http://es.scribd.

com/doc/97427602/El-Desarrollo-en-Cuestion-Reflexiones-desde-America-Latina-CoordinadoraFernanda-Wanderley El desarrollo en cuestin: reflexiones desde Amrica Latina El artculo que se presenta a continuacin da cuenta de un esfuerzo por contribuirn el piosicionamiento del cuidad como un aspecto en el que coincide la demanda la sociedad por un desarrollo alternativo o la emancipacin de las mujeres. Con esa preocupacin, despliega algunas argumentos sobre la tica del cuidado, fuente de la sostenibilidad de la vida re erente de un pr ect de ren vaci ndel desarr ll , con equidad de gnero e igualdad s cial (Prez or zc , 2009).Para acerl , trae a cuenta d s re erencias analticas c ncretas: primer , la ist rica indi erencia pblica s bre la pr tecci n s cial en B livia, tant baj elm del estatista c m baj el m del ne liberal que, segn Wanderle (2009),n s debe alertar s bre la incapacidad estructural para rganizar la relaci n entredesarr ll ec n mic desarr ll s cial, situaci n que limita la pr ecci n s s-tenible duradera de l s sistemas de pr tecci n s cial, ac tad s ist ricamente auna reducida parte de la p blaci n, rmalmente asalariada que apenas alcanzauna cuarta parte de l s/as b livian s/as. El rest resuelve dic s pr blemas atravs del acces a servici s mercantilizad s de cuidad , l ace acudiend asus recurs s familiares c munitari s, impr visand la atenci n que requierensus dependientes en escenari s de alta precarizaci n p breza.C m segund re erente analtic , a esa c ntinuidad ist rica, se agregaun matiz: asistim s desde ace varias dcadas a la crisis de las estructuras lab -rales tradici nalmente masculinas , en c nsecuencia, a la tendencia creciente acia la eminizaci n del mercad de trabaj . ste est ac tad al camp in rmalizad de l s servici s que es la rma que viene asumiend el capitalis-m en su ase p stindustrial. En ese escenari tuv lugar la trans erencia de lasresp nsabilidades de pr visi n a las mujeres , en c nsecuencia, ante su salidadel mund amiliar debid a su inserci n al trabaj remunerad , un pr ces decada libre de l s vncul s primari s, desp jad s tant de sus capacidades parala repr ducci n material, c m de l s laz s subjetiv s que les s n pr pi s. Est slaz s, que inc rp ran particulares sentid s de trascendencia, giran alreded r del trabaj invisible de las mujeres, primand l s del cuidad , mbit en el que selas a situad culturalmente. C n base en este ec , la salida de las mujeres alcamp lab ral n a enc ntrad tr re erente para sustituirla en las tareas decuidad que n pr venga de las estructuras de gner , delegand el trabaj , antesu ausencia, a las ijas ma res, a las abuelas vecinas.Dic est , el cuidad en B livia n a salid de las r nteras del mund privad ni de las bligaci nes que asumen en t rn a ell las mujeres, aspect queest retratand la c ntracci n sistemtica del Estad c n relaci n a este pr blema su incapacidad para visualizar las p tencialidades que p see c m act r deldesarr ll . En ese marc , c n bjetiv de p sici nar una discusi n en t rn a lanecesidad de pensar el nuev Estad s cial desde el punt de vista de las mujeres, el tr pr p sit de este artcul es c ntribuir a la ren vaci n de la agenda de gner en el pas. Esta pr puesta t ma cuerp despus de aberse cumplid c n una aseimp rtante de luc a, cu c r lari es un articulad imp rtante en t rn al s derec s de las mujeres en la nueva C nstituci n P ltica del Estad .El artcul tiene d s partes: la primera ace re erencia al cuidad en un es-cenari de desigualdades estructurales las c nn taci nes que stas tienen en lac n iguraci n de pr blemticas alreded r del mism . La segunda, pr blematizael cuidad dentr del mund privad su relaci n c n l s en men s de la des-igualdad entre mujeres, ap stand , p r tant , al desa de en rentar c n ma resargument s la necesidad de un eminism universal. 1. Cuidado e indiferencia pblica: desigualdades estructurales y precarizacin 1.1. Qu es el cuidado? El cuidad remite a la gesti n mantenimient rutinari de la vida la salud, atravs del desarr ll de actividades de atenci n directa a las pers nas en situaci nde dependencia, c m l s ancian s, l s en erm s l s ni s. hace parte, pues,de la necesidad ms bsica diaria de la c ndici n umana p sibilita la s ste-nibilidad de la vida, aspect s que la c nvierten en una actividad sustancial a las ciedad su devenir, inv lucrand l s vncul s intergeneraci nales uman sque le dan sentid a ese pr ces (Prez or zc , 2009).El cuidad p ne en duda la antasa mnip tente de que el individu ,supuestamente aut su iciente, puede prescindir de l s dems en su vida ensu desarr ll (Prez or zc , s. :2). Se remite crticamente al llamad mbrede Dav s al que ace re erencia L urdes Benera (2003),

sealand c n ell el c mp rtamient undad en la raci nalidad ec n mica triun alista del su- jet m dern , inc nciente de las relaci nes s ciales subjetivas en las que est instalad . En ese marc , el cuidad se antep ne crticamente a l s exces s delraci nalism m dern l que, desde una de las nuevas vertientes il s icas quese estn c nstru end a nivel universal, plantea una agenda relativa a la apr xi-maci n al tr . Esta apr ximaci n se c nstru e c m vncul vital erigid en laexperiencia de la ren vaci n que se atribu e a las relaci nes de dependencia, esdecir, al laz que inv lucra el act inter- uman de s stener la existencia de l sdems (Milln, 2008). 1 Vist as, el cuidad es un tema central para la reval rizaci n de l s laz s dec peraci n s lidaridad que, en este cas , bien pueden activar p lticas quereestablezcan el cada vez ms ausente c ntact intergeneraci nal uman ,dentr de ell s, la vigencia de l s derec s de ancian s, adult s, ni s en erm s.En tant re iere a la atenci n de cuerp s viv s m tivad s, el cuidad ampla,pues, su signi icaci n acia la preservaci n de la vida, l que, desde un punt de vista ms general an, sup ne un act ligad a garantizar la preservaci n dela pluralidad umana. Est bien p dra alentar una salida a la crisis tic -p lticade ccidente a sus m dalidades destructivas, especialmente as ciadas al dete-ri r de sus vncul s esenciales. Vist en esta escala, el cuidad puede cilmenteser interpretad c m una c lumna del vivir bien, permitiend restablecerun rden en el que las interacci nes s ciales culturales tengan c m bjet lapr tecci n del sujet .Baj ese criteri , el cuidad tambin es un act r que permite que las estruc-turas s ci -ec n micas pr ductivas unci nen a larg plaz . Es decir, es unc mp nente que caracteriza a las s ciedades su capacidad para acer del mism una es era central de su c nvivencia. Es quiere decir que el cuidad tambintiene que ver c n las estructuras instituci nales que aquellas despliegan, aspect que se relaci na c n el c ncept que se tiene de la cuesti n s cial el m d deab rdarl . P r es , el cuidad tambin es bjet de c ntr versias p lticas respect a su rganizaci n a las resp nsabilidades individuales s ciales que demanda. 1.2 La ubicacin del cuidado en la relacin entre Estado, familia y mercado La prctica del cuidad a seguid un curs a n al pr ces en el que an tendi-d a racturarse l s laz s tradici nales de c nvivencia s cial; es decir, cuand las amilias las c munidades se vier n impelidas a re rganizarse en el marc de laampliaci n de las relaci nes ec n micas del capitalism . Este ec pus a discutirlas estrategias de repr ducci n amiliar, rede iniend las jerarquas de gner generaci nales, apuntaladas p r las resp nsabilidades en t rn a la pr visi n, baj

de c

e la idea de qu

iveles de reali-

-ra, 2003; P s puede derivar en sistemas de ias -

1.3. Estructura poblacional y cuidado

liar

a e de-

En el siguiente

a la Cuadro 1Relaciones de dependencia entre poblacin activa y poblacin pasiva(Ao 2000 y proyeccin 2030)

de las as gener l

1.4. El cuidado funcin natural de las mujeres?

ias

al les de

privilegia rela-

1.5. Migraciones transnacionales y el cuidado de los nios

entralidad en la vida ienen

t merca priv

.6. Migracin rural-urbana y el descuido de los ancianos Una rplica de l s en men s de desigualdad que s n in erentes al cuidad tam-bin se encuentra en la relaci n rural/urban . sta es resultad de la premura dela p blaci n ms j ven de rigen campesin p r diversi icar uentes de repr duc-ci n a travs de su desplazamient a las ciudades, derivada de las carencias queestn vinculadas c n el c ntinu emp brecimient descapitalizaci n del mund agrc la. C m en el anteri r cas , se trata de un pr ces que tiene c m bjetiv preservar a la amilia a travs del asalariamient de algun s de sus miembr s ,en gran parte, p r la inserci n de las mujeres campesinas en servici s d mstic s de cuidad mercantilizad s en l s centr s urban s, en el marc de relaci nesprivadas c n sus emplead res.En ese escenari , l s pr blemas del cuidad tambin se derivan de la eter -gnea c n iguraci n p blaci nal en el pas. En e ect , si en el mund urban laestructura de la p blaci n muestra la preeminencia abs luta t dava duraderade la p blaci n in antil, el mund rural est c menzand a m strar una crecientepresencia de ancian s/as, per n p rque all ubieran c ndici nes para pr l ngar la l ngevidad, sin p rque se est pr duciend la migraci n de la p blaci nactiva, emenina masculina, acia las ciudades. En su cas , estam s rente a unpr blema crtic del cuidad de l s/as adult s/as ma res campesin indgenasen el pas.En este cas es necesari agregar un dat undamental que est relaci nad c n las actividades pr ductivas que le s n pr pias al mund agrari . Es decir, c n el ec de que ante la ausencia de p blaci nes j venes activas, s n l s/asancian s/as quienes asumen tareas que, p r l s requerimient s que implican, generalmente asumidas grupalmente, deben realizar s l s, l que, dada su desventaja sica, sup ne para ell s un ma r es uerz individual. Varias c nsecuencias deben bservarse alreded r de este ec , entre tras, a nivel estructural, entre tras,re eridas a la crisis pr ductiva que est c menzand a sentirse en varias regi nesagrarias en nuestr pas, especialmente en la z na del altiplan , a ectada ademsp r el cambi climtic . Para situar esta pr blemtica en camp s extrem s, veam s, pues, l que su-p ne la desigualdad a nivel general: las necesidades de cuidad del mund msdesarr llad inv can la presencia de mujeres del mund men s desarr llad , c nel bjetiv de cuidar a l s ancian s. Mientras tant , al interi r de este ltim , l s ij s de las mujeres migrantes ven precarizad s sus laz s para el cuidad , en elcas del mund rural, l s ancian s deben cuidarse s l s, en un c ntext repr -ductiv marcad p r la adversidad. 2. Cuidado y politizacin de lo privado: desafos para el feminismo 2.1. La economa en cuestin Sin perder de vista el p der explicativ de la ec n ma, l s estudi s de gner aninterpelad la unilateralidad de esta disciplina la rt d xia de su en que s -cialmente inc rp re (Benera, 2003:23). C n esa premisa, apuntan a cuesti narl s exces s cuanti icad res de esta ciencia, c ncentrada tan s l en el crecimient material, su imp sibilidad de ver el curs de la aut destrucci n s cial. Ell seda, entre tras c sas, debid a la in lexibilidad de l s recurs s met d l gic s einterpretativ s de la ec n ma, sustentada en la perspectiva del mbre unidi-mensi nal.En rig r de ell , l s estudi s de gner an puest en escena re erencias undamentales para un en que ms ampli de la ec n ma del desarr ll ,interp niend aspect s que nacen de su crtica a la inequidad entre mbres mujeres, que n s l s n mani estaci n del mund pblic , sin tambin del pri- vad , amb s en el marc de c ndici nantes que se retr alimentan mutuamente.Desde ese punt de vista, l s estudi s de gner an intr ducid una agenda dere lexi n desde la cual se ace un es uerz p r acer visible la c mplejidad de lasrelaci nes s ciales, ms all de l c ntabilizable. Respect a l que interesa destacar aqu, en l s ltim s a s un tema central a sid la visibilizaci n del cuidad c m un c mp nente pr blemtic de las re-laci nes de gner . L s argument s que apuntan el cariz p ltic in erente a stepr blema tienen que ver c n su naturalizaci n c m resp nsabilidad emenina, junt al rest de bligaci nes d msticas que se an delegad a las mujeres. De a su inserci n en la pr blemtica de l s us s di erenciad s del tiemp que an puest en evidencia un de l s ncle s dur s de la inequidad de gner , en tant pr l ngasus derivaci nes acia la privaci n de aut n ma en las mujeres , p r l tant , li-mitan sus aspiraci nes para pr ectarse individualmente en di erentes camp s delque acer e in ibiend , de manera central, su inserci n en la vida ec n mica. A partir de ell , el c n cimient en t rn a la amilia interpus una n vedadque escap a su misti icaci n cultural de la que, parad jicamente se a nutrid laec n ma unilateralmente cuantitativa. Es s matices se

desplazar n a una nuevac ncepci n de l que s n las relaci nes entre sus miembr s, sealadas tant p rla c peraci n c m p r el c n lict , que se c rresp nden c n las indiscuti-bles jerarquas que marcan la relaci n amiliar. La tensi n que resulta de ell n traduce la dis untiva que c tidianamente se plantean las amilias, en t rn a laaut n ma de cada un de sus miembr s, versus sus bligaci nes em ci nales c nl s dems , l ms imp rtante, despus de evaluar el lugar que amb s aspect s cupan en el tiemp individual pr ductiv . P r las raz nes an tadas, de est se desprende la c nstrucci n cultural en t rn a l emenin c m sin nim dedesprendimient , abnegaci n disp nibilidad c n el tr . Dentr de este mar-c n pueden caber pretensi nes de individualidad sin a c sta de dis untivaspermanentes al ampar de la duplicaci n de l s es uerz s que ellas acen paraen rentarse c erentemente c n su vida pblica privada.Baj ese sin , el trabaj de cuidad que las mujeres realizan c tidianamente rma parte de l s sistemas de clasi icaci n que an emergid c n la m dernidad.Desde el punt de vista del clcul raci nal, t d aquell que n pr duce rdit sm netari s , p r el c ntrari , rma parte de l s activ s em ci nales, n mereceser visibilizad , ms bien, l merece en tant s l sea bjet de rec n cimient ssimb lic s m rales. En este cas , dad que el trabaj de cuidad c rresp nde ala naturaleza subjetiva de las mujeres, el lugar en el que se resuelven sus c n lict ssigue siend el del mbit estrictamente privad de la amilia , dentr de ella,c n el punt de re erencia puest en la aut -negaci n de las mujeres. 2.2. La desigualdad entre mujeres S bre la base de esta c nstataci n, se a c nstruid un imp rtante cmul dereivindicaci nes eministas en t rn a la p litizaci n de l d mstic , entre trasderivadas de una mej r c mpresi n de l s us s del tiemp que, c m dice AmaiaPrez or zc , s n el principal instrument para r mper el crcul vici s entre invisibilidad, minusval raci n expl taci n gratuita (Prez or zc , 2009). Sinembarg , un element adici nal pr vin de tras rmas de desigualdad, c mple- jizand las relaci nes de gner que se dan en el mund privad desplaznd las acia las clases s ciales , en el pas, acia las culturas etnicidades. En este cas ,estam s abland , c m se seal en la primera parte, de la trans erencia de lasresp nsabilidades d msticas acia sujet s extra- amiliares a travs del trabaj asalariad que, p r el m d c m se an c nstruid l s imaginari s de gner ,inv lucran c n lict s disputas entre mujeres, c m si ellas estuvieran uera delas c ndici nantes patriarcales.De manera espec ica, el anteri r aspect apunta a vari s ec s caracterstic sque c rresp nden, p r un lad , a la distribuci n desigual de activ s culturales en las ciedad, entre l s cuales, c m se dij antes, cupa un lugar primicial el acces ala educaci n en niveles cada vez ms cali icad s. P r tr lad , c rresp nden a lantima s lidaridad de clase entre mbres mujeres que termina p r p sp ner laslealtades entre las ltimas, mutiland las raz nes undaci nales emancipat riasdel eminism .C n esas re erencias, sealem s en primer lugar que grup s s ciales c ncapacidad para acumular experticias pr esi nales tienen s bradas raz nes paraprivilegiar su inserci n en el mund pblic m dern , p r ende, para des-entenderse de sus resp nsabilidades en el mund privad . El clcul raci nal desu tiemp l s c nduce, en ese sentid , a av recer a aqul que se c nsidera sermej r redituad , c n la perspectiva de que a ma r extensi n del mism , ma -res bene ici s m netari s p r acumular. C m c r lari , est s grup s n tienentiemp para el cuidad , que est s cialmente c nsiderad c m impr ductiv ,en tant n rece bene ici s ms all de l s simb lic s / m rales.En esta situaci n, el mercad de servici s de cuidad c n cida c m ex-ternalizaci n del trabaj repr ductiv tiende a ampliarse en la medida en quetambin l ace la inserci n pr esi nal de la p blaci n, c m curre desde larev luci n educativa que se viene pr duciend en l s pases ms desarr llad s que a permitid equiparar l s niveles educativ s de mbres mujeres. Es apartir de ell que se de ine el lugar jerrquic que el pr veed r principal cupaen la amilia, generalmente baj la rbrica de la divisi n sexual del trabaj , dad que l s mbres suelen ganar ms que las mujeres, aunque amb s estn inscrit sen un mism nivel de exigencia pr esi nal en el mund pblic . De la mismamanera, tambin es a partir de ell que se de ine un rasg de la desigualdad s cial,destinand a un s grup s uman s l s espaci s que pr p rci nan prestigi a tr s l s que n l acen. De a tambin el acces a capitales culturales que seest c nvirtiend en la uente ms ntida de di erenciaci n s cial para acceder a uentes de emple bien pagadas.En s ciedades marcadas p r la desigualdad, es implica que las mujeres msp bres men s educadas se vean c ndenadas a ejercer el trabaj d mstic de cuidad , regulad baj sistemas que, p r desarr llarse dentr de las reglas decada amilia, tambin tienden a eximirse de las bservancias legales que acen alas relaci nes lab rales. Derivada al camp tnic -cultural, el acces di erenciad al trabaj apunta a establecer un vncul naturalizad entre actividades men srec n cidas grup s subaltern s. Dic as, estam s rente a la rmaci n deun mercad lab ral que, naciend en las necesidades d msticas, ubica el trabaj de

las mujeres indgenas en el ltim escal n de la jerarqua s cial tnica de las ciedad, d nde ellas tienen un cup naturalizad (Parella Rubi , 2000). Al acerl , las relaci nes que entablan c n l s emplead res se c nviertenen uentes de disputas pr pias de regmenes basad s en la servidumbre que, p rl dic en el anteri r punt , inv lucran s bre t d a mujeres baj m ldes quepr vienen de la superi ridad s ci cultural de unas s bre las tras (Gill, 1995).obsrvese, en ese mism sentid , el signi icativ ec de que las migranteslatin americanas en Eur pa, an teniend niveles pr esi nales rec n cid s, n tengan el aval para ejercer su trabaj en el camp de su especializaci n , en cambi ,se naturalice en ellas el nic lab ral del trabaj d mstic de cuidad .En el cas de las mujeres ms p bres inmigrantes la sub rdinaci n de laque s n bjet las c nduce, adems, a sacar t d el rdit p sible al tiemp quedestinan para garantizar la repr ducci n. P r estarles asignad s trabaj s de p caremuneraci n, ell sup ne niveles una gran necesidad de diversi icarse grad sextrem s de aut exigencia aut expl taci n. En l s pases del sur este es un act rcentral de l que se a dad en llamar c m eminizaci n de la p breza que, est vist , n s l a ecta a las mujeres sin a las pers nas de su dependencia, ab cadast das a tareas de subsistencia que les impide tener tiemp para el cuidad .. En sustituci n de ell , la c munidad emerge c m un disp sitiv para en- rentar l que s n pr blemas c lectiv s en t rn al cuidad , per l ace p rquepersiste la indi erencia pblica respect a su atenci n baj criteri s de s lida-ridad e ectiva.. Dic as, el es uerz que la s ciedad las mujeres acen p r elbienestar de las amilias le es pr undamente unci nal a la ausencia estatal enla materia. P r es , en este cas , la c peraci n c munitaria n s l re leja una virtud s cial, sin s bre t d una carencia estructural en t rn a la p ltica pblicade pr tecci n s cial 2.3. El cuidado como bien pblico y la emancipacin de las mujeres A ra bien, c m se a sealad reiteradamente, la relaci n c erente entre vidaprivada vida pblica permite que algunas mujeres se vuelquen acia reivindica-ci nes p r la aut n ma de s mismas, que c n justicia pr claman. Alientan c nell el acrecentamient de sus capacidades de elecci n, entre las cuales el an el de cultivar la pr pia individualidad es central. Sin lugar a dudas, detrs de estaagenda queda implcita la disp nibilidad cultural para v lcar l s excedentes s -bre actividades n pr ductivas, en el sentid estrict del trmin . Dic as, l selement s que le s n in erentes a estas reivindicaci nes suelen surgir de mujeresque an alcanzad un status per rmativ similar al de l s mbres, per que n les es rec n cid p r st s. Para decirl de alguna manera, la igualdad alcanzadap r ellas n l gra ser ejercida en su plenitud , ms bien, teniend recurs s ciu-dadan s, n l gran que st s sean rec n cid s. P r es sus planteamient s girantan s l alreded r de l s derec s individuales. Ese es el s p rte s ci l gic del eminism c ntemp rne que, en el plan ms ampli de la deliberaci n, seplantea una idea de la representaci n general baj el c ncept de la mujer c m sujet m gne , planteamient cuesti nad p r la visibilidad de reivindi-caci nes clasistas pr venientes de mujeres de sect res p pulares / campesin indgenas, en su cas baj el argument de una ciudadanizaci n pareja, esta vezentre mujeres mujeres.De alguna manera, esta c ntrariedad puede verse retratada en la multiplica-ci n de espej s que sup ne el entretejid de la di erencia de la desigualdad: enun cas , las mujeres se ven en las reivindicaci nes p r la equidad de gner , sinc nsideraci nes explcitas s bre las necesidades de las tras. En el tr , las mujeresse ven en las reivindicaci nes de clase, sin c nsideraci nes explcitas s bre susdilemas de gner . L parad jic es que de ambas situaci nes resulta imp siblela ermandad entre mujeres.Plantead el pr blema, l que se s stiene aqu es que el c n lict intra gner est situad dentr de las c ndici nantes patriarcales s bre las que se a erigid la s ciedad c ntemp rnea, p r l tant , s n stas las que a que res lver paraen rentarl . C n relaci n a ell , un re erente central es la negativa estructuralpara rdenar c n equidad de gner la distribuci n de resp nsabilidades en t r-n al trabaj d mstic de cuidad , aspect que, c m se a dic antes, enel cas de clases medias altas se resuelve a av r de l s mbres c n el trabaj asalariad de tras mujeres.En ese sentid , bien p dra decirse que la mercantilizaci n de l s servici s parael cuidad es unci nal al patriarcad , p rque es a travs del mism que ell s acenprevalecer su ausencia de las resp nsabilidades que inv ca la amilia l acen,adems, desentendid s de l s c n lict s que implica que, p r ser men res, s ndejad s a las mujeres. P r l tant , mientras a a mujeres bligadas a vender su fuerza de trabaj para cuidar a tr s, persistir la inequidad de gner en la vidad mstica , p r extensi n, en la vida pblica, ampli icnd se su pr blemtica aciael camp de la desigualdad s cial de la exclusi n p ltica cultural. o, l que esl mism , que mientras exista desigualdad existir un eminism inc nsecuentec n sus pr pi s p stulad s emancipat ri s para t das las mujeres.Es en unci n de ese bjetiv que el trabaj en t rn a l d mstic al cuidad n puede seguir siend unilateralmente delegad al mund privad d nde prevale-cen las ataduras patriarcales ms enraizadas. P r ell , su visibilizaci n c m un bienma r le es undamental a la agenda eminista, asumiend que s l un

escenari general de redistribuci n ec n mica s ci cultural puede derivar en la arm niza-ci n de las relaci nes entre mbres mujeres, per tambin c m la uente de undesarr ll en el que la preservaci n de la vida su c ntinuidad imp rtan ms quenunca. En virtud de ell , la c n luencia entre tica eminista, vivir bien ret rn delEstad pueden asentarse en una misma agenda, d nde adems tengan c erencialas dimensi nes de la vida pblica, c n las de de la vida privada em ci nal.En este mbit , est clar que un recurs para ell est ubicad en la instituci na-lizaci n del cuidad baj el rgimen estatal, p sibilitand c n ell una mej r inserci nlab ral de las mujeres ms p bres, puesta en duda p rque est c ndici nada asus resp nsabilidades d msticas , p r ende, a su supuesta men r pr ductividad.Per tambin debe incidir en sus p sibilidades para el l gr de c nquistas culturales que, en buena cuenta, les permita disp ner de s c m l acen las tras.Est quiere decir que el cuidad n sup ne una p ltica aislada de tras. P r elc ntrari , en este cas , tambin c rresp nde a su vigencia acci nes c ncretas en l scamp s lab rales educativ s que se p ngan en sint na c n l s bjetiv s de la equidads cial. De l que se trata, en de initiva, es de c nquistar un grad de c erencia entrela aut n ma de s la resp nsabilidad c n el tr , aspect s s bre l s cuales debieraerigirse la igualdad, tant entre mbres mujeres, c m entre mujeres mujeres.En unci n a ell , la nueva agenda eminista tendra capacidad para abarcarcamp s que n an sid su icientemente visibilizad s. Entre ell s se p dra men-ci nar la necesidad de l grar en la prctica p lticas p r la c nciliaci n entre vidalab ral vida amiliar, inv lucrand en su gesti n una ma r sensibilidad empre-sarial pblica, inclu end a las rganizaci nes sindicales que tengan capacidadpara acer su s planteamient s de gner en t rn a esta pr blemtica. De lamisma manera, c rresp nde a ell el rec n cimient del trabaj d mstic decuidad asalariad en la legislaci n lab ral, c n t d s l s c mp nentes que traea cuenta c m nic de trabaj p r a cuenta de l s grup s ms p bresde la s ciedad. T d ell en re erencia a la necesidad de que el cuidad se p litice c m materia estatal, tant para asegurar la vida de la c lectividad, c m parapr ectar l s derec s de las mujeres en t rn a su aut n maL s punt s anteri rmente tratad s intentan acer visible el ec de queel Estad s cial, apuntalad p r el cuidad , tambin tiene la virtud de s p rtarc n gran claridad la agenda emancipat ria de las mujeres. En ese sentid , aqulp dra c nvertirse en la base de una nueva plata rma reivindicativa para relanzarlas demandas eministas, per esta vez al cal r de la tica de la s lidaridad quetrascienda l s l gr s basad s en l s derec s individuales.Plantead est , el cuidad es un re erente de vari s rentes de intervenci n.Sin que se ag ten en l que se seala a c ntinuaci n, un de ell s est vinculad c n la ampliaci n de las capacidades desplegadas p r las p lticas educativas. T d ell sucedera baj el entendid de que si el cuidad se desplaza del mund privad al mund pblic , requiere instituci nes c n capacidad para vincular lases eras de la s ciabilidad primaria, que se dan en la amilia, acia las es eras de las ciabilidad secundaria que se inician en el escuela.Es sup ne inc rp rar en la educaci n re erentes de cuidad que inv lu-cren in raestructura para la ac gida temp ral de ni s nias que l requieran,transp rte esc lar, ampliaci n raria para pr veer almuerz esc lar, capital uman pr esi nalizad , etc. El tr es el de las p lticas de atenci n cuidad para adult s/as ma res, alentand sus capacidades para insertarse al trabaj pr ductiv recreativ , que les permita mantener vigente su aut ridad cultural,c m se asume era pr pia de las s ciedades agrarias de las que se nutre el vivirbien. Amb s aspect s deben c nsiderar tambin las necesidades espec icas dep blaci nes discapacitadas que, p r su parte, demandan equipamient adecuad para su desarr ll , p r supuest , atenci n de calidad. Corolario Para cerrar, vale la pena rec rdar el ejempl que p na L urdes Benera respect a la di erencia emenina la ma ritaria pci n de las mujeres p r el partid dem crata en Estad s Unid s. Desde el punt de vista c nservad r, esta pci nera atribuida a la actitud reacia de las mujeres al riesg a la c mpetencia dellibre mercad ; desde el punt de vista dem crtic , al carcter ms c mpasiv c nl s dbiles que p seen sus militantes mujeres. C m alternativa, Benera sugiereque est se basa, en cambi , en un m del distint de las necesidades s ciales, delbienestar uman de la p ltica que pueden ser uente de inspiraci n a tras rmas de rganizaci n s cial.Desde nuestr punt de vista, es quiere decir que, ante un m del de desa-rr ll basad en la tica del vivir bien, las mujeres tienen muc que decir s breell , sin dejar de lad criteri s raci nales que pasan p r su pr pi inters quetambin vale la pena explicitar c n relaci n al pr blema que se est tratand aqu.

Un desarr ll alternativ , basad en l s principi s del vivir bien, c nvierte alcuidad en un pr blema de resp nsabilidad pblica, inv lucrand al c njunt de la s ciedad. C n esa re erencia, el cuidad sup ne un tip de rganizaci ns cial en el que la tensi n entre aut n ma pers nal disp nibilidad acia l s tr s se resuelve a travs de la dem cratizaci n de l s que aceres pblic s privad s. Tendra que abrirse, pues, el espaci para que la c nciliaci n entretrabaj d mstic trabaj n -d mstic sea p sible, en un escenari en elque las que las mujeres tambin reclaman, legtimamente, el desarr ll de suindividualidad.Si est es as, el eminism se alla rente a un en rme desa , c nducentea p sici nar una agenda c lectiva que recti ique el curs in uman que vienead ptand el desarr ll que, en el marc de su ren vaci n, las mujeres sean lasagentes principales de su p litizaci n, dad el lugar que cupan en la s steni-bilidad de la vida. C m dice Benera, para p sici nar la idea intuitiva de una vida que est a la altura de la dignidad del ser uman , para t das cada una delas pers nas (Benera, 2003:88).Finalmente, aciend un parang n c n Miln, t mam s c m nuestra la ideade que si el signi icad uman del cuidad n uera s l vivid p r las mujeres,sin tambin p litizad p r ellas, estaram s rente al ec de su inminente c n- versi n c m element s sustancial de la preservaci n de la p sibilidad de la vida(Milln, 2008:19). En esa direcci n, el nuev eminism se d tara de atribut semancipat ri s para t d s para t das sera, inalmente, universal. Bibliografa ALVAREZ , S nia2003 P lticas s ciales, p breza ANDERSoN , Jeanine2009 C nstru end redes: las mujeres latin americanas en las cadenasgl bales de cuidad . In rme Final Per. Lima: Universidad Cat licadel Per.2006 Ec n mas de cuidad c lapsadas: a quien le tendra que pre cu-par?. D cument preparad para la C n erencia internaci nal Lasmigraci nes Amrica Latina-Eur pa: que desa s para el anlisis las p lticas? Bruselas, 6-7 de n viembre.s. . Gner s de cuidad . BENERIA , L urdes2003 Gnero, desarrollo y globalizacin Por una ciencia econmica para todas las personas. Barcel na: Edit rial hacer, S.L representaci nes s ciales. TesisD ct ral. Argentina: Universidad de Salta.