Mc 9,38-50.

EL QUE NO EST CONTRA NOSOTROS, EST POR NOSOTROS Juan le dijo a Jess: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedrselo porque no nos segua a nosotros. Pero Jess dijo: No se lo impidis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de m. Pues el que no est contra nosotros, est por nosotros. Todo aquel que os d de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perder su recompensa. Y al que escandalice a uno de estos pequeos que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y que le echen al mar. Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela. Ms vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se apaga. Y si tu pie te es ocasin de pecado, crtatelo. Ms vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. Y si tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga; pues todos han de ser salados con fuego. Buena es la sal; mas si la sal se vuelve inspida, con qu la sazonaris? Tened sal en vosotros y tened paz unos con otros (Mc 9,38-50). Marcos prosigue su descripcin de la falta de entendimiento (y de fe) de los discpulos y de la respectiva enseanza con la que Jess quiere hacerlos madurar. En una primera impresin se advierte una evocacin del relato bblico en el que Moiss corrige los celos de su discpulo Josu en el desierto: Moiss y transmiti al pueblo las palabras de YHWH. Luego reuni a setenta ancianos del pueblo y los puso alrededor de la Tienda. Baj YHWH en la Nube y le habl. Luego tom algo del espritu que haba en l y se lo dio a los setenta ancianos. Y en cuanto repos sobre ellos el espritu, se pusieron a profetizar, pero ya no volvieron a hacerlo ms. Haban quedado en el campamento dos hombres, uno llamado Eldad y el otro Medad. Repos tambin sobre ellos el espritu, pues aunque no haban salido a la Tienda, eran de los designados. Y profetizaban en el campamento. Un muchacho corri a anunciar a Moiss: Eldad y Medad estn profetizando en el campamento. Josu, hijo de Nun, que estaba al servicio de Moiss desde su mocedad, respondi y dijo: Mi seor Moiss, prohbeselo. Le respondi Moiss: Es que ests t celoso por m? Quin me diera que todo el pueblo de YHWH profetizara porque YHWH les daba su espritu! (Nm 11,24-29). Pero hay ms, si tenemos en cuenta los episodios anteriormente narrados: Los que pretenden prohibir un exorcismo en nombre de Jess son los mismos que no han podido hacerlo personalmente a causa de su falta de fe (cf. Mc 9,18-19.28). El motivo que invoca Juan constituye una DESUBICACION de los discpulos en su propio rol: porque no nos segua a NOSOTROS. Ellos no son los maestros, sino slo los enviados (apstoles) del Maestro. No slo se AFIRMAN A SI MISMOS, sino que, adems, desvan la atencin respecto de aquel a quien se debe seguir: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y SGAME (Mc 8,34). La lgica de los discpulos, lamentablemente, demuestra no ser muy diferente de la de los fariseos, que planteaban un conflicto sobre la autoridad. Jess no responde reprochando celos

a los discpulos, sino corrigiendo los esquemas de conducta: Relativiza el esquema: Pone la alternativa: CON nosotros SIN nosotros CON nosotros CONTRA nosotros OBSTACULO PARA TROPEZAR: No maldecirs a un mudo, ni pondrs tropiezo ante un ciego, sino que temers a tu Dios (Lv 19,14). El Evangelio utilizaba las imgenes del TROPIEZO para referir la falta de perseverancia en la fe de los que haban acogido la Palabra de Dios, la dificultad de creer por parte de los paisanos de Jess, y la huda temerosa de los discpulos en el momento de la pasin: En cuanto se presenta una tribulacin o persecucin por causa de la Palabra, sucumben [se escandalizan] en seguida (Mc 4,17). Conociendo la sencillez de sus familiares se escandalizaban a causa de l (6,3). Todos ustedes se van a escandalizar, ya que est escrito: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas (14,27). El resto de las veces que Marcos usa el verbo escandalizar es en el relato que estamos leyendo (4 veces en 6 versculos). Es una advertencia dirigida a sus discpulos, en atencin a los pequeos que creen (Mc 9,42). Algunas acciones, pensamientos o sentimientos pueden hacer que la fe frgil de las personas desaparezca. La situacin es considerada tan grave que se usa una imagen brutal para expresar el castigo reservado en el futuro juicio de Dios:

Jess valora, como Moiss, todo lo BUENO que se haga ms all del grupo de pertenencia. Suma e integra. Que todo un pueblo profetice es mucho mejor que si lo hacen slo 70 personas. Si alguien ajeno al grupo exorciza a los demonios que los discpulos no son capaces de expulsar, eso es mucho mejor que si las personas siguen posedas. No hacen nada en CONTRA de lo que ellos hacen, aunque lo hacen SIN ellos. Tambin hoy muchos hacen obras buenas, que contribuyen a consolidar el Reino de Dios. Lo mismo que queremos hacer nosotros, aunque lo hagan SIN NOSOTROS. En nuestro lenguaje habitual un ESCNDALO es algo que impresiona negativamente, produciendo una reaccin de rechazo y desaprobacin. O tambin, como sucede en ambientes dedicados al chisme y a la curiosidad, es algo que llama mucho la atencin. El sentido original del griego skndalon es el de una TRAMPA que atrapa o hace caer. Metafricamente la biblia lo usa con varios sentidos, entre los que se destacan: OCASIN DE PECADO: los pueblos [que habitan el pas con los israelitas] sern para vosotros red, lazo, espinas en vuestros costados y aguijones en vuestros ojos (Jos 23,13). Porque los israelitas quebrarn la Alianza imitando sus costumbres y siguiendo sus dioses. MEJOR (menos terrible) QUE (ms terrible)

ser echado al MAR con una piedra al cuello (Mc 9,42) el FUEGO no se apaga (9,48). Si hubisemos olvidado el nombre de nuestro Dios o alzado nuestras manos hacia un dios extranjero (Sal 44,21). Sus pies corren hacia el mal y a derramar sangre se apresuran (Prov 1,16).

Las malas acciones que deben evitarse son representadas a travs de algunas partes del cuerpo (manos, pies = exterior; ojos = pensamiento, interior): los hombres sanguinarios tienen en sus manos la infamia, y su diestra repleta de soborno (Sal 26,9-10).

Al acecho se aposta entre las caas en los recodos mata al inocente. Todo ojos, espa al desvalido (Sal 10,8). T que salvas al pueblo humilde, y abates los ojos altaneros (Sal 18,28). La metfora de la mutilacin, como expresin de lo que hay que ser capaz de renunciar, es una imagen igualmente impresionante. Pero no slo se puede entender de los ESFUERZOS ascticos para evitar malas acciones (reprimir impulsos o controlar los sentidos). Tambin de los PADECIMIENTOS afrontados para mantenerse fieles cuando se lo quiere forzar a hacer el mal. Es muy elocuente en este sentido el testimonio de los mrtires:

Por don del Cielo poseo estos miembros, por sus leyes los desdeo y de El espero recibirlos de nuevo (2 Mac 7,11). Acaban de usarse las imgenes de juicio ms severas que encontramos en la Biblia. El Evangelio, la Buena Noticia de la misericordia de Dios para los pobres y los pecadores, no las ha dejado de lado. Al contrario, las saca a relucir para advertir a quienes pueden manipular la fragilidad de esos pequeos que han credo, y que pueden perder la fe por el mal trato recibido o por el mal ejemplo contemplado.