2012

Gnero, identidad y travestismo

Cinco artculos cortos

julio.martinez

Indice:

1. Travestismo: Cine, literatura, msica y las viejas de agosto en San Salvador (Julio Martnez) pgina 3 2. Trans (Kelly Savoie) pgina 7 3. Travestismo: la construccin de la identidad de gnero en algunas comedias norteamericanas (Pala Rodrguez Marino) pgina 10 4. Hombres vestidos de mujer? (Gina Alva) pgina 14 5. Travests en El Salvador (Julio Martnez) pgina 18

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1. Travestismo: cine, literatura, msica y las viejas de agosto en San Salvador

Julio Martnez

Este asunto de los travestis, es todo un rollo bien armado, sobre todo complejo. La verdad, en principio me pareca fcil, simple y lo miraba como un tema que me interesaba desde el flanco del simbolismo y la identidad grupal e individual. Es ms que eso, impregna varios mbitos y se deja ir por otros, apenas perceptible. El arte no escapa. El cine, el teatro, la msica, la literatura, la pintura, la danza, la escultura, en fin, varias ramas del arte se permean con el asunto. Recuerdo haber visto una pelcula con Jeremy Irons, all por inicios de los noventas, creo que se llamaba M. Butterfly siempre se tradujo como Madame Butterfly, en realidad quera significar Monsieur Butterfly. En la pelcula, Irons se enamora de una japonesa, actriz, que actuaba en la obras de Puccini. Irons es un diplomtico francs, embajador creo, y ese amor es correspondido. Al final, la japonesa se devela y resulta siendo japons. La historia es tomada de la vida real. Se refiere a Bernard Boursicot, empleado diplomtico en Pekn, un tema cierto de los aos sesentas. Eso me conduce a varias preguntas: Es el travestismo una conducta relacionada con la psicologa de las personas o con la cultura? Muy a propsito, hace unos das, en una universidad de los Estados Unidos, el primer ministro de Iran, expres que en su pas no exista el homosexualismo y que eso era una enfermedad occidental. Cultura, identidad, conducta o psicologa? Es la consecuencia de una identidad de gnero mal desarrollada o de una identidad que viene consigo en la conciencia de la persona desde que nace? Es un aspecto cultural o de perversin sexual?

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 Es un asunto de degradacin de valores sociales que pueden haber llegado desde fuera de nuestro contexto o es un asunto de evolucin de la sociedad, por tanto valores creados desde nuestro entorno? Quin no recuerda Le Cage aux Folles o la Jaula de las Locas? Aquella extraa pelcula de finales de los setentas que tuvo un notable xito con la presencia de un grupo de travestidos en escena, con escenas tragicmicas, mientras dos de ellos vivan como pareja oculta evidente a los ojos de todos. El hijo de uno de ellos, de un matrimonio anterior, debe casarse y ah comienza la complicacin de la pelcula. A partir de la pelcula (y principalmente, de algunas historias reales conocidas) una afirmacin: Los homosexuales y travestidos pueden tener o haber tenido relaciones de matrimonio heterosexual, el bisexualismo es algo de lo que en algn momento debemos hablar, es uno de los temas de la sexualidad y la psicologa que han salido a los ojos de todos en los ltimos aos, aunque lo mas probable es que siempre hayan existido. Que difcil debe ser llevar una vida oculta, conflictuada en el interior de la persona! Un msico ingls se nos apareci all por los noventas con un aspecto femenino, Boy George de un grupo llamado Culture Club, dueos de una famosa cancin Camalen. Boy George apareca maquillado, con labios rojos, y cejas delineadas. Era un caso de transformismo, de homosexualidad, de travestismo o de transexualismo? Charles D Eon, un caballero francs se vesta de mujer. Por cierto al travestismo, se le conoce tambin como eonismo, en honor a este umm seor. George Sand, o Lucie Dupin, como quiera llamarle. Hombre o mujer, pero solo en el papel. Lucie Dupin tuvo algunas relaciones amorosas con otros hombres. Raul Contreras o Lydia Nogales? Usted decida,

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este escritor salvadoreo tambin decidi usar un pseudnimo de mujer en algunos de sus escritos. Sern estos dos casos travestismo literario? Bueno, quiz no, porque el concepto creo que no existe. O se llamar de otro modo. Qu hay detrs de esos pseudnimos? Un grupo musical latino, integrado por varios jovencitos travestidos cruz las puertas de las casa disqueras y grab algunas canciones, con algn xito, hasta creo haber visto algn video. Loco Ma se llamaba este grupo, reconocido por su travestismo. Un da de estos, creo que fue Flor que me pregunt sobre Tracy Chapman, esta morenaza gringa, andrgena. Es hombre o mujer? Depende de lo que quiera, le respond. Dnde dejamos a los Bee Gees? No me diga que esa es voz de hombre. Ni la de los Tavares, igual que la de muchos grupos de msicos de color, gringos, con unas vocecitas, que ni su mamita los reconocera. Hace poco me encontr un artculo sobre Cleopatra, presentada como un hombre todo parece debido a algn dibujante haragn del reino de Marco Antonio, que en tanto todos los emperadores y emperatrices egipcias se parecen, pues, le escribi el nombre de Cleo a un dibujo de un hombre, solo para no dibujar. Me coment adems el Marcialito, el Alvaro, que hubo como siete Cleopatras y que fue a la ltima a la que mordi la serpienta, el spid. Esa fue la ms famosa. Qu pensar de Prince? O como se llame hoy este msico, un tipo que se cambia los nombres cada vez que puede. Hay una parte de su aspecto que es muy femenino. No hablemos de Chabela Vargas. Fresa y Chocolate es una pelcula impresionante, debido no a su contenido, ni la trama o la tcnica, sino fundamentalmente al atrevimiento de ser rodada en Cuba por cubanos, cuando recin salan de su asombro por la derogacin de La ley de Ostentacin Homosexual,(bueno si las leyes pudieran transformar a la humanidad,

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esta sera el producto de los legisladores y ya sabemos que algunos polticos tienen mente retorcida, algunos hasta el apellido, como este: Putn) a partir de la cul ninguna persona clasificada en esa categora poda mostrarse como tal. La sociedad cubana tuvo que aceptar y aprender nuevos valores o son los valores llevados de afuera los que van cambiando a la sociedad? No es una pelcula travesti, sino gay. De este tipo creo que hay muchas. Que error de los cubanos haber credo que con la ley se paraba la conducta homosexual!!! Las viejas de agosto!!! Esto s es un caso. Hombres bailando con hombres disfrazados de mujeres en plena calle, en la fiesta al patrono de la ciudad, el Divino Salvador del Mundo, San Salvador. Una fiesta pagana? No es que hagan falta mujeres en la ciudad, es que deben ser hombres los que se visten de mujeres En que se basa esta tradicin?, bueno solo un caso ms de la travestada artstica y cultural.

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2. Trans
Un articulo de Kelly Savoie, adaptado y traducido por Julio Martnez.

Supongamos que usted es una mujer, pero le gusta jugar como los muchachos, es entonces Ud. una persona transgnero? Cuando los muchachos se operan para cambiar de sexo se les quita el pene y les instala una vagina? Qu significa ser homosexual, o gay? Blanco y negro, rosas rojas, maquilishuat amarillos... es as, siempre? Muchas personas piensan que el sexo fsico es lo mismo que gnero, pero no es necesariamente as. Para muchos, el sexo fsico y el gnero difiere de las expectativas convencionales. Qu significa ser transgnero? El sexo fsico y el gnero no son lo mismo A medida que crecemos descubrimos que el mundo no es exactamente como creamos, y poco a poco descartamos muchos de los antiguos mitos que nos contaron nuestros padres. Ya quedaron atrs los cuentos del ratoncito que nos pone dinero bajo la almohada cuando se nos cae un diente y el hombre de la bolsa. Y ahora descubrimos que las mujeres pueden ser mecnicos y los hombres se pueden quedar en casa cuidando los nios. Sabemos que te puedes sentir atrado por los chicos o las chicas o por los chicos y las chicas. Cuanto ms descubres, ms te das cuenta que no todo es blanco y negro. Muchas personas dan por hecho que su sexo fsico es lo mismo que su gnero. Piensa de nuevo. Tu sexo es biolgico, una combinacin de las partes fsicas con las que naciste, tales como tus rganos genitales, y las diferencias hormonales que comienzan mucho antes del nacimiento.

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El gnero se refiere a las expectativas de la sociedad acerca de lo que deben pensar y cmo deben actuar los chicos y las chicas y los hombres y las mujeres. Por ejemplo, en muchas culturas se espera que las mujeres sean pasivas y emocionales y los hombres agresivos y racionales. La identidad sexual es como te sientes con respecto a tu gnero. O segn las palabras de Mary Boenke, presidenta de la Red Transgnero de Padres y Amigos de Lesbianas y Gays (PFLAG), "el sexo es lo que tienes entre las piernas, y el gnero es lo que tienes en tu mente." Pero qu sucede si naciste con rganos genitales femeninos, pero te sientes y actas ms como un hombre? Y si naciste con un pene pero piensas que deberas haber nacido mujer? As se siente una persona transgnero, y eso es lo que significa ser transgnero, individuos que con frecuencia deciden vivir como el gnero opuesto porque su gnero est en conflicto con su anatoma sexual. El trmino "transgnero" (o "trans") tambin se utiliza informalmente para incluir a muchas personas diferentes, desde aquellas que simplemente no estn satisfechas con el papel estricto que la sociedad asigna a cada gnero, hasta aquellas que optan por la ciruga para alterar su cuerpo a fin de que coincida con lo que sienten. Los travestis son aquellas personas que se visten y actan como el sexo opuesto. (Las "drag kings" y "drag queens" son travestis, generalmente histrinicos que por lo general exageran los roles estereotpicos de cada gnero para fines de entretenimiento o espectculo). Los transexuales son personas que viven conforme a su gnero de preferencia todo el tiempo y a veces toman hormonas para alterar sus caractersticas sexuales secundarias tales como la voz, el vello y el desarrollo muscular. Algunos transexuales se someten a operaciones quirrgicas para cambiar sus genitales para que coincidan con su

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gnero de preferencia. Los transexuales pueden ser mujer a varn (MaV) o varn a mujer (VaM). Los intersexuales son aquellas personas que nacieron con "rganos genitales ambiguos" (sus rganos sexuales no son totalmente femeninos o masculinos) y pueden tener diferencias hormonales o cromosmicas que no son estrictamente masculinas o femeninas. Casos raros. Nadie sabe con certeza cuntas personas trans hay, pero de algo no cabe duda: hay muchas personas transgnero, se llega a afirmar que hay una cada 37,000. Muchos reconocen a una temprana edad que lo que sienten no responde a las expectativas de la sociedad. A otros, les toma aos o dcadas entender su identidad sexual. Si bien an no es fcil ser trans, ahora existen ms recursos para obtener informacin y apoyo para las personas trans y sus amigos y familiares. Encontrar informacin y otras personas que saben lo que significa ser transgnero son los primeros pasos para que los trans reciban comprensin y aceptacin.

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3. Travestismo: la construccin de la identidad de gnero en algunas comedias norteamericanas Paula Rodrguez Marino Los estudios sobre gneros sexuales han sido desarrollados por disciplinas, la Sociologa de la Comunicacin, al Psicoanlisis, a los "Estudios de la Mujer" y a la Semitica, hasta el momento el recurso del travestismo en los filmes fue considerado slo de forma marginal. En este trabajo, que se enmarca dentro de los "Filmes Studies" y en l confluyen conceptos tomados de las nombradas reas y disciplinas. Se parte del cruce entre la identidad de gnero sexual y su construccin cinematogrfica a travs del funcionamiento de los recursos narrativos y de las caracterizaciones de los personajes travestidos en distintos tipos de comedias norteamericanas. En ellas los protagonistas personifican a un individuo de un gnero sexual distinto como una exigencia de la narracin. Esta justificacin narrativa da origen al plot principal ("ocultamiento de la identidad") y al travestismo. Estos caracteres pueden tratarse tanto de actores travestidos como mujeres "female impersonations" como de actrices travestidas como hombres "male impersonators" . Los filmes que integran el corpus: Mrs. Doubtfire (Chris Columbus, 1993), The Cage of Birds(Mike Nichols, 1995), Yentl (Barbra Streisand, 1983), Victor/Victoria (Blake Edwards, 1982) yTootsie (Sidney Pollack, 1982), se ubican de dentro de los llamados filmes "comerciales" o mainstream. Aquellos elaborados bajo un criterio industrial, realizados con importantes presupuestos, generalmente, aportados por alguno de los grandes estudios de Hollywood y con un elenco de figuras pertenecientes al star system norteamericano. La mayor parte de los filmes del corpus han sido exitosos en los niveles de recaudacin y en la asistencia de pblico. Tambin se ha privilegiado a estos films para el anlisis debido a las relaciones intextuales y autorreferenciales que establecen con la industria cultural. Los primeros filmes se caracterizan

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por la utilizacin del travestismo masculino. Mientras que Victor/Victoria yTootsie se diferencian por la presentacin del travestismo femenino (no es tan cierto. En Yentl es la Streissand vestida de hombre y en Tootsie es Hoffman vestido de mujer), y porque son comedias musicales. Se privilegi la riqueza a nivel de forma y contenido en los filmes antes que la pertenencia a una determinada poca. El corpus formado por "filmes comerciales" hace posible examinar las estrategias discursivas que la industria cinematogrfica utiliza para la construccin de las identidades de gnero sexual y tambin permite cuestionar aquellas estrategias que la industria tiene con respecto a s misma. Existen tres grandes zonas que se han demarcado para caracterizar los elementos comunes de estas comedias y que se articulan en el desarrollo del trabajo: 1) Ocultamiento/ Confusin de la identidad: el travestismo como recurso narrativo es una variante de este plot que cuestiona la naturalidad del sexo y advierte sobre la construccin social del gnero sexual dentro del espacio flmico. 2) Relaciones intertextuales entre el filme y la industria: la mayora de los protagonistas de estas comedias como integrantes de la industria cultural slo alcanzan el xito artstico y econmico por medio del travestismo, poniendo en evidencia los mecanismos internos de la industria y estableciendo relaciones intertextuales entre su funcionamiento y el filme. 3) Ambigedad y completud: la ambigedad de gnero sexual de los personajes travestidos brinda una imagen de completud, que es uno de los factores que generan la atraccin de las audiencias hacia este tipo de comedias.

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Entre los mecanismos ms comunes de estos filmes se encuentran: la presencia invariable del "plot del ocultamiento de la identidad" y la dosificacin del conocimiento sobre la "verdadera" identidad de gnero sexual de los protagonistas, la especulacin con el suspenso cmico y la sorpresa que el desarrollo de los eventos provoca en las audiencias como motor de la risa y de la comicidad, o bien como generadora de cierta "incomodidad" hacia los personajes y situaciones. Algunas de las situaciones tpicas que viven la mayora de los personajes travestidos son: el disimulo de su identidad en circunstancias con un alto grado de intimidad y por otro lado, secuencias en espacios pblicos. Estos elementos se combinan con los inherentes al disfraz del personaje travestido: tener que ocultar los rasgos y las formas del cuerpo que puedan delatarlo como miembro de otro sexo. Todas estas invariantes narrativas, junto a otras conforman los patrones narrativos de las comedias de enredos y musicales que utilizan el recurso del travestismo. En estas comedias las representaciones de personajes travestidos realizadas por actores reconocidos por los pblicos se pone en juego la complicidad con los espectadores. El saber sobre la identidad del actor que ellos poseen no elimina el suspenso cmico ni la sorpresa en el momento de la transformacin del personaje, sea enmascaramiento la revelacin de la identidad. Mas an, parte del placer que poseen las audiencias se debe a la mayor posesin de conocimiento con respecto a la identidad de algunos de los personajes de la trama y esta informacin proviene tanto de la narracin como de fuentes extratextuales. Dentro del universo de la narracin flmica se explota no slo el equvoco/ confusin de la identidad, como en cualquier comedia, sino tambin la ambigedad sexual y la contradiccin de gnero entre el actor y su personaje. Adems la ambigedad entre la identidad de gnero sexual "original" del personaje y la "representada" por el personaje travestido es determinante para crear la imagen de

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completud de los gneros sexuales que los filmes proponen a las audiencias. Se ha criticado repetidas veces la tendencia de Hollywood a repetir frmulas comercialmente exitosas y a presentar personajes estereotipados. Numerosos trabajos acadmicos, principalmente anglosajones, han cuestionado la inmutabilidad en las construcciones flmicas de Hollywood por ser poco verosmiles o defender el status quo. Sin embargo, resultara ms productivo localizar aquellas zonas en las que los clichs y las frmulas presentan fisuras, o analizar las razones de su solidez y perdurabilidad.

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4. Hombres vestidos de mujer?

tomado de Gina Alva, Per

El Travestismo en su definicin ms simple es el "vestir segn el cdigo de imagen del sexo opuesto al propio", sobreentendiendo por sexo: sexo genital. Sin embargo, las cosas son mucho ms complicadas. Bsicamente hay cuatro clases de travestismo. Unos que se originan en la propia sexualidad y el que se fundamenta en la propia identidad sexual. Travestismo Fetichista El travestismo como expresin de la propia sexualidad es sencillamente un tipo de fetichismo, y no compromete necesariamente a la identidad sexual de quien lo practica. Hay hombres que se sienten hombres en su interior y que sin embargo, disfrutan de imitar a la mujer con fines erticos; es una forma de fantasa de autotransposicin al objeto sexual y de acercamiento virtual al mismo. En pocas palabras, es una manera un tanto sorprendente de hacer el amor sin que la pareja ideal est presente y puede ser considerado como un desviacin de la psicologa endgena y social del sujeto. Travestismo Histrionico El travestismo como expresin teatral o transformismo es una de tantas formas de expresin artstica y si bien es dificil que a un actor de renombre le guste aparecer vestido de mujer, quien es verdaderamente actor lo puede hacer con mucha calidad y apoyado por los caracterizadores, que buscarn obtener el personaje ideal de acuerdo al guin o al libreto de la obra. Hay "actores" que repetitivamente actan como mujeres, son los llamados "Performers" en el mundo del teatro ligero, esto se ha extendido a la televisin. A la actuacin en si misma

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se debe agregar la sospecha que la caracterizacin constante es una de las cualquiera otras formas de travestismo. Travestismo Homosexual El travestismo como una forma de cortejo en la prostitucin homosexual es el artificio que usa el homosexual que se prostituye frente a sus clientes tambin homosexuales pero ocultos, (homosexuales de closet) que se sentirn menos culpables al relacionarse con alguien que tiene al menos la apariencia de una mujer. El travesti prostituto callejero se vale de la inseguridad del homosexual para incrementar su clientela a travs del travestismo. Travestismo Existencial El travestismo como expresin de la propia identidad sexual implica que la psique no est en el fondo conforme con el propio sexo fsico y con la propia personalidad sexual pblica (sexo social adquirido). Trae entonces la produccin de una personalidad sexual privada que resuelva el conflicto entre identidad y morfologa o apariencia sexual. Por lo tanto, desde el punto de vista subjetivo de quien lo practica, es en ese momento cuando la persona reencuentra su unidad y coherencia sexual, y cuando menos travestida se siente. ENTONCES ... CUANDO UN HOMBRE VESTIDO DE MUJER NO ES UN TRAVESTIDO ? La persona que se traviste por identificacin de identidad,slo se siente travestida cuando se ve obligada a producir una apariencia conforme a su sexo fsico, es decir, cuando las dems personas la perciben como sexualmente congruente ( Paradjico No? ). Normalmente, el travestismo por identificacin con el sexo fsicamente opuesto, progresa hacia estados de mayor ansia y presin interior

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por restablecer la unidad sexual(lase disforia de gnero), hasta asumir la condicin de transexualidad que se vive consciente o inconscientemente desde el comienzo de l vida, e iniciar un proceso de completa transicin sexual (anatmica, genital, social y legal). Una persona que ha transformado totalmente su sexo fsico y genital, ya no puede considerarse travestida bajo ningn punto de vista, porque est asumiendo la apariencia correspondiente al sexo fsico de su innata identidad psicosexual. Puesto que la identidad sexual de una persona nacida transexual est en muchas ocasiones escondida por el yo sexual socializado desde la infancia (lase personalidad sexual inducida), ocurre en esos casos que el travestismoes la generacin de una personalidad sexual alternativa (casi siempre en privado), y suele ser durante mucho tiempo la nica manera de adquirir coherencia sexual subjetiva, hasta que en algn momento, la propia identidad sexual es asumida con plena conciencia (lo que requiere auto-reconocimiento de los propios instintos, recuperacin de la autoestima e independencia personal), para actuar desde uno mismo, desinhibidamente y no desde los condicionamientos sociales. El encuentro momentneo con la propia y coherente verdad sexual, que la persona travestida experimenta cuando asume la personalidad sexual que es congruente con su identidad sexual profunda, le produce estados de euforia y gozo que liberan sus energas sexuales con toda naturalidad y la pueden llevar al orgasmo. A su vez, cualquier estado de excitacin sexual de esa persona cuya identidad sexual an no se ha vuelto pblica y permanente, hace que automticamente emerja su identidad sexual fundamental, ya que los instintos sexuales inherentes al individuo se despiertan y se activan, y sobreviene el deseo irreprimible de expresarse, cosa que en el estadio de cotidiano enmascaramiento de identidad, consiste todava en el acto episdico de travestirse.

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En este sentido, esta respuesta sexual y psicolgicamente eufrica que algunos psiquiatras denominan "autoginefilia", es de hecho un indicador de la verdadera identidad sexual de la persona, y de la coherencia sexual que se produce con el alineamiento de su forma, de su apariencia y de su personalidad con su identidad sexual. En ningn caso la autoginefilia (lase gustarse a s misma) puede ser tomada como un sntoma de un desorden mental de gnero padecido por un varn, sino la seal de que se est en presencia de una mujer psicolgica en etapa de reconocimiento absoluto de su identidad sexual verdadera. El travestismo en este caso no es ni un acto sexual, ni una desviacin psicosocial del sujeto, sino la manifestacin de su genuina personalidad sexual, condicionada y limitada por sus inapropiados genitales y anatoma, y es el vehculo para la recuperacin paulatina de su integridad sexual. Conforme la prctica del travestismo le permita llegar a reconocerse plenamente en sus sentimientos de gnero y emprender finalmente el ajuste de su sexo fsico y social, obtendr la unidad sexual definitiva, la paz de su alma y la erradicacin de su hasta entonces latente conflicto transexual.

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5.

Travests en El Salvador
Y me solt el cabello, me vest de reina me puse tacones, me pint y era bella y camin hacia la puerta, te escuch gritarme pero tus cadenas ya no pueden pararme y mir la noche y ya no era oscura, era de lentejuelas Gloria Trevi

Julio Martnez

Hablar sobre travests como un fenmeno masivo en El Salvador, en particular en San Salvador es algo relativamente nuevo. Durante los aos de la conflictividad blica en el pas, la situacin durante las noches era tal, que me acostumbr a acostarme temprano, a veces antes de las ocho de la noche. De cualquier manera la idea era estar encerrado a las siete en punto. A pesar de mis veinte y tantos aos. El Estado de sitio obligaba a la poblacin a estar en su casa desde temprano. Durante varios aos, hasta tuvo horarios de seis de la tarde a seis de la maana. Los aos de la guerra me encontraron envuelto en ella, en mis primeras participaciones en las marchas estudiantiles de secundaria, ah bamos el montn de muchachitos en 1972, con el uniforme del Menendez, kaki, con corbata y los adornejos en bronce. Luego, metido hasta la mitad del cuerpo en un proceso de acompaamiento a la movilizacin social. Es otra historia. Escuch, all por los aos finales de la dcada del setenta, en el sector llamado La Praviana, una especie de territorio de mariachis, tros y otros solistas con guitarra, que el bar llamado El Faro, situado en la segunda avenida haba sido convertido en el lugar preferido por los homosexuales, era un rumor que todos conocan. Ah bailaban ellos, incluso haba uno, el ms famoso de todos probablemente, el Negro Dvila, (a quin conoc aos despus) que efectuaba un show con una copa de vino en la cabeza, y as se mova en medio de las mesas o en el escenario bajo la msica de la Billos Caracas Boys, Benny Mor o La Sonora Matancera, los gritos y aplausos de los bebedores eran su aliciente para mantener el equilibrio a pesar de las nalgadas que reciba al pasar. La verdad, no estoy seguro de si haba escenario.

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A Mario Dvila, el Negro, le conoc en La Langosta, un bar de mi padre al que el llegaba los domingos antes del medio da para tomar una o dos cervezas, era (es?) un tipo de trato afable, respetuoso, fino y educado. "Julito, mi cerveza me la das en un vaso con escarcha". Su lenguaje era el de un profesional, nunca gritaba ni haca gestos afeminados, aunque la voz se le quebraba a ratos. Se deca de el que su familia era adinerada, y que el era la oveja negra de la familia. Antes de esa poca exista otro lugar, llamado El Tamoa, creo que ubicado en La Troncal del Norte. El dueo o duea tena el mismo nombre. Era un travestido trabajador, que vesta de mujer todo el da, tena el pelo largo rizado, un cuerpo musculoso de hombre, pero usaba smbolos de identidad como blusas, aretes y gesticulaba como mujer. Estoy seguro de que alguna vez observ a la Tamoa comprando en el mercado, ya que iba los domingos con mi padre a aprovisionarnos. Koki me comenta tambin sobre ese lugar all en la carretera a Apulo, en el Lago de Ilopango, de donde era dueo un seor delgado, blanco muy fino, de pelo castao. Tengo el nombre, pero no lo digo. Este lugar llamado El Mirador 70, se encuentra en una curva bajando al lago. El dueo tambin atenda a los clientes, siempre con maneras afeminadas. No era travestido, pero claramente con una orientacin sexual evidente. No conozco historias salvadoreas antes de esto, claro que las hay. Quiero decir que ha habido travests antes, pero no como fenmeno pblico, masivo y prostituido. La guerra vino casi inmediatamente despus, en el pas inici como el noviazgo, primero dndose miradas de simpata, luego hablndose quedo, siguiendo con las aproximaciones sucesivas del espacio individual, tomarse las manos, hasta darse besos, tocarse ntimamente y acostarse juntos. No hay necesidad de explicar ms, porque todos entendemos. As fue la guerra, entrando de a poquito, hasta ser un volcn en erupcin. Eran los aos en que no haba Mara 18 ni MS 13, pocos ladrones, y ningn travestido en las calles. Y cmo? Si la gente estaba encerrada y se diverta mirando las novelas de la Luca Mndez, doa Carmen

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Montejo, Sylvia Derbez (s, la mama de Eugenio), Eduardo Capetillo, en un trasplante de la cultura mejicana de la tele-noveleada de ttulos afresados y con historias increbles de jovencitas pobres enamoradas de jvenes ricos, o de amantes voluptuosas, clandestinas y alocadas que hacan la vida imposible a las esposas, en fin, a lo mejicano pues. Otros estaban en la onda de John Travolta, Donna Summer, Gary Glitter y unos pocos nos congratulbamos de encontrar discos en acetato de Pink Floyd, Iron Maiden, Kiss, Black Sabbath y otros fuertes, combinados con John Denver, Cat Stevens y Bob Dylan, en una mezcla espanglish de disco con cassete de audio con Guaraguao, Quinteto Tiempo, Victor Jara, Violeta y AngelParra, mi amigo Luis Enrique y Gabino Palomares, a quien debo especial aprecio. A todos esos los escuchbamos en unos aparatos llamados Walk Man. Parecidos al disc man, pero de cintas de audio, los oamos por las noches encerrados en la casa, mientras la otra parte de la familia lloraba a moco tendido con el culebrn de Victoria Rufo. Cuando la guerra cerr su captulo, en el noventa y dos, la gente comenz a habituarse a estar en la calle, los restaurantes, los burdeles o las discotecas un poco ms noche. Primero a las nueve, luego a las diez, despus a las once Creo que la primera vez que vi un travestido en la calle debe haber sido all por el noventa y tres. Desde entonces sus territorios de ubicacin y control se han ampliado a varios puntos en la ciudad de San Salvador. El grupo emergente empezaba a hacerse visible. Era un replanteo de la sociedad o solo un momento de relajamiento despus del estrs de la guerra? Es posible que la sociedad despus de estar encerrada, haya aprovechado que abrieron la puerta y como perro que solo pasa encerrado, haya pegado una enorme y rpida carrera? Quiz durante la guerra existan ocultos en alguna casa, o era un fenmeno menos socio econmico que ahora. Quiero decir que quiz los travestidos de antes gozaban su tarde o noche de feminidad sin llegar a considerar la posibilidad de cobrar por su entrega de placer o favor, como diran algunos.

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Me quedo con placer porque me suena ms potico, y menos chocante. S recuerdo que los homosexuales, y algunos raros travestidos de antes deban pagar al macho para poder establecer su relacin. Un da eso cambi. Los travestidos empezaron a cobrar y los hombres a pagar. Qu pas? No s. Imagino que las fantasas de los hombres eran tan fuertes que pagaban por que se cumplieran, a pesar que previamente, en los aos anteriores, eran ellos los pagados. Me hace pensar que los hombres prostituidos que aceptaban el pago de un homosexual tambin tenan motivaciones psicolgicas y no slo econmicas. El territorio de los travestidos era el del centro de la ciudad, muy probablemente su primer espacio propio debi ser la Avenida Monseor Romero, o segunda avenida, entre la Alameda Juan Pablo Segundo y la Tercera calle poniente. Dos o tres bares eran el cuartel central, cualquiera que pasaba por ah en un vehculo era asistente a un espectculo raro en la ciudad. Este grupo de hombres vestidos de mujeres se paseaban por la cuadra pavonendose y llamando a los que iban pasando, a pie o en carro. La oscuridad de la noche era parte del camuflaje de esta mujer grande, de voz tosca, y movimientos feminoides. La ciudad tena los primeros encuentros masivos con esta dama nocturna que se ocultaba entre la oscuridad y que tiene como atributos identitarios el maquillaje excesivo, los grandes zapatos de tacones altos, las mallas en las piernas, que usa peluca de colores, se pone aretes grandes, se "viste de reina", piropea y es descarada para ofrecerse.

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