(COMPAERA)

Individuo y Sociedad El ser humano depende de la informacin, de las acciones y de las reacciones que la sociedad en la que vive emite hacia l. En la estructuracin social del YO es muy importante el concepto de armona y estabilidad grupal que se forma en cuanto a la armona y estabilidad individual que se construye internacionalmente. En la edificacin del Yo se deben tener en cuenta diferentes fuentes complementarias como las influencias culturales, que son los valores y actitudes compartidas y transmitidas por los miembros de una sociedad, y los cuales adquieren un poder transformador y se convierten en una fuerza que moldea la personalidad y la particularidad del ser humano.

De sta forma se puede ver cmo los rasgos caractersticos de una determinada cultura varan en la conducta cotidiana de un ser humano. Los estudios transculturales muestran los valores dominantes en las diferentes culturas y las consecuencias de estos valores esclarecen la importancia de la cultura, la variabilidad de la conducta humana y el concepto de normalidad en la conducta. Otro factor destacado son las influencias sociales, las cuales llevan a un individuo a ser alienado y dotado de las actitudes sociales y de las conductas comunes, y a conformarse con las conductas de su entorno, de sta manera para que un individuo pueda hacer una socializacin con el grupo y logre encajar, debe adaptarse y debe adecuar sus modos de actuar, de pensar o de sentir en la direccin sealada por las normas del grupo. De modo, que el individuo o miembro de un grupo debe renunciar a una gran parte de su individualismo. Si quiere que el grupo se mantenga, debe actuar en forma coordenada como acta su grupo, mostrando as como se desarrollan las presiones de su grupo y como stas lo llevan a introducirse en la conformidad, creando un pensamiento estandarizado y con un solo propsito: el bien del grupo, no el bien personal, produciendo personas fciles de manipular, dciles y viables de adaptar a cualquier poder social. Otro factor conocido es la influencia del medio como el territorio o la poblacin, la ltima en la cual la sociedad en colonias comunitarias crea una tendencia de pensamiento que interviene eficazmente en el modo de pensar del individuo, la cual origina una falta de privacidad, de exposicin constante a la opinin pblica y a la contina vigilancia de otras personas lo cual engendra una tensin en la vida comn.

Un ejemplo de los anteriores factores influyentes complementarios es la moda, la cual ha sido prcticamente heredada culturalmente. Ha sido retomada cada vez con mayor fuerza por la sociedad temiendo ser burlados, ser criticados o rechazados si sta, la moda, no es seguida. De sta forma la moda puede tener el control masivamente sobre las personas creando influencias en la sociedad como la satisfaccin de falsas necesidades: el cambio constante de ropa, y la imitacin de figuras populares por lo que llevan puesto. La Sociedad Cul es la importancia de la sociedad para las personas? Es solamente algo lindo para tener? Se podra hasta vivir sin ella?. Al analizar, cul es la proporcin de la calidad de vida de una persona que depende de sus propios esfuerzos y cul es la parte que se debe a que pertenece a una sociedad, a primera vista parece que casi todo se debe a sus propios esfuerzos. Pero si al imaginar, cmo viviran las personas sin el

conocimiento y sin las cosas materiales acumuladas por la sociedad, se daran cuenta de que se vivira sin electricidad y sin agua, porque no fue cada individuo que la invento, ni cmo se genera ni se utiliza la electricidad. Miembros de la sociedad, anteriores a este tiempo, son los que lo han realizado. No existiran ni herramientas, ni mquinas y ningn libro. Todo esto ha sido creado por generaciones anteriores, no por la actual. Es probable, que la mayor ventaja para un individuo, miembro de una sociedad, es la de tener acceso al conocimiento acumulado de la misma. Como el tiempo de vida de una sociedad es mucho mayor que el de un individuo, esta acumulacin es considerable. Otra ventaja consiste en la posibilidad de cooperacin, en la divisin del trabajo. Cada miembro slo aprende parte del conocimiento acumulado, de manera que el tiempo empleado para el aprendizaje es menor y la persona puede ser productiva por una mayor parte de su tiempo de vida. Trabaja, utilizando la parte del conocimiento total existente que ha aprendido y aporta los resultados de su trabajo a los otros miembros. La sociedad apoya este intercambio estandarizando las medidas de tiempo, de peso, de longitud, entre otras, e imprimiendo dinero. Esto permite que cada miembro pueda alcanzar sus objetivos mucho ms fcilmente que sin una sociedad; le permite tener un estndar de vida mejor. Por ejemplo, muchos no tienen el conocimiento de un arquitecto o las mquinas de una compaa de construccin. De manera que se deja que ellos construyan las casas en vez de hacerlo cada quien. Finalmente, en una sociedad y por cooperacin mutua, resulta ms fcil la defensa comn. La sociedad es mucho ms fuerte que los miembros individuales. Es de fundamental importancia para los seres humanos pertenecer a una sociedad. Sin la sociedad se estara condicionado a vivir como animales salvajes. Una sociedad se forma cuando los individuos tienen objetivos comunes y estos objetivos pasan a ser los de la sociedad.

A veces, estos objetivos se enuncian en la constitucin de las naciones o en los estatutos de clubes. Pero el objetivo principal, la supervivencia de la sociedad, se menciona muy pocas veces. De manera que una sociedad puede tener objetivos no mencionados, que existen nicamente en las mentes de sus miembros. Todos los miembros, siendo individuos, desean alcanzar sus objetivos. Para lograr el beneficio mximo para todos los miembros, parece ser razonable, que una sociedad debe ser diseada de una manera tal como para permitir a todos los miembros a alcanzar sus objetivos individuales lo mejor posible (no todas las sociedades estn diseadas as, en algunas esto se obtiene slo parcialmente). Esto significa, que la sociedad debera mantener un mximo de libertad en las acciones de cada miembro. Esta libertad de accin est solamente restringida por la libertad de otros miembros para actuar como ellos desean, tratando de obtener sus objetivos. Esto requiere de una restriccin de la libertad de accin, por leyes. Estas le otorgan completa libertad de accin a cada miembro, siempre y cuando su accin no afecte en forma significativa y negativa a otros miembros de lograr sus objetivos, esto se logra a travs de un proceso de socializacin.

(IRENE)
Proceso de Socializacin Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad, nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llega

a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que establece la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin comienza cuando el individuo asume el mundo en el que ya viven otros. No slo se vive en el mismo mundo, sino que se participa cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Socializacin Primaria - Internalizacin de la realidad La socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo. La estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria, porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales, pero sean estas cuales fueran, la internalizacin se produce slo cuando se produce la identificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente. El individuo llegar a ser, lo que los otros significantes consideran. La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo. Socializacin Secundaria La socializacin secundaria, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Esta requiere de la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos

internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables.

(KATTY)
Teoras de la Identidad - La Construccin Social del Yo Ignacio Martn Var, acerca del conductismo social El ser humano es el sujeto que aprende del medio en el que se encuentra. Explica cmo las normas se interiorizan en el individuo y cmo los efectos de los estmulos sociales se consolidan en disposiciones duraderas y stas a su vez influyen en la conducta social. Erich Fromm y las dicotomas existenciales del individuo Da a saber que stas dicotomas existenciales llevan al individuo a un constante desequilibrio, al intentar buscar ser feliz consigo mismo y con los dems, pero que al alcanzar su objetivo queda insatisfecho y contina en una bsqueda interminable de diferentes variables. Tambin comenta que el individuo tiene una necesidad religiosa que lo lleva a restaurar un estado de equilibrio entre el y la naturaleza y lo ayuda a luchar contra las dicotomas existenciales; y seala que elindividuo no necesita tanto las respuestas a stas dicotomas sino necesita el proceso que lleva tratando de buscar respuestas a ellas. Plantea la personalidad como una arte importante de la formacin del yo, y considera en su explicacin el temperamento y el carcter. Sigmund Freud (hacer link con biografa de Freud tema1) quien plantea el "radical individualismo" Transmite que la sociedad y el individuo son producto de la biologa humana (pulsiones), es decir que la norma surge desde adentro de la persona y sta norma se repite a travs de la cultura. Por ejemplo cuando un nio es maltratado por su pap o por su mam, o es rechazado, cuando este nio crezca va a experimentar sentimientos de desconfianza hacia los dems y cuando tenga hijos va a ser violento con ellos de la misma manera que sus padres lo fueron con l. Torregrosa seala que la identidad es identificacin Identificacin desde otros, y la identidad es, con anterioridad propia del individuo, personal, una identidad para otros. Solo desde los otros se puede tener noticia inicial de quines somos. La realidad radical de la propia identidad personal no es el cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones especficas con que se ha estado respecto de los otros. La individualidad personal y su identidad son una construccin social, una realidad social. Blumer, toma en consideracin el interaccionismo simblico

Descansa en tres supuestos fundamentales: 1. El primero es que los individuos se relacionan con las cosas y con ellos mismos, de acuerdo con los significados que tienen para ellos. 2. El segundo supuesto es el que esos significados se derivan o surgen en el proceso de interaccin social. 3. El tercero, es que la utilizacin y modificacin de esos significados se produce a travs de un proceso activo de interpretacin de la persona al tener que vrselas y tratar con los objetos de su entorno. De aqu se deduce que la identidad personal surge a travs de un proceso social. Cooley, desarrolla el concepto del yo espejo o del yo reflejado Refiere que el sentimiento, de autovaloracin o cualquiera otra idea que tienda a formar el concepto de s mismo, la autoidentificacin o identidad personal surge a travs de la captacin de la imagen de uno mismo en el otro, pone de manifiesto, como el yo, deviene en objeto, para s mismo desde otro. Mead otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitucin de la realidad social. Para l la persona no slo surge de un contexto social sino que es, en s misma una construccin social y una estructura social. La adopcin o experimentacin de la actitud de otro es lo que construye la conciencia de s. Para que la persona se constituya plenamente es necesario, adems de asumir la actitud de los otros aisladamente, adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte como un todo. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel de las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y cultura. Esta matriz sociocultural , cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la comunicacin simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. El proceso comunicativo que posibilita el surgimiento de s mismo se instaura en la interioridad misma de la persona. Goffman ampla la perspectiva desde el proceso de socializacin primaria. En toda situacin de interaccin, el individuo proyecta una definicin de la misma, de la cual forma parte importante su propia autodefinicin; sta tiene que ser revalidada por los otros partcipes en la misma. El yo, tiene dos aspectos: uno como actor y otro como carcter, imagen o persona que se intenta representar, un yo actor y un yo actuado o representado. El primero es el que programa y prepara los detalles de la representacin y el segundo el que resulta proyectado en la representacin misma. Goffman Adems distingue tres niveles en el proceso de conformacin y funcionamiento de la identidad estigmatizada: 1. La identidad social: Por identidad social se entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas.

2. La identidad personal: Se trata de identidad personal en tanto que la identificacin con los otros, por medio de determinadas marcas o seas, sirven de referencia. La identidad personal se apoya en el supuesto de que un individuo, puede ser distinguido de todos los dems, y de que entorno. A todos estos medios de diferenciacin puede adherirse una historia continua y nica de hechos sociales. Ambas identidades, la social y la personal, estn ntimamente entrelazadas. 3. La identidad del Yo: La identidad del Yo hace referencia a las concepciones y valoraciones de la propia persona sobre s misma.

(JESSE)
Los Roles Sociales Goffman tambin realiza el anlisis de los roles sociales lo cual permite una segmentacin y diferenciacin de los sistemas sociales en unidades o constelaciones ms directamente observables que la totalidad de las que forman parte. Desde el punto de vista psicosociolgico la relevancia del concepto de rol se deriva de su naturaleza relacional, del hecho de que adems de constituir una unidad distinguible del sistema social tiene como contrapartida una interiorizacin del mismo, un rol interiorizado o una identidad o sub-identidad personal. Sirve de vehculo de insercin de la personalidad en la estructura social. Infiere que en el concepto de rol pueden ir implicados varios componentes y niveles de anlisis: a. En tanto que la contrapartida del status o de la posicin social, y, por tanto, como unidad de la estructura sociocultural, el rol constituye una especificacin de las prescripciones a las que la conducta del ocupante de dicho status debe atenerse. b. Las expectativas del rol, el contenido normativo no es contemplado desde las normas que lo conectan con la estructura sociocultural, sino desde las expectativas que los ocupantes de los roles complementarios tienen sobre los ocupantes del rol focal. c. El concepto de rol desde su actuacin y eventual elaboracin en la interaccin. En este sentido los roles se definen como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran especficamente en la interaccin social concreta; subrayando su carcter procesal y dinmico. As mismo, se plantea que, dentro de los crculos sociales pequeos y de larga data cada uno de los miembros llega a ser conocido por los dems como una persona nica. El trmino nico entraa ideas de importancia. Una idea implicada en la nocin de unicidad es la de una marca positiva o soporte de la identidad, como por ejemplo la imagen fotogrfica que tienen los dems de un individuo o el conocimiento de su ubicacin especial dentro de una determinada red de parentesco. La segunda idea implicada en la nocin de unicidad es que, la mayora de los hechos particulares relativos a un individuo tambin puede aplicarse a otros, se advierte que en ninguna otra persona en el mundo, se encuentran combinados, la totalidad de los hechos que se dan en aquella que se conoce ntimamente, este es un recurso ms que

permite distinguirla positivamente de cualquier otra. Segn una tercera idea lo que distingue a un individuo de todos los dems es la esencia de su ser, un aspecto general y central de su persona que lo hace enteramente diferente de quienes ms se le asemejan, a pesar de la sociedad donde se encuentre. Las Representaciones Sociales El concepto de representaciones sociales designa una forma de pensamiento social; son modalidades de pensamiento prctico orientadas hacia la comunicacin, comprensin y dominio del ambiente social, material e ideal. El estudio de las representaciones sociales se focaliza en la manera en la cual los seres humanos tratan de aprehender y entender las cosas que los rodean y de resolver los rompecabezas comunes sobre su nacimiento, cuerpo, humillaciones y el poder al cul se someten. El ser humano es un productor de informaciones y significados. Moscovici distingue tres condiciones en las cuales es posible de calificar de social una representacin: Cuando se trata de sealar su extensin, es una colectividad, el criterio adoptado en este caso cuantitativo. Cuando se quiere considerarla como la expresin de una organizacin social: el criterio es un criterio de produccin. Cuando se analiza su contribucin propia en el proceso de formacin y orientacin de las conductas y comunicaciones sociales: el criterio es un criterio funcional. La representacin social es una teora que integra los conceptos de actitud, opinin, estereotipos, imagen, entre otros , logrando llegar a un todo que es ms que la suma de las partes; son una forma particular de conocimiento. Jodelet seala dos aspectos bsicos para su definicin, por un lado las representaciones sociales son una forma de conocimiento y por otro lado son, una forma de reconstruccin mental de la realidad. Como forma de conocimiento las representaciones sociales aluden a un proceso y a un contenido. Como proceso son una forma particular de adquirir y comunicar conocimientos y como contenidos son una forma particular de conocimiento. Como forma de reconstruccin mental de la realidad aluden al intercambio de informacin con otras personas. La realidad en la cual se vive est cargada de significados y cada uno de los individuos piensa y responde a esa realidad escogiendo un significado entre varios que coexisten. Lo familiar, lo conocido, sirve como base para comparar y entender lo que sucede alrededor del individuo, por lo que el principio de la representacin es convertir en familiar algo que hasta entonces resultaba extrao. Tres factores afectan la organizacin de una representacin: 1. La dispersin de la informacin, nunca se posee toda la informacin necesaria o existente sobre un objeto socialmente relevante. 2. Presin a la inferencia, en la medida en que un nuevo objeto, situacin o evento adquiere relevancia dentro de un grupo social, los miembros de ese grupo exigen de los dems el conocimiento de ese objeto.

3. El grado de focalizacin se refiere al grado de implicacin o de inters que tiene un objeto dentro de un grupo social. Se distinguen dos formas de determinacin social de una representacin: una central y otra lateral. A- central: se refiere a la influencia de las condiciones socio econmicas e histricas de una sociedad global sobre la representacin. B- lateral: no slo el contexto global condiciona la representacin, tambin el colectivo particular y el individuo singular imprime en ella sus huellas. Las representaciones son totalidades heterogneas en su contenido y su estilo, inacabadas y dinmicas.

Es importante sealar que la determinacin lateral cobra importancia en la medida en que aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una sociedad; mientras que la determinacin central adquiere mayor relevancia en la medida en que aumenta el grado de totalitarismo e inmovilidad dentro de una sociedad. En conclusin, tanto las teoras de socializacin o de formacin social del Yo de alguna manera coinciden en que, los individuos no son autnomos y guiadores de su propia personalidad, sino que son la suma de varios factores influyentes en su vida: la cultura, la sociedad, el medio y el legado de sus antepasados que les estn actualmente marcando y que seguirn marcando si no se toma conciencia de lo que se es y de lo que se quiere proyectar hacia los dems, con un pensamiento crtico y autnomo de si mismos y de la sociedad en la que se vive.