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La precessione nel Vangelo di Giuda Il Vangelo di Giuda un testo gnostico la cui esistenza era testimoniata, fino a non molto

o tempo addietro, solo per tradizione indiretta. Ireneo, infatti, nel 180 d.C. aveva citato questo libretto per bollarlo come eretico. 1Ora, in seguito al ritrovamento in Egitto, avvenuto negli anni 70 del XX secolo, e grazie allimpegno di decine di esperti, sotto l'egida della National Geographic Society, i lacerti del documento sono stati tradotti. 2 Il vangelo, che stato datato al III secolo, la copia in copto di un testo in greco risalente a circa cent'anni prima. Vi si raccontano gli ultimi giorni della vita di Ges attraverso i dialoghi coi discepoli e, in particolare, le conversazioni private con Giuda. Gli esegeti attribuiscono la paternit di tale opuscolo ad una setta gnostica che, in quanto tale, conferiva potere salvifico alla capacit mistica di ottenere la conoscenza pura, liberandosi della prigione, considerata impura, del corpo. Nel manoscritto, infatti, Ges affida al traditore il compito di adempiere il piano divino, esortandolo con le seguenti parole:Sacrificherai l'uomo che mi rinchiude. Non intendo soffermarmi, in questo breve studio, sul ruolo di Giuda allinterno della vicenda evangelica, perch considero il fedifrago pi un personaggio letterario che una figura storica: pertanto ogni diatriba tra chi sostiene che lazione infame di Giuda il sicario fu essenziale per il compimento del disegno divino di salvezza e chi, invece, lo considera un vile ed avido proditore, incapace di comprendere il significato spirituale del Regno, del tutto oziosa. Non minteressa quindi prender partito in un dibattito che non ha alcuna ragione dessere: Giuda , infatti, laiutante del protagonista, il Messia. LIscariota opera un cambiamento di campo, passando dalla parte degli oppositori. Chiarita la fisionomia prevalentemente narrativa del personaggio, il testo va letto, a mio parere, come testimonianza della dottrina elaborata da una corrente gnostica con ogni probabilit cainita. Un altro aspetto, invece, mi sembra degno di nota: infatti, come avviene nel caso di alcuni passi dei Vangeli canonici, anche nel Vangelo di Giuda si rintracciano dei versetti contenenti dei numeri dal valore astronomico e, in particolare, riferibili al fenomeno della precessione. 3 Non credo sia il caso di proporre in questa sede una spiegazione della cosmologia descritta nel libricino, poich essa ricalca i tpoi di molti correnti gnostiche: il processo delle emanazioni da un primigenio abisso ingenerato che si conclude con la caduta nel mondo materiale da cui si risale attraverso la conoscenza mistica del divino ed il trascendimento della corporeit. 4 Vediamo ora pertanto quali sono i passi suscettibili di unesegesi astronomica. Poich molti non seguivano la retta via, Ges chiam 12 apostoli e li inform dei misteri del Cielo e di quello che sarebbe accaduto in futuro. Profondamente turbati, i discepoli gli dissero allora che avevano visitato pure il tempio di Gerusalemme nel quale 12 sacerdoti avevano pronunciato il nome di JHWH, mentre innumerevoli fedeli si affollavano presso laltare per fare le loro offerte. Adamo si trovava nella stessa nube luminosa dove cera la generazione di Seth, quando Dio cre 72 mondi da cui ne uscirono 360, come i giorni dellanno. In principio Dio eman 12 entit spirituali, come i mesi dellanno, con 6 cieli ciascuna, cio 72 cieli, uno per ogni mondo, da cui scaturirono 360 firmamenti e altrettanti Angeli e Spiriti per adorarli. Gli Arconti crearono cinque nuovi Angeli per il dominio delloltretomba: Seth, detto Cristo, Galila, Harmathoth, Yobel e Adonais.

Ireneo, intorno alla met del II sec. d.C. nato in Asia Minore, si trasfer in Gallia, dove fu eletto vescovo di Lione nel 180 d.C. circa. Il suo scritto pi importante, in cinque libri, Confutazione e distruzione della falsa gnosi, di cui oltre a pochi frammenti delloriginale greco, resta una traduzione in latino, dedicato alla critica delleresia gnostica professata da Valentino. Ireneo cos si esprime: Solo Giuda il traditore conosceva la Verit come nessun altro e che per questo ha realizzato il mistero del tradimento, in seguito al quale tutto, in terra e in cielo, rimase sconvolto. Essi hanno dunque prodotto una storia fondata su dette basi e l'hanno chiamata Vangelo di Giuda." (Adversus haereses, I 31,1) Per un profilo del vescovo di Lione, vedi G. A. Primitera, R. Pretagostini, Storia e forme della letteratura greca, Milano, 1997, pp. 812-813 2 Del papiro, reperito casualmente in Egitto da alcuni agricoltori, entrarono in possesso diversi antiquari. Lo svizzero Rodolphe Casser, uno dei maggiori esperti di lingua copta nel mondo, lo studioso cui si deve gran parte della traduzione. Il Vangelo di Giuda presenta una visione inusuale del rapporto tra Ges e Giuda: contrariamente a quanto raccontano Matteo, Marco, Luca e Giovanni nel Nuovo Testamento, dove Giuda ritratto come un traditore, secondo questo vangelo, Giuda consegna Ges alle autorit su richiesta dello stesso Cristo. L'ipotesi formulata da Craig Evans, docente di Nuovo testamento presso l'Acadia Divinity College dell'Acadia University di Wolfville, in Canada, che Ges avesse segretamente dato istruzioni al sicario di consegnarlo alle autorit romane. Si spiegherebbe cos la frase a lui rivolta e riportata dal Vangelo di Giovanni: Qualunque cosa tu debba fare, falla in fretta. 3 Sulla precessione vedi A. Anzaldi, L. Bazzoli, Dizionario di astrologia, Milano, 1988, s.v. precessione degli equinozi
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Sulla gnosi vedi E. Buonaiuti, Lo gnosticismo Storia di antiche lotte religiose, Genova, 1987. Il saggio, quantunque viziato da qualche preconcetto cattolico, un ottimo strumento per conoscere i caratteri principali di tale orientamento filosofico-religioso. Inoltre il testo contiene utili riferimenti bibliografici.

Il 12, indicante sia gli apostoli di Ges sia i sacerdoti del tempio di Gerusalemme, sotto il profilo astronomico, evoca le costellazioni dello Zodiaco. 5 Il 72 adombra gli anni che il Sole impiega per percorrere un grado nel suo moto precessionale: non un caso se lo si rintraccia anche nel Vangelo di Luca, dove si racconta: Dopo questo, il Signore design altri 72 discepoli e li invi a due a due innanzi a s, in ogni citt o luogo dove egli stesso voleva andare.6 Il 360 corrisponde, come afferma il testo, ai giorni dellanno, ma si tratta dellanno lunare seguito dagli Ebrei con leccezione degli Esseni che adottarono un calendario lunisolare. Anche la ripartizione del corso del tempo presso gli Egizi si basava sulle osservazioni lunari. 7La cifra in oggetto, secondo alcuni studiosi, affonda le radici nella reminiscenza di unet remota della Terra, quando il pianeta non era inclinato di 23 gradi e 50 primi cosicch lanno durava esattamente 360 giorni.
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Scarterei lipotesi che il 12 rimandi ai corpi celesti conosciuti dai Sumeri sia perch ritengo che si tratti di una conoscenza ormai obliata nel II secolo d.C. , periodo al quale risale il testo in esame, sia poich il numero dei corpi celesti dellantichissima popolazione mesopotamica non ha un collegamento con la precessione, fenomeno comunque noto anche ai Sumeri. Vedi Z. Sitchin, Il pianeta degli dei, Casale Monferrato, 1998. M. De Pieri, Il numero, 2005, ci rammenta il valore e le correlazioni del numero 12, che va considerato come 1+2=3. 12 erano le Trib di Israele; 12 i discepoli di Ges; 12 sono i frutti della Albero della Vita, 12 sono le porte della Citt Celeste; 12 sono i pani presenti sulla Tavola del Tempio, a rappresentare i 12 mesi dellanno; 12 le pietre preziose presenti sul pettorale di Aronne; 12 erano i Cavalieri della Tavola Rotonda; 12 i Pari di Carlo Magno. Il 12 fu una cifra dal potente significato anche per i Templari. Vedi anche Enciclopedia dei simboli a cura di H. Biedermann, Milano, 1991, s.v. numero. 6 Luca, 10, 1. 7 Vedi Grande enciclopedia illustrata dellantico Egitto, a cura di Edda Bresciani, Novara, 1998, 2005, sv. calendario. 8 D. Ulansey, I misteri di Mithra Cosmologia e salvazione nel mondo antico, Roma. Il testo svela il valore cosmologico del Mitraismo ed individua i nessi tra questa religione soteriologica ed il Cristianesimo. 9 Sui Mandei, vedi Enciclopedia delle religioni, Milano, 1989, s.v. Mandeismo nonch M. Pincherle, I Mandei Atlantidei tra noi, Diegaro di Cesena, 2003. Il carattere solare del Cristianesimo deve essere inteso, a mio parere, secondo la ratio che ispir la riforma religiosa di Amenophis IV (1367-1359 a.C.), il faraone eretico, che vide nel disco dellastro soltanto la manifestazione sensibile di un principio trascendente. 10 In un articolo intitolato Il cenacolo leonardesco: il Sole e la Vergine, 2006, ho congetturato che il capolavoro del genio di Vinci sia anche una raffigurazione astrologica con Cristo-Sole e Maria Maddalena-Giovanni-Vergine. Riconosco di aver usato toni un po apodittici nello studio, a proposito della corrispondenza tra i dodici apostoli ed i segni zodiacali, ma, pur ammettendo che gli abbinamenti siano inesatti o che siano inesatte le motivazioni, resta, a mio parere, la sinopia astrologica del dipinto. Come nel caso della Commedia dantesca, esiste un significato letterale accanto ad altri metaforici: il valore letterale si riferisce allepisodio evangelico in conformit con le esigenze e le attese della committenza, uno di quelli nascosti allo Zodiaco. Evidentemente Leonardo sapeva che il Cristianesimo anche una religione solare. Pertanto le critiche del dottor Lista, apparentemente legittime laddove rivendica la necessit di considerare il nesso tra arte e committenza, tra la pittura e la cultura letteraria, filosofica, scientifica, religiosa del tempo, si rivelano decentrate poich scaturite da un fraintendimento di base, come nel caso in cui si censurano e si scherniscono quegli esegeti che leggono in Dante valenze esoteriche sconfinanti nella cultura templare o catara. Essi partono dal seguente presupposto: Dante un autore cristiano, ergo qualsiasi interpretazione che si discosti da tale dogma errata, gratuita, risibile. Ad esempio, Umberto Eco ha creduto di poter e dover confutare Ren Guenon che, nel saggio Lesoterismo di Dante, individua il livello iniziatico del poema. Eco crede che quello di Guenon sia un delirio, perch non riesce a concepire lidea di un Dante cripto-templare ed eterodosso, che risente per di pi della cultura arabo-islamica. lo stesso atteggiamento mi pare - del dottor Lista che, imprigionato nel cerchio magico del convincimento che lopera da me esaminata in toto cristiana o, per lo meno, conforme non solo in modo superficiale alle richieste della committenza, rigetta a priori qualsiasi approccio non aderente a queste premesse, travisando, fra laltro, il riferimento ai principi simbolici. Nelle critiche del dottor Lista noto pi la reazione inconsulta di chi vede profanato il suo tempio, quello del Cristianesimo, che una vera comprensione dei testi. Egli ritiene che avrei dovuto compiere uno studio di tutte le fonti culturali del Cenacolo: non mi sarei avventurato in una ricerca per lui destituita di ogni fondamento. Pu darsi: cos facendo, per, sarei rimasto rinchiuso nel cerchio magico di cui sopra, giacch non saranno certo Warburg e Wind a fornirmi la chiave per un approccio esoterico, cos come, se intendo scoprire qualche meandro segreto della Commedia perfettamente inutile la lettura di tutti gli scritti di critici pur validissimi ma allineati. In quale di codesti critici trover anche solo un cenno ai nessi tra Dante e la dottrina degli Albigesi, tra Dante e la precessione degli equinozi? Infine non assumerei toni tanto sprezzanti nei confronti dellesoterismo di massa: Dan Brown ha riportato leggende che non risalgono, come affermano quasi tutti, a Baigent e Leigh, ma a Gregorio di Tours ed allo pseudo-Fredegario: sono soltanto leggende? Uno studioso esimio e serissimo come Sabato Scala pressoch convinto che Maria Maddalena era consorte del Messia e, come lui, di stirpe regale. proprio linvenzione su cui incentrato il libro di Brown. A volte anche gli indotti vedono giusto, per caso o per serendipit, forse. Nel novero di costoro mi colloco anchio.

Non si dimentichi poi che tale numero corrisponde ai 360 gradi, percorsi dal Sole in 25.920 anni. Lo spostamento di 360 gradi traccia una circonferenza zodiacale. il cosiddetto anno precessionale o platonico. Allinterno di un quadro astronomico, il 5 potrebbe indicare i cinque pianeti: Mercurio, Venere, Marte, Giove, Saturno. Tale configurazione planetaria cui sono preposti degli angeli ricorda quella dei Mandei, gli adepti di unantica setta gnostica tuttora esistente, definiti anche cristiani di San Giovanni. Per i Mandei, che sono avversari del Giudaismo, del Cristianesimo e dellIslam, il demone Ur o Ruha, lo spirito malvagio, ha prodotto i pianeti: Ges identificato con Mercurio. Il passo non chiaro poich, da un lato si accenna, a mio parere, al mondo fisico considerato sordido (oltretomba) anche in quanto retto da angeli generati dagli Arconti, potenze cosmiche inferiori, dallaltro uno dei cinque reggitori Seth-Cristo, figura reputata positiva dai Cainiti che apprezzavano e riabilitavano tutti i protagonisti dellAntico Testamento ostili a YHWH, identificato con il demiurgo creatore della materia impura. 8 Non si pu escludere che il Vangelo di Giuda sia un testo eterogeneo in cui confluirono conoscenze mediorientali di tipo astronomico codificate attraverso la mitopoiesi, credenze ebraiche, dottrine gnostico-cristiane: vano quindi cercare una coerenza compromessa tra laltro dallo stato frammentario in cui ci pervenuto il libretto, dallintrinseca farraginosit delle religioni sincretiche. Resta, in ogni caso, un rimando al fenomeno precessionale di cui si pu rintracciare qualche cenno anche, come si notava, nel vangelo di Luca, a dimostrazione che molte antiche fedi erano almeno in parte culti solari. Con ci non intendo affermare che il Cristianesimo un credo eliaco, sebbene linflusso su di esso di una dottrina solare-precessionale come il Mitraismo sia indubbio, 9 ma far notare come una piena intelligenza delle religioni non possa prescindere anche da unenucleazione dei loro aspetti astronomici ed astrologici. 10

Prospetto riepilogativo

Numeri del Vangelo di Giuda 12 72 360

Significato astronomico I dodici segni dello Zodiaco Gli anni che il Sole impiega per coprire un grado nel moto precessionale I gradi percorsi dal Sole in 25.920 anni

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