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As 10 pragas do Egito e sua relao com a divindades pags egpcias.

Uma das palavras hebraicas traduzida por praga no livro de xodo significa dar golpes ou ferir. Outras duas palavras descrevem as pragas como sinais e juzos. De modo que as pragas foram tanto sinais divinos que demonstraram que o Senhor o Deus Supremo, como atos divinos pelos quais Deus julgou os egpcios e libertou a seu povo, golpeando as crena nas divindades egpcias. As pragas ao serem derramadas no Egito, houve dez prodgios, coletivamente chamados julgamentos (xodo 7.4) e tambm sinais e maravilhas (xodo 7.3). Essas pragas foram reao da justia de Deus contra a iniqidade e a obstinao. Mui provavelmente, combinavam os fenmenos naturais com a interveno divina, interveno esta que servia de elemento controlador. As pragas foram resposta de Deus pergunta de Fara: porque era a mesma coisa do Fara, que considerava como um deus falar: Quem o Senhor, cuja voz ouvirei?. Cada praga foi, por outro lado, um desafio aos deuses egpcios e uma censura idolatria. Os egpcios prestavam culto s foras da natureza tais como o rio Nilo, o Sol, a Lua, a Terra, o Touro e muitos outros animais. Agora as divindades egpcias ficaram em evidente demonstrao de sua impotncia perante o Senhor TodoPoderoso, no podendo proteger os egpcios nem intervir a favor de ningum. 1. PRAGA AGUAS TRANSFORMADA EM SANGUE (XODO 7.14-25) Foi um golpe contra o deus Hapi, o deus protetor das inundaes do Rio Nilo. O Rio Nilo era considerado um deus e o deus hapi intervia junto o deus Nilo nas inundaes. Deus resolveu zombar dessas divindades que no tiveram foras para impedir que suas guas apodrecessem e cheirassem mal 2. PRAGA A INVASO DE RS (XODO 8.1-15) Os egpcios relacionavam as rs com a deusa da fertilidade (Hekt). Todos que queriam a fertilidade invocavam tal divindade. O Deus verdadeiro zombou tambm dessa divindade, pois ela no conseguiu impedir que o Egito fosse invadido por rs. 3. PRAGA A INVASO DE PIOLHOS (XODO 8.16-19) O p da terra, considerado sagrado no Egito, converteu-se em insetos muito importunadores. Os sacerdotes egpcios, ao ministrarem nos lugares sagrados, usavam vestes brancas de linho. Estas deveriam ser alvas, extremamente alvas. Raspavam a cabea e, antes de entrar para o lugar sagrado, examinavam minuciosamente, porque no podiam ter no seu corpo ou suas vestes qualquer inseto imundo e abjeto.

Curavam as pessoas usando o p sagrado da terra do Egito. Esse p considerado sagrado agora causava grandes feridas ao egpcios. Era uma profanao ao seus deuses. Devido a essa praga os sacerdotes egpcios ficaram impossibilitados de cumprirem seus rituais.

4. PRAGA A INVASO DE MOSCAS (XODO 8.20-32)

Os egpcios tinham em deus chamado Belzebu, que na crena deles era poderoso para afugentar moscas. Enxames de moscas cobriram a terra do Egito. Infernaram Fara e seu povo. Sacerdotes e magos clamaram a Belzebu e nada aconteceu. Mais um deus desmoralizado

5. PRAGA PESTE NOS ANIMAIS (XODO 9.1-7)


Foi um golpe contra Amom, o deus adorado em todo Egito, tinha a forma de um carneiro, animal sagrado. No baixo Egito, Amom era adorado em forma de um touro, ou bode, deus protetor dos rebanhos do Egito. Como se pode notar, tal divindade foi incapaz de proteger o rebanho egpcio 6. PRAGA LCERAS (XODO 9.8-12) Um duro golpe contra o deus Tifon. Na crena deles essa divindade protegia os egpcios contra qualquer ferida que fosse causada por qualquer coisa. Os sacerdotes invocavam a Tifon e as cinzas do altar dele eram jogadas em todos os doentes. Agora, os prprios sacerdotes foram os primeiros a serem infectados.

7. PRAGA SARAIVA (XODO 9.13-35)

Um golpe contra a deusa Serafis, protetora da lavoura do Egito. A tempestade de troves, raios e saraiva devastou a vegetao, destruiu as colheitas de cevada e de linho e matou os animais do Egito. Este tipo de tempestade era quase desconhecido do Egito. O termo trovo em hebraico significa literalmente Vozes de Deus e aqui insinua que Deus falava em juzo contra aquela nao pag e contra seu panteo de deuses. Os egpcios que escutaram a advertncia de Deus, conseguiram salvar o seu gado. 8. PRAGA INVASO DE GAFANHOTOS (XODO 10.1-20). Os egpcios tinham alm de Serafis, tinham tambm a Isis que protegiam toda a vegetao de suas terras. A praga de gafanhotos trazida por um vento oriental consumiu a vegetao que havia sobrado da tempestade de saraiva. Isis e Serafis foram impotentes para proteger o Egito dos gafanhotos
9. PRAGA TREVAS (XODO 10.21-29)

As trevas encobriram o Egito inteiro, excetuando a terra de Gsen, onde Israel habitava. As trevas foram totais e absolutas. Um homem no conseguia ver o outro mesmo que estivesse a um palmo apenas na sua frente. Fora um grande golpe a todos os deuses do Egito, especialmente contra o deus R, o deus solar. Os luminares celestes, objetos de

culto, eram incapazes de penetrar densa escurido. Foi um golpe direto contra o prprio Fara, suposto filho de R, Fara era chamado de O FILHO DE SOL. 10. PRAGA A MORTE DOS PRIMOGNITOS (XODO 11.1-12.36) O Egito estava completamente arruinado (xodo 10.7). Agora, passado cerca de um ano desde a primeira praga, vem o cumprimento da Lei da Semeadura. Os egpcios tinham matado as crianas dos judeus, agora eles mesmos colhiam o fruto da sua semeadura. A morte sobreveio meia-noite. Um grande clamor de desespero ouviu-se por todo o Egito; e Moiss e seu povo no somente tiveram permisso para sair, mas foram exortados a sarem do Egito, de modo insistente. Acresa-se a isso que a Israel foram dados suprimentos abundantes para que pudessem partir.

UM DEUS DIFERENTE. Is 36;37 (Alcenir Mota)


Mrcio Vigas
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Li na crnica de Manuel Carlos em uma revista semanal a seguinte histria contada por Pedro Bloch: Uma professora de creche observava as crianas de sua turma desenhando. Ocasionalmente, passeava pela sala para ver os trabalhos de cada criana. Quando chegou perto de uma menina que trabalhava intensamente, perguntou o que desenhava. A menina respondeu: -Estou desenhando Deus. A professora parou e disse: -Mas ningum sabe como Deus. Sem piscar e sem levantar os olhos de seu desenho, a menina respondeu: -Sabero dentro de um minuto. No sei como saiu Deus no desenho dessa criana. Se era grande ou pequeno, com cara de bonzinho ou de mau, se tinha braos fortes ou fracos, se possua um amor incondicional

ou no. Mas gosto de imaginar que ela tenha conseguido, de uma forma pura e infantil, retratar um Deus diferente de tantos outros, que tm sido idolatrados em nosso meio. No creio que ela tenha desenhado os deuses Dinheiro, Poder, e muito menos o deus Sexo, que tm atrado tantas pessoas, levando-as a sacrificar a justia, a tica, a moral e a prpria famlia. O rei Ezequias certa vez teve que retratar aos seus sditos e a si prprio o Deus a quem servia e confiava. Cercado pelo exrcito Assrio, o povo de Jerusalm e o rei, ouviram o seguinte: No dem ouvidos a Ezequias. Prestem ateno na proposta do rei da Assria: Faam um tratado de paz comigo, juntem-se a mim! Todos vo acabar tendo uma vida boa, com bastante terra e gua e muito mais. Vou estabelecer vocs em lugares amplos e abertos, com terras frteis e produtivas para todos. Mas no deixem que Ezequias os engane com suas mentiras: O Eterno vai nos salvar. Isso j aconteceu alguma vez? Algum deus na histria j levou vantagem sobre o rei da Assria? Olhem em volta de vocs. Onde esto os deuses de Hamate e Arpade? Onde esto os deuses de Sefarvaim? Os deuses de Samaria fizeram alguma coisa por ela? Mencionem um deus que j salvou suas terras de mim. Ento, o que faz vocs pensarem que o Eterno poder salvar Jerusalm?O rei e todo povo ainda tiveram que ouvir este desafio: No deixe que o Eterno, em quem voc confia to ingenuamente, engane voc, prometendo que Jerusalm no cair diante do rei da Assria. Use a cabea! Olhe em volta e veja o que os reis da Assria fizeram em todo o mundo; os pases devastados, um aps outro! Voc acha que vai escapar? Algum dos deuses desses pases alguma vez interveio e os salvou, mesmo uma dessas naes que meu predecessor destruiu, Goz, Har, Rezefe e o povo de den, que viveu em Telassar? Olhe em volta. Sobrou alguma coisa do rei de Hamate, do rei de Arpade, do rei da cidade de Sefarvaim, do rei de Hena, do rei de Iva? O que fazer diante de tamanho desafio? Senaqueribe mostrou que os deuses das naes com as quais guerreou no foram preo para o seu poderoso exrcito. Qual a viso de Deus que Ezequias tinha? Seria o Deus de Israel igual aos deuses daquelas naes? A f que o rei de Jerusalm expe demonstra que o Deus de Ezequias diferente. Quando o povo de Deus sai do cativeiro no Egito, onde havia passado mais de 400 anos, trouxe com ele anos de convvio com vrios deuses. Os acontecimentos daquele momento mostram a preocupao do Eterno em manifestar sua diferena em relao aquelas divindades. Atravs do episdio das dez pragas isto fica muito claro. Quando as guas se transformam em sangue, ocorre um golpe no deus Hapi, o deus protetor das inundaes do rio Nilo. O rio Nilo era considerado um deus e o deus Hapi entervia junto ao Nilo nas inundaes. Deus resolve mostrar ao seu povo que diferente zombando dessas divindades que no tiveram foras para impedir que suas guas apodrecessem e cheirassem mal. Os egpcios relacionavam as rs com a deusa da fertilidade Hekt. Todos que queriam fertilidade invocavam tal divindade. O Deus verdadeiro se utiliza desse deus egpcio para invadir a cidade e causar um enorme transtorno. O p da terra considerado sagrado converteu-se em insetos muito importunadores. Esse p sagrado foi transformado em piolhos que causavam feridas nas pessoas. Os egpcios tinham um deus chamado Belzebu, que na crena deles era poderoso para afugentar moscas. Enxames desses insetos cobriram a terra do Egito. A quinta praga, a peste nos animais, foi um golpe contra Amom, um deus adorado em todo Egito, tinha a forma de um carneiro, animal sagrado. No baixo Egito, Amom era adorado em forma de um touro, ou bode, deus protetor dos rebanhos do Egito. Tal divindade foi incapaz de proteger o

rebanho egpcio. A praga das lceras foi um duro golpe no deus Tifon. Na crena deles essa divindade protegia o povo contra qualquer ferida que fosse causada por qualquer coisa. Os sacerdotes invocavam a Tifon e as cinzas do altar dele eram jogadas em todos os doentes e nada acontecia. Os prprios sacerdotes foram os primeiros a serem infectados. A deusa Serafis era a protetora da lavoura do Egito. A tempestade de troves, raios e saraiva devastou a vegetao, destruiu as colheitas de cevada e de linha e matou os animais de todo Egito. Este tipo de tempestade era quase desconhecido dessa nao. O termo trovo em hebraico significa literalmente Vozes de Deus e aqui insinua que Deus falava em juzo contra aquela nao pag e contra seu panteo de deuses. Alm de Serafis a deusa Isis tambm protegia a vegetao. A praga de gafanhotos trazida por um vento oriental consumiu a vegetao que havia sobrado da tempestade de saraiva. Tanto Isis como Serafis foram impotentes para proteger os egpcios. Ao acordarem em certa manh os egpcios perceberam que as trevas encobriam todo o seu pas com exceo da terra de Gsem, onde habitava os hebreus. Um homem no conseguia ver o outro mesmo que estivesse a um palmo apenas na sua frente. Foi um duro golpe em todos os deuses do Egito, especialmente contra o deus R, o deus solar. Os luminares celestes, objetos de culto, foram incapazes de penetrar densa escurido. Foi um ataque direto contra o prprio Fara, suposto filho de R. A dcima e ltima praga foi a morte dos primognitos do Egito. Fara que era tido como um deus vivo e respeitado como tal por todo povo, no pode impedir a morte do seu prprio filho mais velho. Esse episdio to marcante na vida do povo de Deus deixa evidente, que o Deus que estava tirando o povo da escravido no Egito, no podia ser comparado s diversas divindades que norteavam a vida daquele povo. Passado um longo tempo depois desse evento, o rei Ezequias ainda sabia que o seu Deus era diferente dos deuses das naes que foram vencidas pelo exrcito assrio. O profeta Habacuque advertiu o povo com relao a esses deuses ao afirmar: Que utilidade tem um deus esculpido to habilmente por seu escultor? Que vantagem tem um deus de metal fundido, se tudo que diz mentira? Que sentido h em ser um religioso fabricante de deuses que nem sabem falar? Quem vocs pensam que so, dizendo a um pedao de pau: Acorde!. Ou a uma pedra muda: Levante-se!? No h neles nada a no ser aparncia. No h nada no seu interior. O Deus retratado por aquela criana diferente, o Deus de Ezequias tambm diferente. Ele no mudo, mas fala a verdade com seu povo. No surdo, mas ouve sempre o clamor daqueles que buscam nele o socorro. Esse Deus no feito de pau, pedra, ou metal esculpido pela arte e imaginao do homem, mas o nico Deus vivo, que participa intensamente da vida daqueles que o seguem. Que envia o seu filho, como representao maior do seu amor pela humanidade. As aes do filho de Deus entre ns ratifica que Ele diferente. Jesus no ambiciona riqueza, mas vive como quem no tem onde repousar a cabea. Jesus no deseja poder, mas foge daqueles que querem coro-lo rei dos judeus. Jesus no odeia seus inimigos, mas pede que todos amem aos seus adversrios. Jesus no busca a companhia dos poderos da sua poca, mas anda com os excludos da sociedade. Jesus d po a quem tem fome, gua a quem tem sede. Ele concede cura aos enfermos e salvao a todos os que o buscam em siceridade de corao. Jesus realmente diferente, porque Deus diferente, e Jesus Deus

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