Pbro. Lic.

Csar Buitrago Lpez

Lectio divina en el mes de las misiones. (Ao 2012) El encuentro con la Palabra de Dio a travs de la Lectio Divina nos invita a Creer la fe, a Decir la fe y a Hacer la fe. No se puede separar la fe profesada de la fe realizada y vivida. En nuestro pas, desde la Comisin Nacional de la Animacin Bblica de la Pastoral, hemos asumido como esquema para la Lectura Orante de la Palabra, cuatro momentos durante la reunin y uno previo (ambientacin). Propuesta Lectio divina para el mes de las misiones Jess y la Samaritana (San Juan 4, 5-42) 1. AMBIENTACIN Se puede disponer de alguna fuente de agua o simplemente una jarra llena de agua y alguna frase del Evangelio. Por ejemplo: Seor, dame de esa agua para que no tenga ms sed 2. Invocar al Espritu Santo (Se puede hacer otra, o tener alguna escrita) Seor Jess, enva tu Espritu, que con l y en l podamos entender hoy tu Palabra; manantial de agua viva. Danos a beber del agua que calma la sed para siempre. Gua nuestros pasos para que lleguemos a Ti y ayudemos a otros a encontrar la fuente de agua viva. Amn. Se puede Proclamar el Salmo 63: Mi alma tiene sed de Ti, Seor 3. Proclamar el pasaje bblico y Meditar el Texto (San Juan 4, 5-42 Este paso consta de dos instancias, apropiarnos del texto y meditarlo para comprender qu est diciendo Dios a mi vida en esta Palabra. Para apropiarnos del texto, comenzaremos proclamndolo, luego dejaremos tiempo para releerlo personalmente; repetir las frases que ms nos gustan (= hacer el eco), reconstruir el texto.

Llamados a hacer resplandecer la Palabra de verdad

(Carta apostlica Porta fidei, N 6)
Obras Misionales Pontificias Departamento de Misiones de la CEU Barrios Amorin 1531 Apto 102 Montevideo C.P.: 10000 - Tel.: 2901 4062 - ompuruguay@gmail.com ompurugua.blogspot.com - Repblica Oriental del Uruguay

Completamos la meditacin preguntndonos: Qu me dice el texto? Es decir trataremos de captar el mensaje del texto y aplicarlo a la vida personal, comunitaria y social. El Papa Benedicto XVI en su mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones de este ao, nos ha dicho que estamos Llamados a hacer resplandecer la Palabra de verdad. Palabra que slo empieza a resplandecer cuando nos dejamos encontrar y sorprender por Ella. En el pasaje de Jess y la Samaritana, encontramos un lindo ejemplo de lo que puede suscitar en el corazn humano un encuentro con Jess. En el mismo mensaje para las Misiones de este ao afirma el Papa: La historia de esta mujer (la Samaritana) es particularmente significativa: encuentra a Jess que le pide de beber, luego le habla de una agua nueva, capaz de saciar la sed para siempre. La mujer al principio no entiende, se queda en el nivel material, pero el Seor la gua lentamente a emprender un camino de fe que la lleva a reconocerlo como el Mesas. El encuentro con Cristo como Persona viva, que colma la sed del corazn, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y de hacerla conocer, para que todos la puedan experimentar. Notamos cmo este relato no se limita slo al encuentro entre Jess y la Samaritana, sino que involucra a todos los habitantes de Sicar (Juan 4,39-42). De la Samaritana a la Comunidad. En el centro de este relato encontramos una conversacin de Jess con sus discpulos (Juan 4,27-38). El encuentro con Jess, nos debe llevar a ser discpulos misioneros. As, podemos notar el siguiente esquema de este pasaje: 1. El dilogo entre Jess y la Samaritana (Juan 4,5-26). Es decir, es el encuentro personal, de Tu a tu. Paso que nunca podemos olvidar y que es tan sanador para todos. 2. El dilogo con los discpulos (Juan 4,27-38). Es decir, con la comunidad, con el crculo ms cercano e ntimo. Qu importante es siempre la comunidad. El Misionero no puede ser una rueda suelta, necesita de una Comunidad, tiene que tener un profundo sentido ECLESIAL. 3. El dilogo entre Jess y los Samaritanos (Juan 4,39-42). El encuentro con la Sociedad, con el mundo, con el pueblo. Veamos ahora estos tres momentos en el pasaje: Encuentro Personal Encuentro Comunitario y Encuentro con la Sociedad. 1. El dilogo entre Jess y la Samaritana (Juan 4,5-26). Es decir, es el encuentro personal, de T a t. El evangelista san Juan es bien detallista al hablarnos del encuentro entre Jess y la Samaritana. (Juan 4,5-26). Nos dice que Jess pasaba cerca de la aldea de Sicar porque iba de viaje a Galilea y por lo tanto tena que pasar por Samaria (paso obligado de Judea a Galilea).

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Que Jess llega al pozo de Jacob y se detiene, por lo tanto, est muy cerca de la aldea de Sicar, ms o menos un kilmetro. El pozo en la Biblia era lugar de cita de pastores y pastoras. Junto al pozo flirteaban por las tardes y se enamoraban. Era lugar de la vida para las personas y los ganados; pero tambin lugar de conflictos, pues todos queran tener la propiedad del pozo. As que, podemos imaginar que Jess se encuentra en un lugar estratgico. Estando ah, solo, porque los discpulos haban ido a buscar algo de comer al pueblo a eso de la hora sexta (medioda), aparece la Samaritana. Llega al medioda al pozo! A la hora en donde el calor es ms intenso! A la hora en donde todos estn seguramente en su siesta. Ira a esa hora para escapar de las miradas acusadoras de sus vecinas a las que les haba robado sus esposos? Es al medioda y en el pozo de Jacob en donde se da este hermoso encuentro. Jess rompe el silencio y se presenta necesitado, con sed. La primera reaccin de esta mujer es negativa, casi que podramos decir, agresiva. Cmo t siendo judo me pides de beber a m que soy una mujer samaritana? (v.9). sabemos que entre los judos y los samaritanos no haban buenas relaciones. Cuando Jess intenta entablar el dilogo con la samaritana ella inmediatamente deja aflorar todas sus prevenciones. Lo deja claro en: T eres, Yo soy. Son las etiquetas que a veces tenemos, los rtulos con los que vamos marcando a las personas y que no nos permiten entrar en el corazn del otro. Jess sabe pasar por encima de estas etiquetas y con amor y misericordia ir llevando el dilogo a lo verdaderamente importante. Le permitir a la mujer hacer todo un itinerario desde lo externo a lo ms profundo, hasta abrir el corazn y expresar todo su mundo interno. Reconoce su pasado, lo acepta, lo asume y ahora lo puede transformar. La hace una persona nueva, capaz de comunicar ahora el don que ella ha recibido, la alegra de sentirse perdonada, amada y salvada. A medida que el dilogo avanza, con todos sus detalles (que aqu no ahondamos en ellos), la samaritana se da cuenta que Jess realmente la conoce, conoce su vida a fondo, su historia y sus necesidades. No est hablando con un simple judo, sino con un profeta que la mira con la misma mirada de Dios y desde ah la interpela. La Samaritana al sentirse amada, descubre su verdadera sed. Sed de algo ms grande, ms pleno. Del pozo fsico al pozo del corazn. Sed del perdn, de la adoracin de Dios en espritu y verdad.

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Encuentro maravilloso en donde se rompen barreras, etiquetas, conflictos de gneros (judosamaritano). Es un encuentro que integra lo personal y lo comunitario, la experiencia personal y la misin. La samaritana vive su experiencia personal de Jess pero confiesa su fe slo junto con su comunidad. El encuentro salvfico de Jess con la samaritana es el punto de partida de la misin: de la samaritana misma y de los discpulos. 2. El dilogo con los discpulos (Juan 4,27-38). Es decir, con la comunidad, con el crculo ms cercano e ntimo. Si seguimos la lectura con atencin nos damos cuenta que los discpulos entran en escena de improvisto y se sorprenden de ver a su Maestro hablando con una mujer; en realidad, no entienden lo que est sucediendo. Recordemos que ellos llegan de la aldea de Sicar, despus de haber ido a comprar algo para comer. La sorpresa de los discpulos es grande. No slo ven que Jess est hablando con una mujer (V. 27) sino adems que ya ni hambre tiene! (v. 31). Pero ahora, Jess instruir a sus discpulos, lo har paso a paso hasta llegar al mismo corazn. Si con la mujer el dilogo fue sobre el agua de vida, con los discpulos ser sobre el secreto de su alimento. Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra (v.34). l es el don del Padre para todos los hombres. Lleva a cabo fielmente el cumplimiento de todas las promesas; que por l, tengan todos vida eterna. No es una promesa de futuro sino que se realiza ya, el hoy concreto. Ejemplo de esta novedad es la Samaritana y sern los habitantes de Sicar. Es Jess el que lleva a cabo toda misin. Los discpulos son enviados a segar en donde no se han fatigado (v.38). Es decir, lo que hagan en adelante, depender de lo que Jess ante ha hecho. Son llamados a tomar parte de la obra de Jess y a difundirla en el mundo entero. Pero nunca podr olvidar el discpulo, que el que se ha entregado (se ha fatigado) hasta el extremo ha sido Jess. No es por sus mritos, sino por los de su Maestro. Cuando olvidamos esta realidad corremos el riesgo de ponernos en el centro de la misin. Toda misin es CRISTOCENTRICA.

3. El dilogo entre Jess y los Samaritanos (Juan 4,39-42). El encuentro con la Sociedad, con el mundo, con el pueblo. Esto es realmente hermoso! La mujer que antes iba a buscar agua ocultndose de sus paisanos ha vuelto a su pueblo gritando como loca, porque ha encontrado a un hombre que le ha dicho todo lo que ella ha hecho. Y todava se pregunta: No ser ste el Cristo? Y todos van corriendo a ver aquel

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hombre que ha impresionado tanto a aquella mujer. Van por lo que han odo de la Samaritana y terminan confesando. Nosotros mismos hemos visto y odo... y creemos (v.42). Esta mujer es ahora, modelo de cmo comunicar a Jess. Como ha vivido el encuentro personal con Cristo, ahora puede llevar a un pueblo entero al encuentro con l. Y qu hizo? Dio su testimonio, comparti su experiencia del encuentro con el Seor y dej una pregunta sonando, plate un interrogante: No ser el Cristo? El pueblo va, ve, escucha y cree. Es una fe que se ejercita en comunin, en relacin estrecha con Jess, lo llevan a sus vidas, al vivir diario de su aldea. Le rogaron que se quedara con ellos. Y se qued all dos das (v.40). Hoy, se hace muy necesario discpulos misioneros al estilo de aquella Samaritana. Hasta que no se tiene el encuentro personal con Cristo, hasta que no nos sentimos amados por l, no se dar un testimonio creble. Pidamos al Seor que en este mes, mes de las misiones, muchos uruguayos sean conducidos al encuentro personal con Cristo, a la experiencia de su amor. Pidamos por todos los misioneros, que a pesar de sus mltiples ocupaciones nunca pospongan el encuentro con Jess en el sagrario. Qu me dice el texto? Qu nos dice? Buscando el agua viva, la Samaritana descubre algo ms importante. Has ido progresando en el conocimiento de Jess? Mira a la mujer, la manera como se relaciona con el Seor, su reaccin ante l, lo que dice, sus actitudes, sus mecanismos de autodefensa, sus evasivas. Qu indicaba con eso? Te identificas con el camino de fe que hace la Samaritana? Te ayuda este pasaje a conocer mejor a Jess? Cul es esa sed que puede saciar tu relacin con l? Qu es aquello que no quieres ver en tu vida, aquello de lo que huyes? 4. Orar Qu le digo a Dios motivado por su palabra? Dialogar con Dios para descubrir lo que l quiere de m. Responder a Dios acerca de lo que me dice la Palabra Santa. Todo lo ledo y meditado, incluso el compromiso, se hace oracin, abrindonos a las necesidades del barrio, de la Comunidad. Adorar en espritu y en verdad, significa acercarnos a Dios como hijos movidos por su Espritu para reconocer en su rostro de Padre la verdad de la que Jess nos ha hablado. As la relacin con l no ser de un culto slo exterior, estril, sino una fuente de agua viva que apague nuestra sed.

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En esta conversacin la Samaritana habla de sus cosas: de los judos, del pozo profundo, del cubo para sacar agua, de su marido, de las diferencias religiosas entre samaritanos y judos, del monte Garizim y de Jerusaln, de su sorpresa de que un judo le dirija la palabra. Y Jess se presenta como el profeta que lee su vida, le revela su pecado, va al fondo de su corazn y lo encuentra amargo y sin agua. Es que conversar con el Seor no es discutir sobre sta o aquella religin. No es opinar sobre qu movimiento en la parroquia es ms eficaz, no es repetir lo que hemos aprendido en la Biblia. Conversar con el Seor es mirar la profundidad de tu pozo. Es dejar que Jess te lo llene de agua que quita la sed, de agua viva. Conversar con Jess es dejarle hablar a l, escucharle y permitirle ver tu vida tal cual es. Se puede hacer un rato de oracin personal y luego compartir en grupos nuestra oracin. Podemos recitar un Salmo. Por ejemplo, el Salmo 33, (Gusten y vean, qu bueno es el Seor). 5. Contemplar Qu obra Dios en m? Qu me lleva a hacer el texto? Dios mismo se hace presente y obra en el creyente. La Palabra se encarna y toda nuestra vida es movida por l. (oracin-accin). Nos deca el Papa Benedicto XVI en la cuaresma del 2011: La peticin de Jess a la samaritana: Dame de beber (Jn 4, 7), expresa la pasin de Dios por todo hombre y quiere suscitar en nuestro corazn el deseo del don del agua que brota para vida eterna (v. 14): es el don del Espritu Santo, que hace de los cristianos adoradores verdaderos capaces de orar al Padre en espritu y en verdad (v. 23). Slo esta agua puede apagar nuestra sed de bien, de verdad y de belleza! Slo esta agua, que nos da el Hijo, irriga los desiertos del alma inquieta e insatisfecha, hasta que descanse en Dios, segn las clebres palabras de san Agustn. Qu har en este mes de las misiones para acercarme de manera ms decidida a la fuente de la vida eterna y revestirme del Espritu de Dios? La Palabra de Dios nos alimenta y nos sacia. Pero tambin nos cuestiona y nos pide que cambiemos. Nos habla directamente como a la Samaritana. Ests dispuesto/a para aceptar el reto de cambiar radicalmente tu vida? Se puede terminar el encuentro con alguna cancin, el Padrenuestro, etc.

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