El sermn de la montaa

M Jos Granero Lpez

BIENAVENTURADOS SERIS CUANDO POR CAUSA MIA, OS INSULTEN Y DIGAN TODA CLASE DE CALUMNIAS CONTRA USTEDES, ALGRENSE Y REGOCJENSE, PORQUE SU RECOMPENSA SER GRANDE EN LOS CIELOS. ALEGRAOS Y REGOCIJAOS, PORQUE VUESTRA RECOMPENSA ES GRANDE EN LOS CIELOS; PUES ASI PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS Mt. 5, 11-12

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Las Interpretaciones que se han hecho del sermn de la montaa no slo en su conjunto, sino de los diversos puntos, han sido muy diversos a travs de la Historia. El mensaje moral del sermn de la montaa ha causado la admiracin de todo el mundo por la altura y radicalidad de sus enseanzas, que desde un punto de vista humano son muy difciles de entender. Que Jess alabe a los pobres, a los humildes, a los pacficos, a los que tienen hambre, a los que sufren, a los compasivos es muy difcil de comprender. Nuestro mundo se mueve por unas categoras distintas: El poder, la soberbia, la vanidad, la riqueza y el tener, el gastar y gozar. La galera que anuncia Jess son los despreciados del mundo. Lo que conocemos como "El Sermn de la Montaa" es un compendio maravilloso de la Doctrina Moral de Nuestro Seor Jesucristo. Nunca nadie ha dicho nada que se le pueda comparar. Dios, siglos antes, haba dado a su pueblo la Ley por medio de Moiss en el Monte Sina y el Hijo de Dios da la nueva Ley en otro monte. Jesucristo segn sus propias palabras, no vino a suprimir la Ley del Antiguo Testamento, sino a darle su perfecto cumplimiento. El Sermn de la Montaa lleva a la Ley Natural y a la Ley de Moiss a su clmax de perfeccin. Los exegetas sealan varias diferencias entre el declogo y el sermn. En el declogo se habla de exigencias morales como algo normativo, mientras que en el sermn del monte se exhorta a vivir el espritu de estas exigencias, que trascienden la literalidad de los mandamientos. En el declogo se nos indica lo que no debemos hacer, en la bienaventuranzas, se nos ensea el camino que tenemos que seguir de una manera radical. El declogo nos presenta una tica razonable, mientras que las sentencias de las bienaventuranzas son provocadoras e incluso incomprensibles para la razn en un plano humano. En las Bienaventuranzas nos descubre la vida de Jess con sus actitudes y los gestos de su vida en la tierra, como modo de seguir. Sin embargo no son algo absolutamente nuevas las exigencias de Jess. No obstante pone nuevos acentos, nuevas reinterpretaciones, nuevas motivaciones explicitadas en la vida y en los hechos de Jess. El mensaje del sermn de la montaa nos presenta la situacin de unos personajes de una manera provocativa y sorprende. Las bienaventuranzas han tenido poca incidencia en el mundo occidental, ya que se dio preferencia a los mandamientos, que articulaban el mensaje moral con ms claridad. Jess no ha venido a abolir el declogo (Mt. 5, 17) El cumplimiento de la Bienaventuranzas se aplicaba sobre todo a los estados de perfeccin. M Jos Granero Lpez Pgina 1

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En la iglesia primitiva se intentaba vivir el espritu de las bienaventuranzas, sin preocuparse de las interpretaciones a que se han visto sometidas en los siglos posteriores. En el sermn de la montaa se aclaran las exigencias del amor. Las exigencias evanglicas del amor se concretan en las miles de situaciones a que se ven sometidos los discpulos de Cristo. El sermn de la montaa tendra tambin sus consecuencias sociopolticas. El sermn de la montaa est dirigido a todo el mundo, en el presente y en el futuro, pero exige ser discpulo y slo se puede entender y vivir, siguiendo a Jess. Jess presenta una tica nueva con la mirada puesta en el reino de Dios, que se ha iniciado con su llegada. En todas las sentencias de Jess aparecen unas exigencias fundamentales que el discpulo tiene que tener en cuenta: el amor y el hacer el bien. Estas exigencias ticas se interiorizan en lo ms profundo del corazn. El amor de Dios a los enemigos y a los pecadores a la luz de la figura de Jess nos presenta una nueva perspectiva y una nueva motivacin, con acentos nuevos, aunque el contenido sea el mismo en otros mbitos. Son promesas que nos invitan a vivir como Jess y como hijos de Dios en la comunidad creyente. El Espritu Santo nos ayuda en este compromiso. Nuestras fuerzas son dbiles, pero con la gracia de Dios lo podemos todo. Jess fue delante de nosotros y cumpli las exigencias del amor como nadie. El sermn del monte es una utopa, es una revolucin, que cambi el mundo e inyect en nuestra civilizacin una manera de vivir nueva, que no se puede comprender sin la figura de Jess.

Las Bienaventuranzas Bienaventurados los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos La pobreza no es un bien en s, como la riqueza no es un mal. No es el simple hecho de ser pobres lo que nos hace agradables a Dios. Tengamos presente que cuando leemos en el Evangelio la frase "Reino de los Cielos", encontramos el modo de hablar de los judos del tiempo de Jess. Por respeto a Dios, no queran nombrarlo directamente. Cuando Jesucristo dice "Bienaventurados los sufridos, porque ellos heredaran la tierra no es que Jess prometa una recompensa material.

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Cuando Jesucristo llama "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados", est diciendo que recibirn a la vez, el pan material y la santidad de Dios. Al llamar bienaventurados a los que lloran, Jess no se dirige a personas fracasadas. En la Biblia los que lloran o los pacientes, son aquellos que esperan justicia para todos. Las Bienaventuranzas son caminos de felicidad totalmente nuevos y distintos. El peligro radica en absolutizar lo que el mundo ofrece: riquezas, comodidades, placeres, poder, vanidades. Ah no est la felicidad. Jesucristo con las Bienaventuranzas abre un nuevo camino al hacerse presente entre nosotros en medio de las dificultades e inquietudes de la vida presente. Los cristianos "recibirn consuelo, obtendrn misericordia, vern a Dios". Podemos "sembrar la paz", porque la tenemos y no nos angustia nuestra pequeez ante las fuerzas del mal. Somos felices porque somos reconocidos como Hijos de Dios. El Papa Juan Pablo II desde el Monte de las Bienaventuranzas, el 24 de marzo del 2000, pronunci estas palabras: "Es raro que Jess exalte a quienes el mundo por lo general considera dbiles. Les dice: "Bienaventurados los que parecis perdedores, porque sois los verdaderos vencedores: es vuestro el Reino de los Cielos". Estas palabras pronunciadas por El, que es manso y humilde de corazn, (Mt.11, 29) plantean un desafo que exige un profundo y constante cambio en el espritu y en el corazn. Jess presenta un mensaje muy diferente. No lejos de aqu, Jess llam a sus primeros discpulos, como os llama ahora a vosotros. Su llamada ha exigido siempre una eleccin entre las dos voces que compiten por conquistar vuestro corazn, incluso ahora, en este monte: la eleccin entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, Qu voz elegirn seguir los jvenes del siglo XXI? Confiar en Jess significa elegir creer en lo que os dice, aunque pueda parecer raro y rechazar las seducciones del mal, aunque resulten, deseables o atractivas". Jess y la ley No vayis a pensar que vine a abolir la ley o los profetas; no vine a abolir, sino a dar cumplimiento (Mt. 5,17). Jesucristo le da su autntico significado a la ley de Dios, que al tiempo de liberarla de las complejidades farisaicas, la hace ms exigente al darle una interioridad y una extensin no conocidas hasta entonces. Jess y la ira contra el prjimo, la ley del talin y el amor a los enemigos. "No matars" se refera tan solo al acto exterior del homicidio, pero Nuestro Seor va mucho ms lejos, cortando la raz misma de un posible dao al prjimo: "todo el que se enoje contra su hermano, comparecer ante el tribunal" M Jos Granero Lpez Pgina 3

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(Mt. 5,22). El pecado no es tan solo matar fsicamente sino el simple rencor, el odio, el desear mal al prjimo, el insulto, el desprecio. Todo el mal enterrado en nuestra conciencia deber ser sacado a la luz antes de que entremos en la Luz de la Verdad que es Dios. Si no nos purificamos en esta vida, seremos purificados despus de la muerte. Muriendo en pecado mortal, no hay purificacin que valga en el infierno. En el Antiguo Testamento, como freno a los desmanes que provoca la sed de venganza, exista la Ley del Talin, o sea, "Ojo por ojo y diente por diente". Pero Nuestro Seor condena dicha ley y lleva a sus discpulos a alturas difciles de alcanzar. Cristo nos est diciendo que la mejor manera de acabar con el mal es haciendo el bien. En Mt. 5,43 habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiaras a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen. El amor no es tan solo un sentimiento, sino un acto de la voluntad de hacer el bien al prjimo, sea quien sea. A nuestros enemigos, podemos y debemos devolverles bien por el mal que nos han hecho. Eso es amor del bueno sintamos lo que sintamos. Jesucristo aade Mt. 5,46 Porque, si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen eso mismo tambin lo publicanos?. Termina Jess ponindonos un ideal ciertamente inalcanzable, pero al cual debemos tender con todas nuestras fuerzas: sed, pues, perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial v48. Jess y el adulterio "No cometers adulterio La mujer era considerada entre las "cosas" del hombre. As como se prohiba codiciar su casa, su burro y su buey, tampoco haba que desear a su mujer: "No codicies nada de lo que le pertenece". La mujer perteneca al hombre como una cosa ms. Jesucristo va ms all: no solamente ordena extirpar hasta la raz el adulterio, sino que equipara a la mujer al hombre. Tan adltero sera el hombre como la mujer en caso de infidelidad. Jesucristo aclara que delante de Dios, tan culpable es el hombre como la mujer, tan pecador es l como ella. No hay dos morales distintas para hombres y mujeres. Es por eso que aade si pues tu ojo derecho es para ti ocasin de pecado, scatelo y arrjalo de ti; porque ms te vale perder uno solo de tus miembros, que ser arrojado todo tu cuerpo a la gehena (infierno) Mt 5,29. Y lo mismo dice de la mano derecha, la ms til. Todo lo que sea ocasin prxima de pecado, debe ser cercenado aunque deba uno sujetarse a sacrificios tan dramticos como fuera el perder un ojo o una mano. El divorcio Los versculos 31 y 32 del Sermn de la Montaa del captulo 5: un NO rotundo al divorcio entendido como la liberacin total del lazo conyugal con la posibilidad de casarse otra vez. tambin se dijo: El que despida a su mujer, dele certificado de divorcio. Pero yo os digo: Todo el que despide a su mujer, excepto M Jos Granero Lpez Pgina 4

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en caso de fornicacin, la induce a cometer adulterio; y quien se casa con una despedida, comete adulterio. Jess vuelve a llevar al matrimonio a su primitiva santidad, condenando el divorcio y declarando la indisolubilidad del lazo conyugal. En el captulo 19, 1-9 del mismo San Mateo, Jess establece con mayor claridad la indisolubilidad matrimonial al decir "Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre", Dios tiene un proyecto sublime para el amor humano y lo convierte en Sacramento. La familia es el fundamento primordial de la humanidad, la clula bsica de la sociedad, y el divorcio contradice totalmente el plan divino y en consecuencia destruye en sus races a la sociedad. Jess y el juramento Igualmente habis odo que se dijo a los antiguos: no jurars en falso, sino que cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: no juris en manera alguna: ni por el cielo, porque es trono de Dios; ni por la tierra, porque es escabel de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran rey; ni tampoco jures por tu cabeza, porque no puedes volver blanco o negro un solo cabello, Vuestro hablar sea: al s, s; al no, no. Lo que de esto excede, proviene del malo. Mt. 5,33-37. El Hijo de Dios corrige a los judos, pues segn los fariseos, no haba juramento cuando no se pronunciaba el Nombre de Dios. Nos invita simplemente a no tener que jurar jams. Que la palabra del cristiano sea de tal transparencia y veracidad, que sea indiscutible y digna de fe total. Cuando una persona jura, est demostrando que se duda de su veracidad y el que exige un juramento atestigua que no tiene confianza en su prjimo. Jess y la limosna Dios no puede premiarnos mientras busquemos nuestro propio inters y el aprecio o admiracin de los dems. Empezar a escucharnos y a manifestarse a nosotros, cuando hagamos las buenas obras tan solo por El, para su mayor gloria. Con el ejemplo de la limosna; la oracin y el ayuno, nos hace ver que ser intil abrir la boca, dar algo o privarnos de algo si lo hacemos con el fin de llamar la atencin. (Mt. 6, 1-8) La oracin Se presenta a continuacin la enseanza de la oracin perfecta: el Padre Nuestro. De las 7 peticiones que hacemos al rezarlo, las tres primeras se refieren a la gloria de Dios y las siguientes a nuestros propios intereses y necesidades. El simple hecho de empezar diciendo "Padre Nuestro" es algo que debe asombrarnos y llenarnos de amor y gratitud. Por medio del Bautismo y de los dems Sacramentos, somos hermanos de Jesucristo y por tanto hijos de su Padre. Podemos rezar el Padre Nuestro! Rezar de veras esta oracin es suficiente para hacernos cambiar de vida. Pensar en cada una de sus palabras, meditndolas en el corazn, hacindolas vida en nosotros, bastara para cambiar el mundo entero porque nos descubriramos todos hermanos, hijos de un mismo Padre. M Jos Granero Lpez Pgina 5

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El verdadero tesoro y Dios y las riquezas En Mt.6,19-21, Nuestro Seor nos dicta la posicin que debemos tomar ante los bienes materiales: No atesoris tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los destruyen, y donde los ladrones perforan las paredes y roban. Atesorad, en cambio, tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre los destruyen y donde los ladrones no perforan las paredes ni roban; porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn. No puede conciliarse el culto a Dios con las voluptuosidades y pecados que las riquezas permiten hacer. Poderoso caballero es don dinero, dice el refrn popular. El dinero compra lo que sea. Es necesario escoger entre el Amo del Universo y el amo de este mundo, que es el dinero. Ellos son dos seores rivales e incompatibles a los cuales no se les puede servir al mismo tiempo. Por las riquezas, el pobre, en su ambicin, cae en pecados, el rico cae en el orgullo, sensualidad, impureza, traiciones, escndalos, dureza de corazn, avaricia, etc... El amor a las riquezas contrara la accin del Evangelio en el mundo, pues viene a ser una autntica idolatra: la adoracin del Becerro de Oro. Confianza en Dios Jesucristo nos ensea a confiar en el amor providente de Dios por nosotros. Nos hace ver que lo importante en la vida no es lo material: Dios que cuida a las aves del cielo, los lirios del campo, a la hierba comn, no puede dejarnos sin alimentos y vestido. No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? [] Buscad primero el reino y su justicia, y todas esas cosas se os duran por aadidura No juzgar a los dems Jess aborda el tema del falso celo, indiscreto y equivocado para juzgar la conducta del prjimo. "No juzguen y no sern juzgados (Mt. 7, 1). Debemos, juzgar en el sentido de discernir entre el bien y el mal de lo que sucede a nuestro alrededor, pero no debemos juzgar en el sentido de hacernos jueces para condenar a nuestro prjimo. Al juzgar al prjimo no tomamos un elemento decisivo que es la intencin, solo conocida por Dios, el Justo Juez. Para juzgar usamos dos medidas, una para juzgarnos nosotros mismos y otra para los dems. Dios nos deja en libertad para que elijamos la medida en que queremos ser juzgados: la medida con la que medimos ser aplicada a cada uno de nosotros. No debemos permanecer indiferentes por una falsa humildad ante las malas acciones que vemos se cometen a nuestro alrededor. Y al mismo tiempo, como pecadores que somos, debemos ser humildes para aceptar las correcciones y los consejos que nos den nuestros hermanos. No profanar las cosas santas Mt. 7. 6"No den las cosas sagradas a los perros ni echen sus joyas a los cerdos. Ellos podran pisotearlas y despus, se lanzaran encima de ustedes para M Jos Granero Lpez Pgina 6

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destrozarlos". Jess piensa en las dificultades que van a encontrar los cristianos viviendo en el mundo hostil al Evangelio. Propagar indiscriminadamente los misterios cristianos, hablar de los deberes del cristiano a los que no estn preparados para entenderlos, sera en el mejor de los casos intil, porque en la tormentosa historia de la Iglesia, hemos visto cmo ha sido incomprendida y perseguida a muerte en todo el mundo por los enemigos de Cristo. El poder de la oracin Mt. 7, 7-8 pedid, y os darn; buscad y encontrareis; llamad, y os abrirn. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que llama, le abren o habr entre vosotros algn hombre, a quien su hijo pida pan y le d una piedra? No vayamos a pensar que Dios har cualquier milagro que le pidamos. Cuando un enfermo trata de convencerse de que va a sanar, puede que con esto la mejora se haga ms fcil, pero ese ejercicio mental o esa esperanza no es necesariamente la fe en Dios. Sabemos que Dios nos ama y escucha nuestras oraciones aunque sean imperfectas o equivocadas. El quiere nuestro bien nuestra felicidad, nuestra salvacin. Aquel que est apasionado por el Reino de Dios, pide al Seor que su mano todopoderosa quite los obstculos que se oponen a la extensin del Reino, empezando por nuestra alma. En el Padre Nuestro oramos una y otra vez que se haga la voluntad divina y no la nuestra. El cristiano se esmera en descubrir cul es la voluntad de Dios y pide la fuerza para acatar sus designios. Debemos poner por encima de todas las penas o problemas de nuestras vidas, la certeza absoluta de que Dios nos est escuchando y si permite ciertas cosas, es a la larga por nuestro bien. Los dos caminos Jess nos advierte por el afn de pasarlo bien, evitando todo esfuerzo, todo sacrificio. El cristiano aburguesado quiere salvar su alma sin el menor esfuerzo. Tal vez confiado en la bondad de Dios o habiendo perdido de vista su ultimo fin, se deja envolver por las comodidades, el placer y la diversin. La puerta es estrecha, ya lo dijo el Seor. Son muchos los que entran por el camino ancho y fcil pero que conduce a la perdicin, a la condenacin eterna. Los falsos profetas Jess nos dice Por sus frutos los conocern Ver. 19 y eso se aplica a nosotros. Qu clase de frutos estamos dando en esta vida? Los casados, qu clase de hijos tienen? Los religiosos y sacerdotes, qu huella han dejado en la santificacin de las almas? Los solteros, qu han hecho de su vida? Se debe ser un buen hijo, un buen rbol y un buen libro, porque de otra manera, habramos hecho ms mal que bien. Podemos decir que la Iglesia Catlica ha dado maravillosos frutos de santidad en sus 2000 aos de existencia.

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Conclusiones Somos muy propensos a considerarnos ya salvados por haber hecho ciertas cosas buenas, por haber sido amigos de un sacerdote, por haber sido monaguillos en la infancia, llevar un escapulario al cuello o la Virgen tatuada en el pecho. Podemos ser casados "por la Iglesia" y asistir a Misa, colaborar con la Iglesia, etc., pero al mismo tiempo no estar en Gracia de Dios. La Fe que nos salva obra mediante el amor y nos hace cumplir la Ley del Evangelio, vivir segn los criterios de Cristo. La voluntad del Padre Celestial no es otra sino que sigamos a su Hijo Jesucristo hasta las ltimas consecuencias, sin regateos, sin trampas, sin chantajes. Vivir segn el Sermn de la Montaa es todo un estilo de vida que exige el acoger honestamente la Palabra de Dios, la lucha permanente en contra de las malas tendencias, la prctica de una caridad eficaz y la vivencia de la comunidad en la Iglesia.

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