masala s barreja despcies

Sant Ramon Robador Filmoteca

llums cmera negoci

Peridic dinformaci, denncia i crtica social a Ciutat Vella Maig - Juny 2011 Nm. 59

PGINA 2

Raval per Viure genera debat amb una proposta per a la regulaci de la prostituci al Raval
PGINA 3

Sobre el suicidio de Patricia Heras, presa del 4F

PGINA 3

Desenes de joves del Raval reten un homenatge a en Badre en un exemple dautoorganitzaci

PGINA 6

El Moll dels Pescadors y la finalizacin de la Nova Bocana sern un territorio ms para el turismo
PGINA 8

Entrevista a Pere Martnez, dinamitzador de la Plataforma Drogolgica per la reducci de danys

PGINA 9

El fin del orientalismo?

PGINA 11

Entrevista a Abdennur Prado, autor de El islam como anarquismo mstico

PGINA 12

3 maig - juny 11

Barri

Desenes de joves del Raval reten un homenatge a en Badre en un exemple dautoorganitzaci

Sobre el suicidio de Patricia Heras, presa del 4F

Amigos y amigas de Patricia Heras Patricia Heras vol por ltima vez el martes 26 de abril de 2011, cinco aos, dos meses y veintids das despus del 4 de febrero de 2006, noche en la que fue detenida por la Guardia Urbana de Barcelona acusada de herir a un agente durante unos disturbios en una casa propiedad del Ayuntamiento de Barcelona en la que se celebraban fiestas ilegales con cierta regularidad. La detencin se produjo en el Hospital del Mar, al que Patri haba ido por un accidente en bicicleta. Demasiado peligro pedalear por las calles de una Barcelona cvica a las seis de la maana con un peinado raro y unas medias de red por camiseta. A partir de aquella noche, Patri encarn todas las estrategias que el Estado utiliza para crear chivos expiatorios cada vez que necesita culpables: vejaciones, malos tratos, acusaciones infundadas, un proceso judicial lleno de irregularidades y contradicciones y, finalmente, la crcel. Demasiado para una poeta Patri se fue porque soport una presin inimaginable, porque fue sometida a un proceso macabro en el que el Estado puso todas las armas que conoce para inventar a sus enemigos, porque no tuvo fuerzas para seguir soportando el castigo injusto de tener que ir a dormir a la crcel cada da por un delito que no cometi. Patri se fue porque era hermosa, y no encontr los argumentos para entender la pesadilla a la que fue sometida. Se fue porque no supo cmo enfrentarse a un sistema que no comprenda, el pap-estado, como deca ella, que la oblig a ir a la crcel gracias a un proceso judicial que no busc justicia sino venganza. Patri se fue porque no supo qu ms hacer para demostrar su inocencia. La Patri se fue porque quera ser libre, a cualquier precio. Como dice Mariana Lanza Huidobro, madre de Rodrigo Lanza, en prisin desde el da de los hechos, Patricia era un ngel que necesitaba sus alas para volar, y ustedes se las cortaron. Quienes la queremos porque tuvimos la suerte de conocerla, y quienes la quieren sin haberla conocido porque son capaces de sentir su ltimo aullido de libertad, exigimos una respuesta por parte del Ayuntamiento de Barcelona, que todava no se ha pronunciado sobre la situacin. Agradecemos el invalorable apoyo de todas las personas que se han acercado estos das a compartir el dolor y a todas las que se estn manifestando en defensa de la libertad y los derechos humanos. Os invitamos a leer la triste crnica que Patricia Heras public en su blog Poeta muerta, Putas crceles de papel, http://poetadifunta.blogspot. com/2009/01/4-f-sucesos-para-normales.html.

Cuer vo Ingenuo

Esta temporada se lleva el glamour

El negro se sigue llevando, pero ahora somos un poco ms fashion... alternativos con flow, con estilo, con estudios, con poder. Esta temporada triunfan los discursos elaborados, innovadores, acadmicos. Ya no se lleva la rabia lumpen que triunfaba a finales de los 90. Somos ms viejos y ms sabios, nos estamos especializando. Tenemos varios msters en activismo y poltica radical. Tenemos amplias miras, tenemos propuestas para todo, hacemos anlisis globales sobre la crisis, la situacin de la sanidad, la gestin de la ciudad No nos valen propuestas simplistas, la crtica por la crtica, el deseo nihilista de destruccin. Para pertenecer a nuestro club hay que afinar la capacidad crtica, nuestra tribu urbana es selecta, no cualquiera puede entrar en ella. Los que no tienen estudios, no hacen propuestas, no van ms all, no tienen nuestro glamour. No pueden pertenecer a los elegidos. Conseguimos salir de la imagen estereotipada del okupa antisistema, no queremos que nos encasillen para que no desautoricen nuestro discurso. Pero a veces somos nosotros los que estereotipamos, encasillamos, desautorizamos y separamos. Nos colocamos al otro lado de la lnea de los no iluminados, haciendo as ms alto el muro de nuestro gueto.

Sobre un gesto solidario de los medios de comunicacin de Ciutat Vella

A principios de marzo, el pleno del Distrito de Ciutat Vella deba aprobar una mocin de reconocimiento a los medios de comunicacin que se publican en el centro histrico. Entre los medios reconocidos en la mocin estaban desde peridicos con una extensa tradicin como El Raval, La Barceloneta o El Mirador dels Immigrants, a un medio que ha aterrizado recientemente en el barrio como Lnia Ciutat Vella, del Grup Comunicaci 21. De ese reconocimiento, evidentemente por nuestra posicin crtica e independiente respecto a la poltica municipal, fue excluido el Masala. Debemos decir que a este peridico le basta con el reconocimiento de quienes lo leen y lo buscan, de quienes lo tienen como una referencia, ms all de su afinidad o su distancia poltica con la lnea del peridico, o el de todos aquellos establecimientos que nos guardan un espacio cada dos meses. Pero lo ms importante en este caso ha sido la respuesta de las personas que hacen El Raval, La Barceloneta y El Mirador dels Immigrants, pidiendo que el Masala fuera incluido en la mocin municipal, la cual finalmente no lleg a ser presentada por falta de consenso en el seno de la junta de portavoces del Distrito. Queremos agradecer sincera y profundamente desde este espacio el gesto solidario de estos medios, que consideramos es un signo de honestidad y sinceridad por parte de quienes hacen la difcil e invisible tarea de sacar adelante la prensa de barrio, por lo general con escasos medios. Ese gesto, por otra parte, tiene ms valor que todas las declaraciones institucionales del mundo. Una muestra, adems, de que ms all de las diferencias existentes entre los proyectos, hay principios bsicos que en determinados momentos merecen ser defendidos.

Una de les actucions del dia de lhomenatge

Collectiu Badre sempre amb nosaltres El divendres 15 dabril els amics den Badre Benahsaine van retre-li homenatge de la manera que probablement ms li hauria agradat: amb msica, teatre i ball. En Badre ens havia deixat duna manera sobtada, dun atac de cor mentre jugava a futbol a la plaa Folch i Torres, amb noms 16 anys. Ens va deixar a tots glaats i trencats. Alguns dels mitjans de comunicaci, sense cap respecte cap a la famlia, els amics i el barri del Raval en general, van dir que havia mort de sobredosi per drogues, barrejant la notcia amb altres fets violents de fora del barri. La seva prepotncia racista i classista va omplir-nos dindignaci i rbia. Entre tota la comunitat social del barri del Raval, durant aquests quatre mesos des que en Badre ens va deixar, hem estat treballant per demanar respecte, demostrant que quan ens unim i treballem colze amb colze som imparables.

ntre tota la comunitat social del barri del Raval, durant aquests quatre mesos des que en Badre ens va deixar, hem estat treballant per demanar respecte, demostrant que quan ens unim i treballem colze amb colze som imparables
Primer va sorgir un manifest signat per ms de 700 persones i ms de 100 entitats, que van aconseguir que els mitjans responsables haguessin de demanar perd personalment als pares i amics per la primera notcia falsa. Desprs es va organitzar un homenatge on cadasc faria el que millor sabia i volia, com hagus fet en Badre, que sempre sengrescava i ajudava a organitzar

tot tipus dactivitats scio-culturals per la gent del barri. Sabem que li hauria encantat que ho fssim. Els companys que havien fet teatre amb ell -en Badre era monitor de teatre del grup de petits de lassociaci musical Xamfr- van decidir representar una petita pea que ell havia escrit. Les corals amb les que havia realitzat alguns concerts conjuntament, Can Ponsic i Xamfr, van cantar algunes canons en record seu i en homenatge i suport a la seva mare i famlia. Amics seus que ballen Break-Dance van preparar-li diferents coreografies per acabar darrodonir lacte. Altres companys del taller de Djs que compartien el projecte Franja Joves a lespai Erasme de Janer van prepararli una sessi encapalats pel mestre Dj Amar (Hassan Amar); i els Mcs del barri, alguns dels quals havien cantat lletres escrites per ell o havien gaudit de la seva companyia com a Dj, van cantar-li algunes canons (Kleyder&black mike, Reko, Strayle Records, Mr. J i Asian Souljaz, West Barna); i fins i tot el seu company des de la guarderia, ara la seva parella a Barna City Flow (Moha Lakjah) va preparar-li una can- Sentimiento de Hermano, tot aix coordinat des de lAssociaci de Joves TEB on realitzava el taller de lletres. Un cop ms, les i els joves ravaleros ens van demostrar que sn capaos dorganitzar-se i de construir i de crixer des dun fet trist per seguir vivint i lluitant en un barri digne; des de la rbia que els mitjans de comunicaci els havien fet nixer pel maltracte que el barri havia patit un cop ms. Un homenatge i una acci creada i compartida per tots, ensenyant-nos el cam i fent-nos caminar junts pel respecte al barri i als seus vens.

atri encarn todas las estrategias que el Estado utiliza para crear chivos expiatorios cada vez que necesita culpables: vejaciones, malos tratos, acusaciones infundadas, un proceso judicial lleno de irregularidades y contradicciones y, finalmente, la crcel

Ms informacin - Sobre el tratamiento meditico de la muerte de Patricia Heras. La ignorada mort de Patricia Heras, en el Observatori Crtic dels Mitjans de Comunicaci http://www.media.cat/2011/04/28/ la-ignorada-mort-de-patricia-heras/ - Rodri libre ya! Grupo de apoyo a Rodrigo Lanza. http://absoluciondetenidos4f.blogspot.com/

Raval per Viure genera debat amb una proposta de regulaci de la prostituci al Raval
Masala El passat 17 de mar membres de la plataforma Raval per Viure van presentar el que anomenen Pla de Reordenaci de la Prostituci al Xino. La proposta era un intent dobrir un procs de dileg entre els vens i les prostitutes que treballen a la zona de Sant Ramon-Robador. La idea parteix de larquitecta Zurie Godall, vena del Raval, que va apropar-se a la plataforma per a presentar-los el seu projecte de final de carrera. Un projecte inspirat en les actuacions que va fer lAjuntament dAnvers a la zona porturia de la ciutat, on larquitecta va estar vivint un temps, i que patia una forta degradaci urbanstica i on tamb sexercia la prostituci al carrer. Les reformes a Anvers van consistir en la reducci de la zona de prostituci a tres carrers, que van ser adaptats i peatonalitzats per al seu nou s. Es van collocar vitrines als baixos dels edificis on van ubicar-se les prostitutes. Aquestes vitrines van ser regulades fins a lltim detall: nmero de metres quadrats, dutxes, serveis, aigua calenta, calefacci, sortides, alarmes... El pla incloa un registre on shavien dapuntar totes les dones i la creaci duna unitat de policia de dotze agents que sencarregava de protegir-les i de controlar-les. El pla que va presentar Raval per Viure proposava la peatonalitzaci dels carrers den Robador, Sant Ramon i Espatllers, a ms de la collocaci durinaris pblics oberts per a homes a la plaa Peyre de Mandiargues. La part ms arriscada de la proposta era la de fer servir els locals en dess daquests carrers per a ubicar espais de treball per a les prostitutes, que podien ser des daparadors, habitacions per hores o bars. Proposaven que aquests espais no subiquessin en edificis amb vens o que almenys tinguessin entrades separades. Que fossin marcats amb un distintitiu, com ara un llum o un led, i que fossin insonoritzats. Tamb proposaven que els locals es lloguessin directament a les dones, com a mesura que pot ajudar a reduir el proxenetisme. El pla inclou un estudi sobre ls dels locals dels carrers on es proposa intervenir, que coincideixen amb la zona afectada pel Nou Pla de Conservaci i Rehabilitaci aprovat per lAjuntament per al Raval. Lestudi conclou que hi ha seixanta-tres locals comercials, dels quals deu estan destinats a la venda de telfons mbils, cinc sn supermercats, dues perruqueries, dues perfumeries, catorze bars, quatre restaurants i/o kebabs i onze daltres tipus. Els quinze restants estan en dess. Serien aquests els que es podrien fer servir com a espais per a les treballadores sexuals. Raval per Viure, que defensen altres opcions com ara lactuaci policial o lexpulsi de les prostitutes cap a daltres barris. La proposta es va penjar al blog de la plataforma i ha estat lentrada ms comentada i criticada de totes les que mai shavien publicat. Desprs de les crtiques i de diferents sessions de debat a lassemblea de la plataforma, Raval per Viure ha decidit frenar la proposta i rebaixar la seva actuaci fins que passin les eleccions municipals i es calmin els nims. Ats que la prostituci ser un dels debats principals a la campanya electoral, no volen que la seva proposta sigui utilitzada per cap partit poltic. La reposta de lAjuntament no es va fer esperar: Assumpta Escarp va rebutjar totalment la proposta i es va estranyar que aquesta sorts de la mateixa plataforma que havia defensat anteriorment lexpulsi de la prostituci del Raval allegant que el barri est saturat. Sha de destacar que aquesta s la primera proposta sorgida duna associaci de vens del Raval que no opta per la pressi policial i la prohibici, sin que parla de regulaci i de convivncia. Per aix va ser ben rebuda tant per les associacions de defensa de les treballadores sexuals com per les mateixes prostitutes del Raval.

Tecnodescarga
Slo busco con las manos el bombeo acelerado de mi sangre, el vrtigo silencioso de un descenso largo y lento, de un ascenso largo y lento que gneo me paralice. Ni palabras de amor ni locuras, slo busco con las manos el salto mortal que me arroje plcido hacia mi electrizante vaco el hmedo cortocircuito que me derrame en sordo delirio una adorable venganza infernal que acalle el murmullo constante del ser que me habita. Slo busco con las manos extraerme, abandonarme a mi propia disposicin, suspenderme endiosada en un febril delirio trenzando as el xtasis que me alimenta, perderme en m, conmigo. Ni locuras ni palabras de amor, slo busco con las manos someterme a mi descaro y verterme en l.

Plnol presentat al Pla de Reordenaci que indica els locals en dess

s la primera proposta sorgida duna associaci de vens del Raval que no opta per la pressi policial i la prohibici

Durant la roda de premsa de presentaci del Pla de Reordenaci, els membres de Raval per Viure van comentar que el tancament de meubls s una de les raons del deteriorament de la convivncia al barri, ja que ha forat les dones a treballar al carrer. Un pla controvertit El pla era un primer pas per obrir un debat entre vens, associacions, treballadores sexuals i administracions, i en cap moment es tractava duna proposta tancada. Per aquest debat no ha pogut produir-se, ja que des del primer moment de presentaci de la proposta, aquesta ha estat atacada pels mateixos membres de la plataforma

Patricia Heras aka Autolsica Publicado en http://poetadifunta.blogspot.com el 4/12/2008

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5 maig - juny 11

Barri

Barri

4 maig - juny 11
[Nota: Los datos utilizados son extrados del trabajo de campo que acompaa la ACR Robador-Sant Ramon. En este sentido, es necesario sealar dos aspectos: - De alrededor de 30 bajos no se especifica su uso comercial o residencial. En estos casos nos hemos atenido al uso sealado por el Catastro, incluyendo entre los datos referentes a viviendas aquellos bajos en los que se seala un uso residencial, y excluyendo aquellos en los que se seala un uso comercial. En cualquier caso, en esos 30 inmuebles puede hallarse cierto margen de error respecto a los datos sealados. - La estadstica sobre residentes en rgimen de alquiler o propiedad, est elaborada a partir de una encuesta del trabajo de campo que no recoge la totalidad de las viviendas, sino 384 sobre un total de 616. En este caso es bastante probable que en una encuesta ms minuciosa se den variaciones considerables.

Cinco asociaciones de barrio y la FAVB presentan alegaciones a la ACR

Masala El trabajo de campo que avala el rea de Conservacin y Rehabilitacin tiene algunas incongruencias que ponen en un serio aprieto su credibilidad. Un ejemplo son las fincas Sant Ramon 21 y 11, ambas adquiridas por PROCIVESA a mediados de los 90 para el realojo de afectados por la reforma urbanstica, y a las que el estudio de la empresa GESOP seala como fincas con actividad hotelera. No es la nica inconsecuencia. Entre los datos recopilados para el estudio, al realizar una estadstica sobre los usos de las viviendas, se agrupaban en un mismo epgrafe: edificios vacos, apartamentos tursticos u hoteleros; tres conceptos que, a todas luces, requieren de una posicin y una concepcin diferentes. Otro aspecto incomprensible es la exclusin del nmero 29 de Robador, con el pretexto de que se encuentra cerrado, pese a que el Distrito de Ciutat Vella cuenta con un grueso expediente respecto a esta finca, que incluye denuncias por gravsimas negligencias y por acoso inmobiliario. En otro orden de cosas, en la descripcin de los habitantes de las viviendas que se realiza en el informe, se deslizan calificativos ambiguos e interpretaciones sin una base legal ni rigurosa, y otros que en algunos casos violan la intimidad misma de las personas: piso patera, creemos que es un meubl, esquizofrenia, segn una vecina es un prostbulo, diversos rumanos son algunos de los cientficos conceptos empleados. Esta precariedad analtica, por llamarla de alguna manera, es comprensible si tenemos en cuenta que el trabajo de campo se realiz en apenas quince das, con un equipo de cinco personas, y parece que con un bajsimo nivel de coordinacin con el Distrito. A este trabajo han presentado alegaciones seis entidades: Associaci Cultural El Raval, Associaci per la Comunicaci Independent als Barris (Masala), El Lloc de la Dona, Fundaci Esc, FAVB y Genera. Desde diferentes puntos de vista, todas coinciden en que es necesaria una actuacin que mejore la situacin de los edificios y de los vecinos, pero es de capital importancia que se aplique un especial cuidado y sensibilidad social para evitar que la actuacin tenga consecuencias sociales negativas. Concretamente la FAVB afirma que donat que en altres ocasions els processos impulsats des de lAjuntament han agreujat situacions dexclusi i perjudici cap a les persones ms vulnerables, advertim de la imperiosa necessitat de convncer la poblaci que en aquest cas no es produir aquesta perversi. Genera, por su parte, cuestiona seriamente la aplicacin de un trmino como el de cohesin social, empleado reiteradamente en el estudio, sealando la contradiccin de relacionar actividades que debieran ser tratadas de forma diferenciada, ya que unas son delito y otras no, y su confusin podra implicar adems la estigmatizacin de ciertos colectivos. En el caso concreto de la prostitucin sealan que es notoria la confusin que se hace bajo un lenguaje poco riguroso sobre realidades diferentes que se expresan como prostbul, meubl o activitat de prostituci indistintamente. En este sentido, la Fundaci Esc denuncia la falta de justificacin jurdica de la delimitacin de rea, ya que no defineix en cap moment ni detalla els motius pels quals existeix un risc de cohesi social. Por otro lado, Esc pone de relieve algunos comentarios realizados en el trabajo de campo respecto al predomini dactivitats comercials relacionades amb la telefonia dirigides per immigrants paquistanesos o indis, y que fins i tot podrien considerar-se racistes ja que el fet que un negoci es dugui a terme per part de persones estrangeres no afecta per res al mateix negoci ni a res ms. Las alegaciones presentadas, por otra parte, dejan patente otro hecho sealado por estas entidades. Adems de la falta de informacin y de mecanismos de informacin, ha existido una nula interlocucin por parte del Distrito y de la empresa responsable del estudio con las numerosas organizaciones sociales que trabajan en la zona. Un hecho significativo de en qu medida esta intervencin busca la cohesin social o todo lo contrario.

Inversores y sociedades privadas concentran el 52% de las viviendas de Robador y Sant Ramon
El Ayuntamiento es el propietario ms importante Las propiedades verticales concentran un 38% de los pisos de la zona
Masala Sociedades privadas junto con inversores e inversoras inmobiliarias concentran actualmente ms de la mitad del parque de viviendas de la zona Robador-Sant Ramon, delimitada por el Ayuntamiento de Barcelona como rea de Conservacin y Rehabilitacin. As se desprende del documento que justifica la declaracin de rea, y en el cual se enumeran las propiedades afectadas por la futura intervencin inmobiliaria. Actualmente actan en la zona al menos 42 empresas y 13 personas que, con diferentes niveles de concentracin de propiedad, acumulan un 52% del total de viviendas que rodean la futura Filmoteca de Catalunya. Concretamente, aquellos que poseen fincas enteras son titulares de un 38% de los pisos, mientras que quines poseen inmuebles dispersos en diferentes edificios de este enclave agrupan un 13% [ver grfico 1]. Una evidente posicin de fuerza de los grandes propietarios. Frente a ellos, un 74% de los habitantes residen en rgimen de alquiler y concretamente un 15% mantienen contratos de renta antigua, aunque hay que sealar que son cifras incompletas, ya que en este aspecto el estudio del Ayuntamiento slo ha abarcado la mitad de las viviendas de la zona. Segn esta misma encuesta, en el 25% de los casos los residentes seran propietarios de la vivienda [ver grfico 2]. Sea como sea, esa relacin entre grandes propietarios,

Grfico 2: Pisos con residentes en alquiler o en propiedad

Grfico 3: Principales propietarios del rea Robador-Sant Ramon segn el nmero de pisos

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empresas y 13 inversores, con diferentes niveles de concentracin de propiedad, acumulan un 52% del total de viviendas que rodea la futura Filmoteca de Catalunya

pequeos inversores y una alta densidad de arrendatarios, sin descartar la presencia de un nmero importante de hipotecados, reproduce las condiciones de la violencia inmobiliaria que en los alrededores de Robador se ha manifestado con particular agresividad y crudeza. No en vano, dos sociedades que destacan entre la nmina de propietarios de estas calles son Mancia 2003 SL y
Grfico 1: Divisin de la propiedad en la zona Robador-Sant Ramon

Sofic Investments, ambas denunciadas por los vecinos de Robador 29 y 33 por prcticas de acoso inmobiliario. De hecho, el nmero 33 es una de las fincas que piensa adquirir el Ayuntamiento por el mecanismo de tanteo y retracto (preferencia de compra), lo cual permitira a Sofic vender el edificio a precio de mercado. Un hecho que llama particularmente la atencin es que el Ayuntamiento de Barcelona es en la actualidad el propietario ms importante del rea, con bastante diferencia. El consistorio posee actualmente cuatro edificios, dos en Sant Ramon (los nmeros 11 y 21) y dos en Robador (los nmeros 3 y 17), y junto con algunos pisos dispersos en diferentes edificios concentra en total la titularidad de cincuenta inmuebles [ver grfico 3]. Las cuatro fincas que actualmente posee el consistorio fueron todas adquiridas durante los 90

en plena reforma urbanstica, mientras que sobre la adquisicin especfica de inmuebles aislados en diferentes fincas, el informe no especifica por qu mecanismos y con qu fines han pasado a formar parte del patrimonio municipal. Esa posicin de principal propietario que actualmente tiene el Ayuntamiento podra ser an mayor si la institucin acaba comprando las cinco fincas que dice querer adquirir por el mecanismo de tanteo y retracto, 94 viviendas ms, que le daran la propiedad de un 23% del parque de viviendas. El hecho es que realmente el Ayuntamiento no ha aclarado, en ningn caso, qu poltica llevar a cabo una vez posea casi una cuarta parte de los pisos de Sant Ramon y Robador.

Efectos de la construccin de la Filmoteca:

Hacia un nuevo pelotazo

J.M.G. (Col. Alerta Sant Ramon-Robador) La aprobacin en febrero del rea de Conservaci i Rehabilitaci (ACR) dels carrers de Robador i Sant Ramon ha generado serias dudas entre un amplio sector de colectivos del barrio. Los objetivos declarados de este proyecto son: Rehabilitar los edificios degradados, fachadas o infravivienda; favorecer la cohesin social; y evitar la sobreocupacin y la desocupacin. A primera vista estos objetivos parecen indiscutibles pero vamos a tratar de sealar con este artculo los puntos crticos que la propuesta conlleva. Mientras proliferan despidos masivos, desahucios de familias, aumento de la desocupacin y recortes en los servicios pblicos, la administracin municipal parece ms entretenida en buscar frmulas para un nuevo pelotazo antes que en encontrar soluciones para el bienestar general. 1. Rehabilitar edificios degradados. El coste estimado de la ACR es de 10,4 millones de euros para comprar alrededor del 10% de las 616 viviendas que forman la llamada rea y 9,7 millones ms para rehabilitar. Ms de 20 millones de euros para llevar a cabo reformas en una zona en la que tan slo el 5,2% de las viviendas son inhabitables, tal y como indica el trabajo de campo que acompaa al proyecto, mientras que el 94,3% presenta una situacin apta para vivir. En el caso de Robador y Sant Ramon, primera zona de Catalunya donde se aplica la herramienta, el Ajuntament contempla diferentes medidas como forzar el alquiler de vivienda desocupada, expropiar fincas y la ms anunciada hasta el momento: el derecho de tanteo y retracto. Tal y como se puede leer en el informe oficial Delimitaci duna rea de conservaci i rehabilitaci dels carrers den Robador i Sant Ramon, los edificios Robador 33, 5, 12, 25 y 55, y Sant Ramon 1 y 6 se encuentran afectados por el citado derecho, que da preferencia a la administracin para comprarlos a precio de mercado, tanto en el caso de que no haya sido vendido (tanteo) como si ya ha sido adquirido por un comprador (retracto), sin garantizar la continuidad de las inquilinas/ os actuales, pero s el mayor beneficio para el propietario. Por otro lado, el pasado jueves 31 de marzo el colectivo Alerta Sant RamonRobador, creado por personas que viven y trabajan en el Raval, convoc una reunin

informativa acerca del ACR. Principalmente tomaron la palabra vecinas y vecinos del edificio de Robador 33, caso conocidsimo y todava no resuelto de mobbing con la connivencia institucional. Nadie all presente haba tenido informacin previa del ACR. 2. Favorecer la cohesin social. En la Llei de lHabitatge la cohesin social se define as: el conjunt de condicions constructives i datribuci que permetin la diversitat social sobre el territori, mitjanant un parc dhabitatges a preu assequible suficient per tots els segments de poblaci i lestabliment de criteris dadjudicaci dels habitatges protegits que evitin la segregaci espacial (...). La mezcla del uso residencial con otros usos urbansticos (como el comercio), y la accesibilidad son otros elementos de cohesin social, uno de los conceptos estrella del ACR. En el citado informe oficial no existen medidas que combinen la reforma inmobiliaria con proteccin a las vctimas de mobbing, alquileres asequibles, realojos, diferenciaciones entre la morosidad real y la forzada, fortalecimiento de infraestructuras de asistencia social, propuestas para la regulacin del trabajo sexual; elementos todos a tener en cuenta para hablar de diversidad social y evitar la segregacin tal y como reza la ley. Las alegaciones presentadas por diferentes entidades y personas del barrio subrayan estas deficiencias de manera clara; sern escuchadas? Viendo la reaccin de Assumpta Escarp ante la propuesta de Raval per Viure de abrir el debate para la regulacin de la prostitucin,

Breve crnica de la guerra al Raval

Foto / Masala

Rodolfo Andrade
El Raval concentraba desde el siglo XVI tres reas ms o menos diferenciadas de control y represin de los pobres: la primera, represiva asistencial, donde encontramos la Casa de la Caritat i la Misericrdia, la Casa dels Infants Orfes y la Casa del Retir de Dones o de les Penedides, es decir una zona de acogida de nios, vagabundos y meretrices expulsadas de la calle y recluidas en estos centros; una segunda zona especializada en el control y recogimiento de la pobreza (lHospital de la Santa Creu i la Casa de Convalescncia); y, por ltimo, una zona represiva penal (la Crcel Nueva y la penitenciara de mujeres, tambin conocida como La Galera) entre la Plaa Folch i Torres y el cruce de las calles Sant Pau y Robador. Despus que los higienistas del siglo XIX aadieran nuevos argumentos a las prcticas de esponjamiento, durante el primer tercio del siglo XX, Llus Companys firm la infame Ley de Vagos y Maleantes. Esta ley que sera recuperada e implementada por el delegado del Gobierno franquista, Rodolfo Martn Villa, en los aos 50- estableci un marco legal que permita a las fuerzas policiales reprimir cualquier llamamiento a la insumisin: venta ambulante, prostitucin, pequea delincuencia, asociacin de maleantes, difusin de ideas subversivas, etc De hecho, la Ordenana Cvica, vigente desde 2006 en Barcelona, ha recibido numerosas crticas por su gran parecido con la citada ley. Durante la Guerra Civil, el barrio de Drassanes fue brutalmente bombardeado por la aviacin italiana durante los aos 37 y 38, destruyendo ms de 1500 viviendas y provocando ms de 2500 muertos. Los escombros se mantuvieron durante aos, hasta que a finales de los aos sesenta, contra las protestas de multitud de vecinos, se iniciaron las obras de la Avenida Garca Morato, actual Avinguda de les Drassanes. El primer objetivo de la poca democrtica fue la llamada Illa Sant Ramon. Lo que justific en esta ocasin su destruccin (la primera practicada en el marco del Pla Especial de Rehabilitaci Interior -PERI-, y ejecutada por la recin creada empresa mixta PROCIVESA) fue una conjeturada batalla entre bandas de narcotraficantes.

nadie escapar tampoco que lo que subyace al ACR es la necesidad de crear un buen escaparate que adorne la todava por estrenar Filmoteca de Catalunya

todo parece indicar que no existe volun- canismos para que la gente que vive en tad de dilogo. esta situacin no acabe en la calle. A nadie escapar que la desocupa3. Evitar la sobreocupacin y la cin es algo fcilmente solventable con desocupacin. promover el uso de los inmuebles vaBarcelona se est convirtiendo en una cos, ya sea destinndolos a vivienda o ciudad de referencia en trminos de a usos sociales. vulneracin de acceso a la vivienda. El A nadie escapar tampoco que lo elevado nmero de desahucios, el ata- que subyace al ACR es la necesidad de que a las rentas antiguas y la falta de crear un buen escaparate que adorne la programas de alquiler asequible perma- todava por estrenar Filmoteca de Catanecen a pesar de la gravedad de una si- lunya. Y que las medidas de cohesin tuacin marcada por la pobreza y por los social y las buenas palabras slo interealquileres desorbitados. En el contexto san para contener conflictos por el derede crisis la sobreocupacin seguir cho a la ciudad que estallarn sin duda existiendo si no se encuentran medidas con la continuacin de la gestin elitista para atajarla. El ACR no establece me- de la actual clase poltica urbana.

Pero esto no fue ms que el comienzo. La escabechina que se produjo con la Illa Sant Ramon iba a resultar un juego de nios al lado del saqueo que se producira en los aos posteriores. A finales del siglo XX, la poblacin de las calles Sant Jeroni y Cadena sufri lo que los planes urbansticos, ya desde el siglo XIX, le tenan jurado al Distrito Quinto: la Gran Via B soada por los grandes parricidas de la cultura popular poda continuar asestando profundos tajos al Raval. Este nuevo cortafuego en el corazn del Distrito comport la destruccin de 62 edificios, que en total sumaban 789 viviendas y 140 locales que se encontraban entre las calles Cadena y Sant Jeroni. En este caso y en el posterior de la Illa Robador, el hecho que acapar la prensa durante un largo verano de 2001 fue la imaginada red internacional de prostitucin infantil que deba tener en el Raval el centro de reclutamiento de sus vctimas. Varios miembros de la Taula del Raval, entidad que present un contencioso administrativo contra el plan, fue imputada, encarcelada y posteriormente exculpada por este caso. Ahora, a punto de ser inaugurada la guinda del pastel del vasto plan de recuperacin capitalista de la zona, la Filmoteca Nacional de Catalunya, coincide con la delimitacin del rea de Conservaci i Rehabilitaci dels carrers Robador i Sant Ramon. Esta vez, se trata de un trasvase de dinero pblico al sector inmobiliario a travs de ayudas a la rehabilitacin y adquisiciones mediante tanteo y retracto. Y como coartada y teln de fondo diferentes colectivos que van desde prostitutas a pequeos delincuentes o consumidores de herona y sus proveedores, juntos y revueltos en una misma narracin, y utilizados como pretexto para una limpieza de clase que permita sustituir al vecindario de menor renta por otro de mayor nivel adquisitivo. Se vislumbra entonces una nueva gran operacin de expulsin de la poblacin que ha caracterizado estas calles durante siglos. Recuperar la zona para la especulacin, el turismo y el consumo de productos de alto valor aadido.

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7 maig - juny 11
Llocs dinters
El Lokal C/de la Cera 1 bis Matins de dimarts a divendres de 10.30 a 14h Tardes de dilluns a dissabte de 17 a 21h Coordinadora Contra lEspeculaci del Raval C/de la Cera 1 bis Dijous de 17 a 21h coordinadora-raval@ravalnet.org Hort del Xino C/Reina Amlia 11b Treball a lhort cada diumenge de 15 a 19h horteradelxino@gmail.com CSO Barrilonia Rambla del Raval http://barrilonia.blogspot.com barrilonia@gmail.com Universitat Lliure La Rimaia Ronda Sant Pau 12 http://larimaia.org AVV lstia-Plataforma en Defensa de la Barceloneta C/Pescadors 49 Assemblea dimarts a les 20h Ateneu Llibertari del Casc Antic C/Fonollars 13 Assemblea dilluns a les 20h Tota cuca viu, cistella ecolgica, dijous a les 18h Biblioteca, divendres a partir de les 18h Lantiga Recicleta C/Fonollars 10 - Taller de Barris en Lluita barrisenlluita@moviments.net - Oficina dOkupaci Dilluns de 10 a 13h Dijous de 17 a 20h oficinaokupacio@sindominio.net - Te kedas donde kieras Assessoria Jurdica per a immigrants. Divendres de 20 a 21h - Biblioteca Kilombo De dilluns a dijous de 18 a 21h RAI C/Carders 12 pral http://rai.pangea.org/raiart/ Euskal Etxea Arc de Sant Vicen www.euskaletxea.cat Associaci de Vens Casc Antic C/Rec 27 De dilluns a divendres de 17 a 20h Ca la Dona C/Casp 38 pral De dilluns a dijous de 10 a 14h i de 16 a 20h www.caladona.org Casa de la Solidaritat C/Vistalegre 12

Barri

Barri

6 maig - juny 11

Reivindicant les nostres places:

calotada sense calots al Gtic

AAVV Barri Gtic La ciutat sha transformat, i tamb el nostre barri, que, a causa de la seva centralitat, ha passat en poc temps de ser un barri a convertir-se en una zona turstica, don una gran part dels vens, farts de les incomoditats que aix comporta, ha optat per marxar. El barri sha transformat en un lloc doci nocturn brut, incvic i lesiu per a la salut dels vens, on les places estan privatitzades i els carrers ocupats per allaus de turistes darreu; una transformaci de lentorn que ha anat diluint la identificaci del venat amb el territori. La prdua despais de relaci genera desarrelament al barri i fa les persones ms vulnerables davant de processoss urbanstics excloents. Enguany far dos anys que lAssociaci de Vens i Venes del Barri Gtic, el desaparegut Espai Social Magdalenes i el collectiu Crulles vrem iniciar la reivindicaci dun espai pblic per als ciutadans. Al solar conegut com la plaa dels Peixos o plaa de les motos, a lencreuament del carrer Capellans i el carrer Duran i Bas, vrem celebrar la primera calotada popular del Barri Gtic. A partir daleshores vens i comerciants de la zona es van sumar a una campanya per a la recuperaci duna plaa per a ls venal, que va propiciar la intervenci en diferents audincies pbliques i lelaboraci dun avantprojecte alternatiu per a la seva urbanitzaci. La celebraci duna segona calotada va significar la consolidaci de la protesta, amb la recollida de signatures i un considerable ress meditic. Finalment, grcies a la lluita venal, on abans hi havia un aparcament de motos avui tenim una plaa nova: la plaa Vuit de Mar. I el mateix ha passat a la vena plaa dIsidre Nonell. Aquest any, doncs, hem tornat a celebrar la tercera calotada popular del Barri Gtic amb la satisfacci dhaver aconseguit recuperar un espai per al barri. Per no tot ha estat tan senzill. El procs participatiu en el projecte ha estat ple de deficincies. Vrem proposar que, juntament amb

El Moll dels Pescadors y la finalizacin de la Nova Bocana sern un territorio ms para el turismo
tendrn acceso a una zona elevada de la lonja, que se convertir en un mirador privilegiado, desde donde podrn contemplar y conocer la actividad pesquera diaria que se lleva a cabo, principalmente subastas de pescado. De los proyectos que ocuparn los espacios a reurbanizar de la Nova Bocana, destaca la Clnica Privada Barceloneta, perteneciente a una de las familias ms importantes del lobby sanitario cataln. El centro est presidido por Feliu Sucarrats Margarit, recientemente nombrado por el nuevo president de la Generalitat, Artur Mas, como miembro del Consell Assesor per la Sostenibilitat i el Progrs del Sistema Sanitari. La otra empresa destacada por el Ayuntamiento para el futuro espacio es la empresa de moda Desigual, perteneciente al empresario Manel Adell y que, pese a la situacin de crisis, en 2010 factur 435 millones de euros.

Foto / Associaci de Vens del Barri Gtic

un espai de jocs infantils, hi hagus un espai polivalent que fes possible la continutat de les activitats venals que shi han dut a terme fins ara. Alg va creure imprescindible situar lespai de jocs infantils al mig de la plaa, cosa que dificulta qualsevol activitat venal a lespai restant, i tamb arrencar les accies centenries per arranjar el sl de la plaa Isidre Nonell. Alg, doncs, pensa equivocadament. I per acabar-ho darreglar finalment ens han prohibit fer foc, no noms a la plaa sin a cap lloc alternatiu del barri. La normativa que hem trobat al respecte especifica la prohibici de fer foc a les zones verdes, no a les places pbliques. Som una ciutat mediternia i no sentn una festa popular sense locupaci ldica

del carrer. Calotades, sardinades, botifarrades, etc. no sn possibles sense el seu cuinat amb foc. Aquest any la calotada sha realitzat sense calots per ordre del Districte de Ciutat Vella, per ja des dara estem treballant per reivindicar la possibilitat de cuinar en les festes populars, tal com podeu veure a la nostra web, en la carta que hem adreat a la Sra. Assumpta Escarp, i a totes les forces poltiques del Districte. Aix doncs, des de lassociaci hem de recordar, sobretot als senyors tcnics i poltics, que una plaa va molt ms enll duna funci merament arquitectnica: s un centre de relacions que dna sentit al venatge.

N
Recreacin informtica del futuro Moll dels Pescadors

ada de esto no ha sido reconocido en ningn caso ni por la autoridad municipal ni por los responsables del puerto
Tanto en este sentido como en el propio diseo urbanstico, el proyecto ser ejecutado de espaldas a la Barceloneta. Tal y como indica el texto del plan, en el espacio central del puerto deportivo se crear una gran plaza orientada hacia la zona de amarres donde confluirn los edificios comerciales, la capitana y la marina seca. En esta plaza se podrn ubicar terrazas de locales de restauracin. En la misma lnea, al final de la prolongacin del paseo Joan de Borb se proyecta una segunda plaza, ms pequea y levemente por encima del nivel del mar, que ofrecer magnficas vistas al puerto, a la nueva bocana y a Montjuc. A pesar de las declaraciones de Assumpta Escarp en sentido contrario (generar ms ciutat que port), esta guinda representa la victoria definitiva de la Autoridad Portuaria de Barcelona sobre un espacio cuyos usos deberan haber sido conciliados con las necesidades de La Barceloneta. Desde que comenzara la reforma contempornea del puerto, cada paso dado para su renovacin ha dejado de lado tanto la opinin de la gente de la Barceloneta como las necesidades mismas de un barrio cuya historia y actividad estn ntimamente ligadas a la actividad portuaria. Esto no ha sido reconocido en ningn caso ni por la autoridad municipal ni por los responsables del puerto, que han colaborado estrechamente en la definicin y la ejecucin de un espacio radicalmente mercantil y ya hoy da ajeno, fronterizo y excluyente de La Barceloneta.

Masala
El Ayuntamiento contina ganando espacios para el turismo en La Barceloneta. El pleno municipal aprob el pasado marzo la modificacin del Pla de la Nova Bocana y la transformacin del Moll dels Pescadors, con lo que se remata la conversin de toda la zona portuaria cercana al barrio marinero en un aparador y un monocultivo al servicio de la industria turstica. Se cierra as una etapa de transformacin urbanstica marcada por la construccin del Hotel Vela, una de las agresiones urbansticas y paisajsticas ms graves cometidas por la marca Barcelona, que cuenta con no pocas medallas en este aspecto.

La Xarxa Ciutat Vella exige la derogacin del Plan del Palau

El pasado 30 de abril, pocos das antes del comienzo de la campaa de las municipales, la Xarxa Ciutat Vella recordaba con una chorizada uno de los casos de corrupcin ms escandalosos de los descubiertos en Barcelona en los ltimos aos, y que afecta principalmente a PSC y CiU, los dos partidos con opciones para gobernar el Ayuntamiento. El caso Millet y el caso Palau, separados a nivel judicial pero estrechamente ligados por el hoy expresidente del Consorci del Palau de la Msica Flix Millet, afectan principalmente al sistema de financiacin convergente por un lado y, por el otro, a la cpula del sector de Urbanismo del Ayuntamiento de Barcelona, con Ramn Garca-Bragado a la cabeza. El acto de la XCV -que agrupa actualmente a cinco asociaciones de vecinos de Ciutat Vella, adems de tres asociaciones sectoriales relacionadas con cuestiones de barrio-, se enmarca en una campaa por la transparencia, que reclama la puesta en marcha de mecanismos que prevengan ste y otros casos de corrupcin, como por ejemplo el relacionado con las licencias para apartamentos tursticos. Concretamente en la denuncia en torno a la operacin urbanstica del Palau de la Msica, hoy paralizada, los mismos vecinos que denunciaron las irregularidades en torno a dicha operacin antes de que se destaparan cuitas de Millet, piden hoy que se revierta la situacin. Pese a su paralizacin, el plan aprobado para la confluencia entre las calles Sant Pere Ms Baix y Amadeu Vives, no ha sido derogado, un indicador de la falta de voluntad poltica de los responsables municipales a la hora de abandonar una operacin absolutamente desacreditada, tanto tica como jurdicamente. Jordi Bonet, que preside la Associaci de Vens del Casc Antic, exiga que el edificio contiguo al Palau que el plan actualmente congelado destinaba a hotel vuelva a tener la calificacin de equipamiento, y que sea dedicado a dotaciones educativas relacionadas con el barrio.

Eufemsticamente, el Ayuntamiento ha presentado este proyecto como un espacio pblico ganado para la ciudad, cuando en realidad es la culminacin de una ocupacin del espacio para los sectores ms adinerados y elitistas de la ciudad, adems de para el turismo de cruceros. 155.877 m2 que se repartirn la firma de moda Desigual, la Fundaci Pasqual Maragall, una clnica

Webs dinters

www.labarcelonetaambelaiguaalcoll.blogspot.com www.vdbv-defensemelpatrimoni.blogspot.com www.ravalnet.org www.teb.ravalnet.org www.xarxaciutatvella.org http://exgae.net

155.877 m

Foto / Jaume Segu

repartirn la firma de moda Desigual, la Fundaci Pasqual Maragall, una clnica privada y una zona comercial de oficinas y restaurantes

2 que se

privada y una zona comercial de oficinas y restaurantes. Irnicamente, tras la construccin de un hotel 88 metros de altura y 26 plantas, el equipo municipal presume ahora de disminuir la altura de algunas de las prximas edificaciones, en concreto las correspondientes a la drsena deportiva, donde se promovern actividades en planta baja. En cambio, est prevista la construccin de un edificio de planta baja ms tres pisos, dedicado de manera exclusiva a actividad comercial de oficinas y comercios. La reforma afectar de manera directa a la trama urbanstica que conecta el espacio portuario con La Barceloneta. Segn el documento hecho pblico por el consistorio, uno de los objetivos fundamentales es que la prolongacin del Paseo Joan de Borb se transforme en un gran paseo, con medianas y rotondas integradas dentro del mbito de la nueva bocana. En esta misma lnea, el proyecto puede contribuir tambin al incremento del trfico rodado, ya que en l se incluyen nuevas zonas de aparcamiento subterrneo necesarias para cubrir la demanda futura proveniente de la nueva marina deportiva y el resto de usos previstos en el planeamiento: oficinas, recreativos, culturales y de hotel. Uno de los objetivos de la reforma es la conversin de lo que queda actualmente de la actividad pesquera en un valor ms de la maquinaria de produccin turstica. En

a reforma afectar de manera directa a la trama urbanstica que conecta el espacio portuario con La Barceloneta y puede contribuir al incremento del trfico rodado, ya que se incluyen nuevas zonas de aparcamiento subterrneo

n la nueva concepcin del espacio, las subastas diarias de pescado sern una atraccin turstica ms l proyecto ser ejecutado de espaldas a la Barceloneta. Esta guinda representa la victoria definitiva de la Autoridad Portuaria de Barcelona sobre un espacio cuyos usos deberan haber sido conciliados con las necesidades de La Barceloneta

este sentido, la Torre del Rellotge -que data de 1772- quedar como un elemento testimonial de la historia pesquera del barrio y del puerto mismo, despus de que sean demolidas la lonja y la Fbrica del Gel. Por otro lado, en la nueva concepcin del espacio, las subastas diarias de pescado sern una atraccin turstica ms: Los visitantes

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9 maig - juny 11

Debat

El fin del

orientalismo?
Alberto Lpez Bargados Universitat de Barcelona 2011 parece ser un ao decisivo para el mundo rabe y musulmn. Desde que estallasen las protestas en el centro de Tnez a fines del ao pasado, no pasa un solo da sin que las crnicas internacionales anuncien manifestaciones, improvisados programas de reformas o acciones represivas en alguno de los Estados de la regin. El rea de Magreb y Oriente Medio parece convulsionada por una marea aperturista capaz de arrasar con los regmenes ms patrimoniales e inmovilistas, y aunque resulte descabellado hacer un balance global del proceso transcurridos unos pocos meses, es verosmil pensar que la situacin haya atravesado, al menos en pases como Egipto, Tnez o Libia, la lnea de no retorno. Pero si algunos observadores de la escena poltica dudan de que se haya alcanzado verdaderamente ese punto de inflexin, el campo acadmico presenta en cambio una gran unanimidad. De la noche a la maana, y segn el lugar comn acuado a bote pronto por los diversos expertos en la materia, las revoluciones de Oriente habran provocado una toma de conciencia del sesgo orientalista que hasta ayer presida las representaciones de la regin y de sus habitantes, un imaginario marcado por el continuismo con respecto a los discursos gestados durante la dominacin colonial. Prisionero de una dialctica infame que obligaba a dirimir entre el arcaico aventurismo islamista y el cnico posibilismo de las autocracias secularizadoras y pro occidentales, el mundo rabe y musulmn habra roto las amarras polticas, pero sobre todo intelectuales, que lo atenazaban. En general, los media occidentales se han hecho eco de tales procesos en un clima de sorpresa, saludndolos con una mezcla de alegra e inquietud. La envergadura y diversidad de los procesos polticos en curso ha exigido un esfuerzo suplementario de las redacciones de los diarios, que en algunos casos han ampliado sus plantillas para abarcar los mltiples frentes abiertos. Por otra parte, las rplicas del complejo sesmo rabe se han dejado sentir de inmediato en lugares tan distantes entre s como Wisconsin o Portugal, lo que indica que el curso de las influencias ya no fluye nicamente en una sola direccin, y que el mundo rabe y musulmn puede, por su parte, constituirse en un ejemplo de movilizacin poltica que despierte admiracin y deseos de emulacin. La primera impresin que transmite esa gestualidad poltica inspirada en los acontecimientos de Egipto o Tnez es que Occidente ha perdido parte del monopolio simblico que ejerca sobre las utopas, lo que constituye una novedad saludable. Merece la pena, sin embargo, que nos detengamos a analizar el supuesto fin de ese monopolio. En 1978, Edward Said public su clebre libro Orientalismo, en el que reflexionaba con lucidez sobre la estrecha relacin que haba existido entre las representaciones acadmicas y cientficas de Oriente elabo-

minoras religiosas, no entran en consideracin. Las luchas obreras no tienen cabida en el largo sueo de los pueblos rabes.

Als anys 70 a la gent que es presentava de mono al centre de salut la tractaven com un esquizofrnic
Entrevistem en Pere Martnez, actualment uns dels dinamitzadors de coordinaci de la Plataforma Drogolgica, que porta ms de trenta anys treballant pels drets dels consumidors/es de drogues, a ms de ser cofundador de diverses entitats dusuaris de drogues com ARSU, ASUT, APDO i GRDB, agrupades en la plataforma.
Masala Per qu es forma la Plataforma Drogolgica i quina s la seva tasca? La plataforma surt lany 1998 per reivindicar els drets de les persones que sn drogodependents o tenen malalties relacionades amb drogues, es reivindiquen els seus drets perqu tinguin el mateix tracte que les altres persones. Un dels objectius principals s la reducci de riscos i danys per a les persones consumidores de drogues; i durant lany es realitzen diferents jornades. La plataforma agrupa entitats de Catalunya i a nivell internacional estem coordinant-nos amb INPUD (International Network People who Use Drugs). La plataforma est basada en unes idees que sorgeixen dun pla ocupacional duna revista que es diu Metamorfosis, que dna la possibilitat docupar unes hores lliures de les persones que estan en tractament de metadona. Com que sabem que sestigmatitza tant el pacient i es cronifica tant la terpia, es busca la manera que la persona estigui ocupada en quelcom, daqu el projecte de la revista. Aquest projecte busca la manera que les persones sautoocupin el temps i puguin desenvolupar projectes de reducci de danys, fomentant lassociacionisme i la integraci social de les persones consumidores de drogues. Tot i que s una tasca necessria, no s fcil rebre subvencions per aquests projectes, perqu la feina que fan aquestes entitats no est reconeguda oficialment molts cops. Aquestes entitats que formen la plataforma sn associacions dusuaris; aix no vol dir que no hi hagi tamb educadors i assistents socials. Al nostre manifest tamb shan adherit altres collectius com ABD, Energy Control o mbit Prevenci. Quins motius sn els que porten la Plataforma Drogolgica a presentar el manifest en defensa dels recursos de reducci de danys per a consumidors/es de drogues, el passat 16 de mar? B, durant lltima jornada que va fer la Plataforma Drogolgica a la Sala Pati Manning, a la Casa de la Caritat, el 15 de desembre del 2010, per tal dorganitzar el Memorndum Memorial daquest any, les diferents associacions van demanar que fssim un front com per denunciar les males prctiques dels mitjans de comunicaci que estigmatitzen aquests serveis i el nostre collectiu, a ms de fer front al rebuig social a travs del dileg amb els vens/es, i reclamar ms inversions en aquest tipus de serveis per part de les administracions. Tamb, arrel duna srie de notcies de la pemsa i la televisi sobre les protestes venals als barris del Raval i de la Trinitat Vella contra els recursos per a persones consumidores de drogues, es fa palesa la importncia daquest manifest. Quan apareixen el programes de reducci de danys i com ha evolucionat la situaci dels consumidors de drogues? La poltica de reducci de danys apareix als voltants dels anys 80, quan el VIH comena a afectar principalment a les persones homosexuals i a les drogodependents. Com que un dels principals motius de contagi s per via intravenosa i mitjanant les relacions sexuals, va comenar a ser una preocupaci mundial, ja que durant una poca determinada els drogodependents que adquirien aquesta malaltia i es morien augmentaven en progressi geomtrica. Llavors sactiva una srie de mecanismes per reduir els danys collaterals de ls de drogues i no agafar aquests tipus de malalties vriques. En els pasos occidentals el canvi dideari en el mn sanitari per afrontar els problemes de la drogoaddicci era necessari, ja que als voltants dels anys 70 la gent que es presentava de mono al centre de salut la tractaven com un esquizofrnic. A partir dels anys 80 i principis dels 90 es comena a subministrar metadona, que s un opiaci sinttic que sutilitza per substituir lherona. Nordamrica no s un pas gaire obert en aquest camp; Anglaterra i Holanda sn ms oberts, encara que Holanda no ha manifestat molts problemes de drogoaddicci en la seva societat. Sussa t programes dherona legal per via injectada, i a Espanya hi ha un programa semblant a Granada. A Barcelona nhi havia un altre que va funcionar durant lany 2007, era un prograpersones usuries daquests recursos i aquesta s la nostra feina, ja que coneixem la realitat a fons. El collectiu de persones amb problemes de drogues s un collectiu bastant abandonat. Als anys 70 i 80 un percentatge de gent que utilitzava drogues tenia una vida cmoda i molts venien duna famlia amb poder adquisitiu, era ms aviat com una moda, tot i que tamb en aquella poca hi havia molta agitaci social i uns ideals revolucionaris. Per la majoria daquesta gent no tenia problemes greus amb les drogues pel seu entorn social favorable. Respecte a les capes socials ms desafavorides, la realitat era un altra i ho continua sent. Mira, desenganxar una persona s molt fcil, en una setmana tens una persona desenganxada, per desprs aquesta persona quan torna a lespai on est normalment, qu fa? Ha domplir la seva vida dun altra manera, per segons don faci vida aquesta persona aix s molt difcil, i tot aix hauria de canviar, hauria dhaver-hi ms recursos per a totes les persones.
Foto / Masala Pere Martnez membre de la Plataforma Drogolgica

os observadores dibujan un escenario comn y homogneo en el que la juventud se acredita como el sujeto revolucionario por excelencia. De ese modo se pierden de vista los contextos particulares

Ilustracin / Seisdedos

o que los medios occidentales celebran estos das precisamente es que ellos ya han conseguido ser como nosotros
radas desde Occidente y su proyecto de dominacin sobre dicha regin. Como es bien conocido, para Said, el Oriente retratado por la academia europea del siglo XVIII en adelante no era tanto un conjunto de descripciones ms o menos detalladas sobre esa regin como un discurso cerrado y autorreferencial que se edificaba por oposicin, como un espejo invertido de la imagen consagrada que Occidente tena de sus propios hallazgos civilizatorios. Representacin inmune a las refutaciones empricas, ese Oriente extico y venreo quedaba definido en realidad por una carencia, por el estigma reificado de un tipismo del que los orientales no podan escapar; por la imposibilidad, en fin, que ellos tenan de ser como nosotros. Ahora bien, en una impecable pirueta, lo que los medios occidentales celebran estos das precisamente es que ellos ya han conseguido ser como nosotros. Puede pensarse que esa homologa constituye por s misma un logro para una regin que muchos analistas consideraban hasta hace unos meses incapaz de subirse al tren de la modernidad. Las movilizaciones de los bloggers de Egipto, Tnez, Siria o Bahrin en demanda de mejoras econmicas y libertades polticas nos resultan reconfortantes porque percibimos en ellas un aire de familia. Contemplamos con simpata una causa comn protagonizada por jvenes que se parecen pasmosamente a los nuestros. De hecho, los nuevos hroes del You Tube, activistas pacficos que han catalizado las movilizaciones, jvenes que han estudiado en Occidente o que poseen conexiones exteriores, evocan el dulce pjaro de las juventudes sesenteras o las masas oprimidas

e pasa por alto el impresionante historial de movilizaciones populares que han afectado a muchos de estos pases, como si los pueblos rabes hubieran estado sumidos en un falso letargo del que slo despertaron inesperadamente
de la Europa del Este en vsperas de la cada del Muro de Berln. Una vez ms, la democracia es acogida en el regazo del espritu del capitalismo, y los responsables de Google se enorgullecen de intervenir decisivamente por la causa de las revoluciones. Pero deberamos tener presentes los ocultamientos que comporta esa representacin del buen musulmn (es decir, del musulmn en vas de laicizacin) y recordar, como hace unos aos sealaba Mahmood Mamdani, que el retrato benigno y tranquilizador de los orientales slo prospera a condicin de que sus actos sean perfectamente homologables a los nuestros, es decir, al precio de practicar una elipsis sobre sus especificidades y convertirlos en la imagen amable y voluntariosa de unos occidentales en ciernes. Por ello, para llevar a cabo esa operacin de maquillaje que no es sino una vuelta de tuerca del orientalismo rancio en favor de un orientalismo teido de trending topics y amistades virtuales, se precisa arrojar ciertos procesos a las sombras de la historia: En primer lugar, se pasa por alto el impresionante historial de movilizaciones populares que han afectado a muchos de los pases que protagonizan la llamada primavera rabe (Egipto y Tnez en cabeza), y se asume el carcter fundacional del sacrificio del joven tunecino Mohammed Bouazizi, como si los pueblos rabes hubieran estado sumidos en un falso letargo del que slo despertaron, inesperadamente, hace unas semanas. Los aos de resistencia a la feroz represin de los dictadores, de huelgas en sectores industriales clave como la minera, de protestas de las

En segundo lugar, cristaliza una nueva figura pica, un prototipo revolucionario, a saber, toda una generacin de jvenes airados. Sobre la base de una serie de datos estadsticos incontrovertibles -aumento del capital escolar, un mercado laboral rgido, un desempleo juvenil flagrante, falta de libertad de expresin, etc.-, los observadores dibujan un escenario comn y homogneo en el que la juventud se acredita como el sujeto revolucionario por excelencia. De ese modo se pierden de vista los contextos particulares, y se nos trata de convencer, por ejemplo, de que los objetivos que persiguen las clases medias cairotas, las clases populares yemenes y los rebeldes libios son sustancialmente los mismos. Si Said denunciaba la simplificacin que practicaba el discurso orientalista, he aqu una nueva versin acomodada al espritu juvenil de nuestros tiempos. En tercer lugar, se impone una cuidadosa censura sobre todas aquellas formas de contestacin poltica que escapen a la lgica secularizadora, y en particular sobre las manifestaciones de signo islmico. Como si de apestados se tratase, proliferan las denuncias a las maquinaciones y ventajismo de los movimientos islamistas mientras se insiste en la naturaleza esencialmente laica y pro occidental- de las protestas. Es ciertamente comprensible que las masas populares de Tnez o Bahrin quieran disfrutar del mismo nivel de vida que en trminos generales poseen los pueblos europeos, pero de ah a colegir que saludan con entusiasmo la occidentalizacin de sus costumbres hay un largo camino por recorrer. A tenor de los ultrajes que los pases occidentales han cometido en la regin de Oriente Medio y Magreb en las ltimas dcadas, es poco probable que los habitantes de esa regin se sientan atrados por un mensaje civilizador que en esencia les ha acarreado muerte, pobreza y destruccin. Los pueblos rabes no olvidarn fcilmente que la voluntad de dominacin y la codicia de los Estados occidentales se ha escudado a menudo en las retricas de la modernidad. Todo ello no impugna los mritos alcanzados hasta el momento por el deseo irrefrenable de cambios que agita al mundo rabe y musulmn. No hay ninguna razn para dudar de que ese deseo sea sincero y masivo. Lo que s parece preocupante es la aparente transparencia que presentan los acontecimientos, que pasan por ser testimonios de una voluntad democrtica homologada que los hara enteramente legibles. Es ms necesario que nunca ser prudentes en nuestras afirmaciones. Antes de anunciar el fin del orientalismo acadmico, haramos bien en reflexionar sobre las formas inesperadas que ste adopta en nuestra apologa naf e interesada de las llamadas revoluciones rabes.

La Plataforma Drogolgica s una xarxa dactivisme social per la defensa dels drets dels consumidors/es de drogues, formada per associacions com AGRUPAT (Agrupaci de persones entorn les Addiccions als Txics) Lleida, conjuntament amb ARSU (Associaci Reus Som tils) Tarragona, ASUT (Associaci Som tils), APDO (Associaci de Pacients Dependents dOpiacis), GRDB (Grup de Reducci de Danys de Barcelona), PIGAD (Punt dInformaci Grup dAjuda en Drogodependncies) de lHospitalet, i daltres que sestan adherint, que treballen per donar suport a les poltiques i programes de reducci dels danys i riscos, i per palliar i denunciar aquells efectes collaterals que les poltiques sobre drogues produeixen en lesfera social i de la salut de les persones. Un dels objectius de la Plataforma Drogolgica s aconseguir el reconeixement pblic dels drets dels consumidors de drogues materialitzat en el 21 de juliol, dia pel Memorndum Memorial de les persones que han mort en relaci al consum de drogues (sobredosi, VIH-SIDA, hepatitis, marginaci), dia que ja s reconegut per una dotzena de pasos, augmentant aix el nivell de sensibilitzaci social, fomentant el dileg i el debat social entorn el fenomen del consum de drogues legals i illegals i reivindicant la seva normalitzaci i despenalitzaci.

Manifest Usuaris i usuries de drogues per la defensa de les poltiques i els recursos de Reducci del Dany associat a ls de drogues a Catalunya
Barcelona, a 28 de gener del 2011 Les sales de consum higinic, les mquines i programes dintercanvi de xeringues, els centres dacollida o de calor i caf, entre altres programes de reducci de danys1, sn un b com per a la ciutadania2 que cal potenciar i defensar. Perqu: La reducci de danys no t per objectiu fomentar el consum, sin lacompanyament de lusuari en la cura de la seva salut durant el perode de consum, informant-lo dels diferents programes teraputics existents. No s incoherent oferir a les persones els mitjans per a cuidar la seva salut de la millor manera possible i protegir-les de riscos mortals. No fer-ho constituiria una no assistncia a persones en risc. Sn les caracterstiques urbanes i el mercat de la droga all que atrau els consumidors de drogues cap a les ciutats i els barris i no les prestacions de reducci de danys. El fet de disposar de material estril per al consum no t cap efecte en el nombre de consumidors. En canvi, la dificultat daccs al material pot ser catastrfica pel que fa a la transmissi del virus de la sida i de les hepatitis B i C i daltres infeccions. Els drogodependents no sn un collectiu allat i, per tant, prevenir aquestes infeccions entre aquestes persones s, tamb, protegir la comunitat. Aquestes estructures limiten el risc dabandonament de xeringues en lespai pblic mitjanant la responsabilitzaci dels consumidors. La recollida de xeringues efectuada pels usuaris s un factor addicional de seguretat. Sha demostrat que la criminalitat no augmenta amb la installaci daquests locals. Les inquietuds legtimes expressades pels vens es tenen en compte, especialment durant les reunions informatives i de mediaci. Aquestes inquietuds sn ms aviat temors que, tot i ser comprensibles, sn infundats, tal i com demostra la realitat. Els pressupostos de les administracions destinats a les drogues dediquen la seva major part a la repressi, desprs a lassistncia i la prevenci, i noms en darrer lloc, i de vegades de forma bastant precria, a la reducci de danys. Per tot aix demanem: La creaci de ms recursos de reducci de danys, aix com la millora dels ja existents. Que es consulti lopini del collectiu dusuaris i usuries de drogues i de recursos de reducci de danys i es compti amb la seva participaci en la presa de decisions. Que els mitjans de comunicaci busquin assessorament en el nostre collectiu i en el de professionals i deixin dutilitzar terminologia estigmatitzant i imprecisa pel que fa la cobertura periodstica del fenomen de consum de drogues com a problemtic. Els usuaris i usuries de drogues i els recursos de reducci de danys no som un problema sin part de la soluci.
1. La reducci de danys s un conjunt dintervencions preventives, sanitries i socials que t com a finalitat minimitzar els riscos per ls dalcohol, drogues psicoactives i psicofrmacs, aix com reduir els danys que pugui causar un consum abusiu. 2. Els organismes internacionals del sistema de les Nacions Unides encarregats de promoure la salut, com ara lOMS (Organitzaci Mundial de la Salut), lONUSIDA (Oficina de les Nacions Unides per a la lluita contra el VIH-SIDA) i el Fons de Poblaci de Nacions Unides, recomanen als Estats la promoci de les prctiques de reducci de danys i de gesti de riscos deguta a ls dalcohol i drogues, per les prctiques sexuals de risc, i pels efectes de patir o exercir violncia. Organitzacions signants: Plataforma Drogolgica pels drets dels consumidors de drogues: ARSU (Reus) ASUT (Barcelona) AGRUPAT (Lleida) PIGAD (Hospitalet de Llobregat) GRDB (Barcelona-Terrassa) APDO (Barcelona) AUMMO (Granollers) www.plataforma-drogologica.org plataformadrogologica@gmail.com

Quina s la figura de lagent de salut? La figura de lagent de salut s molt complexa, abarca molts camps i no est gaire formada a nivell acadmic tot i tenir una gran capacitat dempatia amb el pacient, que manifesta molt bona receptivitat davant aquest professional. Lagent de salut acostuma a ser una persona que n recurs de reducci de danys no ha consumit, est provoca que hi hagi ms trfic o s en tractament o ha duna droga, el que provoca s que si una de ser capa de fer un consum respersona fa aquest s de les drogues, ho ponsable. Davant faci duna forma sanitria correcta, tenint daquesta situaci en compte quines sn les precaucions que podem trobar diferents visions en ha de tenir per evitar danys collaterals qu lagent de salut ser acceptat o ma pilot dherona oral que es feia no per desenvolupar aquestes tasa la Mtua de Terrassa, a la Vall ques socials. Aix, una associaci s dHebron, i a lHospital de Sant Pau, que pot acceptar un agent de salut que es va considerar satisfactori per treballar en el seu projecte, per per que per motius legals no es va una empresa no en contractar cap, poder continuar fent. ja que no existeix aquesta figura a Un recurs de reducci de danys nivell legal o laboral. Segurament no provoca que hi hagi ms trfic o aquesta figura ser substituda per s duna droga, el que provoca s un mediador social especialitzat en que si una persona fa aquest s de drogodependncies. La figura legal les drogues, ho faci duna forma sa- que est ms a prop de lagent de nitria correcta, tenint en compte salut s leducador social; daquesta quines sn les precaucions que ha manera si tu poses a treballar un de tenir per evitar danys collaterals, agent de salut i un educador social o per si necessita qualsevol recurs en una zona on hi ha un alt consum de la xarxa sociosanitria, sigui de drogues, la feina ms important orientat adequadament, a ms lestar fent lagent de salut, per doferir terpies dautoajuda. Actual- dalguna manera el ms ben remument hi ha una srie de CAS (Cen- nerat ser leducador social per la tre dAtenci i Seguiment, on es seva titulaci. subministra metadona per a persoLa formaci propiciada per la fines en tractament de desintoxica- gura de lagent de salut no ha tingut ci) que estan a punt de tenir tamb el suport suficient per part del deparsales de venopunci assistida, com tament de sanitat com perqu sigui per exemple el CAS Llull, al Frum. reglamentada, tot i que shan realitUn dels altres recursos sn els PIX zat cursos de reciclatge dagents de (Punt dIntercanvi de Xeringues); salut. La formaci daquests agents tamb hi ha mquines dintercanvi contempla un coneixement de pride xeringues, que per exemple es mera m en lmbit de les drogovan posar a Trinitat Vella, per van dependncies, coneixements en ser destrudes pels vens que es- lmbit de lassistncia social, catan en contra daquests recursos i pacitat per desenvolupar projectes coneixen molt poc la realitat de ba- socials a ladministraci, i dinformar rris com aquests. Els vens han de els usuaris de drogues sobre els conscienciar-se per respectar les programes de reducci de danys.

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Entrevista a Abdennur Prado a propsito de su libro El islam como anarquismo mstico

Debat

Debat

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Hay que hablar de colectivismo, de ayuda mutua, de todo aquello a travs de lo cual ya empezamos a liberarnos de la omnipresencia del Estado

una visin eurocntrica dominada por la idea de progreso, con una mirada paternalista hacia el tercer mundo y sus cosmovisiones? La superacin del eurocentrismo es la clave que nos permite darnos cuenta de que muchas de las ideas que los europeos creemos propias en realidad tienen una larga historia, han estado presentes bajo diferentes formas. Tal y como he comentado antes, Kropotkin hizo esto al remontar los valores del anarquismo a la Edad de Piedra. Crees que es compatible el modelo de metrpolis de ciudades como Barcelona o Madrid con las propuestas de gestin comunitaria que proponen tanto el islam como el anarquismo? En la pennsula ibrica existen, actualmente, varias comunidades rurales (y neorurales) con proyectos alternativos que van ms all del mbito de las ideas. Entre estos colectivos tambin encontramos a musulmanes, especialmente de tradicin suf, en zonas de Andaluca, Murcia, Baleares... Crees que es una tendencia que debe potenciarse para que la accin que surge de formulaciones intelectuales como las tuyas resulte ms coherente? De entrada, parece indudable que las grandes ciudades industriales son incompatibles con un modelo comunitario, basado en la ayuda mutua. Todos vivimos en cierto modo en nuestro compartimento-estanco, sin necesitarnos los unos a los otros, sin necesidad de buscarnos, de acariciarnos, de abrazarnos... Las grandes ciudades no han nacido para servir al ser humano, en cuanto criatura dotada de un espritu, capaz de amar y de compasionarse con el otro. Pero no me interesa la utopa. Como digo en las primeras pginas de El islam como anarquismo mstico, creo que si existe un punto divergente entre el islam y el anarquismo es que el islam no es en ningn caso una utopa. Lo expresar de un modo contundente: el ser humano tiene la capacidad y el derecho de encontrar la luz incluso en un cubo de basura. All donde mires, vers la faz de Al-lh, dice el Corn. Todo depende de la claridad de la mirada. Esto tambin quiere decir que podemos crear comunidad incluso en las circunstancias ms adversas. Los movimientos rurales son hermosos, pero all estn los okupas, generando espacios alternativos en medio de la sociedad de control. Ms que de un proyecto utpico o poltico, se trata de ganar el espacio interior que luego debe manifestarse en nuevas creaciones, sea en el campo o en la ciudad o dondequiera que el espritu nos lleve. Esa es la coherencia a la que aspiro: una mirada espiritual en una conciencia libertaria. Siguiendo con esta posible brecha abierta en busca de vnculos comunes en defensa de la justicia social, cul sera el siguiente paso? Tras un puente en construccin, a qu orilla llegar? En todo caso, se trata de provocar una reaccin, de una toma de conciencia que cada uno deber desarrollar, en la medida de sus capacidades. Por otra parte, hablar de justicia social es algo demasiado vago. Hay que hablar de colectivismo, de ayuda mutua, de todo aquello a travs de lo cual ya empezamos a liberarnos de la omnipresencia del Estado, construyendo espacios alternativos. La orilla es la comunidad.

Contra la religi de la islamofbia

En defensa dAbdennur Prado i contra la persecuci meditica dels musulmans
Alberto Lpez Bargados, Benet Salellas, Colectivo editorial Virus, David Fernndez, Gerard Horta, Peridico Masala, Toni Serra La publicaci el passat 24 de mar dun article dAbdennur Prado al portal webislam.com, titulat Tindran el seu 11M, ha desencadenat una abjecta i injustificada persecuci meditica contra el seu autor, sostenible noms si lanlisi es limita a la lectura superficial del ttol i, sobretot, si signora o soculta voluntriament la trajectria de lactual president de la Junta Islmica Catalana. Qualsevol que llegeixi el text entendria que el ttol no pretn ser ni una predicci ni una amenaa, sin que empra l11M com una clara representaci dels desastres i les conseqncies de la guerra, que novament sobre cam a Lbia sota pretextos humanitaris, mentre alguns dels seus partceps rabs sn cmplices o collaboradors directes de la repressi a Bahrain o el Iemen. Titulars com Una web islmica adverteix Zapatero que tindr el seu 11M per atacar Gadafi (El Mundo) o Un activista islmic catal avisa el Govern que tindr el seu 11M per actuar a Lbia (La Vanguardia), tergiversen el sentit de lescrit fent creure que sest llanant una amenaa, quan el que sen desprn ntidament s un profund lament davant de qualsevol expressi de violncia. Com ha hagut dexplicar Abdennur Prado aquests dies fins a la sacietat, el sentit fonamental de larticle es refereix, precisament, a l11M que en els ltims dies est patint el poble libi, sotms a bombardejos pels mateixos governs occidentals que van alimentar darmes el tir que els sotmet. Una expressi Illustraci / Leo clara i oberta dindignaci davant el fariseisme i la hipocresia duna autodenominada comunitat inter- que aprofita qualsevol escletxa per agitar el fantasma del nacional que vol penjar-se medalles amb la cara perill musulm. Ls tergiversat i populista del ttol daquest dun fatxenda que ahir afalagava, mentre segueix text s el fruit dun clima sostingut destigmatitzaci i sospimantenint relacions de privilegi amb rgims totalita- ta, en qu tant els actes com les paraules de qualsevol muristes com els del Marroc, Algria o lArbia Saudi- sulm sn sotmesos a judici sota un prisma profundament ta. La indignaci mostrada per Abdennur Prado s paranoic dacord amb el qual no t la menor importncia el la mateixa que, manifestada de maneres diferents, sentit literal o simblic que els dna qui parla, sin la repromolts compartim i fem pblica des de la impotncia ducci permanent duna interpretaci de la vida collectiva dels qui no tenim el poder i, per tant, dels qui no dis- segons la qual en lislam rau la llavor de la violncia. Seposem de res ms sin de la paraula al paper i del guint els preceptes moderns del neoracisme, entossudits a crit al carrer per denunciar i intentar frenar aquesta substituir la vella idea de raa un concepte sense cap base misria tica i poltica. cientfica per una interpretaci essencialitzadora del conLa trajectria personal, tica i intellectual de cepte de cultura o del concepte mateix de religi, lunivers lAbdennur Prado est molt per sobre daquells ampli de lislam apareix com el boc expiatori sobre el qual i aquelles que ja estan mostrant el seu miserable projectar la ra dels problemes que pateix la nostra societat acatament moral en manipular aquesta indignaci sota el capitalisme. seva per dibuixar la caricatura dun integrista, inAquesta estigmatitzaci, que s que cont una agresconcebible per a qualsevol que conegui tant la seva si i una violncia meditiques de carcter sistemtic, s bibliografia com la seva activitat militant. Quan la Pi- lespiral en qu avui ha caigut Abdennur Prado, al qual el lar Rahola presenta nAbdennur Prado com un llop seu carcter de personatge pblic ha perms mal que b amb pell de xai i suggereix juntament amb Alfonso defensar-se com ha pogut dels atacs, per que cada dia Ussa de cremar lheretge a la pira de la Fiscalia recau com un bombardeig sistemtic sobre milers de muGeneral de lEstat, o quan Josep Cun pregunta al sulmans annims per part, precisament, daquells que no hi seu entrevistat si la seva actual estada a Crdova conviuen. Uns musulmans als quals no noms sels nega el t a veure amb la reconquesta dAl-ndalus, practi- dret a la legtima defensa, sin que sels despulla de la prequen un periodisme de carnassa que explota i difon sumpci dinnocncia, si no, directament, de la presumpci de manera irresponsable lodi irracional als musul- dhumanitat que permet reconixer-los com a semblants. mans, des de la suficincia infantil dels qui shan El procs a Abdennur Prado s, per tant, un smptoma acostumat a provocar incendis quotidianament, i un reflex dun clima dhostilitat que ja sha vist reflectit en sense reparar en les conseqncies. Defensor ac- centenars de detencions i condemnes a anys de pres pretiu de la igualtat de la dona o de la legitimitat de ventiva de suposats terroristes finalment absolts, i que, a practicar lhomosexualitat a lislam, intolerant amb cada moment, es reflecteix en textos periodstics i acadqualsevol s de lislam com a pretext per a accions mics que atien lanimadversi cap al subjecte musulm, violentes i defensor duna prctica religiosa allun- convertit en el principal dels dimonis contemporanis. Aix yada de jerarquies clericals, noms manipulant les ens obliga a reaccionar a temps, i ms que a donar suport i seves paraules i esborrant de la manera ms ba- a ratificar la dignitat de qui avui s vctima daquest atac, ens rroera tot el treball dut a terme per ell durant una mou a defensar tots aquells que han patit, pateixen i malaudcada en diferents mbits, es pot concloure que radament patiran, una criminalitzaci que ja forma part de les seves paraules pretenen fomentar o avisar de larmadura ideolgica del poder estatal i de les representaqualsevol atac. cions socials i meditiques dominants. Poques lluites hi ha El problema, per, s que aquesta reacci au- avui tan humanistes com la defensa dels musulmans davant tomtica i fulminant de la majoria dels mitjans de de la religi de la islamofbia. comunicaci s el fruit duna islamofbia metdica

Escric per no matar, Petros Markaris

Escriure per no matar

David Fernndez Nit de dimarts 26 dabril de 2011. Llarga i tempestuosa com la viglia inacabable dun sucidi. Quan colpidors, arriben pedaos de quelcom irreversible: Patricia Heras, una de les cinc persones empresonades pel muntatge del 4F de Barcelona, decidia sucidar-se. Loctubre passat, cinc anys desprs duns fets que la van condemnar per un delicte que mai va cometre, va entrar a la pres. En tercer grau obert des del gener, per a complir una injusta pena injustificable de tres anys i sis mesos, Patri va decidir dimarts 26 que no tornaria a la pres. Ja no hi tornar. Ni a la pres. Ni a la vida. Ni al carrer. Si la memria s sempre un camp de batalla, hi ha calfreds despinada que retornen a dolors anteriors. Perqu som material sensible i utopies de base concretes. El 1998, Jorge Bolancel, Bolan, tamb decidia plegar de la vida desprs de dos hbils interrogatoris policials consecutius. Protesta davant una ETT, detenci, llibertat i nova detenci que va derivar en sucidi posterior. Es fa inabastable sospesar la decisi. Massa insondable i prou impossible. Dubtes irresolubles que restaran irresolts en els escaires de la fragilitat que ens habita. Per queda, com a ferro roent, una mnima certesa slida, crua, despullada: sense interrogatoris a en Jorge, sense pres per a la Patri, tots dos encara serien aqu. Sens els van emportar vius. Ens els van tornar morts. Com a osques duna embogida lgica repressiva.

e consideraba anarquista antes de mi entrada al islam

Foto / Eduardo Matas

M E L

Ibrahim Hooper No crees que sera mejor, para hacer justicia a la cronologa, hablar del anarquismo como islam poltico? Prefiero hablar del islam y el anarquismo en trminos metahistricos, ms all de la cronologa, como ideas-fuerza o formas de vida que han acompaado al ser humano a lo largo de la historia. No pienso en el islam como la religin establecida en el siglo VII de la era cristiana por Muhmmad, sino como la forma de vida primigenia de la humanidad. Es por eso que el Corn nos dice que el primer musulmn fue Adn, entendido como metfora de la humanidad, y habla de los profetas anteriores a Muhmmad como musulmanes, seres humanos que reconocen su sometimiento a las condiciones eternas de la vida. En la misma lnea, Kropotkin habl de comunidades anarquistas en la Edad de Piedra, basadas en la ayuda mutua. Tambin se han sealado las conexiones entre anarquismo y taosmo. Los dos planteamientos son convergentes: hablamos del estado natural del ser humano, y no de una ideologa histrica inventada por el hombre como instrumento de dominio. En todo caso, hay que tener en cuenta que el libro ha sido publicado en una editorial libertaria occidental, para un pblico mucho ms familiarizado con el anarquismo que con el islam. Hoy en da existen varios autores, especialmente en Occidente, que estn trabajando en las mismas cuestiones sobre islam y anarquismo. Hablo de, por ejemplo, Yakoub Islam desde Gran Bretaa, Mohamed Jean Veneuse y su libro Anarca-Islam, el estadounidense Michael Muhammad Knight y el movimiento punk-islam que ha generado su novela Taqwacore y, especialmente, el pionero y ms conocido de todos ellos:

Hakim Bey (Peter Lamborn Wilson). Cmo te han influenciado estos autores? No reconozco ninguna influencia. De estos autores slo conozco los nombres, y he ledo algo, muy superficialmente, de Hakim Bey. Lo que he hecho es ir directamente a las bases textuales del islam, para mostrar las similitudes con el anarquismo. Hay casi un centenar de referencias a hadices y versculos cornicos en las cien pginas del libro, pero ninguna a los autores mencionados. Por lo general, estos autores provienen de los ambientes anarquistas antes de su aceptacin del islam. T siempre mencionas que te has formado en lo que Habermas llama el pensamiento filosfico de la modernidad: Nietzsche, Bataille, Heidegger, Foucault Pero poco sabemos de tu activismo poltico durante esa misma formacin terica. Me consideraba anarquista antes de mi entrada al islam, aunque no de un modo militante: jams he militado polticamente en ningn partido o movimiento. Provengo del mbito de la poesa, de una bsqueda interior a travs de la palabra. El componente anarquista surge como rechazo de la burocratizacin de la existencia, y de la conviccin de que las coacciones cotidianas que sufrimos tienen como objeto el frenar el desarrollo natural de lo mejor del ser humano. Eso es algo que aprend de anarquistas como Kropotkin: si se eliminan las coacciones (gobiernos, policas, tribunales, ejrcitos, moral sacerdotal...) y se deja que cada criatura acte de forma espontnea segn su naturaleza (lo que en islam llamamos fitrah), entonces emerger por s mismo un orden social sano, basado en la ayuda mutua. No son necesarias pues las ideologas, sino el dejar ser, dejar estar.

l ser humano tiene la capacidad y el derecho de encontrar la luz incluso en un cubo de basura o que he hecho es ir directamente a las bases textuales del islam, para mostrar las similitudes con el anarquismo

l Poder sempre s sord i mut i cec. Immune i cruel davant els costos invisibles duna carssima factura repressiva. Experts en mirar a una altra banda, ning ha dit res de res

o me interesa la separacin entre teora y prctica, pues pertenece a un mundo fracturado. Hacer es pensar con el cuerpo

Sobre los pensadores mencionados, de ellos reconozco una influencia fuerte; nos ensean a pensar de forma tanto crtica como creativa, un pensamiento refractario a toda forma de ortodoxia. Por eso tal vez soy incapaz de una militancia formal, as como de aceptar las ortodoxias islmica o anarca. Esto no tiene nada que ver con una formacin terica, sino con una experiencia vital, con el conocimiento de uno mismo y del modo como se relaciona con el mundo. No me interesa la separacin entre teora y prctica, pues pertenece a un mundo fracturado. Hacer es pensar con el cuerpo. Crees que con tus aportaciones generas ms reticencias en el seno de los movimientos sociales de tradicin atea y antiautoritaria o bien abres una brecha con posibilidades de expansin? Para m, la cuestin es otra: en qu medida los movimientos sociales siguen presos de

Entremig, entre el Jorge i la Patri, sembla com si tot ans a pitjor. Deteriorantse. Malmetent-se. Les lgiques persecutries, les inquisicions quotidianes, les pors estigmatitzadores i la pura venjana institucional shan installat a totes les casernes i despatxos. Reformes del Codi Penal, barra lliure repressiva i criminalitzacions en creixement geomtric. El 4F ns paradigma. 4F. Des del primer dia dels fets on resulta greument ferit un agent de la Gurdia Urbana, tot ha estat la crnica dun desastre anunciat: versions oficials alterades, relats policials ucrnics, menysteniment deliberat del propi criteri del moviment dokupacions, absncia kafkiana de proves i una condemna escrita molt abans de comenar. Temps robats: llarg procs, hores i passes perdudes i dies de cella inacabables. Temps de vida robat impunement, transmutat ara en vida robada. De qu han servit tots els recursos legals a totes les instncies judicials, totes les solidaritats o fins i tot el posicionament dAmnistia Internacional referint els maltractaments? El Poder sempre s sord i mut i cec. Immune i cruel davant els costos invisibles duna carssima factura repressiva. Experts en mirar a una altra banda, ning ha dit res de res. B, s. Flagel dautoconscincia, intil exercici dautoconvicci, reconeixement explcit de culpabilitat, una funcionria va arribar a afirmar a les preses, lendem, que la pres no tenia res a veure amb la mort de Patricia. Excusatio non petita, acusatio manifesta, quan el silenci sha imposat als micrfons oficials. El mateix silenci esps que acompany de sempre el 4F. Silenci dens i esps. I un Ajuntament absolutament mut. En un silenci que delata. El silenci dun Ajuntament autoproclamant desquerres, que va exercir, per, lacusaci particular i no va estalviar ofensives ni recursos pblics per assegurar una condemna. Prevaricant, segurament. Segurament, tamb, lnic irreversible en aquesta vida s la mort. La mort i la indignitat. Quan ja hi ha vius que ja estan morts, incapaos daguantar la mirada del mirall, i vides vives que reclamen encara justcia per als que ja no hi sn per segueixen estant. Quanta impotncia cont la rbia? Quants veritats cada silenci? Quanta contenci encabeix un crit? Hi ha un dimarts 26 a Barcelona. S. Que sona sec, com a tret a la conscincia. Per hi ha tamb un dijous 28 davant la pres de Wad-Ras. Amb centenars de persones soportant, per dins i per fora, una pluja intensa que els deixa xops. Xops de memria i xops de dignitat. I hi ha una mare que crida per carta assassins. I Feliu Ventura cantant contra el vent que la vida dun no cap en la vida dun sin en la vida de moltes. I hi ha milers de mirades callades que ho diuen tot. I milers de silencis frtils i noms un que sautodelata. I sobretot hi ha un crit espontani que surt de dins. De dins la pres des del fons de les celles de loblit. Des don les preses de Wad-Ras, enfonsades i salvades alhora, criden a linstint de vida, al suport mutu i a lautodefensa collectiva. Preses ben lliures que esbotzen amb un sol crit el silenci que afortunadament ens delata i les delata tamb: Patri, testimem.

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Lampedusa como metfora

l contrario que cuando intentaban fomentar la fuga del teln de acero ofreciendo un estatus legal privilegiado y garantista, hoy a los gobiernos de occidente no les interesa hacer efectivo el derecho de asilo
ha implementado una serie de mecanismos de excepcin de imprevisibles consecuencias. Se han creado campos de refugiados como el de Manduria, en la regin de Puglia. Se trata de un campo de concentracin en el sentido literal, formado por tiendas de campaa que presenta el mismo aspecto que los que estamos acostumbrados a ver en los telediarios en Hait, Sudn o Ruanda. Se sitan completamente al margen de la legalidad en la medida en que los confinados all no estn oficialmente privados de libertad en el rgimen que establecen los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) sino que se trata de un acto administrativo sin encaje legal alguno. Por si fuera poco, se han creado patrullas ciudadanas con el objetivo de dar caza a los migrantes que consiguen fugarse del campo, con la connivencia de la prefectura de la polica. Es decir, de rondas ciudadanas que se dedican a practicar detenciones ilegales con la aquiescencia de los gobiernos regional y nacional. Interceptan a los migrantes, los detienen, los cargan en furgonetas sin ventilacin ni asientos y los devuelven al campo, donde la polica no slo no identifica a los secuestradores de migrantes, sino que conduce a stos ltimos de nuevo al campo. La proliferacin de estos campos, limbos legales en los que el respeto a los derechos fundamentales no es siquiera un recurso retrico, acompaados de este tipo de mecanismos de represin que los mantienen, hace que la calidad de las democracias europeas no sea ya ni una caricatura de lo que en teora son. Otra de las medidas puesta en marcha a raz de estos hechos es el cierre del paso aduanero de Ventimiglia, entre Italia y Francia, para evitar que migrantes provenientes de Lampedusa viajen a Francia. O sea, la eliminacin de facto del tratado de libre circulacin en Europa que, obviamente, no afecta slo a los migrantes sino a la totalidad de los ciudadanos que viajan en tren de un pas al otro. En todo caso, bienvenidas sean estas medidas si sirven para quitarnos la venda de los ojos. Ya que, algo demuestran las revoluciones de Tnez o Egipto: que hasta al mayor de los cerdos le llega tarde o temprano su San Martn y que una democracia que merezca tal nombre slo vendr de la rebelda contra el mal gobierno y nunca de la mano de ste, ya tenga su sede en la orilla sur del Mediterrneo o en la decadente Europa.

Resumen de lo que ocurre en el consulado marroqu en Barcelona

Plataforma Anticorrupcin y por la dignidad de Terrassa El pasado 12 de Febrero tuvo lugar una reunin entre diversas entidades y personas marroques para evaluar la situacin en el consulado de Marruecos, ante la ausencia de voluntad alguna de cambio y mejora por parte de los responsables del mismo.
Los participantes en dicha reunin determinaron un nombre, Plataforma Anticorrupcin y por la Dignidad, y con este nombre determinaron el da 21 de Febrero para el inicio de las protestas. Asimismo, determinaron unas reivindicaciones, como la dimisin del consulado, la creacin de una comisin de investigacin sobre la situacin de caos y corrupcin, la entrega a los tribunales de los responsables de esta situacin, el traslado del consulado a otro edificio ms amplio y adecuado a las normas de la Unin Europea, la mejora del servicio y ms funcionarios, el reconocimiento de los nombres amazigs elegidos por los padres y madres amazigs Desde el comienzo ha participado mucha gente en las protestas, denunciando el funcionamiento catico y corrupto del consulado. Mientras, algunas asociaciones han ido diciendo, igual que la propaganda del consulado, que los protestantes son del Frente Polisario y que estn trabajando para una agenda exterior... y muchas otras cosas, con el fin de frenar las protestas e impedir que la gente venga a estas actividades en el barrio: a veces les dan dinero y otras veces les amenazan; son las mismas herramientas del sistema utilizadas en Marruecos. Incluso utilizan las mezquitas para tratar de impedir las protestas (como si stas estuvieran prohibidas desde un punto de vista religioso: es una mentira!). Por otro lado, hay otras asociaciones que se han quedado colgadas entre la plataforma y el consulado: nos han dicho que estn de acuerdo con nosotros pero que tenemos que eliminar el punto de la dimisin del consulado. Algunas de ellas son amazigs (pero la minora, porque la mayora de las entidades amazigs son fundadoras de la plataforma), y otras de una forma u otra estn trabajando para CIU, que nos pide casi lo mismo: la eliminacin del punto de la dimisin del consulado. Otras nos dicen, por qu no nos informis... Pero en realidad, con conciencia o sin, estn apoyando la posicin del consulado. Lo que tenemos que dejar claro es que nuestra protesta no est orientada contra ninguna persona fsica, ni estamos ajustando cuentas con nadie, como dijeron cuando vinieron los del FECCOM (Federacin de Entidades Culturales Catalanas de Origen Marroqu). Esta iniciativa ha surgido de una forma totalmente independiente de cualquier clculo o problema antiguo. El eje bsico es cambiar la situacin indigna en el consulado, que no gusta a nadie. Dichas entidades amazigs (la mayora est a favor de las protestas) u otras estamos dispuestas a analizar y evaluar cualquier situacin y avanzar el trabajo conjunto como plataforma anticorrupcin y por la dignidad. Buscamos otras formas de atender los problemas de los inmigrantes marroques, ya sean sociales, polticos o culturales, y poder presentar la comunidad marroqu de una forma digna. Respecto a la posicin de los responsables de la Generalitat: la polica siempre est aparcando cuando hay una concentracin en el consulado y ha intervenido con fuerza dentro de la sede para echar a los manifestantes. El silencio del Govern sobre este asunto ha sido total y absoluto. Estas movilizaciones contra la corrupcin en el consulado marroqu de Barcelona y la mala situacin en todos los consulados han creado una opinin pblica de protesta en todas partes y sitios -como en la embajada de Marruecos en Holanda, en la de Egipto, en el consulado de Tarragona... Los responsables lo han tomado en cuenta e intentan evitar la ampliacin y la contaminacin de las protestas. Por otra parte, van a trasladar el consulado de Barcelona a otra ubicacin y van a eliminar las citas (para renovar el pasaporte, por ejemplo, tienes que esperar ms de siete meses o, segn los ciudadanos marroques, tienes que pagar 100 euros si slo quieres esperar un mes!). La siguiente etapa de las protestas pasa por organizar una concentracin frente al parlamento cataln el 5 de Mayo para pedir a los responsables polticos que salgan de su silencio y asuman sus responsabilidades sobre algo que est pasando en tierra catalana. Estamos trabajando asimismo en una lista de las personas sospechosas de corrupcin. Organizamos tambin actividades de sensibilizacin de los ciudadanos marroques a nivel local y buscamos ampliar la participacin a todos, incluso a las entidades interesadas simplemente en implicarse en el proceso de construir una plataforma reivindicativa democrtica progresista (la lucha contra la corrupcin en el consulado no lo es todo, pero es determinante!).

Ilustracin / Mara Romero

Hibai Arbide Aza Estamos en Nochebuena de 1996 en Lampedusa, la ms grande de las islas del archipilago de las Pelagias, en el mar Mediterrneo. Se encuentra a 205 km de Sicilia y a 113 km de Tnez, siendo el territorio italiano ubicado ms al Sur. Segn relata Melting Pot Europe, hace fro, llueve, hay mucho viento. Los habitantes de la isla preparan la cena de Navidad. Hace cinco das que ningn pescador sale a la mar. Mientras tanto, en aguas internacionales, a 19 millas de Portopalo di Capo Passero, Sicilia, est sucediendo el mayor naufragio de la historia europea: una embarcacin con bandera libanesa trata de superar la difcil situacin con una maniobra complicada y se produce la tragedia. En medio de la lluvia, cerca de 450 migrantes clandestinos, la mayora provenientes de Sri Lanka, fueron obligados a subir a aquella barcaza inestable, sacudida por las olas. La pequea barca, demasiado cargada, no es capaz de navegar en ese mar agitado, hay riesgo de naufragio. Se decide dar la vuelta y devolver a estas personas a Yohan, puerto de salida. Nadie sabe qu ocurri entonces exactamente, la nica certeza que tenemos es que hoy todava hay en el fondo del mar entre 283 y 289 cuerpos, a 19 millas de Portopalo -Italia- a 108 metros de profundidad. El 30 de diciembre de ese mismo ao, 175 supervivientes son abandonados en las playas de Salnica. Cuentan a los socorristas la historia terrible que acaban de vivir cuando se dirigan a Lampedusa, pero nadie les cree. Hasta que en junio de 2001, Salvatore Lupo, patrn de uno de los 170 barquitos pesqueros de Portopalo, encuentra en sus redes un grito imposible de ignorar: Anpalagan Ganeshu, 17 aos, nacionalidad cingalesa, etnia tamil. Su documento de identidad se convierte en la prueba del naufragio fantasma.

a costa de Sicilia, y sobre todo Lampedusa, se ha convertido en uno de los principales puntos calientes de las polticas de control de las migraciones en Europa

En realidad, Salvatore Lupo no fue el primero en encontrar los cuerpos. Durante cinco aos, cadveres provenientes del naufragio eran izados en las redes de los atuneros, que para no buscarse problemas los devolvan al mar sin informar a nadie. Lupo es un pequeo hombre robusto que ha pasado ms de treinta aos faenando como pescador. Pero hoy ya no puede hacerlo, sus convecinos lo sealaron como traidor por haber sacado esta historia a la luz; est solo, la comunidad a la que perteneca no perdona su delacin. Cuando encontr el documento de identidad entre las redes, pens que era el momento de acabar con el silencio. Porque en Portopalo y en Lampedusa todos saban lo que haba ocurrido, haca meses que emergan huesos, pequeos objetos, signos de vidas interrumpidas dramticamente a pocos kilmetros de la tierra prometida. Desde entonces, la costa de Sicilia, y sobre todo Lampedusa, se ha convertido en uno de los principales puntos calientes de las polticas de control de las migraciones en Europa. Tanto por su situacin geogrfica que convierte a esta pequea isla en una de las entradas por mar ms cercanas, como por el laboratorio de control biopoltico en que la han convertido los gobiernos xenfobo-populistas presididos por Berlusconi. Esto se ha traducido en la instalacin de campos de internamiento para migrantes en la isla, la firma de acuerdos preferentes

de colaboracin con los gobiernos de Gadafi en Libia y de Ben Al en Tnez, adems de las polticas de gestin de las fronteras de la UE que ya hemos abordado en otras ocasiones en esta misma seccin del Masala. Desde la explosin de las revueltas en Tnez, Egipto y Libia, la cantidad de personas que han llegado ilegalmente a Lampedusa ha aumentado notablemente. Los motivos son varios y fciles de imaginar: relajacin por parte de los ejrcitos y policas de los pases de origen en el control de las embarcaciones que transportan migrantes y una cantidad de gente enorme que escapa de la guerra. Pero no se trata slo de un cambio cuantitativo: tanto la composicin social de los pasajeros como las respuestas represivas por parte del gobierno de Berluskistan presentan caractersticas nuevas o, al menos, mucho ms explcitas de lo que haban sido hasta ahora. La primera es la fusin de los conceptos refugiado y migrante, es decir, la imposibilidad de distinguir una y otra situacin en la prctica. En qu se diferencian un migrante que ejerce su derecho de fuga y un refugiado que escapan de un mismo conflicto armado? Igual que cuando hablamos de migrantes sin papeles o de migrantes con permiso de residencia en realidad no hablamos de personas diferentes sino de situaciones administrativas distintas por las que pasa una misma persona en su periplo migratorio, la distincin entre refugiado y migrante es del todo falaz. Ahora, adems, se ha demostrado que es inoperante. El derecho de asilo fue creado a mediados del siglo veinte, en un contexto geopoltico mundial que ha saltado por los aires en las ltimas dcadas. Al contrario que cuando intentaban fomentar la fuga del teln de acero ofreciendo un estatus legal privilegiado y garantista, hoy a los gobiernos de occidente no les interesa hacer efectivo el derecho de asilo. Los cambios legislativos de la UE al respecto han reducido progresivamente el contenido de tal derecho, y ahora en Lampedusa podemos comprobar que su eficacia es ya nula. Se da el mismo trato que reciben los migrantes a los refugiados y se elimina de facto la posibilidad de solicitar asilo. La segunda cuestin importante es que la respuesta a estas llegadas masivas ha sido an ms dura que la que habitualmente sufren los migrantes sin papeles en toda Europa. No slo estamos asistiendo impasibles a la mayor cantidad de deportaciones desde el nazismo, sino que el gobierno italiano

Concentracin frente al consulado de Marruecos del 14 de marzo

Pizzas de corte argentino, ensaladas, canelones, empanada, lasagnas, milanesas, matambre y mojito ...el trago revolucionario

Riereta 8 tel. 660256362

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Llibres

A Florenci Pla Messeguer, un homenatge

La Ciutat Invisible Ms que una ressenya, que tamb, aix vol ser un petit homenatge, un record per a un personatge extraordinari de la nostra histria: Florencio Pla Messeguer, pastor i maqui, animal de muntanya, indgena dels Ports. En aquell moment, Florencio, exhortat per Francisco, decidir marxar amb ell i comenar una lluita pel seu compte sota el nom de Partida Independent. La por a sser considerats desertors pels membres del partit far que inicin una fugida cap endavant, perllongant la seva lluita, que cada vegada ser menys revolucionria i ms per la supervivncia. Ser en aquells moments quan la Gurdia Civil la batejar de nou amb el nom de La Pastora, apellatiu pel qual ser conegut mediticament, encara que tamb com El Terror del Caro. La Partida Independent durar dos anys ms, menys un petit interval en qu els guerrillers fugen cap a Andorra a peu, fins que en un assalt a casa dels empresaris Nomen (els de larrs), un tiroteig acaba amb la vida de Francisco lagost de 1954. Florencio es queda sol i com que no t enlloc on anar resisteix a la muntanya dos anys ms, fins el setembre de 1956, quan decideix marxar cap a Andorra. Al cap de quatre anys destana al pas dels Pirineus, un malents fa que el denuncin. Evidentment, no t A partir de llavors, la Teresa ser La Pastora. Del monte al mito papers i s deportat a lEstat espanyol, on el detindr Jos Calvo Segarra. 2009 la Gurdia Civil el 5 de maig de 1960. el Florencio Desprs de dos judicis militars i dalguns probleDos fets marcaran la vida de Tere- Editorial Antinea mes derivats de la seva identificaci, s condemnat sa/Florencio durant aquella poa mort acusat de 29 assassinats, per amb els anys ca, lagressi sexual i lescarni per li ser commutada la pena a cadena perptua. Despart dun grup de gurdies civils i de sometents, que alimentar lodi contra aquests cossos re- prs de 17 anys a la pres, amb seixanta anys, i amb dues pressius; i els fets del Cabanil, una operaci contra el maquis peticions dindult, el deixen en llibertat. Morir l1 de gener de dirigida per la Gurdia Civil contra el refugi daquests, i que 2004 a Oloclau, un poble de Valncia. El llibre s tamb un homenatge a les persones masoimplicar indirectament el nostre personatge. Arrel daquest fet, Florencio entra al maquis el febrer de veres que van patir totes les adversitats de la postguerra, 1949 al XXIII Sector delAGLA (Agrupaci Guerrillera de Lle- lassetjament constant de la Gurdia Civil per si ajudaven els vant i Arag) sota la direcci del PCE, i adopta un nom de maquis, i la necessitat daquests dabastir-se de provisions a guerra, Durruti. Els seus coneixements del terreny li perme- travs dels masovers. Una biografia i un estudi historiogrfic rigorosos, amb una tran prestar molt bons serveis a una lluita de guerrilla no gens insignificant. En aquesta etapa coneix, per, el que ser el extraordinria documentaci sobre el personatge, amb entreseu company de combat per excellncia, Francisco Serrano vistes al mateix Florencio i als familiars directes dels maquis implicats. Iranzo (Francisco/Rubio). Amb aquesta histria tan particular no s estrany que la Dos anys desprs, la Gurdia Civil assetja constantment aquests grups i la direcci comunista a Frana ordena la vida den Florencio hagi estat novellada en diferents ocadefinitiva dissoluci de lAgrupaci durant la primavera del sions. Lltima, On ning et trobi, dAlicia Gimnez Bartlett a leditorial Destino. 1952. ms que leco de les bombes. A la immediata postguerra Teresa segueix a la muntanya, fins que un dia coneix els maquis. Al principi tan sols hi collabora fent denlla i proveint de queviures al grup, simplement perqu la tracten b. Per primera vegada a la vida alg laccepta tal com s. Ser a partir del contacte amb els guerrillers que comenar tot un procs dempoderament que la portar a acceptar-se a si mateixa com a home, estripar-se els vestits, tallar-se el cabell, deixar-se bigoti i canviar-se el nom. Lensenyaran a llegir i a escriure, a disparar i defensar-se i tamb es familiaritzar amb la cosmovisi revolucionria que guiava aquells homes.

Al indgena se le ha homogeneizado, sin tener en cuenta la multiplicidad de pueblos y naciones existentes

scar Vega es miembro fundador de La Comuna Boliviana, un colectivo de personas venidas de diferentes mbitos de los movimientos sociales e intelectuales de la izquierda boliviana. Fue asesor por un tiempo de la asamblea constituyente propuesta por el gobierno boliviano.
Masala/ La Paz Eres miembro fundador de Comuna. Qu es La Comuna Boliviana? El proceso poltico boliviano ha despertado la esperanza y el futuro de las luchas sociales por la autodeterminacin de los pueblos y naciones en un mundo globalizado, como un proyecto colectivo democrtico abierto a las nuevas formas de participacin, autoridad e institucionalidad. Continuando con el trabajo de Comuna -un espacio abierto de reflexin poltica-reiniciamos, en coedicin con CLACSO, una nueva serie de libros aportando al debate sobre los cambios en la sociedad y las transformaciones del estado para construir las condiciones de una transicin democrtica y descolonizadora. Nos podras explicar el proceso que vive Bolivia desde que Evo lleg al poder? Yo creo que para entender el tipo de liderazgo que tiene la figura de Evo Morales hay que dar espacio a la caracterstica y la fuerza de los movimientos sociales e indgenas en Bolivia y en Suramrica. Es ah que puede haber una perspectiva de memoria que puede retrotaerse incluso 500 aos atrs con el tema de la conquista. Una virtud que tienen los movimientos indgenas es su capacidad de recorrer una memoria larga, su forma de entenderla les ubica de otra manera en el presente y en la coyuntura y les ayuda a proyectarse de otros modos, de ah yo dira el por qu hoy en da puede haber semejante protagonismo de un gobierno indgena(...). Al indgena se le ha homogeneizado, sin tener en cuenta la multiplicidad de pueblos y naciones existentes. Cuando se vuelve a retomar el nombre indgena es precisamente por el concepto de lo que representa, fuertemente pluralista, estamos hablando como indgena de una gran diversidad de pueblos que lo componen. (...) los movimientos sociales indgenas, esto pasa en 2003 y estipula tres tareas: convocatoria de la asamblea constituyente, nacionalizacin de hidrocarburos y juicio de responsabilidades a las autoridades de los gobiernos anteriores. Qu manera de sintetizar, un trabajo muy duro. Fuiste asesor un tiempo de la constituyente, qu nos cuentas de este proceso? Imaginemos un pas en sus modos de lucha, de movilizacin, de base, empieza a discutir qu piezas quieren del estado, a lo que yo llamara la utopa de la democracia, nunca esto se haba imaginado. Es la primera vez que la poblacin se pone a tocar estos temas, normalmente lo dejamos para especialistas, analistas o profesionales, pero no, se pone a decidir la gente, la base y no sobre qu tipo de autoridad, que tambin, pero se centra ms en para qu queremos un estado, qu tipo de estado queremos, colectivamente hay la capacidad de iniciar este proceso que empieza a dibujar qu tipo de estado quiere la sociedad. Con todos sus pilares en el mbito regional, cultural, social (...), esto es lo que va a significar la asamblea. Una asamblea desde abajo (...), todo esto dentro de la magnitud del proceso boliviano y lo que significa. Al hacer esto ests delegando, slo el hecho de generar este proceso de empoderamiento ests poniendo encima de la mesa muchos derechos y no privilegios, y en lo simblico es una nueva forma de hablar, de bsquedas de una buena constituyente y esa buena constituyente parte de una sociedad organizada; y no solamente de entenderla, sino participar generando espacios. Y crees que este proceso revertir en un mejor gobierno y ser fcil trasladar esta constitucin a la sociedad? El tema es aqu cmo entendemos un texto constitucional, construido en estas caractersticas, con los principales aportes justamente en desarrollo de formas de resistencia y de lucha contra las formas de la oligarqua. Cmo entendemos este tipo de constitucin que habla de un estado, cuando normalmente la gente que est en el proceso ha sido gente que ha luchado contra ese estado aos atrs? (...). Y un tema muy presente ha sido la descolonizacin y entender la descolonizacin no slo en cuanto persiste la colonia, es entender que al hablar de la colonia se habla de formas de poder y dominacin. No es slo un tema de cmo nos generamos la igualdad entre las personas, como cuando hablamos del tema del gnero, no es slo pararse a pensar en la igualdad de las mujeres, sino en el sistema patriarcal. Me animara a decir que no entenderemos la descolonizacin si no entendemos el capitalismo. Hay que generar esa igualdad. En esta perspectiva de forjar, de imaginarse y plantearse es un proceso colectivo, no es una constitucin jurdica, de abogados, sino un programa poltico. (...) Esto de por s ya genera una especialidad muy particular a la de otros gobiernos. () Una primera cuestin, el estado plurinacional que tiene un marco legal para impulsar esta transformacin; ahora bien, si decimos que no hay esta plurinacionalidad, no hay nada que transformar. Una segunda cuestin, entender que en estas caractersticas de la construccin del estado plurinacional, en esto entra el rol de las autoridades gubernamentales respecto a la participacin social y colectiva de esta sociedad tan plural y heterognea. Vamos a tener que esperar instrucciones o ellos mismos Oscar Vega van a operar a partir de las agendas y los planteamientos de los movimientos sociales? La subida de la gasolina las ltimas Navidades ha trado un descontento social enorme. Qu nos cuentas del denominado gasolinazo? El gasolinazo es como un sntoma de esta dificultad en el trabajo. En Bolivia hemos nacionalizado los hidrocarburos, es un periodo en el que finalizan las formas globales de extraccin, ya que va a ser expropiado (...). Ms bien lo que se ha hecho es modificar los contratos, y esto ha permitido que a nombre del estado se den unas condiciones ms ventajosas de lo que eran antes con las transnacionales, y de esta manera poder generar un excedente que es decisivo para pases como Bolivia. El tema es que hay una serie de subsidios, especialmente gasolina y disel, que es lo que se utiliza para el transporte en general del pas. Y el pas todava no ha terminado de desarrollarse, es una tarea pendiente que todava no ha explicado el gobierno: de cmo nos estamos industrializando, de cmo estamos exportando, ya que no se puede exportar materia prima, para comprar ms tarde la gasolina refinada, ese es el problema y por eso est subvencionado. Cuando el gobierno hace sus cuentas ve que va creciendo la subvencin y es una subvencin significativa al presupuesto del estado, entran en la discusin de cmo ir retirando esta subvencin para que el estado pueda redistribuir ese dinero en otros aspectos, lo vamos a dejar aqu. Lo que es increble, dentro del razonamiento lgico de la norma, es que ests perdiendo de vista algo, no solamente le quitas la subvencin al producto, sino ese producto que se utiliza para todo el transporte de todo el pas, recae en todas las familias, desde la ms micro. Al retirar la subvencin, ese impuesto recae sobre la poblacin, y sabemos cmo andan las cosas por aqu, y la subida no es pequea, sino que estamos hablando de un incremento del 80%, cuando eso lo trasladamos a nuestra economa, cmo no te va a movilizar? (...) Porque una medida as, por qu se toma de esa manera, qu est viendo el gobierno como prioritario, cmo est tomando decisiones, y qu tipo de sustento social tiene. El movimiento de la sociedad lo ha expresado de la forma ms benevolente, poda haber pedido la cabeza del presidente, pero no ha sido as, pero puede hacerlo, simplemente le han dicho, stas

Perqu malgrat les adversitats va saber viure dignament una vida a contracorrent. Es deia Teresa quan va nixer, aix ho va decidir sa mare l1 de febrer de 1917, quan davant els dubtes sobre la seva morfologia corporal i perqu no el cridessin a lexrcit, decid que la criatura seria una dona. De petita, al seu poble, Vallibona (Els Ports, Castell de la Plana), encara li deien Tereseta o Treseta. Al comenar a crixer, en plena adolescncia i amb un desenvolupament corporal notable, comencen a dir-li Teresota. Malagradosament, despectivament. Ms endavant, les increpacions augmenten i la rebategen com a Teresot. Les burles sn constants. Teresot, Teresot, qu tens entre les cames?. Ella sindigna, respon, es defensa; fins que ja ning gosa riures ms della, capa com s de plantar cara a qualsevol agressi. Tot i que ella estima i hi ha qui lestima, la majoria lutilitza com a boc expiatori de les frustracions socials de tot el poble. Per aix prefereix la muntanya a la plana, el bosc als pobles, les cabres a les males persones. Teresa es refugia a la muntanya. Hi est b, all; a gust... All reflexiona i cuida les cabres. Amb el temps, es converteix en una de les pastores ms reputades de la comarca. De la guerra civil no li arriba

Foto / Masala

o es slo un tema de cmo nos generamos la igualdad entre las personas, como cuando hablamos del tema del gnero, no es slo pararse a pensar en la igualdad de las mujeres, sino en el sistema patriarcal
son las coordenadas por donde moverse, no se salga de ah..., y ah vamos a ver en qu lado se posiciona de nuevo el gobierno. Se est priorizando el desarrollo econmico por encima de sus causas medioambientales? Estamos volviendo a dividir economa y medioambiente, yo dira que es un camino errado, porque nos permitira por un lado debatir este proyecto de descolonizacin en el que andamos, y en esto tenemos que destacar la vida y el tema est en cmo podemos generar formas productivas que no estn destinadas a la acumulacin. Que no impere slo el mbito economicista, esa es buena parte del ritmo de la dinmica capitalista.() Pases como Bolivia, como Ecuador, somos pases que han sido vistos como proveedores de materia prima, es como si fuera nuestra nica salida, ustedes si quieren tener una capacidad econmica, tienen que trabajar ms. Y el pas sabe que no puede decir, ya no ms exportacin, ya no ms hidrocarburos, no ms minerales (...), el tema es cmo generas. () Hemos de saber ver cmo gestionar el tema energtico en relacin al tema de los alimentos, cmo tratar el agua ante las nuevas caractersticas de cuidado y es desde ah donde hay que volver a generar un debate de mbito econmico, desde una perspectiva del respeto a la vida. Y pases como Bolivia estamos muy atrs respecto a medidas medioambientales y ecolgicas, y en parte por esta dinmica loca y acelerada de poder generar un poco ms, para despus poder distribuir y esto nos puede llevar a un abismo muy rpido y lo digo especialmente por el tema de la minera. El caso boliviano es especialmente dramtico y lo que significa para ros, bosques, pero tambin lo que est sucediendo en la Amazonia con la extraccin de madera, que ni siquiera es para el consumo de Bolivia, sino que es para todos los pases. Y ah volvemos a lo mismo que con los hidrocarburos, ustedes trabajen que la demanda es fuerte.

er a partir del contacte amb els guerrillers que comenar tot un procs dempoderament que la portar a acceptar-se a si mateixa com a home

os fets marcaran la vida de Teresa/Florencio durant aquella poca, lagressi sexual i lescarni per part dun grup de gurdies civils i de sometents

Msica

Pharoahe Monch tambin es un renegado

Jum
Se ha prodigado tan poco en la grabacin de LPs que cualquier referencia suya se convierte en noticia: Pharoahe Monch, el rapper de Queens (NYC) que qued inmortalizado para la historia del rap de finales de los 90 con su himno revienta-crneos Simon says, est de vuelta con su tercer disco en solitario, W.A.R., acrnimo de We Are Renegades. El estilo tan personal de sus rapeos, con construcciones lricas enrevesadas, salpicadas de toques soul y de un elevado grado de complejidad, se ala en W.A.R. con una variedad musical amplia, servida por productores solventes como el veterano Diamond D, Exile desde California, el respetado Marco Polo, o el australiano M-Phazes, uno de los beatmakers ms resolutivos de los ltimos tiempos, que firma 4 de los 13 tracks del disco. Si a todo esto le aadimos unas guitarras de Vernon Reid (Living Colour), unos estribillos de Mela Machinko, Jill Scott o Phonte, ms unas rimas certeras de Immortal Technique, Jean Grae o Royce Da 59, acabamos teniendo otro gran disco, de esos que necesitan varias escuchas detalladas. Pharoahe milit durante la dcada de los 90 en el do Organized Konfusion, junto a Prince Po, llegando a publicar tres discos. El grupo se rompe a finales de los 90, y Monch debuta en solitario con el sello Rawkus sacando Internal affairs en 1999, disco clave para entender la evolucin del rap en esa dcada. El abrumador xito de ese primer disco se trunca por un problema de derechos con uno de los sampleos que contena el famoso hit Simon says. El ar-

n 2007 rompe su silencio con Desire, que le devuelve a la primera lnea de la escena y en unas condiciones musicales muy ptimas. Luego le seguira el actual W.A.R.

l abrumador xito de su primer disco se trunca por un problema de derechos con uno de los sampleos que contena el famoso hit Simon says

tista tardar ocho aos en volver a abordar un LP, debido a ste y otros desencuentros con distintos sellos (incluyendo rumores de fichaje y negociaciones rotas con el sello Shady Records, propiedad de Eminem) que le motivan a apartarse un tiempo de la depredadora industria musical estadounidense. Pero en 2007 rompe su silencio con Desire, que le devuelve a la primera lnea de la escena y en unas condiciones musicales muy ptimas. Luego le seguira el actual W.A.R., dejando entre medio colabos en discos de KRS-One, Black Milk, Immortal Technique o incluso Prince Po.

maginemos un pas en sus modos de lucha, de movilizacin, de base, empieza a discutir qu piezas quieren del estado, a lo que yo llamara la utopa de la democracia, nunca esto se haba imaginado. Es la primera vez que la poblacin se pone a tocar estos temas
De ah es cmo Evo Morales surge y se presenta y el pueblo le va a dar una autoridad, hay consenso, legitimad, para ser el primer presidente indgena de Bolivia (), con este carcter profundamente poltico y tan tnico cultural. Est asentado en la construccin de lo poltico a partir del pluralismo. Y asume lo que en Bolivia llamamos la agenda de octubre. Esta agenda es una construccin colectiva que se desarroll en uno de los momentos ms decisivos de las luchas de

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Primo de Rivera y los turbulentos aos 20, que alguien llam felices
Juli Peir En el mundo de la poltica hay una frase, convertida en clebre, que encierra un axioma inmutable: hay que cambiar algo, para que nada cambie. As ocurri con la dictadura del general Primo de Rivera, que se sublev contra el Gobierno, por supuesto con el beneplcito del rey Borbn, en septiembre de 1923, apoyado por las oligarquas, pero tambin por una clase media que quera vivir y dormir en paz, an a cambio de no salirse del rebao. En un artculo ya publicado en el Masala, contaba que Primo, militar al fin, tan pronto como se vio en posesin del poder lo convirti en absoluto, y se nombr ministro nico, aunque rodeado de un grupo de militares como l, el Directorio Militar, presuntos asesores, de tan innegable ineptitud como el resto del personal que fue reclutando en los seis aos y cuatro meses que dur su mandato. Adems, declar el estado de guerra, suspendi las garantas constitucionales, disolvi las Cortes, y cre un partido nico, la Unin Patritica, al estilo del lder fascista Mussolini, su dolo a imitar desde que se haba convertido en el amo y seor de Italia, para meterla en la guerra de Abisinia, y aliarse luego con Hitler; en una palabra: llevarla a la ruina. En 1923, ao de su golpe de Estado, Primo era Capitn General de Catalunya, con sede en Barcelona, donde los atentados formaban ya parte de la vida cotidiana. Dice Chris Ealham en un libro excelente, La lucha por Barcelona, clase, cultura y conflicto (1898-1937), que en esos aos, los centenares de heridos aparte, slo en Barcelona y en la vecina LHospitalet fueron asesinados 189 obreros, la gran mayora de la CNT, frente a 21 patronos. Entre los muertos, dos figuras muy destacales como de latifundistas, verdaderos amos de la situacin. Adems, los nuevos cargos, de una ineptitud supina, como no saban cunto les durara el chollo, se apresuraron a cometer tropelas a manta. En las Memorias de un funcionario ya citadas, cuenta el autor cmo fueron las cosas en Barcelona. El 30 de septiembre, desde el Gobierno Civil, presidido por un general que antes haba sido el gobernador militar, llamaron al tal Rib para que les facilitara la lista de los vocales asociados, algo as como los concejales suplentes para casos no polticos. El da 1 de octubre, Real re una especie de sindicato propio, la Decreto en mano, el gobernador ciOrganizacin Corporativa del Trabajo, vil reuni al Ayuntamiento en pleno, que mediara entre patronos y obreros, al y les dijo escuetamente: En cumplitiempo que la CNT era prohibida, aunque el miento del Real Decreto, han terminado su mandato. Pueden retirarse. Sindicato Libre no recibi un trato de favor Inmediatamente, los vocales asociados se convirtieron en concejales, y y Puig, marqus de Alella, a pasar una sema- se busc la figura de un nuevo alcalde, quien, na de vacaciones en Font-Romeu, y que ah segn el decreto, deba ser escogido, de preestaban tambin Primo de Rivera y el poltico ferencia, entre una persona con ttulo universiregionalista Francesc Camb, que aprovecha- tario o profesional, quin? La eleccin expliron para mantener continuas entrevistas. Se ca cmo funcionaron las cosas con Primo en estaba cociendo el golpe, que llegara en los el poder. Primero, se indag entre los vocales, primeros das de septiembre. El da 14, Primo pero ninguno cumpla el requisito recomendasali en tren hacia Madrid llamado por el rey, do; se sigui pensando, y mientras estaban entre vtores de la multitud (no obrera), y se en ello entr por casualidad en el saln un tal despidi con grandes Jos Banqu, cateabrazos al alcalde Fadrtico de griego, que bra y Puig. Una semana vena de la apertura despus del golpe, el de curso en la Univer20 de septiembre, dos sidad, y para tan soatracadores asaltaron la lemne acto se haba Caja de Ahorros de Tepuesto chaqu, vestirrassa, y mataron a un menta que impresion somatn que sali a su al gobernador civil; paso, pero fueron detepregunt quin era nidos; de inmediato se aquel hombre, nadie celebr un juicio sumale conoca, pero no rsimo en el que fueron importaba: le nombr condenados a muerte, alcalde de Barcelona. y se les ejecut slo Dimiti pronto, porque tres das despus del el cargo no iba con l atraco. Tanta celeridad ni le interesaba en abobnubil al rebao, que soluto. Naturalmente, crey haber dado con la fue sustituido por un panacea a la violencia militar. desatada, que siempre Con tales medidas, quedaba impune. no es necesario aaSin embargo, la podir que la confianza ltica errtica de Primo que las oligarquas pronto dio al traste con y el rebao haban las expectativas que puesto en Primo se los empresarios haban agot en un plis-plas; puesto en l. A Primo le adems, la persecusali el militar que llevacin anticatalanista, ba dentro, y como Fran- Salvador Segu, el Noi del Sucre, asesinado el que inici muy pronto co hara ms tarde, qui- 10 de marzo de 1923 en la calle Cadena (actual- con la prohibicin de so convertir el pas en mente Rambla del Raval) esquina con Sant Ra- que se utilizaran la un cuartel, donde todo fael, en el barrio del Raval bandera y el himno, tiene que funcionar al as como del uso del ritmo que ordenan los superiores. Una de sus idioma fuera del mbito familiar, empez a primeras medidas fue destituir a los goberna- crearle un gran vaco, precisamente en el pas dores, alcaldes y concejales de toda Espaa donde haba iniciado su escalada y que le hapara sustituirlos con gente nueva, militares la ba aupado, vaco que ya no pudo superar ni mayora, pero escogida a boleo, sin ninguna siquiera con el momento de gloria que le supreparacin, con la idea absurda de que eli- puso el fin de la guerra de Marruecos en 1925. minando a los profesionales de la poltica se Poco a poco, la Unin Patritica, que haba acabara de golpe con la corrupcin, en lugar creado para darse una apariencia ms poltica de pensar que, en primer lugar, haba que que militar, iba asumiendo poderes, y ahonacabar con las oligarquas tanto de industria- dando su tumba a base de choriceos y desatiboracin interesada de los empresarios y la polica, se haba hecho insostenible. Un buen momento para que Primo consiguiera el poder, apoyado en las oligarquas empresarias, que vieron en su mano dura la mejor solucin a sus problemas. El jefe de la Guardia Urbana y de Protocolo del Ayuntamiento de Barcelona durante esos aos, Manuel Rib, cuenta en sus Memorias de un funcionario (donde, por cierto, califica a Martnez Anido, de hombre enrgico y valeroso) que en agosto de 1923 fue invitado por el alcalde de Barcelona Fabra

Alfonso XIII y Primo de Rivera. 1939

a persecucin anticatalanista, que inici muy pronto con la prohibicin de que se utilizaran la bandera y el himno, as como del uso del idioma fuera del mbito familiar, empez a crearle un gran vaco
das del movimiento obrero: Francesc Layret, republicano y liberal, diputado en Cortes, cosido a tiros en noviembre de 1920, y el popular abogado sindicalista Salvador Segu, el Noi del Sucre, en marzo de 1923. En septiembre de 1920 se produjo el atentado de la sala de espectculos Pompeya: una bomba colocada en una butaca estall durante la representacin causando seis muertes; pero el Pompeya, situado en la confluencia de Parallel con Nou de la Rambla (dicho en la terminologa callejera actual) era un teatrito modesto, no era el Liceo, y sus espectadores, gentes annimas, por lo que nadie encontr un motivo que explicara el suceso. En octubre del 22, se atent incluso contra el general asesino y capitoste de la represin Martnez Anido, que no sufri daos; pero inmediatamente despus, fue cesado de su cargo, junto con el jefe de polica Arlegui, su sicario ms fiel. De todos modos, la situacin era catica y, avivada da a da por la lucha a muerte entre los sindicatos nico y Libre, con la cola-

nos. Otra vez copiando a Mussolini, cre una especie de sindicato propio, la Organizacin Corporativa del Trabajo, que mediara entre patronos y obreros, al tiempo que la CNT era prohibida, aunque el Sindicato Libre no recibi un trato de favor; eso s: tuvo la oportunidad de crecer y crecer, hasta diluirse con la llegada de la Repblica. A finales de 1925, un gobierno civil sustituy al consistorio, y en 1927 se constituy una Asamblea Nacional Consultiva, a imitacin del Consejo Fascista italiano, que fracas tambin en poco tiempo. Otro de sus errores fue extender a toda Espaa un cuerpo policial paramilitar nacido en Catalunya casi mil aos antes, el Somatn. A lo largo de la historia, su papel haba consistido en defender los pueblos de los invasores, y ya en tiempos ms modernos (siglos XVII y XVIII) de los bandoleros en el interior, y de los piratas en la costa. Su nombre (que viene del cataln so emetent, emitiendo sonido) explica cmo sus miembros, todos los vecinos capaces de empuar un arma, eran convocados a travs del sonido de las campanas, con el que se avisa-

tro de sus errores fue extender a toda Espaa un cuerpo policial paramilitar nacido en Catalunya casi mil aos antes, el Somatn, que pronto fue un instrumento en manos de las oligarquas terratenientes y del poder en general
ba tambin del peligro a los pueblos vecinos. Como acostumbra a ocurrir, pronto fue un instrumento en manos de las oligarquas terratenientes y del poder en general, que no hizo precisamente buen uso de la institucin, y as, a lo largo de los siglos fue abolida y recuperada varias veces. Pero eso lo contaremos en una prxima ocasin.

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