Viso Panormica do Antigo Testamento I (terceira parte)

A Formao do Cnon
O conjunto de livros que ns conhecemos como Antigo Testamento denominado em Hebraico como Tanakh. O Tanakh dividido em 24 livros, que correspondem aos 39 livros do antigo testamento cristo, esta discrepncia numrica se d pelo fato de muitos livros da bblia judaica terem sido divididos em diversas partes (como os livros de Reis ou Samuel) na bblia crist. Tambm a ordem com que os livros aparecem na bblia hebraica diferente da bblia crist. O Tanakh dividido em trs grandes partes: a Torah (a Lei), os Nevi im (os profetas) e os Ketuvim (os escritos, que correspondem aos livros sapienciais). A Torah possui cinco livros , os Neviim oito e os Ketuvim onze: Torah: 1. Gnesis (Bereshit) 2. xodo (Shemot) 3. Levtico (Vaiykr) 4. Nmeros (Bamidbar) 5. Deuteronmio (Devarim) Neviim: Profetas Anteriores: 1. Josu 2. Juzes 3. I Samuel e II Samuel 4. I Reis e II Reis Profetas Posteriores: 1. Isaas 2. Jeremias 3. Ezequiel 4. Os doze profetas: a) Osias

b) Naum c) Joel d) Habacuque e) Ams f) Sofonias g) Obadias h) Ageu i) Jonas j) Miquias k) Zacarias l) Malaquias Ketuvim Livros da Verdade 1. Salmos 2. Provrbios 3. J Os 5 rolos 1. Cantares 2. Rute 3. Lamentaes 4. Eclesiastes 5. Ester Proftico 1. Daniel Outros Escritos 1. Esdras-Neemias 2. Crnicas O Cnon hebraico reconhecido pelas igrejas protestantes, a igreja catlico-romana reconhece no cnon bblico do Antigo Testamento alguns

livros que so denominados deuterocannicos. A origem destes escritos quase to antiga quanto a dos prprios livros cannicos, e j estavam presentes na septuaginta, que foi a primeira traduo para a lngua grega bblia hebraica feita em Alexandria, segundo a lenda por setenta e dois rabinos em setenta e dois dias, sob encomenda do rei Ptolomeu II Filadelfo, no sculo II AC. O Cnon judaico foi oficialmente reconhecido no conclio de Jmnia, no sculo II dC, a partir deste ponto o judasmo e o cristianismo estariam para sempre separados como religio. Os livros deuterocannicos, muito embora fossem usados livremente pelos pregadores cristos desde o primeiro sculo e tivessem sido traduzidos para o Latim, na bblia Vulgata Latina, por So Jernimo, no sculo IV, somente foram reconhecidos como cannicos no conclio de Trento em 1546. Os livros deuterocannicos so: 1. Tobias 2. Judite 3. I Macabeus 4. II Macabeus 5. Sabedoria 6. Eclesistico (ou livro de Ben Sirach) 7. Baruc 8. Alguns acrscimos no livro de Ester 9. Alguns acrscimos no livro de Daniel. Diferentemente do Novo Testamento, cujo perodo de redao durou cerca de 50 anos, o Antigo Testamento possui um processo de construo muito mais longo e complexo, pois certamente envolve um perodo de mais de quinhentos anos entre os primeiros e os ltimos escritos. Este perodo de escrita abrange desde o incio da monarquia em Israel (escritos javistas) at o perodo de dominao helnica (Daniel, Eclesiastes). Um intervalo de tempo desta ordem de grandeza subentende uma grande evoluo no panorama social, poltico ideolgico e religioso da nao de Israel. O texto revela uma reconstruo gloriosa de uma histria encoberta sob as brumas de um passado distante. A histria se transformou em lenda, a lenda se transformou em mito, e o que vemos, ao ler o texto bblico a releitura da histria de um povo, de uma nao e seu Deus sob uma capa da linguagem mtica. Devemos levar em conta que muito antes desta histria virar livro, ela j era contada ao p do fogo nas noites estreladas dos desertos de Cana, de pai para filho eram repassados os ensinamentos sobre os grandes feitos dos Pais da Nao. Estas histrias, com um toque de magia, misturavam sonhos e realidades num passado glorioso de antepassados distantes. esta rica herana da tradio oral que os escritores sagrados se propuseram a encarnar nas pginas deste livro vivo e dinmico, tentando ler nas entrelinhas da histria a

mo invisvel de seu Deus, conduzindo de forma sbia os destinos de todos os homens, em especial, de seu povo, escolhido como o menor de todos no meio das naes poderosas para afirmar, de forma inegvel, o seu poder divino. A histria relatada no Antigo Testamento , sobretudo, uma histria teolgica, a histria do Deus por detrs da histria. Para um estudo mais cientfico a respeito da histria de Israel, recomendamos a referncia: Gottwald, Norman: As Tribos de Iaweh, Ed. Paulinas (1986).

O Pentateuco
Pentateuco uma palavra grega que denomina os primeiros cinco livros do Antigo Testamento, que so os livros da lei, que correspondem aos livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Em hebraico estes livros so conhecidos por Torah, e pelo volume da obra so divididos me cinco rolos mais ou menos do mesmo tamanho. Os nomes dos cinco primeiros livros da bblia esto relacionados com as suas temticas principais: Gnesis, ou origens, relata as origens do homem e dos antepassados do povo de Israel. xodo relata a sada, liderada por Moiss, do povo de Israel do Egito. Levtico um compndio de leis e regulamentos sobre os rituais e a organizao do culto para o uso dos sacerdotes levitas. Nmeros inicia-se com um grande recenseamento do povo no deserto. E finalmente Deuteronmio, que traduzido significa Segunda lei relata a aliana firmada entre Deus e o seu povo e a entrega das segundas tbuas da lei contendo os dez mandamentos, uma vez que Moiss quebrou as primeiras em seu momento de ira contra a idolatria do povo. Os nomes em Hebraico dos mesmo livros so dados pela primeira palavra mais importante do texto: Gnesis conhecido como Bereshit (no princpio), xodo denominado Shemot (os nomes), Levtico denominado Vayikr (E chamou), Nmeros denominado Bamidbar (No deserto) e finalmente Deuteronmio denominado Devarim (Palavras). Para mais detalhes sobre a leitura judaica destes livros, consulte http://pt.wikipedia.org/wiki/Bereshit http://pt.wikipedia.org/wiki/Shemot http://pt.wikipedia.org/wiki/Vayikr http://pt.wikipedia.org/wiki/Bamidbar http://pt.wikipedia.org/wiki/Devarim

A autoria dos livros de Pentateuco foi por muito tempo dentro da tradio cristo atribuda a Moiss. Muito embora no possamos negar a influncia positiva que o legislador teve na formao da religio e da prpria nao de

Israel, a autoria mosaica dos livros do Pentateuco fica muito difcil de ser sustentada por argumentos concretos. Existem vrios anacronismos no livro de Gnesis: os dois mais notrios so a referncia a camelos na poca dos patriarcas Abrao, Isaac e Jac (sc XIX AC) (Gn 12:16, Gn 24:19,31,46, Gn 30:43, etc) , no entanto, os historiadores sabem que os camelos s foram domesticados no oriente mdio a partir do sculo XII AC, portanto, uns 700 anos depois dos supostos eventos. Tambm existem referncias em Gnesis sobre Abrao e Isaac entre os Filisteus (Gn 21: 32, 34 Gn 26: 1,8,14,18, etc). Os filisteus pertencem a um ramo tnico-lingustico conhecido como IndoEuropeu. A instalao dos filisteus na faixa de Gaza se deu no sculo XII, isto sabemos pelos relatos das estelas dos faras Merneptah (1236-1223aC) e do fara Ramss III (1198-1166aC), que descrevem diversas vitrias sobre os povos do mar que tentaram invadir o Egito nesta poca, destre estes encontravam-se os filisteus (peleset) que por sucessivas derrotas contra os egpcios, foram obrigados a se instalar na regio da Palestina (o nome Palestina tem a mesma raiz nas lnguas semticas do nome Filisteu). ambos anacronismos indicam uma data de composio bem posterior, inclusive ao xodo, pois para que tenhamos a noo de uma sociedade organizada dos filisteus, poderamos supor que estamos falando do sculo X aC, bem depois da morte de Moiss e da ocupao de Israel (pois o autor deveria supor que os Filisteus j estavam instalados ali h tanto tempo que poderiam ter presenciado o tempo dos patriarcas). Outra evidncia que sugere um complexo processo de formao do texto do Pentateuco, so as diversas duplicaes existentes nos livros do Pentateuco: duas narrativas diferentes da origem do mundo e do homem (Gn 1:1 -2:4 e Gn 2:4:25), duas verses diferentes sobre a histria do dilvio (Gn 6-9), por exemplo, h o relato de um casal de cada espcie de animal entrando na arca, e de sete pares para cada espcie de animais puros e um par de cada espcie de animais impuros, h uma discrepncia entre a famlia de No ter entrado na arca e logo ter chovido e outro versculo fala sobre que demorou sete dias para comear a chover, etc. H a improvvel repetio por trs vezes de um evento que um patriarca mente para algum poderoso de planto a respeito da identidade de sua esposa (Gn 12:10-20 Gn 20:1-18 Gn 26:1-11, note a repetio dos mesmos nomes das pessoas e lugares nos dois ltimos textos, s diferenciando Abrao e Sara de Isaque e Rebeca, note ainda que no segundo texto, Abrao devia ter pelos 100 anos e Sara uns 90, estava velha e grvida de Isaque, devia ser realmente muito formosa, para atrair a ateno de um rei...), duas origens do poo de Berseba (Gn 21: 25-32 Gn 26:32-33). Tambm temos vrias duplicaes em xodo, como por exemplo sobre as ordens a respeito da comemorao dos pes zimos (Ex 12:15-20 Ex 13: 3-7). Outra fonte de estudo para levantarmos uma teoria a respeito da composio dos livros so as variaes que existem entre diversos relatos do Pentateuco, como, por exemplo, os dois nomes distintos para o sogro de Moiss ou as duas explicaes diferentes para o mandamento da guarda do sbado (em Ex 20:10-11 se refere ao descanso de Deus no stimo dia da criao, em Dt 5: 14-15 se refere ao fato de o povo ter sido escravo no Egito, e por isto precisava dar o direito de descanso para os seus escravos).

Diante de todos estes fatos, os estudiosos comearam um processo de identificao das diversas fontes que deram origem ao documento que hoje chamamos de Pentateuco. Filsofos como Thomas Hobbes e Baruch Spinoza (este filsofo era judeu) j admitiam que a redao do Pentateuco, ou talvez a maior parte dele deveriam ser atribudas a Esdras, devido ao carter fortemente estruturado da religio judaica pressuposto no texto. A teoria mais aceita, inclusive nos crculos teolgicos (seminrios teolgicos protestantes), e oficialmente aceita e ensinada pela igreja catlico-romana a hiptese documentria. Sua forma mais popular foi elaborada por Karl Graff, Abraham Kuenen e Julius Wellhausen nas dcadas de 70 e 80 do sculo XIX. Existem vrias variaes da teoria e at hoje ela amplamente discutida questionada e novas propostas so colocadas, para se ter uma idia das discusses recentes sobre as teorias de formao do Pentateuco, recomendamos a obra: De Pury, A.: O Pentateuco em Questo: As Origens e a Composio dos Primeiros Cinco Livros da bblia Luz das Pesquisas Recentes, Ed Vozes (1996) O fato de uma teoria cientfica ser debatida e questionada nos crculos acadmicos no implica que devamos concluir que a antiga hiptese da autoria mosaica a que est correta1, de fato, os autores mais recentes tendem a considerar ainda mais tardia a redao de fontes como a JAVISTA, da qual falaremos em breve, para a poca do reinado de Josias. Basicamente, a hiptese documentria consegue reconhecer quatro fontes distintas para o texto do Pentateuco (na verdade se considera hexateuco, pois o livro de Josu tambm possui elementos marcantes destas quatro fontes). As fontes so reconhecidas pela sigla J E D P: J- Javista, segundo as teorias mais aceitas, este documento, que se inicia em Gn 2, perpassa vrios trechos do livro de Gnesis, o incio de xodo, uma parte do livro de nmeros e partes do livro de Josu, teria sido redigido durante o perodo da monarquia unificada, mais precisamente, na poca do reinado de Salomo. O documento Javista tinha o objetivo de ser uma epopia recm formada nao de Israel, que atingia um primeiro perodo de relativa estabilidade e prosperidade material. Este documento remonta as origens de Israel s origens do prprio ser humano, tambm localiza o incio do culto ao Deus de Israel, IHVH (Yaveh, jav, Jeov, e vrias outras pronncias, mas a mais prxima da realidade seria algo como Iarru), aos primrdios da humanidade (Gn 4: 26). A sua caracterstica mais marcante exatamente se referir ao nome prprio de Deus revelado a Moiss, IHVH, eis o porqu do nome Javista ao texto. Seu estilo mais vvido, uma narrativa mais despreocupada, prosaica, bem no estilo das histrias semticas. Nos textos
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Assim como um erro comum cometido pelos criacionistas acharem que o fato de a teoria Darwiniana sofrer discusses acaloradas nos crculos acadmicos uma evidncia de que a evoluo est errada. Uma teoria cientfica viva exatamente uma teoria que est sujeita a modificaes, debates, questionamentos, no algo fossilizado, morto aceito como dogma... isto cincia!

javistas, Deus se apresenta muitas vezes na forma humana (como no episdio anterior destruio de Sodoma Gn 18), conversa francamente com o ser humano (como no episdio do den Gn 3:8-24), se arrepende (como no episdio anterior ao dilvio Gn 6:1-8), trabalha como um arteso (como na criao dos homens e depois dos animais Gn 2:7 e Gn 2:19), trabalha como um jardineiro (Gn 2:8), etc. importante ressaltar que o texto tem como funo legitimar uma ordem social recm formada, a monarquia, com base em um plano universal do prprio Deus, que formou a nao e prometeu ao patriarca Abrao que de sua descendncia sairiam reis. Mas em contrapartida, o documento javista mantm acesa uma fonte libertria, oriunda do perodo anterior da histria de Israel, de organizao tribal, que de certa forma aponta o dedo em direo prpria monarquia, dizendo que ela no absoluta nem eterna, que o prprio Abrao se contraps aos reis da poca, mantendo sua autonomia e liberdade, armando suas tendas junto aos carvalhos, fora das cidades-estado, que eram o smbolo da opresso e da iniqidade. E- Elosta, esta segunda fonte mais controversa. Alguns autores afirmam que E uma fonte independente surgida no reino do norte, aps a diviso da monarquia no reinado de Reoboo. Outros autores sugerem que E apenas uma edio de J com acrscimos prprios oriundos das verses das tribos do norte a respeito da histria dos antepassados. Esta interpretao plausvel porque dificilmente vemos um trecho puramente elosta nos trechos bblicos, em geral eles vm misturados a excertos Javistas (veja, por exemplo, os textos do sonho de Jac em Betel Gn 28: 11-22, e o texto em que os irmos de Jos o vendem Gn 37). O texto elosta leva este nome porque se refere a Deus pelo nome Elohim (que o plural de Deus, no quer dizer que eram politestas, mas trata-se de um plural majesttico, onde a grandeza de Deus se revela por meio do seu nome no plural). A narrativa elosta no comea nos primrdios da humanidade, mas se inicia com a histria de Abrao, perpassa o resto de Gnesis, xodo, Nmeros e tem uma contribuio relevante para o livro de Josu. Seu texto mais solene, se refere a Deus de maneira mais distante, respeitosa, j transparecendo uma transcendncia. Mas todo livro tem um propsito para ser escrito, qual foi, ento, o propsito principal do texto elosta? Bem, como foi dito, a redao se deu no reino de Israel do Norte, isto significa que agora Jerusalm onde o Rei Salomo construiu o primeiro templo no podia mais ser considerado o lugar de peregrinao dos israelitas. Fazia-se necessrio legitimar a sacralidade do santurio existente em Betel (ver Gn 28 e Gn 35, inclusive neste captulo que Jac passa a ser chamado Israel, o nome da nao do norte). D- Deuteronmio. Como o prprio nome diz, o livro de Deuteronmio considerado um documento parte que foi posteriormente incorporado aos documentos J-E. Sua redao se d em Jerusalm no incio do reinado do rei Josias. Fortemente influenciada pela pregao dos profetas, principalmente Isaas, este documento tem papel fundamental na grande reforma religiosa instituda pelo rei Josias (este era o livro encontrado no templo de Jerusalm e que foi lido na presena do rei, conforme IIReis 22). Veremos mais adiante

que uma parte significativa da produo literria hebraica que deu origem ao que hoje conhecemos como Antigo Testamento ocorreu exatamente no reinado de Josias. O livro de deuteronmio recebe este nome, pois ali est descrita a segunda entrega das tbuas da lei a Moiss alm de vrios discursos de Moiss, provavelmente preservados pela tradio oral e de valor simblico e litrgico fundamentais. A tica difundida no livro de deuteronmio a tica da aliana: Deus escolheu, dentre todos os povos, o povo de Israel para firmar com ele uma aliana e requer estrita obedincia e observncia de todos os preceitos contidos na aliana. Se o povo obedecesse, tudo iria bem, as bnos de deus seriam sobre o povo, a prosperidade material seria um sinal de que a beno de Deus era com eles. Se desobedecessem, sofreriam as conseqncias, desde privaes materiais at invaso e dominao de reinos estrangeiros ( importante lembrar que este texto foi escrito na poca que o reino de Israel j havia sido invadido pelos assrios, conseqncia da sua desobedincia). Tambm um dos pontos centrais do livro de deuteronmio era estabelecer, de uma vez por todas, a unicidade do local de culto a Deus em Jerusalm ( bom lembrar que agora no existia mais reino do norte, e Jud era o ltimo remanescente da antiga nao do Deus IHVH, e Jerusalm mais do que nunca assumiu sua proeminncia como capital poltica e como centro religioso de peregrinao). P- Sacerdotal (a letra P vem de Priester, que em alemo significa sacerdote). Este o mais recente documento, que proporciona uma forma final aos cinco livros, fornecendo-lhes uma certa coerncia interna. O texto sacerdotal iniciase em Gn 1:1 e esto presentes sinais de sua redao em todos os cinco livros, a segunda metade do livro de xodo e praticamente todo o livro de Levtico tem sua origem sacerdotal. Como o prprio nome diz, o texto foi elaborado por sacerdotes judaicos no perodo do exlio babilnico, e foi finalizado na poca do retorno a Jerusalm, sob o comando de Esdras, que tambm era sacerdote. O objetivo era bem claro: estabelecer os alicerces para uma identidade da nao de Israel que transcendesse os limites das circunstncias polticas (depois da queda de Jerusalm, nunca mais Israel gozou de uma autonomia como nao, sempre o governante de Israel era vassalo de algum grande poderoso imprio da poca). Assim, era necessrio que a identidade de Israel se estabelecesse na identidade cultural e, principalmente, religiosa. Um povo escolhido por Deus, unido sob a bandeira do culto ao nico Deus verdadeiro a da observncia de seus preceitos eternos, mesmo sob o domnio de seus opressores, eles se encontrariam livres, por servir ao Deus criador do universo. O texto sacerdotal solene em sua apresentao e ressalta, a cada passo, a estrutura ritual de datas, oferendas, sacrifcios, hierarquias no servio religioso, etc. Logo no captulo 1 de Gnesis, o texto foi organizado de acordo com os dias da semana, culminando com o sbado, o stimo dia, ressaltando que o prprio Deus descansou neste dia, assim, todos aqueles que o amam e o adoram tambm deveriam se recolher ao descanso csmico, deixando suas atividades mundanas e corriqueiras e se refugiando tranquilamente nos braos de seu criador. De origem sacerdotal, tambm, grande parte das genealogias dos antepassados de Israel, como uma forma de organizar o passado mostrando

uma linha de sucesso que comea com a origem do prprio homem. desnecessrio falar que a ideologia predominante no texto sacerdotal tambm centralizadora com relao ao local de culto: Jerusalm era e sempre foi o nico santurio escolhido pelo prprio Deus para o seu culto e adorao. Os redatores sacerdotais foram os que deram o acabamento final aos livros do Pentateuco. Em Esdras menciona-se a leitura diante de todo o povo da lei de Deus, talvez seja este o primeiro momento que se leu a verso final da lei de Moiss, este incrvel mosaico de tradies.