiano occidental que el objetivo del Estado era el bien comn. La Encclica papal del Juan XXIII Mater et Magister, (Angelo Roncali) sucesor de Po XII. Definiendo el bien comn como El conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los hombres el Derecho al desarrollo integral de su personalidad. Juan XXIII nos habla de las condiciones sociales, referidas al hombre en sociedad, en esto sigue a Aristteles El hombre es un ser social. Estas condiciones sociales permiten y favorecen al genero humano en su desarrollo integral (aspecto material y espiritual). Permiten alcanzar el bienestar material mnimo del que nos hablaba San Agustn. Articulo I, inciso 3 de la Constitucin Poltica de Chile: El estado est al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien comn. En nuestra institucionalidad el Estado Chileno es subsidiario, lo que significa que las iniciativas de todo tipo, las deja en manos de privados y a falta de ellos interviene el Estado. Articulo I, inciso 3 C.P. El Estado debe contribuir a crear las condiciones sociales para que todos los integrantes de la comunidad nacional alcancen su mayor realizacin espiritual y material posible, con pleno respeto de los derechos y garantas que esta Constitucin establece.

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El bien comn es la complementacin de los bienes individuales de todos y cada uno de los miembros de la sociedad, no decimos que el bien comn sea la suma de los bienes, sino la COMPLEMENTACIN, que conlleva finalmente la bsqueda del bien comn en la sociedad. ELEMENTOS DEL BIEN COMUN. EL ORDEN (sinnimo de lugar) Consiste en que los individuos y las instituciones ocupen el lugar y desempeen la funcin que les corresponde segn un principio general Superior de Organizacin Social. Lo que en Derecho Pblico es el principio de legalidad, desempeo adecuado de la funcin que corresponde segn los principios constitucionales. LA PAZ Es el estado de pblica armona y tranquilidad de una nacin tanto en su situacin interna como en las relaciones exteriores. Fundado en una relacin de amor y fraternidad. Ley superior basada en el amor. LA SEGURIDAD (en derecho SEGURIDAD JURIDICA) Es la Garanta del individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern objeto de ataques violentos y que si estos llegan a producirse, le sern asegurados por la sociedad, proteccin y reparacin. Por lo que junto con establecerce las normas, se crean o definen mecanismos necesarios para cautelar su cumplimiento. - LA JUSTICIA (Ulpiano: constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo) Quiz uno de los temas ms analizados en Derecho, en Filosofa del Derecho, bsqueda del fundamento del Derecho. Se debe comprender que la justicia no necesariamente es igualitaria, en derecho penal por ejemplo existen atenuantes y agravantes. Por Definicin La Justicia es el conjunto de condiciones que aseguran que cada uno tenga, de y reciba lo que le corresponde, tanto considerando al individuo en s mismo como en sus relaciones con los

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dems individuos, instituciones, grupos o con la comunidad entera. La justicia se da y se recibe. FRANCISCO SUAREZ (Sacerdote Espaol) Elabora su definicin en el siglo XVI y que tiene mucha vigencia al da de hoy, para l: El bien comn es un estatus en el cual los hombres viven en un orden de Paz y Justicia con bienes suficientes para el desarrollo y conservacin de la vida material con la probidad necesaria para la preservacin de la paz externa, la felicidad del cuerpo poltico y la conservacin continua de la naturaleza humana.

FINES SUBJETIVOS DEL ESTADO: son los propios y particulares de cada estado Depende del concepto de hombre, Estado y Sociedad que tenga cada sociedad poltica. EXISTEN 3 GRANDES DOCTRINAS: DOCTRINA INDIVIDUALISTA basada en el valor de la libertad. El hombre ejerce su libertad en funcin de s mismo, esto hoy ya no se acepta hoy prima la solidaridad. Dentro de esta doctrina la comunidad est organizada para asegurar el ejercicio de los derechos inherentes a la persona humana, La vida, la libertad, la felicidad. El Estado garantiza la iniciativa y la empresa privada21 Al garantizar la iniciativa privada se esta reconociendo que la actividad productiva y los medios de produccin pertenecen a los particulares. El Estado ejerce un rol de gendarme, custodia y fiscaliza la propiedad privada y la iniciativa privada. DOCTRINA SOCIALISTA nfasis en el concepto de Igualdad Esta doctrina pone nfasis en el concepto de la igualdad, aspiran a una sociedad sin clases, al control de la economa por parte del Estado y a una justicia social. El control de la economa trae como consecuencia que sea el mismo Estado quien fije los precios. La Justicia social se refiere a la justa distribucin del ingreso plantea el socialismo.
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Esta iniciativa privada, genera desigualdad econmica, es la critica de los socialistas.

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Respecto de la propiedad no solamente es un derecho para su titular, sino que tambin le impone obligaciones, ES LA FUNCION SOCIAL DE LA PROPIEDAD PRIVADA. Este concepto es recogido por la economa neo liberal DOCTRINA TRANSPERSONALISTA individuo instrumento del estado Conforme a ella, el ser humano solo puede alcanzar su realizacin plena en la medida que sea una herramienta para la existencia del Estado. Verdugo cita a Germn Vidal: El hombre queda denigrado y convertido en una herramienta del Estado. No es el hombre para el Hombre, sino el Hombre para el Estado. El individuo es el medio para que el Estado alcance su fin. Ejemplo tradicional de esta doctrina, son los sistemas totalitarios como el nazismo, fascismo, Falangismo, marxismo

FINES SUBJETIVOS SEGN GUSTAVO RADBRUCH Divide la doctrina en Doctrinas Personalistas y Transpersonalistas. Para este autor las Doctrinas Personalistas, son aquellas que estiman que el Estado es un medio puesto al servicio del hombre, en otras palabras el valor supremo o mximo de la sociedad es precisamente la dignidad y la libertad de la persona humana. Nuestra Constitucin en su artculo 1 inciso 3 seala que el Estado est al servicio de la persona humana. PERSONALISTAS el estado un medio puesto al servicio de la persona TRANSPERSONALISTAS persona humana un medio puesto al servicio del estado Contraria a la posicin anterior, consideran a la persona humana, como un medio puesto al servicio del Estado, ac encontramos los regmenes totalitarios. LOS TOTALITARISMOS Por antonomasia son las doctrinas transpersonalistas, este concepto que comienza a utilizarse entre las 2 guerras mundiales del siglo XX

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EL TOTALITARISMO ES UNA REACCIN CONTRA EL LIBERALISMO, existen tanto de derecha como de izquierda, con este nombre se distinguen los regmenes polticos que nacieron despus de la primera guerra mundial. WALTER THEIMER, en su texto Historia de las Ideas Polticas seala una afirmacin relevante Los totalitarismos son simplemente los absolutistas del siglo XX. DEAS CENTRALES DEL TOTALITARISMO:

1. En lo econmico: a) Control y dirigismo estatal b) Estatizacin de los medios de produccin c) Economa centralizada, trmino de la libre empresa 2. En lo Doctrinario a) Basada en un mito o ideologa Ej. : sociedad sin clases b) Son Transpersonalistas c) Concepcin Orgnica de la Sociedad d) Exageracin de los Nacionalismos 3. En lo Social a) Se fundamenta en lo irracional como medio de expresin social, no tienen fundamento religioso ni mtodos y fines contrarios a la razn b) Son regmenes de masas: importa la cantidad no la calidad c) Son burcratas: tramitador, lento d) Fuerte accin de la propaganda 4. Como fuerza Poltica a) Partido de Gran Podero b) Existe un lder que conduce el sistema 5. Organizacin Poltica del Estado: a) Existe un nico partido b) No existe divisin de poderes c) Oposicin poltica no Institucionalizada d) Inexistencia de libertades esenciales

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e) Fundamento en Maquiavelo: El fin Justifica los Medios Ejemplos: Totalitarismos de Izquierda: Sovitico inspirado en Marx y Lenin. El Chino inspirado en Marx y Mao Tse-Tung Totalitarismos de Derecha: Fascismo Italiano, Nacional Socialismo Alemn, Falangismo Espaol. FORMAS DE ESTADO Tradicionalmente se ha tendido a confundir las formas de Estado con las formas de Gobierno, que no es lo mismo. Cada vez que tratamos de determinar la forma o la manera de cmo se estructura el poder y de cmo se distribuye espacialmente la actividad del Estado, estamos en presencia de Formas de Estado, en cambio cuando hablamos de formas de gobierno nos referimos nica u exclusivamente al Ejercicio del Poder. Diferencia entre Forma de Estado y Forma de Gobierno. FORMA DE ESTADO: es la forma como se estructura el poder y cmo se distribuye espacialmente la actividad del Estado FORMA DE GOBIERNO: se refiere nica y exclusivamente al ejercicio del Poder CLASIFICACION DE LAS FORMAS DE ESTADO: 1.2.SIMPLES a) UNITARIO

COMPUESTO a) FEDERAL b) REGIONAL CONFEDERACIONES

3.-

UNIONES: a) PERSONALES b) REALES

4.- ESTADO LIBRE Y ASOCIADO DE PUERTO RICO

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EL ESTADO UNITARIO: Es aquel que se caracteriza por la centralizacin del poder; en que la competencia legislativa esta reservada a los organismos centrales, la caracterstica principal es que la Ley nace precisamente en la capital donde esta canalizado el poder, la Ley nace para todo el territorio. Se caracteriza por tener un gobierno poltico que ejerce su competencia legislativa sobre todo el territorio estatal, con un solo ordenamiento constitucional y legislativo. Tradicionalmente nuestro Estado se ha estructurado en forma unitaria, desde la Independencia. Quedando manifestado en las distintas Constituciones, salvo en las Leyes Federales de 1826. MARCEL PRELOT: El estado unitario es aquel en que el poder conserva una unidad en cuanto su estructura, al elemento humano y al territorio sobre el cual recae Centralizacin Poltica Competencia legislativa reservada Unidad del poder en cuanto a su estructura Sin embargo la tendencia actual es a la descentralizacin, esto por: 22 1. La complejidad del Estado Moderno Las exigencias de los gobernados As aparecen dos conceptos claves en derecho poltico para corregir la inoperancia del Estado Centralizado: 1. La DESCONCENTRACION: Consiste en que Un rgano transfiere facultades a otro rgano que queda subordinado a aquel desde un punto de vista jerrquico Ej. ; Intendencias SEREMIS. La desconcentracin no crea rganos ni agentes independientes, ya que existe una relacin jerrquica de subordinacin. El rgano dependiente carece de personalidad jurdica y de patrimonio propio, las atribuciones del rgano, emanan del rgano central. Ejemplo: las
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Pero nunca se va a distribuir su competencia legislativa.

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SEREMOS de los Ministerios, no tienen patrimonio ni personalidad jurdica, es el Ministerio quien les transfiere facultades. 2. La DESCENTRALIZACIN Consiste en la creacin de Organos Independientes que tienen personalidad jurdica y patrimonio propio y cuyas atribuciones van a emanar directamente de la Ley Ej. Las Municipalidades son organismos descentralizados, que no tiene relacin alguna con el poder central, tampoco una subordinacin jerrquica. Este concepto se subdivide en: 1. DESCENTRALIZACION ADMINISTRATIVA O FUNCIONAL, consiste en distribuir las funciones del Estado. Creacin de rganos para el cumplimiento de sus cometidos especficos, para aumentar la eficacia de los servicios pblicos. 2. DESCENTRALIZACIN POLITICA: dice relacin con la unidad poltica del Estado, es decir con el establecimiento de gobiernos locales, donde el poder poltico se distribuye en el territorio donde es ejercido de manera autnoma (En Chile, prcticamente no existen rganos descentralizados) 2.EL ESTADO FEDERAL Nace con la Emancipacin de Estados Unidos, con la Constitucin de Filadelfia en 1787. El 4 de julio de 1776 independencia de EEUU, hasta 1787 an no era Federal. MARIO JUSTO LOPEZ: (Tratadista Argentino)El estado Federal es un estado compuesto por varios Estados Estos Estados independientes ceden parte de su soberana, la externa, la que es ejercida en el caso de EEUU por Washington y la interna la conservan para poder constituirse poltica, administrativa y judicialmente. Cada Estado tiene su corte Suprema Estatal. Ciertas materias son de propia competencia estatal; como el transito, el mercado econmico. Para poder entender el Estado Estatal se debe tener en cuenta que existen varios poderes:

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Un poder poltico central Un poder poltico social Cada uno tiene su competencia, es LA DIVERSIDAD DENTRO DE LA UNIDAD. Esta pluralidad versus unidad ha logrado conciliar la existencia de una autoridad central con la de varias autoridades locales, ejerciendo cada uno su respectiva competencia y estando todos sometidos a la CONSTITUCION FEDERAL como NORMA FUNDAMENTAL. MARCEL PRELOT (Tratadista Francs) Lo define como: Aquel donde existe una pluralidad de ordenamientos constitucionales entre los cuales destaca uno como principal y al cual estn subordinados los dems, sin perjuicio de que se reconozcan formas de participacin a los ordenamientos constitucionales menores _ El estado federal nace como respuesta a una necesidad de seguridad militar, necesidad de defensa comn, pero tambin existen factores econmicos y sociales que explican su existencia: son factores de tipo econmico, geogrfico, culturales, polticos. ENRIQUE EVANS DE LA CUADRA (Chileno): Estado federal es aquel en el cual el ejercicio de la soberana interna esta repartida entre un poder central cuya tuicin se extiende a todo el territorio y a todos los habitantes y un Poder Estadual o local cuya esfera de accin es restringida a una pequea porcin geogrfica. CARACTERISTICAS DEL ESTADO FEDERAL EXISTE UN PODER CENTRAL Y VARIOS LOCALES En un Estado Federal va a existir un rgano cuya competencia va a ser federal, se va a extender a todo el territorio y habitantes del mismo y por otro lado poderes locales o Estados miembros cuya competencia se extiende al territorio del poder o gobierno local, los cuales constituyen Estados miembros subordinados al poder central. Estos Estados miembros se denominan Estados miembros de la Unin Federal o simplemente Estados. Esta denominacin sin embargo, no se

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aplica a todos los Estado Federales, en Argentina por ejemplo se les llama Provincias, en Alemania Territorios, en Suiza son Cantones. EXISTE UNA CONSTITUCIN FEDERAL El objetivo de dicha Constitucin es integrar los distintos Estados miembros dentro del Estado, esta Constitucin federal es considerada Ley Suprema a la cual debe subordinarse todas las dems Constituciones y Ordenamientos jurdicos y Estaduales. Esta Constitucin Federal tiene validez en todo el territorio de la Repblica y se aplica tambin a todos los habitantes. Esta norma es la que materializa el principio de la Supremaca Constitucional, es decir que toda norma jurdica debe estar estrictamente en concordancia con esta Ley Superior. Esta Constitucin Federal es una Constitucin RIGIDA, es decir que es de difcil modificacin o reforma, en cuanto a su objetivo ser dar estabilidad al Estado Federal. DISTRIBUCIN DE COMPETENCIAS: MINIMO IRREDUCTIBLE DE COMPETENCIA FEDERAL (materias que no pueden quedar fuera de su competencia) Significa que la Constitucin debe sealar necesariamente y en forma taxativa las atribuciones del gobierno federal y la de los Estados Miembros. En razn de esto existe un mnimo irreductible de Competencia Federal, indispensable para estar en presencia de esta forma de Estado. Este Mnimo irreductible; son materias que no pueden quedar fuera de su competencia: Materias como, Las relaciones exteriores, manejo de la poltica internacional. La soberana externa queda inclume. La Defensa Nacional: lo que dice relacin con la defensa del Estado, fuerzas militares. El Sistema Monetario; en todos los Estados rige la misma moneda. El sistema de peso y medida: todos utilizan el mismo. Nacionalidad y formas de adquirirla: todos tiene los mismos requisitos. Normas de Comercio Exterior. Normas sobre Comunicaciones. LA SOBERANIA ES INDIVISIBLE

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Esto quiere decir que todas las atribuciones soberanas de los Estados miembros corresponden al Estado Federal; el poder Central ha absorbido la Soberana originaria de los Estados Miembros. Externamente, con mayor razn el Estado Federal ha absorbido la soberana de los Estados miembros SISTEMA BICAMERAL DE GOBIERNO Diremos que en este sistema de gobierno, el pueblo queda representado en la cmara baja, en EEUU se llama Cmara de los Representantes, que va en proporcin al numero de habitantes, en cambio la representacin en el Senado es proporcional al N de estados. El presidente es electo por va indirecta. PRINCIPIOS QUE RUGEN EL ESTADO FEDERAL SEGN BURDEAU EL PRINCIPIO DE LA AUTONOMIA independencia en la gestin de sus asuntos, independencia Administrativa ya que nombran a sus autoridades, tiene competencia para crear normas jurdicas, etc. Consiste en que cada Estado miembro conserva cierta independencia en la gestin de sus asuntos, salvo en el mnimo irreductible. No se trata de una autonoma total ya que existe la Norma Vinculante que es la Constitucin Federal. Los Estados miembros tienen: Autonoma Administrativa: nombrar a su autoridad. Tienen competencia para crear normas jurdicas. Cada Estado tiene su Congreso para crear normas, salvo en los casos que son de competencia Federal. Cada Estado Miembro tiene la facultad de ejercer la accin jurisdiccional; conocer y resolver los litigios entre las partes, no llegan estos casos a la Corte Suprema Federal, llegan solo a la Suprema del Estado, salvo que se trate de un Recurso de Inaplicabilidad por Inconstitucionalidad, pero normalmente se agota en el lugar. EL PRINCIPIO DE LA PARTICIPACIN colaboracin en la toma de decisiones del poder central.

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Significa que los Estados miembros participan en la toma de decisiones del poder central. Otro ejemplo est en el hecho de que una reforma constitucional debe ser ratificada por los Estados miembros. ESTADO REGIONAL Algunos Tratadistas hablan de la existencia de un estado de este tipo, es decir, de una nueva forma de Estado, distinta a la Federal y a la Unitaria, para lo anterior, los autores se basan en la existencia de estados como ESPAA ITALIA Y BELGICA, que muestran marcados LOCALISMOS. Desde tiempos inmemoriales han detentado fueros, normas y disposiciones particulares para ciertas zonas geogrficas. Espaa e Italia en particular no son ni unitarios ni federales ya que presentan rganos con competencia legislativa Estado Regional: concepto utilizado por primera vez por el jurista ITALANO GASPAR AMBROSINI EN 1933, sin embargo el concepto propiamente tal fue desarrollado en las cortes constituyentes de la Repblica Espaola en 1931 GASPAR AMBROSINI en 1933 Estado Regional: es un Estado Intermedio que no es ni unitario ni federal y que participa de ambas formas de Estado en cuanto a que los rganos regionales tales como provincias y Municipios etc. Tienen atribuciones y poderes mucho mayores que los que tiene en un Estado Unitario sin llegar a ser Federal ALEJANDRO SILVA estado regional es aquel que se organiza sobre la base de bastas circunscripciones conformadas por extensas secciones territoriales definidas acorde a caractersticas geogrficas econmicas e histricas a los cuales se dota de un rgano propio para hacer cierta una autarqua y poder afirmar sus particulares rasgos colectivos. ANALISIS DE ESPAA: 17 COMUNIDADES AUTONOMAS Muchas secciones territoriales, cada comunidad esta dividida entre 3 y 8 provincias. Se configuran sobre la base de caractersticas comunes de origen, lenguaje.

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Tienen rganos propios, se dotan de ellos con la finalidad de hacer efectiva una autonoma y autarqua, para mantener y afianzar sus particulares rasgos colectivos. RESPUESTAS SOBRE LA NATURALEZA JURIDICA DEL ESTADO REGIOAL (4 RESPUESTAS) Los que sealan que es una FORMA AVANZADA DE DESCENTRALIZACIN Los que afirman que es una VARIACION DE ESTADO UNITARIO los que afirman que es una CLASE DE ESTADO FEDERAL El estado regional es UNA NUEVA FORMA DE ESTADO, UNA UNIDAD INDEPENDIENTE JUAN FERNANDO BADA (autor espaol) DISTINGUE 3 CLASES DE ESTADO REGIONAL 1.ESTADO RESIONAL EN QUE EL ORDENAMIENTO REGIONAL ES UNA NORMA COMUN PARA TODOS EL TERRITORIO 2.AQUELLOS EN QUE EL ORDENAMIENTO REGIONAL ES UNA EXEPCIN QUE SE APLICA LIMITADAMENTE A ALGUNAS REGIONES que presentan determinadas condiciones, mientras que para el resto del territorio se considera la estructura del Estado Unitario. 3.AQUELLOS EN QUE COEXISTEN 2 ORDENAMIENTOS REGIONALES, uno COMN para la mayora de las regiones y uno ESPECIAL para determinadas regiones en atencin a caractersticas particulares ejemplos: EL ESTADO REGIONAL ESPAOL: 17 comunidades autnomas 5 de las cuales tienen Estatuto especial ITALIA: 20 regiones BLGICA: 2 regiones

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3. LAS CONFEDERACIONES EN ESTRICTO RIGOR NO ES UNA FORMA DE ESTADO Las confederaciones son la unin permanente de Estados Independientes basada en un pacto con el fin de proteccin exterior y paz interior, sin perjuicio de que puedan agregarse otros fines. EJ EEUU parti siendo una confederacin, la Historia demuestra que la tendencia general es que las confederaciones terminen por transformarse en Estados federales. EL TRATADO O PACTO; es el vinculo de unin. CARACTERSTICAS: La confederacin NO AFECTA LA SOBERANA DE LOS ESTADOS MIEMBROS Los objetivos de la Confederacin son: LA PROTECCIN EXTERIOR Y LA PAZ INTERIOR EL PODER DE LA CONFEDERACIN SLO SE EJERCE SOBRE LOS RGANOS CONFEDERADOS y no sobre los ciudadanos particulares de cada estado. Se ejerce sobre el rgano central o DIETA. LOS ESTADOS MIEMBROS TIENEN DERECHO A VETAR O ANULAR LAS DECISIONES DE LAS CONFEDERACIONES, las decisiones deben ser unnimes. Existe el derecho a retirarse de la Confederacin en cualquier tiempo, es el DERECHO DE CESECIN (lo que en un estado federal esta prohibido) La NORMA JURIDICA QUE VINCULA ES EL TRATADO INTERNAC. Y NO UNA CONSTITUCIN.

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La DIETA: es el rgano ms importante de una confederacin y esta compuesto por los jefes de Gobierno o Jefes de Estado de los Estados miembros. Ejemplos: Colombia La Confederacin del Rin --- Confederacin Germnica ----Confederacin de Alemania del Norte hasta 1871 cuando se consolida la Unificacin y pasa a llamarse Alemania. Confederacin Helvtica Confederacin de Estados de Norteamrica La Confederacin Per - Bolivia.

LAS UNIONES Institucin que se estudia slo por una cuestin histrica ya que ninguna de ellas existe hoy. CLASES DE UNIONES DE ESTADOS UNION PERSONAL: existe Unin personal cuando 2 estados monrquicos tienen un mismo soberano: ejemplo Francia y Alemania Carlos V y Carlos I, es una coincidencia en la persona del monarca que es accidental, no se busca. UNIN REAL: Implica que no solo el jefe de estado es comn para ambos estados sino que tambin determinadas cosas como la administracin de ciertos servicios. La unin real se fundamenta en un hecho jurdico, pacto o tratado internacional: ejemplos: Unin real entre Austria y Hungra entre 1865 1919 Unin real Suecia Noruega 1814 1905 Unin Real Dinamarca noruega 1918 1940 LA COMUNIDAD INTERNACIONAL:

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Producto de las relaciones que surgen entre los estados que pueden ser: Violentas o pacificas, surge a la comunidad internacional, como un hecho natural que durante el siglo XX SE HA CONSOLIDADO Evolucin Histrica: El Tratado de Versalles 1919 y la Sociedad de las Naciones - Las Naciones Unidas creada en 1945. Estructura de las Naciones Unidas: Un Consejo de Seguridad: 5 miembros permanentes y 10 temporales Asamblea General Secretario General Otras Organizaciones OEA : Organizacin de Estados Americanos, Bogot 1948 OTAN 1949 Pacto de Varsovia: creado en 1955, compuesto por todos los estados que en la Pos- guerra quedaron en la esfera de la influencia Sovitica, dos hechos blicos de este pacto fueron: 1956 en Ungira 1968 Checoslovaquia. Comunidad Econmica Europea 1957

4. EL ESTADO LIBRE Y ASOCIADO DE PUERTO RICO 1898, explota conflicto blico con Estados Unidos y Espaa, por el cual y a travs de un Tratado de Paz, Espaa cede ciertos territorios a EEUU, entre ellos Filipinas, otros y Puerto Rico. Ley N1 El Acta Baker: establece que el presidente de Estados Unidos, designa un gobernador para la isla, previo consentimiento del senado de EEUU, adems de otras materias. Acta N2 de Jones otorga mayores derechos a los ciudadanos de Puerto Rico, por ejemplo que podran elegir a los representantes del poder legislativo, tambin se sealan otras materias En 1946, por primera vez es gobernador un ciudadano nacido en Puerto Rico.

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1952. Finalmente se constituye un estatuto de Puerto Rico que lo constituye como un Estado Libre y Asociado de Estados Unidos de Norteamrica Estado Libre y Asociado HUGO MANSILLA Es aquel estado que es libre de toda autoridad superior para el mandato de sus asuntos internos propios y esta unido a Estados Unidos y forma parte de su sistema poltico, de una manera compatible con su estructura Federal y no teniendo existencia independiente y Separada de aquel A partir de 1952 ni el presidente de EEUU ni el senado intervienen en el nombramiento de los funcionarios de gobierno de Puerto Rico El presidente de EEUU carece de facultades para promulgar una ley que haya sido vetada por el Gobierno de Puerto Rico Todos los funcionarios Pblicos deben jurar respetar y defender la Constitucin de EEUU y la Constitucin del Estado Libre de Puerto Rico. Las sentencias dictadas por el Estado de Puerto rico pueden ser apeladas en EEUU. El pueblo Portorriqueo mantiene su DOBLE NACIONALIDAD. Habr comercio libre entre ambos estados, el dlar norteamericano tiene curso legal vigente en la isla. Es el nico vigente

FORMAS DE GOBIERNO 1. ARISTOTELES: FORMAS PURAS; FORMAS IMPURAS 2. MONTESQUIEU 1. MONARQUIA: GOBIERNO DE UNO SUJETO A LEYES FIJAS 2. REPUBLICA: GOBIERNO DE MUCHOS REPUBLICA ARISTOCRATICA; REPUBLICA DEMOCRATICA 3. DESPOTISMO: GOBIERNO NO SUJETO A LEYES NI REGLAS, IMPORTA EL NUMERO DE GOBERNANTES.

NO

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3.ROUSSEAU POR UNO SOLO UNOS POCOS

MONARQUIA: LA SOBERANIA ES DETENTADA ARISTOCRACIA: LA SOBERANIA DETENTADA POR DEMOCRACIA : LA SOBERANIA DETENTADA POR EL

PUEBLO 4. POLIBIO: LA MEJOR FORMA DE GOBIERNO: LA FORMA MIXTA EXISTENTE EN ROMA EN LA REPUBLICA, CON REPRESENTACION DE TODOS LOS ESTAMENTOS -----CONSULESREPRESENTA A LA MONARQUIA ----SENADO---REPRESENTA A LA ARISTOCRACIA ----COMICIOS ----EN REPRESENTACION DEL PUEBLO 5. CLASIFICACION VIGENTE: MONARQUIA Gobierno hereditario vitalicio y polticamente irresponsable El vocablo MONARCA viene del griego y significa simplemente JEFE. EVOLUCIN HISTRICA Las Monarquas surgen con la evolucin del Feudalismo, Que comienza a crearse a partir de la cada del Imperio Romano de Occidente, subsistiendo aunque modificadas al da de hoy. Desde sus inicios hasta la fecha, han sufrido cambios importantes. La Monarqua es una institucin que ha logrado subsistir, no obstante los grandes cambios en el pensamiento poltico humano y han logrado adaptarse con la democracia. En Europa sobre todo es donde se logra conciliar la Monarqua con la Democracia, Gran Bretaa tiene una forma monrquica complementaria a un Parlamento Cuando nace la Monarqua con el comienzo del Feudalismo, se ha producido una dispersin del poder (a la cada del Imperio Romano). Esta monarqua se denomina MONARQUIA ESTAMENTARIA, se caracteriza por coexistir con Fueros o privilegios de los cuales eran titulares los nobles, ( ejemplo ms clsico de ellos es la CARTA MAGANA INGLESA, que es una limitacin a los poderes del Rey Juan

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Sin Tierras, de parte de los seores Feudales Ellos lo eligen como Rey pero le exigen respetar sus privilegios. Ej. ; no arresto sin orden previa, no imponer tributos sin su consentimiento. Bsicamente era la nobleza quien limita el poder del Rey. Tambin llamada Aristocracia). Con el tiempo los nobles comienzan a atribuirle poderes a un noble en particular quien se va imponiendo surgiendo as la figura de la MONARQUIA ABSOLUTA, en que todos los prncipes le deben fidelidad al monarca o a otro prncipe. Los nobles conservan sus ttulos, pero el poder se concentra en un solo seor. Esta Monarqua absoluta surge tambin como producto del quebrantamiento de la fe cristiana entre catlicos y protestantes o Luteranos. Aqu el principal defensor de la fe era la Monarqua que al nico que teme y respeta es al papa. Este es quien le ordena la defensa de la fe Catlica, Apostlica y Romana. Los Monarcas de la poca justificaron su poder absoluto, bsicamente en la defensa de las doctrinas. Monarquas absolutas existieron bsicamente en Espaa e Italia ESPAA: toma su camino, en 1808, se produce la invasin Napolenica (enemigo numero 1 de Napolen fue Inglaterra). Luego de la Cada de Napolen, Fernando VII se reinstaura en la Monarqua, se da cuanta de que las colonias presentaban ideas revolucionarias. Entre 1814 y 1817 Fernando VII enva tropas a restituir el orden, Finalmente acepta la emancipacin de las naciones americanas. INGLATERRA: nunca existi Monarqua absoluta, sino que pasa a una Monarqua Constitucional, se va produciendo el fenmeno de la evolucin histrica Inglesa, que contina hasta el da de hoy. En esta evolucin se toman dos instituciones medievales que son Monarqua y Parlamento y las hacen conciliables con la Democracia, lo que lleva a concluir que en Inglaterra nunca existi Monarqua absoluta. Finalmente el Rey se queda con la Jefatura de Gobierno y la administracin se le entrega a un Gabinete encabezado por un Primer Ministro. Finalmente, Espaa, Italia para lograr subsistir con una forma monrquica de gobierno, ante las florecientes ideas revolucionarias, adoptan el sistema parlamentario Ingles.

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DEFINICIN DICC. REAL ACADEMIA DE LA LENGUA: Monarqua es Aquella forma de gobierno en que el poder supremo corresponde a un carcter vitalicio, a un prncipe designado generalmente designado segn orden hereditario y a veces a eleccin. CLASIFICACION DE LAS MONARQUIAS: MONARQUIA HEREDITARIA Las monarquas hereditarias son aquellas en que los monarcas son sucedidos en las leyes hereditarias, basadas en el parentesco. Normalmente hijo o hija mayor hijo mayor varn. En este contexto, existi en Francia la Ley Slica: disposicin que impeda que accediera al Poder una mujer de la familia real. El tema de los menores de edad se soluciona con un regente. En Inglaterra no se aplic la Ley Slica, en Espaa se aplic hasta 1822. MONARQUIA ELECTIVA consiste en que el trono lo ocupa una persona que es elegida dentro de la familia real ILIMITADA (absoluta) Y LIMITADA (Constitucional) Las primeras son aquellas en que el monarca detenta todos los poderes del Estado y tambin se le llama absoluta. La Monarqua limitada o Constitucional es aquella en que los poderes del Rey se encuentran restringidos por una carta fundamental y por los derechos fundamentales de los seres humanos.

REPUBLICA Es aquella forma de Gobierno elegido, temporal y polticamente responsable, cuando sealamos esto, decimos a la vez, que es la forma contraria a la Monarqua, en que el poder es hereditario, vitalicio y polticamente irresponsable. La Repblica es la negacin del gobierno de uno solo y esta Repblica va a ser Aristocrtica o Democrtica segn si todo el pueblo o solo una parte de l tienen el poder soberano

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REPUBLICA ARISTOCRATICA: Es la forma de gobierno republicano en que el gobierno esta entregado a unos pocos selectos (que puede ser PLUTOCRACIA: si la seleccin es por fortuna y TIMOCRACIA: cuando lo que destaca es la renta). Estos desde la antigedad han sido seleccionados segn los siguientes criterios Servicios prestados Talentos recibidos Riqueza adquirida Riqueza heredada Linaje de sangre Virtudes Experiencia En este tipo de gobierno SIEMPRE DEBE PREVALECER LA MODERACIN Y LA PRUDENCIA, las 2 grandes virtudes del gobernante. REPUBLICA DEMOCRATICA: tema del que mucho se ha hablado, existen ms de 500 definiciones de Democracia, pero la LIBERTAD es el concepto consustancial a la palabra Democracia, Es un concepto que viene del griego y significa Gobierno del Pueblo Esta forma de gobierno se utiliz por primera vez en el siglo V antes de Cristo, en los tiempos de Pericles, donde Atenas llego a su mximo apogeo. DEFINICIONES: 1.Diccionario de la real Academia: Democracia es la Doctrina Poltica favorable a la intervencin del pueblo en el gobierno 2.Abraham Lincoln: 1863 declaramos que en esta nacin bajo la ayuda de Dios, renacer la Libertad y que el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo no perecer jams en la faz de la tierra. La democracia moderna es una reaccin al absolutismo monrquico, se basa en 3 ideas: igualdad libertad y fraternidad. 3. Demstenes

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Se llama democracia al gobierno en que la administracin de la Repblica no pertenece ni est en manos de unos pocos sino de muchos y quien llega al gobierno es elegido por su virtud y su bondad. 4.MARIO VERDUGO: LA PALABRA DEMOCRACIA COMO EXPRESN DE CAOS SEMANTICO se refiere con esto a que es sobre utilizado, que se le agregan adjetivos como democracia poltica, democracia orgnica, democracia corporativa, integral etc., lo que aumenta an ms la confusin PARA LOS DETRACTORES: la democracia es la TIRANIA DEL NUMERO. 1. PRINCIPIOS BSICOS DE LA DEMOCRACIA: SIGUIENDO A GIOVANI SARTORI, SON 4 LOS ASPECTOS FUNDAMENTALES: LA LIBERTAD E IGUALDAD LA AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS EL PRINCIPIO DE LAS MAYORIAS EL REPETO A LAS MINORIAS LA LIBERTAD E IGUALDAD: LIBERTAD: def. Diccionario real academia: Facultad natural que tiene el hombre y la mujer de obrar de una manera u otra y de no obrar, por el cual es responsable de sus actos. Desde un punto de vista religioso se relaciona con el LIBRE ALBEDRIO (SAN Agustn, desarrollado an mas por SANTO TOMAS DE AQUINO). Se analiza DESDE 2 PUNTOS DE VISTA: NEGATIVO: implica un freno una valla de la influencia de otros individuos sobre los poderes pblicos POSITIVO: dice relacin con el derecho que tiene todo individuo a participar en el gobierno de su pueblo. IGUALDAD: es la conformidad o identidad entre 2 o ms cosas por comunidad o coincidencia de naturaleza o accidental Necesariamente tiene que existir comparacin entre dos cosas o personas, para determinar la igualdad deben encontrase en situaciones similares. Jurdicamente la igualdad es el trato uniforme en situaciones similares o ausencia de privilegios, favores o preferencias.

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As la Constitucin en su articulo 19 n2 asegura la igualdad ante la ley sealando que ni la autoridad ni la ley pueden establecer diferencias arbitrarias de lo que se desprende que si existen desigualdades personales nunca pueden ser arbitrarias Ej. Con un mayor y menor de edad no se puede ser igualitario en materia jurdica, tampoco con un hombre y una mujer en materia laboral. LOS FUEROS son excepciones al principio de igualdad y se establecen para evitar que se presentasen acciones criminales infundadas contra los senadores por ejemplo. La igualdad es el pilar bsico de la democracia y el derecho. LUIS RECASEN en Filosofa del Derecho seala que todos los seres humanos somos iguales y desiguales entre s, lo que analiza desde 3 puntos de vista: BIOLOGICO: la composicin la estructura es igual, pero existen diferencias sexuales y de genero PSICOLOGICO: la estructura es igual, la diferencia esta en atributos como la inteligencia, persistencia o perseverancia. MORAL: sera igual por que todos pueden tener acceso a las virtudes sin embargo unos son virtuosos y otros no. Agrega que CADA PERSONA ES UNA DIMENCIN INDIVIDUALISIMA, NICA INSTRANFERIBLE INCANGIABLE Y EXCLUSIVA, ES COSA DE ANALIZAR LAS BIOGRAFAS HUMANAS 2. LA AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS Es el reconocimiento de la autonoma individual y del gobierno elegido por los pueblos Es la soberana interna, tambin denominado derecho de Independencia. 3.EL PRINCIPIO DE LAS MAYORIAS La democracia se basa en este principio ya que la UNANIMIDAD ES UNA UTOPIA, un sueo. Esta mayora no siempre es simple mayora es decir 50 mas 1, sino que existen distintos tipos de mayoras por ejemplo cuando de realizar modificaciones a la Constitucin se trata.

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Ley ordinaria: simple mayora Ley qurum calificado: mayora absoluta de diputados y senadores en ejercicio ALEXIS DE TOQUEVILLE (siglo XVIII): Gran autor Francs, que vivi el proceso revolucionario en Amrica, hasta que se acentu el gobierno democrtico, seala que el peligro de las mayoras se encuentra en que puedan convertirse en tiranas, es decir que las mayoras se impongan e impidan o dificulten la oposicin, esto sera ms riesgoso en la medida que no exista alternancia en el poder. Sin oposicin poltica, la mayora se transformara e tirana. 4.EL RESPETO DE LAS MINORIAS Muy relacionado a lo anterior, la democracia lo exige ya que estn compuestas por seres humanos que son titulares de derechos y obligaciones, las cuales se imponen como lmite incluso a la soberana del estado Derechos Fundamentales. Cuando exista una mayora siempre va a existir una minora, su n vara claro. 2.CLASIFICACIN DE LA DEMOCRACIA 1. CLASIFICACIN DIRECTA REPRESENTATIVA SEMIDIRECTA 2. CLASIFICACION DEMOCRACIA CONSTITUCIONAL DEMOCRACIA POPULAR O MARXISTA

DESGLOCE: DEMOCRACIA DIRECTA:

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es aquella en que el pueblo ejerce por si mismo las funciones de legislar, gobernar y estudiar Utopa en los tiempos modernos, no es factible. Existi y en algunas partes del mundo hoy se da tambin, pero no se ejerce a nivel nacional sino que a nivel comunal. NO SE PUEDE EJERCER DEMOCRACIA DIRECTA POR LAS SIGUIENTES RAZONES: 1. EXTENCIN TERRITORIAL 2. N DE POBLACIN 3. N DE CIUDADANOS 4. COMPLEJIDAD DE LA VIDA MODERNA HISTRICAMENTE: se ejerci en Grecia en el Siglo de Oro de Pericles, aunque se le critico por que la poblacin electoral era mnima. En Roma Tambin se aplico en el tiempo de la Repblica, pero el pueblo solo participaba con una institucin, el Tribuno de la Plebe. Era posible aplicar el sistema por que: La ciudadana era reducida La extensin geogrfica era pequea La vida en la antigedad era muy simple Democracias directas que an subsisten: Ciertos cantones suizos en 5 de los 23 se practica, el pueblo reunido al aire libre el ltimo domingo de abril o el 1 domingo del mes de mayo, para 1. Resolver problemas legislativos 2. Elegir el consejo ejecutivo del cantn, 3. Elegir los tribunales principales y funcionarios superiores. Sufragio Pblico, esto ha hecho pensar a algunos autores que sirvi para mantener a algunas familias en el poder. Ciertas comunas Alemanas DEMOCRACIA REPRESENTATIVA O INDIRECTA: Es aquella forma de gobierno democrtico en que el pueblo delega el ejercicio de la soberana en autoridades elegidas peridicamente y polticamente responsables DELEGACIN: el pueblo delega de su soberana, a un representante que opera a travs de un acuerdo de voluntades. Mandante: el que delega su soberana Mandatario: el que recibe la soberana

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De eleccin peridica y polticamente responsable Es aquel sistema poltico en que el individuo a travs de elecciones peridicas elige a los gobernantes a quienes considera sus representantes Sergio Diez Ursua Es aquel en que los titulares del poder poltico no actan por si mismos sino por mandatarios o representantes, dictando estos a su vez las normas jurdicas y diciendo los problemas de gobierno y desempeando en general las funciones de estado El problema radica en las caractersticas del mandato, ya que EN DERECHO PRIVADO EL MANDATO ES IMPERATIVO, EL MANDATARIO NO PUEDE EXEDERCE. EN CAMBIO EN DERECHO POLITICO EL MANDATO ES LIBRE, LA AUTORIDAD LO EJERCE EN EL MARCO DE LA LEY PERO SUJETO A U PROPIO CRITERIO, en derecho pblico existe AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD. Es muy importante sealar que en una democracia representativa el gobernante representa a la totalidad de la ciudadana y no al sector que lo llev al poder. DEMOCRACIA SEMI DIRECTA: Es aquella forma de democracia en que el electorado no es slo llamado a elegir los componentes de los rganos pblicos, sino tambin a intervenir o participar de distintas maneras en la orientacin gubernativa y en la decisin de los problemas pblicos. Alejandro Silva Bascuan En funcin de las criticas a los anteriores, surge como una combinacin de ellas. POR UNA PARTE EL PUEBLO DELEGA SOBERANIA Y POR OTRA LA CONSERVA. En Europa incluso el pueblo puede presentar proyectos de ley, oponerse a leyes promulgadas e incluso destituir a un gobernante. La democracia Semi directa surge a raz de la crisis de la democracia representativa. Por tanto la Democracia Semi directa:

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Es aquella en que el pueblo delega una parte de la soberana en sus gobernantes, reservando el ejercicio de la misma para s mismo, para poder resolver. En Europa y EEUU, es muy fuerte la democracia semi directa INSTITUCIONES BSICAS DE LA DEMOCRACIA SEMI DIRECTA. LA INICIATIVA POPULAR EL VETO POPULAR EL REFERENDUM O PLEBISCITO LA REVOCATORIA O RECALL INICIATIVA POPULAR: es la facultad que tiene el pueblo para presentar o proponer un proyecto de ley A travs de esta institucin se obliga al senado a discutir lo que se le est presentando. Exige de un mnimo de ciudadanos cuando se presenta. Definicin de MARIO JUSTO LOPEZ Es el derecho o facultad de una determinada faccin del cuerpo electoral, de proponer una reforma constitucional un proyecto de ley u otra medida de gobierno poniendo en actividad el poder constituyente administrador y legislador En chile se reconoce el derecho a presentar una peticin a la autoridad, con ciertas limitaciones, que sea en trminos respetuosos y convenientes, pero esto no tiene que ver con la iniciativa popular, por que no es colectivo y no obliga a la autoridad a dar una respuesta. 2. EL VETO POPULAR Es el derecho que tiene el pueblo a vetar leyes, existe un plazo para oponerse y se llama a referendum popular para decidir si se deroga o no la ley en cuestin. En Italia ha operado tres veces, sin embargo en ninguna de ellas se ha ratificado el veto 3. REFERNDUM Y PLEBISCITO Conceptos que se confunden en el lenguaje comn pero que no significan lo mismo:

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PLEBISCITO: es una consulta pblica que no se relaciona con materias jurdicas, pero que tienen trascendencia en la vida del Estado REFERNDUM: CONSULTA AL ELECTORADO QUE SE RELACIONA CON UN TEMA JURIDICO, RELATIVA A LA ELBORACION DE NORMAS Y DE OTRAS INSTITUCIONES JURIDICAS DE LA VIDA INTERNACIONAL CLASIFICACIN PLEBISCITO O CONSULTA POPULAR POR MATERIA: Plebiscito constitucional Plebiscito legislativo Plebiscito municipal En nuestro pas existe slo el primero y el tercero 2. POR EXTENCIN Parcial: comunal General: nacional POR OBLIGATORIEDAD: Facultativo Obligatorio En chile los que se contemplan son facultativos Origen de los plebiscitos: En el Estado Suizo; donde se regula tanto en el mbito nacional como cantonal Ejemplos en la Historia: Los plebiscitos napolenicos Argentina en 1835 Alemania 1933 Chile: Plebiscito de la constitucin del 25, del Tratado de Ancn, del 11 de Septiembre de 1980 4. REVOCATORIA O RECALL Es el llamamiento a nuevas elecciones, es el procedimiento para destituir un representante elegido, se les revoca el mandato antes de que se cumpla el plazo para su vencimiento esto significa que existe responsabilidad poltica de los mandatarios o representantes Ejemplos: La constitucin de Weimer 1919 Alemana y la Constitucin Espaola de 1931, Aunque ambas constituciones no estn vigentes al da de hoy. Argentina en el orden municipal tiene un mecanismo de revocacin

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La constitucin de California. MARIO JUSTO LOPEZ DEFINE: es un procedimiento para destituir a los representantes o funcionarios elegidos antes de que se cumpla el plazo fijado de su actuacin El objetivo de esta institucin es mantener constantemente responsables a los funcionarios pblicos frente a sus electores TIPOS DE DEMOCRACIA: II CLASIFICACION LA DEMOCRACIA LIBERAL La democracia liberal es el gobierno del pueblo ejercido por sus representantes designados libremente, en elecciones peridicas, que garantiza la voluntad popular y que se funda en el sagrado respeto de la persona humana y sus derechos, cuya verdadera cuna es el evangelio de la civilizacin cristiana Jorge A. Rodrguez. Como decan los griegos y Lincoln es el gobierno del pueblo Existe eleccin popular y peridica fundamento. Alessandri, dice que la Democracia es indirecta, que llegaban al poder los representantes por una eleccin peridica y libre por que esto garantiza la voluntad popular. Existe una revisin constante d gobernantes LA DEMOCRACIA POPULAR O MARXISTA Pese a su denominacin no es una democracia, es aquella que se instaur en los estados que quedaron bajo la influencia de la esfera sovitica despus de la segunda guerra mundial y tambin en otros continentes que siguieron el modelo sovitico Polonia Checoslovaquia, Bulgaria, Albania: Comnmente llamadas, detrs de la cortina de Hierro. En estos Estados no se cumple ninguno de los principios de la Democracia: No hay libertad poltica, religiosa, de oposicin poltica, econmica, etc. Tampoco existe Igualdad, ni se respeta el principio de las mayoras. No existe oposicin poltica, y si existe lo es en la clandestinidad.

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OPINION DEL VATICANO RESPECTO DE LA DEMOCRACIA PAPA JUAN PABLO II, ENCICLICA CENTESIMUS ANNUS 1991 (A 100 AOS DE LA RERUM NOVARUM DE LEON XIII La iglesia observa la cada de los regmenes y aprecia el sistema de la democracia, pero cualquier democracia, la aprecia en la medida que garantiza la participacin de los ciudadanos y que garantice a los gobernados, la posibilidad de elegir a sus gobernantes. La democracia slo es posible en un Estado de Derecho, son condiciones necesarias, la educacin, la formacin de ideales, creacin de estructuras de participacin. SEALAN QUE DEMOCRACIA SIN VALORES SE TRANSFORMA EN TOTALITARISMO. LOS REGIMENES DE GOBIERNO Clasificacin que se realiza en funcin de la vinculacin que existe entre los poderes del estado: por excelencia el poder ejecutivo y el legislativo. Por tanto SE CLASIFICAN SEGN SI EL EJECUTIVO Y EL LEGISLATIVO SE VINCULAN O NO, ASI puede tratarse de REGIMEN DE GOBIERNO PARLAMENTARIO REGIMEN DE GOBIERNO PRESIDENCIAL REGIMEN DE GOBIERNO SEMIPRESIDENCIAL GOBIERNO DE ASAMBLEA: CONVENCIONAL DIRECCIONAL 1.El SISTEMA DE GOBIERNO PARLAMENTARIO MODELO TEORICO: Se caracteriza por UNA SEPARACIN FLEXIBLE ENTRE EL EJERCICIO DEL EJECUTIVO Y DEL LEGISLATIVO, es decir que existe una colaboracin, un equilibrio entre ambos poderes, as un ministro de Estado puede ser parlamentario.

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EL ORGANO EJECUTIVO: BICEFALO JEFE DE ESTADO: representante del Estado, es polticamente irresponsable. JEFE DE GOBIERNO: es quien gobierna y administra el Estado Todos los actos que realiza el Jefe de Estado deben ser refrendados por el Ministro respectivo, que es en definitiva quien asume la responsabilidad poltica. Al primer Ministro lo nombra el Jefe de Estado. (Actualmente en Inglaterra, la costumbre indica que debe nombrar al Presidente del partido que gana la eleccin, lo obliga la costumbre. ORGANO LEGISLATIVO: BICAMERALISMO, QUE PUEDE SER IGUALITARIO O DESIGUALITARIO.Existe relacin entre el ejecutivo y el legislativo. Separacin flexible. - El parlamento o su cmara poltica es elegida democrticamente. Si una de las Cmaras no tiene origen democrtico, se transforma en una cmara de reflexin perdiendo sus potestades de control poltico. El bicameralismo puede ser igualitario o desigualitario, segn la relacin que exista entre ambas cmaras, es decir segn si las atribuciones de ambas cmaras son anlogas o equivalentes o bien son dispares, superiores las de una por sobre la otra. Existe Bicameralismo igualitario en Italia y Bicameralismo desigualitario en Gran Bretaa.

RELACIONES ENTRE EL EJECUTIVO Y EL LEGISLATIVO: POSIBILIDAD DE DISOLVER EL PARLAMENTO: es una atribucin del jefe de estado a peticin del Primer Ministro. Con esto termina el periodo de los parlamentarios y se convoca a una nueva eleccin. A su vez el Gabinete es responsable polticamente ante el Parlamento o su cmara Poltica. Esto significa que si el Gabinete pierde la confianza en la mayora parlamentaria debe presentar la renuncia. Esta responsabilidad poltica del Gabinete puede comprometerse o ponerse en juego de distintas formas: Que se apruebe una mocin o voto de censura contra el Gabinete. Que el Parlamento rechace un voto o manifestacin de confianza solicitada por el Gabinete.

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Cuando uno de estos dos hechos ocurre, surge para el gabinete la obligacin de presentar su renuncia. Gobierno y Parlamento se encuentran as en Igualdad de Condiciones, dotados de anloga efectividad de medios de accin recprocos equivalentes. - Es importante destacar la COMPATIBILIDAD ENTRE LOS CARGOS DE MINISTRO Y PARLAMENTARIO. Se pueden desempear simultneamente ambas funciones. Esto demuestra el vnculo entre Gobierno y Parlamento, que establece una colaboracin entre ambos. - VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL MODELO TEORICO VENTAJAS: Perfecto equilibrio entre Gobierno y Parlamento, en caso de que se rompa el equilibrio, ambos rganos tienen mecanismos para resolver el conflicto. Los conflictos polticos estn pre- determinados en cuanto ala solucin. En ltimo caso quien resuelve el conflicto es el pueblo mediante nuevas elecciones. DESVENTAJAS: La compatibilidad de cargos de Ministro de Estado y Parlamentario, se considera desventaja, ya que muchos parlamentarios podran censurar Gabinetes para ser nombrados ellos como Ministros. Lo que podra transformarse en una rotativa Ministerial, lo que se da en los Estados Multipartidistas. MODELO PRACTICO : INGLATERRA El Sistema Parlamentario Ingles tiene su origen en la Evolucin Institucional Inglesa, que data de la promulgacin de la Carta Magna de 1215. Inglaterra se caracteriza por no tener una Constitucin Escrita. Existe sin embargo una serie de documentos que son producto de esta evolucin.

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El rgimen parlamentario Ingls tiene su origen en la evolucin institucional Inglesa que data de LA DICTACIN DE LA CARTA MAGNA DE 1215. En 1265 se crea el Parlamento; como instancia en la cual los Estamentos dan a conocer sus inquietudes y opiniones. Este sistema se funda en 2 grandes instituciones inglesas, LA MONARQUIA Y EL PARLAMENTO EVOLUCIN HISTRICA DE LA MONARQUIA El Monarca Ingles nunca fue un monarca absoluto (esto por que en su origen el Rey fue limitado en su poder por los seores Feudales a travs del primer documento que lo limita que es LA CARTA MAGNA, en que impiden al rey el imponer impuestos sin la autorizacin del Congreso, Era un Rey dbil, no-tenia tierras. Este Rey con el tiempo se hace asesorar por un CONSEJO PRIVADO, de este consejo se desprendi en el siglo XVI un pequeo COMIT DE CONSEJEROS O TAMBIN LLAMADO MINISTROS. 1714 en Inglaterra asume el trono el Rey Jorge I, perteneciente a la dinasta Hanover, que no hablaba ingles por lo que necesitaba de un traductor, para comprender lo que le deca el grupo de Ministros, surge as la figura del 1 MINISTRO, como PRIMUS INTER PARES a travs de este se establece la relacin entre el Monarca y el Comit de Consejeros. Este Comit adopta la costumbre de sesionar en un pequeo gabinete, sin la presencia del Monarca e informndole luego de los acuerdos tomados, de all proviene el nombre de GABINETE. CMO SURGE LA RESPONSABILIDAD POLITICA DEL GABINETE? La responsabilidad poltica del gabinete es colectiva, afecta a todos sus miembros, se origina en el IMPEACHEMENT, acusacin constitucional: Un procedimiento penal en el que acusa la cmara de los comunes y falla la de los Lores, sancionando al Ministro Culpable. Durante la primera mitad del siglo XVII la simple amenaza de IMPEACHEMENT alejaba a los ministros de sus cargos, se haba configurado la responsabilidad poltica individual de los Ministros, de

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all a la censura aprobada por la Cmara de los Comunes con consecuencia de Renuncia colectiva del Gabinete, sin vinculacin alguna con la responsabilidad penal solo haba un paso, paso que se da en 1728 cuando el Gabinete del 1 Ministro LORD NORTH adopt la costumbre de solidarizar con el primer ministro renunciando todos a su cargo, establecieron As la costumbre de que renuncie el Gabinete Completo. EL PARLAMENTO Creado en 1265, 50 aos despus de la Carta Magna, en plena edad media; conformado por representantes de los tres estamentos: Representantes de los CAMPOS O CONDADOS Representantes de las CIUDADES O BURGOS Representantes de la CLASE ALTA, de los nobles, denominados LORES: estos se dividan en 2: LORES TEMPORALES y LORES ESPIRITUALES. Siglo XIX comienzan a sesionar los Lores Separados de los representantes de los campos y las ciudades, lo que trae como consecuencia una DIVICIN DEL PARLAMENTO ENTRE LA CAMARA DE LOS COMUNES (Burgos, campos y condados) y la CAMARA DE LOS LORES. Siglo XIX se dictan LAS LEYES ELECTORALES, que universalizan el derecho a sufragio o a voto, lo que trae como consecuencia que los representantes de la cmara de los comunes sean elegidos de manera Directa (de Censitario a un voto ms Universal). Aunque an persistan una serie de restricciones. 2 Actas de Parlamento, la de 1911 y 1949, son documentos que otorgan mayores atribuciones a la Cmara Poltica de los Comunes por sobre los Lores. En el sistema parlamentario Ingles, en la practica existe un claro predominio del Gabinete sobre la Cmara, esto por que el Parlamento en los ltimos aos, nunca ha aprobado una mocin de censura a los gabinetes.

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Esto sucede por que al ser Inglaterra un sistema Bipartidista, el Gobierno, gobierna con mayora parlamentaria, distinto a Italia en que existen distintos partidos. Otro factor importante es el Juego Limpio, que es un concepto que abarca a toda la sociedad inglesa. Polticos que no busca su propio bien, sino el bien comn. Implica tratar al adversario, con caballerosidad. GOBIERNO PARLAMENTARIO CON PREDOMINIO DEL PARLAMENTO Sistema que fue adoptado por muchos pases Europeos, en la practica se aplic en la 3 Repblica Francesa por medio de la Constitucin de 1875 Francia estableci que el Presidente de la Repblica era el Jefe de Estado. No haba Monarca. (Recin haba cado Napolen B.) Es el Parlamento quien design al Jefe de Estado El 10 de Mayo de 1940, tropas alemanas invaden el territorio Francs, Francia se rinde incondicionalmente y termina el sistema parlamentario con predominio del parlamento. GOBIERNO PARLAMENTARIO RACIONALIZADO Racionalizado; Practico, pragmtico ajustado a una determinada realidad poltica. En varios pases que han adaptado el sistema parlamentario se ha tratado de racionalizarlo hacia 2 fines: Lograr una mayor estabilidad gubernamental Alejar el peligro de rotativas ministeriales. Estos gobiernos surgen despus de la II Guerra Mundial, esto por que prcticamente todos los Estados despus de esta guerra tuvieron que organizarse nuevamente, darse una constitucin y establecer un nuevo sistema de gobierno. Al observar la experiencia Inglesa deciden imitarla pero adaptndola y llamndola racionalizada.. El primero de estos que se analiza es el establecido en la Constitucin Alemana de 1949 llamada Repblica Federal Alemana. Instituciones relacionadas: VOTO DE CENSURA CONSTRUCTIVA: esto significa que solamente mediante este mecanismo solo se puede censurar al primer ministro o Canciller, quien debe renunciar, por lo que corresponde elegir a un nuevo canciller por lo que corresponde elegir a un nuevo canciller. Solo Canciller no a los Ministros.

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Este mecanismo tiene por objeto reaccionar contra las mayoras puramente negativas. El rechazo de un voto de Confianza solicitado por el Canciller no tiene como consecuencia su renuncia. Le da la posibilidad de declarar un Estado de Necesidad Legislativa y en este caso el Canciller puede seguir Gobernando con la sola aprobacin del Proyecto por el Consejo General y no del Parlamento Alemn. Plazo de Enfriamiento: 24 hrs. Para no votar o aprobar un voto de censura, con el objeto de que la votacin no sea efectuada al calor del debate, sino que sea producto de la reflexin. Situacin de la 4 Repblica Francesa: Gobierno Parlamentario Racionalizado 1946 1958. La cuestin de Confianza, slo puede plantearla el presidente del Consejo de Ministros, despus de obtener la aprobacin del Consejo de Ministros. (En Inglaterra la presenta el Jefe de Estado a peticin del primer ministro). Plazo de Enfriamiento: 24 horas, no se poda votar mocin de censura antes de este plazo Poder poltico se entrega slo a la cmara poltica (cmara baja), descartndose el Senado. Esta fue una Constitucin de corta duracin, fue reemplazada por la de 1962, que instaura la 5 Repblica Francesa, que tambin tiene un sistema racionalizado que existe hasta que en 1962 pasa a un rgimen semi-presidencial. Normas pertinentes al Sistema Parlamentario Racionalizado: Son las mismas del modelo Terico, con los elementos racionalizados En la votacin de la mocin de censura: slo se cuentan los votos de quienes apoyan la censura, por lo tanto los votos en que se obtienen, no se suman al voto de censura, indirectamente con esto, estn apoyando al gobierno. Normalmente los votos en blanco se suman a la mayora, ac no es as, la abstencin no se suma sino que queda fuera. Se utilizan conjuntamente los mecanismos de cuestin de confianza y mocin de censura:

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Es decir que si se obtiene un voto de confianza es por que se rechaza una mocin de censura. En la aprobacin de un proyecto de ley el Primer Ministro, previa deliberacin del Concejo (Gabinete en Francia) compromete su responsabilidad poltica, salvo el caso si dentro de las 24 horas, no se presenta una mocin de censura. Es decir que se aprueba un proyecto que requiere el primer ministro, su responsabilidad poltica no est comprometida a menos que se presente voto de censura. El nuevo gobierno que lleva al poder, no requiere para entrar a gobernar, de un voto de confianza. En cierta manera acta independientemente. Este sistema crea el Voto Bloqueado. O se aprueba o se rechaza la Ley con todos sus artculos, no existe la posibilidad de aprobar con distincin de artculos a modificar. El proyecto se acepta o se rechaza en su totalidad. Las materias de Ley estn expresa y taxativamente indicadas en el texto constitucional, toda otra materia ser vista por la potestad reglamentaria del Presidente de la Repblica, con lo que se refuerza la facultad del ejecutivo. Nuestra constitucin del 80 es heredera de esta idea. Que, dada para racionalizar el sistema parlamentario establece un mximo de dominio Legal. Establece la incompatibilidad de cargos de Ministro de Estado y de Parlamentario 2. SISTEMA PRESIDENCIAL Se caracteriza por una SEPARACION RIGIDA ENTRE EL PODER EJECUTIVO Y EL PODER LEGISLATIVO, estos tienen completa independencia. MODELO TEORICO ORGANO EJECUTIVO: por excelencia radica en el Presidente de la Repblica, quien es elegido por sufragio universal en elecciones libres y populares, ejerce las dos funciones que competen al ejecutivo, la de Gobernar y la de Representar y Administrar. El presidente de la Repblica es irresponsable polticamente ante el Congreso, es decir que no puede ser destituido y estar en el cargo el tiempo indicado por la Constitucin.

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Sin embargo puede ser destituido en razn de una ACUSACIN CONSTITUCIONAL (IMPEACHEMENT, mal llamado Juicio Poltico, ya que es irresponsable polticamente). En Chile las causales son muy especficas, como ejemplo est la de comprometer el Honor la seguridad de la Nacin El presidente tiene colaboradores que son los Ministros de Estado son colaboradores directos e inmediatos del Presidente de la Repblica en el gobierno y la administracin del Estado. Son de la confianza exclusiva del Jefe de Estado. Los Ministros de Estado tambin son irresponsables polticamente, no pueden ser destituidos por el Congreso. Excepcionalmente, pueden ser acusados constitucionalmente. Lo que se busca es perseguir su responsabilidad criminal (al igual que con el Presidente). ORGANO LEGISLATIVO: radica en un Congreso, los miembros son elegidos por el pueblo en sufragio universal. Duran el tiempo que seale la Constitucin Los Congresistas muy excepcionalmente dejan el cargo, en el sistema Parlamentario es ms comn que lo hagan. El presidente no puede disolver el Congreso. Salvedad, art. 34 (Derogado) La Constitucin en el texto primitivo contemplaba que el presidente poda disolver la Cmara de Diputados. RELACIONES ENTRE EL EJECUTIVO Y EL LEGISLATIVO Se encuentran estrictamente separados, no obstante lo anterior, existen algunas vinculaciones entre ellos: Ejemplo: el presidente enva MENSAJES al Congreso para que se trate alguna materia en particular. No obstante esta vinculacin en el modelo terico, tiene Derecho a Veto, Facultad de oponerse a la vigencia de una Ley ya aprobada, lo que es de alguna manera, la intromisin de un poder en otro. Este Derecho a veto puede ser quebrado por el Derecho de insistencia, que debe ser aprobado por 2/3 del quorum. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL MODELO TEORICO VENTAJAS: Independencia del Congreso respecto del Ejecutivo.

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El sistema le otorga una estabilidad al gobierno para que dentro del mandato presidencial pueda cumplir sus compromisos o promesas electorales. En razn de lo anterior, se da la posibilidad de que se concreten los Planes del Gobierno. El Sistema presidencial permite conocer al electorado donde exactamente se radicar la responsabilidad por el xito o fracaso de las Polticas de Gobierno. ( Si es reelecto es por que l pueblo juzga bien su trabajo). DESVENTAJAS Si el Presidente no cuenta con la mayora en el Congreso, le ser muy difcil gobernar. 2. MODELO PRACTICO: SISTEMA PRESIDENCIAL DE ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA. Es en este pas donde se crea de forma pionera este sistema. Concebido en la Constitucin de Filadelfia(1787) ORGANO EJECUTIVO: radica en el Presidente de la Repblica: Elegido por eleccin indirecta: los ciudadanos no votan directamente, ellos votan a travs de electores que posteriormente votarn por los candidatos a Presidentes. Los electores dependen del nmero de Diputados y Senadores con que cuenta cada Estado. Mandato Presidencial tiene una duracin de cuatro aos: con derecho a reeleccin por una sola vez. Conjuntamente con el presidente se elige a un Vicepresidente cuya funcin ms importante ser la de reemplazar al Presidente en caso de ser necesario. (En Chile no hay vicepresidente.) Los candidatos a Presidente son elegidos por los partidos polticos. El presidente de Estados Unidos es al mismo tiempo Jefe de Estado, Generalsimo de las Fuerzas armadas, Jefe de Gobierno, Jefe de la Administracin Pblica. Convirtindose por tanto en el lder poltico ms importante del pas y del mundo. Sus ministros se denominan Secretarios de Estado. Estos son nombrados con acuerdo del Senado, el Senado los ratifica El Presidente tiene Derecho a Veto, lo que puede ser:

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Ordinario: el cual puede ser vencido por los dos tercios de los miembros de cada cmara. Veto de Bolsillo: opera cuando existe un periodo de receso del Parlamento. PODER LEGISLATIVO: radica en el Congreso Nacional, que tiene la caracterstica de ser Bicameral, o sea estructurado por dos cmaras. La Cmara de Representantes: tambin llamada Cmara Baja. El Senado; compuesta por miembros elegidos en proporcin a la poblacin de cada uno de los 50 Estados, hoy aproximadamente son 435. El Senado o Cmara alta esta compuesta por miembros elegidos, en razn de dos por cada uno de los 50 Estados, duran 6 aos en el cargo. En ambos casos pueden ser reelegidos indefinidamente. En cuanto a la evaluacin del Sistema Presidencial Norteamericano han dicho que el precio histrico es marcadamente favorable al funcionamiento del Sistema, lo que ha facilitado que hoy sea una superpotencia es su estabilidad poltica y Jurdica. En la prctica muchos autores han denominado este sistema cmo El Gobierno del Congreso (As como en la practica hoy en Inglaterra predomina el Gabinete). El xito del sistema Norteamericano se explica por que: Presenta una tcnica constitucional de frenos y contrapesos. Existe un Bipartidismo flexible. Los miembros de los partidos votan ms bien a conciencia que por un voto impuesto por su partido SISTEMA DE FRENOS Y CONTRAPESOS: Bsicamente son: La existencia de una Constitucin Equilibrada: que no considera atribuciones desproporcionadas entre los poderes polticos del Estado La estructura Federal del Estado: que radica en la Descentralizacin poltica que signific una efectiva limitacin al poder ejecutivo, presencia de Gobernadores en cada uno de los Estados. Cada Estado genera democrticamente, un Gobernador, un Congreso, los Ministros

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de los Tribunales, su Constitucin poltica y su ordenamiento jurdico, se trata de leyes Estatales Propias. El Congreso: por cuanto a este Organismo le corresponde aprobar el presupuesto y el control de los fondos, lo que conlleva a que el Congreso pueda oponerse a las Polticas Presidenciales que juzgue inconvenientes. a) Ley de Presupuesto b) Control de Fondos Puede acusar Constitucionalmente al Presidente de la Repblica. Tan fuerte es este contrapeso, que la sola amenaza de acusacin constitucional produjo la renuncia de Nikson, para mantener en el Poder a los Republicanos. Al Senado le corresponde aprobar los Tratados Internacionales (2/3 de sus miembros23 Los altos funcionarios de designacin presidencial, deben ser ratificados por el Senado (Embajadores, Ministros de Estado)24 La Corte Suprema: es contrapeso a Inaplicabilidad por Inconstitucionalidad Constitucionalidad de las Leyes. travs del Recurso de y del control de la

BIPARTIDISMO FLEXIBLE Esto quiere decir que existen dos grandes partidos, el Demcrata y el Republicano, Estos partidos son respetuosos de la Constitucin. No tienen una discrepancia rgida de voto, no existen las ordenes de Partido. Ambos partidos son muy prximos ideolgicamente. Tanto demcratas como Radicales, creen en la Democracia en el Liberalismo. Se ha dicho que son dos envases que contienen lo mismo pero con distinto nombre o etiqueta. SISTEMA PRESIDENCIAL REFORZADO O PRESIDENCIALISMO Otros pases adoptaron el Sistema Presidencial pero los resultados fueron muy distintos, los pases latinoamericanos por ejemplo en que son muchas las rupturas institucionales.
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En Chile los aprueba el Congreso, en Estados Unidos, solo el Senado En Chile esto no existe, los nombra el Presidente de la Repblica

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- Los malos resultados, no slo tiene que ver con el Sistema Presidencial, sino tambin con todo el Sistema Social y Econmico. Son pases subdesarrollados econmicamente, existen factores asociados como; el analfabetismo, sub - alimentacin, cesanta, dficit habitacional, esto genera tensin social y conflictos agudos. Favorece el surgimiento de partidos polticos o movimientos polticos de ideologas extremistas, contrarias a la Democracia Constitucional. Esta realidad social, caracterizada por desigualdad social y presencia de movimientos extremistas, genera el reforzamiento de la autoridad presidencial, llegando al presidencialismo. Se confieren las siguientes atribuciones al presidente: Es el principal colegislador, se le autoriza por Ley habilitante del Congreso, para dictar normas con fuerza de Ley. Se le da derecho de iniciativa legislativa y en ciertas materias es de iniciativa exclusiva. Se le permite que los Ministros de Estado participen en los debates del Congreso, sin derecho a Voto pero con derecho a uso preferente de la palabra. Se ampla el Derecho a veto; admitindose Veto Parcial y Veto Aditivo, en que se permite oponerse a una parte de la Ley o introducir ideas nuevas respectivamente ( En el sistema clsico solo se contempla el Veto Total). Se habilita al Presidente para convocar referndum constituyentes o legislativos. Esto le permite vencer oposiciones del Congreso. Se refuerzan las atribuciones del Presidente de la Repblica en estados de excepcin Constitucional. El Presidencialismo es un intento de superar el peligro del bloqueo institucional, fortaleciendo o reforzando las atribuciones presidenciales, en detrimento del Congreso, no obstante no ha logrado este objetivo. Duverguer: El presidencialismo es una aplicacin deformada del rgimen presidencial clsico, por debilitamiento de los poderes del Parlamento e hipertrofia de los poderes del presidente, de ah su nombre Escondiendo bajo su forma, una Dictadura.

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Aunque existen autores que relacionan este rgimen con la Democracia, siendo an las elecciones relativamente competitivas, la base esencial del poder.

GOBIERNO SEMI PRESIDENCIAL MODELO TEORICO: Es o se da una convinacin del sistema Parlamentario y del Sistema Presidencial. Estos regmenes son escasos: Francia desde 1962, Austria, Finlandia, Portugal, Islandia, Irlanda, la Alemania de Weimer de 1919 a 1933. Duverger: nadie haba relacionado las instituciones d estos pases, hasta 1970 en que se propuso llamar Semipresidencial a su Sistema. La variante Semipresidencial, surge del anlisis doctrinario que hacen los autores del Gobierno resultante de la Constitucin Francesa de 1958 y su reforma de 1962, as, para: Burdeau es una democracia plebiscitara Prelot es un rgimen Indeterminado Hariau Es un rgimen medio presidencial y medio parlamentario Duverger es un rgimen Semipresidencial y es este quien formula una primera teora para este Sistema. A) ORGANO EJECUTIVO: El modelo terico, abstrado de la Constitucin Francesa de 1958, reformada en 1962 presenta las siguientes caractersticas: El ejecutivo est compuesto por el presidente de la Repblica y por el Consejo de Ministros y su Primer Ministro. El presidente de la Repblica es elegido Democrticamente por Sufragio Universal en elecciones libres y disputadas. Es irresponsable polticamente ante el parlamento. Dura en su funcin el tiempo sealado por la Constitucin.

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Es Jefe de Gobierno y adems Jefe de Estado, por lo que surge la funcin de representar al Estado. Tiene ciertas funciones de Gobierno que son o se clasifican en: Competencias propias o personales Competencias compartidas o comunes. Las Competencias personales: son nombrar al Primer Ministro, dirigir Mensajes al parlamento, derecho a disolver la Cmara Poltica. Fuertes atribuciones en el estado de excepcin Constitucional. Las Competencias Compartidas; se refieren a dirigir la poltica internacional, nombrar altos funcionarios civiles y militares, convocar Referndum, poder Reglamentario y ordenanzas. EL CONSEJO DE MINISTROS Y EL PRIMER MINISTRO Le corresponde determinar y conducir la poltica de la Nacin. Todas las atribuciones gubernamentales no entregadas al Presidente, le corresponden al Concejo de Ministros. Existe una diarquia, pues son dos los Organos que tiene atribuciones de Gobierno. E presidente de la Repblica y el Consejo de Ministros. B) ORGANO LEGISLATIVO: Parlamento, bicameral, con una cmara poltica. RELACIONES ENTRE EL EJECUTIVO Y EL LEGISLATIVO: Tienen medios de accin reciproca. El Consejo de Ministros y su primer Ministro, son responsables polticamente ante la Cmara poltica, se aplican reglas propias del gobierno parlamentario, a su vez el Presidente puede disolver la Cmara Poltica. VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL SISTEMA: VENTAJAS: Permite al Presidente mantener una poltica gubernamental, al menos dentro de sus atribuciones, durante su periodo. Siendo el Consejo de Ministros y el Primer Ministro responsables polticamente ante el Parlamento o al menos ante la Cmara Poltica, el conflicto poltico puede circunscribirce a este rgano con mayor facilidad, pero sin comprometerse directamente el presidente de la Repblica.

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DESVENTAJAS Tiene el mismo defecto del Sistema Presidencial, por que puede darse el bloqueo poltico de las organizaciones constitucionales, en caso de encontrarse el presidente con mayora opositora en el Congreso. Por ello el Congreso puede cambiar al Gabinete pero no al presidente. La eleccin por sufragio universal convierte al Jefe de Estado en un representante del pueblo, as queda colocado al mismo nivel que el Parlamento y claramente por encima del primer ministro y de los ministros. Si el Presidente disuelve el Parlamento, pero en la eleccin se confirma la oposicin, queda planteada la posibilidad de un bloqueo de los rganos Constitucionales si ninguno de los dos cede en su posicin. MODELO PRACTICO SEMIPRESIDENCIAL: (Francia) EJECUTIVO: segn los artculos 6 y 7 de la Constitucin, dura 7 aos en el cargo, es elegido por sufragio universal y directo, por mayora absoluta de los votos emitidos, si no se obtiene en la primera vuelta, se procede el segundo domingo consecutivo a una segunda vuelta, a la cual solo se presentan los dos candidatos ms favorecidos. Esta eleccin es convocada por el gobierno y se efectuar 20 das como mnimo y 35 como mximo antes de que expiren los poderes del presidente en ejercicio. Al Presidente, como Jefe de Estado le corresponde representarlo, pero adems le corresponden ciertas competencias gubernamentales. Tiene las competencias propias y las compartidas mencionadas en el modelo terico. Ejemplo de competencias propias o personales: facultad de disolver el asamblea nacional, es un poder discrecional, las opiniones que debe escuchar tienen un carcter puramente consultivo. Art. 16 cuando existan amenazas graves contra la independencia de la Nacin o sus instituciones y se renan los requisitos all sealados, e Presidente despus de consultar al primer ministro, con los presidentes de las Asambleas y el Concejo Constitucional, asume poderes excepcionales y puede adoptar las medidas que tales circunstancias exijan. Lo que se trata de hacer es asegurar en el menor plazo la superacin de la emergencia. Estas atribuciones y otras

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ms lo sitan muy lejos del esquema parlamentario clsico del Jefe de Estado. EL CONCEJO DE MINISTROS: Este rgano es presidido por el Presidente de la Repblica y slo en forma excepcional pude serlo por el Primer Ministro, cuando los Ministros se renen presididos por el Primer Ministro, se forma otro Organo que es el Gabinete. El Organo del Gobierno Formal es el Consejo de Ministros. El Primer Ministro propone al Presidente de la Repblica el nombramiento de los dems Ministros, dura este consejo mientras cuente con la confianza de la Cmara Poltica. El gobierno es colegiado: la Competencia del Consejo de ministros es determinar y conducir la poltica de la nacin, propone la convocacin a Referndum al Presidente, la declaracin de guerra y decreta el estado de sitio. B) ORGANO LEGISLATIVO: El parlamento es Bicameral, con una cmara poltica, la Asamblea Nacional y el Senado.

C) RELACIONES ENTRE EL EJECUTIVO Y EL LEGISLATIVO. El Consejo de Ministros y el Primer Ministro son responsables polticamente ante la Cmara Poltica, se aplican las mismas reglas del gobierno parlamentario sobre este punto. Los cargos de Ministros son incompatibles con los de parlamentarios. PELIGRO DE BLOQUEO Y SUPERACION EN FRANCIA Precisamente en la primera presidencia de Francois Mitterand 1981 1988, cuando en la renovacin de la asamblea nacional en 1986 queda en minora, quedaba prcticamente planteada la desventaja terica anotada. Ocupa el cargo de Primer Ministro, un poltico de Derecha Jaques Chirac, bajo un presidente socialista. Situacin que se mantuvo entre el 86 y el 88, lo que en lenguaje poltico se denomin la cohabitacin. En definitiva en la siguiente eleccin se enfrentan Mitterand a la reeleccin y Chirac el primer ministro como candidato a

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la presidencia. Es reelegido el primero, disolvi la Asamblea Nacional y en la renovacin obtuvo una mayora favorable, as queda superada la etapa de cohabitacin y se re inicia la de la mayora presidencial del mismo signo que la mayora parlamentaria. GOBIERNO DE ASAMBLEA Este sistema establece un predominio de la Asamblea sobre el Ejecutivo; la Asamblea se genera democrticamente y esta designa a un EJECUTIVO COLEGIADO, sometido enteramente a sus rdenes, se distinguen dos variantes: Sistema de Gobierno de Asamblea Convencional Sistema de Gobierno de Asamblea Directorial. GOBIERNO DE ASAMBLEA CONVENCIONAL Esta primera expresin del gobierno de asamblea surge en la Resolucin Francesa. La asamblea contemplada en la Constitucin Francesa de 1791 con motivo d los sucesos revolucionarios de Agosto de 1792 convoc a la eleccin de una convencin nacional, medida que junto a otras puso trmino al rgimen de 1791. Terica y prcticamente, la Convencin crea un cierto tipo de gobierno al cual se ha dado el nombre de gobierno convencional. El se caracteriza por la preponderancia de una asamblea cuyo ejecutivo sigue sus aspiraciones y ejecuta sus ordenes. La Convencin aprob la Constitucin de 1793, que no entr en aplicacin: Esta Constitucin estableca: Una sola Asamblea Legislativa: en funcionamiento todo el ao Un Consejo ejecutivo de 24 miembros nombrados todos por la Asamblea (que deba dirigir y supervisar la administracin y la ejecucin de las leyes). En los hechos la Comisin gobern a travs de Comits y Comisiones designadas por ella misma, el Comit de Salud Pblica y el Comit de Seguridad General fueron los ms poderosos y terribles, dando lugar a

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tiranas con personalidades como Robespierre, que mancharon con el desprestigio este sistema de gobierno. GOBIERNO DE ASAMBLEA DIRECTORIAL. Variante del gobierno de Asamblea, corresponde al sistema creado y aplicado en Suiza, su nombre se inspira en la Constitucin Francesa de 1795, cuyo rgano ejecutivo era un Directorio compuesto de 5 miembros designados por el legislativo, se renovaba parcialmente un miembro cada ao y la presidencia era rotativa, cada 3 meses entre los miembros. En Suiza el rgano Legislativo esta compuesto por una Asamblea Federal compuesta por dos cmaras, un Concejo Nacional y el Concejo de Estados. Concejo Nacional: se compone de diputados elegidos por el pueblo suizo en proporcin a la poblacin. Duran cuatro aos en funciones y se renueva ntegramente cada vez. El Consejo de los Estados: es el rgano tpico federal, se compone de 46 diputados de los cantones; cada cantn nombra dos diputados. En los cantones divididos cada medio cantn se elige un diputado, duran 2 a 4 aos en el cargo segn los cantones. La mitad se renueva al mismo tiempo que el Concejo Nacional y la otra mitad en fechas variables en el curso de la legislatura de cuatro aos. ORGANO EJECUTIVO: ESTA FORMADO POR EL Concejo Federal, compuesto de 7 miembros elegidos por la Asamblea Federal y duran 4 aos en el cargo. Se trata de un rgano ejecutivo colegiado, es irresponsable polticamente ante la Asamblea, es pues un Directorio. El Concejo Federal est presidido por el presidente de la Confederacin. Existe tambin un vice presidente, tanto el Presidente como el Vicepresidente del Consejo Federal son nombrados por un ao, por la Asamblea Federal, entre los miembros del Consejo, pero no son reelegidos para un periodo siguiente. Esta rotacin hace que propiamente no exista un jefe de Estado. RELACIONES ENTRE EL CONCEJO FEDERAL Y LA ASAMBLEA

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El cargo de concejero es incompatible con el de parlamentario, seala la Constitucin Suiza que a reserva de los Derechos del Pueblo y de los Cantones la autoridad Suprema de la Confederacin es ejercida por la Asamblea Federal, en consecuencia el Consejo Federal esta subordinado a la Asamblea as como los dems informes que le soliciten sobre materias que se estime oportuno. El Consejo debe ajustarse a la Poltica que emane de la Asamblea. El Consejo Federal puede proponer Leyes a los consejeros y tienen acceso a la Asamblea y sus cmaras y a participar en los debates. El Consejo Federal no puede disolver las cmaras, no puede plantear la cuestin de confianza. La Asamblea puede manifestarle su desconfianza al Consejo pero este no renuncia, sigue en funciones pero debe ajustarse a la poltica que le ha indicado el Parlamento. Por la Estructura Orgnica, la Constitucin consagra un predominio, ms bien el poder se inclina hacia el Consejo Federal. En la prctica los consejeros tienen gran estabilidad. Son reelegidos varias veces y algunos han gobernado ms de 25 aos. Esta permanencia les da una competencia excepcional en los asuntos del Estado que los reviste de una especial autoridad, emanada no de la norma jurdica sino de su experiencia y conocimiento.

ANEXOS

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TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES DE CHILE ITALIA: HISTORIA Y GOBIERNO FRANCIA: HISTORIA Y GOBIERNO ALEMANIA: HISTORIA Y GOBIERNO ESTADO VATICANO: HISTORIA Y GOBIERNO TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES DE CHILE TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES: CHILE - ARGENTINA El Artculo 39 del Tratado de 1956, sealaba los lmites de Chile y Argentina de acuerdo al mismo territorio que les corresponda en 1810 como herencia de su condicin colonial de Virreinato de la Plata y Gobernacin de Chile respectivamente. Argentina lo viol slo tres aos despus con la fundacin de una colonia indgena en el Estrecho de Magallanes, destinada a bloquear a la colonia Chilena que exista all desde 1843 TRATADO DE 1881 Tratado por el cual Chile renunci a sus derechos jurdicos sobre la Patagonia Oriental el favor de Argentina, cuando esta ltima nacin la invadi y amenaz a Chile con un nuevo frente de guerra por el Sur en momentos en que el pas luchaba contra Per y Bolivia en el Norte. El tratado fue emitido e impuesto por las circunstancias el 23 de julio de 1881. Su ratificacin tuvo lugar el 26 de octubre siguiente. El tratado fijaba con criterio de delimitacin fronteriza el "divortium aquarum", es decir, la divisin de aguas de vertiente pacfica (para Chile) de las de vertiente atlntica (para Argentina) PROTOCOLO DE 1893 El Protocolo que busc poner fin a las futuras controversias, al impedir a Argentina pretender cualquier nuevo punto territorial hacia el Pacfico, exigiendo a Chile lo mismo con relacin al Atlntico. Fue ratificado el 23 de diciembre de 1893 LAUDO DE 1902 Fallo arbitral de 1902, donde Argentina logr desplazar a su favor el criterio limtrofe de "divortium aquarum" que impuso en el Tratado de 1881 y reafirmado en el Protocolo de 1902, por el de orografa y ms altas cumbres. Este fallo fue desfavorable a Chile por haber obligado a regalar territorios donde Argentina haba establecido asentamientos humanos y present variacin de

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conocimientos geogrficos con respecto a las Actas de 1898, adems de cortar cuatro grandes lagos y varios ros con la nueva frontera LAUDO ARBITRAL DE 1977 Laudo de Su Majestad Britnica para el Canal Beagle, presentado en 17 de Abril de 1977, y que Argentina, en un acto increble de violacin de derecho internacional, no acept declarndolo "insanablemente nulo" por considerar que no le favoreca detonando la cuasi-guerra del ao siguiente contra Chile TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES SUSCRITOS ENTRE CHILE Y BOLIVIA PACTO DE TREGUA DE 1884 Las firmas del 3 de Abril de 1884 que cesaron el conflicto entre Bolivia y Chile en la Guerra del Pacfico TRATADO ESPECIAL DE 1895 Tratado del 18 de Mayo de 1895, sobre definicin de territorio. Junto a l se firmaron otros dos tratados: el de Paz y Amistad y uno de Comercio PROTOCOLO DE 1895 Protocolo del 8 de Diciembre de 1895, para definir el alcance y la obligatoriedad del Tratado Especial del 18 de Mayo de 1895 PROTOCOLO DE 1896 Protocolo del 30 de Abril de 1896, complementario al del 8 de Diciembre de 1895 TRATADO DE PAZ Y AMISTAD DE 1904 Tratado definitivo para los lmites de Chile y Bolivia, firmado el 20 de Octubre de 1904. Ntese que fue firmado a 20 largos aos del final del conflicto, sin presiones. Bolivia hoy lo desconoce al alegar "salida al ocano" y privar a Chile de sus derechos sobre el ro Silala. Este Tratado fue aprobado por el Gobierno de Bolivia el 11 de noviembre de 1904 y por su Congreso en ley de 4 de Febrero de 1905. Fue ratificado por el Gobierno de Bolivia el 10 de marzo de 1905. Ese mismo da, fueron canjeadas las ratificaciones en La Paz. Chile lo promulg el 21 de marzo de 1905. El Altiplano recibi por su firma una serie de beneficios de trnsito, aduanas y hasta la construccin gratuita de un ferrocarril por Chile, privilegios a los que debiese renunciar y devolver para pretender reiniciar siquiera cualquier nueva conversacin sobre la salida al mar. TRATADOS Y ACUERDOS LIMITROFES SUSCRITOS ENTRE CHILE Y PERU TRATADO DE ANCON Tratado del 20 de Octubre de 1883, que declaraba el fin del conflicto entre Chile y Per y ceda el territorio ocupado en Tarapac a nuestro pas.

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TRATADO DE 1929 Tratado del 3 de junio de 1929, famoso por devolver a Per la ciudad de Tacna, conquistada por Chile en la Guerra del Pacfico, razn por la que tambin podra considerarse una entrega de territorio. PROTOCOLO COMPLEMENTARIO DE 1929 Protocolo adicional firmado el mismo da del Tratado de 1929. Su texto indica claramente la intencin de Chile y Per de mantener su colindancia limtrofe, por sobre cualquier intencin reividicacionista de Bolivia. TRATADOS Y ACUERDOS INTERNACIONALES QUE HAN TENIDO RELEVANCIA EN MATERIAS LIMITROFES E HISTORICAS PARA CHILE PACTO SECRETO DE ALIANZA ENTRE PERU Y BOLIVIA El infame Tratado de Alianza del 6 de Febrero de 1873, que cambi para siempre la historia de Sudamrica. Fue suscrito especialmente para configurar una eventual unin contra Chile entre ambas naciones, como qued claro en la Guerra del Pacfico, a pesar de que eran tiempos de paz, pues un ao antes Chile y Bolivia haban firmado un acuerdo y al ao siguiente pactaron un nuevo tratado, que no fue respetado. Esta alianza, por lo tanto, era una conspiracin contra Chile cautelosamente planificada por estos dos pases. CONVENCION DE VIENA DE 1969 Las disposiciones de la Convencin de Viena sobre Relaciones Diplomticas del 23 de mayo de 1969. Sus preceptos sobre la inviolabilidad de los acuerdos y la perpetuidad e inmodificabilidad de los tratados limtrofes estn siendo pisoteados por los entreguistas de Chile y sus amigos de Argentina, desde la declaracin Aylwin-Menem de 1991 hasta nuestros das, tanto en Laguna del Desierto como en Campo de Hielo Sur (contra lo dispuesto en Protocolo de 1893, Actas de 1898 y Laudo de 1902). Lo mismo ocurre con los proyectos de salida al mar para Bolivia, que atropellan al Tratado de 1904. ITALIA Historia y Gobierno: Historia: Aunque la unificacin italiana se llevo a cabo en 1861, su historia ha influido, ms que cualquier otro pas la historia europea. En el siglo XIII a. de C., pueblos originarios de Europa central ocuparon el norte del actual territorio italiano. En el sur, entre el sexto y quinto milenio, se desarroll una cultura que contaba con cermicas

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impresas. Hacia el ao 3.000 a. de C. el bronce comenz a ser trabajado en la isla de Sicilia y mil aos despus, pueblos provenientes del oriente, llamados kurganienses, produjeron una cultura llamada rinaldone. Al desintegrarse el imperio hitita, los etruscos se establecieron al norte del ro Tber por el ao 900 a. de C. Su influencia se extendi por el valle del ro Po hasta fines del siglo VI, cuando la presin de los celtas logr quebrar la unidad territorial de sus dominios. Segn la leyenda, en el ao 753 a. de C. Rmulo fund la ciudad de Roma. Con el rey Tarquino Prisco (616-578), Roma entr en la Liga Latina. Octavio se consolid como primer emperador en el ao 27 a. de C., iniciando un largo perodo de paz, la Pax Romana. El Imperio, que naci dominando tierras desde el ro Rhin en Germania hasta el norte de frica, abarcaba adems toda la pennsula ibrica y los actuales territorios de Francia, Gran Bretaa, Europa Central y Oriente Medio hasta Armenia. Su expansin dur hasta comienzos del siglo II, cuando los disturbios internos volvieron a sumir a Roma en el caos. En el ao 330 el emperador Constantino traslad la capital del imperio hacia Bizancio -llamada Nueva Roma-, Desde 493 DC el reino ostrogtico de Theodoric mantuvo la unidad de Italia, pero la regin fue reconquistada por Justiniano. A fines del siglo VI, Italia estaba fragementada en unos doce estados. Durante los mil aos siguientes la historia de Italia estuvo dividida entre la historia del norte (dominada por el Sacro Imperio, el Papa y el poder de las ciudadesestados) y el sur (dominado por los vestigios del Imperio Bizantino, los Musulmanes, los Normandos, los Angevinos, Aragoneses y Borbones). Carlomagno obtuvo el control del norte en el siglo VIII y durante el resto de la Edad Media su sucesores trataron de imponer el poder imperial en la regin. Durante el siglo XI, los estados independientes de Florencia, Gnova, Miln y Venecia comenzaron a expandirse comercial y econmicamente. En el sur, Sicilia fue tomada por los musulmanes en el siglo IX y por los Normandos en 1059 que dominaron casi todo el sur de la pennsula. En el siglo XII este reino era uno de los centros culturales ms importantes de Europa, sobre todo bajo el reinado de Roger II. Unificado brevemente al imperio germnico por un matrimonio entre 1189 y 1268, Npoles y Sicilia fueron gobernados respectivamente por las familias de Anjou y de Aragn hasta su reunificacin en 1442. Los Papas tuvieron un papel preponderante en la diplomacia italiana del siglo XV. Durante este siglo tuvo lugar un florecimiento de las artes y de la cultura sin

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precedentes (el Renacimiento) con escritores como Machiavelo, Aristio y Guicciardini y mecenas como los Medicis y los varios papas que ayudaron a los artistas como Fra Angelico, Rafael, Botticelli, Miguel Angel o Leonardo da Vinci. En el mbito poltico, el siglo XVI, es el siglo de la victoria de los espaoles sobre los franceses en Italia, los Habsburgo se instalaron en Miln, Npoles y Sicilia. Muchas de las pequeas ciudadesestados que haban afirmado su podero comenzaban a declinar sin embargo mantenan su independencia. Durante el el siglo XVIII, Siglo de las Luces , fueron muy importantes las influencias francesas sobre todo en el reino de Npoles y Sicilia (gobernado por los Borbones) en los otros reinos el poder central era casi inexistente. La oposicin a los Habsburgo fue liderada por Garibaldi y la Dinasta de Savoya que tambin reinaba en Cerdea desde 1720. A fines del siglo, Napolen invadi Italia, ocup Roma y cre la Repblica Romana y la Repblica Partenopea en Npoles. Slo dos estados italianos quedaron fuera de la dominacin napolenica: Sicilia y Cerdea, donde gobernaba Vctor Manuel I. El emperador francs aboli el poder temporal de los papas y deport a Po VII a Savona. Ante la cada de Napolen, en 1814, Vctor Manuel II nombr a Camillo Benso Di Cavour presidente del consejo de ministros. Artfice de la unificacin, Cavour logr que el reino sardopiamonts se convirtiera en el Reino de Italia, del que slo Roma y el Vneto quedaron excluidos. En 1870 los italianos invadieron Roma y ante la negativa del papa Po IX a entregar el poder temporal, lo confinaron en el Vaticano, donde sus sucesores permanecieron hasta 1929. El rey Humberto I firm la Triple Alianza con Austria-Hungra y Alemania en 1878 y comenz la conquista colonial de Eritrea y Somalia en frica. Al estallar la Primera Guerra Mundial, Italia se mantuvo neutral, pero ante las presiones de sectores nacionalistas y de izquierda, termin declarando la guerra a sus viejos aliados de la Triple Alianza y gan algunos territorios al firmarse la paz. Entre las dos guerras, Italia estuvo dominada por los problemas econmicos y la expansin fascista de Mussolini. Tras sucesivas crisis de gobierno y luego de una impresionante marcha sobre Roma, Vctor Manuel III ofreci el gobierno a Mussolini. Una reforma electoral le otorg mayora al Partido Fascista, maniobra que denunci el dirigente socialista Gicomo Matteotti, a quien asesinaron, en 1924, adictos al Duce Mussolini. Una nueva Constitucin implant la censura de prensa y en 1929 se firm el pacto de Letrn con el Vaticano, por el cual se

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restableca el poder temporal de los papas, con lo que el gobierno gan apoyo entre los catlicos. La poltica internacional de Mussolini se dirigi casi exclusivamente a la conquista de colonias. En 1936 Italia invadi Etiopa y un ao despus se constitua el Imperio Italiano de Africa Oriental. Durante la Guerra Civil Espaola se estrecharon los lazos con la Alemania hitleriana conformando el eje Roma-Berln. En 1943 los Aliados derrotaron a las tropas de Hitler y el rey traspas el poder a su hijo Humberto II. El rey abdic en 1946 y la Repblica fue proclamada. Bajo la direccin de Alcide de Gasperi, el Partido Demcrata Cristiano gan una mayora relativa y organiz el gobierno. Esas primeras elecciones marcaron el inicio de la hegemona demcrata cristiana. En mayo de 1948 Luigi Einaudi, tambin del PDC, fue elegido primer presidente de Italia. El partido demcrata cristiano ha formado parte de los 51 gobiernos desde el fin de la guerra, aunque el liderazgo fue perdido en los aos 80 y el poder ha sido ocupado por otros pequeos partidos. La inestabilidad es la caracterstica principal de la vida poltica italiana. Sin embargo parece tener poca influencia en el desarrollo de la nacin. El partido comunista italiano (PCI) que era uno de los ms grandes de un pas occidental obtuvo hasta el 30% de los votos y fue durante dcadas el principal partido de oposicin. En 1992, el PCI tuvo que cambiar de estrategia poltica renunciando al marxismo y dividindose en dos partidos, el Partito Democratico della Sinistra (PDS) y la Rifondazione Comunista (RC). En las elecciones de abril de 1992, el oficialismo perdi la mayora absoluta en el Parlamento, por primera vez desde 1946. Das despus, Giulio Andreotti anunci la dimisin de su gobierno y el presidente Cossiga anticip su renuncia. El impacto nacional causado por el asesinato, a fines de mayo en Sicilia, del juez Giovanni Falcone, enemigo nmero uno de la Mafia, fue un factor que incidi para que una mayora circunstancial eligiera presidente al demcrata cristiano Oscar Luigi Scalfaro. Giuliano D'Amato del Partito Socialista Italiano (PSI) fue nombrado Primer Ministro. D'Amato fue una de las pocas figuras histricas del PSI que no estaba mezclado en los escndalos de corrupcin para financiar los partidos polticos italianos. Los escndalos aumentaron durante el verano de 1992, con la violencia de la mafia, lo cual llev a una crisis moral y social en Italia. La mafia segua operando con el apoyo de polticos corruptos, era muy claro que una reforma completa de la vida poltica italiana era necesaria. El gobierno de dAmato se termin en abril de 1993 bajo el peso de las

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acusaciones que pesaban sobre los lderes histricos del partido. D'Amato fue reemplazado por Carlo Azeglio Ciampi, Gobernador del Banco Central Italiano quien form un gobierno minoritario y tras otra crisis parlamentaria, Ciampi dimiti de sus funciones en enero de 1994. El PDS, menos afectado por los escndalos de corrupcin que los socialistas y demcratas cristianos, era favorito para las elecciones legislativas de marzo de 1994. Sin embargo, en pocos meses el magnate de los medios de comunicacin, Silvio Berlusconi cre el partido "Forza Italia" que, aliado con la federalista Liga del Norte, de Umberto Bossi, y la neofascista Alianza Nacional (AN), de Gianfranco Fini, conquist la mayora absoluta en el Parlamento. Gracias a su acceso a los medios de comunicacin (Berlusconi es propietario de tres canales de televisin) Berlusconi llev a cabo una campaa electoral demaggica que dio sus frutos. La Aleanza Nazionale fue un movimiento originado en el Movimento Sociale Italiano, que era a su vez el heredero de la tradicin fascista de la poltica italiana. La Liga del Norte, movimiento regionalista fue un fenmeno que mostraba el resentimiento de los habitantes que sentan que la pobreza del sur representaba un peligro para la prspera economa del norte. La liga del Norte, propone la divisin de Italia y la creacin de un nuevo estado, Padania, en el norte. Cuando Berlusconi asumi el poder surgieron muchas polmicas sobre sus intereses econmicos y sus actividades polticas. Adems las acitividades pasadas de Berlusconi atrajeron la atencin de los magistrados italianos. Berlusconi tuvo que dimitir algunos meses ms tarde. Un gobierno interino fue nombrado liderado por el banquero Lamberto Dini. Las elecciones tuvieron lugar en abril de 1996, la coalicin "El Olivo", liderada por el ex democristiano Romano Prodi y apoyada por el PDS, triunf en las elecciones legislativas. Prodi fue nombrado primer ministro y form un gobierno en el que participaron importantes dirigentes del PDS, as como notorias personalidades independientes conservadoras, como Ciampi o el propio Dini. El ingreso de los ex comunistas al gabinete y el apoyo brindado por Refundacin Comunista al gobierno fueron el rasgo distintivo del nuevo perodo. Una seria crisis hizo tambalear al gobierno en octubre de 1997. El partido comunista amenaz con retirar su apoyo a Prodi y no aprobar el presupuesto para 1998 si el gobierno no aceptaba la reduccin a 35 horas de la semana de trabajo. Prodi abandon el cargo de Primer Ministro para ocupar la Presidencia de la Comisin Europea. En octubre de 1998, una administracin de

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centro-izquierda con el lder del PDS Massimo d'Alema como Primer Ministro asumi el poder, dAlema enfrent con xito los nueve primeros meses del gobierno. El principal problema fue el papel de Italia en la guerra del Kosovo, finalmente Italia apoy la intervencin militar de las fuerzas de la OTAN. El gobierno de Alema, compuesto por una coalicin de ms de 12 partidos, entre los cuales estaban el RC, los Verdes, los Catlicos liberales, cay en abril de 2000 tras una serie de derrotas electorales regionales. El ministro de finanzas Giuliano dAmato fue nombrado Primer Ministro durante este perodo transitorio que dur hasta las elecciones nacionales de abril del 2001, que fueron ganadas por Berlusconi, lder de los partidos de centroderecha. Sistema poltico: En 1993 fue modificada la constitucin de 1948. Segn la nueva constitucin el poder legislativo es bicameral, el Senado est constitudo por 325 miembros mientras que la Cmara de Diputados est compuesta por 630 miembros. Los miembros de las dos cmaras son elegidos por medio de un sistema mixto: las tres cuartas partes de los representantes son elegidos por sufragio directo en cada circunscripcin electoral y el cuarto restante es elegido por un sistema de representacin proporcional. Las dos cmaras y un grupo de 58 representantes regionales eligen al Presidente por un mandato de siete aos. El Presidente nombra al Primer Ministro (que es en general el lder del partido mayoritario del Parlamento). El Primer Ministro, dirige el Consejo de Ministros y ejerce el poder ejecutivo. En junio de 1997, un comisin parlamentaria estudi la posibilidad de reformar el sistema electoral, sobre todo la posibilidad de elegir directamente al Presidente. Pero estas reformas an no han sido votadas a causa del complejo contexto poltico italiano. FRANCIA Historia y Gobierno: Historia : Una vez que se desintegr el imperio romano, Galia fue ocupada por los brbaros, es decir por las tribus germnicas del este. Tras la cada de los Visigodos y de los Merovingios, Galia se transform en los siglos VIII y IX en el centro del Imperio Franco de los Carolingios que se extenda desde los Pirineos hasta el mar Bltico. Durante varios siglos el Imperio Franco aument su influencia y se afirm a partir de

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Luis VI (1108-1137) la autoridad real. Los reyes tuvieron que disputar sin embargo la autoridad a sus poderosos vasallos como el Duque de Normanda que dominaba durante el siglo XII, no slo Inglaterra sino tambin el oeste de Francia. En 1328 se extingui el linaje de los Capetos, Eduardo III de Inglaterra (hijo de Isabel de Francia, hermana del ltimo capeto directo) reclam el trono de Francia. Este fue el inicio de la Guerra de Cien Aos que se terminara en 1453 con la derrota definitiva de Inglaterra. Con el reino de Luis XI (1460-1483), Francia logra recuperar su poder poltico y econmico. Durante los siglos XV y XVI, Francia intervino en muchas guerras, el rey de Francia, Franois I, combati incluso en Italia. Durante el reino de la dinasta de los Valois (Franois I y sus descendientes, Henri II, Charles IX, Henri III) comenzaron las Guerras de Religin que opusieron los catlicos a los protestantes. Este conflicto se termin con la llegada al trono de Henri IV (fundador de la dinasta de los Borbones) que logr unificar y pacificar el pas, Henri IV fue asesinado en 1610, pero la centralizacin del poder y el absolutismo se reforzaron gracias a la administracin del Cardenal de Richelieu y posteriormente de Mazarin. Esta estatizacin del reino llegar a su apogeo durante el reinando de Luis XIV (1643-1715), el Rey Sol. El siglo XVIII, el Sicle des Lumires se caracteriz por la gran expansin colonial de Francia y por la lucha con Inglaterra por los territorios en el Nuevo Continente. El reino de Luis XV (1715-74) fue un perodo de prosperidad que no hizo ms que aumentar las diferencias entre los ricos y pobres. Las desigualdades ante el impuesto (la nobleza y el clero estaban exentos) la falta de representacin de la burguesa, la ineficacia del poder central y la expansin de las ideas de Lumires llevaron a la Toma de la Bastilla en 1789 durante el reino de Luis XVI. Uno de los grandes logros de la Revolucin fue la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Pero los aos que siguieron fueron muy difciles, caracterizados por una gran inestabilidad, Robespierre hizo reinar el terror pero la pobreza y la hambruna no haban sido solucionadas ; en medio de este caos surgi una gran figura, Napolen Bonaparte. Tras cinco aos de Consulado, Napolen se declar emperador y se embarc en una campaa militar de expansin en toda Europa. La derrota de Trafalgar marc el poder de Inglaterra en el mar mientras que en el continente Napolen venca a los prusianos, austracos y rusos. En 1812, el Imperio Francs se extenda hasta las Provincias Unidas, la Confederacin del Rhin, Suiza, Espaa y el Gran Ducado de Varsovia.

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Pero Napolen fue derrotado en la desastrosa campaa de Rusia en abril de 1812, en la cual 600,000 hombres que formaban ejrcito ms grande jams reunido, tuvieron que retroceder seis meses ms tarde. Napolen fue forzado al exilio, su ejrcito y su imperio desmantelados por los austracos y los ingleses. Napolen logr regresar de su exilio y fue acogido como un hroe por los franceses. Los "Cien das" se terminaron cuando Napolen fue derrotado en Waterloo por el Duque de Wellington. La monarqua fue restaurada, es por eso que este perodo se conoce como la "Restauration" y Luis XVIII hermano de Luis XVI fue consagrado como rey. A este perodo le sigui el corto reinado de la rama de los Orlans que se conoce como la Monarqua de Julio. En 1848 el movimiento republicano que exiga el sufragio universal se rebel provocando la Revolucin de 1848 que permiti que la Segunda Repblica fuera proclamada. El primer Presidente fue Luis Napolen Bonaparte (sobrino de Napolen I) que cuatro aos ms tarde se declarara emperador. El Second Empire , el Segundo Imperio dur ms de veinte aos y se caracteriz por una fuerte represin poltica. La cada del imperio fue causada por la Guerra franco-prusiana de 1870, el Emperador perdi la batalla de Sedn y fue capturado por los alemanes. Al conocer esta noticia en Pars se declar la Tercera Repblica, al perder la guerra Francia perdi tambin los territorios de Alsacia y Lorena. La Tecera Repblica que fue establecida en 1871, una vez que el rgimen hubo aplastado la rebelin conocida como la Comuna de Pars. El gobierno francs estableci un tratado con Gran Bretaa Lentente cordiale para poder enfrentar en caso de conflicto al poderoso vecino alemn. La diplomacia de fines del siglo XIX y principios del XX fracas en su objetivo de tratar de mantener el equilibrio entre las potencias gracias a un sistema de alianzas. En 1914, estall la Primera Guerra Mundial, provocada por el asesinato del heredero austraco en Serbia. Como resultado de la guerra, Francia recuper Alsacia y Lorena. Pero el Tratado de Versalles que sentaba las bases de la paz, no logr resolver los principales conflictos y fue una de las causas de la Segunda Guerra Mundial. Entre las dos guerras, Francia cambi su sistema electoral hacia un sistema basado en la representacin proporcional. En 1936, asumi el poder el Front Populaire compuesto por los socialistas, dirigidos por Lon Blum. Este gobierno sent las bases del estado benefactor (vacaciones pagadas, disminucin del horario semanal, etc.) pero el gobierno no pudo continuar con estas reformas ya que en

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1939 cuando Alemania invadi Polonia, Francia decidi declarar la guerra a Alemania. La Tercera Repblica se desmoron con la invasin alemana de 1940. El pas fue ocupado por los alemanes durante cuatro aos. Un gobierno de colaboracin se estableci en Vichy. El General Charles de Gaulle declar la France Libre en Londres, lo cual permiti que en 1945, Francia formara parte de la alianza de los pases vencedores. En 1946 se estableci la Cuarta Repblica que no resisti a la Guerra de Argelia en 1958. La Quinta Repblica reforz el poder del Presidente, el primer presidente de la Quinta Repblica fue el General de Gaulle. La Quinta Repblica estuvo en peligro en mayo de 1968, cuando un gran movimiento estudiantil y laboral manifest para obtener cambios polticos y sociales. Durante los aos 70, Francia estuvo gobernada por dos presidentes de centro-derecha (Georges Pompidou y Valry Giscard dEstaing). En 1981, el lder socialista Franois Mitterrand gan las elecciones presidenciales y fue reelegido para un segundo mandato en mayo de 1988. Miterrand y su sucesor Jacques Chirac (gaulista de derecha) han aplicado una poltica extranjera bastante activa e independiente. La principal preocupacin de los gobiernos ha sido la Unin Europea y las relaciones con Alemania. Tras un perodo de dudas sobre los resultados de la reunificacin alemana, el eje Franco-alemn contina siendo la principal fuerza de la UE. Fuera de la UE, Francia tiene una poltica extranjera muy activa en todo el mundo, resultado de varios factores histricos (ex-potencia colonial) y polticos (Francia trata de limitar la hegemona americana). Francia mantiene an tropas en sus excolonias africanas adems brindarles un importante apoyo econmico. La principal zona de influecia es la Zona Franca en la cual algunos pases de Africa occidental han adoptado la paridad en relacin al franco francs. Francia estuvo muy involucrada en el genocidio de Ruanda en 1994. En 1998, el Gobierno organiz una comisin encargada de investigar la complicidad de Francia en dicho genocidio. Africa del Norte tiene tambin lazos histricos muy fuertes que le unen a Francia, sobre todo Argelia cuyo rgimen sobrevive gracias a las ayudas francesas. En el Medio Oriente durante los aos 80, Francia y las otras potencias occidentales intervinieron en el Lbano. En 1991, Francia envi tropas a Irak durante la guerra del Golfo. Pero la posicin de Francia en el Pacfico es muy controvertida. Durante los aos 80, las tropas francesas fueron desplegadas para luchar contra la rebelin de los grupos que promovan la independencia de Nueva Caledonia. Lo

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que explicaba esta intervencin es que Pars quera conservar estas colonias para poder efectuar sus pruebas atmicas. En 1995, Jacques Chirac, al ser elegido Presidente, decidi continuar las pruebas atmicas en Muroroa (en el Pacfico) a pesar de la violenta oposicin de la opinin internacional, de los grupos independentistas y de los movimientos anti-nucleares. Sin embargo el gobierno persisti y llev a cabo dichas pruebas hasta enero de 1996. Chirac, que haba sido varias veces primer ministro, y alcalde de Pars sucedi a Mitterrand en 1995 en el cargo de Presidente. En marzo de 1993, la derecha haba obtenido una victoria muy importante en las elecciones legislativas. Los dos principales partidos de derecha : el RPR (Rassemblement pour la Rpublique) partido gaulista de Chirac y el UDF (Union Dmocratique Franaise) presentaron candidaturas nicas. Eduard Balladur, ex-ministro de Finanzas fue nombrado como Primer Ministro. En 1995, Jacques Chirac nombr a Alain Jupp como Primer Ministro. Jupp aplic una serie de medidas de austeridad pero la impopularidad de estas medidas hizo que la izquierda volviera a ganar la simpata de los electores. En las elecciones legislativas de 1997, el Partido Socialista dirigido por Lionel Jospin, alcanz la mayora casi absoluta. Jospin form un gobieno de gauche plurielle de izquierda plural, en alianza con los pequeos partidos de izquierda. As en 1997 comenz un nuevo perodo de cohabitation es decir el Presidente Chirac de derecha tiene que compartir el poder ejecutivo con un Primer Ministro de izquierda. El mismo Chirac aos atrs haba tenido que enfrentar esta situacin bastante original cuando Miterrand era Presidente Gobierno: El Presidente de la Repblica que ejerce el poder ejecutivo es elegido cada siete aos. El poder legislativo es ejercido por un Parlamento bicameral compuesto por la Asamblea Nacional formada por 577 miembros, elegidos por un mandato de cinco aos y el Senado constitudo por 321 miembros elegidos por un mandato de nueve aos, un tercio del Senado se renueva cada tres aos. ALEMANIA Historia y Gobierno: La historia de lo que hoy es Alemania es bastante compleja e inseparable de la historia de Europa Central y Occidental.

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Generalmente se dice que las tribus germnicas destruyeron el Imperio Romano, pero los Visigodos, Ostrogodos y Francos que se establecieron en Europa occidental despus de la cada del Emperador Rmulo (en 476 despus de Cristo), trataron de perpetuar un sistema que admiraban y que administrativamente les pareca bastante eficaz. Es as que un Franco, Carlo Magno, decidi restablecer el Imperio Romano en Occidente en 800 despus de Cristo. Carlo Magno fue el nico soberano capaz de unificar lo que es hoy en da Alemania, Francia y parte de Italia. Este imperio dur nicamente 40 aos (entre le reino de Carlos Magno y de su hijo Luis el Piadoso). La divisin del imperio de Carlo Magno fue confirmada por el Tratado de Verdn (843 despus de Cristo) como resultado de esta divisin la actual Alemania pasaba a ser territorio del rey Luis el Germnico, hijo de Luis el Piadoso. Durante los siguientes 80 aos Alemania estuvo fragmentada en cinco grandes ducados (Sajonia, Bavaria, Franconia, Lorena y Suabia), estos duques establecieron el poder por la herencia. El siglo X muestra el crecimiento del poder y de la autoridad central de la Casa de Sajonia, mientras que durante el siglo XI y prinicipios del XII, durante la dinasta slica, el poder de la corona se reparti entre varios soberanos. En 1138 comenz el siglo de la dinasta de los Staufen; Federico I Barbarroja (1152-1190), en sus luchas contra el Papa, las ciudades del Norte de Italia y su principal rival en Alemania, Enrique el Len, duque de Sajonia, conducira al imperio a una nueva poca de esplendor. Sin embargo, bajo su gobierno comenz tambin una divisin territorial que terminara debilitando el poder central. Este proceso continuara bajo los sucesores de Barbarroja, Enrique VI (1190-1197) y Federico II (1212-1250), no obstante el gran poder del emperador. Los prncipes seculares y eclesisticos se convirtieron en 'semisoberanos', en seores de sus respectivos territorios. En 1152 despus de una guerra de sucesin y una guerra civil, el intrpido Federico Barbaroja accede al trono y constituye una de las figuras ms significativas de la historia alemana. Federico, su hijo Enrique VI y su nieto Federico II hicieron prodigios para tomar el poder en Alemania e Italia, esta empresa fue imposible. Este perodo vio surgir por la primera vez la Casa de Habsburgo. Con Rodolfo I (1273-1291) llega por primera vez un Habsburgo al trono. Los fundamentos materiales del Imperio ya no eran los entonces desaparecidos bienes imperiales sino los 'bienes de la casa' de la respectiva dinasta reinante; la poltica de

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incremento del poder de la casa imperial se transform en el principal objetivo de cada emperador. La Bula de Oro de Carlos IV, en 1356, una especie de constitucin imperial, otorg a siete prncipes, los prncipes electores, el derecho exclusivo a elegir al emperador, a la vez que les confiri otros privilegios frente a los dems nobles. Mientras los pequeos condes, seores y caballeros iban perdiendo poco a poco su importancia, aumentaba la influencia de las ciudades en virtud de su poder econmico. La unin de estas ltimas en federaciones de ciudades contribuy a reforzar an ms su poder. La ms importante de estas federaciones, la 'Liga hansetica', se convirti, en el siglo XIV, en la potencia dominante del Mar Bltico. Desde 1438 - y a pesar de que el imperio era formalmente una monarqua electiva la - la corona fue transmitida de hecho por herencia dentro de la casa de Habsburgo, la cual, por otra parte, se haba transformado en la potencia territorial ms importante. En el siglo XV comenzaron a hacerse sentir, cada vez con mayor exigencia, los reclamos de una reforma del imperio. Maximiliano I (1493-1519), que fue el primero en recibir el ttulo de emperador sin haber sido coronado por el Papa, trat sin mucho xito de llevar a cabo una reforma. Las instituciones creadas o reformadas por l - dieta imperial, distritos imperiales, cmaras de justicia imperiales - subsistieron en verdad hasta el fin del imperio en 1806 pero no pudieron impedir su creciente escisin. Comenz a desarrollarse el dualismo 'emperadorimperio': frente al emperador se encontraban los estamentos imperiales (prncipes electores, prncipes y ciudades). El poder del emperador fue limitado y reducido cada vez ms a travs de las 'capitulaciones', es decir, acuerdos firmados con los prncipes electores al ser elegido. Los prncipes, especialmente los ms poderosos, ampliaron considerablemente sus derechos a costa del poder imperial. Con todo el imperio se mantuvo unido: el brillo de la corona imperial no se haba extinguido todava, la idea del imperio se mantena viva y en su seno los territorios pequeos y medianos hallaban proteccin frente a los ataques de vecinos poderosos. En 1519 Carlos V es elegido Emperador y une Espaa, las Provincias Unidas, Npoles, Sicilia, al Imperio adems de las posesiones en el Nuevo Mundo. Como en el resto de Europa, Alemania tiene que afrontar la Reforma, Carlos V trata de solucionar el problema religioso por la fuerza. La imposibilidad de reinar sobre un territorio tan extenso

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hace que Carlos V se retire al Monasterio de Yuste y abdique en su hijo Felipe II. Las guerras contra los turcos continan y otra guerra an ms peligrosa estalla en Europa: La guerra de los Treinta Aos, (16161648). Durante el siglo XVIII se destaca la figura de Federico el Grande, asociado al crecimiento de Prusia y a su fuerza militar. En ese tiempo el Sacro Imperio Romano estaba ya moribundo, un contemporneo lo describe como "casi sagrado, ni romano ni imperio" fue abolido definitivamente en 1806 por Napolen (los Habsburgo toman el ttulo de emperadores de Austria). La mayor parte de los territorios de los Habsburgo haban sido conquistados por Prusia. As en 1815 se establece la Confederacin Germnica con 39 estados y la reunificacin de territorios contina a lo largo del siglo. La figura ms significativa de esta poca es la de Von Bismarck, Canciller durante el reino del emperador Guillermo I. Varias guerras tuvieron lugar contra otros estados europeos durante este tiempo, sin lugar a dudas la ms importante es la de 1870 contra los franceses. Esta es tambin la poca de los convenios y tratados diplomticos (la Doble y la Triple Alianza de 1878 y de 1892). Pero el atentado perpetrado contra el heredero del trono austraco en Serbia en 1914 rompe las ilusiones europeas de seguridad y precipita la explosin del primer conflicto mundial. En 1918, despus de la derrota, Alemania adopta una constitucin democrtica y constituye una repblica: la Repblica de Weimar, dirigida por los social demcratas. Sin embargo la inestabilidad poltica y los problemas econmicos permiten el triunfo del Nacional Socialismo y el acceso al poder de Adolf Hitler en 1933. Para Hitler la humillacin del tratado de Versalles (tratado que sellaba la Paz en 1918) deba ser vengada. Alemania comienza a armarse, Hitler crea el Tercer Reich, declara el Anschluss con Austria y adems decide anexionarse el territorio de los Sudetes (en Checoslovaquia) antes de anexionarse el pas entero. As comienza la Segunda Guerra Mundial que va a saldarse con la prdida de 60 millones de vidas humanas. En 1945 Alemania es vencida por los Aliados (Estados Unidos, Rusia, Gran Bretaa y otros). La Segunda Guerra Mundial ser el origen de la divisin de Alemania. La parte occidental del territorio estaba controlada por Estados Unidos y la parte oriental por la Unin Sovitica, esta ltima ser la Repblica Democrtica Alemana. La parte occidental emerge de las ruinas, la Repblica Federal de Alemania nace en 1949, bajo control de las potencias occidentales

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(Francia, Gran Bretaa y EE UU). La ciudad de Berln fue dividida en dos partes: Berln Este que es la capital de la RDA y Berln Oeste que forma parte de la Repblica Federal. La figura emblemtica de este perodo es sin duda Konrad Adenauer, Canciller de la RFA entre 1949 y 1963. Los principales partidos polticos alemanes son desde esta poca el SPD Partido Social Demcrata y el CDU Partido Cristiano de Centro Derecha. Este sistema de bipartidismo es tpico de Europa occidental. Adenauer y su ministro de Economa, Ludwig Erhard fueron los prncipales artfices del fenomenal crecimiento econmico de los aos de posguerra en Alemania. La principal realizacin de Adenauer fue la CECA (Unin entre Francia y Alemania para el comercio del Carbn y del Acero) ms tarde a partir de la CECA y en unin con otros pases (Italia, los Pases Bajos, Blgica y Luxemburgo), el Tratado de Roma funda lo que ser la Unin Europea. Los demcratas cristianos se mantuvieron en el poder hasta 1972, fecha en la cual el SPD gana la mayora de la Bundestag bajo el liderazgo de Willi Brandt. Brandt es reemplazado en 1974 por Helmut Schmidt. Willi Brandt es el iniciador de la Ostpolitik es decir una poltica de apertura y de cooperacin con Alemania del Este y nica alternativa posible durante la Guerra Fra. Los soviticos que haban ayudado a la proclamacin de la RDA, ejercen un fuerte poder poltico y econmico sobre este pas. Durante los aos 50, la RDA aplica un programa de desarrollo econmico que incluye una reforma agraria y un vasto programa de desarrollo industrial. Sin embargo, el descontento popular se manifiesta durante esta dcada, as por ejemplo en 1953 las tropas soviticas intervinienen para calmar la agitacin. El poder en RDA era ejecido por el Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (SED Partido de Unidad Socialista), que era una amalgama de izquierda y de antifascistas de antes de la guerra dominiados por el Partido Comunista. A Walter Ulbricht le sucede Erich Honecker como Primer Secretario del Partido en 1971, Honecker se mantuvo en el poder hasta el fin de la RDA. La Ostpolitik fue continuada por el sucesor de Brandt, Helmut Schmidt y por el gobierno siguiente cuando la SPD perdi la mayora en las elecciones de 1980. La coalicin entre el SPD y los partidos Centristas Libres dirigidos por Hans-Dietrich Genscher (Ministro de Relaciones Exteriores durante 12 aos) sufri una fuerte derrota en 1982. Los Demcratas Liberales se unieron a los Democrtas Cristianos del CDU dirigidos por Helmuth

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Kohl. Kohl fue el Canciller ms exitoso de la pos-guerra, gan todas las elecciones desde 1982 hasta 1998 y tuvo xito incluso despus del proceso de reunificacin. Dicho proceso comenz en 1985 con llegada de Gorbachev al poder en Mosc y suigui hasta 1989. En noviembre de 1989 tuvieron lugar las manisfestaciones masivas en las principales ciudades del Este. Despus de la cada del muro, la primera eleccin libre en RDA tuvo lugar en marzo de 1990 y la victoria fue para la Alianza de Centro Derecha por Alemania dirigida por Lothar de Mazire, el Canciller Kohl y la CDU. El partido de los Demcratas Socialistas (SED) lleg en tercer lugar detrs de los Social Demcratas. La reunificacin no poda ser decidida nicamente por los alemanes, los aliados tenan que dar tambin su visto bueno. El Oeste no puso ningn obstculo: Washington estaba bastante entusiasmado mientras que Pars y Londres, mostraban un poco ms de reserva pero no se opusieron en ningn momento. La inquietud vena del Este y de la Union Sovitica que consideraba la RDA como un territorio estratgico adems tena un ejercito de 300.000 hombres y dispositivos nucleares dentro del territorio alemn, sin embargo todo se llev a cabo sin problemas ya que la URSS estaba tambin en plena crisis. La nueva Alemania tiene 80 millones de habitantes y es la mayor potencia econmica de toda la Unin Europea. Cada vez su influencia en materia de poltica exterior aumenta, as las decisiones alemanas tuvieron una gran influencia durante la Guerra de los Balcanes. La reunificacin fue decidida el 3 de diciembre de 1990. Tal y como se esperaba el Canciller Kohl y la alianza de la CDU ganaron la mayora parlamentaria de la Bundestag. El principal problema del tercer mandato de Kolh fue la economa del Este. Para hacer que el Este alcance el nivel econmico del Oeste, hubo un gran flujo de recursos as como tambin la aplicacin de rigurosas polticas econmicas (ver la seccin Economa). En el frente politico, Kohl, la CDU y sus aliados no tuvieron ninguna dificultad frente a la desorganizacin de la oposicin de los Social Demcratas. Pero a partir de esta poca un nuevo liderazgo de izquierda comienza a surgir capaz de hacer frente al Canciller, en 1994 Kohl gana las elecciones con un margen muy reducido. Las principales figuras de este movimiento son Gerhard Schrder y Oskar Lafontaine, jvenes polticos que comenzaron a militar en los aos 60 y que proponan otra visin de Alemania, muy diferente de la de Kohl que pertenece a la generacin que vivi la guerra. La popularidad del SPD se hizo an ms aparente a partir de

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1995 cuando comenzaron a controlar la mayora de las administraciones de los Lander. El partido hizo adems muchos esfuerzos para integrar a los pequeos partidos: en el este el Partido Democrtico Socialista (antiguo partido coumunista) dirigido por el abogado Gregor Gysi y al oeste los Verdes. Durante las elecciones generales de septiembre de 1998, el SPD obtuvo la mayora parlamentaria con un 7% de ventaja sobre su rival inmediato. Una vez ganadas las elecciones, el SPD negoci con los Verdes para formar una coalicin. Los Demcratas Libres que haban sido siempre invitados a formar parte de los gobiernos de izquierda, fueron excludos. Despus de 17 aos como Canciller y 25 como lder de la CDU, Kohl abandon la vida poltica. El nuevo Canciller Schrder declar inmediatamente sus intenciones de continuar con las mismas polticas econmica y exterior que su predecesor y hasta ahora ha cumplido esa promesa. Los Verdes por primera vez forman parte de un gobierno y ocupan puestos importantes: el Ministerio de Asuntos Exteriores (Joschka Fischer) y uno los dos puestos de Alemania en la Comisin Europea. El gobierno Schrder ha encontrado algunas dificultades, reflejndose en una serie de derrotas electorales en los Lander y en varias elecciones locales entre 1999 et 2000. A pesar de esta prdida de popularidad, sali victorioso de nuevo en las elecciones de septiembre de 2002 Sistema poltico: La constitucin actual es la de Mayo de 1949, la Repblica Federal de Alemania fue fundada cuatro meses ms tarde. El pas es una democracia parlamentaria con dos cmaras (Bundesrat y Bundestag, con 68 y 663 miembros respectivamente). La autoridad ejecutiva reside en el Canciller que es el jefe del Gobierno Federal y su gobierno. El Presidente es el jefe del Estado. Segn la consititucin cada Lander tiene su propia legislacin y tiene la atribucin de promulgar leyes en todas las materias que no estn reservadas al gobierno federal. La administracin de la ex-RDA adopt este sistema y el territorio est dividido en cinco Lander.

ESTADO VATICANO Historia y Gobierno: Historia: La Ciudad del Vaticano es un remanente de los Estados Pontificios ("Patrimonio de San Pedro") territorios que fueron cedidos

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por el rey franco Pipino el Breve, padre de Carlomagno, en el siglo VIII. Estos territorios se convirtieron en una de las mayores potencias de la pennsula Itlica durante la Edad Media. El papado ha enfrentado varios cismas, sobre todo el Gran Cisma (1305-1378) cuando tuvo que establecerse la sucesin de los Papas de Avin que contaban con el apoyo del rey de Francia contra los Papas de Roma. La Reforma que tuvo lugar en el siglo XVI, puso fin al dominio espiritual de la Iglesia Catlica en Europa, a pesar de la contrareforma. El Concilio de Trento (1545-63) disminuy la influencia de los papas en la poltica europea. Entre 1860 y 1870 estos Estados fueron conquistados por el Nuevo Reino de Italia, con Roma como su capital. Hacia 1929 Mussolini firma el Tratado de Letrn, en el cual cede los territorios al papado y le otorga la soberana sobre la Ciudad del Vaticano. Este tratado fue incorporado en la Constitucin italiana de 1947; pero con la condicin de que el Papa jurara neutralidad eterna, pudiendo actuar como mediador en asuntos internacionales, pero slo cuando se solicitara su intervencin. El Papa como obispo de Roma y soberano de la Santa Sede acepta las credenciales de los embajadores extranjeros. En octubre de 1978 se elige por primera vez a un papa no italiano desde el siglo XVI, el obispo de Cracovia (Polonia), Karol Wojtyla, bajo el nombre de Juan Pablo II. Durante su pontificado, el Vaticano ha tenido que enfrentarse a cambios administrativos importantes y hacer frente a mltiples escndalos financieros. En 1981 un terrorista turco hiere de bala al papa Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro. En 1982 el Papa visita el Reino Unido en un esfuerzo por mejorar las relaciones e impulsar la unidad entre Roma y la Iglesia de Inglaterra. En julio de 1983, Mehmet Ali Agca, quien intent asesinar al Papa en 1981, implica a los servicios de seguridad blgaros y soviticos en el atentado. En enero de 1984 y despus de 117 aos de relaciones extraoficiales, Estados Unidos establece relaciones con la Santa Sede, tras derogar la ley que las prohiba de 1867. En el mes de febrero se firma el Concordato entre Italia y la Santa Sede. Entre 1984 y 1989 el Papa visita pases en Amrica, Africa, Europa del Este y algunas islas asiticas. En diciembre de 1989 Gorvachov visita el Vaticano donde se rene con Juan Pablo II y le promete garantizar la libertad religiosa en su pas. En 1991 el Papa eleva a 22 obispos al cargo de cardenales. En septiembre de 1992 Mxico y el Vaticano establecen relaciones diplomticas, terminando con 130 aos de discordia entre el Estado mexicano y la Iglesia. En noviembre la Iglesia Catlica emite un nuevo

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catecismo universal, que es un compendio tradicional de los puntos de vista catlicos, pero modernizados. Adems se firma un concordato con Colombia, que sustancialmente elimina los derechos legales de la Iglesia a imponer su conducta moral a los colombianos. En junio de 1993 el Papa aprueba el nombramiento del cardenal africano Bernardin Ganti como cabeza del Colegio de Cardenales. En el mes de diciembre el Vaticano e Israel firman un acuerdo de mutuo reconocimiento. El 25 de octubre de 1994 el Vaticano anuncia que ha establecido relaciones con la OLP, en un intento de aumentar la influencia de la Iglesia en el proceso de paz del Medio Oriente y balancear sus relaciones con Israel. Adems, El Vaticano ha establecido relaciones diplomticas con el resto del mundo rabe, sobre todo con Jordania, Libia y Marruecos. El 30 de octubre el Papa nombra 30 nuevos cardenales de los cuales seis son hispanoamericanos. El 13 de enero de 1995 el Vaticano destituye al obispo liberal francs Jacques Gaillot, por mantener puntos de vista contrarios a la doctrina de la Iglesia Catlica sobre temas de contracepcin, aborto y homosexualidad. Entre tanto, el mundo catlico evoluciona, sobre todo en el Tercer Mundo, donde los sacerdotes han tomado iniciativas polticas y sociales que contrastan con las actitudes conservadoras del Vaticano. El Papa Juan Pablo II, es un ardiente defensor de la Prelatura Independiente y personal del Opus Dei. Sistema poltica: La Ciudad del Vaticano est dirigida por el Papa, que es elegido por un conclave compuesto por el Colegio de Cardenales. Para dirigir los asuntos administrativos el Papa nombra una Comisin Pontifical. El Papa representa los poderes ejecutivo, legislativo y judicial dentro del Vaticano y en las propiedades que posee fuera de la ciudad.

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