A tica produto da razo, o qual atributo do gnero humano.

o. Assim, para a tica, s tem relevncia o comportamento do homem enquanto ele age e interage com seu semelhante. E dessa interao, surge dois importantssimos conceitos, de costume, ao lado daquele de conduta. Enquanto a conduta individual e singular em cada um de ns, e exterioriza na sociedade nas nossas aes ou omisses dirigida uma determinada finalidade, surge um outro conceito, o costume que vem a ser prtica reiterada e uniforme de uma determinada conduta, por parte de todos, ou de certa parte dos integrantes do grupo social. Logo, quando vemos uma determinada prtica uniforme e vria vezes reiterada, nos induz supor ser o comportamento dela decorrente como aquele que deve ser esperado, normalmente, como o mais valioso e, portanto, que deve ser adotado por todos os integrantes do grupo social, o que origina uma determinada norma. Mas tem o homem tem a prerrogativa de poder cumpr-la ou viol-la. Se no houvesse a liberdade para cumprir ou para no cumprir a norma, a norma no seria norma. Ou seria lei fsica, imposio arbitrria exterior, o que conduziria ao inapelvel aniquilamento da conscincia, da vontade, da autodeterminao, da liberdade e, portanto, da prpria pessoa humana. Considere-se, assim, que a liberdade moral para cumprir ou para no cumprir a norma tica, difere da liberdade jurdica de cumprir ou no cumprir a norma legal. Enquanto a liberdade moral pressupe vontade para seguir conforme ou agir desconforme com a norma, a liberdade jurdica decorre de um comando exterior coercitivo, mas no arbitrrio, que delimita o campo de ao do sujeito destinatrio. Assim, a liberdade jurdica delimita que meu direito termina onde o do meu semelhante comea. Mas, Fichte achava que quem obedece a uma autoridade exterior atua, necessariamente, sem conscincia, logo obedecer ou no uma determinada norma jurdica tem que ser um ato consciente. Logo surge a questo da liberdade da vontade do indivduo para eleger determinado tipo de comportamento para ser seguido por si mesmo, seja conforme ou seja desconforme com regra de

conduta almejada, ou, ainda, conforme ou desconforme com suas convices e valores personalssimos, outra questo tormentosa da tica. Se for verdade que a liberdade da vontade do indivduo faculta que ele eleja a conduta que deseje para ele mesmo diante de certo evento, no menos verdade que, pelo fato de escolher sua conduta, no se acha ele adstrito a cumprir, invariavelmente e ad perpetuam, essa eleio. Pode o indivduo rever sua escolha a qualquer momento para, exercitando sua liberdade de vontade em um outro passo, continuar at ao infinito elegendo e deselegendo, sucessivamente, essa ou aquela conduta, ao seu alvedrio J a liberdade moral pode ir alm dos lindes da liberdade jurdica, posto que, sendo atributo real da vontade, o indivduo pode decidir transcender a sua liberdade jurdica para ir at a ponto de renunciar parte ou todos os seus direitos em favor de outrem. Todos temos um sentimento daquilo que pode ser ou estar certo, assim como daquilo o que pode ser ou estar errado. Fazemos algo certo, ou algo errado, porque queremos ou deixamos de querer fazer esse algo certo ou errado. Mas em qualquer circunstncia sabemos, aprioristicamente, que esse fazer algo certo ou errado. Essa faculdade de decidir o que fazer, pertine ao livre arbtrio do homem que, por sua vez, desgua em sua liberdade de ao. O homem consciente de que pode agir como ele quiser, dessa ou daquela maneira, implementando, ou no, a eficcia da norma. Mas essa liberdade de ao no o livra da responsabilidade de responder perante si mesmo por sua escolha. Quando nos norteamos pela Lei da Leis, por exemplo, quando trata do compromisso tico dos constituintes que a elaboraram, j consigna, com fundamento das normas que dela promanam, o valor com bem supremo. No solene compromisso preambular de nossa Constituio, lse que,

Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para instituir um Estado democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos... Tal compromisso tico se funda em valores referidos aos bens maiores sem os quais no se admitiria a existncia de um Estado democrtico de direito. O Prlogo do Cdigo de tica e Disciplina declara que, O CONSELHO FEDERAL DA ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL, ao instituir o Cdigo de tica e Disciplina, norteou-se por princpios que formam a conscincia profissional do advogado... ... e representam imperativos de sua conduta... Em seguida, ... pugnar pelo cumprimento da Constituio e pelo respeito lei, fazendo com que esta seja interpretada com retido... Logo aps, ... aprimorar-se no culto aos princpios ticos... Adiante, no art.1, O exerccio da advocacia exige conduta compatvel com os preceitos deste Cdigo, do Estatuto, do Regulamento Geral, dos Provimentos e com os demais princpios da moral individual, social e profissional. Como se v, a Deontologia advocatcia nacional se alicera, solidamente, no apenas na compatibilidade de conduta meramente moral profissional com os preceitos ticos tratados pelo Cdigo, mas, tambm, com todos os demais princpios mandamentais da moral individual e social.

Com isso, o Cdigo de tica do Advogado abriu um leque de tal magnitude que vai cobrar comportamento moral compatvel do advogado, em sua vida particular (=individual) e em seu agir pblico (=social), alm, naturalmente, do relevante aspecto e igualmente importante aspecto profissional. O fato do Cdigo de tica dos Advogados elencar grande nmero de preceitos que, caso transgredidos, constituem infraes ticas, no implica dizer que nomeou todas as possveis transgresses, em numerus clausus. A enumerao das condutas eticamente condenveis, feita pelo Cdigo de tica, meramente exemplificativa. A contemplar como possvel fonte de infraes ticas, a conduta moral individual e social do advogado, o Cdigo de tica abriu oportunidade para a OAB examinar o comportamento tico da pessoa e do ser social advogado e, no apenas, do profissional advogado que se acha inscrito. Veja-se que o art.33, de nosso Estatuto, a Lei n 8.906/94, que vem a estabelecer o fundamento de validade legal do Cdigo de tica Profissional do Advogado, prescreve que, Art.33:- O advogado obriga-se a cumprir, rigorosamente os deveres consignados no Cdigo de tica. Pargrafo nico:- O Cdigo de tica e Disciplina regula os deveres do advogado para com a comunidade, o cliente, o outro profissional e, ainda, a publicidade, a recusa do patrocnio, o dever de assistncia jurdica, o dever geral de urbanidade e os respectivos procedimentos disciplinares. Ao exegeta apressado, essa disposio legal poderia parecer que estabelece os limites precisos dos mandamentos ticos a serem depositados no Cdigo Deontolgico do Advogado, de tal forma a no mais se poder abri-los para consideraes outras, sobre outros temas que no aqueles enumerados no pargrafo nico do art.33 da lei. Entretanto, mencionado raciocnio e concluso no so verdadeiros. Verifique-se que o prprio Estatuto regulamentador da profisso dos advogados abre as portas para levar em considerao toda a incomensurabilidade e mutao da moralidade humana quando, nos itens XXV e XXVII, do art.34, diz que infrao disciplinar manter conduta

incompatvel com a advocacia e tornar-se moralmente inidneo para o exerccio da advocacia. Esses dois dispositivos legais j escancaram a possibilidade da prpria OAB, por intermdio de seus rgos de apurao tico-disciplinar, constituda de seus prprios integrantes, estabelecer quais so as condutas que, mesmo no estando expressamente previstas no Cdigo de tica, constituem, todavia, comportamentos eticamente reprovveis. J se argumentou, de modo equivocado, data vnia, que, em tese, nem todas as infraes disciplinares seriam infraes ticas, porm, que todas as infraes ticas seriam, necessariamente, infraes disciplinares. Isso porque nosso Estatuto, a Lei n.8.906/94, exige-nos rigorosa observncia aos preceitos do Cdigo de tica dos Advogados, sem que o Cdigo de tica, por seu turno, tenha absorvido todas as infraes ticas nomeadas na lei. Assim, a infrao tica seria sempre uma infrao disciplinar, mas nem sempre o ilcito disciplinar seria uma falta tica. Por outro lado, muitas das condutas disciplinarmente reprovveis que so nomeadas pelo Estatuto, no so contempladas pelo Cdigo de tica. Dessa forma, muitas faltas seriam puramente disciplinares, enquanto que as faltas ticas seriam sempre de natureza disciplinar por fora do prescrito em lei. Discusso estril essa. Todo dispositivo legal vlido, que no seja produto de tirania, tem a preced-lo, fundament-lo e valid-lo, um contedo tico que lhe imanente e inarredvel. Nosso Estatuto, ao se referir a conceitos to amplos e etreos como aqueles embutidos nas expresses conduta incompatvel com a advocacia e moralmente inidneo para o exerccio da advocacia, como capazes de configurar ilcitos disciplinares, apenas revela que as infraes disciplinares so, in prima ratio, essencialmente ticas. Conduta e moral so domnios da tica. S pela tica se pode explicar o significado de conduta incompatvel e moralmente inidneo. Ento, todas as infraes disciplinares so infraes ticas, assim como todas as infraes ticas so igualmente infraes disciplinares. Ademais disso, ao usar expresses de contedo to subjetivo como conduta incompatvel e moralmente inidneo, o legislador aceitou a impossibilidade bvia de contemplar todos os tipos de

comportamentos humanos nos estreitos limites da norma positivada. Diante da falta de alternativa, no teve outra opo seno a de deferir aos rgos disciplinadores da OAB a magna tarefa de explicar o que isso possa vir a ser ou significar. E para tanto, s deixou uma alternativa eticamente vlida para que os rgos disciplinadores da OAB se desincumbissem de to dignificante, conquanto que to pesada prerrogativa:- transformarem-se em Tribunais de Honra quando isso e outras contingncias profissionais, pessoais e sociais dos advogados estiverem sendo julgadas e decididas. Essa, seguramente, uma das mais penosas responsabilidades ontolgicas, no mbito corporativista, que a lei deferiu OAB:- a possibilidade da prpria classe, atravs de seus rgos adequados, julgar e decidir qual o tipo de conduta de seu igual que receber o carimbo precioso, ou terrivelmente vergonhoso, de ser eticamente recomendvel ou eticamente censurvel. Seguramente uma empreitada de demiurgo. Eis a razo porque, no mbito da disciplina da atividade advocatcia, somente a OAB competente para punir seus integrantes, como veremos.

Art. 1 Estgio ato educativo escolar supervisionado, desenvolvido no ambiente de trabalho, que visa preparao para o trabalho produtivo de educandos que estejam freqentando o ensino regular em instituies de educao superior, de educao profissional, de ensino mdio, da educao especial e dos anos finais do ensino fundamental, na modalidade profissional da educao de jovens e adultos. 1 O estgio faz parte do projeto pedaggico do curso, alm de integrar o itinerrio formativo do educando. 2 O estgio visa ao aprendizado de competncias prprias da atividade profissional e contextualizao curricular, objetivando o desenvolvimento do educando para a vida cidad e para o trabalho. Art. 2 O estgio poder ser obrigatrio ou no-obrigatrio, conforme determinao das diretrizes curriculares da etapa, modalidade e rea de ensino e do projeto pedaggico do curso.

Dai me veem uma pequena pergunta Que estagio estaria o Sr Ricardo Artuzo marido de Patricia Rigo Macedo fazendo, j que o mesmo n esta matriculado e nem possui carteira da oab.........

"A advocacia estribada em rgidas regras ticas e morais e no se pode admitir nenhum tipo de procedimento que no esteja em conformidade com aqueles dispostos na tica; o advogado deve ser absolutamente leal dentro de suas relaes com o processo, com as partes e com seu cliente", sustentou o presidente nacional da OAB, para fundamentar sua opinio de que as cenas mostradas pelo programa Fantstico "afrontam preceitos ticos que norteiam a advocacia".