INTRODUCCIN

Dentro de esta investigacin se podr encontrar informacin sobre el cambio de sentido de vida debido a una prdida significativa, en el cual la teora se basa en primer lugar dentro del humanismo debido a que es la rama base de esta investigacin, este enfoque tiene sus races en los siglos XIX Y XX, surgi de una consecuencia del pensamiento filosfico existencial europeo de Kierkegaard, y tambin de Heidegger y Sartre que fueron dos de los principales exponentes contemporneos. Desde esta perspectiva, la cual es nuestra lnea a seguir dentro de este enfoque debido a nuestra investigacin que habla del sentido de vida y como menciona Viktor E. Frankl el hombre es un ser empeado en la bsqueda de un sentido, del logos y ayudar al hombre a encontrar ese sentido, es el deber de la psicoterapia y el de la logoterapia. Al igual dentro de esta investigacin se habla sobre las emociones del ser humano, la manifestacin de estas ya que al momento de tener una prdida esta genera varias emociones dentro de la persona que experimenta esa circunstancia, por lo tanto es importante definir el concepto de emociones a trabajar dentro de esta investigacin. Se investigo sobre la logoterapia, la cual fue creada por nuestro autor a seguir dentro de la investigacin, ya que con este mtodo, se utiliza para poder encontrar nuevamente el sentido de vida. El segundo tema que se despliega de esta investigacin presente es sobre la prdida y para abordar esta temtica me base en Elizabeth Kbler-Ross, principalmente en su ltimo libro, donde habla ms sobre las prdidas y el proceso del duelo. Se investigo sobre el duelo, las fases de este, los tipos existentes, etc. para que esta informacin nos aportara una mejor visin de la prdida y lograr comprender el porque del cambio del sentido de vida.

Dentro del tema del duelo, se investigo sobre la visin del duelo en los nios, en los adolescentes y en los adultos, para poder hacer hincapi en el proceso de estos y visualizar que no es igual la vivencia de la prdida.

Al hacer esta combinacin de logoterapia y el duelo se logro comprender lo que experimenta el ser humano durante el proceso de una prdida significativa y a su vez como durante este largo proceso la persona que lo experimenta va modificando su sentido de vida, sobre todo cuando la visualizan y aceptan la prdida obteniendo un aprendizaje de esta.

Cabe mencionar que la presente investigacin se realizo con diferentes temticas sobre prdidas significativas, en esta investigacin no se evalu la significatividad de la prdida debido que esta depende de los seres humanos y el significado que cada uno le damos a nuestras experiencias, por tal motivo, la investigacin se inclina en la experiencia de los informantes que colaboraron en esta investigacin, respetando el tipo de prdida que estos nos compartieron y denominaron como significativa, por el simple hecho de que cambio su vida.

Con esta investigacin se pretende hacer algunos aportes sobre la temtica de la misma, se realizaron entrevistas a personas sin alguna estructura determinada, se realizo un anlisis muy cuidado del testimonio de nuestros informantes, y se respeto su identidad.

CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El actual apartado evidencia elementos que sustentan la razn de ser de la investigacin, es decir que se presentan argumentos justificantes para su realizacin as como una descripcin general del estado de conocimiento al respecto del tema, por lo menos a nivel local, lo cual permiti plantear el problema y explicitar la finalidad perseguida.

1.1 Justificacin

Todo ser humano en algn momento de su vida ha experimentado una prdida, stas experiencias pueden ser diversas van desde la posibilidad de perder un objeto valioso hasta la ausencia de un ser querido, existen tambin perdidas relacionadas con la estructura fisiolgica o alguna capacidad fsica, todas ellas empero deben ser superadas si se quiere mantener una adecuada salud mental. Cuando se habla de vivencias de prdida en los seres humanos no importa la edad, gnero o condicin social, cada persona tiene una historia nica e irrepetible al respecto, y solo teniendo un acercamiento a dichas historias de vida podrn establecerse y confirmarse las posibles formas de intervencin psicolgica que permitan a los profesionales de esta ciencia ofrecer un servicio pertinente a cada situacin. Es por ello que realizar una investigacin que permita conocer diversas vivencias de perdida es importante porque la labor del psiclogo debe facilitar al ser humano conocer sus emociones y ayudarle para que las aprenda a controlar, aun ms en situaciones dolorosas como es en la prdida de un ser querido, la amputacin de alguna parte del cuerpo humano, la prdida de una mascota u objeto. Toda vivencia de prdida en el ser humano le da un nuevo sentido a su vida, para algunas personas no es fcil de superarlo pero tampoco imposible de lograrlo.

El tener un sentido de vida es indispensable en el ser humano; sin embargo, por infinidad de circunstancias solemos perderlo temporalmente, durante este proceso es importante conocer el sentir de esa prdida, Qu es lo que mueve al ser humano a sobrevivir en esos momentos? Cmo logra identificar la consecuencia de esa prdida? Que necesita durante ese periodo de experiencia de vida? Son algunas de las preguntas importantes que hay que resolver para poder tener una mejor disposicin y pensamiento ante este tipo de experiencias. Por lo cual es de suma importancia investigar sobre esta problemtica, abordar desde diferentes experiencias de vida sobre prdidas emocionales para el ser humano y analizar el cambio del sentido de vida de las personas afectadas, ya que es indispensable tener un sentido de vida, saber hacia donde vamos y queremos ir, abrir nuevos caminos de vida y darle un giro positivo a esta experiencia, tratando de superar la prdida. Una prdida implica todo un proceso por el cual la persona debe de pasar, pero para poder superarla se debe concluir dicho proceso, a manera de no estancarse en alguna de sus etapas, si no todo lo contrario, lograr superarlas y darse cuenta del porque esa circunstancia emocional le cambio su sentido de vida o le modific su plan de vida. Es importante saber sobre esta temtica por todo lo anteriormente mencionado, socialmente se debe de conocer ms sobre todas estas modificaciones que todo ser humano llega a vivir en cualquier momento y etapa de su vida, al realizar esta investigacin se podr realizar una aportacin sobre este tema. De esta forma se contribuye a entender el comportamiento, el proceso de duelo, el cambio radical de estilo de vida que la persona realiza de manera inconciente en el momento de experimentar este tipo de vivencia emocional. Esta investigacin es necesaria en todo sentido, a nivel social ya que aportar informacin y ayudar a entender ms este tipo de experiencias, en el nivel psicolgico puede aportar datos relevantes para todos aquellos que se estn formando como profesionales de esta disciplina y para enriquecer los conocimientos de aquellos que ya se ocupan de abordar de modo profesional situaciones de vida iguales o perecidas y a

nivel personal resolver una duda, que si bien se plantea inicialmente desde el terreno cognitivo, lo cierto es que el acercamiento a la realidad profesional en mi caso est ya muy prximo por lo cual espero que este trabajo investigativo traiga grandes

aportaciones a mi formacin heurstica y axiolgica.

1.2 Antecedentes

Cuando se inicia una investigacin como una actividad que forma parte del trabajo escolar de un profesionista en formacin se debe hacer conciencia al respecto de que es muy probable que existan otros trabajos de investigacin que previamente se hayan interesado en la misma temtica o en una muy similar, de ah que sea una obligacin identificar qu se ha hecho anteriormente y de qu manera, en que contextos y con qu personas, ello con la finalidad de establecer la situacin actual que guarda el conocimiento al respecto de la temtica. En el caso del presente estudio se indag de forma documental la existencia de investigaciones previas cuyo objeto de estudio fuera tambin el sentido de vida, y result significativo el hecho de no encontrar a nivel universitario en la ciudad de Xalapa ningn documento que reporte una investigacin similar; sin embargo se hallaron dos tesis que pudieran servir como antecedentes de este estudio, en el contexto universitario de la ciudad de puebla, concretamente en la Universidad de Las Amricas (UDLA). La primera de ellas es la tesis de Karina Fenton Altamirano denominada Percepcin de muerte y sentido de vida es un trabajo de investigacin de licenciatura del rea psicolgica realizado en mayo del 2005. En este trabajo se pretendi encontrar qu tanto puede afectar la muerte en nuestro sentido de vida. Para lograr el objetivo se realizaron dos pruebas: la prueba de Diferencial Semntico con el fin de medir la percepcin hacia el concepto de muerte y la escala existencial para medirle sentido de vida. Estas pruebas fueron aplicadas a un grupo de 200 personas de 20 a 25aos de

edad. Entre los resultados obtenidos no se logro que la hiptesis siguiente: las personas que se dan cuentan de la muerte, o de los factores relacionados con esta, de una forma ms satisfactoria, tendrn un sentido ms positivo hacia la vida, sea

totalmente significativa ya que se percibi que si puede existir un sentido de vida positivo an cuando el concepto hacia la muerte sea negativo o viceversa. Se piensa que este resultado fue causa de las edades escogidas, ya que en general ven el concepto de muerte como un hecho ajeno a ellos, en otras palabras, no existe una correlacin entre la vida y la muerte. Otra causa puede ser que en nuestra cultura la muerte no es un tema que se toca con mucha frecuencia, es un tema que se evade, se ve muy lejano o simplemente las personas se enfocan en otras cosas o situaciones. La segunda de ellas es la tesis de Selene Hernndez Castaon denominada Concepto de muerte y concepto de sentido de vida en diferentes edades es un trabajo de investigacin de licenciatura del rea psicolgica realizada en mayo del 2003. En este trabajo se pretendi conocer el significado psicolgico de los conceptos de Muerte y Sentido de Vida en diferentes edades. Para lograr tal objetivo, se formaron 9 grupos compuestos por 30 sujetos cada uno. Las edades escogidas para organizar los grupos fueron:10, 12, 16, 18, 23, 35, 45, 55 y 65 aos. Para realizar la investigacin, se utilizo la Tcnicas de las Redes Semnticas Naturales por ser un instrumento tentativo para la medicin del significado. En base a los resultados obtenidos se comprob que, las personas mayores emplearon ms palabras para definir los conceptos de muerte (x=46.856) y sentido de vida (x=28.081). sin embargo, en cuanto a la semejanza de la organizacin, la mayor semejanza de la organizacin y contenido de la informacin se mostr entre los grupos de 35 y 55 aos (51% muerte), y el de 35 aos con 12 aos (65% de sentido de vida). En cuanto a las principales definidoras se encontr que tristeza (PS general. 773), defini en general muerte, y amor, (PS general. 1093), el concepto de sentido de vida .Se puede concluir que las personas mayores generan ms palabras, posiblemente por tener una mayor informacin y comprensin de ambos conceptos y, posiblemente esta sea la razn por la que no existi una semejanza de informacin entre los grupos de 45,55 y 65 aos de edad.

Lo anteriormente sealado permite evidenciar que no existen trabajos de investigacin iguales al que se pretende desarrollar, por lo que se resalta la importancia de llevarlo a cabo y la necesidad de contar con este tipo de informacin y de procesos investigativos.

1.3 Planteamiento de problema

Al ver a las personas en una experiencia de prdida significativa por la muerte de un familiar, al vivir a nivel personal en menos de cinco meses diferentes experiencias de prdidas significativas, y al tener todas estas emociones, me llevo a pensar el Por qu? De ese sentir, debido a que observe que no era la nica persona con esas emociones, ver como se pueden manifestar de diferentes maneras, como para unas personas es menos doloroso o al menos eso tratan de aparentar y como otras simplemente dejan sentir y vivir esas emociones en su momento sin frustrarse y preocuparse por los dems solo en ellas y su sentir, ese vaco que se convierte en dolor, frustracin, preocupacin por lo que les espera, el pensar que realizaran de ahora en adelante, si podrn realizar las modificaciones en su vida, el adaptarse a nuevas circunstancias y a lo mejor hasta temer a llegar a sentir la soledad. Es un proceso muy complicado el que se vive cuando se tiene la experiencia de una prdida significativa, es increble como algo de este gnero te puede llegar a modificar la visin al respecto de la vida, y los planes que previamente se asentaron; asimismo resulta relevante observar como en algunas personas pueden pasar los das, meses y hasta aos y siguen experimentando el sentir de esa perdida como si la estuvieran viviendo en ese instante. Los seres humanos regularmente tienen un plan de vida el cual se va modificando de acuerdo a las distintas etapas de crecimiento y a las experiencias que se viven, as se conforma el camino que se desea tomar en la vida, y durante el existir lo que se realiza es ir alcanzando ese deseo de sentido de vida, el cual lleva a la plenitud, con nosotros

mismos, con las personas que nos rodean, en nuestro desempeo cotidiano y en todo tipo de rol que desempeamos hasta llegar a la autorrealizacin. Al momento en que nuestro sentido de vida est en plenitud, o en una estabilidad no se sabe cuando una prdida significativa puede llegar a nuestras vidas y modificar haciendo de nosotros un sentir opuesto y olvidarnos de esa estabilidad, esa modificacin es algo brutal en la vida del ser humano; debido a que cambia toda su visin acerca de la vida y como puede llegar a nivel emocional a cambiar tanto nuestra perspectiva de vida, pero eso no es la problemtica si no el tiempo en que cada ser humano se toma en modificar y volver a realizar un nuevo sentido de vida. Durante ese tiempo en que la persona se encuentra de nuevo consigo misma, y realiza las nuevas adaptaciones en su vida sin el elemento significativo perdido, logrando de esta forma la superacin de la perdida, es importante conocer el sentir de la persona durante ese lapso, conocer como logro recuperar el sentido de vida, y todo lo que experimento, pens, realizo, mientras se encontraba llammoslo sin sentido de vida. El descubrir si es necesario asistir a grupos de ayuda realmente para superar la prdida o si asisten a esos grupos de ayuda para reencontrar el sentido de vida. Durante este proceso de reencontrar el sentido, como la persona logra salir de ese proceso? y se llega a reencontrar con su visin de vida, en algunos casos la cambia debido a la experiencia, es por todo esto que nos hacemos la siguiente pregunta Cmo se modifica el sentido de vida en personas que han vivenciado prdidas significativas?

Cabe mencionar que no se tiene la misma experiencia cuando se vive una prdida emocional cercana a una prdida emocional lejana, debido a que son distintos tipos de prdidas y vivencias por lo que nos inclinaremos al tipo de prdida emocional significativa cercana, ya que este tipo de prdida es la ms difcil de superar y la que llega a modificar el sentir de la persona durante la experiencia desagradable de perder

algo demasiado significativo para ella, dejando un vaco y desconcierto en el plan de vida de la persona haciendo esto un largo proceso de superacin.

Todo lo expresado permite entonces plantearse la siguiente pregunta de investigacin

1.4 Pregunta de investigacin: Cmo se modifica el sentido de vida en personas que han experimentado prdidas significativas?

1.5 Objetivos de investigacin: Todo proceso de investigacin debe plantearse una finalidad concreta, pertinente y relevante, que le de sentido y razn de ser al trabajo que se emprender, en la presente investigacin los objetivos son los siguientes:

1.5.1 Objetivo General: Descubrir como se modifica el sentido de vida en personas que han vivenciado prdidas significativas.

1.5.2 Objetivos Especficos: Conocer cual es la visin de la vida que tienen una persona que afronta una prdida significativa. Comprender cuales son sus comportamientos ante esta prdida. Describir cuales son sus sentimientos ante la ausencia vivida.

Analizar como establece sus relaciones socioafectivas las personas que han vivenciado una perdida significativas.

Evaluar si existe congruencia entre lo que dice y hace la persona al respecto de la prdida.

1.6 Supuesto de investigacin:

Partiendo del cuestionamiento anteriormente presentado se construy de forma inicial el siguiente supuesto: El sentido de vida de las personas cambia substancialmente a causa de prdidas significativas que interfieren en la vida de manera radical.

As, una vez planteado el problema de investigacin es indispensable describir conceptualmente los elementos que respaldan dicha formulacin.

CAPTULO II MARCO TERICO-CONCEPTUAL.

El siguiente captulo aborda documentalmente los elementos que permiten proporcionar de manera general la fundamentacin terica que sustenta la investigacin que se desarrolla. Por ello se presenta principalmente informacin al respecto de la teora desarrollada por Vktor Frank, acompaada de algunas nociones conceptuales sobre emociones, prdida y sentido de vida.

2.1 El ser humano y sus emociones

Toda persona desde antes de nacer experimenta emociones, las cuales cotidianamente las relacionamos con los sentimientos. Las emociones son fenmenos psicofisiolgicos que presentan modos eficaces de adaptacin a ciertos cambios ambientales. Psicolgicamente, las emociones alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas en la jerarqua de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Fisiolgicamente, las emociones organizan rpidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluyendo expresiones faciales, msculos, voz, actividad del SNA y sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo. Conductualmente, las emociones sirven para establecer nuestra posicin con respecto a nuestro entorno, impulsndonos hacia ciertas personas, objetos, acciones, ideas y alejndonos de otras. Las emociones actan tambin como depsito de influencias innatas y aprendidas, poseyendo ciertas caractersticas invariables y otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y culturas (Levenson, s/f; cit en: Enciclopedia Filosfica en lnea. Oct.-2008). Es de suma importancia revisar y presentar, lo importante que son las emociones para el ser humano, debido que en nuestra investigacin gran parte de esta se basa en el

sentir de las personas, y para ello se necesita conocer un concepto que nos oriente y sea la base sobre el significado de las emociones dentro de esta investigacin.

2.1.1 Origen de las emociones Segn Aaron Sloman, (1981) la necesidad de enfrentar un mundo cambiante y parcialmente impredecible hace necesario que cualquier sistema inteligente ya sea natural o artificial con motivos mltiples y capacidades limitadas requiera el desarrollo de emociones para sobrevivir. De acuerdo a Linda Davidoff,(1980) las emociones se constituyen mediante los mismos componentes subjetivos, fisiolgicos y conductuales que expresan la percepcin de la persona respecto a su estado mental, su cuerpo y la forma en que interacta con el entorno, siendo as qu ventajas podra tener un sistema artificial muy complejo, digamos, una planta nuclear, que fuera diseado para que sus sistemas de control respondieran de forma emotiva? cmo funcionara un avin de combate emotivo? sera prudente que el sistema de control de un buque petrolero sintiera miedo o enojo? y el sistema de vigilancia de un aeropuerto?, contrario a la creencia popular, las emociones, lejos de ser un obstculo en la comprensin cabal del universo lo describen con claridad. Las emociones son mecanismos que permiten a la mente describir nuestra cosmovisin, capacitndonos para interaccionar con las personas y las cosas en el medio que describimos como universo. Nuestro consciente no siempre est correctamente nutrido de informacin como para poder describir nuestra cosmovisin mediante el lenguaje o smbolos. La percepcin emocional del entorno nos nutre de informacin para que, adecuadamente eleve al consciente y sujeta al ego, nos permita el proceso y administracin de los recursos disponibles; ese uso personal que hacemos de los recursos nos ofrece una visin diferente del mundo que nos rodea.

2.1.2 Filosofa de las emociones La descripcin de las emociones como casi todos los conceptos relacionados con la conducta y cognicin humana est sujeta a la apreciacin desde dos puntos de vista naturalmente opuestos. Por un lado, una explicacin idealista que se basa en la concepcin de un universo infinitamente complejo cuyo entendimiento absoluto solo est en manos de un ser supremo e ideal. En el otro extremo una concepcin materialista que describe los fenmenos universales, incluidos aquellos que explican la condicin humana, como una consecuencia lgica de la configuracin inicial, elemental y simplificada de un universo, que en sus inicios slo estaba repleto de "voluntad de crear", o sea, energa. Los idealistas consideran a las emociones como un legado divino cuyo origen no es entendible por mente humana no inspirada. Las emociones son humores invisibles que dictan las reglas de conducta social e individual y que previenen de los efectos nocivos o benficos de nuestros actos y pensamientos y explican la bondad de las causas. Tratar de explicar las emociones desde este punto de vista implica, para el idealismo, tratar de razonar la relacin que existe entre el entendimiento humano y los designios de Dios. La inspiracin divina se comunica con los seres humanos mediante las emociones, las emociones son en estos trminos caracteres de un lenguaje cuyos mensajes solo puede ser entendido por aquellos que han logrado un nivel de comprensin y abstraccin espiritual superior de las obras de Dios y de los hombres, filsofos, sacerdotes, adivinos y emperadores. Las emociones vistas de esta manera explican sin necesidad de polmica la divinidad y maldad de todas las cosas. Los dioses, los elegidos y los santos son entonces entidades cuya explicacin es el conjunto emocional que provocan en el creyente o en el inspirado. Del lado opuesto, el materialismo, considera que los hechos del universo son consecuencia de las alteraciones del azar, generadas por la constante distribucin de la energa hacia los confines del universo. Las emociones para el materialista, son

estructuras cada vez ms improbables de acontecimientos y objetos, que han sido ordenados y almacenados en el complejo rompecabezas de la cognicin a lo largo de millones de aos de evolucin, y que han sobrevivido gracias a continuas escrituras y reescrituras en la biblioteca proteica del genoma animal. Independientemente de cual de estas explicaciones se considere ms aceptable, los estudios tanto humanistas como materialistas de los complejos sistemas emocionales de los seres vivos han permitido explicar muchos aspectos de la complejidad de la interaccin humana y los sistemas socioeconmicos. El entendimiento de las emociones es adems un mecanismo de poder e influencia bastante maleable y corrompible. De todo esto, adicional a la comprensin de los caracteres emotivos incuestionables de cada individuo, es necesario entender el significado social y prctico de las emociones. (Levenson, s/f; cit en: Enciclopedia Filosfica en lnea. Oct.-2008).

2.1.3 Importancia de la comprensin de las emociones

Las emociones en los seres humanos deben ser comprendidas ms que explicadas pues representan procesos internos que son propios de cada persona en particular. Dado que la interaccin humana con su entorno es sobre todo emocional cualquier comportamiento podra observarse, incluso las caractersticas propias de la cognicin humana respecto a otros seres vivientes parece siempre estar definida en el plano emocional, al grado tal que quienes han comprendido este hecho lo han aprovechado para vincular las emociones con objetos e identidades que normalmente no son objetos emocionales del ser humano, como amar demasiado a un auto o amar a alguien por su forma de vestir. Al parecer esto sucede por la conversin de la entidad real en un objeto de expresin o percepcin emocional. El plano de lo emocional es el plano de lo que entendemos o reconocemos como entendido, recordado y concluido en nuestras mentes, si percibes una emocin respecto al hecho, no hay necesidad de discusin adicional "lo has captado".

El individuo tiende a recordar con mayor facilidad a las personas con quienes, de una u otra forma, han estrechado un vnculo emocional, an cuando sea negativo, incluso momentneo. Las relaciones humanas y las preferencias sobre personas y grupos generadas en instantes de carga emocional son ms duraderas y radicales, como en un partido de ftbol o en una guerra. La importancia actual del estudio de las emociones del ser humano se basa en la propagacin de los medios informticos. Las innegables caractersticas cognitivas de las emociones descubren la trascendencia de la informacin en la produccin de conductas y de apreciaciones de las masas. Millones de seres humanos buscando descargas de emotividad en la gigantesca masa de informacin de las redes globales, en un mundo donde los medios masivos unidireccionales, se han vuelto completamente indiferentes y poco estimulantes, ante un pblico cuyas reacciones ya no pueden ser provocadas si la informacin no incluye un componente explicativo de la realidad individual y de la interaccin con el mundo. Es un terreno enorme de posibilidades y peligros para aquellos que sepan describir la forma de interactuar emocionalmente con millones de usuarios, de ah, que la informtica y la inteligencia artificial adquieran un nuevo papel respecto a lo que los usuarios de la redes informticas buscan, stos nuevos usuarios de la informacin que ahora interpretan y solicitan respuesta acerca de los contenidos de la misma son adictos a las emociones que el proceso mental de informacin y la compresin del mundo genera en sus cerebros. Autores como Minsk, Isaac Asimov y Bateson han sido desempolvados y renovados y sus estudios han regresado a las aulas en las universidades, antiguas obras de la ciencia ficcin donde robots inteligentes y emocionales afectan drsticamente el futuro de la humanidad hoy en da son xitos en las carteleras de las salas de cine en el mundo. Todo esto causa avidez por descubrir la manera en que se ha concebido, cmo las computadoras pueden representar, explicar e interactuar con las emociones humanas, y ms importante, cmo comunicarse e influir en millones de seres con el mtico lenguaje de las emociones. La dificultad del proceso se hace evidente cuando se

descubre la ignorancia generalizada de las causas y consecuencias de los procesos emotivos y su relacin con la cognicin y la concepcin humana de la misma sociedad. Al medir el abandono, por parte de la ciencia, la economa y poltica, del entendimiento de los sentimientos, las emociones y las creencias de los seres humanos descubrimos cuan ignorantes son las sociedades y sus individuos del futuro de los pueblos, el determinismo econmico y poltico no puede predecir ms un mundo tan complejo, de tal manera que se requiere la concepcin emocional de los individuos y de las sociedades para ser explicado. Las relaciones sociales son complejas y en un mundo con recursos cada vez ms limitados, con estructuras sociales cambiantes y mentes complejas, prev que la inminente cada de las tecnocracias dar lugar a las emociones, donde las emociones humanas explican nuestra humana concepcin del mundo. Qu tipos de sociedades u organizaciones basan su conformacin nicamente en los intercambios emocionales de los individuos? Cules son los efectos sociales y polticos del choque entre la racionalidad y la emotividad? Qu culturas modernas se caracterizan por determinar sus preceptos de justicia y riqueza en trminos exclusivamente emotivos? La Psicologa Ingenua es una manera de explicar y estructurar el funcionamiento de la mente mediante la articulacin lgica de los estados mentales y los procesos cognitivos (Sloman 1981). Mediante estas especificaciones se analizan y sintetizan artificialmente los estados mentales como las emociones y las conductas relacionadas con las mismas. La psicologa ingenua establece que es posible explicar los procesos mentales como consecuencias lgicas de los procesos de interaccin de los elementos que intervienen en ellos. Para poder hacerlo la psicologa ingenua establece ciertos mecanismos o modelos bsicos de comportamiento de cada uno de estos elementos y sus interrelaciones, con el fin de poder predecir o analizar el desarrollo de ciertos procesos mentales. Los conceptos de la psicologa ingenua permiten hoy en da la simulacin por computador de procesos mentales de individuos (agentes) con mentes poco complejas o con niveles de abstraccin bajos, insectos, pequeos roedores e incluso nios

menores de cuatro aos. La psicologa ingenua difcilmente puede modelar, hasta ahora, procesos cognitivos y emocionales de mentes complejas o con niveles de abstraccin apenas mayores a los nios en edad de leer y escribir.

2.2 Sentido de vida.

El ser humano siempre genera y modifica un sentido de vida, el cual es la base de su desempeo cotidiano, y de su existencia, al momento de que como seres humanos tenemos esa esencia de ser implica tambin el morir, y este ltimo lo que le da realmente el sentido. Segn Heidegger (1958, cit en Campirn Salazar Ariel F., 2001) el ser individual significa que no puede concebirse mi ser sin algn tipo vinculacin al mundo, ya que el ser individual implica un vnculo con el mundo. El ser individual es inacabado, se trata de un ser en movimiento un ser que para realizarse tiene que, constantemente dejar de ser, el ser individual es temporal su finitud es necesaria para que este ser inacabado pueda por fin realizarse y por ultimo Heidegger (ibid) dice que el ser individual se nuestra como mortal en dos sentidos: la muerte siempre esta presente durante la vida como una posibilidad ms entre otras significado a la vida. Desde el punto de vista de Viktor Frankl el ser humano es finito por naturaza, est limitado, siempre hay un trmino que lo detenga en todo sentido. Por ms que el hombre sea, segn su esencia, un ser espiritual, sigue siendo a pesar de ello, un finito y limitado; esta limitacin est acorde con su calidad de ser condicionado, ya que slo potencialmente es el hombre un ser incondicionado, mientras que de hecho est siempre condicionado. Esta condicin rige al ser humano de una u otra forma, por lo cual este, siempre est dispuesto a lidiar con este tipo de condiciones, sean biolgicas, psicolgicas, sociales, etc. Slo de un modo condicional es el hombre un ser incondicionado. Sino fuera de y como fin, termino momento final que da

esta manera no seria ser humano; una de las caractersticas de esta condicin es la misma libertad humana era condicionada, pero que por otro lado requera una aplicacin; esta aplicacin consiste en que el hombre es no slo libre de hablar, si no tambin responde de ello. Pues siempre hay adems de un de que, un ante que es el hombre responsable porque responsable tiene que ser alguien no solo de algo, si no tambin ante algo.

El hombre se hace responsable de su presencia, y de cmo sta influye en sus semejantes, lo que ayuda a que tenga su vida un sentido de manera positiva como tambin negativa. Este sentido es significativo para el hombre por lo cual no suele ser el mismo para todos.

Solamente el sentir ante su presencia, solamente el saber que El es ante quien el hombre es responsable de sus acciones, es lo que pone al hombre en la forzosa situacin de colmar un sentido concreto y personal para su vida, un sentido del que el dolor no esta excluido.

Para el hombre su significado es muy importante ya que este le ayuda a poder definir su libertad, el lmite de esta y su sentido de vida:

1.- El ser humano necesita de un significado. El hecho de vivir sin metas, valores o ideales parece provocarnos, considerables trastorno. En casos extremos, nos puede llevar a la decisin de poner fin a nuestra propia vida. Frankl seal que, dentro de un campo de concentracin, era muy poco probable que sobreviviera un individuo con poca nocin del significado de su vida. Los individuos que se enfrentan a la muerte, puede vivir mejor su vida, vivirla con plenitud y entusiasmo, si estn dotados de un propsito. Aparentemente necesitamos principios absolutos e ideales firmes que nos permitan aspirar, as como guas para configurar nuestras vidas.

2.- Sin embargo el concepto existencial de libertad nos dice que lo nico y absoluto verdadero es que no hay nada absoluto segn la teora existencial, el mundo es

contingente es decir, que todo lo que es, pudo haber sido de otra manera; que los seres humanos constituyen su propio yo, su mundo y su situacin dentro de ese mundo, que no existe ningn significado universal ni un gran diseo en el mundo ni ninguna gua para vivir que no sea la que crean los individuos.

Solamente en la medida en que nos damos, en que nos exponemos y entregamos al mundo y a la tarea y a las existencias que de el irradian sobre nuestra vida, solamente en la medida en que nos preocupe lo que pasa all afuera en el mundo y en las cosas y no en nosotros mismos o de nuestras necesidades solamente en la medida en que realizamos una misin, cumplimos con un deber, llenamos un sentido o realizamos un valor, en esa misma medida nos realizamos y consumamos a nosotros mismos.

Es importante no olvidar que cuando el ser humano puede desarrollar un sentido de sufrimiento en algn momento de su vida, este lo vive por una serie de etapas, pero el sentido de crear tiene la prioridad dentro de la vida y desarrollo del ser humano

A la luz de un caso concreto vamos a ver como no solamente la renuncia al trabajo y al posible sentido de la vida que en el haba que fundarse, si no incluso la renuncia al amor, es capaz de obligar al hombre al ver el sentido de su vida precisamente en la aceptacin de esa limitacin de posibilidades que ha truncado un trgico destino

El significado se refiere al sentido, a la coherencia. Es un trmino general para indicar lo que se desea expresar por medio de algo. La bsqueda de significado quiere decir bsqueda de coherencia. El propsito se refiere a la intencin, la meta, la funcin. Cuando preguntamos cual es el propsito? de algo estamos inquiriendo sobre su

papel o su funcin que cumple y cual es su finalidad?. Preguntar sobre el significado de la vida se trata de una indagacin a cerca del significado csmico, acerca de si la vida en general o la vida humana en particular encaja dentro de un patrn global y coherente. Cual es el significado de mi vida esta ya es una indagacin diferente y se refiere a los que algunos filsofos llaman significado terrenal. El significado terrenal(el significado de mi vida) abarca un propsito: el que posee un sentido del significado vive la vida como algo que tiene un propsito o una funcin que cumplir, una meta fundamental a la cual se consagra el ser humano.

El significado csmico implica que existe un diseo previo, externo y superior al individuo que invariable mente se refiere a una ordenacin mgica o espiritual del universo. El significado terrenal puede tener fundamentos completamente ajenos a toda religin es decir que se puede tener un sentido personal del significado sin poseer un sistema de significados csmicos

El significado de la vida constituye una importante elaboracin psicolgica cuya prima fase se relaciona profundamente con todos nosotros. Al aceptar esta elaboracin por su valor aparente, he presentado el conjunto de las actividades vitales capaces de proporcionar al hombre un significado, y he descrito las manifestaciones clnicas patolgicas del estado fenomenolgico que consiste en la carencia del sentido vital.

No cabe duda que toda enfermedad tiene su sentido pero el sentido verdadero de una enfermedad no esta donde lo busca la investigacin psicosomtica; no esta en el Facttum de estar enfermo, sino en el modo como se sufre, y por eso es preciso, ante todo, darle el adecuado sentido a la enfermedad, y esto sucede cuando el hombre que sufre, homo patines, con su digno y correcto sufrir un destino fatal, colma y realiza el posible sentido de un padecimiento inevitable.

Frankl comenta lo que ha aprendido con la logoterapia y con el anlisis existencial no es precisamente suplantar a la psicoterapia en uso, sino completarla tambin la imagen, la idea del hombre en que, por necesidad, se apoya, una imagen que ha de estar dotada de plasticidad y de relieve. El ser humano se relaciona y se centra en algo diferente a s mismo, algo o alguien diferente a s mismo. Ms que centrarse en una condicin interna, como puede ser el principio del placer o el principio del equilibrio( la homeostasis), el ser humano siempre se orienta a el mundo que se encuentra fuera, y estando en ese mundo es donde surge el inters por darle un sentido a las cosas, as como tambin se interesa por otros seres humanos. Pero este se olvida de s mismo cuando se da as mismo, sea al servir a una causa, que esta ms all de s mismo, ya sea amando a otra persona diferente a si mismo. Ciertamente, la autotrascendencia es la esencia de la existencia humana. Segn Frankl 1938 toma en consideracin las llamadas altas aspiraciones de la

psique humana, no solo la bsqueda del placer y poder en el ser humano, si no tambin su bsqueda del sentido. La psicologa de altura centra en los fenmenos especialmente humanos, y entre ellos, el deseo del hombre de hallar y dar sentido a su vida; a la situaciones cotidianas que la vida va poniendo frente al hombre, a todo esto ha lo ha llamado el deseo del significado . El deseo del significado se ve frustrado a nivel mundial, debido que hay ms gente sper obsesionada por un sentimiento de falta de sentido, que a menudo viene acompaado por un sentimiento de vaco, o como es conocido vaco existencial, el cual suele manifestarse en forma de aburrimiento y apata. Mientras que el aburrimiento es indicativo de una prdida de inters por el mundo, la apata revela una total falta de iniciativa a la hora de hacer algo en el mundo, como lo es cambiar un aspecto dentro del mundo. No slo esta bsqueda de sentido, si no adems la capacidad de preguntarse si este sentido existe realmente o no. Un sentido absolutamente terrenal, se refiere a lo que una situacin dada significa para una persona en concreto. Pero se puede mostrar que

la vida no deja de ofrecernos un sentido, hasta el ltimo momento, hasta el ltimo aliento. Se nos ha convencido de que la gente es capaz de hallar un sentido a sus vidas al margen del gnero, la edad, el CI, el entorno escolar, la estructura del carcter, el entorno y, lo que es ms importante tambin al margen de si se trata de personas religiosas y, en ese caso, al margen de la confesin religiosa a la que estn adscritos. El sentido de la vida puede hallarse bajo cualquier condicin, incluso bajo las ms inconcebibles, estamos a llamados a dar lo mejor de nosotros mismos, elevndonos por encima de nosotros mismos y creciendo ms all de nosotros mismos; en la medida en que consigamos convertir el sufrimiento en un xito y en un logro humano; extraer de la culpa la oportunidad para cambiar para mejor; y ver en el transitoriedad de la visa un incentivo para emprender una accin responsable. Se puede sacar un sentido incluso del sufrimiento, y es la verdadera razn por lo que la vida continua, en algn momento u otro de la vida, nos enfrentamos con un sufrimiento inevitable. Si el sufrimiento es evitable, el sentido estriba en eliminar la causa de este sufrimiento, ya sea una causa psicolgica, biolgica o social. Cuando ms amplio sea el significado ltimo, menos comprensible es, y si se refiere al significado o sentido ltimo, tambin resulta incomprensible. El significado ltimo est ocultado por la ciencia, sin embargo, este estado de cosas no le da derecho a un cientfico negar que pueda existir un significado ltimo, es perfectamente legitimo que el cientfico se limite a estudiar una ciencia seccin en la que l divide la realidad, y puede ser muy bien posible que en su seccin de realidad no se pueda encontrar ningn tipo de significado. Dios no es algo entre los dems, si no que es el ser en s mismo, de ello se sigue que no se puede colocar al ser ltimo en el mismo plano que las cosas, concretamente en el contexto del significado ltimo, el hueco, o mejor dicho, el abismo entre lo que simboliza, por un lado, y por el otro, de qu es smbolo este significado ltimo llega a ser doloroso. Si en lugar de enfocar el enigma del significado ltimo desde un nivel

adstrato lo hiciramos desde un enfoque asinttico tendramos resultados ms positivos. Por muy diferente que sean los estilos personales que tengan los seres humanos para expresar su bsqueda de significado ltimo y/o su manera de dirigirse a este significado ltimo, siempre habr smbolos que sern comunes a las diferentes comunidades. La definicin de Frankl sobre la religin es igual a la que ofreci Albert Einstein (1950) ser religioso consiste en haber encontrado una respuesta a la pregunta: cul es el sentido de la vida? La muerte permea toda actividad del ser humano, desde que nace le va la posibilidad de dejar de ser de morir.

2.2.1 Logoterapia. Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicologa" desarrollada por el neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud. La logoterapia est lejos de haber logrado el desarrollo teortico que caracteriza al psicoanlisis, e incluso a la psicologa profunda, de Jung. Pese a esto la logoterapia resulta interesante. Como su denominacin lo sugiere, se trata de darle un sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a ciertos postulados de Sartre). Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue prisionero en un campo de concentracin. All, considera haber podido sobrevivir ms que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido. La logoterapia es una modalidad de psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es una motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica

inexplorada por paradigmas psicoteraputicos anteriores, y que la atencin clnica a ella es esencial para la recuperacin integral del paciente. La Logoterapia consta de tres columnas que son fundamentales para su desarrollo: 1. La libertad de voluntad (Antropologa): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (Pandeterminismo). 2. La voluntad de sentido (Psicoterapia): expresa la preocupacin de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (Psicologismo). 3. El sentido de vida (Filosofa): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la compresin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (Reduccionismo). La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.

2.2.2 El punto de vista del humanismo. El enfoque humanista se considera como la tercera fuerza dentro de la psicologa, se piensa que es una respuesta a las teoras psicoanalticas y conductista y su base racional es que las respuestas se deben buscar en la conciencia y experiencia dentro de la vida cotidiana del ser humano.

La mayora prefieren los mtodos fenomenolgicos debido a que se examinan dos tendencias de este acercamiento: 1. La humanista propiamente dicha, la cual es representada por Abraham Maslow, Carl Rogers, Fritz y George Kelly, estos autores resaltan todo el valor de los potenciales humanos de lo que la persona puede llegar a ser, muy independientemente de su pasado o de la conformacin de su psiquismo. Destacando todo lo positivo de la persona y todo lo que podra desarrollar. 2. La psicologa existencialista, la cual est definida como un acercamiento humanista filosfico popular en Europa y Latinoamrica, representada por Ludwig Binswanger, Rollo May y Viktor Frankl; este ltimo es el autor en el que se basa esta investigacin debido a que considera al hombre como un ser trascendental con sus respectivas aspiraciones y metas, conciente de una dimensin ms alta la cual le llama y realiza en la medida en que responde a ese llamado. El ser un hombre o ser humano significa estar preparado y orientado hacia algo que no sea el mismo. Cuando una vida humana no trasciende ms all de s misma, esta carecer de sentido, por lo tanto todo ser humano se ve necesitado e impulsado a buscar sentido en virtud de una voluntad de sentido y libertad para elegir el mismo. No hay que olvidar que el humanismo sostiene el criterio de que nuestra naturaleza bsica es buena subraya todos los procesos concientes del aqu y el ahora dejando un marcado acento en nuestra capacidad innata hacia alguna autodireccin responsable. Los enfoques humanista existencial evolucionaron como una reaccin ante otros modelos, comparten una serie de suposiciones, los cuales la distinguen de otros puntos de vistas y enfoques: Ambas perspectivas ven la realidad de un individuo como producto de las percepciones nicas del mundo de esa persona. Es la forma como las experiencias individuales del mundo determinan su conducta. Para poder entender el porque una persona se comporta como lo hace, el terapeuta

humanista existencialista debe de reconstruir el mundo del cliente-paciente desde el punto de vista ventajoso de esa persona. Ya que el mundo subjetivo de esa persona es ms importante que los acontecimientos mismos. Las personas tienen toda la capacidad de poder realizar elecciones libres y son responsables de sus propias decisiones. La integridad de la persona es muy importante; debido a los intentos de reducir a los seres a una serie de frmulas. De ser explicados solamente por la medicin de respuestas a ciertos estmulos, los cuales son visualizados como carencias de sentido. De acuerdo con ambos enfoques las personas tiene la oportunidad de poderse convertir en lo que desean, de poder satisfacer sus capacidades y de poder llevar sus vidas ms adecuadas para ellas. El enfoque existencial es una serie de actitudes, la cual comparte con la psicologa humanista un nfasis en el carcter nico, una bsqueda basada en el significado de la vida la libertad y la responsabilidad; de la misma manera que el enfoque fenomenolgico para la comprensin de la persona y una creencia en que la persona tiene atributos positivos, los cuales tarde o temprano se expresaran, a menos de que estos sean distorsionados por el ambiente. Cabe mencionar dentro de esta investigacin que la psicologa existencial tiene sus races en los siglos XIX Y XX, surgi de una consecuencia del pensamiento filosfico existencial europeo de Kierkegaard, y tambin de Heidegger y Sartre que fueron dos de los principales exponentes contemporneos.

Desde esta perspectiva, la cual es nuestra lnea a seguir y como menciona Viktor E. Frankl el hombre es un ser empeado en la bsqueda de un sentido, del logos y ayudar al hombre a encontrar ese sentido, es el deber de la psicoterapia y el de la logoterapia.

El sentido siempre es algo nico e inigualable, algo que siempre habra que descubrir, mientras que los valores que nos rigen como seres humanos son universales del sentido, ya que no pertenecen a situaciones nicas e inigualables, si no a situaciones tpicas que se repiten, es decir que corresponden a la condicin humana. De cualquier manera la vida puede permanecer plena de sentido aunque las tradiciones del mundo desaparecieran y no quedara ni un solo valor valido para todos, ya que en la vida no se trata de dar sentido, si no de encontrarlo La Psicologa Humanista, entiende que "humanizar" significa: una forma viva, global, integradora, creativa, honesta, sensitiva y respetuosa de entender al ser humano, su entorno y sus interacciones. Y son esas premisas las que hacen afirmar, que la afliccin y el dolor ante prdidas importantes es un conjunto de procesos a menudo errneamente tratado, que bloquea nuestro potencial de crecimiento, mientras que una adecuada elaboracin del duelo incrementa la fortaleza para afrontar lo negativo y lo positivo en el presente y el futuro de nuestra existencia. Cada prdida importante puede ser tambin una oportunidad de transformacin creativa, si podemos integrar la amplia y profunda gama de sentimientos, emociones, actitudes, creencias, ideas, omisiones y acciones implicadas en el proceso.

Esta corriente es muy importante prale psiclogo humanista, conocer ms y mejor los procesos de duelo, para facilitarnos y facilitar transformaciones saludables del conjunto de pensamientos, emociones y comportamientos asociados a la prdida. Esto permite acompaar con calidad...; humanizar la atencin a las personas que sufren..., empezando por ella misma. (Fonnegra, 2001)

2.3 La vivencia de la prdida

Un factor muy importante en la vida del ser humano es la prdida, ya que estas genera emociones en el ser humano y modifica el sentido de vida de cada persona. Habitualmente el duelo se refiere al estado de afliccin relacionado con la muerte de un ser querido y que puede presentarse con sntomas caractersticos de un episodio depresivo mayor. Sin embargo, el trmino duelo y procesos de duelo puede tambin aplicarse a aquellos procesos psicolgicos y psicosociales que se ponen en marcha ante cualquier tipo de prdida (la prdida de un ser querido, los fracasos escolares, las situaciones de abandono: divorcio, separacin, rechazo de los padres; los problemas familiares, los cambios de domicilio, los problemas econmicos, la prdida de empleo, el diagnstico de una enfermedad grave o invalidante). Todos estos factores estresantes pueden originar igualmente reacciones

desadaptativas con manifestaciones de ndole depresiva y emocional como tristeza, llanto, desesperanza, impotencia, rabia y culpa, adems de disfuncin importante a nivel social y laboral. En un sentido ms amplio podemos entender el duelo y procesos de duelo como el conjunto de representaciones mentales y conductas vinculadas con una prdida afectiva. (TIZN, 1998) El duelo no es un trastorno mental aunque el DSM-IV lo clasifica en la categora diagnstica de trastornos adicionales que pueden requerir atencin clnica3, y la CIE 10 clasifica dentro de los trastornos adaptativos, slo a las reacciones de duelo que se consideren anormales por sus manifestaciones o contenidos. DSM-IV-TR. Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales. (Masson, Barcelona. 2002) El duelo normal se inicia inmediatamente despus, o en los meses subsiguientes, a la muerte de un ser querido. Los signos y sntomas tpicos del duelo son: tristeza, recuerdo reiterativo de la persona fallecida, llanto, irritabilidad, insomnio y dificultad para concentrarse y llevar a cabo las labores cotidianas. El duelo tiene una duracin variable

que, normalmente no es superior a seis meses, sin embargo un duelo normal puede acabar provocando un trastorno depresivo completo que requiera tratamiento. La prdida nos convierte en victimas en supervivientes involuntarios de enfermedades tragedias y desgracias. 2.3.1 Duelo, luto y sentimiento de prdida El duelo, el luto y el sentimiento de prdida, son trminos que se refieren a las reacciones psicolgicas de los que sobreviven a una prdida significativa. El duelo es el sentimiento subjetivo provocado por la muerte de un ser querido. Suele utilizarse como sinnimo de luto, aunque en sentido estricto, el luto se refiere al proceso mediante el cual se resuelve el duelo, a la expresin social de la conducta y las prcticas posteriores a la prdida. El sentimiento de prdida es el estado de sentirse privado de alguien a consecuencia de la muerte. En general, es preferible hablar del luto para referirnos a los aspectos y manifestaciones socioculturales y socio-religiosas de los procesos psicolgicos del duelo y reservar el trmino de duelo y procesos de duelo para los componentes psicolgicos, psicosociales y asistenciales del fenmeno Por elaboracin del duelo o trabajo de duelo se entiende la serie de procesos psicolgicos que, comenzando con la prdida, termina con la aceptacin de la nueva realidad. Es un proceso psicolgico complejo para deshacer los vnculos establecidos y elaborar el dolor de la prdida. (KAPLAN H, 1999) 2.3.2 Concepcin biopsicosocial del duelo - Perspectiva psicolgica. No es posible evitar los duelos, pero las formas de reaccionar ante ellos vara. Desde el punto de vista psicolgico se sabe que la no elaboracin de un duelo importante predispone hacia dificultades con otros duelos. Un duelo o un conjunto de duelos mal elaborados puede cronificarse en cualquiera de las formas de psicopatologa, as mismo puede hacer recaer al individuo en su psicopatologa ya existente

- Perspectiva psicosocial. La forma de elaborar los duelos y transiciones psicosociales es un componente fundamental de nuestra adaptacin al entorno. Si bien lo que desencadena un duelo en una persona es siempre idiosincrsico de la misma, existen situaciones que prcticamente en todos los seres humanos desencadenan duelos de cierta importancia, son las llamadas transiciones o crisis psicosociales: En la infancia: -prdida o separacin de los padres. -prdida de contacto con el medio del hogar familiar por acontecimientos tales como, el ingreso a un hospital, en un internado o en una escuela. En la adolescencia: -separacin de los padres, del hogar y de la escuela.

En los adultos jvenes: -ruptura matrimonial. -embarazo (especialmente el primero) -aborto (ms si es de repeticin) -nacimiento de un nio disminuido. -prdida del trabajo. -emigracin.

En los adultos y ancianos: -jubilacin. -perdida de las labores fsicas.

-duelo por familiares y allegados. -prdida del ambiente familiar (ingreso en residencias de ansanos) -enfermedad o incapacidad en miembros propios de la familia.

- Perspectiva social y etolgico-antropolgica. La elaboracin normal del duelo conduce a la reconstruccin del mundo interno. Es la situacin que el luto ritualiza con la obligada permanencia de la persona en duelo en casa, estndole socialmente prohibidas diversiones, vestidos vistosos, etc.; as podr concentrarse en el trabajo interno del duelo. Las manifestaciones sociales y antropolgicas del duelo y los procesos de duelo tienen una triple funcin: permitir la expresin al nivel de la sociedad de esos procesos, tender a ayudar en el proceso psicolgico del duelo (de ah de la importancia de determinados ritos como los funerales) y por ltimo, facilitar la comunicacin del hecho a la comunidad, proporcionando a los vivos ocasin de consagrarse con los muertos y allegados, y preparndolos para nuevas relaciones a travs de los actos sociales. - Perspectiva biolgica. El duelo es una respuesta fisiolgica a la vez que emocional. Durante la fase aguda del duelo, al igual que ocurre en otros acontecimientos estresantes, puede sufrirse una alteracin de los ritmos biolgicos. El sistema inmune tambin puede alterarse como consecuencia del duelo: disminuye la proliferacin de leucocitos y se deteriora el funcionamiento de las clulas asesinas naturales. Se desconoce si los cambios inmunolgicos son significativos, pero el ndice de mortalidad de viudos en un periodo prximo al fallecimiento de su cnyuge es mayor que el de la poblacin general. En general se han evidenciado complejas interacciones psico-neuro-endocrinoinmunitarias, con alteracin del eje hipotlamo- hipfisis-suprarrenal. TIZN

GARCA J. El duelo y las experiencias de prdida. (Vzquez Barquero, 1998)

2.3.3 Tipos de prdida.

Segn Elisabet Kble Ross, existen distintos tipos de prdida, y ya quela muerte es siempre muy dura no solamente para la persona que a muerto si no para los sobrevivientes, en nuestra cultura da paso rpido a la negacin, se espera que los sobrevivientes sean valientes, supriman el duelo y tengan xito en los asuntos de la vida, aunque los sentimientos de la prdida hieran profundamente. la afliccin es el hecho objetivo de la prdida, el cambio de estado del sobreviviente. el luto se refiere al comportamiento que asumen los dolientes y la comunidad despus de una defuncin. y la pena es la respuesta de la persona afligida que puede expresarse de diferentes maneras: pena anticipada: los familiares y amigos de la persona que han permanecido enferma por largo tiempo, siempre se preparan para la muerte,

experimentando sntomas de dolor mientras la persona esta todava viva. pena normal: la afliccin usualmente sigue a u patrn predecible. la persona afligida debe aceptar la dolorosa realidad de la perdida, gradualmente debe dejar el vinculo con la persona fallecida, organizar la vida sin esa persona y desarrollar nuevos intereses y relaciones. pena patolgica: cuando las relaciones asociadas con el dolor normal llegan hacer o a tener una intensidad poco comn se les considera patolgicas. es ms probable que ocurra el dolor patolgico si el doliente tiene una historia de desordenes de personalidad, perdio alguno de sus padres en la infancia, tuvo una relacin dependiente u hostil con la persona fallecida o, si sufri muchas crisis cuando ocurri la muerte, es importante mencionar que al dolor patolgico puede demorarse o deformarse.

2.3.4 Etapas del duelo segn Elisabet Kble Ross.

Elizabet Ross es una psiquiatra que trabaja con personas moribundas, se le conoce ampliamente por haber despertado el actual inters por la psicologa de la muerte y de la agona. Propuso que haba cinco estados en la aceptacin de la muerte: negacin: rehusarse a aceptar la realidad de lo que esta ocurriendo. la mayora de las personas responden con impacto cuando estn prximas a morir. lo primero que piensas es oh, no, esto no me puede estar sucediendo a m. cuando las personas que rodean al paciente tambin niegan la realidad, ste no tiene con quin hablar y, como resultado, se siente solo y aislado. cuando existe alguna esperanza y se le asegura que l no estar solo no importa lo que ocurra, las personas pueden reducir el impacto y la negacin inicial ms bien rpidamente. ira: despus de darse cuenta de que estn muriendo, las personas se ponen iracundas. preguntan: por qu yo?. se vuelven envidiosas con los que estn a su alrededor que son jvenes y sanos. sienten ira no hacia las personas sino hacia la juventud y la salud que no tienen. necesitan expresar su rabia para liberarse de ella. pedir tiempo extra: el prximo paso puede ser: si, me est ocurriendo a m, pero. el pero es una tentativa de negociar el tiempo. las personas pueden rezarle a dios: si t slo me permitieras vivir para ver a mi hija graduada... o a mi hijo casado... o nacer a mi nieto... ser una persona mejor... o yo no pedira ms... o yo aceptar mi suerte en la vida. estos pactos representan el conocimiento de que el tiempo es limitado y la vida es finita. depresin: en esta etapa, las personas necesitan llorar, afligirse por la prdida de su propia vida. al expresar la profundidad de su angustia, pueden sobrellevar la depresin ms rpidamente que si se sintieran presionadas a esconder su dolor.

aceptacin final: finalmente, las personas pueden reconocer: mi tiempo est muy cercano ahora, y est bien. no es necesariamente una poca feliz, pero la gente que ha trabajado a travs de su ansiedad y su clera con la muerte y ha resuelto sus asuntos incompletos, fallecen con un sentimiento de paz consigo mismos y con el mundo.

No todas las personas atraviesan por los cinco estados y, adems pueden hacerlo por secuencias diferentes. por ejemplo la persona puede ir y venir entre la ira y la depresin. En lugar del proceso ordenado en el modelo terico las personas agonizantes pueden mostrar una muestra de conflictos o reacciones alternas que van de la negacin a la aceptacin con variaciones tremendas que son afectadas por la edad, el sexo la raza, el grupo tnico, la posicin social y la personalidad. El morir es una experiencia individual, as como lo es el vivir seala Elisabet Klbler. Recomendaciones para un duelo sano: llorar: es humano y es una reaccin normal ante la muerte de un ser amado. hablar: es una forma de desahogarse y compartir nuestros sentimientos y nuestros estados de nimo. conversar con otros padres: acercarse a un grupo de ayuda mutua puede aliviar en gran medida nuestro dolor, al escuchar a otros padres como sobreviven, es una esperanza. reconocer la perdida: admitir la perdida nos permitir avanzar en la aceptacin. escribir lo que se siente: nos permite esclarecer nuestros propios sentimientos y las emociones. cultivar el afecto y el amor mutuo en la pareja: mantener comunicacin con el cnyuge. prestar atencin y consolar a nuestros hijos: ellos tambin elaboran su propio duelo, no los olvidemos.

respetar el dolor del cnyuge: se debe evitar la crtica ante el dolor de nuestra pareja.

consultar a un profesional: asistir con un psiclogo para recibir orientacin y consejo. evitar tomar responsabilidades o decisiones importantes: aplazar las decisiones importantes como cambiar de casa, vender las cosas o cambiar de trabajo.

2.3.5 finalidad del duelo.

La finalidad de un duelo es dar expresin y cause sano a los sentimientos, serenar el sufrimiento dominando la pena de la separacin, aceptar la realidad de la muerte y amar con un nuevo lenguaje de amor al fallecido, y en este proceso debemos encontrar un significado a nuestra vida, quien tiene un porque vivir, encontrar siempre el como 2.3.6 Perodo del duelo. Aunque todos los individuos manifiestan su duelo de manera muy distinta, las manifestaciones del duelo tienden a perdurar en el tiempo. La duracin e intensidad del duelo, sobre todo en sus fases ms agudas, depende de si la muerte se ha producido de manera ms o menos inesperada. Si la muerte se produce sin aviso, el shock y la incredulidad pueden durar mucho tiempo; cuando la muerte se espera desde hace mucho tiempo (duelo anticipatorio), gran parte del proceso de duelo ya se ha realizado cuando se produce la muerte. Tradicionalmente el duelo dura entre seis meses y un ao, algunos signos y sntomas pueden persistir mucho ms y es posible que algunos sentimientos, conductas y sntomas relacionados con el duelo persistan durante toda la vida. Los duelos normales se resuelven y los individuos vuelven a su estado de productividad y de relativo bienestar. Por lo general los sntomas agudos del duelo se van suavizando y entre el primer y segundo mes posterior a la prdida, la persona en duelo es capaz de dormir, comer y volver a realizar las actividades cotidianas.

2..3.7 Variables que afectan al curso de un proceso de duelo: - Variables antropolgicas. Hay prdidas que suelen desencadenar, en la mayora de las personas, procesos de duelo de gran complejidad y extremadamente dolorosos (por ejemplo, la muerte de la madre). Tambin los procesos de duelo son ms difciles de elaborar cuando las muertes se producen contra la secuencia natural de la vida (por ejemplo, en los jvenes). La infancia y la senescencia, hacen ms difcil la completa elaboracin de los duelos graves, posiblemente por la menor capacidad de los sistemas de contencin tanto intrapersonales como psicosociales. - Variables relacionadas con las circunstancias de la prdida. Tienden a complicar el duelo las situaciones en las que no se llega a ver el muerto o cuando no se llega a poseer seguridad de su muerte o cuando el cadver ha sido mutilado. Tambin la forma de recibir la noticia, las prdidas anteriores recientes, las prdidas prematuras o las prdidas inesperadas pueden dificultar la elaboracin de un proceso de duelo. - Variables psicosociales. Las condiciones de vida precarias, el aislamiento social, la existencia de prcticas sociales que dificultan el duelo, la mezcla del duelo con problemas sanitarios, la forma de comunicar la prdida, etc., son circunstancias psicosociales que afectan a los procesos de duelo. - Variables intrapersonales. Todas las circunstancias que influyen en la elaboracin del duelo son mediadas por la personalidad del sujeto en duelo. Asimismo el tipo de vnculo con el ser perdido puede dificultar la elaboracin de un proceso de duelo, como en el caso de relaciones ambivalentes o de dependencia con el fallecido KUBLER ROSS G.

2.3.8 el duelo en poblaciones especiales: 2.3.8.1 El duelo en los nios: El proceso de duelo en los nios es un proceso similar al de los adultos, sobre todo cuando el nio es capaz de entender la irreversibilidad de la muerte. El proceso de duelo se parece al de separacin porque ambos tienen tres fases: protesta, desesperacin y ruptura del vnculo. En la fase de protesta el nio aora amargamente a su madre o a su sustituto fallecidos y llora suplicando que vuelvan; en la fase de desesperanza, el nio empieza a perder la esperanza de que su madre regrese, llora de manera intermitente y se sumerge en un estado de abandono y apata; en la fase de la ruptura del vnculo, el nio empieza a renunciar a parte del vnculo emocional con el fallecido y a mostrar un cierto inters por el mundo que le rodea. La duracin de un perodo de duelo normal en nios puede variar y depende particularmente del apoyo que recibe. Al tratar a un nio en duelo, el mdico debe reconocer su necesidad de encontrar un sustituto del padre o la madre perdidos. Los nios suelen transferir esa necesidad a varios adultos, en lugar de a uno solo. Si no encuentra a nadie que pueda satisfacer sus necesidades, puede sufrir un dao psicolgico grave que le impida seguir buscando o esperar encontrar intimidad en ninguna relacin futura. La importancia de manejar la reaccin de duelo en los nios se avala por pruebas de que los trastornos depresivos y los intentos de suicidio son ms frecuentes entre los adultos que vivieron durante su infancia la prdida de uno de sus padres. Una duda que suele plantearse es si el nio debe o no acudir al funeral de sus padres. No existe una regla clara. La mayora de los expertos coinciden en que, si el nio lo desea se debe respetar su decisin; si el nio se muestra reacio o se niega a asistir, se debe tambin respetar su deseo. En la mayora de los casos es mejor, probablemente animar al nio a que asista, para que la ceremonia no quede envuelta en un misterio o fantasa aterradora.

Los nios que se encuentran en un periodo tpico de duelo pueden tambin cumplir criterios de trastorno depresivo mayor cuando los sntomas persisten ms de dos meses despus de la prdida. 2.3.8.2 El duelo en los padres: Los padres reaccionan ante la muerte de un hijo o ante el nacimiento de un hijo deforme siguiendo unas fases similares a las que describi Kubler-Ross7 en los enfermos terminales: shock, negacin, clera, negociacin, depresin y aceptacin. La muerte de un nio puede ser una experiencia emocional ms intensa que la de un adulto. Los sentimientos parentales de culpa y de desolacin pueden ser insoportables; los padres creen que de alguna manera no supieron proteger a su hijo. Una causa adicional del dolor es la destruccin de las esperanzas, deseo y expectativas que se haban puesto en la nueva generacin. Las manifestaciones del duelo pueden muy bien perdurar para toda la vida. La muerte repentina suele ser ms traumtica que la muerte prolongada, porque cuando la muerte es inminente puede iniciarse el duelo anticipatorio. El estrs que provoca la muerte de un hijo puede provocar la desintegracin de un matrimonio en el que hubiera conflictos previos. Uno de los padres puede culpar al otro por la enfermedad mortal del hijo, sobre todo si se trata de una enfermedad de base hereditaria. Algunos estudios indican que ms del 50% de los matrimonios que pierden un hijo o que tienen un hijo con malformaciones terminan en divorcio. Hasta hace poco se infravaloraba en los casos de muerte perinatal, el valor de los lazos que se establecen entre el feto y el neonato y sus futuros o recientes padres. En la actualidad se considera que la prdida perinatal es un importante trauma para ambos padres. Los padres que experimentan esta prdida atraviesan por un perodo de duelo similar al que se produce con la muerte de un ser querido. Tambin se produce un sentimiento de prdida ante el nacimiento de un feto muerto o ante un aborto inducido a causa de una anormalidad fetal diagnosticada previamente. Como se ha mencionado antes, el vnculo con el hijo no nacido se establece incluso

antes del nacimiento y el luto y el duelo acompaa a su prdida, independientemente del momento en que sta se produzca. Sin embargo, el duelo que se experimenta despus de una prdida producida en el tercer trimestre de embarazo suele ser ms intenso que el que acompaa a la prdida en el primer trimestre. Algunos padres no quieren ver el feto muerto y sus deseos deben respetarse. Otros prefieren tenerlo en sus brazos y este acto puede contribuir al proceso de duelo (KAPLAN H, 1999) 2.3.8.3 El duelo en ancianos: La prdida es el tema principal que caracteriza a las experiencias emocionales de los ancianos. Tienen que enfrentarse al duelo de mltiples prdidas (del esposo o esposa, los amigos, los familiares, los colegas), el cambio de estatus laboral y de prestigio y el declive de las capacidades fsicas y de salud. Gastan cantidades elevadas de energa fsica y emocional en el duelo, la resolucin y la adaptacin a los cambios que produce la prdida. Muchos ancianos pueden vivir en situacin de duelo permanente debido a la prdida sucesiva de personas cercanas (familiares, amigos, compaeros del hogar de jubilados). En esta situacin, las sucesivas manifestaciones afectivas del duelo son menos intensas, pero sin embargo, no desaparecen por completo. 2.3.9 Duelo frente a depresin: El duelo y la depresin comparten muchas caractersticas: tristeza, llanto, prdida de apetito, trastornos del sueo y prdida de inters por el mundo exterior. Sin embargo, hay suficientes diferencias para considerarlos sndromes distintos. Las alteraciones del humor en la depresin son tpicamente persistentes y no remiten y las fluctuaciones del humor, si las hay, son relativamente poco importantes. En el duelo las fluctuaciones son normales, se experimenta en forma de oleadas, en las que la persona en duelo se hunde y va saliendo, incluso en el duelo intenso pueden producirse momentos de felicidad y recuerdos gratos. Los sentimientos de culpa son frecuentes en la depresin, y cuando aparecen en el duelo, suelen estar motivadas porque se piensa que no se ha hecho lo suficiente por el

fallecido antes de morir, y no porque el individuo tenga la certeza de que es despreciable e intil, como ocurre con frecuencia en la depresin. La certeza de que el duelo tiene un lmite temporal es fundamental. La mayora de las personas deprimidas se sienten desesperanzadas y no pueden imaginar que algn da puedan mejorar. Las personas deprimidas hacen ms intentos de suicidio que las personas en duelo, las cuales, salvo en circunstancias especiales como por ejemplo, un anciano fsicamente dependiente, no desea realmente morir, aunque aseguren que la vida se les hace realmente insoportable. Es importante tener en cuenta que las personas con episodios previos de depresin tienen riesgo de recaer cuando se produce una prdida importante. Algunos pacientes con duelo complicado terminan presentando un trastorno depresivo mayor; la diferenciacin est basada en la gravedad de los sntomas y en su duracin. Segn el DSM-IV el diagnstico de trastorno depresivo mayor slo se hace cuando los sntomas prevalecen dos meses despus de la prdida. La presencia de sntomas que no son caractersticos de una reaccin de duelo normal pueden ayudar a diferenciar entre un episodio depresivo y una reaccin de duelo. Los sntomas que se ven con mayor frecuencia en el trastorno depresivo mayor que aparece tras un duelo son: - Preocupaciones mrbidas sobre la propia vala. - Culpa asociada a temas que van ms all de los que rodean la muerte de un ser querido (sobre cosas distintas de lo que se hizo o se dej de hacer en el momento de la muerte). - Preocupacin por la muerte, independientemente de los pensamientos de estar muerto para estar con el fallecido o ms all de la sensacin de que hubiera sido mejor morirse l mismo en lugar del fallecido. - Retardo psicomotor importante.

- Alteraciones funcionales graves y prolongadas: prdida de peso, trastornos del sueo, y dolores inespecficos. - Ideacin suicida. - Sentimientos de haber hecho algo que ha provocado la muerte del ser querido. - Experiencias alucinatorias diferentes a las percepciones transitorias de or o ver a la persona fallecida CIE 10. Dcima revisin de la Clasificacin Internacional de las Enfermedades. Trastornos Mentales y del

comportamiento. Ed. Menitor, Madrid. 1992. Los mdicos deben determinar cundo un duelo se ha convertido en patolgico y ha evolucionado a un trastorno depresivo mayor. El duelo es un proceso normal, aunque intensamente doloroso que responde bien al apoyo, la comprensin y el paso del tiempo. El trastorno depresivo mayor en cambio, exige la intervencin inmediata para impedir futuras complicaciones, como el suicidio. OLMEDA MS. Evolucin del duelo. En: Olmeda M.S. El duelo y el pensamiento mgico. Ed. Master Line, S.L. Madrid, 1998: 109-136. 2.3.10 La atencin a los procesos de duelo: El duelo por la muerte de un ser querido es una situacin no deseada que sumerge a la persona en una importantsima crisis vital, y que como en todas ellas, podr concluir con su superacin y mayor crecimiento personal, o por el contrario debilitarle y predisponerle a todo tipo de crisis y trastornos. No puede suponerse que todas las personas dispondrn de recursos suficientes para enfrentarse y elaborar adecuadamente una prdida. Puesto que existen continuas muertes y la mayora de las personas no consultan por trastornos derivados de ella, parecera lgico suponer que ser porque no lo necesitan, luego de ah se deduce que la tendencia natural del duelo sea hacia su fcil superacin, pero esto no es totalmente cierto en un importante nmero de casos.

Aunque no todo duelo necesita ser atendido, es importante la concienciacin de los profesionales en el hecho de que el duelo es una crisis vital con caractersticas especficas y que en funcin de una serie de factores concomitantes puede evolucionar mal, por lo que cada caso que consulte, debera ser evaluado individualmente con cuidado, observando un seguimiento y vigilancia si existieran factores de riesgo. (OLMEDA, 1998). El profesional de atencin primaria puede desempear un importante papel en el duelo de esposos, familiares y amigos, en la prevencin de algunos duelos patolgicos y tambin en intentar reencauzar duelos que presentan un curso posiblemente desviado. Segn cmo el profesional comunique una mala noticia, el duelo subsiguiente podr verse facilitado en su elaboracin o por lo contrario desfavorecido. Cuando se produzca la muerte del paciente, el mdico debe invitar a la familia a que manifieste sus sentimientos. Si se inhibe la respuesta emocional, es muy probable que los sentimientos se expresen con ms intensidad ms adelante. Las manifestaciones del duelo son ms favorables si la persona en duelo puede interactuar con los que comprenden o comparten su prdida. El mdico de atencin primaria debe centrarse en: - Acompaar el duelo de los pacientes que lo soliciten o pidan ayuda. - Atender a la desviacin patolgica del duelo e intentar intervenir para prevenirla si es previsible; o reencauzarla si ello es posible. Atender especialmente a una serie de situaciones en las que es ms frecuente la evolucin patolgica del duelo. - Poder valorar adecuadamente la posible aparicin de psicopatologa que precise de la ayuda especializada de los equipos de salud mental. TIZN GARCA J. El duelo y las experiencias de prdida. En: Vzquez Barquero, J. L. Psiquiatra en Atencin Primaria. Ed. Grupo Aula Mdica, S. A. Madrid, 1998: 519-540.

Como se haba mencionado anteriormente no todas las personas en duelo necesitan o solicitan atencin. Las personas que viven un proceso de duelo normal rara vez solicitan asistencia psiquitrica porque aceptan sus reacciones y sus conductas como normales. Por lo tanto el mdico de atencin primaria no debe recomendar de manera rutinaria que la persona en duelo consulte con un psiquiatra, excepto en el caso de que observe reacciones claramente divergentes con el proceso normal. Se suele solicitar atencin profesional del mdico de familia para que recete somnferos. En algunos casos, puede estar recomendado el uso de sedantes suaves que induzcan el sueo, pero no suele estar indicado el uso de medicacin antidepresiva o de ansiolticos en el duelo normal. Las personas en duelo deben completar el proceso, por doloroso que sea, para que se produzca una resolucin satisfactoria. La administracin inadecuada de psicofrmacos puede interferir un proceso normal cuyo resultado final es generalmente positivo.

CAPTULO III MARCO HISTRICO-CONTEXTUAL.

En esta investigacin no se aborda una poblacin con caractersticas especficas, debido a que solo recolectamos experiencias de vida con personas que han tenido una prdida significativa. Es importante conocer sobre los autores en los que esta basada mi investigacin: 3.1 Viktor Emil Frankl: Naci en Viena, Austria el 26 de Marzo de 1905. Viena era entonces capital del Imperio Austro-hngaro y la capital cultural e intelectual de Europa, siendo cuna de grandes msicos como Franz Schubert, los hermanos Strauss, Gustav Mahler, Antn Bruckner, e intelectuales y cientficos como Sigmund Freud, Charlotte Bhler, Alfred Adler, Rudolf Allers, entre otros. Segundo de tres hermanos, (Walter y Estela), Viktor creci en un ambiente familiar lleno de tradiciones y calor humano. Sus padres, judos, transmitan a sus hijos sus creencias y costumbres religiosas. Desde muy pequeo mostr una gran inteligencia y sensibilidad. En su autobiografa relata cmo a la edad de cuatro aos se despert una noche sobresaltado con la idea de que l algn da tendra que morir. A partir de ese momento empez a preguntarse acerca del sentido de la vida y a interesarse en cuestiones filosficas. Vivi las dos guerras mundiales. Los estragos de la primera, lo hicieron crecer en la escasez econmica. A los once aos de edad tena que formarse a las tres de la maana en las filas del mercado para conseguir el poco alimento disponible, su madre lo alcanzaba a las siete para que l pudiera llegar a la escuela. A diferencia de sus hermanos, Vktor fue siempre un alumno que destacaba de la mayora.

Como estudiante adolescente discuta temas filosficos con Martin Heidegger y Karl Jaspers. Para Frankl la filosofa es una parte muy importante en la vida de todo ser humano, por lo tanto, nunca puede desligarse de la actividad psicoteraputica. Muy joven descubri que su camino estaba en el mundo de la medicina. Ingres a la facultad de medicina de la Universidad de Viena y se especializ en neurologa y psiquiatra. En ese tiempo empez a estudiar los conceptos psicoanalticos. Sigmund Freud era maestro de la Universidad y contaba con un gran prestigio y reconocimiento en el ambiente mdico e intelectual. Sin embargo Frankl no estaba de acuerdo con la postura determinista de Freud ni con su visin reduccionista del hombre y le discuta -por correspondencia- con conviccin a pesar de tener apenas 18 aos. Freud responda cada una de sus cartas y lo invit a publicar su primer artculo en la Revista Internacional de Psicoanlisis. Inicia junto con sus maestros Rudolf Allers y Oswald Schwartz centros de consulta para atender a los jvenes afectados por los efectos de la primera guerra mundial: desempleo, falta de oportunidades, cuadros depresivos, intentos de suicidio La iniciativa del joven mdico fue bien recibida en otras ciudades europeas como Praga, Zurich, Berlin y Frankfurt.

La riqueza humanstica y cientfica de esos aos, motivaron a Frankl para escribir un trabajo en torno a las relaciones entre la psicoterapia y la filosofa existencial que entonces se cultivaba en Europa. En l seala la necesidad de incorporar en la teraputica los aspectos de corte existencial y filosfico que estn presentes en el horizonte del paciente.

Al graduarse Frankl se uni al grupo de Alfred Adler quien fund la segunda escuela de psicoterapia vienesa psicologa individual- partiendo de los conceptos psicoanalticos pero tomando en cuenta los aspectos sociales que intervienen en el desarrollo de la personalidad. Para Adler el ser humano est motivado por la bsqueda de poder

movido por un complejo de inferioridad. Frankl no coincida en que esa fuera la principal motivacin del hombre y siguiendo como siempre su propio camino fund la tercera escuela de psicoterapia vienesa a la que llam Logoterapia.

Es nombrado director de neuropsiquiatra del Rotschildspital de la ciudad de Viena.. Como neurocirujano realizaba operaciones de cerebro y como psiquiatra atenda todo tipo de patologas, mas por las circunstancias que se vivan en esa poca, se ocupaba de miles de casos de depresin e intentos de suicidio.

Dentro de sus conceptos Frankl incluye, a diferencia del resto de los tericos de la psicologa -incluso los humanistas- el aspecto doloroso de la existencia como algo intrnseco a nuestra naturaleza humana y como oportunidad de desarrollo, aprendizaje y sentido.

Como si el destino hubiera querido probarlo, es llevado durante la segunda guerra mundial (1942), a los campos de concentracin nazis y vive el holocausto. Mueren en diferentes campos su madre, su padre, su hermano, su cuada y su esposa Tilly con quien se haba casado apenas haca nueve meses.

Me encontraba solo con mi existencia literalmente desnuda dice Frankl, despojado de sus seres queridos de su profesin, de sus pacientes, de su querido hospital, de su hogar, de todas sus pertenencias, incluyendo el manuscrito que estaba a punto de publicar. Todo su sentido anterior estaba perdido en ese momento.y apareci un nuevo sentido:Sobrevivir as, se prometi a s mismo que no se quitara la vida como muchos de sus compaeros. Se propuso aprender algo de aqul terrible lugar para despus ponerlo al servicio de la humanidad.

Tom

la

tarea

de

ofrecer

sus

servicios

como

mdico

psicoterapeuta.

No era nada fcil cumplir sus propsitos. Vivi esos dos aos y medio como el prisionero 119 104. Comiendo solo un plato de caldo aguado y una pequea racin de pan. Trabajando largas jornadas en climas extremosos fros de 20 bajo cero- y todas las carencias imaginables. Presenciando atrocidades, enfermedades y muertes da tras da.Frankl se apoy en varios aspectos para lograr sobrevivir: La experiencia del amor: El amor que senta por su familia y por su esposa le daban la fuerza para continuar luchando. As, escribira despus, el amor es la meta ms elevada y esencial a la que puede aspirar el ser humanola plenitud de la vida humana est en el amor y se realiza a travs de l. La vivencia de la naturaleza esperaba con ansia el momento del atardecer en el bosque bvaro- ya eso daba sentido a su da. La experiencia del arte se reunan en los pocos ratos libres a recitar poesas, a cantar o recordar obras de teatro. El sentido del humor fue tambin un elemento importante para la supervivencia: contaban chistes y se rean de la alegra que les daba or las sirenas que anunciaban bombardeos, ya que eso les autorizaba a interrumpir el pesado trabajo. El sentido del pasado: no para quedarse en l sino para poder soportar la pobreza espiritual del aqu y del ahora, enriquecindolo con vivencias anteriores. La vivencia de la espiritualidad: Oraba cotidianamente y en la barraca, cuando era posible, rezaban en grupo y cantaban los salmos en hebreo. Para Frankl, la oracin es un dilogo ntimo con el ms ntimo de los amigos. Y por ltimo, la soledad esos breves momentos en que poda recuperar algo de su intimidad y privacia-. Al terminar la guerra el 27 de abril de 1945, Frankl pudo constatar nuevamente que estaba destinado a vivir para algo. La camioneta del cuerpo de rescate suizo cerr las puertas cuando ya le tocaba a l el turno de subir. Tuvo que esperar varias horas ms a

que llegara la prxima, la espera le pareci eterna. Cuando al fin lleg se enteraron de que la camioneta anterior era otro engao para llevar a ms judos a la muerte. Tuvieron que pasar varios meses para que Vktor Frankl pudiera sobreponerse a las experiencias vividas y a sus prdidas para regresar a trabajar a la Policlnica de Viena. All dicto entre lgrimas- a varias enfermeras lo que haba sido su vivencia en los campos de concentracin. Esta publicacin que originalmente se llam "Un psiclogo en un campo de concentracin" es la que conocemos como El hombre en busca de sentido, misma que ha sido publicada en 18 idiomas. Frankl nunca imagin que el nombre de este libro estara inscrito alguna vez en la biblioteca del Congreso en Washington D.C. en la lista de los 10 libros que han cambiado el curso de la humanidad Desde entonces se dedic a escribir hay aproximadamente 25 libros escritos por l- , a dar conferencias alrededor del mundo, a hacer psicoterapia, a entrenar logoterapeutas, y a transmitir su mensaje tal como se lo propuso al ingresar al campo de concentracin. El 18 de julio de 1947 contrae matrimonio con Eleonore Elly- Schwindt con quien comparte su misin y su obra el resto de su vida. El mismo ao fue nombrado Profesor Asociado de neurologa y psiquiatra en la facultad de medicina de la Universidad de Viena. Fue maestro invitado de la Universidad de Harvard y de varias universidades alrededor del mundo que le otorgaron ms de 20 ttulos Honoris Causa. Muri en Viena de fallo cardiaco el 2 de Septiembre de 1997. Vivi 92 aos muy activos y llenos de sentido, dejndonos un legado de amor a la vida y esperanza hacia el ser humano. Para Vktor Frankl, mientras hubiera vida y voluntad habra la luz de la esperanza. Le sobreviven su esposa Elly, su hija Gabriele, su yerno Franz Vesely y sus nietos Alexander y Katharine, todos involucrados y comprometidos con la misin de la Logoterapia: iluminar con la luz del sentido.

3.2 Elizabeth Kbler-Ross

De origen suizo y cuerpo menudo, Elisabeth Kbler-Ross emprendi los estudios de medicina con la esperanza de poder ir a la India como misionera laica, tal y como haba hecho Albert Schweitzer yendo a frica.

El destino la llev a Nueva York, dnde empez a trabajar con enfermos mentales, a pesar de tener pocos conocimientos tericos de la rama de psiquiatra. A base de escucharlos y de estar con ellos, al cabo de 4 aos la mayora haba vuelto ya a emprender una vida autnoma, aceptando sus responsabilidades y sin depender de otros para ello.

Ms adelante emprendi su labor como acompaante a enfermos terminales, tanto personas mayores como nios pequeos. Siguiendo el mismo proceso, de escuchar y estar abierta a todo lo que estas personas queran comunicarle, empez a elaborar un esquema de las fases por las que pasa una persona que se enfrenta a la muerte, o a la prdida de un ser querido. Dolor, rechazo a la situacin, enfado, negociacin, aceptacin, reconciliacin con el proceso... Estos trabajos le valieron el reconocimiento internacional en el incipiente campo de estudio de la tanatologa: el proceso de morir.

A entrar en contacto con miembros de la recientemente inaugurada psicologa transpersonal, Kbler-Ross pudo vivir una serie de experiencias extracorporales y transcendentes que le validaron y confirmaron que lo que le haban dicho muchos de sus pacientes, acerca de seres y visiones que acontecan justo antes del momento de la muerte, eran algo verdico y que caba tener en consideracin, como uno de las etapas de mayor importancia en este proceso.

A partir de all sus conferencias se abrieron al objetivo de exponer que, adems de la inexcusable importancia del acompaar al enfermo terminal, la posibilidad de la supervivencia de la consciencia despus de la muerte era un mbito de estudio que

requera la atencin de todos -sobretodo de los anonadados miembros de esta sociedad mecanicista occidental en la que vivimos. El deceso no slo era un hecho que requera aceptacin, sino que adems era un proceso que haba de ser afrontado sin miedo.

Despus de aos de un relativo rechazo por parte de la comunidad cientfica -quizs por ser una 'vocera' del movimiento 'espiritual'-, el reconocimiento lleg en forma de numerosas entregas de ttulos honoris causa, concedidos por diversas universidades de todo el mundo

CAPTULO IV

ASPECTOS METODOLGICOS.

En este captulo presentar los aspectos metodolgicos que utilizar para recoger informacin de la poblacin de estudio, as como para hacer posible el anlisis y la interpretacin de los datos que arroje mi investigacin.

4.1 Enfoque metodolgico La metodologa alude a los procedimientos que utilizar para llevar a cabo mi investigacin, es decir, responde al cmo hacerla. Para esto es necesario tomar en consideracin en primer lugar los paradigmas o enfoques que sustentan un estudio, generalmente se utilizan de modo principal dos enfoques, el cuantitativo y el cualitativo, y ms recientemente existen algunos autores como Hernndez Sampieri que sealan los beneficios de integrar ambos y se ha dado lugar a el llamado enfoque mixto. En el caso de la presente investigacin se ha considerado pertinente utilizar el enfoque de tipo cualitativo. En trminos generales, un estudio cualitativo con frecuencia se basa en mtodos de recoleccin de datos sin medicin numrica, como las descripciones y las

observaciones, por lo regular, las preguntas e hiptesis surgen como parte del proceso de investigacin y ste es flexible, y se mueve entre los eventos y su interpretacin, entre las respuestas y el desarrollo de la teora. Su propsito consiste en reconstruir la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido. (Sampieri, 2004) Como ya lo dije antes, uno de los objetivos que persigo mediante la realizacin de esta investigacin es conocer de cerca experiencias significativas de prdida que hayan modificado el sentido de vida de las personas que las vivieron, para ello se debe acudir a la realidad personal de los informantes sin fines de medicin, sino para comprender

y reconstruir dichas experiencias dese una mirada psicolgica, para esto har uso del enfoque cualitativo; el cual describo detalladamente a continuacin. La investigacin cualitativa pretende describir e interpretar los fenmenos psicolgicos, como parte de los fenmenos sociales, estudiando los significados e intenciones de las acciones humanas desde la perspectiva de los propios interesados. Se sirve de las palabras, de las acciones y de los documentos orales y escritos para estudiar las situaciones sociales tal como son construidas por los participantes. (Bernardo, 2000: 95) En lo que respecta al papel del investigador, este mismo autor seala que: El investigador cualitativo, intenta penetrar en el interior de las personas y entenderlas desde dentro, realizando una especie de inmersin en la situacin y en el fenmeno estudiado. Se trata de entender al otro ponindose en su lugar, en vez de registrar y analizar desde fuera los datos que le aporta (Bernardo, 2000: 95) Lo caracterstico de la perspectiva cualitativa consiste en penetrar en el mundo personal de los sujetos para intentar descubrir e interpretar situaciones, qu significan para ellos, qu intenciones tiene, cules son sus creencias, intenciones, motivaciones, expectativas y otras caractersticas del proceso psicolgico no observable directamente ni susceptible de experimentacin o cuantificacin. Algunas caractersticas de la metodologa cualitativa que la hacen diferente del cuantitativo; son las siguientes: Inductiva: las conclusiones y sntesis se van obteniendo de las formaciones particulares y concretas que el investigador obtiene de los distintos participantes. Holstica: el investigador ve a las personas y al escenario desde una perspectiva total, global, unitaria; no son reducidos a variables son considerados como un todo. Ideogrfica: importa lo especifico, lo propio de cada caso. Descriptiva: su finalidad consiste en describir rigurosamente el hecho en el que se desarrolla un acontecimiento.

Realista: intenta comprender la realidad, de la que forman parte los valores que influyen en la investigacin. Humanista: el conocimiento es un producto de la actividad humana, por lo que no se descubre, sino que se produce.

4.2 Metodologa de la investigacin

Cuando se desarrolla un proceso de investigacin

la metodologa

constituye un

procedimiento general para lograr de una manera precisa el objetivo de la investigacin. De ah, que la metodologa en la investigacin nos presenta mtodos y tcnicas para realizar la investigacin (Tamayo; 1990; pp. 91). La metodologa, en armona con el enfoque permite abordar la realidad emprica en busca de informacin pertinente al objeto de estudio, en tal sentido existen tambin dos metodologas principalmente, la cuantitativa y la cualitativa; por ello y para ser congruentes con el enfoque elegido, se opta por asumir la metodologa cualitativa en el entendido de que la metodologa constituye la mdula del plan; se refiere a la descripcin de las unidades de anlisis, o de investigacin, las tcnicas de observacin y recoleccin de datos, los instrumentos, los procedimientos y las tcnicas de anlisis(Morales; 1972; pp. 45). Aadiendo entonces que la metodologa cualitativa constituye un intercambio dinmico entre la teora, los conceptos y los datos con retroinformacin y modificaciones constantes de la teora y de los conceptos basndose en los datos obtenidos (Cook; 1997; pp. 66)

4.3 Mtodo de investigacin

De acuerdo con Reyes un mtodo es el camino a seguir mediante la utilizacin de reglas, operaciones y procedimientos para alcanzar un determinado fin que puede ser material o conceptual (Reyes; 2003; pp. 97). Se reconocen principalmente dos mtodos a seguir dentro de la actividad investigativa, el hipottico-deductivo, que por su naturaleza tiene mayor correspondencia con las investigaciones de enfoque cuantitativo, y el mtodo inductivo que es ms pertinente para los estudios cualitativos y que es el que cree conveniente para esta investigacin. El mtodo inductivo: Impulsa al sujeto investigador a ponerse en contacto directo con las cosas, el camino va de la pluralidad de los objetos de la unidad de los conceptos puede aplicarse a un conjunto de objetos relativamente pequeo para examinarlos a todos y cada uno de ellos. Cuando el objeto de estudio es reducido, la induccin es necesaria, si es grande presenta dificultades (Zorrilla, 1998:57)

4.4 diseo de la investigacin De acuerdo con Hernndez Sampieri (2005), el trmino diseo se refiere al plan o estrategia concebida para obtener informacin que se desea, ste le seala al investigador lo que debe hacer para alcanzar sus objetivos y para contestar las interrogantes de conocimiento que se ha planteado. Este autor indica que en el caso del enfoque cualitativo se puede o no desarrollar el diseo, sin embargo es recomendable hacerlo. Existen mltiples tipos de diseos para el caso de los estudios de corte cuantitativo: experimentales, cuasi experimentales y no experimentales, de estos se desprendes subgrupos que varan de acuerdo a l objetivo de la investigacin. Para el tipo de enfoque que aqu se usa, el cualitativo se utiliza el diseo flexible que de acuerdo con Hernndez Guerson (2002) le permite al investigador ir construyendo la investigacin de acuerdo con las necesidades que el contexto le presente, sin una estructura rgida

que condicione acciones que no puedan llevarse a cabo debido a la subjetividad de los participantes.

4.5 Tipo de investigacin La investigacin que voy a realizar es de tipo descriptiva, a continuacin expondr las razones por las cuales decid que mi estudio sea de esta naturaleza. De acuerdo con Hernndez Sampieri (2005) si el propsito del investigador consiste en comprender situaciones o eventos y hechos. Esto es, decir cmo es y cmo se manifiesta determinado fenmeno debe pretender un alcance descriptivo ya que Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades, las experiencias, y caractersticas sobre la prdida importantes de personas. (Sampieri, 2003: 117)

Los estudios descriptivos se interesan o se centran en recolectar datos que muestren un evento, una comunidad, un fenmeno, hecho, contexto o situacin que ocurre (para los investigadores cuantitativos: medir con la mayor precisin posible). Este es un valor mximo, el investigador debe ser capaz de definir, o al menos visualizar, qu se va a medir o sobre qu se habr de recolectar datos. Es necesario especificar quines deben estar incluidos en la medicin o recoleccin de datos, o qu contexto, hecho, ambiente, comunidad o equivalente habr de describirse. (Hernandez Sampieri, 2003:120)

4.6 Poblacin y muestra

De acuerdo este mismo autor se puede entender el trmino poblacin como el conjunto total de elementos que constituyen un rea de inters analtico; as cualquier conjunto de individuos u objetos teniendo una caracterstica comn observable constituye una poblacin o universo. En el caso de la presente investigacin la poblacin de estudio

estar constituida por personas que manifiesten haber cambiado su sentido de vida a partir de la experimentacin de una prdida significativa, pero como el contexto de investigacin es la ciudad de Xalapa, se cree pertinente hacer un muestreo que recoja los casos ms representativos de esta situacin que estn dentro del circulo social en el que se desenvuelve el investigador, por tanto dicho muestreo debe ser cualitativo, del tipo intencional o de sujetos voluntarios. Segn Hernndez Guerson (2002) la muestra en el proceso cualitativo, es un grupo de personas, eventos, sucesos, comunidades, etc. sobre el cual se habrn de recolectar los datos, sin que necesariamente sea representativo del universo o poblacin que se estudia. Esta representatividad mencionada se refiere al aspecto numrico, es decir que aqu lo que importa es el discurso, as que la cantidad de sujetos participantes se determinar bajo el criterio de saturacin del discurso.

4.7 Tcnicas e instrumentos para recolectar datos

En los apartados anteriores expliqu el enfoque a utilizar en mi investigacin es cualitativo, por tanto, en esta investigacin entrevistar a los sujetos voluntarios

elegidos, los cuales, a mi juicio, proporcionarn informacin relevante e importante para el anlisis e interpretacin de la misma.

La seleccin de la informacin es lo que permite distinguir lo que sirve de aquello que es desechable. El primer criterio gua para esta accin es el de pertinencia, que se expresa en la accin de slo tomar en cuenta aquello que efectivamente se relaciona con la temtica de la investigacin, lo que permite, adems, incorporar elementos emergentes. El segundo criterio, que es el de relevancia, lo que se devela ya sea por su recurrencia o por su asertividad en relacin con el tema que se pregunta. De acuerdo con Rojas Soriano (1999) la tcnica es un conjunto de reglas y operaciones para el manejo de los instrumentos que auxilia al individuo en la

aplicacin de los mtodos. Cuando se realiza una investigacin (terica o emprica) la tcnica debe adecuarse al mtodo que se utiliza lo cual presupone la existencia de una ligazn entre ellos. Para el mtodo inductivo la entrevista constituye la tcnica ms pertinente, por ello se opt por elegirla, el instrumento correspondiente ser una gua de entrevista que se definir en apego a las dimensiones y categoras de anlisis.

La entrevista cualitativa se realiza mediante encuentros cara a cara con el entrevistador y los informantes, dirigidos a la comprensin de las perspectivas que estos tienen respecto a sus vidas, experiencias, situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras. As podr saberse qu es lo importante y significativo para ellas, cules son sus creencias, valores, pensamientos perspectivas, para ello la entrevista ha de desarrollarse en un ambiente de conversacin no directiva, evitndose todo juicio de valor por parte del entrevistador, con el fin de que el entrevistado aflore actitudes y sentimientos que no expresara si se le preguntar de manera directa. (Bernardo, 2000:120). En esta investigacin se utiliz la

entrevista en profundidad, basada en un guin de entrevista que se diseo a partir de las siguientes dimensiones y categoras:

Cuadro de dimensiones y categoras de estudio:

Pregunta General Objetivos Preguntas Derivadas Objetivos Especficos Interpretar la Significatividad en las prdidas que afrontan los seres humanos Advertir el modo en que se afrontan los procesos de duelo Dimensiones Categoras Sub Categoras

Qu tipo de prdidas le Valorar desde una resultan perspectiva significativas a las psicolgica cmo personas? se modifica el Cmo afrontan el sentido de vida en proceso de personas que han prdida los seres vivenciado humanos? prdidas significativas. Cmo se ve la vida despus de una prdida? Cmo se modifica el sentido de vida en personas que han Experimentado Prdidas Analizar si existe significativas? congruencia entre lo que dice y hace la persona al respecto de la prdida

Prdidas significativas

- De un ser querido - Fisiolgicas Tipos de perdida - Materiales - Laborales - Negacin -ira Proceso de duelo -pedir tiempo extra. -depresin -aceptacin final Visin de vida - Expectativas Previas - Expectativas Posteriores

Conocer cual es la visin de la vida que tienen una persona que afronta una prdida significativa. Cmo se Comprender cuales son los comportan las comportamientos que se personas tras una asumen ante la prdida. perdida? Cules son las emociones que se generan cuando se vive una prdida? Qu puede aprender una persona de una prdida? Describir cuales son y como maneja sus sentimientos ante la ausencia vivida. Identificar los aprendizajes adquieren las personas al enfrentar una prdida significativa

Sentido de vida

- Relaciones socioafectivas Comportamientos - Actividades cotidianas - Eventos extraordinarias Sentimientos - Tipo de emociones - Expresin de emociones - Control de emociones Aprendizajes - Significatividad

RECOLECCIN DE DATOS: El siguiente cuadro muestra de una forma concreta y detallada sobre mi mtodo de recoleccin de datos.
Dimensiones PRDIDAS SIGNIFICATIVAS Categoras Tipos de perdida sub. Categoras - De un ser querido - Fisiolgicas - Materiales - Laborales - Negacin -Ira -pedir tiempo extra. -depresin -aceptacin final. - Expectativas Previas - Expectativas Posteriores Preguntas para el guin de entrevista Qu tipo de prdida has enfrentado? Por qu ha sido significativa para ti?

Proceso de duelo

Cmo viviste el proceso de duelo/ o el de la prdida? Cul fue el momento ms complicado durante el proceso?

SENTIDO DE VIDA

Visin de vida

Cmo era tu vida antes de la prdida? Cmo cambiaron tus metas o la visin de la vida frente a la prdida? Cmo ves ahora tu vida? Cmo son tus relaciones socio afectivas? Cmo intervino tu prdida en tu vida cotidiana? Ahora como reaccionas ante los eventos extraordinarios que se te presentan? Cules fueron tus emociones ante la experiencia significativa? Cmo expresaste esas emociones? En algn momento controlaste tus emociones?cmo? Qu aprendiste de esta experiencia? Consideras que tu experiencia cambio tu sentido de vida?

Comportamientos

- Relaciones socio-afectivas - Actividades cotidianas - Eventos extraordinarias

Sentimientos

- Tipo de emociones - Expresin de emociones - Control de emociones

Aprendizajes

- Significatividad

4.8 Anlisis de la informacin Para la parte correspondiente a la interpretacin de datos que obtenga mediante los instrumentos cualitativos, en este caso la entrevista, se hizo uso del anlisis del discurso y de la triangulacin respectivamente.

4.8.1 Anlisis del discurso El anlisis del discurso, afirma Magarios (2000), es una metodologa cualitativa cuyo objetivo consiste en establecer el contenido semntico de los conceptos utilizados en determinados textos, cuyo anlisis se considera interesante para determinada finalidad. Fundamentalmente, se propone explicar, respecto de cada trmino, de qu modo el habla construye su contenido o significacin en funcin del uso de tales trminos en el contenido material y positivo en el que aparece. El significado es una construccin cuya materia prima es lo efectivamente dicho en el discurso. Las operaciones fundamentales para la realizacin del anlisis del discurso son: la normalizacin, la segmentacin, la elaboracin armado de redes conceptuales y contrastantes. La normalizacin exige un particular cuidado, para evitar o advertir la eliminacin, en el texto en estudio, de trminos o expresiones consideradas respectivamente procedentes o improcedentes de acuerdo con la interpretacin que realice el investigador. Por su parte, la segmentacin, tiene por objetivo disponer de las partes de un texto que se consideran de inters, por contener el trmino o expresin cuyo significado, tal como lo constituye el hablante. Seguidamente, la definicin contextual es aquella mediante la cual se establece el sentido que adquiere un trmino, frase o expresin cualquiera, presente en determinado segmento textual completo, en funcin del contexto en el que dicho trmino aparece incluido, es decir, se trata de identificar, cul es el significado que adquieren determinadas palabras utilizadas por el hablante, en funcin del contexto en que la ha de definiciones contextuales y el

utilizado. Finalmente, los ejes conceptuales, redes secundarias y contrastantes, estos me permitirn conocer los distintos significados que los sujetos de investigacin le confieren a los mismos trminos; lo cual va configurando el universo de valores y conceptos vigentes en la comunidad a la que pertenece quien habla y permite conocer las formas de lenguaje con las que los construye.

4.8.2 La triangulacin La triangulacin se refiere al cruce de por lo menos tres fuentes de informacin

obtenida con fines de anlisis, existen varas formas de triangular los datos obtenidos: a) La triangulacin hermenutica Adems de hacer uso del anlisis del discurso para la interpretacin de datos; utilizar la triangulacin hermenutica para el mismo fin. Lo anterior, con el objetivo de que mi estudio sea fielmente descriptivo y, a su vez, logre los objetivos, general y especficos. Cisterna, concibe a la triangulacin hermenutica como: Proceso de triangulacin hermenutica la accin de reunin y cruce dialctico de toda la informacin pertinente al objeto de estudio surgida en una investigacin por medio de los instrumentos correspondientes [] la triangulacin de la informacin es un acto que se realiza una vez que ha concluido el trabajo de recopilacin de la informacin. El proceso prctico para efectuarla pasa por los siguientes pasos: seleccionar la informacin obtenida en el trabajo de campo; triangular la informacin por cada estamento; triangular la informacin entre todos los estamentos investigados; triangular la informacin con los datos obtenidos mediante los instrumentos y; triangular la informacin con el marco terico. (Cisterna, 2005: 68)

CAPTULO V ANALISIS DE RESULTADOS.

En este apartado se presenta un anlisis sobre los resultados obtenidos de esta investigacin. Dimensin prdida significativa: Categora: tipo de prdidas: dentro de esta categora se despliega diferentes tipos de prdida significativa como: DE UN SER QUERIDO ya que las prdidas y dentro de el trmino duelo y procesos de duelo puede tambin aplicarse a aquellos procesos psicolgicos y psicosociales que se ponen en marcha ante cualquier tipo de prdida (la prdida de un ser querido, los fracasos escolares, las situaciones de abandono: divorcio, separacin, rechazo de los padres; los problemas familiares, los cambios de domicilio, los problemas econmicos, la prdida de empleo, el diagnstico de una enfermedad grave o invalidante).

Pues la prdida, primeramente familiar: mi mam gentica y luego mi mam y mi abuela de crianza IC2:1 Pues ahorita la ms cercana que he tenido es la de mi mam, que va a cumplir 11 meses, ahorita el 6 de abril. IC4:1

Lo anterior afirma que unas de las prdidas significativas ms importante es la prdida de la madre, ya sea biolgica o de crianza, este factor es un hecho muy relevante dentro de la vida de nuestros informantes en la cual nos basaremos dentro de esta investigacin.
mira e enfrentado muchas prdidas en mi vida, las ms significativas, las que me pesaron ms y significaron mi, mi vida fue la prdida de mi pap que fue hace un ao tres meses el 5 de diciembre del ao pasado y a los 6, menos de los 6 meses 25 de mayo del ao pasado la prdida de mi mam, son las dos prdidas significativas porque estas dos prdidas trajeron la desintegracin del

ncleo familiar paterno entonces, asido, a sido una muy mala relacin a partir de esa fecha con mis hermanos no y entonces interrumpi lo que durante 50, 50 aos haba conocido como familia paterna esa es la prdida ms importe que yo e tenido IC5:1

Otro tipo de prdida significativa es la prdida fsica de ambos padres en un lapso menor a seis meses, esta prdida es significativa para nuestro informante y la cataloga como significativa dentro de varias experiencias de prdida, y aun ms cuando esta prdida fsica genera otra prdida de tipo moral entre sus familiares cercanos. Existen otro tipo de prdidas significativas que no son precisamente causada por el fenmeno natural de muerte, si no por la prdida de algn miembro del cuerpo humano como son las denominas en esta investigacin prdidas FISIOLOGICAS
Pues mis piernas IC1:1 Fsica, pues mi movimiento de mis manos que ya no puedo hacer bien mi quehacer, ya casi nada ms lo de la comida que me paro hacer, lo de la comida, pero ya lo que es lavar ni trapear puedo IC2:1

Dentro de esta categora se encuentra una segunda subcategora denominada el proceso de duelo en el que los informantes claves nos hablan desde su experiencia como vivenciaron su proceso de duelo a causa de su prdida correspondiente.

Subcategora: Proceso de duelo

Dentro de esta categora los informantes dieron su opinin sobre su proceso de duelo, el cual lo vive y experimenta toda persona despus de haber tenido una experiencia como la prdida. El duelo por la muerte de un ser querido es una situacin no deseada que sumerge a la persona en una importantsima crisis vital, y que como en todas ellas, podr concluir con su superacin y mayor crecimiento personal, o por el contrario debilitarle y predisponerle a todo tipo de crisis y trastornos.

No!, no, no IC1:3

Se puede visualizar que no toda persona visualiza una prdida sin aceptar que realizo un proceso de duelo.
S, yo creo que como todo ser humano, se siente el vaco de la persona que te ha entregado todo IC3:3 S, porque tal vez no lo cuente yo, pero has de cuenta que luego la siento viva, que esta aqu, que esta en esta casa, la sueo, luego te lo juro! luego siento que esta aqu conmigo y luego yo no se si yo misma siento la necesidad de que este aqu conmigo que hasta te lo juro! que hay veces que luego siento que me toca y eso me paso a los 10 das que mi mam falleci, no se no me asuste, estaba yo acostada con los nios te lo juro! que yo sent su presencia que vino y que me abraz, yo estaba en la cama y que ella se acerco a m y te digo . IC4:3

Los informantes que aceptan haber tenido un proceso de duelo, lo distinguen como un vaci en su persona, y a la prdida la llevan a sus sueos para no sentir precisamente ese vaco.

mira la de mmm, la de mi pap con mucha tristeza, con mucha, con mucha lejana fsica, e, e mi pap fue la forma en que falleci mi pap fue ahogado, es decir mi pap tenia un problema de enfisema muy severo, no tenia ganas de que lo entubaran, no tenia ganas de que este le prolongaran la vida artificialmente, tenia mucho miedo de que esto sucediera este tenia problemas cardiacos por tanto este fue una persona que fumo durante mucho tiempo y dejo de este de fumar como de 10 aos antes pero ya tenia un severo dao, mi problema real fue que aunque aun que si iba con mucha frecuencia a verlo no puede no pude convivir con el, el suficiente tiempo, no pude estar presente para evitar que no lo tuba lo entubaran, este y eso me doli mucho y este cuando lo logre ver era ya no bueno ya no estaba presente, estaba a mi lo que me llamo mucho fue verlo con un tubo y que el tubo expandiera sus pulmones que no haga succin no era impresionante verlo en forma IC5:3

La prdida de un ser querido desde la visualizacin del informante y su sentir durante toda la agona de la enfermedad que le genero la persona significativa que perdi.

Subcategora: Negacin

Dentro de esta subcategora se encuentra la segunda etapa del duelo segn Elizabeth Rouss que es la negacin, en la cual los informantes se situaron en ella por mucho ms tiempo. El rehusarse a aceptar la realidad de lo que esta ocurriendo. la mayora de las personas responden con impacto cuando estn prximas a morir. lo primero que piensas es oh, no, esto no me puede estar sucediendo a m. cuando las personas que rodean al paciente tambin niegan la realidad, ste no tiene con quin hablar y, como resultado, se siente solo y aislado. cuando existe alguna esperanza y se le asegura que l no estar solo no importa lo que ocurra, las personas pueden reducir el impacto y la negacin inicial ms bien rpidamente.
Pues trate de apoyar a mi hermano, ahora si apoyar a mi pap, a los nios ahora si vivir mi, has de cuenta que mi duelo yo me lo hice sola... IC4:3 Sentirlo yo sola... Porque ahora s todos me decan tienes que ser la fuerte, tienes que ser fuerte por tu pap, por tu hermano, por tus hijos, tal vez eso fue lo que me hizo sentirme ms a no llorar, a vivir mi duelo yo sola, tal vez si me desahogaba con llorar alguien y ya es como lo que te digo si vivir mi duelo como que me bloquee, ya no voy a la iglesia, ya no voy al panten a ver a mi mam o quisiera ir o luego estoy hablando con ella y todo pero ya tampoco al panten voy, pero a veces si trato de vivir mi duelo yo sola... IC4:3

Dentro de esta subcategora el informante clave se cerro dentro de su propia persona al no Poder aceptar su realidad durante el proceso de duelo de su prdida significativa, lo cual llevo a alargar su proceso durante esta etapa ocasionando cambios emocionales en nuestro informante.
No, porque ya me esperaba esto, de antes de que me clavara yo el clavo pues ya tena la idea que podra perder mis piernas por la circulacin de la sangre, ya la tena muy baja, ya no senta los pies... IC1:4

Por lo contrario en este caso podemos ver la contrariedad de cmo el informante clave se resigna a la prdida, debido a las circunstancias que se le iban presentado cotidianamente, eso fue lo que le ayudo a no cerrarse durante ms tiempo en esta segunda etapa del proceso de duelo.

Dimensin: sentido de vida: Visin de vida es mi primera categora dentro de esta dimensin, ya que es de suma importancia dentro de esta investigacin, lograr conocer las expectativas de los informantes antes de su experiencia sobre su prdida y despus de esta, eso nos ayudara para poder comparar y visualizar su sentido de vida.

Subcategora: Expectativas Previas

Dentro de esta subcategora los informantes brindaron informacin sobre como era su vida antes de experimentar su prdida significativa y que les modificara su sentido de vida:
Pues era normal. Trabajaba yo en la compaa Nestl de mecnico y estaba yo bien... IC1:5 Uy, bonita porque poda hacer de mi quehacer lo que yo quisiera y ahorita ya no, puedo tener un tiradero y noms lo veo, porque no puedo hacer... IC2:5 Tranquila en el aspecto de la familia, trabajado en un ambiente laboral muy bueno, trabajaba yo en Mara del Carmen, era yo funcionario en la direccin de la Enseanza Media, estaba casi todo el da aplicando mis funciones de profesional de la educacin, como padre de familia y como parte de un contexto social... IC3:5 Ya casi no conviva con ellos, por lo mismo de la presin y todo... IC3:5 Bueno fue como te dir fue algo muy rpido, algo que tal vez ni ella se lo esperaba porque ella venia con ya algo de tiempo con su diabetes y ella era creo que fueron 6 u 8 aos de ser diabtica, pero como se la venia controlando y todo pues ahora si que no nos preocupaba tanto por eso siento que fue un golpe fuerte porque fue algo insignificante lo que ella, lo que se podra decir que se la llevo no fue por ahora si como le dicen un ojo de pescado que le llaman y eso fue tan rpido que... es una enfermedad pero que tan rpido se le infecto, se le complicaron tantas cosas y bueno creo que para toda la familia fue algo que tal vez ni se lo esperaban y ahora si te pones a pensar y luego por una cosa tan insignificante y despus tantas lavados mecnicos y dices si no se lo hubieran hecho tal vez hasta habra durado ms, ni su sanacin, y si se lo hicieron Por qu se lo hicieron? y Por qu

contrajo ese virus ah? Y tambin eso fue parte de lo que se la llevo, no creo que tambin lo sabes, no de que ese dichoso virus le corri rpido y le afecto pulmones, le afecto bueno casi todo su cuerpo si. IC4:5 Pues has de cuenta que a pesar de que como toda familia tiene problemas, nosotros tenamos problemas por, cosas insignificantes, ramos unidos como que, la vida, la casa tenia ms vida, ramos ms no se, hasta uno tenia ms ganas de salir, aunque mi mam luego se quedaba aqu sola y todo pero la casa siempre tenia vida, venan a verla mis tas, venan mis primos, bueno ramos, ramos unidos. Ahora todava lo somos, lo somos a intento como felices, pero cada quien, yo me iba con los nios a la iglesia, bamos al parque, como que nos divertamos mucho, luego tampoco mi mam no quera salir a ningn lado, pero luego nos bamos con ella a la iglesia, a la misa en la tarde o ahora si cada mes mi mam ella cobraba su pensin, luego de eso me acuerdo que la acompaaba con los nios a comprar al sper, lo que a ella le gustaba mucho era llevarse a los nios, ramos como una familia, como cualquier otra familia IC4:5 mira antes de esta prdida mi vida era muy agradable fjate bien mi pap te voy hacer una, una relacin tanto ms larga mi pap fue una persona que vivi y que estuvo este que vivi una circunstancia muy triste este financieramente hablando de de nio vivi lo que se llama en Mxico una vecindad no tenia recursos financieros a veces no tenia ni zapatos que ponerse y de ah a base de mucho esfuerzo de mucho estudio mucho trabajo logro una posicin financiera solvente este un matrimonio este muy fuerte porque fue hijo nico y este su pap falleci o no creci con pap. Mi mam fue una mujer que tuvo una infancia complicada con por problemas financieros y sus paps se divorciaron en un momento donde era muy mal visto y entonces los dos formaron una muy bonito matrimonio y una muy bonita familia y este mi infancia fue llena de juegos este eh en donde vivimos en la ciudad de Mxico una colonia en donde en donde digamos fuimos como una hermandad no yo poda llegar a cualquier casa de la cual donde viva porque finalmente este todos ramos amigos todos ramos de la misma edad este y una colonia mazo menos bien fundada y este salamos con mucha frecuencia fueras de la ciudad y mi pap adquiri un pequeo un pequeo este terreno en el campo total que todo lleno de aventuras de rboles de amigos este en la misma cuadra tuve novias de los mismos amigos de mi hermana sus hermanos eran nuestros amigos y los hermanos eran amigos de mis hermanos de los ms chicos digamos este fue una infancia maravillosa y una este juventud fenomenal no hicimos travesuras no este tal vez yo fui ms audaz en las aventuras de la juventud no un da me fui a Acapulco sin pedir permiso y este digamos que fui independiente no y mi pap siempre fue una persona presente de cuerpo y muy agradable este yo me senta muy amigo de mis hermanos digamos los mismos amigos estaramos todos en conjunto y la primera vez que fume este me ensearon mis hermanos y la primera vez que fui a una discote porque no eran antros eran discote en ese momento fui con ellos este la primera vez que me declare casi se declara mi hermana por mi para que me dijeran que si, valla este fue una cosa fue un muy fraternal no curiosamente amigos de mi hermana son amigos mos amigos de mis hermanos son amigos mos y como es que fjate no hay la conexin al revs si me explico este y bueno te pasan esas cosas este pero la casa paternal

siempre fue la casa paternal no mi pap fue una persona muy generosa, entonces cuando se caso con mi mam se fueron a vivir con nosotros la mam de mi mam que es mi abuelita y su abuelita entonces que durante mucho tiempo este mi familia fue amplia tengo 5 hermanos mi mam mi pap, mi abuelita y mi bisabuela no y era tan agradable estar en mi casa o donde tenamos esto que este cuando tenia algn problema las amigas de mi hermana este se iban a vivir a mi casa estuvieron amigos mos en la casa este digamos mi pap era muy generoso siempre a la hora de la comida me deca mi mam hacia comida como para 15 o 20 personas al da porque llegaban a comer digamos este no haba la sensacin de que tuyo mo nada era un to se fue a vivir con un amigo a la casa digamos fue e fue una etapa mgica mmm maravillosa no este muy agradable este mi pap fue una persona muy sabia tengo muchos recuerdos muy agradables mi mam una mujer muy plena muy este muy este no era buena cocinera no, era tan buena cocinera valla pero mi abuelita si digamos este muchas de las cosas por ejemplo de de este haber hecho pasta de membrillo etc. Etc. Y lo hacia mi abuela digamos fue una fue una infancia entre mgica entre digamos entre amigos de juegos haba juegos y la juventud tambin fue as una irresponsabilidad tremenda de mi parte y de mis hermanos porque finalmente nunca tuvimos una preocupacin de nada este ni financiera ni este si debes en cuenta veamos alguna disputa algunos pleitos pequeos entre mis paps pero casi no ni una mala cara ni este fjate mi pap si yo te digo que lo vi con mal controles en la vida IC5:5

Dentro de esta subcategora podemos visualizar de una manera clara, cual era la expectativa de vida de los informantes claves, como llevaban su vida cotidiana antes de su prdida significativa, a su vez como fue su expectativa previa de la persona que perdieron. Todo este recordatorio es la clave principal de la investigacin, debido que es en donde el informante compara su visualizacin de vida y nos ayuda a que puedan tener claro su experiencia o su proceso de adaptacin de vida.

Categora: Visin de vida

El significado de la vida constituye una importante elaboracin psicolgica cuya prima fase se relaciona profundamente con todos nosotros. Al aceptar esta elaboracin por su valor aparente, he presentado el conjunto de las actividades vitales capaces de proporcionar al hombre un significado

Dentro de esta categora se visualiza la perspectiva de vida que los informantes gozaban antes de sufrir la prdida significativa.
Uy, bonita porque poda hacer de mi quehacer lo que yo quisiera y ahorita ya no, puedo tener un tiradero y noms lo veo, porque no puedo hacer... IC2:5 Tranquila en el aspecto de la familia, trabajado en un ambiente laboral muy bueno, trabajaba yo en Mara del Carmen, era yo funcionario en la direccin de la Enseanza Media, estaba casi todo el da aplicando mis funciones de profesional de la educacin, como padre de familia y como parte de un contexto social... IC3:5

Se visualiza como se desempeaban dentro de su vida cotidiana, los informantes coinciden en que eran autosuficientes para realizar todas sus actividades de su vida cotidiana.

Subcategora: Expectativas Posteriores

El hombre se hace responsable de su presencia, y de cmo esta influye en sus semejantes, lo que ayuda a que tenga su vida un sentido de manera positiva como tambin negativa. Este sentido es significativo para el hombre por lo cual no suele ser el mismo para todos.

Dentro de esta subcategora se visualizan de los informantes participantes en esta investigacin la visin de sus vidas despus de haber experimentado la prdida significativa.
Pues en parte s, ya no tengo las mismas habilidades, todo porque pues por la falta de piernas... IC1:6 Seguir adelante y seguir como dicen despus de que yo iba ya a llegar a la hora de la pensin, pero pensaba yo seguir trabajando, tengo mis hijos que son mecnicos, son ingenieros y tienen taller... IC1:6

metas a medida de mis capacidades siempre las he tenido y las seguir teniendo. Yo creo porque cositas as que puedo hacer pues no este como te dijera, pues a pesar de tantos aos de estar enferma y eso, yo siento que no me ha vencido, porque por decir o sea no puedo hacer as cosas as pesadas, por decir mover un mueble este cmo te dir trapear porque mis brazos ya no, no puedo movilizarlos a lo que da, pero pus, me gusta bordar poquito, ya no puedo tambin casi, ya me cuesta mucho pero todava... IC2:6 S, porque pues fui de una clula familiar muy pequea, ramos los tres nada ms. que vivamos muy unidos y cuando ellos fallecen, pues me quedo solo y entonces tengo que desarrollar parte de mi visin futura. ..IC3:5 Desde el enfoque ya de persona madura, pues la veo, realizada, la veo con los resultados que tiene todo ser humano de haber hecho una planeacin y de llegar a objetivos. Entonces para mi la vida actual es adems compromiso, ms responsabilidad; pero de ms disfrute, porque ya tengo ms tiempo para m, para mi familia y para las actividades que yo quiero realizar, ya no me siento tan presionado en tiempo... IC3:7 Pues cambiaron mucho desde que... Yo misma trato de que lo que me enseo mi mam, lo que ella quera no?, seguir adelante y ahora lo que tengo es seguir adelante, pues es por los nios, antes no lo vea como lo vea yo como, no s, como lo quera, como si fuera como si la mujer tiene que ser mantenida por un hombre no y ahorita, pues siento que ya me cambiaron mucho las metas y que uno es la que se tiene que superar y no esperar a nada que otra persona te lo d eso es lo que me ha hecho cambiar muchas metas de tengo que salir adelante ahora si por m misma de superarme ms como mujer IC4:6 Me insert un clavo con una tabla en la pierna izquierda, me la cortaron primero y ya la otra me cay pie de Charcot, me la tuvieron que amputar porque se sali el tobillo, el bordo de tobillo se desbarat por osteoporosis o algo as IC1: fjate yo mira mi pap muri cuando yo tenia cuarenta y tantos casi 50 decirte que cambiaron mis metas es mentiras porque las formas que me educaron, las formas que me formaron son totalmente diferente pero esta basado en mi enseanza te puedo decir que lo que sucedi a partir de los eventos que pasaron este diferentes son los que me han hecho cambiar mi punto de vista es decir lo que lo que yo me di cuenta fue que cuando no estn las cosas claras este que es para cada quien o como o como o que no quede lo suficientemente establecido genera conflictos eso IC5:6

Despus de poder similar la prdida significativa de los informantes participantes en esta investigacin se logra distinguir la visualizacin de vida de estos, dejando claro las diferencias del cambio y todas las modificaciones que cada informante realizo dependiendo su prdida que categorizaron como significativa.

Categora: Comportamiento.

Dentro de esta categora se analiza el comportamiento de los informantes despus de su prdida significativa. El sentir de su persona. Todas las circunstancias que influyen en la elaboracin del duelo son mediadas por la personalidad del sujeto en duelo. Asimismo el tipo de vnculo con el ser perdido puede dificultar la elaboracin de un proceso de duelo,
No me siento amargada, me gusta or msica, me gusta cantar, pero tambin claro cuando siento bien feo pues IC2: Pues con su fallecimiento y el vaco que dejo en m, aunque yo era persona adulta, pues s me costaba trabajo el no poder contar con ella y hasta la fecha en momentos difciles pienso en ella para ubicarme y resolver parte de las problemticas. IC4: de valerme ms como mujer, como madre, como muchas cosas, de vivir lo que este Daro me pidi para me ha ayudado a no irme al abismo, me sirvi mucho, porque te hace sentir ms fuerte y tal vez antes como que lo dejaba yo muy a la ligera, te digo que te hace sentir ms fuerte, ver la vida de otra forma.. IC3:

Es importante poder conocer cual es el comportamiento de los informantes ante esta circunstancia de vida debido a que influye en el sentido de vida de estas y es un factor importante.

Subcategora: Relaciones socio-afectivas.

Se estudiaron las relaciones socio-afectivas de los informantes claves para poder realizar una comparacin de cmo cambiaron estas relaciones, ya que durante el momento de la prdida y durante el proceso de duelo suele aislarse la persona o viceversa necesita tener toda la atencin de los que la rodean.

Le gustaba que lo papacharanIC1:8! Pues yo siento que bien. IC2:8

No. Siento que se me se me cmo te dijera yo, como que se me facilita mucho comunicarme con la gente as, hacer amistades.IC2:8 Magnficas, de ms acercamiento a mis hijos, de ms acercamiento a mi nieto que es el que me tiene ahorita ms ocupado. IC3:8 Demasiado. Y estoy disfrutando ms la relacin con mi pareja, con mi esposa, con todos pero ms con mi esposa. IC3:8 En parte, antes como que yo tenia ms amistades y ahora como que ahorita me he cerrado, luego yo misma me digo que por me he cerrado, pero a la vez me hago yo las plticas y me cierro y ya no. Has de cuenta ya no, ya no soy tan social como antes que me iba yo a las fiestas, me sala a cualquier lado con los nios y ahorita como que no, me he cerrado y a veces ya me da lo mismo si tengo amigas si no tengo amigos IC4:8 Como que me he alejado de todo mundo, de mis tas, de todo, todo no se porque me volv as. IC4:8 Alrededor de todo esto mira fjate lo que digo un da escrib una carta a mis hermanos platicndole lo que haba sentido por mi mam si este platicndole que no se preocuparan no que para mi las cosas iban a seguir igual y utilizando algunas frases de mi pap y algunas frases de mi mam se las mande a mis hermanos para decirles que los quera este independientemente de lo que haban perdido haban perdido lo ms grande que no habamos tenido y que iban a tener con su esposa o no yo no recib respuesta ms que de mi hermano con el que me llevo que con el si me llego a abrazar este me llevo ya no voy a su casa a quedarme a dormir porque no su casa es un hoyito no en donde sea tiene un jardn muy bonito pero su casa es muy chiquitita no y tiene 7 perros bueno no son 7 son como 4 perros tiene 2 hurones tiene una que es la chinchilla y no tiene espacio fsico este IC5:8

Las emociones en los seres humanos deben ser comprendidas ms que explicadas pues representan procesos internos que son propios de cada persona en particular. Dado que la interaccin humana con su entorno es sobre todo emocional cualquier comportamiento podra observarse.

Subcategora: Actividades cotidianas.

El ser humano siempre genera y modifica un sentido de vida, el cual es la base de su desempeo cotidiano, y de su existencia, al momento de que como seres humanos

tenemos esa esencia de ser implica tambin el morir, y este ltimo lo que le da realmente el sentido. En esta subcategora se abarca como la prdida significativa modifica la vida de los informantes claves todos los das, en las diferentes actividades que realizan. Ya que al momento de reincorporarse a la sociedad les cuesta en un principio, debido a que tiene toda su persona bajo el tema de la prdida significativa.
Pero si no me dolieran si ira, o sea casi no salgo por lo mismo de que me duelen mis pies y o sea casi no puedo caminar, camino muy despacito, y de hecho la persona que est conmigo, pues ahora s tiene que cargar conmigo, porque salgo y me carga, para bajarme, para subirme a un escaln. IC2: Pues, en mi vida cotidiana siento que sigue igual, mis hijos y todo. Voy donde quiero, me voy a pasear con ellos, me llevan en sus coches o yo tengo el mo pero busco quien me lo maneje. IC1:9 Pues ms bien creo que es la forma de mi carcter, me ha hecho este de. que s te digo que caigo a veces as como en depresin, pero yo misma me doy valor y digo doy gracias a Dios que tan siquiera me puedo parar aunque sea despacito y doy gracias a Dios que estoy viva y es bastante. IC2:9 Pues intervino de una manera que ya lo vea yo venir porque, pues a mi mam y a mi nos dijeron cual era el mal en salud que tenia, que fue enfisema pulmonar y estuve presente en el momento que a ella tambin le dijeron que ya le quedaba determinado tiempo de vida, entonces ah fue como para mi un que me cay una piedra encima, y empec a trabajar en m mismo esa situacin, el tiempo que le quedaba a ella, sobre todo para darle fortaleza a ella, y tuve que generar estrategias para poder llevar adelante esta situacin que se vena a futuro. IC3:9 Mi vida cotidiana es aburrida, mi vida no es muy alegre, es aburrida, lo mismo de siempre carrerear, carrerear con los hijos, en la maana el desayuno, el desayuno del marido, despus con el de mi pap y mi hermano y as se me va pasando el da, luego me pongo hacer las cosas de la casa y siento que a veces ya me da lo mismo, si salgo a la calle o no, por ejemplo ahorita que los nios van a la escuela todos los das yo los voy a dejar y todo y ya este a la hora de la salida va Vctor por ellos, no salgo, lo mismo me da es algo muy aburrido yo siento que tengo que cambiar, por lo que te dije, porque tengo que salir adelante y todo, pero a la vez me cierro yo misma en mi mundo. IC4:9 este si fjate que constantemente yo les repito a mis hijos que no disputen la casa constantemente estoy pensando en como hacer para que no deje algo algn problema algn conflicto sin resolver si. claro no mi esposa y yo tenemos una relacin muy, muy buena muy agradable total ella se empieza a enojar por conflictos este mi mujer es una mujer independiente es una mujer

muy inteligente y yo lo que e descubierto que cuando te casaste con una mujer que es ms inteligente que tu, lo que tu tienes que hacer es ser ms astuto que ella no porque ella siempre va a ser ms inteligente que tu y ya te fregaste y en eso no es que te ayas amolado pero es que profesionalmente este socialmente eres ms listo y se acabo y tienes que acostumbrarte a eso y tienes que vivir y no te tiene que pesar porque lo que tienes tu es ser ms astuto que ella como esta relacin de de casarte con una mujer inteligente tambin te ayuda mucho porque te impulsa te da yo tengo una relacin muy bien no me llevo lo suficiente mente bien con algunas personas que entran en el circulo de los afectos de mi esposa pero tambin poco me preocupo porque es una mujer independiente y yo le dejo que esas personas este se desarrolle no me intrometo no pero fjate a mi no me causa ningn conflicto porque me diga que va a tomar caf con algn amigo porque hay una plena confianza en ella no y se que efectivamente que va a tomar y tiene amigos por su trabajo por que es muy agradable al igual que ella respeta profundamente mi trabajo mi posicin mis conflictos este mira fjate bien nos conocemos tanto Alicia y yo tanto que ella sabe cuando yo tengo un conflicto ella sabe cuando estoy triste ella sabe cuando estoy eufrico IC5:9

Subcategora: Eventos extraordinarios.

Dentro de esta subcategora se visualizan las diferentes reacciones de nuestros informantes claves, ante un evento extraordinario dentro del rea social, el manejo de este y como lo enfrentaron.
S, s voy, si yo ya he aprendido a aceptar la vida y a entender que tenemos que seguir caminando y que tenemos que dar lo mejor de nosotros mismos IC3:10 No y no quiero salir, y ahorita sal porque tuvimos una fiesta, pero de ah en fuera por lo regular me encuentras aqu, antes que me iba yo con mi cuada y todo pues ahora no, voy muy rara vez a verla. IC4:10 Mira como mi mam se muri pues una fecha casi al da de las madres por ejemplo el mero 10, el 10 de mayo Rubn tuvo festival al que fui, fui ahora si por l, porque el tampoco quera ir, ya no quera bailar, por lo mismo de ya sabes IC4:10 Por que mi mam falleci el da 6 y el 10 de mayo fue a los 4 das, ms bien fue por obligacin para que el nio no me viera tan mal, lo hizo por mi y despus el fin de mes ya tenamos una boda de la madrina de Rubn y no queramos ir no se Vctor tambin se senta mal y no queramos ir a la boda por la fecha y todo y as y un vecino nos dijo que furamos que nos servira un poco de distraccin por que si tambin no queramos ir ahora si fue como un

poquito de obligacin por decir, ni nos paramos ni nada as y es algo que como que yatodo fue tan de repente que todo nos sorprendi mucho porque tambin sentamos feo, por que a esa boda tambin a mi mam la bamos a llevar y tambin por eso fuimos porque mi mama tambin esta invitada y ella tambin quera ir a esa boda porque le caa bien la muchacha y mas bien por eso fuimos a esa fiesta, y pues ya poco a poco hemos ido a fiestas que nos han invitado pues tratar de ir por que tampoco a mi mam le gustaba ver eso no que nos, no le gustaba eso que estuviramos ah apachurrados. IC4:10 Pues no voy porque, por lo mismo que no puedo casi caminar de que me duelen mis huesos. IC2:10 . mi aniversario si fuimos a la misa fuimos a misa estuvimos ah con nostalgia fuimos a que nos dieran la bendicin pero yo no estaba ah la segunda cosa mira fjate que yo vea trabajar y la gente no percibi que yo tenia este una prdida tan intensa talvez poca gente a poca gente le comunique algunos alumnos hasta lograron percibir pero lo que si sucedi fue que yo no quera recibir condolencias yo no quera que me dieran la el psame yo estaba negando el hecho fundamental de si me doli mucho si si si me dio mucho, mucho coraje, coraje con la vida y estaba enojado la mera verdad estaba enojado hasta conmigo si tenia enojo si tenia frustraciones si tenia conflictos este no solamente fue este ee su mi fiesta si no laurita una sobrina que tiene lupus y que me invito a festejar sus 15 aos no fui este deje de asistir a las comidas este por algn tiempo a las comidas de de de los amigos de y este pero mira en el mes de junio yo ya volv a ser ya volv asistir en julio ya celebre mi aniversario de bodas hice una boda fue 25 aos no este pues a mi me tenan que dar el psame y Alicia las felicitaciones no IC5:10

Como se puede visualizar los informantes claves al momento de cualquier tipo de evento extraordinario, que les surgi cuando ellos estaban en su proceso de duelo por su prdida significativa y no poder manipular dicha circunstancia, los informantes optaron por aislarse y sumergirse en su persona para poder continuar con el desarrollo del proceso de duelo.

Sentimientos Subcategora: Tipo de emociones.

Dentro de esta categora se plasma las diferentes emociones de los informantes claves participantes en esta investigacin, desde su vivencia de la prdida significativa

pues en un principio s sent, me senta yo mal porque yo quera seguir siendo igual y pues s se extraan las extremidades no? Pero, pues como ahorita me doy maa para muchas cosas, para ir al bao, para baarme, todo eso me lo hago yo solo. IC1:11 es lo que me da tristeza, de que cada vez o sea me vuelvo ms dependiente de otra persona. IC2:11 Pues reduje el trato con mis amistades, reduje el tiempo de estar en eventos sociales, mi distraccin las hice un poco las minimice y mmm nada ms. Estaba yo pensando por qu a ella le tenia que haber tocado esa situacin, por qu, repreguntaba yo a Dios Por qu no me la dejaste un poco ms de tiempo? Y tambin me preguntaba yo Por qu no me pase ms tiempo con ella? Disfrutndola IC3:11 Porque tu luto lo tienes adentro y la vas a recordar aqu en el corazn, recordando todo eso pues fuimos, claro no nos pusimos a bailar y todo eso pero cumplimos y as han pasado otras cosas en estos meses en donde hemos ido, ido no muy seguido vamos a como te dir vamos a las fiestas, cumplimos y todo pero tampoco nos ponemos a celebrar. IC4:11 Mmm coraje, mmm impotencia, pues de llegar y no poder hacer nada por mi mam, enojo, por el descuido que creo tuvieron en el seguro, enojo y fueron muchas cosas IC4:11 me da por llorar IC4:11 me he amargado, he cometido muchos errores, IC4:11

Por lo anterior se pudo observar que los sentimientos experimentados durante toda esta trayectoria del proceso y la prdida significativa varan poco unos con otros debido como son la tristeza, al alejarse de la sociedad, etc. Pero tambin coinciden con el enojo, coraje por haber tenido que ser ellos los que vivieran y experimentaran esa prdida que les marco su vida.

Subcategora: Expresin de emociones.

Dentro de esta subcategora se focaliza hacia aquellas emociones experimentadas durante la prdida que los informantes lograron expresar en algn momento del desarrollo de esta.

A veces me enojaba yo, pero no con las personas en un principio pues s, me senta yo fuera de onda, pero ahorita ya ya me estoy acostumbrando. IC1:12 Pues expres primero as como de rebelda, no oa comentarios de las personas que me daban el psame, tuve un problema algo fuerte, por un problema de la casa que dej donde sus familiares cercanos a ella, pues me atacaron porque a m me dej como heredero universal, sin ser de la familia. Entonces para m me desgast emocionalmente mucho, no esperaba yo eso de las personas porque tenamos una buena relacin antes de que ella falleciera y pues a veces me pona yo a me puse a pensar Por qu ella me eligi para dejarme en esta bronca, no? Y bueno este pleito mejor dicho. Pero gracias a Dios entend este las situaciones y se resolvi a mi favor y pues ahora entiendo la forma de actuar y de pensar de aquellas personas, no de la impotencia que tuvieron de que Por qu? Yo una persona extraa a su familia, pero pues as quedo escrito y as tena que ser. IC3:12 Has de cuenta que me lo he tragado, tendr que desde que muri mi mam que me bloquee toda, por eso me digo, no lloro y no lloro me lo aguanto y me lo trago y me lo trago y me he alejado mucho de la iglesia, me he alejado mucho antes que iba bamos cada 8 das a la iglesia ha or misa ahorita ya no, IC4:12 No se, tambin me da como que tenemos todos ese miedo mi pap, mi hermano y yo, te lo juro! llegamos al seguro o vamos como que nos da pavor entrar, ahora como que nos ha dado miedo y luego a veces nos enfermamos. Mi pap va cada vez con miedo, que tiene miedo que le vayan a decir seor se tiene que quedar internado y Vctor igual por lo consiguiente ese miedo que tenemos que nos deprime mucho, tal vez nos deprime mucho al recordar lo que pasamos con mi mam tantas veces estuvimos con ella internada y a mi en lo personal tambin me da un miedo siento que, siento que me voy IC4:12 mira este fjate bien e si es complicada la expresin porque finalmente no es sencillo es complejo es difcil tiene 3 o 4 procesos por hay este muy molesto no y por tanto lo que me paso fue que yo no quera saber nada de salir no quera saber nada de este sea de mis hermanos porque yo senta porque primero que mi pap este haba sufrido innecesariamente la segunda este e cuando mi mam decidi dejar el hospital irse a su casa mi mam quera irse a su casa y mi hermana quera que se fuera a su casa y mi otro hermano quera que se fuera a su casa entonces fue la disputa entre ello por ver con quien se iba y entonces a mi me enojo mucho su actitud yo no quera este saber de ellos no este cuando me pedan hacer tramites o firmar una carta no quera firmar nada este quedo una cosa que si que si este hice algunos miembros de mi pap me regalo muchos libros no este entre ellos me regalo las armas secretas de julio cortado.. le libros que me regalo mi pap y mi mam este vi muchas pelculas o muchas fotografas con ellos este busque angustiosamente muchas de las cosas que ya haban desecho y haban rescatado algunos de los vecinos que logre que me las dieran este pero este como que regrese a ver los tesoros que me dieron mis paps en vida eso fue como una pequea emocin que yo tuve IC5:12

Los informantes claves, tuvieron diversidad de formas de poder expresar sus emociones, desde que mostraban a las personas que los rodean su enojo, seguido por rebelda sin escuchar la opinin de ninguna otra persona y quedarse con su pensamiento propio, de aislamiento , etc. Como hasta tambin cuando una persona suele decir que se traga su dolor no se da cuenta de que manifiesta esa falta de desahogo con los miembros que la rodean en su forma de relacionarse.

Subcategora: Control de emociones.

En esta subcategora los informantes claves comentan el momento que consideraron necesario controlar sus emociones durante el proceso de la prdida.
No, tal vez al momento no. IC4:13 Hay veces que cuando cualquier cosa que no puedo y que quiero hacerlo, es cuando me medio impaciento, pero pues al momento me controlo y acepto. IC1:13 Trato de por decir de tragarme mis tristezas, casi noms siempre estoy pues no s o sea como te dijera s, siento feo, pero al mismo tiempo con facilidad como que me ay, no te s explicar, este tal vez mi forma de ser de mi carcter IC2:13 Me ayuda a que sea yo este como que ms alegre, un poquito alegre porque pienso a los aos que estoy con esta enfermedad y a los aos que me ha dado de duro o sea me a golpeado fesimo este a veces pienso que en otra si fuera de otra manera mi carcter a lo mejor ya estuviera yo bien amargada sin amor a la vida. IC2:13 S, s. Cmo las controle? Entendiendo la situacin y el porqu de la situacin. IC3:13 S, s, las supe controlar. Adems por la comprensin y el cario que me manifest mi familia. IC3:13 S, definitivamente sobre todo el apoyo de mi esposa y el de mis hijos IC3:13 S, pero a veces siento que ya no puedo y siento que eso me esta amargando. IC4:13

Lo anterior plasma las diversidad de tcticas que realizaron los informantes claves para poder controlar sus emociones en un momento determinado, tratando de ser racional cobre las circunstancias, con el apoyo de la familia lograr este auto control, o cuando no se sienten todava autosuficientes y explotan en su sentir, etc.

Subcategora: Momento emocional ms complicado:

En esta categora los informantes claves consideraron un momento ms complicado emocionalmente el cual no lo identificaron cuando experimentaron la prdida.
No, porque ya me esperaba esto, de antes de que me clavara yo el clavo pues ya tena la idea que podra perder mis piernas por la circulacin de la sangre, ya la tena muy baja, ya no senta los pies. IC1: quien sabe si es de lo mismo que casi no puedo hacer, valerme por m misma pues pienso mucho que siga esto avanzando. Ic2: El explicrselo a los nios. IC4: Aunque ellos lo vieron, les doli muchsimo. A Rubn fue al que le doli ms, porque para l era su segunda mam y todava fue ms complicado el cmo decrselo?, a la nia tambin le doli y te hace tantas preguntas de: Por qu su abuelita ya no esta con ella? el porqu? luego pregunta Qu porqu ella ya no tenia su pierna? Y as por que ella se acuerda que si la tenia y eso es lo que fue ms duro, por que ellos ya no la vieron, las dos semanas las ltimas, dos semanas que estuvo internada ellos ya no la vieron, saban que estaba viva y todo pero eso es lo que ha sido ms difcil, el explicarles. IC4: Y luego te lo juro, luego la nia te pregunta as, para ella esta viva y tu le preguntas algo a ella y su abuelita esta viva y aunque le diga que esta en el cielo ella dice que esta viva, luego dice que habla con ella o luego dice hermano te voy acusar con mi tita, por Dios!... te voy acusar con mi tita y eso es lo que ha sido ms duro y ms difcil al explicarles y que entiendan que su abuelita ya no esta con nosotros, yo creo que ha sido lo ms difcil de todo, ms de que cuando ella perdi su piernita, eso ha sido mucho ms difcil IC4:

Dentro de todo el proceso de lograr identificar los sentimientos y clarificarlos cuando vivimos un proceso de duelo existe un momento emocional que se nos hace conflictivo,

por no poder o saber manejar la prdida y que los informantes claves en ese momento se encuentran sensibles,

Categora: Sentimiento.

Dentro de esta categora es importante que los informantes claves logren describir e identificar los sentimientos ocasionados durante todo el proceso de la prdida.
Me entristezco, pero pues s un ratito y de ah ya trato de llevar mi vida lo ms normal que se pueda no aferrarme a una que estoy enferma y estar ah nada ms pensando en eso. IC2: tristeza de que no puedo hacer mis cosas. IC2:11

La tristeza es el sentimiento predominante dentro de todo proceso de cambio, en esta investigacin es por motivos de una prdida significativa.

Categora: Aprendizaje.

Dentro de esta categora es muy importante conocer lo experimentado de los informantes, debido a que es una categora en la cual nos aporta ms para nuestra investigacin y sobre todo descubrir si nuestro supuesto de investigacin es verdadero.
Pues a saber valorarme ms, a mis hijos decirles que piensen en lo que Dios nos dio, nos lo dio para nosotros no quitarle a los dems, que para eso nos dio un cerebro, manos, pies, todo. Cuando se pierde cualquier cmo se dice? cualquier cosa que nuestro organismo noms por no cuidarlo, porque en verdad no nos hacemos caso muchas veces de chocarnos, a veces y por no gastar o por cualquier cosa o porque segn no tenemos tiempo para nosotros o nuestro organismo no lo atendemos como debe de ser. Yo creo que hay que estarnos checando cada 6 meses para que vean lo que nos hace mal ya sea el licor o el cigarro. Yo nunca fum pero s tom y eso acarrea problemas. IC1:14 Pues que hay que llevarla con paciencia, no hay de otra, pero parece ser fcil decirlo, es fcil decir confrmate o acptalo, pero uno no puede, uno mismo no puede, a veces yo he llegado a pensar que a lo mejor no es que le afecte

yo, si no es que a lo mejor trato de evadir el dolor no?, o sea la tristeza o el dolor que me pueda causar la enfermedad trato de evadirla y de llevar mi vida normal, lo ms que se pueda. IC2:14 S, s, ya que tengo tres hijos y con los tres ya platiqu sobre lo que les voy a dar a cada uno. IC3:14 No sabra que No lo s, por que en realidad lo que tengo que aprender es ha resignarme y sobre todo que tendra que cambiar yo primero para saber que aprend. IC4:15 vivir la vida plenamente a que ms puedo decir a acabarte lo que tienes te tienes que gastar lo que tienes no se lo tienes que dejar a los dems los dems tienen que hacer su patrimonio su esfuerzo su lucha sus eso aprend ha ser lo que soy con lo que tengo nada mas eso fue una cosa que aprend la otra cosa que aprend es que mira tenemos muchos rencores perdn la palabra con la gente pero son absurdos si la gente se enoja porque pelea contigo que sea la gente que se enoja no tu con ellos no te lleva a nada las prdidas son feas en ese sentido sea no puedes perder a la gente no eso aprend IC5:15

El poder identificar un aprendizaje dentro de una prdida significativa ayuda a los informantes a poder generar su nuevo sentido de vida ya que este lo realizamos mediante nuestra experiencia y con una visin hacia el futuro.

Subcategora: Significatividad.

Dentro de esta categora se visualiza si la experiencia de los informantes participantes dentro de esta investigacin trasciende en sus vidas y como modifico su sentido de estas, El sentido de la vida puede hallarse bajo cualquier condicin, incluso bajo las ms inconcebibles, estamos a llamados a dar lo mejor de nosotros mismos, elevndonos por encima de nosotros mismos y creciendo ms all de nosotros mismos; en la medida en que consigamos convertir el sufrimiento en un xito y en un logro humano; extraer de la culpa la oportunidad para cambiar para mejor; y ver en el transitoriedad de la visa un incentivo para emprender una accin responsable.
S, cmo no. Porque yo, ya necesitaba uno para ir de un lugar a otro una ayuda, ya uno solo no puede. IC1:15

Pues en muchas cosas, en eso de que no puedo salir, de que no puedo hacer mi quehacer, que no puedo pues, como te dijera, fsicamente casi no puedo hacer nada, pues para hacer mis cosas hacer la comida, IC2:15 Mucho, dio un giro muy grande y luego me dicen t deberas hacer esto o desahogarte y yo se que si yo no hubiera vivido aqu con ella desde que me junte con Daro tal vez yo hubiera sido , tal vez igual y si me hubiera dolido mucho por que era mi mam, pero el estar aqu con ella todos los das, desde que despiertas hasta que anochece, conviv mucho con ella y has de cuenta que te quitan un pedazo, luego Daro me dice, cmo estas?, y yo no pues bien, no es lo mismo en fin hombres hay te duele o tienes este dolor ya tantito y te dejan es muy diferente cuando un nio te abraza tantito y se les olvida y luego se van a jugar. Pero mi mam no sabes cuanto no sabes que pierdes cuando ya no la tienes. Ahora si como dicen mam solo hay una, tendrs el cario de tus hijos, de tu marido, tendrs el cario de tu pap, pero el de una madre nunca porque te conocen hasta el fondo, no hay nadie ms que la mam y que como que luego el pap como que guarda su distancia y todo, mam solo hay una! IC4:15 si claro no este apapacho ms a mi esposa apapacho ms a mis hijos los quiero tener ms unidos este con los amigos que se que vana morir pronto mi compadre del alma que tiene cncer y que estn las cosas complicadas lo quiero disfrutar ms este soy ms solidario con la gente en situacin en desventaja entiendo ms a las viudas entiendo ms a los viudos eso modifico mi sentido de vida IC5:15

En este apartado se plasma ya de manera ms conciente y concreta la modificacin del sentido de vida de nuestros informantes.

Conclusiones y recomendaciones

Al respecto de la interrogante Cmo se modifica el sentido de vida en personas que han experimentado prdidas significativas?, como se pudo investigar el sentido de vida en las personas que han experimentado prdidas significativas, se va modificando durante el proceso de duelo, ya que mientras ocurre este proceso la persona va reacomodando su sentir con la vida, el sentido ultimo en las personas hace visualizar la prdida como un aprendizaje significativo y esto motiva a las personas para analizar su vida y lograr ese reacomodo consigo misma y con los que la rodean. Es muy importante que la persona tenga un duelo por su prdida, ya que este le ayudara en el proceso de reencontrar el sentido de vida, como dice Elizabet Ross existen cinco etapas por las cuales pasa una persona cuando tiene una prdida, es ah dentro de estas cinco etapas donde empieza a generar la nueva visin de vida: negacin: rehusarse a aceptar la realidad de lo que esta ocurriendo. la mayora de las personas responden con impacto cuando estn prximas a morir. lo primero que piensas es oh, no, esto no me puede estar sucediendo a m. cuando las personas que rodean al paciente tambin niegan la realidad, ste no tiene con quin hablar y, como resultado, se siente solo y aislado. cuando existe alguna esperanza y se le asegura que l no estar solo no importa lo que ocurra, las personas pueden reducir el impacto y la negacin inicial ms bien rpidamente. ira: despus de darse cuenta de que estn muriendo, las personas se ponen iracundas. preguntan: por qu yo?. se vuelven envidiosas con los que estn a su alrededor que son jvenes y sanos. sienten ira no hacia las personas sino hacia la juventud y la salud que no tienen. necesitan expresar su rabia para liberarse de ella. pedir tiempo extra: el prximo paso puede ser: si, me est ocurriendo a m, pero. el pero es una tentativa de negociar el tiempo. las personas pueden rezarle a

dios: si t slo me permitieras vivir para ver a mi hija graduada... o a mi hijo casado... o nacer a mi nieto... ser una persona mejor... o yo no pedira ms... o yo aceptar mi suerte en la vida. estos pactos representan el conocimiento de que el tiempo es limitado y la vida es finita. depresin: en esta etapa, las personas necesitan llorar, afligirse por la prdida de su propia vida. al expresar la profundidad de su angustia, pueden sobrellevar la depresin ms rpidamente que si se sintieran presionadas a esconder su dolor. aceptacin final: finalmente, las personas pueden reconocer: mi tiempo est muy cercano ahora, y est bien. no es necesariamente una poca feliz, pero la gente que ha trabajado a travs de su ansiedad y su clera con la muerte y ha resuelto sus asuntos incompletos, fallecen con un sentimiento de paz consigo mismos y con el mundo. Como dice Vctor Frankl que el hombre se hace responsable de su presencia, y de cmo esta influye en sus semejantes, lo que ayuda a que tenga su vida un sentido de manera positiva como tambin negativa. Este sentido es significativo para el hombre por lo cual no suele ser el mismo para todos. La visin de vida que tiene una persona que afronta una prdida significativa es de soledad, ya que esta se encierra en ella misma extraando lo que en ese momento ya no tiene y visualizando como poder suplantar ese vaci, a su vez con mucho enojo con la vida por ser a ella la que tiene que vivir eso se demostr claramente en el dialogo que los informantes brindaron como por ejemplo: Mmm coraje, mmm impotencia, pues de llegar y no poder hacer nada por mi mam, enojo, por el descuido que creo tuvieron en el seguro, enojo y fueron muchas cosas IC4:11 , pero despus de comprensin y de reflexin sobre la vida misma de la persona como por ejemplo: Pues a saber

valorarme ms, a mis hijos decirles que piensen en lo que Dios nos dio, nos lo dio para nosotros no quitarle a los dems, que para eso nos dio un cerebro, manos, pies, todo. Cuando se pierde cualquier cmo se dice? cualquier cosa que nuestro organismo noms por no cuidarlo, porque en verdad no nos hacemos caso muchas veces de checarnos, a veces y por no gastar o por cualquier cosa o porque segn no tenemos

tiempo para nosotros o nuestro organismo no lo atendemos como debe de ser. Yo creo que hay que estarnos checando cada 6 meses para que vean lo que nos hace mal ya sea el licor o el cigarro. Yo nunca fum pero s tom y eso acarrea problemas. IC1:14

Dentro de los comportamientos de la persona ante una prdida es de negacin de no aceptar y reconocer lo perdido, de aislamiento, no salir a eventos sociales, posponer todo contacto de relacin social, y de realizar actividades por compromiso de forma forzosa pero sin ganas en realidad de hacerlas. Son acciones que los participantes voluntarios de esta investigacin nos comentaron y se justifica su desarrollo con lo mencionado antes dentro de nuestro marco terico El hombre se hace responsable de su presencia, y de cmo esta influye en sus semejantes, lo que ayuda a que tenga su vida un sentido de manera positiva como tambin negativa. Este sentido es significativo para el hombre por lo cual no suele ser el mismo para todos. Solamente el sentir ante su presencia, solamente el saber que El es ante quien el hombre es responsable de sus acciones, es lo que pone al hombre en la forzosa situacin de colmar un sentido concreto y personal para su vida, un sentido del que el dolor no esta excluido. Pg., 116 Dentro de los sentimiento hay una gran diversidad en ellos pero todos por la misma causa, desde rebelda de la persona afecta ante las personas que la rodean: Pues expres primero as como de rebelda, no oa comentarios de las personas que me daban el psame,IC3:12 miedo por que le pase la misma situacin y en carne propia: No se, tambin me da como que tenemos todos ese miedo mi pap, mi hermano y yo, te lo juro! llegamos al seguro o vamos como que nos da pavor entrar, ahora como que nos ha dado miedo y luego a veces nos enfermamos. Mi pap va cada vez con miedo, que tiene miedo que le vayan a decir seor se tiene que quedar internado y Vctor igual por lo consiguiente ese miedo que tenemos que nos deprime mucho, tal vez nos deprime mucho al recordar lo que pasamos con mi mam tantas veces estuvimos con ella internada y a mi en lo personal tambin me da un miedo siento que, siento que

me voy IC4:12, tristeza por quedarse con su dolor y no poder ser autosuficientes, siempre es bonito valerse por uno mismo y ya con la limitacin que yo tengo entonces pues a veces, o sea, me da depresin de a veces caigo en depresin y al mismo tiempo yo solita me doy valor, porque no me queda de otra.IC2:2, dependencia de los dems, aislamiento y refugio en si mismos. Como se hablo en el marco terico los sentimientos que son parte de las emociones Psicolgicamente, alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas en la jerarqua de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Fisiolgicamente, organizan rpidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluyendo expresiones faciales, msculos, voz, actividad del SNA y sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo. Conductualmente, sirven para establecer nuestra posicin con respecto a nuestro entorno, impulsndonos hacia ciertas personas, objetos, acciones, ideas y alejndonos de otras. Ya que actan tambin como depsito de influencias innatas y aprendidas, poseyendo ciertas caractersticas invariables y otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y culturas (Levenson, s/f; cit en: Enciclopedia Filosfica en lnea. Oct.-2008). Dentro del anlisis sobre las relaciones socio afectivas los sujetos participantes de en esta investigacin las siguieron manteniendo muy bien, y mencionaron que gracias al apoyo de sus familiares cercanos salieron adelante de esta prdida, relaciones socio afectivas: Magnficas, de ms acercamiento a mis hijos, de ms acercamiento a mi nieto que es el que me tiene ahorita ms ocupado. IC3:8 Demasiado. Y estoy disfrutando ms la relacin con mi pareja, con mi esposa, con todos pero ms con mi esposa. IC3:8 al inicio se rehusaron a asistir a cualquier tipo de eventos sociales, cambio la relacin entre sus familias asa con ellos, y conforme aceptaban la prdida reacomodaban su sentido de vida y se incorporaban a la sociedad aceptando su nueva vida. Dentro de la congruencia entre lo que dicen y hacen los informantes participativos fue positiva, ya que se abrieron y dejaron explorar una parte de su vida muy dolorosa e intima y se confirmo con sus acciones al momento de hablar sobre sus aprendizajes: Pues que hay que llevarla con paciencia, no hay de otra, pero parece ser fcil decirlo,

es fcil decir confrmate o acptalo, pero uno no puede, uno mismo no puede, a veces yo he llegado a pensar que a lo mejor no es que le afecte yo, si no es que a lo mejor trato de evadir el dolor no?, o sea la tristeza o el dolor que me pueda causar la enfermedad trato de evadirla y de llevar mi vida normal, lo ms que se pueda. IC2:14 y la forma de vida que llevan ahora en da. Como se menciona en el marco terico La finalidad de un duelo es dar expresin y cause sano a los sentimientos, serenar el sufrimiento dominando la pena de la separacin, aceptar la realidad de la muerte y amar con un nuevo lenguaje de amor al fallecido, y en este proceso debemos encontrar un significado a nuestra vida. Y es aqu donde se verifica la finalidad del duelo en la experiencia de los informantes claves de esta investigacin. Por lo tanto el supuesto de investigacin: El sentido de vida de las personas cambia substancialmente a causa de prdidas significativas que interfieren en la vida de

manera radical. De esta investigacin es afirmativo, ya que el sentido de vida de las personas cambia radicalmente, modificndolo y sobre todo dejando un aprendizaje como por ejemplo: Pues en muchas cosas, en eso de que no puedo salir, de que no puedo hacer mi quehacer, que no puedo pues, como te dijera, fsicamente casi no puedo hacer nada, pues para hacer mis cosas hacer la comida, IC2:15, tambin cmo, Mucho, dio un giro muy grande y luego me dicen t deberas hacer esto o desahogarte y yo se que si yo no hubiera vivido aqu con ella desde que me junte con Daro tal vez yo hubiera sido , tal vez igual y si me hubiera dolido mucho por que era mi mam, pero el estar aqu con ella todos los das, desde que despiertas hasta que anochece, conviv mucho con ella y has de cuenta que te quitan un pedazo, luego Daro me dice, cmo estas?, y yo no pues bien, no es lo mismo en fin hombres hay te duele o tienes este dolor ya tantito y te dejan es muy diferente cuando un nio te abraza tantito y se les olvida y luego se van a jugar. Pero mi mam no sabes cuanto no sabes que pierdes cuando ya no la tienes. Ahora si como dicen mam solo hay una, tendrs el cario de tus hijos, de tu marido, tendrs el cario de tu pap, pero el de una madre nunca porque te conocen hasta el fondo, no hay nadie ms que la mam y que como que luego el pap como que guarda su distancia y todo, mam solo hay una! IC4:15 y como, si claro no este apapacho ms a mi esposa apapacho ms a mis hijos los quiero tener ms unidos este con los amigos que se que vana morir pronto mi

compadre del alma que tiene cncer y que estn las cosas complicadas lo quiero disfrutar ms este soy ms solidario con la gente en situacin en desventaja entiendo ms a las viudas entiendo ms a los viudos eso modifico mi sentido de vida IC5:15, etc. del cual se sustenta el nuevo sentido de vida, asiendo que este sea de forma trascendental con su persona y con las que lo rodean.

Propuesta: una de las propuestas que arroja esta investigacin es que dentro de los institutos o universidades que brinden la licenciatura de psicologa se haga nfasis dentro del aprendizaje de los jvenes alumnos interesados por estudiar esta licenciatura sobre el desarrollo de esta temtica, debido a que como se informo en esta investigacin, el sentido de vida de las personas cambia debido a una prdida significativa, y a todo esto esta expuesto cualquier persona a poderlo experimentar durante cualquier etapa de su desarrollo humano, modificando cambio de conducta radicalmente, es por eso la realizacin de esta propuesta, ya que si se brindara una materia con esta temtica, los futuros psiclogos saldrn ms preparados, con ms conocimientos sobre este cambio de sentido de vida muy comn en los seres humanos y podrn ayudar y acompaar ms a sus pacientes tambin se puede realizar la incorporacin de la temtica como material clave dentro de la institucin haciendo talleres de crecimiento personal, ya que es importante que los futuros psiclogos sean capaces de superar sus propias prdidas significativas y que lleven todo un proceso teraputico, seria mas enriquecedor paro los alumnos debido a que seria aprendizaje significativo por medio de mtodos vivnciales. No hay como la experiencia propia para aprender. la segunda protesta que surge de la elaboracin de esta investigacin es que se siga indagando a profundidad esta temtica, con el fin de lograr a realizar estos conocimientos como parte de la cultura del ser humano, es muy importante que las personas sepan realizar un duelo sano, para que el reacomodo del sentido de

vida sea mas rpido y significativo lo que lo aria ms duradero. Claro esta que si se formara una cultura en llevar un duelo sano con un especialista y asistir a logterapia los seres humanos tendra una gran liberacin sobre este tema aprendiendo a dejar ir y como ya se menciono anteriormente vivir sin lo que perdieron que ya no esta. Esto ayudara mucho en los adolescentes durante una ruptura de noviazgo o en las parejas que deciden separarse o divorciarse, para que estas personas en caso de tener hijos puedan convivir con ellos sanamente sin la necesidad de ser pareja.

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