HALL, Stuart.Que "negro" este na cultura negra? In.: Da Dispora: Identidades e mediaes culturais.Org. Liv Sovik; trad.

. Adelaine La guardia Resende...[et al]. Belo Horizonte: UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003. Gisane Santana*

Hall inicia o seu ensaio com uma pergunta- Que tipo de momento este para se colocar a questo da cultura popular negra?- e baseando-se nesta que discorre o seu texto. Ao falar de momento o autor nos lembra que devemos ter em mente- uma vez que estes so sempre conjunturais- que eles tm sua especificidade histrica; Ainda que estes momentos apresentem semelhanas e continuidades com outros momentos, jamais podero ser o mesmo momento . E essa reunio do que semelhante e diferente que definir no s a especificidade do momento, como tambm a especificidade da questo, logo, " as estratgias polticas com as quais se tenta intervir na cultura popular , bem como com a forma e o estilo da teoria e critica cultural que precisam acompanhar essa combinao"(p.337). Para melhor compreender essa especificidade do momento Hall apud West aponta trs grandes eixos; " O primeiro o deslocamento dos modelos europeus de alta cultura, da Europa enquanto sujeito universal da cultura (...); O segundo o surgimento dos EUA como potncia mundial e, consequentemente, como centro de produo e circulao global de cultura( vale lembrar que esse surgimento ocorre de maneira simultnea pois h "o deslocamento e uma mudana hegemnica da definio de cultura); O terceiro eixo a descolonizao do Terceiro Mundo, marcado culturalmente pela emergncia das sensibilidades descolonizadas". (p.335-336). Fica evidente que todos esses trs eixos esto inseridos no contexto americano. Para o referido autor esse descentramento e/ou deslocamento de que fala em um dos eixos representa uma abertura para novos espaos de contestao, causando assim uma importante mudana na alta cultura das relaes culturais populares, " apresentado-se dessa forma, como uma importante oportunidade estratgica para interveno no campo da cultura popular" (p.337), assim se pode dizer que um momento peculiar para se propor questo da cultura popular negra. Estamos vivendo o espao mais produtivo, culturalmente, quando se observa a questo da marginalidade, e isso no simplesmente uma abertura , dentro dos espaos dominantes. tambm o resultado de polticas culturais da diferena, "de lutas em torno da diferena , da produo de novas identidades e do aparecimento de novos sujeitos no cenrio poltico". Isso no vlido to somente para a raa , mas para outras etinicidades marginalizadas, assim como o feminismo e as polticas sexuais no movimento de gays e lsbicas, como resultado de um novo tipo de poltica cultural. Essa luta em torno da diferena chamada hegemonia cultural - que no significa "vitria ou dominao" trata-se apenas de cambiar "as disposies e configuraes do poder cultural e no se retirar dele". No que diz respeito a cultura popular Hall fala sobre o que ressoa a palavra "popular" e o seu papel; Apesar de ter um certo sentido, pois a cultura popular se fundamenta nas experincias cotidianas de pessoas comuns, prazeres, memrias e tradies de um povo. Por isso que muitas vezes ela est associada ao que Bakhtin chama de vulgar- o popular, o informal, o grotesco, o lado inferior. "O papel do popular na cultura popular o de fixar a autenticidade das formas populares(...) permitindo v-las com expresso de uma vida social subalterna especfica, que resiste a ser constantemente reformulada enquanto baixa e perifrica". o que Gramsci chamou de "nacional popular' pois este entende que no terreno do senso comum que a hegemonia cultural produzida, e se torna objeto de lutas. Quanto a cultura popular negra, conceituada como um espao contraditrio e de constante contestao- no podendo ser reduzida aos termos das simples " oposies binrias" habitualmente usadas para mape-la: alto ou baixo, autntico versus inautntico(...)" pois existem sempre posies a serem conquistadas. Hall conclui o seu ensaio com dois pensamentos. O primeiro deste, lembrando que a cultura popular, mercantilizada e estereotipada, no constitui, como as vezes pensamos , a arena onde descobrimos que realmente somos, a verdade da nossa experincia(...); O segundo, que embora parea que o terreno do popular seja edificado sobre o binarismo no .
*Curso de Letras DLA/UESC. Pesquisadora de Iniciao Cientfica/FAPESB. Orientadora: Profa. Dra. Sandra Maria Sacramento. Grupo de Pesquisa ICER.