Ejercicios Ignacianos 2012

Da 11: El llamado de Jess a seguirlo

La Hna Marta Irigoy, comentado sobre este tercer lunes de ejercicios dice que entramos en el corazn del camino ignaciano, porque estos das nos van a ayudar a que todo nuestro ser vaya enamorndose ms de la persona del Seor Jess. La contemplacin de los misterios de la vida del Seor va haciendo que la nuestra empiece a configurarse con los sentimientos de su corazn y que nuestro corazn se adhiera profundamente a su voluntad.
Seguir a Jess implica quedarse con l e intentar parecernos

Para descubrir la voluntad de Dios, San Ignacio en los ejercicios espirituales, da mucha importancia a la prctica del examen cotidiano al cual el llam examen general. Algunos autores lo han llamado el examen sobre la vida, otros le dicen la pausa diaria, porque esta prctica cotidiana nos ayuda a encontrar a Dios en todas las cosas pero fundamentalmente en mi da vivido, y discernir su obra en los hechos concretos. Qu quiere decir esto? Mirar mi da, el da que termino, y discernir la obra de Dios en las cosas concretas que hice. Para nosotros, que estamos haciendo los ejercicios en la vida diaria es importante esto, que tambin hagamos, aparte de nuestro rato de oracin, ese que ya tenemos establecido, al concluir el da, ver cmo me fue, por dnde pas el Seor. Porque cada da transcurre en el interior del mundo, es decir que cada da es una historia vivida nica y exclusivamente por cada uno de nosotros.

Dia 11
Otros contenidos

La vocacin: un llamado a ser discp... Los primeros discpulos de Jess Ser discpulos y misioneros de Jess Da 5: Interno conocimiento de mi pe... Vivir el desierto

Este pararnos al final de la jornada, da a da, y traer a la memoria lo ocurrido y sellarlo en nuestra historia personal, va produciendo un fruto cotidiano y se da a travs de este ejercicio que llamamos examen cotidiano. Los beneficios recibidos, las tentaciones padecidas, las agitaciones o movimientos interiores como consolacin y desolacin, las arideces, los avances y retrocesos en nuestra vida espiritual... la intencin no es ni enumerarlos, ni acusarnos, sino ofrecrselos a Dios con actitud de hijos, para descubrir su paso en nuestra jornada. Lo importante es reconocer

que en este da el Seor camin conmigo, el Seor estuvo presente, se hizo compaero mo de camino. Y cmo practicamos este examen cotidiano? San Ignacio nos propone una sucesin de cinco puntos que nos pueden ayudar.

-El primer momento es pedir la mirada del Seor. Cada vez que nos ponemos a rezar sentimos como Dios nuestro Seor mira este da conmigo, y lo primero es dar gracias a Dios por los beneficios recibidos en toda la jornada. - El segundo es pedir al Seor la gracia de conocer aquellas cosas que no pude hacer segn su voluntad. Ver el paso de la tentacin en mis actos y pedirle luz, pedirle al Espritu Santo.

- El tercer paso es traer a la memoria lo vivido en esta jornada. En este punto vamos hasta la fuente de los pensamientos que est en nuestro corazn y desde ese interior podremos ver todo lo aceptado y rechazado durante buen este espritu da, o distinguiendo el mal y haciendo espritu. discernimiento. Me pregunto qu fue lo que me gui si el

- El cuarto paso es pedir perdn a Dios nuestro Seor por todo lo que no pudimos hacer bien.

- Y el quinto paso es pedir la gracia para poder caminar maana con un levantarme distinto, como un hombre nuevo, y as poder progresar en mi amistad con el Seor, progresar as en la vida espiritual. Y terminar rezando el Padrenuestro.

Puede ayudar escribir lo que con la gracia de Dios podamos ver que haya sucedido en esta jornada. Es importante distinguir, ver todo lo que hice de bien y lo que no, para ver cmo voy caminando en amistad con el Seor. Y despus puede ayudar tomar un lpiz de color o un resaltador, y colorear lo ms significativo, lo que ms se repite de m cada da para ver si avanzamos en

las gracias, si avanzamos en una vida en amistad con el Seor o si vamos regresando a nuestras tentaciones y debilidades. Y luego, esto es muy importante, conversarlo con alguien: algn acompaante espiritual, algn confesor o alguna persona entendida en temas espirituales.

El

llamamiento

de

Jess ngel

sus

discpulos Rossi

Padre

El viernes rezamos en torno a la contemplacin del Bautismo del Seor dentro de esta segunda semana que es como el corazn de los ejercicios porque es el tiempo de eleccin. El bautismo fue el comienzo de la vida pblica de Jess, y San Ignacio nos propone a continuacin la meditacin del llamamiento de los discpulos, por lo tanto tambin el llamamiento de cada uno de nosotros. los que distintos Todos somos llamados. Todo es bautizado es un misionado. Uno puede rezar en torno a llamamientos. ms Recordemos les que importante que cada uno se quede con el que sienta ayuda.

Jess llama a los primeros discpulos (Jn 1, 35- ss) Uno puede hacer la composicin de lugar, despus de la oracin preparatoria, imaginando a Jess que est a orillas del Jordn. Los discpulos de Juan el Bautista pasan a la escuela de Jess; Andrs, y Juan en el momento en que Juan el Bautista, su maestro, les ha dicho refirindose a Jess que pasaba por all: He all el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1,29). Desde ese momento se ponen en camino y deciden seguirlo. Es un momento misterioso, y se da una mezcla en el corazn de ellos, un momento fascinante y tambin de miedo, de indecisin e incertidumbre frente a qu les deportar este ponerse en camino detrs de este personaje que en realidad

todava no lo conocen. Van ms guiados por el consejo de Juan que por conocerlo pero sin duda ese primer encuentro marc sus vidas. Lo sabemos porque en el texto ellos se acuerdan perfectamente la hora, dicen: eran ms o menos la hora dcima (n 1, 39). Esta es un poco la experiencia de este seguimiento, en donde Jess se da vuelta, los mir... (uno puede quedarse contemplando esta mirada) y les pregunta qu buscan? Qu quieren?. Cuando Jess hace esta pregunta no obtiene respuesta directa, parece que Jess los sorprende y es que Juan y Andrs en realidad no buscan preguntas sino respuestas como los verdaderos seguidores. Sus pasos tras de Jess ya eran en s mismo una pregunta, por eso es natural que respondan a Jess con otra pregunta: Maestro, donde vives? Le preguntan por la casa, smbolo de intimidad... que Jess les haga compartir sus proyectos, sus intereses, en fin ir a conocerlo hondamente. La casa es smbolo de intimidad.

Para empezar, un sencillo encuentro puede bastar. Despus las cosas van creciendo en intensidad. Fueron, vieron donde vivan y se quedaron con l aquel da. Muy lindo el relato porque adems fue muy fuerte que al salir de all llamaron a los otros discpulos que encontraron en el camino. Hemos encontrado al Mesas, como diciendo que hemos encontrado a aquel que vale la pena conocer. Y Juan no cuenta la experiencia, dando a entender que cada uno tiene que ir a vivir esa experiencia de encuentro con el Seor.

Otra composicin de lugar que podramos hacer, y en esto me guo por Sages s.j. y Cortabarra s.j., dos Jesuitas que comentan los ejercicios, podra ser imaginando el majestuoso lago de Tiberades, Jess que se pasea tranquilamente por la orilla, los pescadores estn metidos en sus tareas, unos estn echando las redes, otros las estn remendando, otros las limpian, las extienden para que el viento y el sol las seque. Jess se pasea all, por la orilla. Entre esos sencillos pescadores va a escoger a sus amigos y

compaeros

de

apostolado.

Es interesante cuando Ignacio habla del seguimiento de los discpulos, del llamamiento, seala algunos detalles a tener en cuenta;

Dice Ignacio: son de baja y ruda condicin, el Seor no busca lo grande para hacer sus obras: Has ocultado estas cosas a los sabios y a inteligentes y se las has revelado a los pequeos (Mateo 11, 25 ).

Son llamados suavemente por el Seor para ser de los suyos, dice Ignacio, y los dot de gran dignidad por encima de los Padres del Antiguo y del Nuevo Testamento. Del hilo del evangelio podemos por lo tanto incidir en algunos puntos de reflexin: los discpulos son llamados para la misma tarea del Seor, los llama a seguirle: vengan conmigo. Tambin los llama para ser sus amigos y compaeros en la tarea de la construccin del Reino, que es el sentido y espritu de la meditacin del rey que hemos meditado hace unos das en donde el rey deca El que quiera venir conmigo sepa que va a tener que luchar conmigo de da y velar conmigo de noche pero tambin sepa que el que me acompae en la pena despus me va a acompaar en la gloria. Un Seor que pasa y que invita a que vayamos con l, nos suma a su causa, no es el que rey que manda y el se queda, sino que l viene con nosotros, es llamamiento a ser sus discpulos, a ser sus compaeros. Llam a los que l quiso (Mc 3,13 ss) y les dice para qu los llama: para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar, y les da poderes para curar, para aliviar dolores, para manifestar al mundo todo lo que su Maestro les ha enseado con su Palabra y con su ejemplo. En el Antiguo Testamento, Dios a travs del profeta nos dice en Isaas 40, 1-11 Consuelen a mi pueblo, hblenle al corazn, grtenle que ha terminado su condena, en el desierto preparen un camino al Seor. Son palabras llenas de consuelo a lo que invita el Seor

nos

invita

nosotros

en

el

seguimiento.

Por otro lado, a la respuesta a los llamados las presentan los evangelistas como inmediata: Ellos al instante, dejando las redes lo siguieron (Mt 4, 20). No indica tanto el instante en el sentido de que pas, los llam y se pusieron de pie as automticamente, sino que est indicando la radicalidad, que lo siguieron sin vueltas. Dice Mateo 4, 22 Ellos al instante, dejando la barca y a su padre, lo siguieron. Se convierten en testigos de Cristo. Han dejado todo por lo que libremente han escogido.

Quedarse

con

Jess

Si yo hago una opcin fundamental por Dios, por Jess en concreto, como el sentido definitivo y ltimo de mi vida, voy a expresar que para m es el valor fundamental de mi existencia. Desde la meditacin de las dos banderas que hemos hecho en estos das, decidirse por Jess y quedarse con l equivale a situarse en oposicin al tener, al aparentar, al poder, a la mediocridad, a la superficialidad.

Para los pescadores de Galilea Jess se convierte en el centro, se deja y se vende todo para comprar el tesoro escondido (Mateo 13, 44), es decir se deja y se vende todo por la alegra de quedarse con Jess. Los llam para estar con l, implica un alistarse en una marcha sin retorno, es peregrinar con Jess hacia el Padre, es aceptar la oferta de Jess con voluntad pronta y gozosa, ntima, dispuesta y resuelta, es la respuesta continua de amor a la llamada continua de amor del Seor. Quedarse con Jess es una gracia, una vocacin de oracin y de servicio desde el Padre hacia los hombres y desde los hombres hacia el Padre. Este quedarse con Jess es apropiarse de su estilo (con l, como l) dando un s anticipado a lo imprevisto aunque esta imprevisin se resume en fracasos a veces y sinsabores, en menosprecios y en desengao, o como dice San Ignacio en los ejercicios en el nmero 167

estar dispuesto a ser desestimado, tenido por vano y loco, pero no cualquier loco, loco por Cristo. El hombre o la mujer de los ejercicios, al optar por Jess y quedarse con l pone la propia firma en una hoja en blanco en la cul slo est escrito A mayor gloria, servicio y alabanza de su Divina Majestad EE 98,2. En definitiva, la vocacin tiene tres caractersticas, por un lado es absolutamente gratuita, fundada en el amor de Dios y no en el mrito de nuestras buenas obras; es una llamada recibida por medio de Jesucristo acogida como una gracia pascual que se concreta en la obediencia del evangelio; y por ltimo es una vocacin que tiene como meta la santidad, la plena comunin con el Dios santo dice Silvio Jos Vaez.

Jess

te

seguir,

respuestas

de

Jess

Quizs yendo ms adelante, dando un pasito ms, uno puede tomar este Jess te seguir (Lc 9, 57-62) que en el fondo es lo que uno debera poder llegar a decir desde lo hondo del corazn al Seor. Y sera interesante que uno se deje responder por el Seor. Qu me dira el Seor? Uno puede imaginar, tomando los textos evanglicos, qu me podra decir hoy el Seor. Les propongo tres posibles respuestas.

1)

Tienes

que

nacer

de

nuevo

Es la respuesta a Nicodemo, que podramos adaptarla a la ocasin Si quers seguirme tens que nacer de nuevo (Jn 3, 1-ss). Es una invitacin a la conversin. No se lo puede seguir al Seor si no hay al menos el intento de conversin. El Seor llama a pecadores pero implica en nosotros un camino de purificacin del corazn, la conversin, que no es un cambio de modales, es un cambio en el modo de vivir, en el modo de ser... no es cuidar la vidriera, es desmantelar la trastienda, es ir de a poquito desmantelando las zonas de noche disimuladas que tenemos en el corazn. La conversin no es mejorar un poquito, es reorientar la

vida,

este

es

el

desafo.

Jess te seguir y Jess nos dira como a Nicodemo: Tens que nacer de nuevo. A este hombre judo, inteligente, culto, le deca una especie de: Nicodemo, no me estudies, seguime; no me conozcas framente, conoceme internamente; no me adules, rezame, pedime con corazn de hijo, este es el desafo. En el fondo Jess le est diciendo a Nicodemo y nos dice a nosotros, que la condicin para poder seguirlo es enamorarse. Nadie sigue a quin no ama, nadie ama a quin no conoce. Enamorarse es este conocimiento interno del Seor que es lo que me seduce para poder seguirlo. Nos deca el P. Arrupe: Nada puede importar ms que encontrar a Dios, es decir, enamorarse de l de una manera definitiva y absoluta. Aquello de lo que te enamoras atrapa tu imaginacin y acaba por ir dejando su huella en todo. Ser lo que decida qu es lo que te saca de la cama en la maana, qu haces con tus atardeceres, en qu empleas tus fines de semana, lo que lees, lo que conoces, lo que rompe tu corazn, lo que te sobrecoge de alegra y gratitud, enamrate y luego permanece en el amor, vers que todo ser de otra manera.

Por lo tanto, quizs, frente a este Jess te seguir quizs uno podra dejarse decir: Si quers seguirme tendrs que nacer de nuevo.

2)

Levantate

del

borde

del

camino

Jess te seguir, quizs el Seor me dira: Si quers seguirme tens que levantarte del borde del camino (Marcos 10, 46 ss) aquello que le dice al ciego. ste hombre que cuando pasa Jess le grita, los discpulos lo intentan callar, Jess se da cuenta de aquel grito que tiene una hondura muy especial, lo manda a llamar y los discpulos le dicen aquello tan lindo que ojala nos lo

podamos decir nosotros: Levntate, porque l te llama. Y aquel hombre peg el salto, solt la tnica. Para un hombre que es ciego y pordiosero la tnica lo es todo, es la seguridad y le permite pasar la noche sin morirse en los lugares que hace fro. El ciego se pone frente al Seor y entonces el Seor le pregunta: Qu quieres que haga por ti y l le contesta Seor, que vea, y el Seor le dice: Ve, tu fe te ha salvado, y concluye el texto diciendo: Y despus lo sigui por el camino. El Seor lo cura pero por sobretodo lo levanta del borde del camino. Nadie puede ir detrs del Seor, nadie lo puede acompaar al Seor arrastrndose, es necesario seguirlo de pi. Dios no nos quiere tirados, nos quiere de pie, Dios no nos quiere reptando, nos quiere caminando junto a l. Quizs la condicin para seguirlo al Seor sea esta de levantarnos del borde del camino, y uno podra ponerle nombre a ese borde del camino, es como si el Seor nos dijera: levntate de tu pereza, levntate de tu tristeza, levntate de tu pecado que te tiene hundido, levntate de tus proyectos rastreros. Juan Pablo II en una de las primeras meditaciones de pascua, tomando el texto de Jess que la hace poner de pie a la hija de Jairo en el evangelio, deca aquello tan lindo en la Plaza San Pedro:

Levntate t que ests desilusionado, levntate t que ya no tienes esperanza, levntate t que te has acostumbrado a una vida gris y a los dones de Dios, levntate t que has perdido la confianza de llamar a Dios pap, levntate t que sufres, levntate cuando te sientas excluido, abandonado, o marginado. Jess te seguir, quizs el Seor podra decirnos si quieres seguirme levntate, te quiero de pie, levntate del borde del camino.

3)

Romp

el

frasco

Y finalmente el Seor podra decirme: Si quieres seguirme tienes que romper el frasco Est en Juan 12 en donde aquella mujer unge al Seor con un perfume de nardo carsimo. Los textos paralelos dicen que la mujer rompe el frasco y lo perfuma. El perfume es smbolo de lo ms caro, y lo ms caro nuestro es el amor... La mujer rompe el frasco, no es que se le cay y se le rompi, ella lo rompi y al romperlo Judas se escandaliza pensando en cunto podra valer. Estn simbolizadas dos actitudes, romper el frasco como smbolo del derroche, la medida del evangelio es el derroche. Jess lo ense en la multiplicacin de los panes, en la pesca milagrosa, en las bodas de Can, cuando Jess ama, cuando Jess nos da, cuando Jess hace sus milagros, siempre es en clave de derroche. Es un gesto hermoso de esta mujer, rompe el frasco, y es lindo, porque sin darse cuenta es un gesto proftico. Por un lado porque Dios Padre ha hecho lo mismo con nosotros, porque Jesucristo es el mejor perfume del Padre, y para ungirnos a nosotros, para redimirnos, rompe el frasco, nos entrega a su hijo a la cruz y despus a la resurreccin para salvacin nuestra. Y esta mujer no solo lo contempla a Jess sino que lo contempla en la accin, se juega en un gesto, rompe el frasco en un ambiente que adems le es hostil, porque entra en un grupo de hombres que la habrn visto como diciendo si Jess supiera quin es esta mujer. Est bueno preguntarnos: cul es mi frasco de perfume que todava no termino de romper? Qu es eso que me todava me reservo?. Siempre hay algo reservado, algo que no termino de entregarle al Seor, a veces uno dice que algo se reserva para una mejor ocasin pero cul es la ocasin? No existe la ocasin. Se dice que el amor siempre reconoce la ocasin, y si no la reconoce, el amor es creativo, crea la ocasin para entregar. Seguirlo al Seor es terminar de romper ese frasquito que est ah metido en el corazn nuestro y que no terminamos de romper para ungir al Seor. Y por otro lado es interesante lo de esta mujer porque est ungiendo a un derrotado, estamos en el texto de Juan 12, faltan pocos das para la Pascua y Jess a

esta altura es un prfugo, est recorriendo los pueblitos esperando la hora para subir a Jerusaln para el momento de la Pasin. Por lo tanto es un Jess, no de las multitudes, no es un Jess triunfador, es un Jess derrotado, humanamente a esta altura es un Jess solitario, sus discpulos ya ni lo entienden. Entonces uno, reflictiendo para sacar provecho puede decir y nosotros? Lo mejor de mi amor tiene que ser para ungir a lo derrotado de Cristo entre nosotros: los solitarios de mi familia, o de mi mundo en donde nos toque vivir, los pobres, los enfermos, los que no encuentran sentido a la vida, los presos... cada uno sabr cules son los derrotados, los Cristos derrotados que tenemos en torno a nosotros. Ungimos a todos, pero el mejor de nuestros perfumes es para ellos.

Exigencias

para

seguir

Jess

En estas tres posibles respuestas de Jess ante el Jess te seguir nuestro, siempre algo se sacrifica. Nicodemo, sacrifica su estatus social porque seguirlo a Jess supona el rechazo de los de su mbito: desaparece de la escena y recin aparece despus en la Pasin. En el caso del ciego tiene que soltar la tnica. Y la mujer tiene que romper el frasco. Siempre en el seguimiento del Seor tiene que haber esta disponibilidad de entrega, esta disponibilidad de soltar aquello que quizs nos est impidiendo seguirlo al Seor, nos est impidiendo pegar el salto como el ciego o nos est impidiendo romper el frasco.

El Jess te seguir tambin tiene sus condiciones, y de hecho en la Palabra Jess le va a decir a figuras annimas, que no son los discpulos: Sepan que el hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Otro le pide permiso para ir a despedirse de los suyos y Jess les va a decir que ya no hay tiempo, dejen que los muertos entierren a los muertos, est hablando de una urgencia evanglica.

Nos animemos a sentir muy hondo este seguimiento que para nosotros a veces son decisiones grandes de

vida pero que tambin es un seguimiento en lo cotidiano. El modo cotidiano de seguirlo al Seor es el trabajo de cada da, es asumir la ley desde nuestro pueblo de nuestra gente... ste es nuestro modo de seguimiento adems de los modos concretos que el Seor pueda pedirnos a lo largo de nuestra vida a cada uno en particular.

Para

terminar

compartimos

aquella

oracin

del

misionero que tiene el hermano Fermn Gainza en donde imagina el llamado del Seor a sembrar y entonces qu respuesta le doy a su llamado a sembrar como signo del evangelizar:

Seor, cuando nos mandas a sembrar rebozan nuestras manos de riqueza, tu Palabra nos llena de alegra cuando la echamos en la tierra abierta. Seor, cuando nos mandas a sembrar sentimos en el alma la pobreza, lanzamos la semilla que nos diste y esperamos insegura inmensidad nuestras lado matinal. Profetas pobres pero confiados que t nos usas como humildes semilla nosotros en la Iglesia. herramientas verdadera. Amn" Gloria a ti Padre bueno que nos diste a tu Verbo, Y por la gracia de tu Santo Espritu la siembras con en la de nuestras inciertos la cosecha espera. tierras. fuerzas. tarea. Y nos parece que es perder el tiempo este sembrar en Y nos parece que es muy poco el grano para la Y nos aplasta la desproporcin de tu mandato frente a Pero la fe nos hace comprender que ests a nuestro Y avanzamos sembrando por la noche y por la niebla

Que Dios los bendiga, nos ponemos entonces en actitud de seguimiento, sentir muy hondo, y no con miedo sino con una inmensa confianza y cario este Seor que nos invita a caminar con l. Esta belleza de un Seor que no

quiere andar solito, l ha querido evangelizar, ha querido que el Reino sea sembrado con sus compaeros, con cada uno de nosotros.