CRUCE DISCURSIVO EN ESPACIO CRIPTA Bruno Juliano C.I.U.N.T. Instituto binacional de arte contemporneo y espacios urbanos, Argentina y Brasil.

Directora: Dra. Silvia Leonor Agero brujuliano@gmail.com

Resumen. En este trabajo se revisan las particulares del cruce discursivo que se produce en Espacio Cripta, una iglesia subterrnea que en el ao 2008 se abri como un nuevo espacio de arte contemporneo en San Miguel de Tucumn. Se propone una lectura a travs de la imagen de una caja abierta, concepto que deviene de los retablos artesanales peruanos. Se revisan, adems, aspectos como la identidad, la relacin entre centros y periferias y las diferentes visiones del mundo que esta analoga implica. Proposiciones de este tipo aportan movilidad y dinamismo al escenario cultural, desplegando nuevas perspectivas al arte contemporneo.

Introduccin. En el ao 2008 se realiz en San Miguel de Tucumn la reapertura de una iglesia subterrnea como un nuevo espacio de arte contemporneo. En este trabajo se revisan las particulares del cruce discursivo que se produce en ese espacio y las repercusiones en la escena artstica local.

Sobre la cripta. En el ao 1948, la congregacin salesiana de Tucumn inici la construccin de una Cripta dedicada a San Juan Bosco. La direccin de obra estuvo a cargo de la Ing. Civil Mara C. Negri y el Arq. Juan B. Negri; la construccin del templo se entreg al Ing. Civil Adrin J. De Piero y al Arq. Fabio De Piero. El estilo arquitectnico elegido fue el Romnico Italiano del 1200, cuyos rasgos caractersticos son las columnas cilndricas, talladas en pequeos sillares con capiteles. La iglesia, como la primitiva baslica cristiana, orienta sus naves de este a oeste. La iluminacin del espacio interior no tiene norma fija; la luz, en esta tipologa particular, entra por las
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ventanas que se practican en la porcin superior de las naves, dndole un carcter de penumbras y silencio, caracterstico de las criptas protocristianas. Esta iglesia subterrnea funcion normalmente hasta 1962 cuando las napas freticas que tienen curso por la zona causaron inundaciones en sus naves. Los medios de la poca no permitan eliminar toda el agua que surga, por lo que se abandon el lugar por casi cuarenta aos en los que se mantuvo con un nivel de dos metros de agua, absolutamente clausurada. A partir de 1998 se implement un sistema de bombeo del agua. En el ao 2008, se decide abrir el espacio bajo la denominacin de Espacio Cripta, como un aporte al patrimonio arquitectnico y cultural de la Provincia. Se pens a la cripta como un espacio para la gestacin de proyectos artsticos contemporneos, realizados por jvenes productores: un espacio de accin desde donde se generen propuestas artsticas para un pblico amplio y diverso.

Arte en la cripta. Esta cripta es, sin ms, un espacio cargado simblicamente. En primer lugar, por el hecho de haber sido pensada y utilizada como un espacio religioso. El agua que corre a travs del espacio se suma como signo metafsico, adems de dejar su huella concreta en la esttica del edificio: a travs de los aos se encarg de desprender de las paredes todo rastro de pintura, dejando al descubierto los materiales originarios; al mismo tiempo, por el depsito de las sales, en varios lugares form capas blanquecinas irregulares sobre suelo y hasta algunas pequeas estalactitas en las paredes. En este escenario tan particular, cualquier propuesta que se realice tiene, desde un comienzo, que enfrentar esta fuerte carga simblica. Menoscuatrometros se llam la primera muestra que se realiz en Espacio Cripta. En el catlogo de la misma, con la que se realiz la reapertura del edificio, Silvia Agero remarca de qu manera estas particularidades del espacio juegan un papel clave en relacin con la proposicin artstica: la profunda espiritualidad que emana del espacio religioso, de la luz que solo durante el da penetra por las estrechas ventanas, del ro que obstinadamente se filtra por los muros y corre por su interior.

Poderosos smbolos de la vida, estos referentes se vuelven motores de creacin y de planteamientos conceptuales de representacin1. Menoscuatrometros estuvo a cargo de un grupo de artistas jvenes que venan trabajando con la inquietud de generar discursos artsticos diferentes a partir de nuevos mbitos fsicos2. Estas bsquedas se tradujeron en el espacio de la cripta y estn enunciadas en el texto que los organizadores publicaron en el catlogo antes mencionado. El grupo se define como una nueva generacin de artistas jvenes contemporneos, en bsqueda de espacios alternativos en los cuales generar propuestas autnticas, que logren llegar a un mayor nmero y pluralidad de personas3. A travs de esta propuesta, Espacio Cripta fue invitado a participar en la Red de Museos de Tucumn, de la cual se constituy miembro fundador.

ESPACIO CRIPTA INVADIDO POR LAS INSTALACIONES DE LA MUESTRA MENOSCUATROMETROS.

Clips4 fue la segunda muestra que se instal en el espacio. Estuvo a cargo del grupo artstico Cmulo5 -cuyos integrantes haban participado en las intervenciones Agero, Silvia. Transitando el camino de los smbolos, texto publicado en el Un antecedente de estas bsquedas fue la muestra colectiva Espacio multiyuyo, que Scarso, Paula y Juliano, Bruno. Cruce discursivo en un campo de accin, en Op. cit. Clips se realiz el 16 de Mayo de 2009 en el marco de la segunda edicin de la

catlogo de la muestra Menoscuatrometros. 2008. P. 4.

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se realiz el 26 de Octubre de 2007, en el jardn de una vivienda familiar.

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P. 2.
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Noche de los Museos de Tucumn.

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antes mencionadas-, que se define como un colectivo con siete pasajeros de diferentes orgenes y propuestas que confluyen en un plan, una estrategia: ocupar un lugar generando un espacio de accin y comunicacin () [planteando as] una reflexin contextual sobre las instituciones6. El grupo trasladada al espacio que interviene esta heterogeneidad que lo particulariza. De esta forma se entabla el dilogo entre espacio y obras, entre las obras mismas y, a travs de stas, entre los mismos artistas. Esta manera de concebir las obras tiene como prioridad el montaje: de qu manera se instala, aclimata y adapta al espacio. Para Clips, Cmulo recurri a la proyeccin, que le sirvi como dispositivo a travs del cual materializar el imaginario que cada integrante decodific en sus videos, los cuales recorran dismiles propuestas: cine expandido, video instalacin, stop motion, animacin digital. Cada video tuvo a su vez un soporte particular donde ser proyectado: algunos creados, otros que fueron la arquitectura misma de la cripta. La amplificacin del sonido de una de las vertientes de agua que atraviesa la cripta invada el espacio, convirtindose en hilo conductor y unificador de la muestra. De esta manera, -a travs de sus intervenciones-, estos grupos actan a partir sus discursos contemporneos en un espacio que, cargado de historias pasadas, asiste a una resignificacin a partir de la convivencia de estas interpretaciones.

TUNI EN 4, DE HERNN JUREZ. PROYECCIN DE CUATRO VIDEOS SIMULTNEOS SOBRE EL TECHO DE UNO DE LOS NICHOS LATERALES DE LA CRIPTA.

5 Integran Cmulo: Valentina Daz, Mario Bravo, Bruno Juliano, Paula Scarso, Gustavo Nieto, Lul Lobo y Hernn Jurez.
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Cmulo, texto publicado por Cmulo en el catlogo de la muestra Clips. P. 3.

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SUBTTULOS, DE GUSTAVO NIETO. CINE EXPANDIDO: UNA PROPUESTA DE DECONSTRUCCIN A PARTIR DE UNA PELCULA (IZQUIERDA). VIGILANTE, DE PAULA SCARSO. INSTALACIN DE VIDEO QUE PROYECTABA IMGENES -QUE TENAN COMO REFERENTE AL FUEGO- SOBRE UNA DE LAS ZONAS QUE AN PERMANECE INUNDADA (DERECHA).

Una propuesta de lectura. As como se advierte la interaccin de mltiples voces en los enunciados (principio bsico del dialogismo de Bajtn), el cruce discursivo que se plantea en Espacio Cripta pone en relieve esta suerte de interlocucin entre el espacio, las obras y sus creadores (y todas las relaciones externas que se ponen en evidencia a partir de este entrecruzamiento). A su vez, este esquema se proyecta al mbito social: en primer lugar a travs de la figura del espectador y, en segundo trmino, en repercusiones que se enmarcan en esferas sociales ms amplias. Del mismo modo en que no podemos tomar ningn elemento de nuestra realidad cotidiana de forma aislada -esto es, negando toda la trama de complejas referencias y dependencias externas-, nos es imposible pensar a Espacio Cripta sin considerar a los artistas, personas y productores que le dieron origen y al entorno en donde ste surge. Para centrarnos en el anlisis desde esta perspectiva, proponemos el esquema de la caja abierta (en el sentido de apertura que instaur Eco) como un modo grfico de hacer una lectura de este espacio de arte. Este concepto de caja abierta deviene de los retablos artesanales que se fabrican en Per que contienen, en su interior, tanto elementos de la cultura andina como de la occidental cristiana. Elementos dispares, muchas veces opuestos, conviven caticamente en un mismo espacio, definiendo la totalidad de la caja. La cultura peruana -como en su mayora la cultura latinoamericana- est poblada de sincretismos del estilo, especialmente en el mbito religioso. De esta manera, nos encontramos con un elemento como el retablo, tpico de las representaciones religiosas de la cultura
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occidental cristiana del Medioevo invadido de caracterizaciones propias de la cultura andina, con su propia imaginera, correspondientes a su corpus religioso ancestral7. A travs de esta forma de representacin grfica y simblica, la caja se convierte en espacio de accin donde esta suerte de convivencia de los elementos internos define la totalidad. Una caracterstica ms de estos retablos es que tiene unas pequeas puertas que se abren. Esto le confiere esta particularidad de apertura, exposicin. De esta manera, se pone en dilogo con el mundo. Haciendo una abstraccin de este concepto, lo traslademos ahora hacia al mbito que nos incumbe: el del accionar de la cripta como espacio gestor y depositario de proyectos artsticos. Espacio Cripta, como caja abierta, se encuentra inmerso en el complejo entramado discursivo que configura el contexto histrico en el cual tiene lugar. Se corresponde con la historia a la que asiste el hombre postmoderno que, a decir de Nicols Casullo, se construye en la infinita encrucijada del hombre relator y de los relatos que pueblan sus mundos, donde se desmiembra y se repone la narracin de la historia8. De esta compleja trama de relaciones se estructura esta caja abierta, como espacio de accin en movimiento, abierto, entrecruzado, ilimitado, dentro del cual podemos advertir los dilogos que se entablan entre la obra, el artista y el universo simblico que los contextualiza. Esta estructura se encuentra abierta, de tal forma que dialoga -por medio de las personas implicadas- con todo el universo de relatos que lo rodea: la obra, los planteos plsticos, se presentan como complejos de elementos relacionados, activos, vitales, que se proyectan en diversos juegos de lenguajes e interpretaciones.

Identidad. El surgimiento de centros de produccin artstica como Espacio Cripta va aparejado por insinuaciones cada vez ms comunes en el mbito social acerca de la constitucin de identidades a travs de las cuales un grupo se constituye y define.
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En el mismo espacio de la caja dialogan, por ejemplo, una escena del nacimiento de

Cristo, con la Virgen Mara y San Jos con vestidos andinos tpicos junto a una representacin de los festejos a la Pacha Mama, por las cosechas anuales. Como sta, podemos encontrar mltiples referencias de este choque cultural.
8

Casullo, Nicols (comp.): El debate Modernidad/Posmodernidad. El cielo por asalto,

Buenos Aires, 1995. P. 59.

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De acuerdo a como lo plantea Ticio Escobar en El arte fuera de s, concebimos a la identidad como constructo, prescindiendo del sentido sustantivo de la misma. Es el mismo grupo quien delimita su propia esfera de identificacin. Desprovistos hoy en da de los grandes paradigmas bajo el amparo de los cuales se constituyeron las identidades modernas, asistimos a la sana multiplicacin de referentes a partir de los cuales se constituyen mltiples identificaciones. En el mbito de las artes, menciona Escobar en el texto citado, el colapso que ha sufrido la autonoma del arte produce un desplazamiento serio de sus lugares tradicionales y un desmantelamiento de sus fronteras9. La lectura que hace el autor de la estructuracin de los sistemas de artes globalizados bien puede trasladarse a la situacin de la Provincia. La erosin en los discursos absolutos posibilita la emergencia de nuevas apuestas que amplan las posibilidades de dilogos a travs de la incorporacin de nuevos interlocutores. Jos Jimnez, en Imgenes del hombre, puntualiza las mltiples modificaciones mentales e instituciones que el arte ha sufrido a lo largo de la historia. El surgimiento mismo del trmino arte tiene un contexto definido y particular que lo viabiliza; los objetos que sern definidos como arte o denominados artsticos sern dependientes tambin de dicho contexto. Respecto a la situacin actual del arte (en el marco de una postmodernidad perifrica latinoamericana) dice Jimnez la situacin del arte en nuestro presente, la confusin de sus lmites y lo incierto de su destino, nos remite entonces a la incertidumbre cultural que atraviesa el hombre contemporneo, y que se prolonga en la indefinicin y confusin de sus imgenes de plenitud10. Es el arte entonces, como define el autor, un tanteo exploratorio abierto. Las bsquedas y experimentaciones, los entrecruzamientos de propuestas y lenguajes, la incursin en mbitos que antes fueron ajenos al arte, son reflejo de la imagen del mundo (Heidegger) a la cual asistimos, de la cual es el hombre -sujeto- su nico hacedor.

Museo: centro y periferia. Estas iniciativas de creaciones o reactivaciones de espacios de produccin artstica ponen en relieve las disquisiciones que surgen a 9 Escobar, Ticio. El arte fuera de s. FONDEC, Asuncin, 2004. P. 89.
10

Jimnez, Jos: Imgenes del hombre. Fundamentos de esttica. Tecnos, Madrid,

1986. P. 68.
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partir

del

enfrentamiento

dialctico

entre

pares

de

opuestos

como

ser:

contemporaneidad y tradicin, centro y margen, arriba y abajo, oscuridad y luz, instantaneidad y persistencia. El mueso, como institucin instaurada jerrquicamente en las esferas de la historia concreta y en el imaginario colectivo de las sociedades, legitima las compilaciones simblicas que constituyen la base de identidad del grupo social, delimitando los alcances del acervo cultural y trazando, en lneas generales, los ejes cardinales que sern referentes sociales en la constitucin de la esfera de lo artstico, donde interacta un complejo relacional -de artistas, obras de arte, pblico, mundo del arte- que constituye, como plantea George Dickie en su tesis El crculo del arte, los sistemas del mundo del arte11. Al instaurarse, como se mencion anteriormente, la duda sobre este tipo de discursos legitimadores, cobr mayor relevancia el accionar de propuestas alternativas que, si bien siempre tuvieron su lugar, asisten hoy a un posicionamiento de categorizacin y legitimacin que posibilita el surgimiento de propuestas heterogneas de proyecciones artsticas. Nelly Richard habla de qu manera el renovado gusto postmoderno hacia lo otro pone la mirada en lo que la autora llama nuevas zonas de visibilidad que son deudoras, adems, de una nueva nocin de calidad: las obras cobran sentido por cuanto se proyectan desde un lugar crtico y acta en una situacin particular. De esta manera, el efecto de dispersin estructural () hace de los centros y de las periferias ya no localizaciones fijas, sino funciones plurisituadas que se van desplazando y reconformando en sistemas de relaciones cruzados y mltiples12. En la configuracin geogrfica e ideolgica de centros y mrgenes, este juego de energas que surge a partir de la multiplicacin de mrgenes referentes abre la posibilidad de avanzar hacia una descentralizacin institucional que conformara un dilogo pluralista, si bien siguen siendo todava los centros los encargados de marcar las pautas. Juego en el cual, a decir de Gerardo Mosquera, es necesario tambin
11

Un sistema del mundo del arte es un marco para la presentacin de una obra de

arte por parte de un artista a un pblico del mundo del arte. Dickie, George: El crculo del arte. Una teora del arte. Paids, Barcelona, 2005. P. 117.
12

Richard, Nelly: La puesta en escena internacional del arte latinoamericano:

montaje, representacin, en AA. VV. Arte, historia e identidad en Amrica Latina: visiones comparativas. Instituto de Investigaciones estticas UNAM, Mxico DF, 1994. P. 1015.
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invertir la corriente contribuir a pluralizar para enriquecer la circulacin en un sentido verdaderamente global. Esto es, aportar un punto de tensin en una direccin diferente; no en un sentido neciamente contestatario, sino en pos de enriquecer la esfera discursiva cultural y artstica.

Visiones del mundo, conclusin. La multiplicidad de posibilidades de comunicacin y distribucin de las informaciones que facilita el desarrollo tecnolgico es otro agente a considerar en el desarrollo de estas nuevas empresas culturales: amplan el espectro de personas que tienen acceso al conocimiento de las iniciativas independientes que logran, de esta manera, tener mayor visibilidad en su accionar. Gianni Vattimo pondera esta posibilidad de explosin y multiplicacin

generalizada de visiones del mundo13 que viabilizan los mass media. La misma obra esttica, apunta Vattimo, es generadora de una realidad o visin del mundo -si bien imaginaria- alternativa. A partir de la interaccin con un planteo esttico, una persona puede materializar en su imaginario las diferentes perspectivas desde las cuales se puede observar un mismo universo simblico. El ser conscientes de las mltiples visiones del mundo abre la posibilidad a un dilogo ms rico en la diversidad. Propuestas como Espacio Cripta no slo aportan movilidad y dinamismo al escenario cultural tucumano sino, al decir de Richard, se abre como una nueva zona de visibilidad de la otredad; en fin, una alternativa ms en el particular campo artstico de San Miguel de Tucumn.

13 Vattimo, Gianni: La sociedad transparente. Paids, Barcelona, 1996. P. 79.

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Bibliografa Casullo, Nicols (comp.): El debate Modernidad/Posmodernidad. El cielo por asalto, Buenos Aires, 1995. Catlogo de la muestra Clips. Espacio Cripta, Av. Mitre 312, San Miguel de Tucumn, Tucumn, Argentina. 16 de Mayo de 2009. Catlogo de la muestra Menoscuatrometros. Espacio Cripta, Av. Mitre 312, San Miguel de Tucumn, Tucumn, Argentina. 5 de Septiembre de 2008. Dickie, George: El crculo del arte. Una teora del arte. Paids, Barcelona, 2005. Escobar, Ticio. El arte fuera de s. FONDEC, Asuncin, 2004. Jimnez, Jos: Imgenes del hombre. Fundamentos de esttica. Tecnos, Madrid, 1986. Richard, Nelly: La puesta en escena internacional del arte latinoamericano: montaje, representacin, en AA. VV. Arte, historia e identidad en Amrica Latina: visiones comparativas. Instituto de Investigaciones estticas UNAM, Mxico DF, 1994. Vattimo, Gianni: La sociedad transparente. Paids, Barcelona, 1996. Fotografas: Mario Bravo.

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