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INFNCIA: DISCUTINDO O TERMO PELO VIS DA HISTRIA

Jeane da Ap. B. Kuller Universidade Estadual do Centro-Oeste UNICENTRO jeanekuller@yahoo.com.br Resumo: O presente trabalho parte integrante da pesquisa de concluso do curso de Pedagogia da Universidade Estadual do Centro-Oeste - UNICENTRO, intitulada como Educao Infantil A formao do primeiro Centro de Educao Infantil em Fernandes Pinheiro-PR:. Este texto tem como objetivo central entender como se deu o processo de formao do atendimento criana no decorrer da histria. Dessa forma, esse artigo contempla o tema: Infncia: discutindo o termo pelo vis da histria, abordando os diferentes aspectos histricos relegadas mesma durante um longo perodo de transio, para se chegar a um conceito prximo do ideal nos dias de hoje.

Palavras-chave: criana, histria da infncia, conceito.

O presente trabalho parte integrante da pesquisa de concluso do curso de Pedagogia da UNICENTRO, intitulada como A formao do primeiro Centro de Educao Infantil em Fernandes Pinheiro-PR:. Este texto tem como objetivo central entender como se deu o processo de formao do atendimento criana no decorrer da histria. Dessa forma, esse artigo contempla o tema: Infncia: discutindo o termo pelo vis da histria, abordando os diferentes aspectos histricos relegadas mesma durante um longo perodo de transio, para se chegar a um conceito prximo do ideal nos dias de hoje. Se quisermos compreender o conceito de infncia na atualidade, necessrio que busquemos as configuraes histricas impostas infncia no decorrer da histria. Assim poderemos entend-la como um fato que vem sendo construdo a partir de vrios movimentos sociais e culturais de uma determinada poca. Esse captulo tem por objetivo, discutir as concepes de infncia ao longo da historia e organizao da sociedade. Sendo assim num primeiro momento apresentaremos a infncia de um modo geral. A segunda parte apresenta a viso da criana como adulto em miniatura. Na terceira parte apresentamos uma nova concepo de infncia agora regada com um novo sentimento. Partimos para a quarta parte a qual ir tratar da infncia no Brasil. A quinta e ltima parte apresentar a influncia do capitalismo na concepo da infncia do sculo XIX. PARA INCIO DE CONVERSA A busca pela historia da infncia, bem como seu conceito e caracterizao, mostra-nos que esta a pouco vem ganhando espao na sociedade, pois at o sculo XII ocorrem poucos ou praticamente inexistem quaisquer vestgios de documentos que falavam de crianas, ou ainda, que sugeriam algo a respeito de sua infncia. Atravs de analises de literaturas a respeito da infncia podemos perceber que muitos dos registros histricos sobre a infncia surgiram na Idade Moderna. Contudo, numa viso em que a criana deixa de ser apenas uma combinao biolgica e passa a ser vista como um sujeito histrico e cultural, que

aos poucos ir conquistar o seu espao na sociedade a qual esta inserida. Sobre o surgimento de infncia podemos verificar que:
A apario da infncia ocorreu em torno do sculo XIII e XIV, mas os sinais de sua evoluo tornaram-se clara e evidentes, no continente europeu, entre os sculos XVI e XVII no momento em que a estrutura social vigente (mercantilismo) provocou uma alterao nos sentimentos e nas relaes frente infncia (CARVALHO citado por CORDEIRO; COELHO, 2007, p.884).

No entanto, esta apario se daria de forma fragmentada, pois ao estar inserida numa sociedade em constante transformao a criana com sua fragilidade e insignificncia a qual era tratada na poca, (e em alguns momentos essa insignificncia ainda permanece nos dias atuais) acaba sendo vtima de uma complexidade social. DE ADULTO EM MINIATURA PAPARICAO Acerca desta temtica, verificamos que a concepo de infncia, at ento no existia. As crianas eram vistas como seres incompletos e incapazes, viviam misturados com os adultos sem qualquer cuidado e ateno especial. Essa viso s mudaria a partir do sculo XII. interessante verificarmos tal viso desde a etimologia da palavra que, conforme os autores:
[...] a definio da palavra infncia, oriunda do latim infantia, significa incapacidade de falar. Considerava-se que a criana, antes dos 7 anos de idade, no tinha condies de falar, de expressar seus pensamentos, seus sentimentos. Desde a sua gnese, a palavra infncia carregava consigo o estigma da incapacidade, da incompletude perante os mais experientes, regulando-lhes uma condio subalterna diante dos membros adultos. Era um ser annimo, sem um espao determinado na sociedade. (CORDEIRO; COELHO, 2007, p 884).

No que diz respeito infncia, percebemos que esta no tinha muito valor para a sociedade da poca, pois sua prpria famlia mantinha as crianas em segundo plano, ou ainda no as davam o menor valor e respeito. Os estudos que envolvem crianas surgiram h 150 anos, todavia em seu sentido biolgico, no qual apenas explicava a infncia e seu desenvolvimento como natural e hegemnico, ou seja, predominante e imutvel. Este fato pode ser visto

em um breve retrocesso na histria da infncia que nos mostrar que ao se chegar a uma caracterizao de crianas esta seguia o mesmo padro para qualquer poca e lugar, ou seja, no se analisavam as vrias determinaes que influenciavam a sociedade. Verificamos que dentro dessa caracterizao h uma separao de classes, em que as crianas oriundas de classes menos favorecidas no faziam parte das pesquisas e estudos da poca, pois s mesmas no lhes eram dada importncia e destaque, o que demonstra a insignificncia das crianas de famlias pobres.
Dentro desse conceito padronizado, podemos dizer ainda que para realizar um certo conceito de infncia, em que era mantido um certo padro de analise, ou seja, os padres utilizados para esse conceito era a criana europia, branca e de lares burgueses [...]. (STEIBERG, SR; KINCHOLOE, JL, 2001, No paginado).

Dentro dessa perspectiva, podemos perceber que a separao entre classes, surge cedo e o sentimento de infncia construdo tambm uma amostra dessa separao, em que a criana pobre e negra no entra no padro de anlise. Simplesmente so tratadas como fora de trabalho ou deixadas de lado em sua insignificncia. No entanto, antes de falarmos das diferenciaes de classes que fica evidente na construo do conceito de infncia, buscaremos compreender os descasos sofridos pelas crianas at bem pouco tempo. Diante dessa desvalorizao da criana, o que podemos destacar que essas eram vistas como seres incapazes, e que deveriam ser guiadas pelos adultos. Na Idade Media, a infncia tinha uma curta fase de durao, pois logo passado o perodo da fragilidade fsica, essas j eram inseridas ao meio de adulto e passavam a compartilhar as atividades dos mesmos. Uma etapa da vida lhes trazidas precocemente.
[...] Os adultos se relacionam com crianas sem discriminaes, falavam vulgaridades, realizavam brincadeiras grosseiras, todos os tipos de assuntos eram discutidos na sua frente, inclusive a participao em jogos sexuais. Isto ocorria por que no acreditavam na existncia da inocncia pueril, ou na diferena de caractersticas entre adultos e crianas [...] no mundo das formulas romnticas , at o sculo XIII, no existem crianas caracterizadas por uma expresso particular, e sim homens em tamanho reduzido[...]. (ARIS, citado por ROCHA [20--], p.55).

Essa indiferena segue um longo perodo. Nessa perspectiva, podemos dizer que a infncia no era valorizada, ou ainda no era dada devida importncia. Esse retrocesso de vida pode ser comprovado a partir de obras de arte da poca. So poucas as representaes, porm nas que existem podemos verificar que essas so retratadas como adulto em miniatura, visvel a partir de que seus traos e expresses corporais, bem como suas vestimentas lembram um adulto em tamanho reduzido. At por volta do sculo XII, a arte medieval desconhecia o sentido de infncia ou no tentava represent-la. No podemos dizer que a falta dessa representao por incompetncia ou falta de habilidades dos artistas da poca, o mais provvel a desvalorizao ou a falta de interesse pelas mesmas. Quando essas eram retratadas, fica visvel a deformao que o artista impunha aos seus traos fsicos dando-lhes a aparncia de adultos em miniatura, deixando claro que no havia lugar para elas nesse mundo. A partir do sculo XIII j se pode perceber uma pequena mudana nas obras de arte, ao menos os quadros de origem religiosa j apresentavam um maior sentimento infncia (ARIS 2006). Aris, fala sobre o ingresso precoce no mundo adulto afirmando que: [...] De criancinha pequena, ela se transformava imediatamente em
homem jovem, sem passar pelas etapas da juventude, que talvez fossem praticadas antes da Idade Mdia e que se tornaram aspectos essenciais das sociedades evoludas de hoje. (ARIS, 2006, p.9).

de extrema relevncia discutir essa desvalorizao da infncia, e a inadequada classificao a qual as crianas eram submetidas, em que no eram diferenciadas dos adultos. Esses apenas esperavam que elas pudessem alcanar certa independncia para inseri-las em seu mundo adulto. possvel verificar com esses fatos como a sociedade ditava as regras e indiretamente como a educao era valorizada, aqui especificamente, a educao infantil. A indiferena que as crianas eram tratadas se misturava com um sentimento superficial existente na poca. Sentimento que os estudiosos chamavam de paparicao, ou seja, aconteciam alguns momentos de demonstrao de carinho, que tinha um curto perodo na vida das crianas. Essa manifestao de afeto era visto apenas em seus primeiros meses de vida. As

crianas acabavam se tornando um instrumento de diverso, comparados a um animal de estimao. Caso viessem a falecer eram logo substitudas por outra e aquelas que conseguiam sobreviver, no possuam qualquer identificao e s a teriam quando realizassem atividades feitas por adultos, como por exemplo, a responsabilidade de cuidar ou guiar as crianas pequenas. Essa indiferena era vista tambm na escolha dos adultos aos quais era atribuda a tarefa de educar essas crianas. A eles no era dada qualquer preparao para isso, esses adultos simplesmente ficavam com a funo de cuidar das crianas. Aris (2006) refere-se a essa paparicao dedicada as crianas com um sentimento superficial.
Contudo, um sentimento superficial da criana a que chamei de paparicao era reservado criancinha em seus primeiros anos de vida, enquanto ela ainda era uma coisinha engraadinha. As pessoas se divertiam com as crianas pequenas como um animalzinho, um macaquinho impudico. Se ela morresse ento, como muitas vezes acontecia, alguns podiam ficar desolados, mas a regra geral era no fazer muito caso, pois outra criana logo a substituiria. A criana no chegava a sair de uma espcie de anonimato. (ARIS, 2006, p.10)

Essa maneira secundria de tratamento, ou seja, essa menor importncia em relao s crianas, permaneceu durante vrios sculos, ao que indica fontes histricas. O desrespeito com a infncia visvel, tendo suas vidas moldadas, pelos mais diversos tipo de violncia, sendo construda sob as diferentes formas de privaes. Em relao ao ensino, era atribuda s crianas uma transmisso de conhecimento e valores, como modos de agir, pensar, sentimentos, uma espcie de socializao onde a mesma era submetida aos ensinamentos de jovens e adultos mais experientes. Cabia aos adultos inseri-las em seu mundo e direcionlas, pois naquela poca as crianas eram vistas como seres que iam contra as razes e os bons costumes.
[...] no lugar de procurar entender e aceitar as diferenas e semelhanas das crianas, a originalidade de seu pensamento, pensava-se nelas como pginas em branco a serem preenchidas preparadas para a vida adulta. (CALDEIRA, [20 -],p.3).

H uma clara falta de respeito para com a infncia, pois se verifica que as crianas no tinham o menor valor para os adultos. Esses alm de no lhes darem ateno, as tratavam como seres com pouco ou nenhum valor para a sociedade. Essa desvalorizao da criana segue at os sculos XV, XVI e XVII, com o estabelecimento de uma nova ordem social, em que comeou a ser notada mudanas considerveis ao sentimento de infncia. Passou-se ento a ver a criana como um ser com particularidades, com traos que a distinguiam dos adultos, um ser dotado de capacidade e desenvolvimento. UM NOVO SENTIMENTO PARA A INFNCIA A partir dessa viso direcionada a criana, um novo sentimento de infncia surgiu. preciso ressaltar que esse novo paradigma relacionado infncia, surge devido a uma preocupao com a mortalidade infantil, preocupao esta at ento inexistente, j que o alto ndice de mortalidade infantil no sculo XVI era considerado normal. Foi somente a partir do sculo XVI, que aconteceram alguns progressos no modo de ver a criana. O que acabou resultando certo prolongamento da vida ao menos nas classes burguesas. A nova viso de infncia e algumas descobertas cientficas eram privilgios de famlias com posses, e assim permaneceu durante muito tempo. Valem pena dizer que at mesmo em nossa atualidade h uma luta na tentativa de diminuir a mortalidade infantil de crianas advindas de famlias de classes menos favorecidas, visto que essas, em muitos casos, no possuem suporte econmico para tratar complicaes e doenas sofridas por suas crianas. Dentro dessa nova viso de infncia h outro fato a ser considerado, que em alguns momentos essa viso torna-se quase sempre contraditria, ao passo que a criana comea ganhar espao e mais ateno, essa, no entanto, continua sendo vista como adulto em potencial, que logo estaria pronto para realizar tarefas como as dos mesmos. O que mudou no a afeio propriamente pelas crianas, e sim um acompanhamento das famlias nas transformaes que ocorriam na sociedade. Com relao a esse novo sentimento, Kramer (1987) afirma que:

O sentimento moderno de infncia corresponde a duas atitudes contraditrias que caracterizam o comportamento dos adultos ate hoje: uma considera a criana ingnua, inocente graciosa e pela paparicao dos adultos, e outra surge simultaneamente a primeira, mas se contrape a ela tomando a criana como um ser imperfeito e incompleto, que necessita da moralizao e da educao feita pelos adultos. (KRAMER, 1987, p.18).

Verificamos que surgiram alguns desencontros de opinies no que se refere ao novo modelo de infncia; H ainda muito a ser mudado na sociedade da poca. A criana uma inveno recente nesse universo, enquanto personagem central da organizao da famlia [...] (REDIN, 1998, p.15). Essa dupla viso no sentimento de infncia fez com que comeasse existir a necessidade de criar instituies para atender a criana, surgindo ento s escolas, fazendo com que as crianas deixassem de conviver somente com adultos como forma de aprendizado. A escola passa a ser um mecanismo de formao dos pequenos. da escola agora a funo de encaminhar os pequenos dentro da sociedade, alm de ensinar estes a leitura, escrita e a aritmtica como uma forma de preparo para a vida adulta. A escola substituiu o ensino empiricamente transmitido pelos adultos, sendo esse atrelado com certo conformismo e aceitando algumas regras colocadas pela igreja, ou seja, certa moralizao como regra de educao das crianas. Percebemos ento que houve uma melhora no tratamento dado criana, porm as crianas continuaram a serem direcionadas por adultos, em que cabia a estes decidir o que deveria ser ensinado, ou no. As crianas agora comeam a ser entendidas como ser individual com vontades e pensamentos. No entanto, eram os adultos e at hoje quem decidia o que era relevante s crianas aprender e fazer no seu dia-a-dia. Essa nova viso relegada criana, faz com que haja uma mudana significativa nas famlias. Agora as famlias so mais numerosas e preocupam-se com suas crianas, tendo o cuidado de proteg-las dos perigos existentes na sociedade. A famlia assume a sua funo, ou seja, passando a perceber a criana como um ser frgil que necessita de cuidados e de carinho, assim com o novo sentimento de infncia surge tambm uma nova famlia agora preocupada com seus filhos, o que no era possvel se ver antes do sculo XII. Essa viso comea na burguesia e segue progressivamente at o povo. Vale ressaltarmos essa

mudana de olhar, no que diz respeito ao sentimento de infncia, fez com que a famlia passasse a assumir as funes antes atendidas pela comunidade, principalmente a alimentao e a higiene. Sobre essa nova organizao familiar ries (2006) complementa que:
A famlia comeou ento a se organizar em torno da criana e a lhe dar uma tal importncia, que a criana saiu de seu antigo anonimato, que se tornou impossvel perde-la ou substitu-la sem uma enorme dor, que ela no pode mais ser reproduzida muitas vezes, e que se tornou necessrio limitar seu numero para melhor cuidar dela [...]. (ARIS, 2006, p.11).

Nesse sentido, a ateno que a famlia passou a dedicar as suas crianas, fez com que mudassem alguns paradigmas no que diz respeito infncia. A criana comea a deixar aquela caracterizao de ser substituvel, annimo, sem um espao determinado na sociedade. Esta agora tem seu lugar diante da sua famlia e da sociedade em que est inserida. Neste novo contexto, sculo XVII e XVIII, a criana no era mais vista como ser substituvel, como uma pea num jogo, um ser com funo utilitria na sociedade, deixa de ser apenas uma pea que pode ser substituda por outra a qualquer momento, agora ela tem valor, embora ainda houvesse muito a ser mudado. Na viso do adulto e com o novo sentimento de infncia, a criana passa a ser vista de outra maneira, um ser frgil que merece uma ateno diferente da que lhe era dada. Sobre essa evoluo na famlia ries citado por Redin (1998), explicita:
Essa evoluo da famlia medieval para a famlia do sculo XVII e para a famlia moderna, durante muito tempo se limitou aos nobres, aos burgueses, aos artesos, e aos lavradores ricos. Ainda no inicio do sculo XIX, uma grande parte da populao, a mais pobre e a mais numerosa vivia como as famlias medievais, com as crianas afastadas das casas dos pais. (ARIS, citado por REDIN, 1998, p.17).

A nova ordem que se instala na sociedade urbana faz com que as famlias passem a assumir funes antes atribudas ao Estado, ao qual cabia a tarefa de recolher as crianas s instituies. Na diversidade social e urbana a criana aprendia a vida, a cultura e os saberes eram aprendidos de forma direta (REDIN, 1998).

Assim como j dissemos, a criana agora um ser com suas particularidades, recebendo ateno de sua famlia e quando chegar o momento deixar seu contexto familiar e passar a frequentar a escola que tambm ir exercer uma espcie de controle sobre a sua vida. A confirmao dessa fase se d ao passo em que a criana deixa o mbito familiar e passa a frequentar uma instituio controlada pelo Estado, a escola. A escolarizao passa a ser uma forma de o Estado manter o controle na sociedade. O que passa a ganhar apoio da igreja, a qual v na escolarizao uma forma de reforar os preceitos religiosos, bem como assegurar e garantir seguidores em longa escala, pois desta forma ela iria manter seu poder na sociedade. Assim fica visvel que essa preocupao compulsria com as crianas do sculo XVIII era apenas uma forma de moralizar e disciplin-los, reforando a ideologia.
As crianas passam a estar, ento, separado dos adultos. Ao invs dos ensinamentos de hbitos e profisses pelo convvio, as crianas so enviadas para as escolas. Esta separao possibilitou a exigncia de segredos, isto , assuntos conhecidos apenas pelos mais velhos. Em outras palavras a concepo de infncia moderna, que se estende at os nossos dias, seria o seguinte: uma fase da vida em que os indivduos precisariam de cuidados especiais e deveriam ser resguardadas de algumas informaes que pudessem lhes ser nocivas para que se desenvolvessem e se construssem, no futuro, como indivduos plenos. (GUARANA, 2007, no paginado).

Dentro desse contexto o que se percebe, um contraste de atitudes em relao infncia. Por um lado pretende-se proteger a criana da corrupo existente em seu meio, mas de outro se v a necessidade de fortalec-la desenvolvendo o seu carter e sua razo. De uma forma ou de outra, a criana, era alvo de muitas idealizaes. A criana e a famlia passaram a fazer parte de alguns projetos polticos do Estado, visto que este agora ocupa o lugar que antes era relegado s relaes espontneas. fcil perceber aqui que o espao de construo da criana se restringiu tanto fisicamente como socialmente psicologicamente. A importncia que a famlia passou a dar criana, ao contrario do que se imaginava, no era uma supervalorizao da criana, mas sim uma reorganizao sociocultural (REDIN, 1998). Entretanto, a Revoluo Industrial ocorrida entre os sculos XVIII e XIX, faz com que as famlias recebessem novos olhares. De um lado ficava a elite,

dirigentes e aristocratas, e do outro trabalhadores proletariados, o que tambm, acontecia com a criana que tinha diferentes olhares de um lado para outro. A escola que por um momento passava a impresso de que iria mudar o futuro das crianas, buscava um nico objetivo preparar a criana para a industrializao que se iniciava. Ento a escola passa a ser principalmente instrumental.
A escola no um modo de formao entre outro, ela concebida no conjunto como o primeiro, e finalmente como nico. Seus horrios ocupam todos os dias das crianas, seus programas adiantam seus conhecimentos indiretos em detrimento da experincia, restrita ao ensino profissional, sua disciplina refine um saber-ser-criana feito de passividade, de obedincia sega numa pedagogia de intimidao. (MEYER, citado por REDIN, 1.998, p.18).

A criana novamente alvo de olhares multifacetados, percebida como um baixo valor econmico a ser explorado. A busca de mo-de-obra barata fez com que as crianas, aos poucos, fossem retiradas da escola e mais uma vez os seus direitos foram deixados de lado. Vale a pena ressaltar que em nome da economia essas foram submetidas a exploraes do mercado de trabalho com jornadas desumanas e sem muita condio de trabalhar.
Se a vida em comum com os adultos antes da Revoluo Industrial, tratava a criana com descaso, agora, o seu valor enquanto gerao de braos para indstrias e cabeas para o comando lhe trs o exlio de seu tempo viver a infncia passa ser um perodo dominado por modelos de preparao par ser o futuro adulto. A criana como tal, com identidade especifica, continua desrespeitada e desumanizada. (AMARILHA citada por CORDEIRO; COELHO, 2007, p. 885).

A infncia, novamente segue um longo perodo sendo deixada de lado e desrespeitada. Seus direitos bsicos como ser criana lhe tirado, no entanto, preciso ter clareza que as crianas de classes menos favorecidas so as mais afetadas por esse descaso social. Essa criana vtima de tantas polmicas em torno de sua vida que sem ter muita noo de que ser criana carrega uma tarefa rdua que ajudar no sustento de sua famlia. Todavia, tal fato no visto na burguesia, pois as crianas eram submetidas educao, principalmente por preceptores preparados para tal. Esse descaso com a infncia, fica mais chocante, quando percebemos que essa falta de sentimento existente em torno das crianas entre os sculos XII ao

XVII visvel ainda hoje sculo XXI. No so poucos os programas elaborados pelos governantes na tentativa de melhorar o atendimento a infncia, porm, esses projetos acabam fracassando, pois no resolvem os problemas, apenas os amenizam. Voltando a construo do sentimento de infncia, podemos dizer que essa fase comea a melhorar entre os anos de 1850 a 1950, que houve um grande salto no que diz respeito infncia e no desenvolvimento das cincias humanas, bem como um grande interesse na compreenso dessa fase da vida humana chamada infncia. Assim, as crianas pouco a pouco foram retiradas das fbricas e novamente inseridas em contextos que promovem a aprendizagem sistematizada, pois a escola lugar ideal para estes atos e propsitos.
Com a consolidao do prottipo de famlia em fins do sculo XIX, a responsabilidade dos genitores passou a assegurar mais responsabilidade com o bem estar da criana, garantindo os direitos que lhes assistem e maiores cuidado fsicos. A noo de infncia, agora, passa pelo crivo dos conceitos tcnicos e cientficos. Essa analise e respaldada e analisada a luz da Psicologia da Sociologia, da Medicina, dentre outros campos do saber, passando a emitir um parecer cientifico a respeito dessa fase da vida humana, adquirindo estas constataes uma maior respeitabilidade frente sociedade. (CORDEIRO; COELHO, 2007, p. 885).

A criana, comea a ocupar seu lugar na sociedade. Ela passa a no mais fazer parte do mundo adulto, pois tem agora seu espao que no se pode chamar de ideal, j que junto com seu reconhecimento vieram tambm as limitaes. Agora elas ficam enclausuradas em instituies escolares, ficando excludas da vida social adulta. A criana no pode mais participar do que antes era comum em sua rotina (festas, conversas entre outros eventos), a ela cabe apenas atividades especficas para a idade. J podemos perceber uma pequena rejeio da criana pela sociedade adulta, embora agora seja reconhecida como categoria na sociedade. Podemos verificar esses contrapontos na vida da criana pela fala de Redin (1998) o qual questiona sobre o espao da criana:
A produo de servios ou espao para as crianas ajusta-se necessidade do sistema econmico em se reproduzir, ainda que seja custa da morte do ldico, do prazer, da criao. Ainda que seja a custa da morte da aventura do sonho, da paixo, do encontro. O lugar da criana estar margem ou sendo carregada de roldo pelo processo histrico aqui instalado e - mesmo quando cuidada por organismos especializados-no

passa de uma marginalidade dourada do processo global da sociedade. (REDIN, 1998, p.24.).

Dessa forma, verificamos que mesmo quando se pensa num atendimento infncia essa feita de forma equivocada cujo objetivo no era o bem estar da criana e sim o bem estar econmico. INFNCIA NO BRASIL A histria da infncia no Brasil, no muito diferente das concepes de infncia de outros pases. Se analisarmos a construo do sentido de infncia no Brasil, poderemos perceber que os sculos XVI, XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, foram de extrema importncia para a construo e transformao da infncia. A criana brasileira tambm vtima de diferentes formas de violncia. Se analisarmos o contexto histrico e os processos de civilizao existente no Brasil, concluiremos que as crianas negras, indgenas e brancas rejeitadas, carregam dcadas de humilhao, desrespeito, preconceito e todo o tipo de privao e violncia. Nesse sentido, faz-se necessrio entendermos quais foram os processos histricos e socioculturais, que a sociedade brasileira da infncia teve que ultrapassar para que ao longo da histria e de suas lutas, ocorressem uma melhora considervel ao atendimento da infncia no Brasil. Foi com a implantao do sistema colonial no Brasil sculo XVI, que se deu incio ao processo de civilizao. Os portugueses que aqui chegaram implantaram seus modos de vida e desencadearam sculos de escravido, violncia e humilhao. Ferreira Santos (2007) caracteriza a chegada dos portugueses no Brasil pontuando:
O sistema colonial, incio da trajetria histrica do Brasil, foi ponto essencial para o desenvolvimento das foras produtivas [a consolidao do comercio manufatureiro, o progresso tecnolgico, entre outros], possibilitando que o processo monocultor-escravista-agro-exportador fosse o alicerce da acumulao primitiva (MARX, 1998) e, por conseguinte, do capitalismo industrial. Em nome desse processo, milhares de ndios e negros africanos foram extirpados das suas

condies sociais de vida, no maior etno-genocdio da historia da humanidade. (FERREIRA SANTOS, citado por SANTOS, 2007, p. 227).

Foi no sistema colonial que o Brasil teve um grande avano no que diz respeito ao comrcio, no entanto, com esse avano muitas crianas acabavam sendo obrigadas a emergir no campo de trabalho. A chegada dos portugueses no Brasil vista como um grande marco na histria brasileira e assim se manter por um longo perodo. No poderemos lembrar dessa poca como sendo somente o marco das transformaes econmicas e sociais do pas. Mas ao falarmos em colonizao logo deveremos nos lembrar de sculos de maus tratos e escravido. Se a chegada dos portugueses no Brasil um marco na vida e cultura indgena, podemos imaginar como foi o impacto dessa chegada para as crianas indgenas e mais tarde para as crianas africanas que chegariam ao Brasil atravs de navios negreiros para junto como os adultos serem escravizados. Como na Europa, a concepo de infncia no Brasil tambm era vista de forma uniforme, ou seja, estudavam-nas como se estas tivessem a mesma origem ou ainda o mesmo tratamento. A criana /infncia por um longo perodo era vista como a fase, em que o ser est desprovido da razo ou ainda era vista como uma fase sem importncia que sucede outra e serve apenas para preparao para a vida adulta onde a escola tinha uma grande participao. A primeira tentativa educacional, implantada no Brasil foi com os jesutas, que ganharam misso de catequizar, ou ainda adestrar os ndios que aqui viviam desconsiderando a cultura j existente. Os jesutas num primeiro momento concebiam a infncia, associando a criana imagem do menino Jesus como ser assexuado e puro, o alvo perfeito para os seus trabalhos. As crianas eram vistas tambm como uma ponte entre os jesutas e os adultos. A cultura indgena era vista como errada pelos portugueses e jesutas. Os ndios e as crianas indgenas eram considerados pecadores, onde a criana indgena era uma semente diablica, que no ponto de vista dos jesutas se fosse dada a ela certa interrupo e aprofundamento no que diz respeito formao, essa poderia ser salva. Essa era ento a misso dos jesutas: civilizar os indgenas a fim de construir uma viso favorvel que agradasse a coroa portuguesa. Para

esse fim a criana era submetida uma educao rgida e moral com o objetivo de alcanar a civilizao atravs de aulas de gramtica, catequese, alm de normas e obrigaes cujo nico objetivo era prepar-los pra o trabalho (SANTOS, 2007). Em consonncia com outros pases da Europa, a concepo de infncia era vista de forma igual no modo geral mas que na prtica via-se certa diviso de categoria ou classes. Sob essa viso de criana no sistema colonial Oliveira (2007) explicita:
No Brasil Colonial, com um modo de produo escravista, a infncia caracterizava-se de forma diferente para as crianas brancas e negras, como ainda o para crianas da elite e crianas pobres. Enquanto eram crianas, brincavam e estavam em atividade conjunta. Entretanto, a criana branca aprendia desde cedo que, ao crescer, ela estaria dominando aqueles com quem agora brincava. (OLIVEIRA, 2007, p. 35).

Desde pequena, a criana negra j tida como um objeto ou ainda um brinquedo nas mos de outras crianas brancas a quem desde cedo lhes eram ensinados que a funo da criana negra era lhes servir e realizar seus caprichos.
Os filhos dos escravos so criados com os dos senhores, tornam-se companheiros de folguedos e amigos e, assim, estabelece-se entre eles uma familiaridade que forosamente, ter de ser abolida na idade em que um deve dar ordens e viver a vontade, enquanto o outro ter de trabalha e obedecer. Diz-se que unindo assim, na infncia, o escravo ao dono, asseguram a sua fidelidade, mas o costume parece encerrar grandes inconvenientes e de ver, ao menos, ser modificado de forma a tornar o jogo da escravido menos penoso pela revogao da liberdade primitiva. (MAWE citado por LEITE, 2006, p. 33).

Nesse sentido, a infncia da criana escrava durava apenas at os sete anos, em que eram atribudos a essas pequenas tarefas produtivas. Ao contrrio da criana branca, que aos sete anos iniciava sua escolarizao. Vemos que a idade de sete anos tambm vista pela igreja como a idade de iniciao crist, ou seja, a criana tem competncia para confessar pecados e aprender o significado dos preceitos cristos. (OLIVEIRA, 2000) O sistema colonial no Brasil um marco na construo do sentimento de infncia brasileira, onde concebia a criana como um ser incapaz e submisso. Uma massa pronta pra ser moldada, em que essa funo como vimos, coube aos jesutas.

Dentro dessa perspectiva, vale a pena falar da diviso por categorias de idade, que eram usadas tanto para a sociedade liberta quanto as pessoas ditas livres. Os termos adulto, jovem e criana eram o mesmo, quando falamos de diviso pela faixa etria, porm a criana escrava livre at dar seus primeiros passos a partir da sua fora de trabalho j comea a ser explorada e a manteria assim at sua morte. Sobre essa diferenciao Santos (2007) pontua:
A concepo de infncia nesse perodo no era homognea, existido diferenas substanciais entre a criana escrava, a indgena e a branca, de marcadas pela situao tnica e de classe que cada ocupava na sociedade. A natureza de classe da sociedade colonial construiu a concepo de infncia de acordo com as necessidades do dinamismo do sistema, ou seja, a criana escrava deveria trabalhar como objetivo de dar retorno ao investimento do sue proprietrio. Desse modo no se buscava a meiguice e a fereza nas crianas negras escravizadas, como se fazia entre os filhos dos senhores, e sem, o trabalho. (SANTOS, 2007, p 228).

Ao longo dessa vida de luta e escravido, muitos escravos foram mortos, outros no chegaram idade adulta. Outro fato interessante, que alguns estrangeiros costumavam vender seus filhos brancos junto com suas mes escravas, num total desafeto criana que se torna escravo branco.
[...] Vi alguns negrinhos brincando no quintal da casa, e entre eles um bonito menino de raa branca. Tinha um rosto delicado cabelos claros e enrolados, olhos azuis e uma pele to clara como a de um europeu. Atrado pelo belo garotinho, afogueio por um momento e perguntei ao dono da venda se era seu filho. O homem disse que no, informando que ele era seu escravo, mas filho de um ingls[...] (WALSH, citado por, LEITE, 2006, p. 27).

Nessa mesma poca, um outro problema social comea incomodar a coroa portuguesa, crianas provenientes de famlia pobres, ou de relacionamentos fora do casamento, eram muitas vezes abandonadas nas ruas ou em portas de casas e igrejas. Muitas destas no conseguiam sobreviver eram devoradas por animais, ou morriam de fome ou frio. As crianas abandonadas eram vtimas de fatores econmicos e sociais (SANTOS, 2007). Os problemas com o abandono eram reais e crescia em grande escala, surgindo a necessidade em se criar um abrigo pra essas crianas. A coroa portuguesa, e sua administrao implantaram a Roda dos Expostos, sculo XVIII,

uma instituio de cunho religioso que tinha por objetivo retirar as crianas das ruas, os recm nascidos eram amamentados por amas de leite e como os demais logo batizados. No entanto, esses tambm teriam sua mo-de-obra explorada e devido precariedade do trabalho e alimentao, muitas dessas crianas acabavam morrendo. Apesar da Roda dos Expostos ter sido implantada no Brasil pela Coroa Portuguesa, aps a emancipao poltica o Estado brasileiro a manteve com o objetivo de transformar crianas brancas abandonadas em fora de trabalho. Nesse sentido, podemos afirmar que a fora de trabalho a base da infncia brasileira, seja ela branca enjeitada, negra ou indgena, ou ainda a fase em que a criana deixar de ser criana e aos sete anos ser inserida ao trabalho aprendiz.
[...] o momento propicio para a educao se transformou no momento de desenvolvimento da mo-de-obra, seja ela escrava, indgena o branca enjeitada. S que o escravo era reconhecido socialmente como uma propriedade do senhor e lhe devia garantir a riqueza, atravs do seu trabalho compulsrio. (SANTOS, 2007, p 229).

Assim, podemos perceber que as crianas oriundas de classes desfavorecidas, no tinham o menor valor frente sociedade brasileira, tendo suas vidas direcionadas e violentadas, sendo vistas como instrumento para os adultos. O CAPITALISMO E A NOVA VISO DE INFNCIA O sculo XIX foi marcado por grandes mudanas no que diz respeito cultura, economia, poltica e social. Foi caracterizado pela consolidao do capitalismo nos pases centrais e impulsionando os pases perifricos, como o Brasil. Nesse contexto, houve um grande avano da fora produtiva, ocasionando uma grande expanso do capitalismo, gerando a consolidao da burguesia no poder poltico. Nessa perspectiva, houve uma significativa mudana no que diz respeito concepo da infncia, A criana passou a ser o centro das atenes, necessitando de cuidados e proteo da famlia (SANTOS 2007). Todavia, o estado brasileiro permaneceu por um longo perodo fundado no sistema monocultor-escravista-exportador, em que a infncia continuava sendo representada de forma errnea.

Mesmo aps a emancipao poltica do Brasil (1822), a sociedade brasileira continuou a se fundamentar no sistema monocultor-escravistaexportador. Desse modo, a representao da infncia permaneceu a mesma no sculo XVII. No entanto, nesse perodo, percebem-se algumas mudanas no tratamento das crianas [...]. (SANTOS, 2007, p.229).

H uma significativa mudana na sociedade, brasileira. O Brasil tinha a influncia da Europa liberal no que diz respeito evoluo da sociedade. Entretanto, o pas ainda era adepto do trfico de escravos o que desagradava pases como a Inglaterra que tinha um forte interesse em expandir seus investimentos. Foi assim, atravs de presso de outros pases que o Brasil, finalmente em 1835, declarou o fim do trfico de escravos. Todavia esse permaneceu at 1850, em que ocorreram alguns manifestos dos escravos, os quais levaram o governo brasileiro a iniciar uma gradativa mudana no que diz respeito escravido no Brasil. Pressionado pela Inglaterra e sofrendo com a resistncia dos negros, foi criado em 1871 no Brasil a Lei do Ventre Livre a qual deveria garantir a liberdade das crianas nascidas naquele e a partir daquele ano.
O texto da lei, aprovado em 28 de setembro daquele ano, declarava, em seu artigo primeiro, livres os filhos da mulher escrava, determinando que ficasse em poder e sob autoridade dos senhores de suas mes, os quais seriam obrigados a cri-los e trat-los ate a idade de oito anos completos. Chegando a essa idade o senhor teria a opo de continuar a ultilizar-se dos servios dos menores ate que este completasse vinte e um anos ou entreg-lo ao Estado, recebendo uma indenizao no valor de 600 $000, pagos em ttulos de renda com juro anual de 6%, os quais se considerariam extintos num prazo de 30 anos. O senhor teria o prazo de 30 dias para comunicar sua opo pelo resgate; caso no o fizesse, ficaria subentendido que preferia aproveitar-se do trabalho do menor. (LIMA citado por SANTOS, 2007, p. 230).

A Lei do Ventre Livre deixa clara a disjuno do que era e o que deveria ser essa lei. Num primeiro momento a Lei do Ventre Livre parece ser a soluo para a infncia escrava, todavia, esta deixa brechas as quais os senhores de escravos no s se mantm a explor-los, como ainda fez um papel de caridade frente sociedade, j que muitos preferiam se responsabilizar pela criana at a sua maior idade. Com essa falsa caridade, a criana negra continuava sendo vista como um potencial de trabalho a ser explorados.

Nessa tica, fica evidente uma diviso de classes, em que os senhores de escravos negavam criana escrava o direito infncia e as transformavam em peas fundamentais para a economia. Nessa mesma poca, sculo XIX, acontecia uma significativa expanso do capitalismo na Europa e uma vez mais o trabalho da criana foi visto como indispensvel. necessrio, porm, deixar evidenciado que esses adolescentes e crianas eram oriundos das classes trabalhadoras que tinham sua infncia destruda em nome da modernidade e evoluo. Muitos morriam, outros tinham partes do corpo mutilados e a maioria no recebia pagamento pelo seu trabalho. Conforme Santos, (2007), na segunda metade do sculo XIX, vieram tona os mal-tratos sofridos pelas crianas, as quais sofriam todo o tipo de violncia e privao. Para Marx, citado por Santos (2007):
O capital no tem, por isso, a menor considerao pela sade e educao de vida do trabalhador, a no ser quando contagiado pela sociedade a ter considerao. A queixa sobre a degradao fsica e mental, morte prematura, tortura do sobre trabalho, ele responde: Deve este tormento atormentar-nos, j que ele aumenta o nosso gozo (o lucro). (MARX, citado por SANTOS, 2007, p.231).

Diante dessa viso de infncia, escancarada pelo capitalismo, fica implcita a necessidade de uma mudana, a qual no final do sculo XIX, com a chegada de novos saberes ligadas a pessoa e sua humanizao, faz com que o Brasil conceba um novo paradigma de infncia. Agora a criana desde seu nascimento recebe cuidados de sade e higiene, salvo sobre orientaes principalmente da medicina, que repudiam os saberes populares a qual a criana era submetida.
A infncia passa a ser considerada como possvel de ser moldada dentro dos padres sociais. Para isso, deve-se usar tcnicas pedaggicas rgidas e disciplinares que impinjam nas crianas as condutas, as regras e os princpios morais burgueses para a manuteno da ordem. (SANTOS, 2007.p.231).

Dentro dessa perspectiva, evidencia-se que a criana uma potncia a ser explorada pelo capital. Assim, faz-se necessria uma ateno pela sua sade, diminuindo a mortalidade e as submetiam a uma educao rgida pela burguesia em que o nico objetivo era o preparo para o trabalho. Dessa forma, no incio do sculo XX as crianas abandonadas passaram a estar entre os assuntos da

burguesia, que visavam amparar esses desprovidos de sorte. O curioso que essa reiterao da criana sociedade era feita atravs do trabalho que era visto como forma de reabit-los e traz-los novamente sociedade. A industrializao iniciada no Brasil no comeo do sculo XX traz um crescente nmero de assalariado, os quais eram contratados e descontratados verbalmente, sem nenhuma preocupao com o trabalhador. Esses viviam sem qualquer conforto, com seus mseros salrios. Suas crianas viviam soltas pelas ruas, cometendo pequenos delitos. Essa situao chama ateno da elite que tem a viso de que a criana de classes populares no provida de moral e so pr-dispostas a uma vida de crimes. Com essa viso, o Estado viu a necessidade de criar um espao para disciplin-las atendendo principalmente a pedidos da classe dominante.
Em 1.921, o governo brasileiro assinou a Declarao da Criana na Conferncia de Genebra. Tal tratado inspirou a elaborao e, posteriormente o decreto do Cdigo de Menores, Juiz Mello Mattos, a Lei de doze de outubro de 1.927, sendo o primeiro Cdigo da Amrica Latina. (MOTTI, citado por SANTOS, 2007, p. 233).

O que parecia ser criado para proteger a criana tornou-se uma forma de retirar a criana da sociedade. Se estas no tivessem nenhum indcio de infrao, eram recolhidas e ento passavam por um processo de reforma oferecida pela escola que as devolvia a sociedade num prazo de aproximadamente cinco anos. Porm se tivessem um histrico duvidoso eram submetidas a castigo de uma escola de cunho reformatria. O cdigo de menores passa a ser um grande aliado da elite, pois encarrega o Estado da questo social. Com o desenvolvimento da sociedade as crianas passam e ser propcias ao molde desejvel: ao serem submetidas a esse adestramento proposto pelas instituies, a criana ficava pronta para fazer parte de uma sociedade civilizada e sua mo-de-obra apta a ser explorada numa concreta aceitao. Foi nesse contexto que a criana/adolescente passou a ser e ainda em alguns casos so chamados de menor. Evidentemente esses assim chamados so oriundos da classe trabalhadora, abandonada ou no, que carregam um rtulo em que fica evidente o preconceito, em que so vistos como uma pr-disposio a cometer algum tipo de delito.

Finalizando, nessa linha de pensamento, fica ento implcito que a concepo de criana/infncia independente da poca no homognea. Sua caracterizao vai depender principalmente de sua origem/etnia, ou classe. Seja no sculo XVI ou XX, a criana era vista como potncia de trabalho, e o assim nos dias atuais, se levarmos em considerao as milhares infncias/adolescncias que so deixadas de lado ainda hoje. Nessa questo, podemos ainda afirmar que nos dias atuais no existe uma concepo de infncia homognea, esta vai ao encontro com uma realidade marcada por violncia, misria, falta de moradia, sade e um precrio ensino pblico, a que so submetidas crianas de classes desfavorecidas do qual fazem parte negros e brancos.

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