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The Letters of J.R.R.

Tolkien

Tolkien passou uma enorme parcela de sua vida escrevendo cartas. Com efeito, o autor de O Senhor dos Anis era um correspondente quase to prolfico quanto os hobbits do Condado. Certa vez, quando quebrou o brao direito, ele chegou a confidenciar a seu editor: "No ser capaz de usar uma caneta ou um lpis , para mim, to humilhante quanto seria a perda de seu bico para uma galinha". The Letters of J.R.R. Tolkien (As Cartas de J.R.R. Tolkien), livro organizado por Humphrey Carpenter, bigrafo do autor, e por Christopher Tolkien, seu filho mais novo, rene uma poro significativa da imensa correspondncia entre Tolkien e seus familiares, amigos,

editores e simples fs (os quais, surpreendentemente, parecem ter recebido grande ateno por parte do Professor, principalmente nos anos que se seguiram publicao de O Senhor dos Anis). Letters fascinante em muitos aspectos: consegue revelar as opinies pessoais de Tolkien sobre cultura, literatura, poltica, religio e vida familiar, ao mesmo tempo em que lana luz sobre aspectos de sua intrincada e sempre dinmica mitologia. Ao mesmo tempo, Tolkien se revela um grande frasista, observador agudo das mazelas do sculo XX, crtico mordaz e irnico, mas que nunca perdia de vista o amor e a compaixo pelos seres humanos. Algumas passagens so antolgicas: os conselhos dados ao filho Michael sobre o amor entre homem e mulher, as cartas emocionadas a Christopher quando este servia a Fora Area na frica do Sul durante a Segunda Guerra Mundial, cartes postais em runas e caracteres fanorianos para admiradores, observaes iradas a respeito de um roteiro cinematogrfico completamente distorcido para O Senhor dos Anis, e at desenhos da coroa do Reino de Gondor. Letters tambm ajuda a esclarecer algo que motivo de tristeza para os fs de Tolkien: o porqu de O Silmarillion nunca ter sido publicado durante sua vida. O Professor fez de tudo para publicar a mitologia dos Dias Antigos em conjunto com O Senhor dos Anis, mas s conseguiu, a muito custo, que a editora Allen & Unwin publicasse este ltimo. Quando o sucesso da Saga do Anel veio, era "tarde demais": Tolkien nunca pde terminar O Silmarillion, por mais que tentasse. Publicado em 1981, Letters inclui tambm muitas notas feitas por Humphrey Carpenter e um ndice onomstico bastante completo Fonte: Valinor: http://www.valinor.com.br/ Nota: Aqui, voc encontrar apenas uma seleo das Cartas de J.R.R. Tolkien, que incluem: Carta 25 - Tendo como base uma carta publicada no Observer, Tolkien fala sobre

Hobbits, Anes e Runas . Carta 43 - Aqui voc ver no s os conselhos de um pai para o filho sobre

casamento, sexo e amor, mas tambm o relato da juventude de Tolkien e das dificuldades que enfrentou antes e no incio de seu casamento com Edith. Carta 131 - Nesta carta Tolkien explica com riqueza de detalhes o significado que pretendeu conferir sua obra. Trata-se de um texto que merece ser estudado por todos os pesquisadores e apreciadores do autor. Carta 144 - Tolkien sentia uma enorme satisfao em responder a leitores que demonstravam grande interesse e valorizavam a sua obra. Tom Bombadil, as Entesposas, idiomas e balrogs so alguns dos temas abordados nesta carta. A Sra. Mitchison escreveu a Tolkien fazendo muitas perguntas referentes aos volumes I e II da trilogia dos Anis. Leitora perspicaz, ela tinha dvidas que envolviam lnguas, geografia, fatos histricos e outros detalhes que apenas os leitores mais atentos perceberiam. Carta 163 - Numa toca no cho vivia um hobbit, como surgiu a famosa frase que deu origem ao primeiro grande sucesso de Tolkien, e como foi o processo de criao de O Senhor dos Anis e de toda sua mitologia. Carta 181 - Tolkien trata do papel de Gollum na histria e o significado da falha de Frodo em concluir sua misso Carta 183 - Aps ler a resenha do RdR feita por Auden e no ter concordado com alguns pontos, Tolkien fez uma anlise psicolgica de sua prpria obra em uma carta nunca enviada ao crtico. Auden foi o revisor do livro O Retorno do Rei para o jornal The New York Times. Durante suas leituras, ele ficou com vrias dvidas, e escreveu a Tolkien expondo pontos (a seu ver) contraditrios. Esta carta a resposta do professor as dvidas do Sr. Auden. Carta 210 - Depois de ler um roteiro para transformar O Senhor dos Anis em desenho animado, Tolkien escreveu demonstrando sua indignao com o material apresentado. Talvez depois de ler a carta, voc v ser mais benevolente com Bakshi e Peter Jackson... Carta 211 - Veja nesta carta pequenos erros no SDA existentes em edies anteriores e corrigidos graas a observao de uma f; tambm informaes sobre lingstica, os Magos Azuis, e muito mais.

Carta 214 - Esta carta foi a resposta de Tolkien a um leitor que apontou uma suposta contradio do Senhor dos Anis: o fato de Gollum ter "recebido" presentes de aniversrio, enquanto que Bilbo "dava" presentes e seu prprio aniversrio. Teria o mestre errado ? Carta 246 - Frodo no fracassou! Para aqueles que crucificaram o pobre hobbit, o mestre ensina quais so os verdadeiros valores que formam um heri. Veja tambm alguns desfechos alternativos caso o anel no tivesse sido destrudo e muito mais. Carta 297 - Um dos maiores prazeres (e maior fonte de preocupao) para Tolkien, sempre foi a criao de nomes e expresses verossmeis. Nesta carta ele explica como criava os nomes de personagens e de cidades, seguindo uma srie de intrincadas regras lingusticas.

Carta 25 Para o editor do Observer

Tradutor: Cludia 'Claurelin'

[Em 16 de janeiro de 1938, o Observer publicou uma carta, assinada Habit (N.T.: Hbito, em ingls), perguntando se os hobbits poderiam ter sido sugeridos a Tolkien pelo relato de Julian Huxley sobre os pequenos homens peludos vistos na frica, por nativos e .... pelo menos um cientista. O escritor da carta tambm mencionava que um amigo dissera que ela se recordava de um velho conto de fadas chamado O Hobbit, em uma coleo lida por volta de 1904, na qual a criatura que tinha esse nome era definitivamente assustadora. O(a) escritor(a) perguntou se Tolkien poderia nos dizer um pouco mais sobre o nome e criao do intrigante heri deste livro. .... Muitos estudantes de pesquisa das prximas geraes ficariam livres de muito trabalho. E, alis, estaria o furto da taa do drago por parte do hobbit baseado no

episdio do roubo da taa em Beowulf? Espero que sim, j que um dos charmes do livro parece ser sua harmonizao Spenseriana das brilhantes linhas de tantas ramificaes da literatura pica, mitolgica e de contos de fada vitorianos. A resposta de Tolkien, ainda que no com a inteno de ser publicada (veja a concluso da n 26), foi impressa no Observer em 20 de fevereiro de 1938.] Senhor, - no preciso de persuaso: sou to suscetvel bajulao quanto um drago, e exibiria meu colete de diamantes, e at mesmo discutiria suas fontes, j que Habit (mais inquisitivo do que o Hobbit) no apenas professou admir-lo, mas tambm perguntou de onde eu o tirei. Mas no seria isso deveras injusto para com os estudantes de pesquisa? Livr-los do trabalho tirar deles qualquer desculpa para existirem. No entanto, em relao pergunta principal de Habit, no h perigo: Eu no lembro de nada sobre o nome e a criao do heri. Eu poderia supor, claro, mas as suposies no teriam mais autoridade do que as feitas pelos futuros pesquisadores, ento deixo a brincadeira para eles. Eu nasci na frica, e li muitos livros sobre a explorao africana. Desde 1896, eu tenho lido mais livros ainda sobre contos de fadas do tipo genuno. Ambos os fatos citados pelo Hbito parecem ser, portanto significantes. Mas so mesmo? Eu no me lembro de pigmeus peludos (em livros ou luz da lua); nem de qualquer hobbit bicho-papo impresso em 1904. Suspeito que os dois hobbits sejam homfonos, e fico satisfeito que no sejam (ao que parece) sinnimos. E fao a objeo de que meu hobbit no vivia na frica, e no era peludo, exceto na rea dos ps. E de fato no era como um coelho. Ele era um prspero e bem-alimentado solteiro de meios independentes. Cham-lo de pequeno coelho desagradvel um pouco de gozao vulgar, assim como descendente de ratos um pouco da malcia dos Anes insultos deliberados sua altura e ps, que o magoaram profundamente. Seus ps, se convenientemente revestidos e abrigados pela natureza, eram to elegantes quanto seus dedos longos e astutos. Quanto ao resto do conto, ele , conforme Habit sugere, derivado (previamente condensado) de pico, mitologia e conto-de-fadas mas no vitoriano em sua autoria, conforme a regra da qual George Macdonald a nica exceo. Beowulf est entre as minhas mais estimadas fontes; embora no estivesse conscientemente presente na mente no processo

de escrever, no qual o episdio do furto surgiu naturalmente (e quase inevitavelmente) das circunstncias. difcil imaginar qualquer outro modo de conduzir a histria naquele ponto. Eu acredito que o autor de Beowulf diria quase a mesma coisa. Meu conto no est conscientemente baseado em nenhum outro livro exceto um, e este no est publicado: o Silmarillion, uma histria dos Elfos, aos quais aluses freqentes so feitas. No pensei nos futuros pesquisadores; e como h apenas um manuscrito, parece que, no momento, h poucas chances de que esta referncia se torne til. Mas estas questes so meramente preliminares. Agora que me fizeram ver que as aventuras do Sr. Bolseiro sero objeto de futuros questionamentos, me dou conta de que muito trabalho ser necessrio. H a questo da nomenclatura. Os nomes dos Anes, e dos magos, so do Antigo Edda. Os nomes de hobbits vm das Fontes bvias prprias de sua espcie. A lista completa de suas famlias mais abastadas : Bolseiro, Boffin, Bolger, Bracegirdle, Brandybuck, Burrowes, Chubb, Grubb, Horblower, Proudfoot, Sackville e Took. O drago tem um nome um pseudnimo o passado do verbo Germnico primitivo Smugan, que espremer-se por um buraco: uma mera brincadeira filolgica. O resto dos nomes so do Mundo Antigo e lfico, e no foram modernizados. E por que dwarves? A Gramtica prescreve dwarfs, a filologia sugere que dwarrows seria a forma histrica. A verdadeira resposta que eu no sabia melhor. Mas dwarves vai bem com elves, e, de qualquer forma, elf, gnome, goblien, dwarf so apenas tradues aproximadas dos nomes em Antigo lfico para seres de tipos e funes no exatamente os mesmos. Estes anes no so os mesmos anes de histrias mais conhecidas. Eles receberam nomes escandinavos, verdade; mas isto uma concesso editorial. Nomes em demasia nas lnguas prprias do perodo tornariam-se algo alarmante. A lngua dos Anes era tanto complicada quanto sofria de cacofonia. Mesmo os primeiros fillogos lficos a evitavam, e os Anes eram obrigados a usar outras lnguas, exceto nas conversas inteiramente privadas. A lngua dos hobbits era notavelmente semelhante ao ingls, como era de se esperar: eles viviam apenas nas fronteiras do Mundo Selvagem, e no estavam totalmente a par disso. Os nomes de famlia permaneceram, na maioria, to conhecidos e respeitados com justia nesta ilha quanto o eram na Vila dos Hobbits e Beirgua. H o assunto das Runas. Aquelas usadas por Thorin e Cia., para razes especiais, estavam contidas em um alfabeto de 32 letras (lista completa sob pedido), similar, mas no

idntico, s Runas de inscries Anglo-saxnicas. H, sem dvida, uma conexo histrica entre os dois. O alfabeto Feanoriano, geralmente usado naquela poca, tinha origem lfica. Aparece na maldio inscrita no pote de ouro, no desenho da morada de Smaug, mas foi diversamente transcrito (um facsimile da carta original, deixada sobre o consolo da lareira, pode ser providenciada). E o que dizer das Charadas? H trabalho a ser feito aqui nas fontes e analogias. No seria nenhuma surpresa para mim se tanto o hobbit quanto Gollum fossem desaprovados em sua pretenso de ter inventado qualquer uma delas. Finalmente, presenteio o futuro pesquisador um pequeno problema. O conto parou em seu relato por cerca de um ano em dois pontos separados: onde esto? Mas, provavelmente, isto teria sido descoberto de qualquer maneira. E, de repente, me lembrei que o hobbit pensou Velho tolo, quando o drago sucumbiu palavras lisonjeiras. Temo que o comentrio de Habit (e seu) j ser o mesmo. Mas voc deve admitir que a tentao era grande. Atenciosamente, etc, J.R.R. Tolkien.

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Carta 43 Carta para o filho Os interesses de um homem pelas mulheres podem ser puramente fsicos (realmente no podem, claro: mas quero dizer que ele pode recusa-se a levar em conta outras coisas, para o grande dano de sua alma (e corpo) e delas); ou "amigvel"; ou ele pode ser um "amante" (empenhando e misturando todos seus afetos e poderes da mente e corpo em uma emoo poderosamente complexa e energizada pelo "sexo"). Este um mundo cado. A desarticulao do instinto-sexo um dos sintomas principais da Queda. O mundo tem ido "de mal a pior" por muitas eras. As vrias formas sociais mudam, e cada novo modo tem seus perigos especiais: mas o "duro esprito da concupiscncia" vem caminhando por todas as ruas, e se instalou em todas as casas, desde que Ado caiu. Deixaremos de lado os resultados "imorais". Estes que para o quais voc no deseja ser arrastado. Para a renncia voc no teve nenhuma chamada.

"Amizade" ento? Neste mundo cado a "amizade" que deveria ser possvel entre todos os seres humanos, virtualmente impossvel entre o homem e mulher. O diabo eternamente engenhoso, e sexo o assunto favorito dele. Ele bom tanto pegando-o atravs de generosos motivos romnticos ou tenros, quanto atravs daqueles mais bsicos ou animais. Esta "amizade" tem sido freqentemente tentada: um lado ou o outro quase sempre falha. Mais tarde na vida quando sexo acalma-se, pode ser possvel. Pode acontecer entre santos. Para a pessoa comum pode acontecer s raramente: duas mentes que realmente tm uma afinidade principalmente mental e espiritual podem por acidente residir em um corpo de um macho e de uma fmea, e ainda podem desejar e alcanar um "amizade" totalmente independente de sexo. Mas ningum pode contar com isto. A outra parte deixar ele (ou ela) mal, quase certo, por "apaixonar-se". Mas um rapaz realmente no quer (como via de regra) "amizade", at mesmo se ele diz que quer. Existe um monte de rapazes (como via de regra). Ele quer amor: inocente, e ainda irresponsvel talvez. "Ai de mim! Ai de mim! o amor sempre foi pecaminoso!" como Chaucer diz. Ento se ele um Cristo e alertado que existe tal coisa como pecado, ele quer saber o que fazer sobre isto. Existe em nossa cultura Ocidental a romntica tradio cavalheiresca ainda forte, entretanto como um produto da Cristandade (contudo por nenhum meio igual a tica Crist) mas os tempos so outros. Ela idealiza "amor" - e at onde vai pode ser muito bom, desde que compreenda-se que mais que prazer fsico, e impe se no pureza, pelo menos fidelidade, e assim abnegao, "servio", cortesia, honra, e coragem. Sua fraqueza, certamente, ter comeado como um elegante jogo artificial, um modo de desfrutar amor em benefcio prprio sem interesse para (e realmente ao contrrio de) o matrimnio. Seu centro no era Deus, mas Deidades imaginrias, Amor e a Dama. Ainda tende a fazer a Dama um tipo de estrela guia ou divindade - do antiquado "sua divindade" = a mulher que ele ama - o objeto ou razo da conduta nobre. Isto , certamente, falso e na melhor as hipteses fictcio. A mulher outro humano cado - ser com uma alma em perigo. Mas combinada e harmonizada com religio (como h muito tempo tem sido, produzindo muita desta bela devoo a Nossa Senhora que foi o modo de Deus de refinar nossas naturezas e emoes to brutas, e tambm de aquecer e colorir nossa dura, amarga, religio) pode ser muito nobre. Ento produz o que eu suponho que ainda sentido, entre esses que retm ainda que um vestgio de Cristianismo, ser o ideal mais alto de amor entre o homem e mulher. Porm eu ainda acho que tem perigos. No completamente verdade, e no perfeitamente "teocntrico". Leva, ou de qualquer modo tem no passado levado, os rapazes a no verem as mulheres como elas so, como companheiras em um naufrgio que sem estrelas guias. (Um resultado observado que na verdade faz o

rapaz tornar-se cnico). Leva-os a esquecer os desejos, necessidades e tentaes delas. Impe noes exageradas de "amor verdadeiro", como um fogo sem origem, uma exaltao permanente, no relacionado a idade, procriao, e vida simples, e sem relao a vontade e propsito. (Um resulta disso fazer os jovens procurarem um "amor" que sempre os manter satisfeitos e aquecidos em um mundo frio, sem qualquer esforo prprio; e o incuravelmente romntico procura at mesmo na sordidez das cortes de divrcio). Mulheres realmente no tm muita parte em tudo isso, embora elas possam usar a linguagem do amor romntico, uma vez que est to entrelaada em todos os nossos idiomas. O impulso sexual faz as mulheres (naturalmente quando no estragadas pelo egosmo) muito solidrias e compreensivas, ou especialmente desejosas de assim o serem (ou de assim parecerem), e muito predispostas a entrar em todos os interesses, at onde elas possam, de gravatas religio, do jovem por quem elas esto atradas. Necessariamente sem qualquer inteno de enganar: puro instinto: o servidor, instinto de colaborador, generosamente estimulado pelo desejo e pelo sangue jovem. Sob esse impulso elas de fato podem alcanar freqentemente perspiccia e entendimento extraordinrios, at mesmo de coisas contrrias aos seus assuntos naturais: porque o seu dom por serem receptivas, estimuladas, fertilizadas (em muitos outros aspectos que o fsico) pelo macho. Todo professor sabe isso. Como to rpido uma mulher inteligente pode ser ensinada, captar as idias dele, ponto de vista - e como (com raras excees) elas podem ir a lugar nenhum, quando elas largam sua mo, ou quando elas deixam de se interessar por ele. Mas este o caminho natural delas para amar. Antes que a jovem saiba onde ela est (e enquanto o jovem romntico, quando ele existe, ainda s um sonho) ela pode de fato "apaixonar-se". O que para ela, uma jovem ainda pura, significa querer se tornar a me dos filhos do jovem, at mesmo se este desejo no est de alguma maneira claro ou explcito para ela. E ento coisas vo acontecer: e elas podem ser muito dolorosas e prejudiciais, se as coisas sarem errado. Particularmente se o jovem s quisesse uma estrela guia e divindade temporrias (at que ele achasse uma mais brilhante), e s estivesse desfrutando uma agradvel relao temporria com uma titilao de sexo - tudo bastante inocente, claro, e mundos longe de "seduo". Voc pode encontrar na vida (como na literatura) mulheres que so inconstantes, ou at mesmo claramente libertinas - eu no me refiro a mero namorico, a prtica da luta para o combate real, mas as mulheres que so tolas demais para levar at mesmo o amor a srio, ou so na verdade to depravadas que se divertem com "conquistas", ou at mesmo em causar dor - mas estas so anormalidades, embora mesmo educao errada, m criao, e modas

deturpadas possa encoraj-las. Muito embora as condies modernas tenham mudado as circunstncias femininas, e o detalhe do que considerado decoro, elas no mudaram instinto natural. Um homem tem um trabalho, uma carreira, (e amigos homens) tudo com o qual poderia (e faz quando ele tem qualquer brio) sobreviver ao naufrgio do "amor". Uma mulher jovem, at aquela "economicamente independente", como dizem agora (isto na verdade significa realmente subservincia econmica a um macho empregador em vez de um pai ou uma famlia), comea a pensar no "p-de-meia" e sonha com uma casa, quase imediatamente. Se ela realmente se apaixona, o naufrgio pode realmente terminar nas pedras. De qualquer maneira mulheres so em geral muito menos romnticas e mais prticas. No se engane pelo fato delas serem mais "sentimentais" no uso das palavras - mais espontneas com "querido", e tudo mais. Elas no querem uma estrela guiando. Elas podem idealizar um simples jovem como um heri; mas elas realmente no precisam de qualquer deslumbramento como este para se apaixonar ou assim permanecer. Se elas tm qualquer iluso de que elas podem "remodelar" os homens. Elas se daro conta que no, e at mesmo quando a iluso se desfaz, continua a am-lo. Elas so, claro, muito mais realistas sobre a relao sexual. A menos que pervertidas pelos maus costumes contemporneos elas no falam como via de regra "obscenidades"; no porque elas so mais puras que os homens (elas no so) mas porque elas no acham isto engraado. Eu soube de algumas que fingiam achar, mas um fingimento. Pode ser intrigante, interessante, absorvente (at uma grande vantagem tambm absorver) para elas: mas s curiosidade natural, um interesse srio, bvio; onde est a graa? Elas tm que ser, claro, ainda mais cuidadosas nas relaes sexuais, no que diz respeito a todos os contraceptivos. Enganos so fisicamente e socialmente (e matrimonialmente) prejudiciais. Mas elas so instintivamente, quando no corrompidas, monogmicas. Homens no so. .... Nem pretendem s-lo. Os homens s no so, no pela sua natureza animal. Monogamia (embora tenha sido por muito tempo fundamental a nossas idias herdadas) para ns homens uma parte da tica "revelada", de acordo com f e no com a carne. Cada um de ns poderia procriar sadiamente, em nossos 30 e tantos anos de pleno vigor fsico, umas cem crianas, e desfrutar o processo. Brigham Young (eu acredito) era um homem saudvel e feliz. um mundo cado, e no h nenhuma consonncia entre nossos corpos, mentes, e almas. Porm, a essncia de um mundo cado que o melhor no pode ser atingido pelo prazer livre, ou pelo que chamado "auto-realizao " (normalmente um nome agradvel para auto-indulgncia, completamente hostil realizao de outros); mas pela negao, pelo

sofrimento. Fidelidade em casamentos Cristos requer isso: grande sacrifcio. Para um homem Cristo no h fuga. Matrimnio pode ajudar a santificar & direcionar ao seu objetivo caracterstico seus desejos sexuais; sua condio pode ajud-lo na luta; mas a luta permanece. Isso no o satisfar - j que a fome pode ser afastada atravs de refeies regulares. Oferecer tanto muitas dificuldades pureza caracterstica daquele estado, quanto prov alvios. Nenhum homem, por mais que verdadeiramente amasse sua noiva e esposa como um homem jovem, viveu fielmente para ela como uma esposa em mente e corpo sem que deliberasse exerccio consciente de vontade, sem abnegao. Contam-se muitos poucos - at mesmo aqueles educados "na Igreja". Daqueles que no, raramente tenho ouvido. Quando o deslumbramento passa, ou simplesmente no atendeu s espectativas, eles pensam que cometeram um engano, e que a sua verdadeira alma-gmea ainda no foi encontrada. A verdadeira alma-gmea tambm muito freqentemente prova ser a prxima pessoa sexualmente atraente que vier. Algum com a qual eles na verdade poderiam muito provavelmente casar, se -. Conseqentemente o divrcio, para prover o "se". E claro que eles esto como via de regra totalmente certos: eles cometeram um engano. S um homem muito sbio no final de sua vida poderia fazer um julgamento so a respeito de quem, entre todas as chances possveis, ele deveria mais provavelmente ter desposado! Quase todos os matrimnios, at mesmo os felizes, so equivocados: no sentido de que quase certamente (em um mundo mais perfeito, ou at mesmo com um pouco mais de cuidado neste muito defeituoso) ambas as partes poderiam ter achado companheiros mais satisfatrios. Mas a "verdadeira alma-gmea" aquela com a qual voc est de fato casado. Voc realmente no escolhe muito: vida e circunstncia fazem a maior parte disso (entretanto se h um Deus esses devem ser seus instrumentos, ou como ele se apresenta). notrio que de fato matrimnios felizes so mais comuns onde a "escolha" pelos jovens at mesmo mais limitada, por autoridade paterna ou familiar, contanto que haja uma moral social de pura responsabilidade e fidelidade conjugal no romntica. Mas at mesmo em pases onde a tradio romntica tem afetado tanto os arranjos sociais que faz com que as pessoas acreditem que a escolha de um companheiro diz respeito somente ao jovem, s a mais rara boa sorte rene o homem e mulher que realmente esto "destinados" um ao outro, e capazes de um enorme e esplndido amor. A idia ainda nos deslumbra, nos pega pela garganta: foram escritos poemas e histrias aos milhares sobre o tema, mais, provavelmente, que o total de tais amores na vida real (ainda que o maior desses contos no fale do casamento feliz de tais grandes amantes, mas da trgica separao deles; como se at mesmo nesta esfera o verdadeiramente grande e esplndido neste mundo cado esteja mais propcio a terminar em "fracasso" e sofrimento). Em tal grande e inevitvel amor, freqentemente amor primeira vista, ns temos uma viso, eu suponho, do casamento como deveria ter sido em um

mundo perfeito. Neste mundo cado ns temos como nossos nicos guias, prudncia, sabedoria (rara na mocidade, muito tardia com a idade), um corao puro, e fidelidade de sentimentos..... Minha prpria histria to excepcional, to errada e imprudente em quase todos os pontos que a faz difcil para aconselhar prudncia. Ainda que casos difceis faam uma lei ruim; e casos excepcionais no so sempre bons guias para outros. Para o que serve aqui como autobiografia - nesta ocasio principalmente direcionada aos detalhes da idade, e finanas. Me apaixonei por sua me na idade aproximada de 18. Completamente verdadeiro, como tem sido mostrado - embora claro falhas de carter e temperamento tenham me levado freqentemente a me desviar do ideal com que eu comecei. Sua me era mais velha que eu, e no era catlica. Completamente desastroso, j que era tutelado por um guardio. E era de certo modo muito desafortunado; e de certo modo muito ruim para mim. Estas coisas so interessantes e nervosamente exaustivas. Eu era um garoto inteligente na agonia do trabalho para uma (muito necessria) bolsa de estudos em Oxford. As tenses combinadas quase produziram um colapso nervoso. Eu no tive sucesso nos meus exames e embora (como anos depois meu Reitor me contou) eu tenha conseguido uma boa bolsa de estudos, s a ganhei por um triz depois da exibio de 60 libras a Exeter: o suficiente com uma bolsa de estudos da escola remanescente] da mesma quantia (ajudada por meu querido antigo guardio). claro que havia um lado de crdito, no to facilmente visto pelo guardio. Eu era inteligente, mas no laborioso ou de grande intelecto; uma grande parte do meu fracasso simplesmente era devida a no trabalhar (pelo menos no os clssicos) no porque eu estava apaixonado, mas porque eu estava estudando uma outra coisa: Gtico. Tendo a educao romntica, levei a srio o romance menino-e-menina, e fiz dele a origem do esforo. Naturalmente antes um covarde fsico, eu passei de um coelho menosprezado em uma casa de segunda categoria para as cores da escola em dois perodos. Todo aquele tipo de coisa. Porm, um problema surgiu: e eu tive que escolher entre desobedecer e magoar (ou enganar) um guardio que tinha sido um pai para mim, mais que a maioria dos pais verdadeiros, mas sem qualquer obrigao, e "perder" o caso-amoroso at que eu tivesse 21. Eu no lamento minha deciso, entretanto foi muito difcil para minha amada. Mas isso no foi minha culpa. Ela estava perfeitamente livre e no tinha feito nenhum voto para mim, e eu no teria tido nenhuma reclamao justa (exclua de acordo com o cdigo romntico irreal) se ela tivesse casado com outra pessoa. Durante quase trs anos no vi ou escrevi para minha amada. Era extremamente difcil, doloroso e amargo, especialmente no incio. Os efeitos no foram muito bons: ca na leviandade e negligncia e desperdicei uma boa parte do meu primeiro ano na Faculdade. Mas eu no acho que qualquer

outra coisa teria justificado casamento baseado no romance de um garoto; e provavelmente nada mais teria fortificado a vontade o suficiente para garantir a um romance (embora um genuno caso de verdadeiro amor) permanncia. Na noite de meu 21 aniversrio eu escrevi novamente a sua me - 3 de janeiro de 1913. Em 8 de janeiro eu regressei para ela, e ficamos noivos, e informei uma famlia atnita. Eu juntei o que tinha em minhas meias e fiz um anncio de emprego (tarde demais para salvar Hon. Mods. do desastre) - e ento guerra comeou no ano seguinte, enquanto eu ainda tinha um ano para completar a faculdade. Naqueles dias os camaradas se uniam, ou eram desprezados publicamente. Era uma lugar srdido para se estar, especialmente para um jovem com muita imaginao e pouca coragem fsica. Sem diploma: sem dinheiro: noivo. Eu suportei a censura, e sugestes de parentes tornavam-se sinceras, ficava acordado, e vieram os Exames Finais em 1915. Fugi para o exrcito: julho de 1915. Eu achei a situao intolervel e casei em 22 de maro de 1916. Pode me encontrar cruzando o Canal (eu ainda tenho o verso que eu escrevi na ocasio!4 ) para o massacre de Somme. Pense em sua me! Ainda sim hoje no sinto que ela estava fazendo mais do que lhe tinha sido pedido que fizesse - no que isso diminua do crdito disto. Eu era um jovem rapaz, com um diploma razovel, e hbil em escrever versos, algumas libras minguadas (20 - 40)5, e nenhum perspectiva, um Segundo Tenente seis dias na semana na infantaria onde as chances de sobrevivncia estavam severamente contra voc (como um subalterno). Ela casou-se comigo em 1916 e John nasceu em 1917 (concebeu e esteve grvida durante o perodo de fome de 1917 e da grande campanha U-BoatA) na poca da batalha de Cambrai, quando o fim da guerra parecia to distante quanto agoraB. Eu vendi, e usei para pagar a casa de sade, as ltimas de minhas poucas aes Sul-Africanas, "meu patrimnio". Fora a escurido de minha vida, to frustrada, eu ponho diante de voc a nica grande coisa para amar na terra: o Santo Sacramento. .... L voc achar romance, glria, honra, fidelidade, e a verdadeira forma de todos os seus amores em terra, e mais que isso: Morte: pelo paradoxo divino aquela que termina com a vida, e exige a renncia de tudo, e ainda pelo gosto (ou antegosto) de que sozinha pode o que voc busca em suas relaes terrestres (amor, fidelidade, alegria) seja mantido, ou assuma aquela aparncia de realidade, de durao eterna, que o corao de todo homem deseja.

Notas do Autor 1 - O guardio de Tolkien, Padre Francis Morgan, desaprovava seu caso amoroso clandestino com Edith Bratt. 2 - Tolkien ficou empolgado durante tempo de escola ao descobrir a existncia do idioma Gtico; ver carta n 272. 3 - Classical Honour Moderations, prmio com o qual Tolkien foi premiado em segundo lugar. 4 - A data real da travessia de Tolkien e seu batalho pelo Canal foi 6 de junho de 1916. O poema ao qual ele se refere, taples, Pas de Calais, Junho 1916, intitulado A Ilha Solitria, e sub-intitulado Para Inglaterra, entretanto ele tambm se relaciona mitologia de O Silmarillion. O poema foi publicado no Leeds University Vene entre 19141924. 5 - Tolkien herdou uma pequena renda de seus pais, proveniente de aes de minas Sul Africanas.

Notas da Traduo A "U-Boat" era a designao dada aos submarinos alemes. Em fevereiro de 1917 a Alemanha declarou guerra submarina com esperana de subjulgar a Inglaterra. Esta neutralizou os ataques graas a um sistema de comboios posto em prtica em maio de 1917. A ofensiva com submarinos precipitou a entrada dos EUA na guerra em abril de 1917, que constitui uma ajuda decisiva aos aliados. B A carta foi escrita durante a Segunda Guerra Mundial, que s terminaria quatro anos mais tarde. Traduo de Nige Mystique Caldas ***

A Carta 131 Tolkien Explica sua Obra

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 131 A Milton Waldman [Depois que a Allen & Unwin, sofrendo presso de Tolkien para que se decidisse, havia relutantemente declinado a publicao d'O Senhor dos Anis juntamente com O Silmarillion, Tolkien estava confiante em que Milton Waldman da Collins logo publicaria ambos os livros sob a gide de sua empresa. Na primavera de 1950, Waldman disse a Tolkien que esperava iniciar a tipografia no outono seguinte. Mas ocorreram atrasos, causados mormente pelas freqentes ausncias de Waldman na Itlia e por seus problemas de sade. Ao final de 1951 ainda no tinha sido feito nenhum arranjo definido para a publicao, e a Collins estava ficando ansiosa a respeito do tamanho total dos dois livros. Foi aparentemente por sugesto de Waldman que Tolkien escreveu a carta seguinte cujo texto integral contm cerca de dez mil palavras com a inteno de demonstrar que O Senhor dos Anis e O Silmarillion eram interdependentes e indivisveis. A carta, que tanto interesse provocou em Waldman que ele mandou copi-la mquina (vide o final da carta n 137), no est datada, mas provavelmente foi escrita no final de 1951.]

Meu caro Milton, Voc solicitou um breve esboo de meu material, em conexo com meu mundo imaginrio. difcil dizer qualquer coisa sem dizer demais: a tentativa de dizer algumas poucas palavras abre uma represa de entusiasmo, o egosta e artista deseja imediatamente dizer como o material cresceu, com que se parece, e o que (ele pensa que) quer significar ou est tentando

representar com tudo isso. Vou impingir-lhe um pouco disso; mas vou anexar um mero resumo do seu contedo: o que (pode ser) tudo que voc quer ou ter oportunidade ou tempo de usar. Em ordem de tempo, crescimento e composio, este material comeou comigo apesar de eu no supor que isso seja de grande interesse a algum que no eu mesmo. Quero dizer que no me lembro de uma poca quando eu no o estava construindo. Muitas crianas inventam, ou comeam a inventar, lnguas imaginrias. Tenho me ocupado com isso desde que aprendi a escrever. Mas nunca parei, e claro que, como fillogo profissional (interessado especialmente na esttica lingstica), mudei meus gostos, melhorei minha teoria e provavelmente minha habilidade. Por detrs de minhas histrias existe agora um nexo de idiomas (na sua maioria esboadas apenas estruturalmente). Mas com aquelas criaturas que, em ingls, eu enganosamente chamo de Elves [elfos] <a> foram associadas duas lnguas aparentadas bastante completas, cuja histria est escrita, e cujas formas (representando duas facetas diversas do meu prprio gosto lingstico) so cientificamente deduzidas a partir de uma origem comum. A partir dessas lnguas formaram-se quase todos os nomes que aparecem em minhas lendas. Isso confere um certo carter (uma coeso, uma consistncia de estilo lingstico e uma iluso de historicidade) nomenclatura, ou assim creio, que est notavelmente ausente de outras coisas comparveis. Nem todos consideraro isto to importante quanto eu, visto que sou amaldioado com uma aguda sensibilidade nesse assunto. Mas ab initio tive uma paixo igualmente bsica pelos mitos (no alegorias!) e pelos contos de fadas, e acima de tudo pelas lendas hericas no limiar dos contos de fadas e da histria, de que existe muito pouco no mundo (acessvel a mim) para meu apetite. Tornei-me universitrio antes que a reflexo e a experincia me revelassem que tais interesses no eram divergentes plos opostos de cincia e romance e sim integralmente relacionados. No sou porm "erudito" <b> em termos de mitos e contos de fadas, pois em tais coisas (at onde sei) sempre estive busca de material, de coisas que possussem um certo tom e um certo ar, e no apenas conhecimento. Tambm e espero no soar absurdo desde tempos remotos entristecia-me a pobreza de meu prprio pas amado: no possua suas prprias histrias (ligadas sua lngua e ao seu solo), no da qualidade que eu buscava, e que se acham (como ingredientes) nas lendas de outras terras. Havia o grego, e o celta, e o romance, o germnico, o escandinavo e o finlands (que me afetou consideravelmente); mas nada ingls, a no ser materiais empobrecidos de literatura de cordel. claro que existia e existe todo o mundo arturiano, mas este, por muito poderoso que seja, foi naturalizado de forma imperfeita, associado com o solo britnico mas no com a lngua inglesa; e no substitui o que eu sentia estar faltando. Por um lado sua "faerie" [terra encantada] demasiado opulenta, e fantstica, incoerente e repetitiva. Por outro lado, mais importante: est envolta, e explicitamente contm, a

religio crist. Por razes que no elaborarei, isso me parece fatal. Mitos e contos de fadas, como toda arte, precisam refletir e conter em soluo elementos de verdade (ou erro) moral e religiosa, mas no explicitamente, no na forma conhecida do mundo primrio e "real". (Refiro-me, claro, nossa situao presente, no aos antigos dias pagos, pr-cristos. E no repetirei o que tentei dizer em meu ensaio, que voc leu.) No ria! Mas certa vez (h muito tempo minha crista caiu) tive a inteno de produzir um corpo de lendas mais ou menos interligadas, que abrangesse desde o amplo e o cosmognico at o nvel do conto de fadas romntico o maior apoiado no menor em contato com a terra, o menor sorvendo esplendor do vasto pano de fundo cuja dedicatria pudesse ser simplesmente: Inglaterra; ao meu pas. Deveria possuir o tom e a qualidade que eu desejava, sereno e claro, com a fragrncia do nosso ar (o clima e o solo do Noroeste, isto , da GrBretanha e das regies europias mais prximas: no a Itlia ou o Egeu, muito menos o Oriente); possuiria (se eu conseguisse) a beleza graciosa e fugidia que alguns chamam cltica (apesar de raramente encontrada nas antigidades clticas genunas), mas deveria, ao mesmo tempo, ser elevado, purgado do tosco, digno de uma mente mais adulta, de uma terra h muito impregnada de poesia. Eu delinearia alguns dos grandes contos na sua plenitude, e deixaria muitos apenas situados no esquema, apenas esboados. Os ciclos deveriam ligar-se a um todo majestoso, e ainda assim deixar espao para outras mentes e mos, munidas de tinta, msica, drama. Absurdo. claro que um tal propsito dominante no se desenvolveu de uma s vez. O importante eram as prprias histrias. Surgiram em minha mente como coisas "dadas", e medida que chegavam, separadamente, cresciam tambm as conexes. Um labor absorvente, apesar de continuamente interrompido (especialmente visto que, mesmo parte das necessidades da vida, a mente esvoaava para o plo oposto e se consumia na lingstica): porm sempre tive a sensao de estar registrando o que j estava "l", em algum lugar: no de estar "inventando". claro que inventei e at escrevi muitas outras coisas (especialmente para meus filhos). Algumas escaparam s garras daquele tema ganancioso que se ramificava, pois afinal eram radicalmente sem relao: Leaf by Niggle e Farmer Giles, por exemplo, as duas nicas que foram publicadas. O Hobbit, que contm muito mais vida essencial, foi concebido de modo totalmente independente: ao inici-lo eu no sabia que ele fazia parte. Mas ele demonstrou ser a descoberta de como completar o ciclo, do seu modo de descida terra, e de como encaix-lo na "histria". Assim como as altas Lendas do comeo pretendem enxergar tudo atravs das mentes lficas, o relato mediano do Hobbit assume um ponto de vista virtualmente humano e

o ltimo conto os conjuga. Desagrada-me a Alegoria a alegoria consciente e intencional e no entanto qualquer tentativa de explicar o sentido dos mitos ou dos contos de fadas deve empregar uma linguagem alegrica. (E, claro, quanto mais "vida" uma histria contm, mais prontamente ela ser suscetvel a interpretaes alegricas: enquanto que, quanto mais bem feita uma alegoria deliberada, mais depressa ser aceitvel como simples histria.) Seja como for, todo este material <c> ocupa-se principalmente da Queda, da Mortalidade e da Mquina. Inevitavelmente com a Queda, e esse motivo ocorre em diversos modos. Com a Mortalidade, especialmente na medida em que esta afeta a arte e o desejo criativo (ou, como eu diria, subcriativo) que parece no ter funo biolgica, e ser algo distinto das satisfaes da simples e ordinria vida biolgica, com que de fato costuma competir em nosso mundo. Esse desejo est ao mesmo tempo associado com um amor apaixonado pelo mundo real e primrio, e portanto repleto do senso de mortalidade, e no entanto insatisfeito por ele. Possui diversas oportunidades para "Queda". Pode tornar-se possessivo, agarrando-se s coisas feitas como sendo "suas prprias", o subcriador deseja ser o Senhor e Deus de sua criao particular. Rebela-se contra as leis do Criador em especial contra a mortalidade. Essas duas coisas (isoladas ou juntas) conduzem ao desejo do Poder, para mais depressa tornar a vontade eficaz e desse modo Mquina (ou Magia). Com este ltimo termo quero expressar todos os usos de planos ou estratagemas (aparelhos) externos ao invs do desenvolvimento dos poderes ou talentos interiores inerentes ou mesmo do uso de tais poderes com o motivo corrupto da dominao: atropelar o mundo real ou constranger outras vontades. A Mquina nossa forma moderna mais bvia, apesar de estar relacionada mais intimamente com a Magia do que se costuma reconhecer. No usei "magia" consistentemente, e de fato a rainha lfica Galadriel obrigada a censurar os hobbits pelo seu uso confuso dessa palavra, tanto para os estratagemas e as operaes do Inimigo quanto para aqueles dos elfos. No usei aquele termo porque no existe palavra para estas ltimas (visto que todas as histrias humanas sofreram a mesma confuso). Mas os elfos existem (em meus contos) para demonstrar a diferena. A "magia" deles Arte, purificada de muitas das suas limitaes humanas: com menos esforo, mais rpida, mais completa (produto e viso em correspondncia sem vcio). E seu objeto Arte, no Poder; subcriao, no dominao e reforma tirnica da Criao. Os "elfos" so "imortais", pelo menos na medida deste mundo: e portanto ocupam-se mais dos pesares e fardos da imortalidade no tempo e na mudana do que da morte. O Inimigo, em formas sucessivas, sempre se ocupa "naturalmente" da mera Dominao, sendo o Senhor da magia e das mquinas; mas o problema de que esse terrvel mal pode surgir, e surge, de uma raiz aparentemente boa, do desejo de fazer o bem ao mundo e aos demais <d> rapidamente e de acordo com os planos

do prprio benfeitor um motivo recorrente. Os ciclos comeam com um mito cosmognico: a Msica dos Ainur. Deus e os Valar (ou poderes: vertidos por deuses) revelam-se. Estes ltimos so, como diramos ns, poderes anglicos, cuja funo exercer a autoridade delegada em suas esferas (de domnio e governo, no criao, fazer ou refazer). So "divinos", isto , originalmente estavam "fora" e existiam "antes" de ser feito o mundo. Seu poder e sua sabedoria derivam-se do seu Conhecimento do drama cosmognico, que perceberam primeiro como drama (ou seja, de certo modo como ns percebemos uma histria composta por outrem), e mais tarde como "realidade". Pelo aspecto da mera estratgia narrativa, claro que isto foi feito para proporcionar seres da mesma ordem de beleza, poder e majestade que os "deuses" da alta mitologia, que ainda assim podem ser aceitos bem, digamos apenas aceitos, por uma mente que creia na Sagrada Trindade. Depois deslocamo-nos rapidamente para a Histria dos Elfos, ou o Silmarillion propriamente dito; para o mundo como o percebemos, mas evidentemente transfigurado em um modo ainda semi-mtico: isto quer dizer que trata de criaturas encarnadas racionais de estatura mais ou menos comparvel nossa. O Conhecimento do Drama da Criao estava incompleto: incompleto em cada "deus" individual, e incompleto se fosse reunido todo o conhecimento do panteo. Pois (em parte para compensar o mal do rebelde Melkor, em parte para tudo completar em definitiva fineza de detalhes) o Criador no revelara tudo. A criao e a natureza dos Filhos de Deus eram os dois principais segredos. Tudo o que os deuses sabiam era que eles viriam, em pocas pr-determinadas. Assim, os Filhos de Deus so primevamente relacionados e aparentados, e primevamente diferentes. Visto que so tambm algo totalmente "diverso" dos deuses, em cuja criao os deuses no participaram, so objeto do especial desejo e amor dos deuses. So os Primognitos, os Elfos, e os Seguidores, os Homens. O destino dos Elfos serem imortais, amarem a beleza do mundo, levarem-no ao pleno florescimento com suas ddivas de delicadeza e perfeio, durarem enquanto ele durar, sem o deixarem jamais mesmo quando so "mortos", porm retornando e no entanto, quando chegarem os Seguidores, ensinarem-nos e abrirem caminho para eles, "desvanecerem-se" enquanto os Seguidores crescem e absorvem a vida da qual ambos provm. O Destino (ou a Ddiva) dos Homens a mortalidade, a liberdade dos crculos do mundo. Como lfico o ponto de vista de todo o ciclo, a mortalidade no explicada em termos mticos: um mistrio de Deus do qual nada mais se sabe seno que "o que Deus destinou aos Homens est oculto": pesar e inveja dos Elfos imortais. Como disse, o lendrio Silmarillion peculiar, e difere de todas as coisas semelhantes que conheo por no ser antropocntrico. Seu centro de vista e interesse no so os homens, e sim os "elfos". Os homens entraram de modo inevitvel: afinal de contas o autor um homem, e

se tiver platia ser de homens, e os homens devem ingressar em nossas histrias como tais, e no meramente transfigurados ou parcialmente representados como elfos, anes, hobbits etc. Porm permanecem perifricos retardatrios, e por muito que cresam em importncia no so atores principais. Na cosmogonia h uma queda: uma queda de Anjos, diramos. Apesar de evidentemente ser bem diversa, na forma, da do mito cristo. Estas histrias so "novas", no derivam diretamente de outros mitos e lendas, mas precisam inevitavelmente conter uma ampla medida de motivos ou elementos antigos e difundidos. Afinal, creio que lendas e mitos so compostos mormente da "verdade", e de fato apresentam aspectos desta que s podem ser recebidos neste modo; e muito tempo atrs certas verdades e certos modos desta espcie foram descobertos e devem ressurgir sempre. No pode existir "histria" sem queda todas as histrias acabam sendo sobre a queda pelo menos no para mentes humanas tais como as conhecemos e possumos. Assim, prosseguindo, os elfos sofrem uma queda, antes que sua "histria" possa tornarse histrica. (A primeira queda do Homem, por razes explicadas, no aparece em nenhum lugar os Homens s entram em cena quando tudo isso est no passado remoto, e h apenas um rumor de que por algum tempo sucumbiram ao domnio do Inimigo, e de que alguns se arrependeram.) O corpo principal do relato, o Silmarillion propriamente dito, trata da queda da mais talentosa linhagem dos elfos, do seu exlio de Valinor (uma espcie de Paraso, o lar dos Deuses) no mais remoto Ocidente, da sua reentrada na Terra-mdia, sua regio natal, mas h muito sob o domnio do Inimigo, e do seu combate contra ele, o poder do Mal ainda visivelmente encarnado. Tem esse nome porque todos os eventos se interligam com o destino e o significado das Silmarilli ("radincia de pura luz"), ou Jias Primevas. Na feitura das jias est principalmente simbolizada a funo subcriativa dos elfos, mas as Silmarilli eram mais do que apenas coisas belas em si. Havia a Luz. Havia a Luz de Valinor tornada visvel nas Duas rvores de Prata e Ouro. <e> Foram mortas pelo Inimigo por malevolncia, e Valinor escureceu-se, porm a partir delas, antes de morrerem por completo, derivaram as luzes do Sol e da Lua. (H aqui uma diferena notvel entre estas lendas e a maioria das demais, em que o Sol no um smbolo divino, e sim um objeto de segunda categoria, e a "luz do Sol" (o mundo sob o sol) torna-se um termo que denota um mundo decado, e uma viso imperfeita e deslocada.) Mas o principal artfice dos elfos (Fanor) havia aprisionado a Luz de Valinor nas trs jias supremas, as Silmarilli, antes que as rvores fossem conspurcadas ou mortas. Assim, depois disso essa Luz sobreviveu apenas nas jias. A queda dos elfos ocorre como conseqncia da atitude possessiva de Fanor e seus sete filhos em relao a essas jias. So

capturadas pelo Inimigo, engastadas em sua Coroa de Ferro e vigiadas em sue fortaleza impenetrvel. Os filhos de Fanor fazem um terrvel e blasfemo juramento de inimizade e vingana contra todos e cada um, mesmo dentre os deuses, que ouse reivindicar parte ou direito s Silmarilli. Pervertem a maior parte da sua linhagem, que se rebela contra os deuses, abandona o paraso a vai mover guerra sem esperana contra o Inimigo. O primeiro fruto da sua queda a guerra no Paraso, o assassinato de elfos por elfos, e esse fato e seu juramento malvolo corrompem todo o seu herosmo subseqente, gerando traies e desfazendo todas as vitrias. O Silmarillion a histria da Guerra dos Elfos Exilados contra o Inimigo, que se passa toda ela no noroeste do mundo (Terra-mdia). Vrios contos de vitria e tragdia misturam-se a ela; mas ela termina em catstrofe, e com o fim do Mundo Antigo, o mundo da longa Primeira Era. As jias so recuperadas (pela interveno final dos deuses) apenas para se perderem dos elfos eternamente, uma no mar, uma nas profundezas da terra e uma como estrela do firmamento. Este legendrio termina com uma viso do fim do mundo, sua ruptura e reconstruo, e a recuperao das Silmarilli e da "luz antes do Sol" aps uma batalha final que, suponho, deve mais viso nrdica de Ragnark que a qualquer outra coisa, apesar de no se parecer muito com ela. medida que as histrias se tornam menos mticas e mais semelhantes a contos e romances, os homens entrelaam-se com elas. Na sua maior parte so "homens bons" famlias e seus chefes que, rejeitando o servio do Mal e ouvindo rumores sobre os Deuses do Ocidente e os Altos-Elfos, fogem para o oeste e entram em contato com os Elfos Exilados em meio sua guerra. Os homens que aparecem so principalmente os das Trs Casas dos Pais deles, cujos lderes se tornam aliados dos senhores lficos. O contato entre homens e elfos j prefigura a histria das Eras posteriores, e um tema recorrente a idia de que nos homens (tais como so agora) existe uma linha de "sangue" e hereditariedade, derivada dos elfos, e de que a arte e poesia dos homens em grande medida dependem dela, ou so modificadas por ela. <f> Ocorrem, assim, dois casamentos entre humano e elfo e ambas mais tarde convergem na linhagem de Earendil, representada por Elrond, o Meio-Elfo que aparece em todas as histrias, at mesmo n'O Hobbit. A principal histria d'O Silmarillion, a que recebe o tratamento mais pleno, a Histria de Beren e Lthien, a Donzela lfica. <g> Ali encontramos, entre outras coisas, o primeiro exemplo do motivo (que se tornar dominante nos hobbits) de que as grandes polticas da histria mundial, "as rodas do mundo", freqentemente no so giradas pelos Senhores e Governantes, nem pelos deuses, mas pelos aparentemente desconhecidos e fracos devido vida secreta que h na criao, e ao papel inescrutvel a todo saber exceto Um, que reside nas intruses dos Filhos de Deus no Drama. Beren, o mortal proscrito, quem tem sucesso (com a ajuda de Lthien, uma simples donzela, apesar de elfa pertencente

realeza) onde todos os exrcitos e guerreiros falharam: penetra na fortaleza do Inimigo e arranca uma das Silmarilli da Coroa de Ferro. Ganha assim a mo de Lthien, e concretiza-se o primeiro casamento entre mortal e imortal. Como tal, a histria um romance de fadas herico (belo e poderoso, na minha opinio), receptvel por si s, mesmo que se tenha um conhecimento vago, muito geral, do pano de fundo. Mas tambm um elo fundamental do ciclo, destitudo de seu pleno significado se for deslocado do lugar que ali ocupa. Pois a captura da Silmaril, uma vitria suprema, conduz ao desastre. O juramento dos filhos de Fanor torna-se operante, e o desejo da Silmaril leva runa todos os reinos dos elfos. H outras histrias tratadas quase com a mesma plenitude, e igualmente independentes, e no entanto ligadas histria geral. H os Filhos de Hrin, o conto trgico de Trin Turambar e sua irm Nniel em que Trin o heri: um vulto que pode ser considerado (por quem aprecie essa tipo de coisa, apesar de no ser muito til) como derivado de elementos de Sigurd, o Volsung, de dipo e do Kullervo finlands. H a Queda de Gondolin: a principal fortaleza lfica. E o conto, ou os contos, de Earendil, o Peregrino. <h> Ele importante como sendo a pessoa que conduz o Silmarillion sua concluso, e que na sua descendncia proporciona os principais elos com pessoas nas histrias das Eras posteriores. Sua funo, como representante de ambas as Famlias, Elfos e Homens, encontrar uma passagem martima que reconduza Terra dos Deuses, e persuadi-los, como embaixador, a se preocuparem outra vez com os Exilados, terem compaixo deles e os salvarem do Inimigo. Sua esposa Elwing descende de Lthien e ainda possui a Silmaril. Mas a maldio ainda funciona, e o lar de Earendil destrudo pelos filhos de Fanor. Mas surge da a soluo: Elwing, lanando-se ao Mar para salvar a Jia, chega at Earendil, e graas ao poder da grande Pedra eles finalmente alcanam Valinor e realizam sua misso ao custo de nunca mais lhes ser permitido voltar ou habitar outra vez com os elfos ou os homens. Ento os deuses agem novamente, e um grande poder emerge do Ocidente, e a Fortaleza do Inimigo destruda, e ele prprio [] expulso do Mundo para o Nada, para nunca mais ressurgir em forma encarnada. As duas Silmarils restantes so recuperadas da Coroa de Ferro apenas para serem perdidas. Os dois ltimos filhos de Fanor roubam-nas compelidos pelo juramento, e so destrudos por elas, lanandose no mar e nas profundezas da terra. O navio de Earendil, adornado com a ltima Silmaril, colocado no firmamento como a mais brilhante das estrelas. Assim terminam O Silmarillion e os contos da Primeira Era. O prximo ciclo trata (ou trataria) da Segunda Era. Mas essa uma era obscura na Terra, e conta-se (ou precisa-se contar) pouca coisa da sua histria. Nas grandes batalhas contra o Primeiro Inimigo as terras foram rompidas e arruinadas, e o oeste da Terra-mdia

tornou-se desolado. Ficamos sabendo que os Elfos Exilados foram, se no comandados, ao menos severamente aconselhados a retornarem ao Ocidente, e l ficarem em paz. No deveriam habitar permanentemente em Valinor outra vez, e sim na Ilha Solitria de Eressa, vista do Reino Abenoado. Os Homens das Trs Casas foram recompensados por seu valor e pela aliana fiel, e foi-lhes permitido habitar como "mais ocidentais de todos os mortais" na grande ilha "Atlntida" de Nmenre. <i> O destino ou presente de Deus, a mortalidade, evidentemente no pode ser abolido pelos deuses, mas os nmenorianos possuem uma vida de longa durao. Fazem-se ao mar e deixam a Terra-mdia, e estabelecem um grande reino de marinheiros no mais longnquo limite da vista de Eressa (porm no de Valinor). A maioria dos Altos-Elfos tambm parte de volta para o Ocidente. Nem todos. Alguns homens aparentados com os nmenorianos permanecem nas terras prximas beira do Mar. Alguns dos Exilados no querem retornar, ou atrasam seu retorno (pois o caminho para o oeste est sempre aberto aos imortais, e nos Portos Cinzentos os navios esto sempre prontos a zarparem e partirem at nunca mais). Tampouco os orcs e outros monstros produzidos pelo Primeiro Inimigo foram destrudos totalmente. E h Sauron. No Silmarillion e nos Contos da Primeira Era Sauron era um ser de Valinor pervertido ao servio do Inimigo, tendo-se tornado seu principal capito e servidor. Ele se arrepende de medo quando o Primeiro Inimigo derrotado por completo, mas acaba no fazendo o que lhe tinha sido ordenado, que voltar para ser julgado pelos deuses. Fica na Terra-mdia. Muito lentamente, comeando com motivos razoveis: a reorganizao e reabilitao da runa da Terra-mdia, "negligenciada pelos deuses", ele se transforma numa reencarnao do Mal e em um ser que anseia pelo Poder Completo portanto consumido ainda mais ferozmente pelo dio (especialmente dos deuses e dos elfos). Atravs de todo o crepsculo da Segunda Era a Sombra cresce no leste da Terra-mdia, espalhando cada vez mais seu domnio sobre os homens que se multiplicam medida que os elfos comeam a desvanecer-se. Assim, os trs temas principais so: os Elfos Retardatrios que se demoraram na Terra-mdia; o crescimento de Sauron, tornando-se um novo senhor da Escurido, mestre e deus dos homens; e Nmenor-Atlntida. So tratados atravs de anais, e em dois Contos ou Relatos, Os Anis de Poder e a Queda de Nmenor. Ambos so o pano de fundo essencial d'O Hobbit e de sua continuao. No primeiro vemos uma espcie de segunda queda, ou pelo menos "erro", dos elfos. Essencialmente nada havia de errado em demorarem-se a despeito dos conselhos, ainda tristemente com <3> as terras mortais de seus antigos feitos hericos. Mas queriam ter o bolo sem precisarem com-lo. Queriam a paz, a felicidade e a lembrana perfeita d'"O Ocidente", e ainda assim permanecer na terra comum, onde seu prestgio como o mais elevado dos povos, acima dos elfos selvagens, dos anes e dos homens, era maior do que na base da hierarquia

de Valinor. Tornaram-se assim obcecados com "desvanecer-se", o modo pelo qual as mudanas do tempo (a lei do mundo sob o sol) eram percebidas por eles. Tornaram-se tristes, e sua arte (digamos) antiquria, e todos os seus esforos na verdade uma espcie de embalsamamento apesar de tambm reterem o antigo motivo da sua espcie, o adorno da terra e a cura de suas feridas. Ouvimos falar de um reino tardante, no extremo noroeste, mais ou menos onde ficavam os remanescentes da antigas terras d'O Silmarillion, sob Gilgalad; e de outros povoados, tais como Imladris (Valfenda) junto a Elrond; e de um grande em Eregion, nos contrafortes ocidentais das Montanhas da Nvoa, adjacente s Minas de Moria, o importante reino dos anes na Segunda Era. L surgiu uma amizade entre gente normalmente hostil (elfos e anes) pela primeira e nica vez, e o trabalho dos metais atingiu seu desenvolvimento mais alto. Mas muitos dos elfos deram ouvidos a Sauron. Naquela poca primitiva ele ainda era belo, e seus motivos e os dos elfos pareciam coincidir em parte: a cura das terras desoladas. Sauron encontrou o ponto fraco deles ao sugerir que, auxiliando-se entre si, poderiam tornar a Terramdia to bela quanto Valinor. Era realmente um ataque velado aos deuses, uma incitao para tentar estabelecer um paraso independente em separado. Gil-galad rechaou todas essas abordagens, bem assim como Elrond. Mas em Eregion iniciou-se uma grande obra e os elfos chegaram o mais perto possvel de sucumbirem "magia" e ao maquinrio. Com a ajuda do saber de Sauron, fizeram Anis de Poder ("poder" uma palavra agourenta e sinistra em todos estes contos, exceto quando se aplica aos deuses). O principal poder (de todos ao anis igualmente) era a preveno ou o retardamento da deteriorao (isto , da mudana vista como coisa lamentvel), a preservao do que se deseja ou ama, ou de sua aparncia este mais ou menos um motivo lfico. Mas tambm reforavam os poderes naturais do possuidor aproximando-se assim da magia, um motivo facilmente corruptvel ao mal, uma nsia de dominao. E tinham por fim outros poderes, derivados mais diretamente de Sauron (o Necromante: assim chamado enquanto lana uma sombra e um pressgio fugidios nas pginas dO Hobbit): tais como tornar invisvel o corpo material, e tornar visveis objetos do mundo invisvel. Os elfos de Eregion fizeram Trs anis supremamente belos e poderosos, quase que unicamente da sua prpria imaginao, e dirigiram-nos preservao da beleza: no conferiam invisibilidade. Mas secretamente, no Fogo subterrneo, em sua prpria Terra Negra, Sauron fez Um Anel, o Anel Governante que continha os poderes de todos os demais, e os controlava, de modo que quem o usasse pudesse ver os pensamentos de todos os que usavam os anis menores, governar tudo o que faziam, e no final escraviz-los por completo. No contou, porm, com a sabedoria e as sutis percepes dos elfos. No momento em que assumiu o Um, eles se deram conta disso, e de seu propsito secreto, e tiveram medo. Esconderam os Trs Anis, de

forma que nem mesmo Sauron jamais descobriu onde estavam, e permaneceram imaculados. Os outros eles tentaram destruir. Na guerra que resultou entre Sauron e os elfos, a Terra-mdia, especialmente no oeste, foi arruinada ainda mais. Eregion foi capturada e destruda, e Sauron apossou-se de muitos Anis de Poder. Estes ele deu, para sua total corrupo e escravizao, aos que os aceitaram (por ambio ou cobia). Vem da a antiga rima que aparece como Leitmotiv dO Senhor dos Anis, Trs Anis para os Reis Elfos sob este cu, Sete para os Senhores Anes em seus rochosos corredores, Nove para Homens Mortais, fadados ao eterno sono, Um para o Senhor do Escuro em seu escuro trono Na Terra de Mordor onde as Sombras se deitam. Assim Sauron tornou-se quase supremo na Terra-mdia. Os elfos subsistiam em lugares secretos (ainda no revelados). O ltimo Reino lfico de Gil-galad mantido precariamente nas costas do extremo oeste, onde ficam os portos dos Navios. Elrond, o Meio-Elfo, filho de Earendil, mantm uma espcie de refgio encantado em Imladris (em ingls Rivendell [Valfenda]) na extrema margem leste das terras ocidentais. <j> Mas Sauron domina todas as hordas dos homens, que se multiplicam e no tiveram contato com os elfos, nem portanto indiretamente com os verdadeiros Valar e deuses no-decados. Governa um imprio crescente desde a grande torre negra de Barad-dr em Mordor, perto da Montanha de Fogo, empunhando o Um Anel. Mas para realizar isto ele fora obrigado a deixar passar para o Um Anel grande parte do seu prprio poder inerente (um motivo freqente e muito significativo nos mitos e contos de fadas). Enquanto o usava, seu poder na terra era de fato amplificado. Mas mesmo quando no o usava esse poder existia e estava em "concordncia" com ele: ele no era "diminudo". A no ser que algum mais o tomasse e fosse possudo por ele. Se isso acontecesse, o novo possuidor poderia (caso fosse por natureza forte e herico o bastante) desafiar Sauron, assenhorear-se de tudo o que ele aprendera ou fizera desde a feitura do Um Anel, e assim derrot-lo e usurpar seu lugar. Esta era a fraqueza essencial que ele introduzira em sua situao, no esforo (em grande parte infrutfero) de escravizar os elfos, e em seu desejo de estabelecer controle sobre as mentes e as vontades de seus servos. Havia outra fraqueza: se o Um Anel fosse efetivamente desfeito, aniquilado, ento seu poder seria dissolvido, o prprio ser de Sauron seria diminudo a ponto de desaparecer, e ele se reduziria a uma sombra, uma mera

lembrana de vontade malvola. Mas tal coisa ele jamais contemplou nem temeu. O Anel era inquebrvel por qualquer arte de ourives menor que a sua prpria. Era indissolvel em qualquer fogo, exceto pelo imortal fogo subterrneo onde fora feito e este estava inatingvel, em Mordor. Tambm era to grande o poder de avidez do Anel que qualquer pessoa que o usasse ficava dominado por ele; estava alm da fora de qualquer vontade (mesmo da sua prpria) danific-lo, jog-lo fora ou deix-lo de lado. Assim ele pensava. De qualquer maneira, estava em seu dedo. Assim, medida que a Segunda Era avana, temos um grande Reino e teocracia do mal (pois Sauron tambm o deus dos seus escravos) crescendo na Terra-mdia. No oeste na verdade o noroeste a nica regio claramente focalizada nestes contos ficam os precrios refgios dos elfos, enquanto que os homens daquelas terras permanecem mais ou menos incorruptos, se bem que ignorantes. De fato, os melhores e mais nobres filhos dos homens so aparentados com aqueles que haviam partido para Nmenor, mas permanecem num simples estado "homrico" de vida patriarcal e tribal. Enquanto isso Nmenor cresceu em riqueza, sabedoria e glria sob sua linhagem de grandes reis de vida longa, descendentes diretos de Elros, filho de Earendil, irmo de Elrond. A Queda de Nmenor, a Segunda Queda dos Homens (ou dos homens reabilitados, mas ainda mortais) precipita o fim catastrfico, no apenas da Segunda Era, mas do Mundo Antigo, do mundo primevo das lendas (visto como plano e limitado). Depois disso comeou a Terceira Era, uma Era de Crepsculo, um Medium Aevum, a primeira do mundo rompido e mudado; a ltima do domnio remanescente de elfos visveis e completamente encarnados, e tambm a ltima em que o Mal assume uma nica forma encarnada dominante. A Queda em parte resultado de uma fraqueza interior dos homens conseqncia, se assim quisermos, da primeira Queda (no registrada nestes contos), arrependidos, mas no curados definitivamente. A recompensa na terra mais perigosa para os homens que a punio! A Queda ocorre devido astcia de Sauron ao explorar esta fraqueza. Seu tema central (inevitavelmente, penso eu, numa histria sobre homens) uma Interdio ou Proibio. Os nmenorianos habitam vista remota da mais oriental terra "imortal", Eressea; e, como nicos homens a falarem uma lngua lfica (aprendida nos dias da sua Aliana), esto em constante comunicao com seus antigos amigos e aliados, seja na felicidade de Eressea, seja no reino de Gil-galad nas costas da Terra-mdia. Assim, tornaram-se na aparncia, e mesmo nos poderes da mente, quase indiferenveis dos elfos mas permaneceram mortais, apesar de recompensados com uma durao de vida tripla, ou mais do que tripla. Sua recompensa sua runa ou o meio da sua tentao. Sua vida longa favorece suas realizaes na arte e na sabedoria, mas cria uma atitude possessiva em relao a essas coisas, e desperta o desejo de mais tempo para desfrut-las. Antevendo isto parcialmente, os deuses desde o incio

impuseram aos nmenorianos uma Interdio: jamais deviam navegar at Eressa, nem para o oeste at perderem de vista sua prpria terra. Em todas as outras direes podiam ir aonde quisessem. No deviam pr os ps em terras "imortais", enamorando-se assim por uma imortalidade (dentro do mundo) que era contra sua lei, o destino ou presente de Ilvatar (Deus), e que sua natureza no podia suportar de fato. <k> H trs fases em sua queda da graa. Primeiro a aquiescncia, a obedincia que livre e voluntria, porm sem compreenso completa. Depois por muito tempo obedecem contra a vontade, murmurando cada vez mais abertamente. Por fim rebelam-se e um cisma surge entre os homens do Rei e rebeldes, e a pequena minoria dos Fiis perseguidos. Na primeira etapa, visto que so homens de paz, sua coragem dedica-se s viagens martimas. Como descendentes de Earendil, tornam-se os marinheiros supremos, e j que o Ocidente lhes est interdito navegam at o extremo norte, e sul, e leste. Chegam, mormente, s costas ocidentais da Terra-mdia, onde auxiliam os elfos e os homens contra Sauron, e incorrem no dio imorredouro deste. Naqueles dias surgiam entre os Homens Selvagens como benfeitores quase divinos, trazendo presentes de arte e conhecimento, e partindo outra vez deixando para trs muitas lendas de reis e deuses vindos do poente. Na segunda etapa, nos dias de Orgulho e Glria e ressentimento da Interdio, comeam a buscar riqueza em lugar de felicidade. O desejo de escapar morte produziu um culto aos falecidos, e despenderam fortuna e arte em tmulos e memoriais. Estabeleciam agora povoados nas costas ocidentais, mas estes se tornaram antes fortalezas e "feitorias" de senhores em busca de fortuna, e os nmenorianos transformaram-se em coletores de impostos que levavam por sobre o mar cada vez mais e mais bens em seus grandes navios. Os nmenorianos comearam a forjar armas e mquinas. Esta etapa terminou e a ltima comeou com a ascenso ao trono do dcimo terceiro <4> rei da linhagem de Elros, Tar-Calion, o Dourado, o mais poderoso e orgulhoso de todos os reis. Quando soube que Sauron assumira o ttulo de Rei dos Reis e Senhor do Mundo, resolveu rebaixar o "pretendente". Dirige-se Terra-mdia com potncia e majestade, e to vasto o seu armamento, e to terrveis so os nmenorianos nos dias de sua glria que os servos de Sauron no os enfrentam. Sauron humilha-se, presta homenagem a Tar-Calion, e levado para Nmenor como refm e prisioneiro. L, porm, graas sua astcia e seu conhecimento, depressa se ergue de servo a principal conselheiro do rei, e seduz o rei e a maioria dos senhores e do povo com suas mentiras. Nega a existncia de Deus, dizendo que o nico uma mera inveno dos invejosos Valar do Ocidente, o orculo dos prprios desejos deles. O

principal dentre os deuses aquele que habita no Nada, que triunfar no final, e no nada construir infinitos reinos para seus servos. A Interdio apenas um mentiroso estratagema de medo para impedir os Reis dos Homens de se apossarem da vida eterna e rivalizarem com os Valar. Surge uma nova religio, e adorao das Trevas, com seu templo subordinado a Sauron. Os Fiis so perseguidos e sacrificados. Os nmenorianos tambm levam seu mal Terramdia, e l se transformam em cruis e malvados senhores da necromancia, matando e atormentando os homens, e s antigas lendas se sobrepem obscuros relatos de horror. Isto, porm, no ocorre no noroeste; pois para l, por causa dos elfos, s vo os Fiis que continuam amigos-dos-Elfos. O principal porto dos bons nmenorianos fica prximo foz do grande rio Anduin. De l, a influncia ainda benfica de Nmenor se espalha Rio acima e ao longo das costas, avanando para o norte at o reino de Gil-galad, medida que se desenvolve uma Lngua Geral. Mas por fim o compl de Sauron se concretiza. Tar-Calion sente a aproximao da velhice e da morte, e d ouvidos ao ltimo incentivo de Sauron, e, tendo construdo a maior das armadas, zarpa para o Ocidente, rompendo a Interdio e levando a guerra para arrancar dos deuses "a vida eterna dentro dos crculos do mundo". Confrontados com esta rebelio, de espantosa loucura e blasfmia, e tambm perigo real (visto que os nmenorianos dirigidos por Sauron poderiam causar runa na prpria Valinor), os Valar depem seu poder delegado e apelam para Deus, e recebem o poder e a permisso de lidarem com a situao; o mundo antigo rompido e mudado. Um precipcio abre-se no mar, e Tar-Calion e sua armada submergem. A prpria Nmenor, beira da fenda, desaba e com toda a sua glria desaparece para sempre no abismo. Depois disso no existe habitao visvel do divino ou imortal na terra. Valinor (ou o Paraso) e at mesmo Eressa so removidos, permanecendo apenas na lembrana da terra. Os homens podem agora navegar para o oeste, se quiserem, at onde conseguirem, sem se aproximarem de Valinor nem do Reino Abenoado, mas apenas retornando ao leste e de volta outra vez; pois o mundo redondo, e finito, e um crculo inescapvel exceto pela morte. Somente os "imortais", os elfos remanescentes, se quiserem ainda podem, cansando-se do crculo do mundo, tomar um navio e encontrar o "caminho reto", e chegar ao antigo ou Verdadeiro Ocidente, e estar em paz. Assim o fim da Segunda Era avana numa enorme catstrofe; mas ela ainda no est totalmente concluda. H sobreviventes do cataclisma: Elendil, o Belo, chefe dos Fiis (seu nome significa Amigo-dos-Elfos), e seus filhos Isildur e Anarion. Elendil, uma figura semelhante a No, que se afastou da rebelio e manteve navios tripulados e abastecidos ao largo da costa leste de Nmenor, foge diante da tempestade avassaladora do furor do Ocidente, e carregado

no topo das ondas imensas que levam a runa ao oeste da Terra-mdia. Ele e sua gente so lanados na costa como exilados. L estabelecem os reinos nmenorianos de Arnor, no norte, perto do reino de Gil-galad, e Gondor, em torno da foz do Anduin mais ao sul. Sauron, visto que imortal, escapa por pouco da runa de Nmenor e retorna a Mordor, onde aps algum tempo se fortaleceu o bastante para desafiar os exilados de Nmenor. A Segunda Era termina com a ltima Aliana (de elfos e homens), e o grande cerco de Mordor. Termina com a derrota de Sauron e a destruio da segunda encarnao visvel do mal. Mas com custo, e com um erro desastroso. Gil-galad e Elendil so mortos enquanto matam Sauron. Isildur, filho de Elendil, corta o anel da mo de Sauron, e seu poder se afasta, e seu esprito foge para as sombras. Mas o mal comea a agir. Isildur reivindica o Anel para si, como "indenizao pela morte de seu pai", e recusa-se a lan-lo no Fogo prximo. Pe-se em marcha, mas morre afogado no Grande Rio, e o Anel se perde, desaparecendo de todo conhecimento. Mas no desfeito, e a Torre Escura construda com sua ajuda continua de p, vazia, porm no destruda. Assim termina a Segunda Era com a vinda dos reinos nmenorianos e o desaparecimento do ltimo reinado dos Altos-Elfos. A Terceira Era ocupa-se principalmente do Anel. O Senhor da Escurido no est mais sobre seu trono, mas seus monstros no foram totalmente destrudos, e seus terrveis servos, escravos do Anel, permanecem como sombras entre as sombras. Mordor est vazia e a Torre Escura desocupada, e mantm-se vigia sobre as fronteiras da terra do mal. Os elfos ainda possuem refgios ocultos: nos Portos Cinzentos de seus navios, na Casa de Elrond e em outras partes. No norte est o Reino de Arnor governado pelos descendentes de Isildur. Ao sul, de lado a lado do Grande Rio Anduin, ficam as cidades e os fortes do reino nmenoriano de Gondor, com reis da linhagem de Anrion. Longe dali, no leste e no sul inexplorados (do ponto de vista destes contos), esto os pases e os reinos de homens selvagens ou maus, semelhantes somente no seu dio do Ocidente, derivado de seu mestre Sauron; mas Gondor e seu poder bloqueiam o caminho. O Anel est perdido, espera-se que para sempre; e os Trs Anis dos Elfos, empunhados por guardies secretos, operam preservando a lembrana da beleza de outrora, mantendo pacficos enclaves encantados onde o Tempo parece estacionar e o declnio refreado, uma imagem da felicidade do Verdadeiro Ocidente. Porm no norte Arnor definha, desfaz-se em principados menores, e finalmente desaparece. O remanescente dos nmenorianos se transforma em uma gente oculta e errante, e apesar de jamais se interromper sua linhagem verdadeira dos Reis, herdeiros de Isildur, isso s se sabe na Casa de Elrond. No sul Gondor ascende a um pncaro de poder, quase refletindo Nmenor, e depois desvanece-se lentamente para uma Idade Mdia decadente, uma espcie de Bizncio orgulhosa, venervel, porm cada vez mais impotente. A guarda sobre Mordor

relaxada. A presso dos Orientais e dos Sulistas aumenta. A linhagem dos Reis se interrompe, e a ltima cidade de Gondor, Minas Tirith ("Torre de Vigilncia"), governada por Regentes hereditrios. Os Cavaleiros do norte, os Rohirrim ou Cavaleiros de Rohan, admitidos em aliana perptua, estabelecem-se nas verdes plancies, agora despovoadas, que foram outrora a regio norte do reino de Gondor. Sobre a grande mata primeva, a Grande Floresta Verde a leste das guas superiores do Grande Rio, uma sombra cai, e cresce, e a mata se torna a Floresta das Trevas. Os Sbios descobrem que isso provm de um Feiticeiro ("O Necromante" d'O Hobbit), que possui um castelo secreto no sul da Grande Floresta. <l> No meio desta Era surgem os hobbits. Sua origem desconhecida (at mesmo deles prprios) <m>, pois escaparam ateno dos grandes, ou dos povos civilizados que tm registros, e eles prprios no mantiveram registros exceto por vagas tradies orais, at terem migrado desde as bordas da Floresta das Trevas, fugidos da Sombra, e errado para o oeste, tomando contato com os ltimos remanescentes do Reino de Arnor. Seu principal povoado, onde todos os habitantes so hobbits e onde se mantm uma vida ordenada e civilizada, apesar de simples e rural, o Condado, originariamente fazendas e florestas do domnio real de Arnor, concedido como feudo: mas o "Rei", autor das leis, h muito tempo desapareceu, a no ser da lembrana, antes que ouamos falar mais d'o Condado. Foi no ano de 1341 do Condado (ou 2941 da Terceira Era: ou seja, no seu ltimo sculo) que Bilbo O Hobbit, heri daquele relato partiu para sua "aventura". Naquele conto, que no necessita ser retomado, os hobbits e sua situao no so explicados, mas tomados por coisa conhecida, e o pouco que se conta de sua histria est na forma de aluses informais a algo que se sabe. Toda a "poltica mundial" delineada acima naturalmente est presente, e tambm se fazem referncias ocasionais a ela, como a coisas que em outra parte esto registradas na sua totalidade. Elrond um personagem importante, apesar de sua reverncia, seus grandes poderes e sua linhagem serem abrandados e no se revelarem completamente. Existem aluses histria dos elfos, e queda de Gondolin, e assim por diante. As sombras e o mal da Floresta das Trevas proporcionam, num modo reduzido de "conto de fadas", uma das mais importantes partes da aventura. Apenas em um ponto aquela "poltica mundial" age como parte do mecanismo do conto. Gandalf, o Mago <n>, chamado para tratar de altos assuntos, uma tentativa de lidar com a ameaa do Necromante, e assim deixa o hobbit sem ajuda nem conselho em meio sua "aventura", forando-o a andar com suas prprias pernas e tornar-se herico a seu modo. (Muitos leitores observaram este ponto e adivinharam que o Necromante teria de desempenhar um papel importante em qualquer continuao ou em relatos adicionais sobre aquela poca.)

O tom e o estilo d'O Hobbit, em geral diversos, devem-se em termos de gnese ao fato de que o considerei um tema do grande ciclo suscetvel de ser tratado como "conto de fadas" para crianas. Alguns dos detalhes do tom e tratamento foram enganos, creio agora, mesmo nessa base. Mas eu no gostaria de alterar muita coisa. Pois este com efeito um estudo do homem simples e comum, nem artstico nem nobre ou herico (porm no sem as sementes subdesenvolvidas dessas coisas) frente a um cenrio elevado e de fato (como um crtico percebeu) o tom e o estilo mudam com o desenvolvimento do hobbit, passando do conto de fadas ao nobre e elevado, e recaindo por ocasio do retorno. A Demanda do Ouro do Drago, o tema principal da histria mesma d'O Hobbit, bastante perifrica e incidental no ciclo geral conectada a este mormente pela histria dos anes, que em nenhuma parte ocupa posio central nestes relatos, apesar de muitas vezes ser importante. <o> Mas no decorrer da Demanda o hobbit, por aparente "acidente", adquire a posse de um "anel mgico", cujo principal poder, o nico imediatamente bvio, tornar invisvel quem o usa. Isto, apesar de ser nesta histria um acidente, imprevisto e sem lugar em qualquer plano de demanda, demonstra ser essencial para o sucesso. Ao retornar, o hobbit, crescido em viso e sabedoria, apesar de inalterado na linguagem, guarda o anel como um segredo pessoal. A continuao, O Senhor dos Anis, de longe a maior, e espero que em proporo tambm a melhor parte de todo o ciclo, conclui todo o tema feita uma tentativa para nela incluir e concluir todos os elementos e motivos do que precedeu: elfos, anes, os reis dos Homens, hericos cavaleiros "homricos", orcs e demnios, os terrores dos servos do Anel e da Necromancia, e o vasto horror do Trono das Trevas, at mesmo no estilo deve incluir o coloquialismo e a vulgaridade dos hobbits, a poesia e o mais elevado estilo de prosa. So-nos mostradas a derrota da ltima encarnao do Mal, a destruio do Anel, a partida final dos elfos e a volta em majestade do verdadeiro Rei, para assumir o Domnio dos Homens, herdando tudo o que pode ser transmitido do mundo lfico pelo seu nobre matrimnio com Arwen, filha de Elrond, bem como a realeza linear de Nmenor. Mas, do mesmo modo como as primeiras histrias so por assim dizer vistas atravs de olhos lficos, este ltimo grande Conto, descendo do mito e da lenda para a terra, visto mormente atravs dos olhos dos hobbits: torna-se assim antropocntrico de fato. Mas atravs dos hobbits, no dos chamados homens, porque o ltimo Conto deve exemplificar muito claramente um tema recorrente: o lugar ocupado na "poltica mundial" pelos atos imprevistos e imprevisveis da vontade, e pelos feitos virtuosos daqueles aparentemente pequenos, sem grandeza, esquecidos nos lugares dos Sbios e Grandes (tanto bons quanto maus). Uma moral de tudo isso (depois do simbolismo primrio do Anel, como vontade de mero poder, buscando tornar-se objetivo por fora e mecanismo fsicos, e portanto, inevitavelmente, por mentiras) aquela bvia de que, sem o elevado e o nobre, o

simples e vulgar totalmente medocre; e sem o simples e ordinrio o nobre e herico destitudo de significado. No possvel, nem mesmo em muito espao, "enlatar" O Senhor dos Anis em um ou dois pargrafos. [...] Foi iniciado em 1936, <5> e cada parte foi escrita muitas vezes. Quase nenhuma entre suas 600.000 ou mais palavras deixou de ser considerada. E a colocao, o tamanho, o estilo e a contribuio ao total de cada caracterstica, incidente ou captulo foi ponderada laboriosamente. No digo isto como recomendao. Sinto que extremamente provvel que eu esteja enganado, perdido numa teia de v imaginao sem grande valor para outrem a despeito do fato de que alguns leitores o consideraram bom, em geral. <p> O que pretendo dizer isto: no posso alterar essa coisa substancialmente. Eu a conclu, "saiu das minhas costas": o trabalho foi colossal; e ela precisa ficar de p ou cair, praticamente como est. A carta prossegue com um resumo (sem comentrios) da histria d'O Senhor dos Anis, depois do que Tolkien escreve:] Este um resumo longo e no entanto rido. Muitos personagens importantes para a histria nem so mencionados. At algumas invenes plenas, como os admirveis Ents, as mais antigas criaturas racionais viventes, Pastores das rvores, foram omitidas. Como agora tentamos lidar com a "vida comum", que ressurge sempre inextinguvel sob o pisotear das polticas e dos eventos mundiais, h histrias de amor inseridas, ou amor em diferentes modos, totalmente ausente d'O Hobbit. Porm a mais elevada histria de amor, a de Aragorn e Arwen, filha de Elrond, apenas mencionada como coisa conhecida. contada como curto relato em outro lugar, De Aragorn e Arwen Undmiel. Creio que o amor simples e "rstico" de Sam e sua Rosinha (que no est detalhado em nenhuma parte) absolutamente essencial ao estudo do seu carter (do principal heri), e ao tema da relao entre a vida ordinria (respirar, comer, trabalhar, gerar) e as demandas, o sacrifcio, as causas, e o "ansiar pelos elfos", e a beleza absoluta. Mas no direi mais, nem defenderei o tema do amor iludido visto em owyn e seu primeiro amor por Aragorn. No acho que agora muita coisa possa ser feita para curar os defeitos deste conto, volumoso e abrangente ou para torn-lo "publicvel", se j no o . Uma breve reviso (agora concluda) de um ponto crucial d'O Hobbit, esclarecendo o carter de Gollum e sua relao com o Anel, permitir-me- reduzir o Livro I, captulo II, "A Sombra do Passado", simplific-lo e aceler-lo e tambm simplificar um pouco a discutvel abertura do Livro II. Se o outro material, "O Silmarillion" e alguns outros contos ou elos, tais como A Queda de Nmenor, forem publicados ou estiverem em processo de publicao, ento muitas explicaes de fundo, especialmente as que se encontram no Conselho de Elrond (Lv II), podero ser dispensadas. Mas no geral isso no chegaria a equivaler excluso de um nico captulo longo (de um total de cerca de 72).

Pergunto-me se (mesmo que seja legvel) voc chegar a ler isto?? Notas do Autor <a> Pretendendo que a palavra seja compreendida com seus significados antigos, que prosseguiram at a poca de Spenser uma peste sobre Will Shakespeare e suas malditas teias de aranha. <b> Apesar de que tenho pensado bastante a respeito deles. <c> Ele trata fundamentalmente, suponho, do problema da relao entre a Arte (e Subcriao) e a Realidade Primria. <d> No no Iniciador do Mal: a Queda dele foi subcriativa, e, portanto os elfos (os representantes da subcriao por excelncia) eram seus inimigos peculiares, e objetos especiais de seu desejo e dio e abertos s suas fraudes. A Queda deles para a cobia e (em menor grau) para a perverso da sua arte em poder. <e> Na medida em que tudo isto tem significado simblico ou alegrico. A luz um smbolo to primevo na natureza do Universo que mal pode ser analisada. A Luz de Valinor (derivada da luz antes de qualquer queda) a luz da arte no-divorciada da razo, que enxerga as coisas de modo ao mesmo tempo cientfico (ou filosfico) e imaginativo (ou subcriativo) e diz que so boas" como sendo belas. A Luz do Sol (ou da Lua) derivou das rvores somente aps elas serem conspurcadas pelo Mal. <f> claro que na realidade isto significa apenas que meus "elfos" so simplesmente uma representao ou apreenso de parte da natureza humana, mas no esse o modo de falar lendrio. <g> Ela existe de fato como poema de considervel comprimento, do qual a verso em prosa n'O Silmarillion apenas uma verso reduzida. <1> <h> A origem real de seu nome o anglo-saxo earendel "raio de luz", s vezes aplicado estrela da manh, um nome com conexes mitolgicas ramificadas (atualmente obscuras em sua maioria). Mas este uma mera "nota erudita". Na verdade seu nome lfico, significando Grande Marinheiro ou Amante do Mar.

<i> Um nome que Lewis deriva de mim e no pode ser impedido de usar, nem de grafar incorretamente como Numinor. Nmenre em "lfico" significa simplesmente Ponente ou Terra no Oeste, e no tem relao com numen numinoso, nem ! <2>

<j> Elrond simboliza em toda a parte a antiga sabedoria, e sua Casa representa Erudio a preservao, em reverente lembrana, de todas as tradies a respeito do bom, do sbio e do belo. No cenrio de ao, mas sim de reflexo. portanto um local visitado a caminho de todos os feitos ou "aventuras". Pode resultar encontrar-se na estrada direta (como n'O Hobbit), mas pode ser necessrio ir at l por um trajeto totalmente inesperado. Assim, necessariamente, n'O Senhor dos Anis, tendo escapado at Elrond da perseguio iminente pelo mal presente, o heri parte em uma direo totalmente nova para ir enfrent-lo na sua fonte. <k> Reflete-se aqui a opinio (que claramente reaparece mais tarde, no caso dos hobbits que possuem o Anel por algum tempo) que cada "Espcie" tem uma durao natural de vida, integral sua natureza biolgica e espiritual. Ela no pode realmente ser aumentada de modo qualitativo ou quantitativo, de forma que o prolongamento no tempo como esticar um arame com tenso cada vez maior, ou "espalhar a manteiga cada vez mais fina" torna-se um tormento intolervel. <l> somente no tempo entre O Hobbit e sua continuao que se descobre que o Necromante Sauron Redivivus, crescendo rapidamente para reassumir forma visvel e poder. Ele escapa vigilncia e volta a entrar em Mordor e na Torre Escura. <m> Os hobbits, claro, so realmente imaginados como um ramo da raa especificamente humana (no elfos ou anes) por isso as duas espcies podem morar juntas (como em Bri), e so chamadas simplesmente de Pessoas Grandes e Pessoas Pequenas. So inteiramente desprovidos de poderes no-humanos, mas so representados como estando em maior contato com a "natureza" (o solo e outros seres vivos, plantas e animais), e anormalmente, para humanos, livres de ambio ou cobia de riqueza. So feitos pequenos (um pouco maiores que meia estatura humana, porm diminuindo medida que passam os anos), em parte para exibir a mesquinhez do homem, do homem simples, sem imaginao e provinciano porm sem a pequenez ou crueldade de Swift, e mormente para apontar, em criaturas de fora fsica muito pequena, o espantoso e inesperado herosmo de homens comuns "em apuros".

<n> Em nenhuma parte o lugar ou a natureza dos "Magos" [Wizards] plenamente explicitada. Seu nome, relacionado com Wise [Sbio], uma anglicizao do seu nome lfico, e usa-se em toda a parte como algo totalmente distinto de Feiticeiro ou Mgico. Revela-se por fim que eles eram, como poderamos dizer, o equivalente prximo, no modo destes contos, dos Anjos, Anjos guardies. Seus poderes dirigem-se primariamente ao encorajamento dos inimigos do mal, para fazer com que usem sua prpria inteligncia e valor, para unir e suportar. Aparecem sempre como ancios sbios, e apesar de (enviados pelos poderes do verdadeiro Ocidente) eles prprios sofrerem no mundo, sua idade e seus cabelos brancos s aumentam lentamente. Gandalf, cuja funo especial vigiar os assuntos humanos (dos homens e dos hobbits), perdura atravs de todas os contos. <o> A hostilidade entre anes (mesmo bons) e elfos, um motivo que aparece com freqncia, deriva-se das lendas da Primeira Era; as Minas de Moria, as guerras entre anes e orcs (soldadesca do Senhor da Escurido) referem-se Segunda Era e o comeo da terceira. <p> Mas como a cada um desagradou uma coisa ou outra, eu descobriria (caso juntasse todas as crticas e lhes obedecesse) que pouca coisa sobrou, e sou obrigado a concluir que uma obra to grande (em tamanho) no pode ser perfeita, e nem que fosse perfeita agradaria inteiramente a cada um dos leitores.

Notas dos Editores <1> Vide a nota introdutria ao n 19 [carta]. <2> Noumenon, neutro do particpio presente de (noein), apreender, conceber,

introduzido por Kant em contraste a "phenomenon", e que adquiriu o significado de "objeto de intuio puramente intelectual, destitudo de quaisquer atributos fenomenais". <3> O texto desta carta foi extrado de uma verso escrita por um datilgrafo profissional, por instigao de Milton Waldman (h alguns erros ortogrficos de nomes, que Tolkien corrigiu); parece que aqui o datilgrafo omitiu algumas palavras do manuscrito de Tolkien. <4> Tar-Calion (o nome de Ar-Pharazn em quenya) era originariamente o dcimo terceiro monarca de Nmenor; em desenvolvimentos posteriores da histria de Nmenor, tornou-se o vigsimo quinto (normalmente registrado como vigsimo quarto, mas vide Contos Inacabados

pg. 226, nota 11). <5> Como demonstram cartas anteriores deste livro, O Senhor dos Anis foi de fato iniciado em dezembro de 1937.

Notas do Autor <a> Pretendendo que a palavra seja compreendida com seus significados antigos, que prosseguiram at a poca de Spenser uma peste sobre Will Shakespeare e suas malditas teias de aranha. <b> Apesar de que tenho pensado bastante a respeito deles. <c> Ele trata fundamentalmente, suponho, do problema da relao entre a Arte (e Subcriao) e a Realidade Primria. <d> No no Iniciador do Mal: a Queda dele foi subcriativa, e, portanto os elfos (os representantes da subcriao por excelncia) eram seus inimigos peculiares, e objetos especiais de seu desejo e dio e abertos s suas fraudes. A Queda deles para a cobia e (em menor grau) para a perverso da sua arte em poder. <e> Na medida em que tudo isto tem significado simblico ou alegrico. A luz um smbolo to primevo na natureza do Universo que mal pode ser analisada. A Luz de Valinor (derivada da luz antes de qualquer queda) a luz da arte no-divorciada da razo, que enxerga as coisas de modo ao mesmo tempo cientfico (ou filosfico) e imaginativo (ou subcriativo) e diz que so boas" como sendo belas. A Luz do Sol (ou da Lua) derivou das rvores somente aps elas serem conspurcadas pelo Mal. <f> claro que na realidade isto significa apenas que meus "elfos" so simplesmente uma representao ou apreenso de parte da natureza humana, mas no esse o modo de falar lendrio. <g> Ela existe de fato como poema de considervel comprimento, do qual a verso em prosa n'O Silmarillion apenas uma verso reduzida. <1>

<h> A origem real de seu nome o anglo-saxo earendel "raio de luz", s vezes aplicado estrela da manh, um nome com conexes mitolgicas ramificadas (atualmente obscuras em sua maioria). Mas este uma mera "nota erudita". Na verdade seu nome lfico, significando Grande Marinheiro ou Amante do Mar. <i> Um nome que Lewis deriva de mim e no pode ser impedido de usar, nem de grafar incorretamente como Numinor. Nmenre em "lfico" significa simplesmente Ponente ou Terra no Oeste, e no tem relao com numen numinoso, nem ! <2>

<j> Elrond simboliza em toda a parte a antiga sabedoria, e sua Casa representa Erudio a preservao, em reverente lembrana, de todas as tradies a respeito do bom, do sbio e do belo. No cenrio de ao, mas sim de reflexo. portanto um local visitado a caminho de todos os feitos ou "aventuras". Pode resultar encontrar-se na estrada direta (como n'O Hobbit), mas pode ser necessrio ir at l por um trajeto totalmente inesperado. Assim, necessariamente, n'O Senhor dos Anis, tendo escapado at Elrond da perseguio iminente pelo mal presente, o heri parte em uma direo totalmente nova para ir enfrent-lo na sua fonte. <k> Reflete-se aqui a opinio (que claramente reaparece mais tarde, no caso dos hobbits que possuem o Anel por algum tempo) que cada "Espcie" tem uma durao natural de vida, integral sua natureza biolgica e espiritual. Ela no pode realmente ser aumentada de modo qualitativo ou quantitativo, de forma que o prolongamento no tempo como esticar um arame com tenso cada vez maior, ou "espalhar a manteiga cada vez mais fina" torna-se um tormento intolervel. <l> somente no tempo entre O Hobbit e sua continuao que se descobre que o Necromante Sauron Redivivus, crescendo rapidamente para reassumir forma visvel e poder. Ele escapa vigilncia e volta a entrar em Mordor e na Torre Escura. <m> Os hobbits, claro, so realmente imaginados como um ramo da raa especificamente humana (no elfos ou anes) por isso as duas espcies podem morar juntas (como em Bri), e so chamadas simplesmente de Pessoas Grandes e Pessoas Pequenas. So inteiramente desprovidos de poderes no-humanos, mas so representados como estando em maior contato com a "natureza" (o solo e outros seres vivos, plantas e animais), e anormalmente, para humanos, livres de ambio ou cobia de riqueza. So feitos pequenos (um pouco maiores que

meia estatura humana, porm diminuindo medida que passam os anos), em parte para exibir a mesquinhez do homem, do homem simples, sem imaginao e provinciano porm sem a pequenez ou crueldade de Swift, e mormente para apontar, em criaturas de fora fsica muito pequena, o espantoso e inesperado herosmo de homens comuns "em apuros". <n> Em nenhuma parte o lugar ou a natureza dos "Magos" [Wizards] plenamente explicitada. Seu nome, relacionado com Wise [Sbio], uma anglicizao do seu nome lfico, e usa-se em toda a parte como algo totalmente distinto de Feiticeiro ou Mgico. Revela-se por fim que eles eram, como poderamos dizer, o equivalente prximo, no modo destes contos, dos Anjos, Anjos guardies. Seus poderes dirigem-se primariamente ao encorajamento dos inimigos do mal, para fazer com que usem sua prpria inteligncia e valor, para unir e suportar. Aparecem sempre como ancios sbios, e apesar de (enviados pelos poderes do verdadeiro Ocidente) eles prprios sofrerem no mundo, sua idade e seus cabelos brancos s aumentam lentamente. Gandalf, cuja funo especial vigiar os assuntos humanos (dos homens e dos hobbits), perdura atravs de todas os contos. <o> A hostilidade entre anes (mesmo bons) e elfos, um motivo que aparece com freqncia, deriva-se das lendas da Primeira Era; as Minas de Moria, as guerras entre anes e orcs (soldadesca do Senhor da Escurido) referem-se Segunda Era e o comeo da terceira. <p> Mas como a cada um desagradou uma coisa ou outra, eu descobriria (caso juntasse todas as crticas e lhes obedecesse) que pouca coisa sobrou, e sou obrigado a concluir que uma obra to grande (em tamanho) no pode ser perfeita, e nem que fosse perfeita agradaria inteiramente a cada um dos leitores.

Notas dos Editores <1> Vide a nota introdutria ao n 19 [carta].

<2> Noumenon, neutro do particpio presente de

(noein), apreender, conceber,

introduzido por Kant em contraste a "phenomenon", e que adquiriu o significado de "objeto de intuio puramente intelectual, destitudo de quaisquer atributos fenomenais". <3> O texto desta carta foi extrado de uma verso escrita por um datilgrafo profissional, por instigao de Milton Waldman (h alguns erros ortogrficos de nomes, que Tolkien corrigiu);

parece que aqui o datilgrafo omitiu algumas palavras do manuscrito de Tolkien. <4> Tar-Calion (o nome de Ar-Pharazn em quenya) era originariamente o dcimo terceiro monarca de Nmenor; em desenvolvimentos posteriores da histria de Nmenor, tornou-se o vigsimo quinto (normalmente registrado como vigsimo quarto, mas vide Contos Inacabados pg. 226, nota 11). <5> Como demonstram cartas anteriores deste livro, O Senhor dos Anis foi de fato iniciado em dezembro de 1937.

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A Carta 144 As dvidas de N. Mitchison

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 144 - Para Naomi Mitchison [A Sra. Mitchison tinha lido pginas provas dos primeiros dois volumes da trilogia do Senhor dos Anis, e escreveu a Tolkien com vrias perguntas sobre o livro, perguntas que envolviam nomenclatura, geografia, fatos histricos e biogrficos, e outros pequenos detalhes que apenas os leitores mais atentos iriam se dar ao trabalho de perceber. Infelizmente a carta original enviada pela Sra. Mitchison no pode ser recuperada, mas os arquivos de meu pai (o professor Tolkien) tinham uma cpia de sua carta enviada em resposta, a qual transcrevo abaixo:]

25 de abril de 1954 76 Sandfield Road, Headington, Oxford, Cara Sra. Mitchison, Foi rude e ingrato de minha parte no ter acusado o recebimento, ou no ter lhe agradecido pelas suas cartas, presentes, e recordaes anteriores - ainda mais assim, uma vez que seu interesse, de fato, tem sido um grande conforto para mim e encorajamento no desespero que naturalmente acompanha o labor de publicar de fato tal trabalho como O Senhor dos Anis. Mas muito infortunado que isto tenha coincidido com um perodo de trabalhos pesados e deveres em outras funes excepcionalmente, de forma que eu tenha estado s vezes quase enlouquecido. Eu tentarei responder suas perguntas, e posso dizer que elas so muito bem-vindas. Gosto das coisas desenvolvidas em detalhes, e de respostas fornecidas a todas as perguntas razoveis. Sua carta vai, eu espero, me guiar em escolher o tipo de informao a ser fornecida (como prometido) em um apndice, e consolidar meu estilo com os editores. Uma vez que o terceiro volume ser bem mais fino que o segundo (os eventos se movem mais rapidamente, e menos explicaes so necessrias), haver, eu acredito uma certa quantia de espao para tal assunto. Meu problema no a dificuldade de fornecer isto, mas de escolher a parcela de material que seja absolutamente relevante a partir da massa de material que eu j compus. Existe claro um conflito entre tcnica 'literria', e a fascinao de elaborar uma Era mtica imaginria em detalhes (mtica, no alegrica: minha mente no trabalha alegoricamente). Como uma histria, eu penso que seja bom que houvesse muitas coisas inexplicadas (especialmente se uma explicao na verdade existe); e tenho talvez deste ponto de vista errado em tentar explicar demais, e mostrar muita histria passada. Por exemplo, muitos leitores mais propriamente toleraram a longa discusso que inseri no Conselho de Elrond do que a apreciaram. E at mesmo em uma Era mtica devem haver alguns enigmas, como sempre h. Tom Bombadil um (intencionalmente). Mas como muita histria adicional (voltada ao passado) como qualquer um poderia desejar de fato existe no Silmarillion e histrias relacionadas e poemas, compondo a Histria dos Eldar (Elfos). Eu acredito que no caso (que parece muito para esperar) de pessoas

suficientes estarem interessadas em O Senhor dos Anis para pagar o custo de sua publicao, os editores valentes podem considerar imprimir algo disso. O Silmarillion foi escrito, de fato, em primeiro lugar, e eu desejava ter a matria emitida em ordem histrica, o que teria economizado muita aluso e explicao no livro presente. Mas no pude conseguir que isto fosse aceito. O terceiro volume foi concludo, claro, h anos atrs, at onde o conto vai. Terminei tal reviso, como parecia necessrio, e ir ser montado quase imediatamente. Enquanto isso estou aplicando os fragmentos de tempo que eu tenho para fazer verses comprimidas de tal material histrico, etnogrfico, e lingstico medida que possa entrar no Apndice. Se lhe interessar, eu lhe enviarei uma cpia (bastante rstica) do material que lida com Idiomas (e Escrita), Povos e Traduo. A ltima me incumbiu muito raciocnio. Esta parece raramente ser considerada importante por outros criadores de mundos imaginrios, porm talentosos como narradores (como Eddison). Entretanto sou um fillogo, e muito embora devesse gostar de ser mais preciso em outros aspectos e caractersticas culturais, isso no est dentro da minha competncia. De qualquer maneira 'o idioma' o mais importante, pois a histria tem que ser contada, e o dilogo conduzido em um idioma; mas o Ingls no pode ter sido o idioma de quaisquer povos naquele tempo. O que eu tenho de fato feito comparar o Westron ou a amplamente propagada Linguagem Comum da Terceira Era com o ingls; e traduzir tudo, inclusive nomes como O Condado que estava no Westron em termos ingleses com alguma diferenciao de estilo para representar diferenas dialetais. Idiomas bastante diferentes da Linguagem Comum foram deixadas exclusivas. Com exceo de alguns fragmentos na Fala Negra de Mordor, e alguns nomes e um grito de batalha no Idioma dos Anes, esses so quase totalmente lficos (Eldarin). Porm, Idiomas que eram relacionados ao Westron apresentaram um problema especial. Eu os transformei em formas de linguagem relacionadas ao ingls. Uma vez que os Rohirrim so representados como recm chegados do Norte, e usurios de um idioma Masculino arcaico relativamente no afetado pela influncia do Eldarin, eu transformei os seus nomes em formas como (mas no idnticas a) o Ingls Antigo. O idioma de Vale e do Grande Lago iria, se aparecesse, ser representado como mais ou menos Escandinavo em carter; mas somente representado por alguns nomes, especialmente aqueles Anes que vieram desta regio. Estes so todos nomes Escandinavos Antigos dos Anes. (Anes so representados como mantendo a sua prpria lngua nativa mais ou menos secreta, e usando para todos propsitos 'exteriores' o idioma dos povos que morassem

prximos; eles nunca revelam os seus prprios 'verdadeiros' nomes pessoais na sua prpria lngua.) O Westron ou Linguagem Comum suposto para ser derivado do idioma Adnaic Masculino dos Nmenorianos, se estendendo dos Reinos Nmenorianos nos dias dos Reis, e especialmente de Gondor onde permanece falado em estilo mais nobre e bastante mais antigo (um estilo tambm usualmente adotado pelos Elfos quando eles usam este idioma). Mas todos os nomes em Gondor, com exceo de alguns de origem supostamente pr-histrica, so de forma lfica, uma vez que a nobreza Numenoriana ainda usava um idioma lfico, ou poderia usar. Isto era porque eles tinham sido aliados dos Elfos na Primeira Era, e a eles tinha sido concedida a ilha Atlantis de Nmenor por essa razo. Duas das lnguas lficas aparecem neste livro. Elas tm algum tipo de presena, uma vez que eu as compus em alguma integralidade, como tambm a sua histria e relato da sua relao. Elas so planejadas (a) para ser definitivamente de um tipo Europeu em estilo e estrutura (no em detalhes); e (b) ser especialmente agradvel. O anterior no difcil de alcanar; mas o ltimo mais difcil, uma vez que as predilees pessoais dos indivduos, especialmente na estrutura fontica de idiomas, varia amplamente, at mesmo quando modificadas pelos idiomas impostos (incluindo sua denominada lngua 'nativa'). Eu, entretanto, agradei a mim mesmo. O idioma arcaico de tradio tencionado para ser um tipo de 'Latim-lfico', e transcrevendo este em uma ortografia que se assemelha proximamente aquela do Latim (exceto que o y s usado como uma consoante, como y em Ingls Yes) a semelhana com o Latim foi aumentada visivelmente. De fato poderia ser dito que composto em uma base de Latim com dois outros ingredientes (principais) que acontecem para me dar 'prazer fonoesttico': Finlands e Grego. , porm menos consonantal que qualquer dos trs. Este idioma chamado de Alto-lfico ou em seus prprios termos, Quenya. O idioma ativo dos Elfos Ocidentais (Sindarin ou Elfoscinzentos) o idioma usualmente encontrado, especialmente em nomes. Este derivado de uma origem comum a este e ao Quenya; mas as mudanas foram deliberadamente inventadas para conferir a este um carter lingstico muito semelhante (entretanto no idntico) ao Gals Britnco: porque esse um carter que eu acho, em alguns modos lingsticos, muito atraente; e porque parece se ajustar com o estilo bastante 'Cltico' de lendas e histrias contadas por seus oradores. 'Elfos' uma traduo, talvez agora no muito satisfatria, mas originalmente boa o bastante, da palavra Quendi. Eles so representados como uma raa semelhante em aparncia

(e mais ento o passado mais distante) aos Homens, e em dias anteriores da mesma estatura. Eu no entrarei aqui nas suas diferenas dos Homens! Mas eu suponho que os Quendi so de fato nestas histrias muito pouco aparentados com os Elfos e Fadas da Europa; e se eu fosse pressionado a racionalizar, eu deveria dizer que eles realmente representam os Homens com faculdades estticas e criativas grandemente melhoradas, maior beleza e vida mais longa, e nobreza - os Filhos Mais Velhos, predestinados a desvanecer antes dos Seguidores (os Homens), e a viver em ltima instncia somente pela linha fina do seu sangue que fora misturado com aquele dos Homens, dentre os quais estava o nico clamor real para 'nobreza'. Eles so representados como tendo ficado logo divididos em duas ou trs, variedades. 1, Os Eldar que ouviram a convocao dos Valar ou dos Poderes para passar da Terra-mdia atravs do Mar para o Oeste; e 2, os Elfos Inferiores que no responderam a este chamado. A maioria dos Eldar depois de uma grande marcha chegou s Orlas Ocidentais e passaram atravs do Mar; estes eram os Altos Elfos que foram aumentados imensamente em poderes e conhecimento. Mas parte deles na ocasio permaneceu nas terras costeiras do Noroeste: estes eram os Sindar ou Elfos Cinzentos. Os Elfos inferiores dificilmente aparecem, exceto como parte dos povos do Reino dos Elfos; da Floresta das Trevas Do norte, e de Lrien, regidas pelos Eldar; seus idiomas no aparecem. Os Altos Elfos encontrados neste livro so Exilados, que retornaram atravs do Mar para a Terra-mdia, depois de eventos que so a questo principal do Silmarillion, parte de um dos principais cls dos Eldar: os Noldor (os Mestres da Tradio). Ou melhor, um ltimo vestgio destes. Pois o prprio Silmarillion e a Primeira Era terminaram com a destruio do mais antigo Senhor do Escuro (de quem Sauron era um mero tenente), e a reabilitao dos Exilados que voltaram novamente atravs do Mar. Aqueles que hesitaram eram aqueles que estavam apaixonados pela Terra-mdia e ainda desejavam a beleza inalterada da Terra dos Valar. Por isso a fabricao dos Anis; pois os Trs Anis foram precisamente dotados com o poder da preservao, no do nascimento. Embora inviolados, porque eles no foram feitos por Sauron nem foram tocados por ele, eles eram, todavia parcialmente produtos da sua instruo, e em ltima instncia estavam sob o controle do Um Anel. Assim, como voc ver, quando o Um se vai, os ltimos defensores da tradio e da beleza dos Altos-Elfos so despojados de poder para deter o tempo, e partem. Eu sinto muito pela Geografia. Deve ter sido terrivelmente difcil sem um mapa ou mapas. Haver no volume I um mapa de parte do Condado e um mapa geral em pequena escala do cenrio inteiro de ao e referncia (de qual o mapa ao trmino de O Hobbit o canto Nordeste). Estes foram desenhados a partir de mapas menos elegantes pelo meu filho,

Christopher, que instrudo neste conhecimento. Mas tive s uma prova e essa teve que voltar. Eu comecei sabiamente com um mapa, e fiz a histria ajustada a este mesmo mapa (geralmente com cuidado meticuloso para distncias). O outro modo quase conduz a pessoa a confuses e impossibilidades, e em todo caso um trabalho cansativo compor um mapa a partir de uma histria - como eu receio que voc tenha achado. Eu no posso lhe enviar meus prprios mapas de trabalho; mas talvez estes desenhos muito rsticos e no inteiramente precisos, feitos apressadamente e em momentos diferentes para os leitores, seriam de alguma ajuda. Talvez quando a senhora tiver terminado com estes mapas ou feito algumas notas no se importe em os mandar de volta. Eu os acharei teis em fazer um pouco mais; mas no posso chegar a isso ainda. Posso dizer que os mapas de meu filho esto lindamente claros, at onde a reduo na reproduo permite; mas eles no contm tudo, ai de mim! Algumas respostas perdidas. Drages. Eles no tinham sido abolidos; uma vez que foram ativos em tempos distantes tardios, prximos do nosso prprio tempo. Eu disse qualquer coisa que sugere o desenlace final dos drages? Nesse caso deveria ser alterado. A nica passagem de que posso pensar Vol. I pg. 70: 'agora no sobrou nenhum drago na terra cujo velho fogo seja quente o suficiente'. Mas isso implica, eu penso, que ainda h drages, se no com a sua completa estatura primitiva. Eu tenho uma longa tabela histrica de eventos do princpio ao Fim da Terceira Era. Est bastante cheia; mas concordo que uma forma pequena, contendo eventos importante para este conto seria bastante til. Se voc quiser cpias digitadas de algum deste material: eg. Os Anis de Poder; A Queda de Nmenor; as Listas dos Herdeiros de Elendil; a Casa de Eorl (Genealogia); Genealogia de Durin e dos Senhores-Anes de Moria; e O Conto dos Anos (especialmente aqueles da Segunda e Terceira Eras), eu tentarei e conseguirei estas cpias logo. Orcs (a palavra at onde me diz respeito derivada de fato do Ingls Antigo orc 'demon', mas s por causa de sua adequao fontica) no em nenhuma parte claramente declarado para ser de qualquer origem em particular. Mas desde que eles so os servos do Senhor do Escuro, e depois de Sauron, nenhum dos quais poderia, ou iria, produzir coisas viventes, eles devem ser 'corrupes'. Eles no so baseados em minha experincia direta; mas devem, suponho, uma boa poro a tradio dos goblins (orcs) (goblin usado como uma traduo em O Hobbit onde orc s ocorre uma vez, eu penso), especialmente como aparece em George MacDonald, com exceo dos ps suaves nos quais eu nunca acreditei. O nome tem a forma orch (plural yrch) em Sindarin, e uruk na Fala Negra de Mordor.A Fala Negra s era usada em

Mordor; s ocorre na inscrio do Anel, e uma orao articulada pelos Orcs de Barad-dr (Vol. II pg. 48) e na palavra Nazgl (cf. nazg na inscrio do Anel). A Fala Negra nunca era usada espontaneamente por quaisquer outras pessoas, e conseqentemente at mesmo os nomes de lugares em Mordor esto em ingls (para a Linguagem Comum) ou lfico. Morannon apenas o lfico para Porto Negro; cf. Mordor significa Terra Negra, Mor-ia Fenda Negra, Mor-thond Raiz-negra (nome de um rio). Rohir-rim o nome lfico (Gondoriano) para as pessoas que se chamavam os Cavaleiros do Marco ou Eorlings. A formao no planejada para se assemelhar ao hebreu. Os idiomas Eldarin distinguem em formas e uso entre um 'partitivo' ou plural 'particular', e o plural geral ou total. Assim yrch 'orcs, alguns orcs, des orques' ocorrem no vol I pp. 359,402; os Orcs, como uma raa, ou o todo de um grupo previamente mencionado teria sido orchoth. No lfico-Cinzento os plurais gerais muito freqentemente eram feitos somando a um nome (ou a um nome de lugar) alguma palavra significando 'tribo, tropa, horda, povo'. Assim Haradrim os Sulistas: Quenya rimbe, Sindarin rim, tropa; Onod-rim os Ents. Os Rohirrim derivado de roch (rocha) (Quenya rokko) horse (cavalo), e o lfico stem kher 'possuir'; de onde Sindarin Rochir 'senhor dos cavalos', e Rochir-rim 'a tropa dos Senhores dos cavalos'. Na pronunciao de Gondor o ch (como em Alemo, Gals, etc) tinha sido suavizado a um som de h; assim em Rochann 'Hippia' para Rohan. Beorn est morto; veja vol. I pg. 241. Ele apareceu em O Hobbit. Era ento o ano 2940 da Terceira Era (Na contagem do Condado 1340). Ns estamos agora nos anos 3018-19 (141819). Entretanto, apesar de sua mudana de pele que sem nenhuma dvida tinha um pouco de mgica, Beorn era um Homem. Tom Bombadil no uma pessoa importante - para a narrativa. Eu suponho que ele tenha um pouco de importncia como um 'comentrio'. Eu quero dizer, eu realmente no escrevo assim: ele apenas uma inveno (que apareceu primeiro na Revista de Oxford por volta de 1933), ele representa algo que eu sinto ser muito importante, embora no esteja preparado para analisar este sentimento precisamente. Porm, no o teria deixado l, se ele no tivesse algum tipo de funo. Poderia pr isto deste modo: a histria projetada em termos de um lado bom, e um lado mau, beleza contra feira desumana, tirania contra monarquia, liberdade moderada com consentimento contra compulso que perdeu h muito tempo qualquer objetivo exceto mero poder, e assim por diante; mas ambos os lados em algum grau, conservador ou destrutivo, querem uma medida de controle. Mas se voc tem, como isto foi tirado 'um voto de pobreza', controle renunciado, e tira seu encanto em coisas para eles mesmos sem referncia para voc, assistindo, observando, e at certo ponto sabendo, ento a questo dos certos e errados do poder e controle poderia ficar totalmente sem sentido, e os meios de poder bastante sem valor. uma viso pacifista natural que sempre surge na mente

quando h uma guerra. Mas a viso de Valfenda parece ser que esta uma excelente coisa para se ter representada, mas que h de fato coisas que no se pode enfrentar; e das quais sua existncia todavia depende. No final das contas s a vitria do Oeste permitir a Bombadil continuar, ou at mesmo sobreviver. Nada seria deixado para ele no mundo de Sauron. Tom no tem nenhuma conexo na minha mente com as Entesposas. Qualquer que tenha sido o destino das Entesposas, ele no est resolvido neste livro. Tom , de certo modo, a resposta para elas no sentido que ele quase o oposto, sendo digamos, Botnica e Zoologia (como cincias) e Poesia como oposto a prtica da Pecuria e Agricultura. Eu penso que de fato as Entesposas tenham desaparecido para sempre, sendo destrudas com os seus jardins na Guerra da ltima Aliana (Segunda Era 3429-3441) quando Sauron perseguiu uma poltica de terra devastada, e queimou a terra delas tentando retardar o avano dos Aliados descendo o Anduin (o vol. II pg. 79 se refere a isso). Elas s sobreviveram na 'agricultura' transmitida aos Homens (e Hobbits). Algumas, naturalmente, podem ter fugido para o leste, ou at mesmo foram escravizadas: tiranos at mesmo em tais contos devem ter um acompanhamento econmico e agrcola para os seus soldados e forjadores. Se qualquer uma sobreviveu ento, elas realmente seriam alienadas para longe dos Ents, e qualquer reaproximao seria difcil - a menos que a experincia da agricultura industrializada e militarizada as tivesse feito um pouco mais anrquicas. Eu espero que sim, mas no sei. As crianas Hobbits eram deleitveis, mas eu receio que os nicos vislumbres delas neste livro so encontrados no comeo do volume I. Um eplogo que d um vislumbre adicional (entretanto de uma famlia bastante excepcional) foi to condenado por todos que decidi no inseri-lo no livro. A pessoa tem que parar em algum lugar. Sim, Sam Gamgee de certo modo uma relao de Dr. Gamgee, em que o seu nome no teria tomado aquela forma, se eu no tivesse ouvido falar do 'tecido de Gamgee'; havia, eu acredito, um Dr. Gamgee (sem dvida da famlia) em Birmingham quando eu era criana. O nome foi de qualquer modo sempre familiar para mim. Gaffer Gamgee surgiu primeiro: ele era um personagem legendrio para minhas crianas (baseado em um capataz da vida real, no naquele nome). Mas, como voc achar explicado, neste conto o nome uma 'traduo' do real nome Hobbit, derivado de uma aldeia (dedicada feitura de cordas) anglicanizado como Gamwich (pronncia Gammidge), perto do Campo da Corda (veja vol. II pg. 217). Uma vez que Sam era amigo ntimo da famlia Cotton (Algodo) (outro nome de aldeia), eu fui desviado para a brincadeira Hobbit de ortografia Gamwichy Gamgee. No h nenhum oposto preciso aos Magos - uma traduo (talvez no satisfatria, mas ao longo distinguida de outros termos 'mgicos') do Quenya lfico, Istari. A origem deles no foi conhecida a qualquer um seno a uns poucos (como Elrond e Galadriel) na Terceira Era. dito

que apareceram primeiro por volta do ano 1000 da Terceira Era, quando a sombra de Sauron comeou a crescer novamente sob uma nova forma. Eles sempre pareceram velhos, mas ficaram mais velhos com os seus trabalhos, lentamente, e desapareceram com o fim dos Anis. Eram considerados por serem os Emissrios (nos termos deste conto do Oeste Distante alm do Mar), e sua funo prpria, mantida por Gandalf, e pervertida por Saruman, era encorajar e instigar os poderes nativos dos Inimigos de Sauron. O oposto de Gandalf era, estritamente, Sauron, em uma parte das operaes de Sauron; como Aragorn era em outra parte. O Balrog um sobrevivente do Silmarillion e das lendas da Primeira Era. Assim Shelob. Os Balrogs, de quem os chicotes eram as armas principais, eram os mais antigos espritos de fogo destruidor, principais servos do mais antigo Senhor do Escuro da Primeira Era. Era suposto que eles tivessem sido todos destrudos na subverso das Thangorodrim, sua fortaleza no Norte. Mas aqui encontrado (normalmente h um declnio nele especialmente do mal de uma era para outra) que um deles tinha escapado e obtido refgio sob as montanhas de Hithaeglin. interessante observar que s o Legolas, o elfo, sabe o que a coisa era - e indubitavelmente Gandalf. Shelob (em ingls representando da Linguagem Comum 'she-lob ' = aranha fmea) uma traduo de lfico Ungol 'aranha'. Ela representada no vol. II pg. 332 como descendente das aranhas gigantes dos vales de Nandungorthin que entram nas lendas da Primeira Era especialmente a principal delas, o conto de Beren e Lthien. Esta constantemente referida, uma vez que como Sam aponta (vol. II pg. 321) esta histria de certo modo somente uma continuao adicional desta lenda. Ambos Elrond (e a sua filha Arwen Undmiel, que se assemelha proximamente a Lthien em aparncia e destino) so descendentes de Beren e Lthien; e assim muito mais afastado Aragorn. As aranhas gigantes eram s a descendncia de Ungoliant a mais antiga devoradora de luz que em forma de aranha que ajudou o Senhor do Escuro, mas em ltima instncia disputou com ele. No h assim nenhuma aliana entre Shelob e Sauron, o representante do Senhor do Escuro; s um dio comum. Galadriel to antiga ou mais antiga que Shelob. Ela a ltima remanescente dos Grandes entre os Altos-Elfos, e nasceu em Eldamar, alm do Mar Ocidental, muito tempo antes que Ungoliant viesse para a Terra-mdia e produzisse suas ninhadas l. Bem, depois de um longo silncio voc evocou uma resposta bastante longa. No longa demais, eu espero, at mesmo para tal interesse delicioso e encorajador. Eu estou profundamente agradecido a este; e eu espero que todos que ficam em Carradale aceitem meu obrigado. Seu sinceramente,

J. R. R. Tolkien.

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A Carta 163 As dvidas de W.H. Auden

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 163 - Para W. H. Auden [Auden, que tinha revisado A Sociedade do Anel no New York Times Book Review and Encounter, havia recebido provas do terceiro volume, O Retorno do Rei. Ele escreveu a Tolkien em Abril de 1955 para fazer vrias perguntas relativas ao livro. A resposta de Tolkien no existe (pois Auden usualmente jogava fora suas cartas depois de as ler). Auden escreveu novamente em 3 de junho para dizer que tinham lhe requisitado que falasse sobre O Senhor dos Anis no BBC Third Programme em outubro. Ele perguntou a Tolkien se havia qualquer ponto que gostaria de ouvir abordado na radiodifuso, e se ele forneceria alguns 'toques humanos' na forma de informao a respeito de como o livro veio a ser escrito. A resposta de Tolkien existe porque nesta ocasio - e sempre que ele subseqentemente escreveu a Auden - ele manteve uma cpia em papel-carbono na qual este texto foi encontrado.]

Caro Auden, Eu fiquei muito contente por ter notcias suas, e feliz em sentir que voc no estava chateado com minha longa carta anterior. Todavia, receio que esteja diante de uma carta bastante longa novamente; mas voc pode fazer o que preferir com esta. Eu a estou datilografando, de forma que ser uma leitura fcil em comparao a anterior, e espero que tambm rapidamente legvel. Realmente no penso que eu seja uma pessoa espantosamente importante, escrevi a Trilogia como uma satisfao pessoal, conduzido a ela pela escassez de literatura do gnero que gostaria de ler (a que havia estava, com freqncia, pesadamente adulterada). A Trilogia dos Anis foi realmente um grande trabalho; e como o autor do Ancrene Wisse diz ao trmino de seu prprio livro: 'eu preferiria, Deus minha testemunha, ir a p at Roma do que escrever este livro todo novamente!'. Mas ao contrrio dele eu no teria dito: 'leia um pouco deste livro diariamente em seu tempo livre; espero que, se voc o ler freqentemente, ele se torne uma experincia muito lucrativa; caso contrrio terei passado minhas longas horas muito mal. Eu no estava pensando muito no lucro ou no prazer dos outros; embora ningum realmente possa escrever ou fazer qualquer coisa de forma completamente isolada'. Entretanto, quando a BBC emprega algum to importante como voc para falar publicamente sobre a Trilogia, no sem referncia ao autor, o mais modesto (ou de qualquer modo o mais reservado) dos homens, cujo instinto esconder tal autoconhecimento como ele tem e tais apreciaes da vida como ele a entende, sob o manto mtico e lendrio, no posso evitar pensar a respeito disso em condies pessoais - e achar isto interessante, e difcil, tambm, para expressar de maneira ao mesmo tempo breve e precisa. O Senhor dos Anis, como uma histria, foi terminado h tanto tempo atrs agora que eu posso obter uma viso largamente impessoal deste, e acho 'interpretaes' bastante divertidas; at mesmo aquelas que eu mesmo poderia fazer, que so principalmente ps-escrito: Tive muito pouca inteno particular, consciente, ou intelectual em mente em qualquer ponto dos livros. Exceto por algumas revises deliberadamente desacreditadas - tais como aquelas do Vol. II no New Statesman, nos quais voc e eu fomos ambos aoitados com termos tais como 'adolescente' e 'infantil' - que leitores apreciativos ficaram de fora do trabalho ou visto assim pareceu bastante justo, mesmo que eu no concorde com isto. Sempre excluindo, naturalmente, quaisquer 'interpretaes' no modo de simples alegoria: quer dizer, o particular e tpico. Em um sentido mais amplo eu suponho que seja impossvel escrever qualquer 'histria' que no seja alegrica na proporo em que esta ganha vida; uma vez que cada um de ns uma alegoria, personificada em um conto particular e vestida com os trajes do tempo e lugar, verdade

universal e vida perptua. De qualquer maneira a maioria das pessoas que desfrutaram O Senhor dos Anis foram afetadas por ele principalmente como uma histria excitante; e assim que foi escrito. Embora a pessoa no escape, naturalmente, da fatdica pergunta 'do que trata o livro?'. Isso seria como responder uma questo esttica falando de um ponto de vista tcnico. Eu suponho que se algum faz uma boa escolha do que boa narrativa (ou bom teatro) em um determinado momento ser constatado ser o caso em que o evento descrito ser o mais significante. Mudando de assunto, se eu puder, para os 'toques humanos' e o assunto de quando comecei a escrita da Trilogia. Isso muito semelhante a se perguntar ao Homem quando a linguagem comeou. Era uma inevitvel, entretanto condicionvel, evoluo do dom atribudo. Sempre esteve comigo: a sensibilidade para padro lingstico que me afeta emocionalmente assim como a cor ou a msica; e o amor apaixonado pelas coisas que florescem; e a resposta profunda para lendas (na falta de uma palavra melhor) que possuem o que eu chamaria o temperamento e o clima do Norte-ocidental. Em todo caso, se voc quer escrever um conto deste tipo, voc deve consultar suas razes, e um homem do Norte ocidental do Velho Mundo fixar o seu corao e a ao do seu conto em um mundo imaginrio daquela atmosfera e daquela situao: com a Navegao Sem Destino dos seus antepassados inumerveis para o Oeste, e as terras infinitas (das quais os inimigos vm em sua maioria) para o Leste. Embora, alm disso, seu corao possa se lembrar, at mesmo se ele tiver rompido com toda a tradio oral, dos rumores ao longo de todas as regies costeiras dos Homens Mar Afora. Eu digo isto a respeito do 'corao', porque eu tenho o que alguns poderiam chamar de um complexo de Atlantis. Possivelmente herdado, embora meus pais tenham morrido muito jovens para eu saber tais coisas sobre eles, e jovens demais para transferir tais coisas atravs de palavras. Herdado de mim (suponho) por somente um de meus filhos, embora eu no soubesse isso do meu filho at recentemente, e ele no soubesse isto de mim. Quero dizer o terrvel sonho reincidente (comeando com a memria) da Grande Onda, elevando-se, e surgindo inevitavelmente por sobre as rvores e campos verdes. (eu transmiti esta idia a Faramir). No acho que tenha tido novamente esse sonho desde que eu escrevi a 'Queda de Nmenor' como a ltima das lendas da Segunda Era. Eu sou um homem das Terras do Meio Oeste por natureza (e levado ao Ingls Antigo das terras do meio Oeste como uma lngua conhecida assim que eu fixei os meus olhos nesta), mas talvez um fato de minha histria pessoal possa explicar em parte por que a 'atmosfera do Norte-ocidental' me atrai ao mesmo tempo como um lar e como algo descoberto. Eu nasci em Bloemfontein, e assim essas impresses profundamente implantadas,

recordaes subjacentes que ainda esto retratadamente disponveis para inspeo, da primeira infncia so para mim aquelas de um pas quente e ressecado. Minha primeira memria de Natal de sol ardente, cortinas estampadas e um eucalipto inclinado. Receio que esta carta esteja se tornando terrivelmente enfadonha e ficando muito longa, de qualquer modo mais longa do que 'esta pessoa desprezvel por trs de voc' merece. Mas difcil parar uma vez despertado tal tpico absorvente por si mesmo. Quanto condio: Eu estou principalmente consciente da condio lingstica. Eu fui para a Escola King Edward's e gastei a maior parte de meu tempo aprendendo Latim e Grego; mas eu tambm aprendi Ingls. No Literatura Inglesa! Exceto Shakespeare (com o qual antipatizei cordialmente), os contatos principais com poesia eram quando algum era motivado a fazer um ensaio e traduzir este para Latim. No era de todo um modo ruim de introduo, apenas um pouco casual. Eu aprendi Ingls Anglo-saxo na escola (e tambm gtico, mas isso foi, entretanto um acidente bastante desconexo com o currculo embora decisivo - no s descobri nisto filologia histrica moderna, que me atraiu ao lado histrico e cientfico, mas pela primeira vez o estudo de um idioma pelo mero amor: quero dizer, apenas pelo prazer esttico repentino derivado de um idioma por si s, no somente livre de ser til, mas livre at mesmo de ser o 'veculo de uma literatura'). H duas dificuldades, ou trs. Uma fascinao que nomes galses tiveram para mim, at mesmo se apenas vistos em caminhes de carvo, da infncia outra; embora as pessoas s me dessem livros que eram incompreensveis a uma criana quando eu pedia por informao. Eu no aprendi Gals at que fosse um estudante universitrio, e encontrei nisto uma satisfao lingstico-esttica permanente. Espanhol era outra: meu tutor era meio espanhol, e no incio da minha adolescncia costumava pegar os livros dele escondido e tentava aprender Espanhol: o nico idioma Romntico que me d o prazer particular do qual eu estou falando no totalmente igual mera percepo de beleza: eu sinto a beleza de falar Italiano ou no que diz respeito questo de Ingls Moderno (que est muito distante do meu gosto pessoal): est mais como o apetite por uma comida necessria. Mais importante, talvez, depois do Gtico foi a descoberta na biblioteca da Faculdade Exeter, quando eu devia estar lendo para Honour Mods, de uma Gramtica Finlandesa. Era como descobrir uma adega repleta de garrafas de um vinho surpreendente de um tipo e sabor nunca provados antes. Embriagou-me completamente; e eu desisti da tentativa de inventar um idioma Germnico 'desconhecido' e o meu 'prprio idioma' ou srie de idiomas inventados se tornaram pesadamente inclinados para o Finlands em padro fontico e estrutural. Isso claro h muito tempo passado. O gosto lingstico muda como tudo o mais, com o passar do tempo; ou oscila entre plos. O Latim e o Cltico britnico entenda isso agora, com o

formosamente coordenado e moldado (se simplesmente moldado) idioma Anglo-Saxo se aproximam por um lado e se afastam inteiramente do Velho Escandinavo com o vizinho porm diferente Finlands. Romano-Britnico no poderia algum dizer? Com uma forte, mas mais recente infuso da Escandinvia e do Bltico. Bem, eu me arrisco a dizer que tais gostos lingsticos, com a devida compensao para o revestimento acadmico, so to bons ou melhores do que um teste de ascendncia como grupos sanguneos. Tudo isso s como cenrio para as histrias, embora idiomas e nomes sejam para mim indissolveis das histrias. Eles so e foram por assim dizer uma tentativa de fornecer um cenrio ou um mundo nos quais minhas expresses de gosto lingstico poderiam ter uma funo. As histrias chegaram comparativamente mais tarde. Eu tentei escrever uma histria primeiro quando eu tinha aproximadamente sete anos. Era sobre um drago. Eu no me lembro de nada a respeito exceto por um fato filolgico. Minha me no disse nada sobre o drago, mas apontou que no se poderia dizer 'um drago verde grande', mas teria que dizer 'um grande drago verde'. Eu desejei saber por que, e ainda desejo. O fato pelo qual eu me lembro disto possivelmente significante, como eu no penso que eu alguma vez tenha tentado escrever uma histria novamente por muitos anos, e isso estava ligado ao estudo de linguagem.Eu mencionei o Finlands, porque esse conduz a histria. Eu fui atrado imensamente por algo na atmosfera do Kalevala, at mesmo na traduo pobre de Kirby. Eu nunca aprendi Finlands bem o bastante para fazer mais do que trabalhar um pouco em cima do original, como um colegial com Ovid; sendo assumido principalmente com seus efeitos em 'minha linguagem'. Mas o comeo do legendrio, no qual gira o panorama da Trilogia (a concluso), era uma tentativa para reorganizar algo do Kalevala, especialmente o conto de Kullervo o infeliz, em minha prpria forma. Isso comeou, como eu digo, no perodo de Honour Mods; quase desastrosamente como eu cheguei muito prximo de ter minha exibio tirada de mim se no sendo forada para baixo. Digo 1912 a 1913. Como a coisa continuou eu na verdade escrevi em verso. Embora a primeira histria real deste mundo imaginrio quase totalmente formado como este aparece agora fosse escrita em prosa durante uma licena por razo de doena ao trmino de 1916: A Queda de Gondolin, que eu tive a audcia de ler para o Clube de Composio Da Faculdade Exeter em 1918. Eu escrevi muito mais em hospitais antes do fim da Primeira Guerra Mundial. Eu continuei aps retornar; mas quando eu tentei conseguir publicar algo desse material eu no obtive xito. O Hobbit estava originalmente bastante desconexo, embora inevitavelmente tenha sido esboado no circuito da maior construo; e na ocasio modificado. O Hobbit foi na verdade considerado infelizmente, at onde eu estava consciente, como uma 'histria para crianas', e como eu no tinha compreenso ento, e meus filhos no eram

adultos o bastante para me corrigir, ele tem algo das tolices de modo captadas impensadamente do tipo de materiais de que eu tinha me servido. Eu as lamento profundamente. Assim fazem as crianas inteligentes. Tudo que me lembro sobre o comeo de O Hobbit de estar sentado corrigindo papis de Certificados Escolares no cansao interminvel daquela tarefa anual forada sobre acadmicos pobres com filhos. Em uma folha em branco rabisquei: 'Em um buraco no solo vivia um hobbit'. No sabia e no sei porque. Eu no fiz nada a respeito, durante muito tempo, e por alguns anos no fui mais alm do que a produo do Mapa de Thror. Mas isso se tornou O Hobbit no incio dos anos 30, e foi publicado eventualmente no por causa do entusiasmo dos meus prprios filhos (embora eles tenham gostado bastante dele ), mas porque emprestei este a ento Reverenda Madre de Cherwell Edge quando ela teve gripe, e ele foi visto por um antigo aluno que estava naquele momento no escritrio de Allen e Unwin. Este foi, eu acredito, aprovado por Rayner Unwin. Uma vez que O Hobbit era um sucesso, uma seqncia foi requisitada; e as Lendas remotas dos Elfos foram recusadas. O leitor de um editor disse que elas estavam cheias demais do tipo de beleza Cltica que enlouquecia os Anglo-Saxes em uma grande dose. Muito provavelmente bastante correto. De qualquer maneira eu mesmo vi o valor dos Hobbits, pondo terra debaixo dos ps do 'romance', e fornecendo assuntos para 'enobrecimento' e heris mais louvveis do que os profissionais: nolo heroizari naturalmente como um bom comeo para um heri, como nolo episcopari para um bispo. No que eu seja um 'democrata' em quaisquer de seus usos correntes; a no ser que, suponho, para falar em termos literrios, que ns somos todos iguais perante o Grande Autor, qui deposuit potentes de sede et exaltavit humiles. Entretanto, no estava preparado para escrever uma 'seqncia', no sentido de outra histria para crianas. Eu tinha estado pensando a respeito de Contos de Fadas e a sua relao com as crianas - alguns dos resultados expus em uma conferncia em St. Andrews eventualmente ampliada e publicada em um Ensaio (entre aqueles listados no O.U.P. como Ensaios Apresentadas a Charles Williams e agora em sua maioria vergonhosamente liberados para impresso). Como tinha expressado a viso que a conexo na mente moderna entre crianas e 'contos de fadas' falsa e acidental, e estraga as histrias por elas mesmas e para as crianas, quis experimentar e escrever uma histria que no fosse dirigida s crianas de maneira nenhuma (como tal); eu tambm queria um quadro maior. Muito trabalho foi naturalmente envolvido, uma vez que eu tinha que fazer uma ligao com O Hobbit; mas ainda mais com a mitologia como circunstncia. Alm disso a Trilogia teve que ser re-escrita. O Senhor dos Anis apenas o panorama final de um trabalho quase duas vezes mais longo no qual eu trabalhei entre 1936 e 1953. (Eu quis publicar tudo em ordem

cronolgica, mas isso provou ser impossvel.) E eu tive que cuidar dos idiomas! Se tivesse considerado meu prprio prazer mais que os estmagos de uma possvel platia, teria havido uma grande poro a mais de lfico no livro. Mas at mesmo para aqueles poucos existem requeridos, se fosse para eles terem um significado, duas fonologias organizadas e gramticas e um nmero grande de palavras. Teria sido uma tarefa grande sem qualquer outra coisa; mas eu fui um administrador e professor moderadamente consciencioso, e eu mudei de disciplinas em 1945 (descartando todas as minhas antigas conferncias). E claro que durante a Guerra no havia freqentemente nenhum tempo para qualquer coisa racional. Eu parei por um perodo ao trmino do Livro Trs. O Livro Quatro foi escrito como um romance em srie e enviado para o meu filho servindo na frica em 1944. Os dois ltimos livros foram escritos entre 1944 e 48. Isso naturalmente no significa que a idia principal da histria era um produto da guerra. Essa ocorreu na ocasio em que foi escrito um dos primeiros captulos que ainda sobrevivem (Livro I, 2). realmente determinado, e presente em origem, desde o princpio, embora eu no tivesse nenhuma noo consciente do que o Necromante representava (exceto o mal sempre-reincidente) em O Hobbit, nem da sua conexo com o Anel. Mas se voc quisesse continuar a partir do fim de O Hobbit eu penso que o anel seria sua escolha inevitvel como o vnculo. Se ento voc quisesse um conto grande, o Anel adquiriria uma letra maiscula; e o Senhor do Escuro apareceria imediatamente. Como ele fez, no convidado, no corao de Bolso assim que eu chegasse quele ponto. Assim a Busca essencial comeou imediatamente. Mas eu encontrei muitas coisas no caminho que me surpreenderam. Tom Bombadil eu j conhecia; mas eu nunca tinha estado em Bri. Passolargo sentado no canto na pousada foi um choque, e eu no tive mais nenhuma idia de quem ele era do que teve Frodo. As Minas de Moria tinham sido um mero nome; e de Lothlrien nenhuma palavra tinha alcanado meus ouvidos mortais at que eu chegasse l. Distante eu sabia que havia os Cavaleiros nos confim de um antigo Reino de Homens, mas a Floresta de Fangorn era uma aventura imprevista. Eu nunca tinha ouvido falar da Casa de Eorl nem dos Regentes de Gondor. Mais inquietante de todos, Saruman nunca tinha sido revelado a mim, e eu estava to ludibriado quanto Frodo na falta de Gandalf em aparecer no dia 22 de setembro. Eu no sabia nada sobre os Palantri, entretanto no momento em que a pedra de Orthanc foi lanada da janela, eu a reconheci, e soube o significado da 'rima da tradio' que tinha estado corrente em minha mente: sete estrelas e sete pedras e uma rvore branca. Estas rimas e nomes aparecero; mas elas nem sempre se explicam. Eu ainda tenho que descobrir qualquer coisa sobre os felinos da Rainha Berthiel.

Mas eu sabia mais ou menos tudo a respeito de Gollum e o que girava em torno dele, e Sam, e eu sabia que o caminho era guardado por uma Aranha. E se isso tem qualquer coisa haver com o fato de eu ser picado por uma tarntula quando era uma criana pequena, as pessoas so bem-vindas idia (supondo o improvvel, que qualquer um esteja interessado). Eu s posso dizer que eu no me lembro de nada sobre isto, no deveria saber disto se no tivessem me contado; e eu no repugno aranhas pavorosamente e no tenho nenhum desejo de as matar... normalmente at resgato aquelas que encontro na banheira! Bem agora eu estou realmente me tornando um falador. Eu espero que voc no fique terrivelmente entediado. Eu tambm espero v-lo novamente alguma vez. Nesse caso ns podemos falar talvez sobre voc e seu trabalho e no sobre o meu. De qualquer modo o seu interesse no meu trabalho um encorajamento considervel. Com os mais sinceros desejos. Notas do Tradutor [1] Tome os Ents como exemplo. Eu no os inventei conscientemente de jeito nenhum. O captulo chamado 'Barbrvore', da primeira meno de Barbrvore na pg. 66, foi escrito mais ou menos como est, com um efeito em mim mesmo (exceto pelo esforo) quase como se lendo o trabalho de outro. E eu gosto de Ents agora porque eles parecem no ter qualquer coisa haver comigo. Eu me arrisco a dizer que algo tinha continuado no 'inconsciente' durante algum tempo, e isso responde por meu sentimento no decorrer, especialmente quando salientado, que eu no estava inventando, mas informando (imperfeitamente) e tive que esperar em certas ocasies at que 'o que realmente acontecesse' se realizasse. Mas olhando para trs analiticamente eu deveria dizer que Ents so compostos de filologia, literatura, e vida. Eles devem o seu nome ao eald enta geweorc2 do Anglo-Saxo. Seu panorama na histria devido, eu penso que, a minha decepo amarga e desgosto dos tempos de escola com o uso gasto feito em Shakespeare da vinda da 'Grande floresta de Birnam at a alta colina de Dansinane'. Desejei inventar uma composio na qual as rvores poderiam realmente marchar para a guerra. E nisto restou apenas uma mera parte de experincia, a diferena da atitude do 'macho' e 'fmea' para coisas selvagens, a diferena entre amor no possessivo e jardinagem [2] Nem um pouco melhor eu penso do que A Maravilhosa Terra dos Snergs, WykeSmith, Ernest Benn 1927. Vendo a data, eu deveria dizer que este foi provavelmente um livro que serviu como uma fonte inconsciente! para os Hobbits, no de qualquer outra coisa.

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Carta 181 Para Michael Straight [rascunhos]

[Antes de escrever uma resenha de O Senhor dos Anis, Michael Straight, o editor do New Republic, escreveu para Tolkien fazendo algumas perguntas: primeiro, se havia um 'significado' no papel de Gollum na histria e na falha moral de Frodo no clmax; em segundo, se o captulo 'O Expurgo do Condado' era especialmente dirigido Inglaterra contempornea; e em terceiro, por que os outros viajantes deveriam partir dos Portos Cinzentos com Frodo ao final do livro - ' assim devido mesma razo pela qual h aqueles que conquistam a vitria mas no podem desfrut-la?'] [No datada; provavelmente de Janeiro ou Fevereiro de 1956] Caro Sr. Straight, Obrigado pela sua carta. Eu espero que voc tenha se divertido com O Senhor dos Anis? Divertido a palavra-chave. Pois ele foi escrito para entreter (em seu sentido mais elevado): para que a leitura seja agradvel. No h alegoria moral, poltica ou contempornea em todo o trabalho. Ele um "conto de fadas", mas um escrito - de acordo com a convico que certa vez exprimi em um extenso ensaio chamado 'On fairy-stories' que eles so a audincia apropriada para adultos. Porque eu acredito que contos de fadas tm sua prpria forma de refletir a 'verdade', diferentemente de alegoria, ou (sustentada) stira, ou 'realismo', e em certos aspectos mais poderosa. Mas antes de tudo deve proceder apenas como um conto, excitar, deleitar, e em alguma ocasio comover, e internamente a seu prprio mundo imaginrio, estar de acordo (literariamente) ao seu propsito. Ser bem sucedido nisso era o meu objetivo primrio. Mas, evidentemente, se algum decide se dirigir a 'adultos' (mentalmente adultos, em qualquer caso), eles no sero excitados, deleitados ou comovidos ao menos que o todo, ou os

incidentes, paream ser sobre algo que merea considerao, mais exemplos que mero perigo e fuga: deve haver alguma relevncia 'situao humana' (de todos os perodos). Ento, algo das prprias reflexes e 'valores' do contador de histrias ir, inevitavelmente, estar inserido no trabalho. Isso no o mesmo que alegoria. Ns todos, em grupos ou como indivduos, exemplificamos princpios gerais; mas ns no os representamos. Os Hobbits no so maior 'alegoria' do que so (digamos) os pigmeus da Floresta Africana. Gollum, para mim, apenas um 'personagem' - algum imaginado - que garantiu que a situao agisse mais ou menos sob foras opostas, como se parecesse para ele que provavelmente agiria (h sempre um elemento incalculvel em qualquer indivduo real ou imaginrio: de outra forma ele/ela no seria uma individualidade mas um 'tipo'.) Eu vou tentar e responder suas questes especficas. A cena final da Demanda se deu daquela forma simplesmente porque em relao situao, e com o 'carter' de Frodo, Sam e Gollum, aqueles acontecimentos a mim pareceram mecanicamente, moralmente e psicologicamente crveis. Mas, claro, caso voc deseje mais reflexo eu devo dizer que internamente ao desenvolvimento da histria, a 'catstrofe' exemplifica (um aspecto das) palavras familiares: 'Perdoai as nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal.' 'No nos deixeis cair em tentao' o pedido mais difcil e o menos freqentemente considerado. A viso, nos termos da minha histria, de que mesmo todo acontecimento ou situao tem (ao menos) dois aspectos: a histria e o desenvolvimento do indivduo (isto algo a partir do qual ele pode tirar proveito, proveito fundamental, para si mesmo, ou falhar na tentativa de faz-lo), e a histria do mundo (que depende de suas aes para sua prpria causa) - contudo, h situaes anormais em que alguns podem ser relacionados. Situaes 'de sacrifcio', eu devo cham-las: posies sacrificais nas quais o 'bem' do mundo depende da conduta de um indivduo em circunstncias que necessitem do seu sofrimento e resistncia muito alm do normal - at mesmo, pode ocorrer (ou assim parece, humanamente falando), exijam uma fora fsica e mental as quais ele no possui: ele est, de certa forma, fadado a fracassar, condenado a cair em tentao ou falhar pela presso contra sua 'vontade': isso , contra qualquer escolha que ele poderia fazer ou teria feito acorrentado, no sob coao. Frodo estava em tal posio: uma armadilha completa, aparentemente: uma pessoa de poder natural maior nunca poderia, provavelmente, ter resistido tentao do Anel por tanto tempo; algum com menor poder no deveria esperar poder resisti-lo na deciso final. (Uma

vez que Frodo no havia se mostrado disposto a danificar o Anel antes de partir em viagem, e era incapaz de entreg-lo a Sam.) A Jornada estava fadada a falhar enquanto uma parte de um plano mundial, e tambm atada a terminar em desastre enquanto a histria do desenvolvimento do humilde Frodo ao 'nobre', sua santificao. Ela falharia, e falhou, enquanto concernisse a Frodo, considerando-o sozinho. Ele "apostatizou" - e eu recebi uma carta irada, bradando que ele deveria ter sido executado como um traidor, no honrado. Acredite em mim, no foi at eu ter lido isto que tive eu mesmo alguma idia sobre quo 'tpica' tal situao deve aparentar. Ela nasceu naturalmente do meu 'projeto' concebido na forma de um esboo principal em 1936 [1]. Eu no previ que antes que o conto estivesse publicado ns deveramos entrar em uma era negra na qual a tcnica da tortura e a dilacerao da personalidade iriam rivalizar com a de Mordor e o Anel, e presentear-nos com o prtico problema de homens honestos de boa-vontade cados a apstatas e traidores. Mas a esse ponto a 'salvao' do mundo e a auto-'salvao' de Frodo so alcanadas pelas suas prvias piedade e perdo s injrias. Em qualquer ponto, qualquer pessoa prudente teria dito a Frodo que Gollum iria certamente* tra-lo, e poderia roub-lo no final. Ter 'piedade' dele, refrear de mat-lo, foi mostra de tolice, ou uma crena mtica no derradeiro valor-prprio da piedade e generosidade, mesmo que desastroso no mundo quele tempo. Ele de fato o roubou e feriu no final - mas por uma 'graa', aquela ltima traio deu-se em uma conjuntura precisa, quando a ltima ao do mal foi a mais benfica que qualquer um poderia ter feito por Frodo! Por uma situao criada pela sua 'piedade', ele salvou a si mesmo e mitigou seu fardo. Ele foi muito justamente agraciado com as honras mais elevadas - visto que claramente ele e Sam nunca ocultaram a seqncia exata dos acontecimentos. Em um ltimo julgamento acerca de Gollum, eu no me preocuparia em averiguar. Isso seria investigao "daquilo que compete a Deus", como os medievais diziam. Gollum era digno de misericrdia, mas ele terminou em persistente maldade, e o fato de isso ter dado bons resultados no lhe creditado. Sua prodigiosa coragem e resistncia, to grande quanto a de Frodo e Sam, ou maior, na medida em que foi usada para o mal, nefasta, e no honorfica. Eu temo que, independentemente de nossas convices, ns tenhamos de encarar o fato de que h pessoas que se rendam tentao, rejeitam suas chances de nobreza ou salvao, e tornem-se 'condenveis'. Sua 'condenabilidade' no mensurvel em termos macroscpicos (para onde isso pode ser bom). Mas ns todos que 'estamos no mesmo barco' no devemos usurpar o Julgamento. A dominao do Anel era forte demais para a alma to inferior de Smagol. Mas ele nunca teria tido de suport-la caso no tivesse se tornado um filho vil e ladro antes que cruzasse seu

caminho. Ela precisaria sempre ter cruzado seu caminho? Alguma coisa perigosa deve sempre cruzar nosso caminho? Alguma resposta poderia ser encontrada caso tentemos imaginar Gollum sobrepujando a tentao. A histria teria sido muito diferente! Contemporizando, no fixando a vontade ainda no totalmente corrompida de Smagol, inclinada para o bem no debate dentro da caverna de escria, ele enfraqueceu a si mesmo na ltima oportunidade, quando o comeo da afeio por Frodo foi muito facilmente extinguido pelo cime de Sam, antes da toca de Laracna. No h referncia especial Inglaterra no'Condado' - exceto, claro, que como um homem ingls que cresceu na aldeia 'quase rural' de Warwickshire, nas fronteiras do prspera burguesia de Birmingham (por volta da poca do Jubileu de Diamante!) Eu tomo meus modelos como qualquer outro - da 'vida' como eu a concebo.Mas no h referncia ao ps-guerra. Eu no sou um 'socialista' de qualquer forma, quando eles conquistam poder, tornam-se muito nocivos - mas eu no diria que temos de sofrer a crueldade do Charcote e seus rufies aqui. Embora o esprito de 'Isengard', se no Mordor, est sempre notadamente aparecendo inesperadamente. A presente inteno da Oxford sendo destruda para acomodar carrosmotorizados um exemplo [2]. Mas o nosso adversrio principal um membro de um Governo "Conservador". Entretanto, voc poderia aplicar isso a qualquer lugar, atualmente. Sim: eu penso que os 'vitoriosos' nunca podem usufruir da 'vitria' - no nos termos que eles contemplaram; e na medida em que eles lutaram por algo para ser usufrudo por eles mesmos (quer por aquisio ou mera preservao), menos satisfatria a 'vitria' ir parecer. Mas a partida dos Portadores dos Anis tem um outro lado, se nos referirmos aos Trs. H, claro, uma estrutura mitolgica por detrs dessa histria. Ela foi, de fato, escrita primeiro, e talvez agora seja em parte publicada. Ela , devo dizer, uma 'mitologia "sub-criacional" mas monotesta'. No h encarnao do Um, ou Deus, que de qualquer maneira permanece afastado, fora do Mundo, e acessvel diretamente apenas aos Valar ou Regentes. Eles ocupam o lugar dos "deuses", mas so espritos criados, ou aqueles de criao primria que por sua prpria vontade entraram no mundo**. Mas o Um retm toda a autoridade principal, e (ou assim parece se visto em tempo em srie) reserva o direito de introduzir o dedo de Deus na histria: assim para produzir realidades que no poderiam ser deduzidas mesmo de um completo conhecimento do passado prvio, mas cuja existncia real torna-a parte do passado efetivo por todo tempo subseqente (uma possvel definio de um 'milagre'). De acordo com a fbula, Elfos e Homens foram as primeiras dessas intruses, criados, de fato, enquanto a 'histria' era apenas uma histria e no 'realizada'; eles no foram, portanto, em qualquer sentido,

concebidos ou feitos pelos deuses, os Valar, e eram chamados de Eruhni ou "Filhos de Eru", e eram para os Valar um elemento incalculvel: pois eram criaturas racionais de livre-arbtrio em relao a Deus, da mesma ordem histrica que os Valar, embora de muito inferiores poderes espirituais e intelectuais, e posio. claro que, de fato exteriores a minha histria. Elfos e Homens so apenas aspectos diferentes do Humano, e representam o problema da Morte como visto por uma finita mas espontnea e auto-consciente pessoa. Nesse mundo mitolgico, Elfos e Homens so em suas formas encarnadas, congneres, mas em relao aos seus 'espritos' ao mundo no tempo, representam diferentes 'experimentaes', cada um dos quais tendo sua prpria tendncia inata, e fraqueza. Os Elfos representam, assim como era, o artstico, o esttico e puramente cientfico aspectos da natureza humana elevados a um nvel superior em relao ao efetivamente visto nos Homens. Ou seja: eles tm um amor devotado do mundo fsico, e um desejo de observar e compreend-lo para sua prpria considerao e como 'outro' - sc. como uma realidade advinda de Deus no mesmo em que eles mesmos - no como material para usufruto ou como plataforma de poder. Eles tambm possuem uma faculdade 'sub-criacional' ou artstica de grande excelncia. Eles so, por essa razo, 'imortais'. No 'eternamente', mas para perdurarem com e internamente ao mundo criado, enquanto sua histria durar. Quando 'mortos', por ferimentos ou destruio de sua forma encarnada, eles no deixam o tempo, mas permanecem dentro do mundo, tanto desencarnados quanto sendo renascidos. Isso se torna um grande fardo medida em que as estendem-se as eras, especialmente em um mundo no qual h maldade e destruio (eu no mencionei a forma mitolgica em que a Maldade ou a Queda dos Anjos toma nessa fbula). Mera mudana como esta no representada como 'mal': o desenrolar da histria e a recusa a isto so, claro, contrrios ao desgnio de Deus. Mas a fraqueza lfica , nesses termos, naturalmente para lamentar o passado, e para tornar relutante em face s mudanas: como se um homem odiasse um livro muito longo que ainda continua, e desejasse permanecer em seu captulo favorito. Por essa razo eles caram, em certa medida, nos estratagemas de Sauron: eles desejavam algum 'poder' sobre as coisas como elas eram (que totalmente diferente), para fazerem suas vontades particulares de preservao efetiva: interromper mudanas, e manter tudo permanentemente fresco e belo. Os 'Trs Anis' eram 'imaculados', porque esses objetos eram, de determinada forma, bons; isso inclui a cura dos verdadeiros males da perversidade, assim como interrupo das mudanas; e os elfos no desejavam dominar outras vontades, ou usurpar todo o mundo para seu desfrute particular. Mas com a queda do 'Poder', seus pequenos esforos em preservar o passado foram feitos em pedaos. No havia mais nada na Terra-Mdia para eles, a no ser fraqueza. Ento,

Elrond e Galadriel partiram. Gandalf um caso especial. Ele no era o forjador ou portador original do Anel - mas foi dado a ele por Crdan, para ajud-lo em sua tarefa. Gandalf estava retornando, seu labor e diligncia terminaram, para sua casa, a terra dos Valar. A passagem pelo Oceano no a Morte. A 'mitologia' centrada nos elfos. De acordo com isso, houve inicialmente, de fato, um Paraso Terrestre, lar e reino dos Valar como uma parte fsica da Terra. No h 'personificao' do Criador em lugar algum desta histria ou mitologia. Gandalf uma pessoa 'criada'; embora possivelmente um esprito que existia antes no mundo fsico. Sua funo enquanto um 'mago' de um mensageiro anglico dos Valar ou Regentes: auxiliar as criaturas racionais da Terra-Mdia a resistirem a Sauron, um poder grande demais para eles lidarem sem ajuda. Mas uma vez tendo em vista este conto e mitologia o Poder - quando domina ou pretende dominar outras vontades e mentes (exceto pelo assentimento de sua razo) - mau, esses 'magos' eram 'encarnados' nas formas fsicas da Terra-Mdia, e assim sofreram as dores tanto da mente quanto do corpo. Eles estavam tambm, pela mesma razo, envolvidos no risco dos encarnados: a possibilidade da 'queda', ou pecado, se preferir. A principal forma que isso assumiria com eles seria a impacincia, levando ao desejo de compelir outros a seus prprios bons finais, e ento inevitavelmente afinal ao mero desejo de tornar suas prprias vontades reais por quaisquer meios. Saruman sucumbiu a este mal. Gandalf, no. Mas a situao tornou-se to grave pela queda de Saruman que o 'bem' foi obrigado a um maior esforo e sacrifcio. Assim, Gandalf enfrentou e sofreu a morte; e retornou ou foi enviado de volta, como ele diz, com poder aumentado. Mas embora algum possa nisto ser lembrado dos Evangelhos, no na realidade, exatamente a mesma coisa. A Encarnao de Deus algo infinitamente maior do que algo sobre o qual eu me atreveria a escrever. Aqui eu estou apenas interessado na Morte como parte da natureza, fsica e espiritual do Homem, e com a Esperana sem garantias. por essa razo que eu me refiro ao conto de Arwen e Aragorn como o mais importante dos Apndices; ele um panorama do essencial na histria, e apenas est l descrito porque no poderia ser inserido na narrativa principal sem destruir sua estrutura: que planejada para ser centrada nos hobbits, o que primariamente, um estudo do enobrecimento (ou santificao) dos humildes. [Nenhum dos esboos dos quais este texto foi montado foi completado.]

Notas:

[1] Mas veja nota 5 no nmero 131. [N. do T.: A referida nota diz: Como cartas mais antigas neste livro mostram, O Senhor dos Anis foi iniciado, de fato, em dezembro de 1937]. [2] Uma referncia a proposta de uma estrada de alvio pelo prado da Christ Church. * No por completo certamente. O desajeitamento na fidelidade de Sam foi o que finalmente levou Gollum por sobre o precipcio, quando estava prestes a arrepender-se. ** Eles partilharam em sua criao, mas apenas nos mesmos termos em que ns fazemos uma obra de arte ou histria. Esta realizao, a forma como dada realidade a essa criao do mesmo grau de si mesmos, foi o ato de Deus nico.

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A Carta 183 As dvidas de W.H. Auden

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do

Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 183 - Para W. H. Auden [Um comentrio, aparentemente escrito para a prpria satisfao de Tolkien e no enviada ou mostrada a qualquer outro, sobre Ao trmino da Saga, Vitria, uma reviso de O Retorno do Rei feita por W. H. Auden na Reviso de Livros do New York Times, em 22 de Janeiro de 1956. O texto dado aqui uma reedio de alguma data mais recente da verso anterior, agora perdida, que foi em toda a probabilidade escrito em 1956. Na reviso, Auden escreveu: 'A vida, como eu a experimento em minha prpria pessoa, principalmente uma sucesso contnua de escolhas entre alternativas. Para objetivar esta experincia, a imagem natural aquela de uma jornada com um propsito, atacada por riscos audazes e obstculos. Mas quando eu observo a humanidade, tal imagem parece falsa. Por exemplo, eu posso ver que s os ricos e aqueles de frias podem fazer jornadas; a maioria dos homens, a maior parte do tempo, tem que trabalhar em um lugar. Eu no posso observ-los fazendo escolhas, s as aes a que eles se submetem e, se eu conheo bem algum, eu usualmente posso predizer como ele agir em uma determinada situao. Se, ento, eu tentar descrever o que eu vejo como se eu fosse uma mquina fotogrfica impessoal, eu produzirei, no uma Saga, mas um documento naturalista. Ambos extremos, naturalmente, falsificam a vida. H Sagas medievais que justificam a crtica feita por Erich Auerbach no seu livro Mimesis: "O mundo de experincias cavalheirescas um mundo de aventura. As faanhas [dos cavaleiros] so feitos realizados ao acaso que no se ajustam politicamente em qualquer padro proposital" ... Sr.Tolkien teve sucesso mais completamente que qualquer escritor prvio neste gnero usando as propriedades tradicionais da Saga.']

Caro Auden, Eu estou muito grato por esta reviso. Mais encorajador, como vindo de um homem que ao mesmo tempo um poeta e um crtico de distino. No ainda (eu penso) algum que tenha muita prtica em narrar contos. Em todo caso eu estou um pouco surpreendido por esta, pois apesar de seu elogio, me parece mais o modo de falar de um crtico em lugar de um autor. No , pelo que eu sinto, o jeito certo de considerar ou Sagas em geral ou a minha histria em particular. Eu acredito que seja justamente porque eu no tentei, e nunca pensei em tentar

'objetivar' minha experincia pessoal de vida que o relato da Saga do Anel tem xito dando prazer a Auden (e a outros). Provavelmente tambm a razo, em muitos casos, por que no tem agradado alguns leitores e crticos. A histria no sobre JRRT absolutamente, e no em nenhum ponto uma tentativa para alegorizar a sua experincia de vida - por aquela que o objetivo da sua experincia subjetiva em um conto deve significar, se qualquer coisa. Eu sou historicamente preocupado. A Terra Mdia (Middle Earth) no um mundo imaginrio. O nome a forma moderna (que aparece no sculo XIII e ainda em uso) de midden-erd > middel-erd, um nome antigo para oikoumen, o lugar permanente dos Homens, objetivamente o mundo real, em uso especificamente oposto a mundos imaginrios (como o Reino das fadas) ou mundos no vistos (como Cu ou Inferno). O palco de meu conto esta terra, na qual ns vivemos agora, mas o perodo histrico imaginrio. Os elementos essenciais daquele lugar inflexvel esto todos l (de qualquer modo para habitantes do Noroeste da Europa), ento naturalmente parece familiar, mesmo que um pouco glorificado pelo encanto da distncia no tempo. Homens realmente partem, e tem em histria partido em jornadas e sagas, sem qualquer inteno de atuar alegorias da vida. No verdade do passado ou do presente dizer que 's os ricos ou aqueles de frias podem fazer jornadas'. A maioria dos homens faz algumas jornadas. Quer sejam longas ou pequenas, com uma incumbncia ou simplesmente para ir 'l e de volta outra vez', no de importncia primria. Como eu tentei expressar isto na Cano de Caminhar de Bilbo, at mesmo um passeio ao entardecer pode ter efeitos importantes. Quando Sam no tinha nada mais que a Ponta do Bosque ele j tinha tido um 'esclarecimento'. Pois se h qualquer coisa em uma jornada de qualquer durao, para mim esta: uma libertao do estado vegetativo de sofredor passivo e impotente, um exerccio, embora pequeno de vontade, e mobilidade - e de curiosidade sem a qual uma mente racional se torna embrutecida. (Embora claro que tudo isso seja uma reflexo excessiva, e perca o ponto principal. Para um contador de histrias uma jornada um artifcio maravilhoso. Esta fornece uma linha forte na qual uma srie de coisas que ele tem em mente pode ser amarrada para fazer uma coisa nova, vrias, impossveis de predizer, e ainda coerentes. Minha razo principal para usar esta forma foi simplesmente tcnica.) Em todo caso eu no olho para os meus membros da raa humana que eu tenho observado do modo como foram descritos. Eu sou velho o bastante agora para ter observado alguns deles por bastante tempo para ter uma noo do que, eu suponho, Auden chamaria o seu carter bsico ou inato, enquanto notando mudanas (freqentemente considerveis) no seu modo de comportamento. Eu no sinto que uma jornada em espao uma comparao til para entender estes processos. Eu penso que a comparao com uma semente mais esclarecedora: uma semente com sua vitalidade inata e hereditariedade, sua capacidade para

crescer e se desenvolver. Um grande panorama das mudanas sem dvida o desdobramento dos padres escondidos na semente; embora estes naturalmente sejam modificados pela situao (geogrfica ou climtica) na qual esta lanada, e podem ser danificados por acidentes terrestres. Mas esta comparao omite inevitavelmente um ponto importante. Um homem no apenas uma semente se desenvolvendo em um padro definido, bem ou mal de acordo com sua situao ou seus defeitos como um exemplo de sua espcie; um homem uma semente e em algum grau tambm jardineiro, para bem ou mal. Eu sou impressionado pelo grau no qual o desenvolvimento do 'carter' podem ser um produto de inteno consciente, a vontade para modificar tendncias inatas em direes desejadas; em alguns casos a mudana pode ser grande e permanente. Eu conheci um ou dois homens e mulheres que poderiam ser descritos como autoformados neste respeito, com pelo menos tanta verdade parcial quanto autoformados pode ser aplicado queles cuja abundncia ou posio podem ser ditas por terem sido alcanadas, em grande parte, pela sua prpria vontade e esforos com pouca ou nenhuma ajuda de riqueza herdada ou posio social. Em todo caso, eu acho a maioria das pessoas imprevisvel em qualquer situao particular ou de emergncia. Talvez porque eu no seja um bom juiz de carter. Mas at Auden diz somente que pode usualmente predizer como eles agiro; e pela insero de usualmente, um elemento de incompatibilidade admitido que, por mais que seja pequeno, est prejudicando seu ponto de vista. Algumas pessoas so, ou parecem ser, mais calculveis que outras. Mas isso mais devido sorte delas do que pela sua natureza (como indivduos). As pessoas calculveis residem em circunstncias relativamente fixas, e difcil captur-las e observ-las em situaes que so (para elas) estranhas. Essa outra boa razo para enviar hobbits - uma viso de pessoas simples e calculveis em circunstncias simples e h muito estabelecidas - em uma jornada para longe do lar em terras estranhas e perigosas. Especialmente se eles so providos com algum motivo forte para resistncia e adaptao. Entretanto sem qualquer motivo forte as pessoas realmente mudam (ou melhor, revelam o oculto) em jornadas: isso um fato de observao usual sem qualquer necessidade de explicao simblica. Em uma jornada de uma durao suficiente para fornecer o desfavorvel em qualquer grau de desconforto para temer a mudana em companheiros bem conhecidos na vida normal (e em si mesmo) freqentemente notvel. Eu repugno o uso de poltica em tal contexto; me parece falso. Parece-me claro que o dever de Frodo era humano, e no poltico. Ele pensou (naturalmente) primeiro no Condado, uma vez que as suas razes estavam l, mas a saga teve como seu objeto no a preservao desta ou daquela poltica, como a meio repblica meio aristocracia do Condado, mas a

liberao de uma tirania m de todos os humanos - incluindo aqueles, como os orientais e os Haradrim, que ainda eram os servos da tirania. Denethor estava corrompido pela mera poltica: conseqentemente ocorreu seu fracasso e sua desconfiana de Faramir. A poltica tinha se tornado para ele um motivo principal para preservar o governo de Gondor, como era, contra um outro potentado que tinha se tornado mais forte e seria temido, ele se oporia por essa razo mais propriamente do que pelo novo governo ser desumano e mau. Denethor menosprezava homens inferiores, pode-se estar seguro de que ele no distinguia entre orcs e aliados de Mordor. Se tivesse sobrevivido como vencedor, at mesmo sem uso do Anel, teria dado longos passos para se tornar um tirano, e as condies e tratos que outorgaria com os povos iludidos do leste e do sul teriam sido cruis e vingativas. Ele tinha se tornado um lder poltico: Gondor contra o resto. Mas essa no era a poltica ou o dever estabelecido pelo Conselho de Elrond. S depois de ouvir o debate e perceber a natureza da saga que Frodo realmente aceita o fardo da sua misso. De fato, os Elfos destruram sua prpria poltica em perseguio de um dever humano. Isto no aconteceu somente como um dano desastroso da Guerra; era sabido por eles ser um resultado inevitvel da vitria, que poderia ser de nenhuma maneira vantajosa para os Elfos. No pode ser dito que Elrond tem um dever poltico ou um propsito. O uso dado por Auerbach a poltica pode, a primeira vista, parecer mais justificado; mas no , eu penso, realmente inadmissvel at mesmo se ns reconhecemos o enfado para qual a mera condio errante foi reduzida como a leitura de passatempo de uma classe principalmente interessada por feitos de armas e amor . A respeito do quo divertidas para ns (ou para mim) so histrias sobre cricket, ou contos sobre a viagem de um time, para aqueles que (como eu) acham cricket (como este agora ) um enfado ridculo. Mas os feitos de armas em um (diga-se) Romance Arturiano, ou romances presos quele grande centro de imaginao, no precisam se 'ajustar em um padro politicamente deliberado'. Assim era nas tradies Arturianas primitivas. Ou pelo menos esta linha de primitiva, mas poderosa imaginao era um elemento importante nelas, como tambm em Beowulf. Auerbach deveria aprovar Beowulf, pois neste um autor tentou ajustar uma ao errante em um campo poltico complexo: as tradies inglesas das relaes internacionais da Dinamarca, Gotland, e Sucia em dias antigos. Mas essa no a fora da histria, antes a sua fraqueza. Os objetivos pessoais de Beowulf na sua jornada para a Dinamarca so precisamente aqueles de um Cavalheiro mais recente: o seu prprio renome, e acima disso a glria do seu senhor e rei; mas todo o tempo ns vislumbramos algo mais profundo. Grendel um inimigo que atacou o centro do reino, e trouxe para dentro do corredor real a escurido exterior, de forma que s na luz do dia o rei pode se sentar no trono. Isto algo bastante diferente e mais horrvel que uma invaso poltica de iguais - homens de

um outro reino semelhante, tal como o mais recente ataque de Ingeld em Heorot. A subverso de Grendel faz um bom conto-maravilhoso, porque ele muito forte e perigoso para qualquer homem comum derrotar, mas uma vitria na qual todos os homens podem se regozijar porque ele era um monstro, hostil a todos os homens e para com todo o companheirismo e alegria humana. Comparado com ele at, mesmo os dinamarqueses h muito politicamente hostis aos Geatish eram Amigos, do mesmo lado. Esta a monstruosidade e a qualidade de conto de fadas de Grendel que realmente torna o conto importante, sobrevivendo ainda quando a poltica se tornou escura e a cura das relaes entre Dinamarqueses e Geatish em um entendimento internacional cordial entre duas casas governantes, um assunto secundrio de histria obscura. Naquele mundo poltico Grendel parece tolo, entretanto ele no seja certamente tolo, porm ingnua pode ser a imaginao e a descrio do poeta deste mundo. Claro que na'vida real as causas no esto claras - se somente porque os humanos tiranos raramente so totalmentecorrompidos em puras manifestaes de inteno m. At onde posso julgar, alguns parecem ter sido assim corrompidos, mas at mesmo eles devem reger assuntos apenas em parte regularmente corruptos, enquanto muitos ainda necessitam ter bons motivos, reais ou fingidos, apresentados a eles. Como ns vemos hoje. Ainda h casos claros: por exemplo, atos de agresso cruel transparente nos quais, portanto o certo est desde o princpio completamente em um lado, qualquer que seja o mal que o sofrimento ressentido do mal possa gerar eventualmente em membros do lado certo. Tambm existem conflitos sobre idias ou outras coisas importantes. Em tais casos sou mais impressionado pela extrema importncia de estar do lado certo, do que estou transtornado pela revelao da selva de motivos confusos, propsitos particulares, e aes individuais (nobres ou vis) no qual o certo e o errado em conflitos humanos reais so comumente envolvidos. Se o conflito realmente sobre coisas propriamente chamadas de certo e errado, ou bom e mau, ento a retido ou bondade de um lado no so demonstradas ou so estabelecidas pelas reivindicaes de qualquer lado; deve depender de valores e convices superiores e independentes do conflito particular. Um juiz deve apontar certo e errado de acordo com princpios que ele considera vlidos em todos os casos. Que sendo assim, o direito permanecer uma possesso inalienvel do lado certo e Justificar sua causa inteiramente. Eu falo de causas, no de indivduos. Claro que para um juiz cujas idias morais tm uma base religiosa ou filosfica, ou realmente para qualquer um no obscurecido por fanatismo partidrio, a retido da causa no justificar as aes de seus defensores, como indivduos que so moralmente maus. Mas embora a propaganda possa aproveitar casos como esses como provas de que sua causa

no era de fato certa, isso no vlido. Os agressores so, eles mesmos, principalmente para culpar pelas ms aes que procedem da sua violao original da justia e das paixes que a sua prpria maldade deve naturalmente (pelos seus padres) ter sido esperada que despertasse. Eles no tm nenhum direito para exigir de qualquer modo que as suas vtimas quando atacadas no devam exigir olho por olho ou dente por dente. Semelhantemente, aes boas por aqueles no lado errado no justificaro a sua causa. Pode haver aes no lado errado de coragem herica, ou algumas de um nvel moral mais alto: aes de clemncia e pacincia. Um juiz pode lhes outorgar honra e pode se alegrar por ver como alguns homens podem se elevar acima do dio e da raiva de um conflito; at mesmo enquanto ele pode lamentar as aes ms do lado certo e pode ficar preocupado por ver quanto o dio uma vez provocado pode os arrastar para baixo. Mas isto no alterar o seu julgamento com relao a qual lado estava no direito, nem a sua designao da culpa primria para todo o mal que seguiu ao outro lado. Em minha histria eu no lido com Mal Absoluto. Eu no penso que exista tal coisa, uma vez que isso seja nulo. Eu no acredito que qualquer 'ser racional' seja completamente mau. Satans caiu. Em meu mito Morgoth caiu antes da Criao do mundo fsico. Em minha histria Sauron representa como quase uma aproximao para a inteno completamente m como possvel. Ele tinha percorrido o caminho de todos os tiranos: comeando bem, pelo menos no nvel que enquanto desejando ordenar todas as coisas de acordo com a sua prpria sabedoria ele ainda no princpio considerou o bem-estar (econmico) de outros habitantes da Terra-mdia. Mas ele foi mais adiante que os tiranos humanos em orgulho e avidez pela dominao, sendo em origem um esprito imortal (maiar). Em O Senhor dos Anis o conflito no basicamente sobre 'liberdade', embora esta esteja naturalmente envolvida. sobre Deus, e seu exclusivo direito honra divina. Os Eldar e os Nmenorianos acreditaram no nico, o verdadeiro Deus, e consideravam a adorao de qualquer outra pessoa uma abominao. Sauron desejou ser um Deus-Rei, e foi considerado como realmente sendo ele pelos seus servos; se ele tivesse sido vitorioso ele teria exigido honra divina de todas as criaturas racionais e poder temporal absoluto sobre o mundo inteiro. Ento at mesmo se em desespero 'o Oeste' tivesse criado ou contratado hordas de orcs e tivesse cruelmente saqueado as terras de outros Homens enquanto aliados de Sauron, ou somente para lhes impedir de ajud-lo, a Causa deles teria permanecido indefensvel. Como faz a Causa daqueles que opem agora o Deus-Estado. Isto ou Aquilo como seu Alto Sacerdote, at mesmo se for verdade (como isto infelizmente ) que muitas das aes dele estejam erradas, at mesmo se fosse verdade (como no ) que os habitantes do 'Oeste', com exceo de uma minoria de chefes ricos, vivem em medo e esqualidez, enquanto os adoradores do Deus-Estado vivem em paz e abundncia e em

estima mtua e confiana. Assim eu sinto que a inquietao-esfraquecimento em revises, e correspondncia sobre eles, sobre se minhas 'pessoas boas' eram amveis e misericordiosas e dividiam (de fato eles fazem), ou no, est totalmente alm do ponto. Alguns crticos parecem determinados em me representar como um adolescente simplrio, inspirado por, digamos, o esprito de Com-abandeira-para-Pretoria, e intencionalmente distorcem o que dito em meu conto. Eu no tenho aquele esprito, e ele no aparece na histria. A figura de Denethor sozinha bastante para mostrar para isto; mas eu no fiz nenhuma das pessoas do lado 'certo', Hobbits, Rohirrim, Homens de Vale ou de Gondor, nada melhor do que os homens tem sido ou foram, ou podem ser. O meu no um 'mundo imaginrio', mas um momento histrico imaginrio na 'TerraMdia' - que nossa habitao.

Notas do tradutor: [1] humanos: estes (sendo em um uma histria de fadas) incluem naturalmente Elfos e de fato todas as 'criaturas falantes'. [2] Principalmente interessada: isto como temas de 'literatura' como uma diverso. De fato a maior parte deles era primariamente interessada na aquisio de terra e o uso de alianas de casamento em alcanar seus objetivos. [3] Nada a no ser 'poltica' estreitada (ou estendida) tanto que estamos considerando imaginativamente apenas um centro ou fortaleza de ordem e benevolncia cercada por inimigos: florestas vagas e montanhas, homens brbaros e hostis, feras selvagens e monstros, e o Desconhecido. A defesa do reino pode ento de fato se tornar simblica da situao humana. [4] Da mesma espcie que Gandalf e Saruman, mas de uma ordem muito mais alta. [5] Por uma tripla deslealdade: 1. Por causa de sua admirao de fora ele se tornou um seguidor de Morgoth e caiu com ele dentro dos abismos do inferno, se tornando seu principal agente na Terra Mdia 2. Quando Morgoth foi derrotado pelos Valar finalmente ele abandonou sua aliana; mas por causa de medo apenas , ele no se apresentou aos Valar ou implorou por perdo, e permaneceu na Terra Mdia 3. Quando ele achou o quo grandemente o seu conhecimento era admirado por todas as outras criaturas racionais e o quo fcil seria influenci-las seu orgulho se tornou ilimitado. No fim da Segunda Era ele assumiu a posio de representante de Morgoth . No fim da Terceira Era (embora de fato mais fraco que antes) ele clamou ser Morgoth retornado.

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Carta 210 Para Forrest J. Ackerman Em 1957 Tolkien recebeu a visita de trs empresrios americanos, que demonstraram interesse em produzir uma possvel verso em desenho animado de O Senhor dos Anis. Entregaram-lhe um roteiro preliminar, onde Tolkien descobriu que no respeitava-se o livro, havendo diversas barbaridades. A carta contm a anlise minuciosa de Tolkien quanto ao tratamento dado ao Senhor dos Anis no roteiro. Para Forrest J. Ackerman [No datada; junho de 1958] Caro Sr. Forrest, Terminei finalmente meu comentrio sobre o roteiro. Sua durao e detalhe vo, eu espero, dar evidncia da minha preocupao sobre o assunto. Ao menos algumas coisas que eu disse ou sugeri possam ser aceitveis, at mesmo teis, ou pelo menos interessantes. O comentrio vai acompanhando pgina pgina, de acordo com a cpia do trabalho do Sr. Zimmerman que foi deixada comigo e a qual devolvo agora. Espero sinceramente que algum se d ao trabalho de l-lo. Se Z e/ou os outros assim o fizerem, talvez fiquem irritados ou aborrecidos pelo tom de muitas de minhas crticas. Nesse caso, lamento muito (embora isso no me surpreenda). Mas eu lhes pediria que fizessem um esforo de imaginao suficiente para entender a irritao (e ocasionalmente o ressentimento) de um autor que descobre, no progresso desse processo, que seu trabalho foi tratado em geral com aparente falta de cuidado, em partes negligenciado, e sem sinais evidentes de qualquer considerao sobre o que ele trata ....

As regras da narrativa em qualquer meio no podem ser completamente diferentes; e o fracasso de filmes medocres est justamente no freqente exagero, e na incluso de assunto no autorizado devido a no perceberem onde a essncia original reside. Zimmerman incluiu um castelo de fadas e muitas guias, para no mencionar encantamentos, luzes azuis, e um pouco de magia desnecessria (como o corpo flutuante de Faramir). Ele cortou as partes da histria da qual seu tom caracterstico e peculiar depende principalmente, mostrando uma preferncia por lutas; e ele no fez nenhuma tentativa sria para representar o corao do conto adequadamente: a jornada dos Portadores do Anel. O ltimo e o mais importante aspecto disto foi, e esta no uma palavra forte demais, simplesmente assassinado. [Seguem alguns extratos do longo comentrio de Tolkien sobre o roteiro] Z usado como uma abreviao para a sinopse em si quanto para Zimmerman, o escritor dela. Referncias esta esto por pgina (e linha, onde requeridas); referncias quanto a histria original esto por pgina da edio unificada. 2. Por que a exibio de fogos de artifcio deveria incluir bandeiras e hobbits? Eles no esto no livro. Bandeiras do que? Eu prefiro a minha prpria escolha de fogos de artifcio. Gandalf, por favor, no deveria resmungar. Embora ele possa parecer irritvel s vezes, tem um senso de humor e adota uma atitude um tanto de tio para com os hobbits, uma pessoa de alta e nobre autoridade, e grande dignidade. A descrio na pg. 235 nunca deveria ser esquecida. 4. Aqui ns encontramos a primeira intruso das guias. Acho que elas so o maior erro de Z, e sem autorizao. As guias so um mecanismo perigoso. Eu as usei esporadicamente, e esse o limite absoluto da sua credibilidade ou utilidade. O pouso de uma Grande guia das Montanhas Sombrias no Condado absurdo; isso tambm torna a posterior captura de Gandalf por Saruman inacreditvel, e prejudica o relato de sua fuga. (uma das falhas principais de Z a sua tendncia a antecipar cenas ou artifcios usados posteriormente, tornando o conto tolo). Radagast no um nome de guia, mas o nome de um mago; vrios nomes de guias so

fornecidos no livro. Estes pontos so importantes para mim. Aqui eu posso dizer que eu no vejo porque o esquema-de-tempo deveria ser deliberadamente encurtado. J est bastante compactado no original, a ao principal acontece entre 22 de Setembro e 25 de maro do ano seguinte. As muitas impossibilidades e os absurdos que a pressa adicional produz poderiam, eu suponho, no serem observados por um espectador no crtico; mas no vejo por que eles deveriam ser introduzidos desnecessariamente. O tempo deve ser naturalmente deixado mais vago em um filme do que em um livro; mas no posso ver por que relatos de tempo definidos, contrrios ao livro e a probabilidade, deveriam ser feitos... As Estaes so cuidadosamente respeitadas no original. Elas so pictricas, e deveriam ser, e facilmente poderiam ser, feitas como meio principal pelo qual os artistas indicam a passagem do tempo. A ao principal comea no outono e passa pelo inverno para uma primavera brilhante: isto bsico para o sentido e tom do conto. A contrao de tempo e espao em Z destri isso. Seus arranjos, por exemplo, nos poriam em uma nevasca enquanto ainda era vero. O Senhor dos Anis pode ser uma histria-de-fadas, mas acontece no hemisfrio Norte desta terra: milhas so milhas, dias so dias, e clima clima. Contrao deste tipo no a mesma coisa que a necessria reduo ou seleo das cenas e eventos que devam ser representados visualmente. 7. O primeiro pargrafo deturpa Tom Bombadil. Ele no o dono das florestas; ele nunca pensaria em fazer tal reivindicao. Velho malandro! Este um bom exemplo da tendncia geral que eu encontrei em Z para reduzir e diminuir o tom para transform-lo em um conto de fadas mais infantil. A expresso no corresponde ao tom da longa conversa posterior de Bombadil; e embora esta esteja cortada, no h nenhuma necessidade que suas indicaes sejam desconsideradas. Eu sinto muito, mas penso que a maneira da introduo de Fruta DOuro tola e do mesmo nvel que velho patife. Tambm no est baseado no meu conto. No estamos na terra-das-fadas, mas em terras ribeirinhas reais no outono. Fruta DOuro representa as mudanas sazonais reais em tais terras. Pessoalmente eu acho que teria sido muito melhor ela ter desaparecido do que fazer uma apario sem sentido.

8. Linha 24: o proprietrio no pede para Frodo se registrar! Por que deveria? No h nenhuma polcia e nenhum governo. (nem o fao numerar seus quartos). Se detalhes so adicionados a um quadro j abarrotado, eles deveriam pelo menos se ajustar ao mundo descrito. 9. Deixar a hospedaria noite e fugir na escurido uma soluo impossvel pelas dificuldades apresentadas aqui (que eu posso ver). a ltima coisa que Aragorn teria feito. Est baseada em uma concepo completamente errada dos Cavaleiros Negros, a qual eu imploro para que Z reconsidere. O perigo deles quase completamente atribudo ao medo incontrolvel que inspiram (como fantasmas). Eles no tm nenhum grande poder fsico contra os corajosos; mas o que eles tm, e o medo que eles inspiram, aumentado consideravelmente na escurido. O Rei-Bruxo, o lder, o mais poderoso que os outros de todas as maneiras; mas ele no deve contudo ser elevado ao nvel do RdR. L, posto no comando por Sauron, para ele dada uma fora demonaca adicional. Mas at mesmo na Batalha dos Campos do Pelennor, a escurido tinha s enfraquecido. Veja pg. 114. 10. Valfenda no era uma floresta cintilante. Esta uma antecipao infeliz de Lrien (a qual no se assemelha esta de maneira nenhuma). No pode ser vista do Topo do Vento: estava a 200 milhas de distncia e escondida em um desfiladeiro. No posso ver nenhuma vantagem pictrica ou de criao da histria em encolher a geografia desnecessariamente. Passolargo no Saca uma espada no livro. Naturalmente no: a sua espada estava quebrada. (Sua luz lfica outra falsa antecipao da Anduril reforjada. A antecipao uma das falhas principais de Z). Por que ento deveria faz-lo aqui, em um duelo que no foi travado explicitamente com armas? 11. Aragorn no cantou a cano de Gil-galad. Naturalmente: era bastante inapropriada, uma vez que contava a derrota do Rei-lfico pelo Inimigo. Os Cavaleiros Negros no gritam, mas mantm um silncio mais aterrador. Aragorn no empalidece. Os cavaleiros se arrastam lentamente a p na escurido, e no correm. No h luta. Sam no crava a sua lmina na coxa do Espectro do Anel, nem seu golpe salva a vida de Frodo. (Se assim fosse, o resultado teria sido exatamente igual ao da pg. 891-894: o Espectro teria cado e a espada teria sido destruda.

Porque meu relato foi completamente reescrito aqui, com desconsiderao para com o resto do conto? Posso ver que h certas dificuldades em representar uma cena escura; mas elas no so insuperveis. Uma cena sombria iluminada por uma pequena fogueira, com os Espectros lentamente se aproximando como sombras mais escuras - at o momento que Frodo coloca o Anel, e o Rei se aproxima revelando-se - pareceria para mim muito mais impressionante do que mais uma cena de gritos e de golpes um tanto quanto sem sentido. Gastei algum tempo nesta passagem, como um exemplo do que descubro muito freqentemente me dar prazer ou satisfao: alterao deliberada da histria, de fato e significado, sem qualquer objetivo prtico ou artstico (que eu possa ver); e do efeito inspido que a assimilao de um incidente a outro deve ter. 15. O tempo novamente encurtado e acelerado, com o efeito de reduzir a importncia da Saga. Gandalf no diz que eles partiro assim que estejam prontos! Dois meses decorrem. No h nenhuma necessidade de dizer qualquer coisa com um sentido de tempo. O lapso de tempo deveria ser indicado, por nada mais alm da mudana para inverno na paisagem e rvores. No final da pgina, as guias so introduzidas novamente. Sinto que isto uma adulterao completamente inaceitvel do conto. Nove Caminhantes e eles vo imediatamente por ar! A intruso leva a nada mais alm da incredibilidade, e o esgotamento do artifcio das guias quando finalmente elas so realmente necessrias. Est bem dentro dos poderes dos filmes sugerir, de forma relativamente breve, uma jornada longa e rdua, em segredo, a p, com as trs montanhas ominosas ficando mais prximas. Z no parece muito interessado por estaes ou paisagens, embora do que vi eu devesse dizer que na representao destas as principais virtude e atrao do filme so plausveis de serem encontradas. Mas Z acha que teria melhorado o efeito de um filme como, digamos, a subida do Everest pela introduo de helicpteros para levar os alpinistas metade do caminho acima (a despeito da probabilidade)? Seria muito melhor cortar a Tempestade de Neve e os Lobos do que fazer uma farsa da rdua jornada. 19. Por que Z pe bicos e penas nos Orcs!? (Orcs no so uma forma de Ave). Os Orcs definitivamente so descritos como sendo corrupes da forma humana vista em Elfos e Homens. Eles so (ou eram) gordos e baixos, largos, de narizes achatados, de pele amarelada, com bocas largas e olhos oblquos: de fato verses degradadas e repulsivas dos (para os europeus) menos adorveis tipos Mongis.

20. O Balrog nunca fala ou faz nenhum som vocal. Acima de tudo ele no ri ou zomba. Z pode pensar que sabe mais sobre os Balrogs do que eu, mas no pode esperar que eu concorde com ele. 21. Uma viso esplndida. a casa de Galadriel... uma Rainha lfica (ela no o de fato) Delicadas espirais e minsculos minaretes de cor lfica so habilmente tecidos em um castelo lindamente projetado. Eu considero esta descrio deplorvel por si mesma, e em partes impertinentes. Z poderia demonstrar um pouco de respeito pelo meu texto, pelo menos em descries que so obviamente centrais ao tom geral e estilo do livro! No aceitarei em circunstncia nenhuma este tratamento de Lrien, at mesmo se Z prefere pessoalmente minsculas fadas e as bugigangas de contos de fadas modernos convencionais. O desaparecimento da tentao de Galadriel significante. Praticamente tudo que tem significado moral desapareceu da sinopse. 22. Lembas, o po de viagem, chamado de um concentrado alimentar. Como tenho demonstrado, eu repugno fortemente qualquer desvio do meu conto para o estilo e caracterstica de contes des fees ou histrias de fadas francesas. Eu repugno igualmente qualquer desvio para cientificao, da qual esta expresso um exemplo. Ambos os modos so estranhos a minha histria. Ns no estamos explorando a Lua ou qualquer outra regio mais improvvel. Nenhuma anlise em qualquer laboratrio descobriria propriedades qumicas do lembas que tornasse este superior a outros bolos de trigo. S comento a expresso aqui como uma indicao de atitude. No sem dvida casual; e nada desse tipo ou estilo ser (espero) inserido no dilogo verdadeiro. No livro lembas tem duas funes. um mecanismo ou artifcio para tornar crveis as longas marchas com pouca proviso, em um mundo no qual como eu disse milhas so milhas. Mas isso relativamente sem importncia. Tambm tem um significado muito maior, do qual algum poderia chamar com hesitao de um tipo religioso. Isto se torna aparente mais tarde, especialmente no captulo A Montanha da Perdio (pg. 9915 e subseqentemente). No consigo achar que Z tenha feito qualquer uso particular de lembas at mesmo como um artifcio; e toda a parte da Montanha da Perdio desapareceu na confuso distorcida que Z fez do fim.

At onde posso ver, o uso do lembas bem que poderia desaparecer completamente. Espero sinceramente que na designao das falas reais para os personagens elas sejam representadas como as apresentei: em estilo e sentimento. Eu deveria me ressentir da perverso dos personagens (e realmente me ressinto disto, at onde aparece neste esboo) at mesmo mais do que o estrago do enredo e da paisagem. Partes II & III. Tenho gasto muito espao em criticar at mesmo detalhes na Parte I. Foi mais fcil, porque a Parte I em geral respeita a linha de narrativa no livro e retm algo da sua coerncia original. A Seqncia II exemplifica todas as falhas da Seqncia I; mas ainda mais insatisfatria, e mais ainda a Parte III, em aspectos mais srios. Quase parece que Z, tendo gasto muito tempo e trabalho na Parte I, agora se encontrou com falta no apenas de espao mas de pacincia para lidar com os dois volumes mais difceis nos quais a ao fica mais rpida e complicada. Em todo caso escolheu trat-los de modo que produz uma confuso que leva afinal quase a um delrio... A narrativa agora se divide em dois ramos essenciais: 1. Ao Principal, os Portadores do Anel. 2. Ao Auxiliar, o resto da Companhia conduzindo a questo herica. essencial que estes dois ramos sejam tratados em uma seqncia coerente. Ambos para torn-los inteligveis como uma histria, e porque eles so totalmente diferentes em tom e paisagem. Mistur-los destri inteiramente estas coisas. 31.Lamento profundamente a manipulao do captulo Barbrvore, quer tenha sido necessria ou no. J suspeitava que Z no estivesse interessado em rvores: infelizmente, j que a histria to amplamente relacionada a elas. Mas certamente o que temos aqui em todo caso um vislumbre um tanto quanto ininteligvel? O que so Ents? 31 a 32. Passamos agora para uma habitao de Homens em uma era herica. Z parece no apreci-la. Espero que os artistas sim. Mas ele e eles realmente s tm que seguir o que dito, e no alter-lo para se adequar-se s suas fantasias (fora de propsito). Em tal tempo cmaras privativas no existiam. Thoden provavelmente no tinha nenhuma, a menos que ele tivesse um quarto privativo de dormir em um pequena dependncia separada. Ele recebia convidados ou emissrios, sentado no tablado do seu salo real. Isto est bem claro no livro; e a cena deveria ser muito mais efetiva para ilustrar.

31 a 32. Por que Thoden e Gandalf no vo para a abertura diante das portas, como eu contei? Embora eu tenha enriquecido um pouco a cultura dos hericos Rohirrim, esta no levou janelas de vidro que poderiam ser abertas!!! Poderamos estar em um hotel. (As janelas do leste do salo, pg. 535 e 5386, eram brechas sob o beiral, sem vidro.) Mesmo se o rei de tal povo tivesse um quarto privativo, no poderia se tornar uma colmia de atividade intensa!!! A movimentao acontece do lado de fora e na cidade. O que demonstrvel disto deveria acontecer no pavimento aberto diante das grandes portas. 33. Receio que no descobri o vislumbre da defesa do Forte da Trombeta - este seria um ttulo melhor, uma vez que O Abismo de Helm, o desfiladeiro por trs dele, no mostrado completamente satisfatrio. Iria, acredito, ser uma cena bastante sem sentido em um filme, colocada neste modo. De fato eu mesmo estaria inclinado a cortar esta cena fora, se no pudesse ser feita de uma maneira mais coerente e numa parte mais significante da histria. Se ambos, os Ents e o Forte da Trombeta, no puderem ser tratados com a durao suficiente para fazer sentido, ento um deveria sair. Deveria ser o Forte da Trombeta, que no essencial para a histria principal; e haveria a vantagem adicional de que vamos ter uma grande batalha (da qual muito deveria ser feito tanto quanto possvel), pois batalhas tendem a ser muito semelhantes: a grande ganharia por no ter nenhuma do mesmo porte. 34. Por que razo no mundo Z diria que os hobbits estavam mastigando ridiculamente grandes sanduches? Ridculo realmente. Eu no vejo como poderia se esperar que qualquer autor ficasse contente com tais alteraes tolas. Um hobbit estava dormindo, o outro fumando. A escadaria em espiral tecida ao redor da Torre (Orthanc) vem da imaginao de Z no do meu conto. Eu prefiro o ltimo. A torre tinha 500 ps de altura. Havia uma trajetria de 27 degraus conduzindo grande porta; sobre a qual estava uma janela e uma sacada. Z est completamente obcecado pelas palavras hipnose e hipntico. Nem hipnose genuna, nem variantes de fico cientfica, ocorrem em meu conto. A voz de Saruman no era hipntica, mas persuasiva. Aqueles que escutavam-no no corriam o perigo de cair em um transe, mas de concordar com seus argumentos, enquanto completamente despertos. Sempre era possvel para algum resistir, por livre e espontnea vontade e razo, tanto sua voz enquanto falando quanto suas impresses posteriores. Saruman corrompia os poderes da razo.

Z cortou o fim do livro, inclusive a morte exata de Saruman. Nesse caso no consigo ver nenhuma boa razo para faz-lo morrer. Saruman nunca teria cometido suicdio: agarrar-se a vida e a suas migalhas mais bsicas o jeito do tipo de pessoa que ele tinha se tornado. Se Z quer Saruman meticuloso (eu no posso ver por que, onde tantas linhas so deixadas soltas) Gandalf diria algo neste sentido: enquanto Saruman desmorona sob a excomunho: J que voc no vir e nos ajudar, aqui em Orthanc voc ficar at que apodrea, Saruman. Deixo os Ents tomando conta disto! Parte III... totalmente inaceitvel para mim, como um todo e em detalhes. Se esta destina-se como se nota ser apenas uma poro de algo como a extenso pictrica de I e II, ento seu desenvolvimento deve ser em relao ao livro, e suas graves alteraes com relao quele devem ser corrigidas. Se esta destina-se a representar somente um tipo de final mais curto, ento tudo o que eu posso dizer que: O Senhor dos Anis no pode ser deturpado desta forma.

Citaes 1. Gandalf era mais baixo que os outros dois, mas seus longos cabelos brancos, a vasta barba prateada, e os ombros largos conferiam-lhe a aparncia de algum rei sbio de antigas lendas. Em seu rosto envelhecido, adornado por grossas sobrancelhas brancas, os olhos escuros pareciam ser feitos de carvo, prontos a se acender a qualquer momento. 2. ex. na pousada de Bri. 3. a escurido estava quebrando muito cedo, antes da data que o Mestre dele tinha fixado isto. 4. A morte do Senhor do Nazgl por owyn. 5. o lembas tinham uma virtude sem a qual os dois teriam h muito tempo se deitado espera da morte... ... Alimentava a disposio, e dava fora para resistir, e para dominar os tendes e os membros, uma capacidade que ia alm da medida dos mortais. 6. Mas em alguns pontos a luz do sol caa em raios bruxuleantes das janelas orientais, altas sob os profundos beirais A luz do sol se apagou nas janelas do leste; todo o salo ficou

de repente escuro como a noite. Traduo de Nige Mystique Caldas

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Carta 211 Para Rhona Beare

[Rhona Beare escreveu fazendo vrias perguntas, para que ela pudesse passar as respostas de Tolkien aos companheiros em um encontro de admiradores de O Senhor dos Anis. Por que, ela perguntou, Sam fala a prece lfica como "O Elbereth Gilthoniel" no captulo "As Escolhas de Mestre Samwise" quando em outro lugar a forma usada est "A Elbereth Gilthoniel"? (Era esta a grafia usada na primeira edio do livro.) Qual o significado desta prece, e das palavras de Frodo no captulo anterior, "Aiya Erendil Elenion Ancalima!"? Senhorita Beare fez ento uma srie de perguntas numeradas. " Pergunta 1 ": Por que (I - Fuga para o Vau) o cavalo de Glorfindel descrito como tendo "rdeas e arreios" quando elfos montam sem arreios, rdeas ou selas? " Pergunta 2 ": Como Ar-Pharazn pde derrotar Sauron quando Sauron tinha o Um Anel? " Pergunta 3 ": Quais eram as cores dos dois magos mencionados mas no nomeados no livro? " Pergunta 4 ": Que roupas os povos da Terra-mdia vestiam? A coroa alada de Gondor era como de uma Valquria, ou como a ilustrada na embalagem do cigarro Gauloise? Explique o significado de El - em Elrond, Elladan, Elrohir; quando El- significa "elfo" e quando "estrela"? Explique o significado do nome Legolas. O Reibruxo montou um pterodctilo no cerco de Gondor? " Pergunta 5 ": Quem o Antigo Rei mencionado por Bilbo em sua cano de Erendil? Ele o Um?] 14 outubro 1958 Faculdade de Merton, Oxford, Cara Senhorita Beare, Temo que esta resposta chegue muito tarde para ser til ao evento; mas no foi possvel

escrever antes. S agora voltei de minha licena de um ano, cujo objetivo era me permitir completar alguns dos "trabalhos de estudo" negligenciados durante minha preocupao com ninharias no profissionais (como O Senhor dos Anis): eu recordo o tom de muitos de meus colegas. De fato o tempo esteve principalmente tomado com problemas graves, incluindo a enfermidade de minha esposa; mas passei todo o ms de agosto trabalhando por longas horas, sete dias por semana, contra o tempo, para terminar uma parte do trabalho antes de ir para a Irlanda negcios profissionais. S voltei alguns dias atrs, bem a tempo para nossa Festa de So Miguel. Em uma calmaria momentnea tentarei responder suas perguntas brevemente. Eu no "sei todas as respostas". Muito de meu prprio livro me confunde; e seja como for muito dele foi escrito tanto tempo atrs (algo em torno de 20 anos) que leio-o agora como se fosse de uma mo estranha. O uso de O no Livro II cap. 10 um erro. Meu de fato, assumido da pg. 770, onde Gilthoniel O Elbereth , evidente, uma cotao do Livro I pg. 82, que era uma "traduo", ingls em tudo menos nomes prprios. Porm, a prece de Sam est em puro lfico e deveria ter tido A como no Livro I pg. 246. Considerando que a lngua-hobbit representada como ingls, O poderia ser justificado como uma inexatido prpria dela; mas no me proponho defender isto. Ele foi "inspirado" a fazer esta prece em um idioma que ele no sabia (II 770). Sendo assim, claro, no estilo e mtrica do fragmento de prece, acho que est composto ou inspirado para sua situao em particular. Significa, mais ou menos: " Elbereth Inflamadora (no tempo passado: o ttulo pertence a pr-histria mtica e no se refere a uma funo permanente) do cu contempla ao longe, para ti eu grito agora na sombra (do medo) da morte. Olhai por mim, Semprebranca!". Semprebranca uma traduo inadequada; como igualmente branca-de-neve do I pg. 81. O elemento ui (oio do lfico Primitivo) significa sempre; tanto fan- e los(s) conduzem a branco, mas fan conota a brancura das nuvens (ao sol); loss se refere a neve. Amon Uilos, em Alto-lfico Oiolosse, era um dos nomes do cume mais alto das Montanhas de Valinor, na qual Manw e Varda moravam. De forma que um Elfo usando ou ouvindo o nome Fanuilos, no pensaria (ou figuraria) s uma figura majestosa vestida de branco, de p em um lugar alto e contemplando ao leste para as terras mortais, ele iria ao mesmo tempo imaginar um imenso pico, coberto de neve, coroado com uma nuvem branca fria

ou brilhante. Ancalima = "excessivamente claro". Elemento kal a raiz habitual para palavras que se referem a luz; kalima, "brilhando claro"; an- superlativo ou prefixo intensivo. Pergunta 1. Eu poderia, suponho, responder: "um ciclista performtico pode dirigir uma bicicleta com guides!" Mas de fato rdea era normalmente e descuidadamente usada para o que suponho deveria ter sido chamada uma testeira. Ou ainda, uma vez que aquela parte foi adicionada h muito tempo (o Captulo 112 foi escrito muito cedo) eu no tinha considerado os costumes naturais de elfos com animais. O cavalo de Glorfindel teria uma testeira ornamental, que levaria uma pluma, e com as correias incrustadas com jias e sinos pequenos; mas Glor. certamente no usaria um freio. Eu mudarei rdea e freio para testeira. Pergunta 2. Esta pergunta, e suas implicaes, respondida em "A Queda de Nmenor" que ainda no est publicada, mas que no posso faz-lo agora. Voc no pode exigir muito do Um Anel, por ele ser claro uma caracterstica mtica, mesmo porque o mundo dos contos concebido em termos mais ou menos histricos. O Anel de Sauron apenas um dos vrios tratamentos mticos de colocar a vida de algum, ou poder, em algum objeto externo, o qual esteja mesmo assim exposto a captura ou destruio com resultados desastrosos para si mesmo. Se eu fosse "filosofar" este mito, ou ao menos o Anel de Sauron, deveria dizer que foi um modo mtico de representar a verdade que potencia (ou talvez preferivelmente potencialidade) se for exercitada, e produz resultados, tem que ser externalizada e ento passa, em um grau maior ou menor, alm do controle direto da pessoa. Um homem que deseja mostrar " poder" tm que ter servos, que no so como ele. Mas ele depende ento deles. Ar-Pharazn, como contado na "Queda" ou Akallabth, derrotou servos aterrorizados de Sauron, no Sauron. A "rendio" pessoal de Sauron foi voluntria e astuta: ele conseguiu transporte de graa para Nmenor! Ele naturalmente tinha o Um Anel, e assim muito cedo dominou as mentes e vontades da maioria dos Nmenorianos. (Eu no acho que Ar-Pharazn sabia qualquer coisa sobre o Um Anel. Os Elfos mantiveram o assunto dos Anis em segredo absoluto, tanto quanto eles puderam. Em todo caso Ar-Pharazn no estava em comunicao com eles. No Conto de Anos voc achar pistas do problema: "a Sombra cai sobre Nmenor". Depois de Tar-Atanamir (um nome lfico) o prximo nome Ar-Adunakhr um nome Nmenoriano. Veja pg. 315. A mudana dos nomes foi com uma completa rejeio da amizade dos elfos, e do aprendizado "teolgico" que os Nmenorianos tinham recebido deles.)

Sauron foi derrotado primeiro por um "milagre": uma ao direta de Deus o Criador, mudando a forma do mundo, quando foi invocado por Manw: veja III pg. 1099. Embora reduzido a "um esprito de dio transportado por um vento escuro", no acho que este esprito hesite em levar o Um Anel, no qual o seu poder de dominar mentes agora depende tanto. Que Sauron no tenha sido destrudo na raiva do nico no culpa minha: o problema do mal, e sua tolerncia aparente, um problema permanente para todos que se preocupam com nosso mundo. O indestrutibilidade de espritos com vontades prprias, at mesmo pelo Criador deles, tambm uma caracterstica inevitvel, se qualquer um acredita na existncia deles, ou inventa-o em uma histria. Sauron ficou, claro, "confuso" pelo desastre, e enfraquecido (tendo gasto energia enorme na corrupo de Nmenor). Ele precisou de tempo para sua prpria reabilitao corprea, e para obter controle sobre seus ex-servos. Ele foi atacado por Gil-galad e Elendil antes que sua nova dominao fosse completamente estabelecida. Pergunta 3. Eu no nomeei as cores, porque eu no as sei. Eu duvido que se eles tivessem cores distintas. A distino s foi requerida no caso dos trs que permaneceram na rea relativamente pequena do Noroeste. (Sobre os nomes ver Pergunta 5) Realmente no sei claramente nada sobre os outros dois - uma vez que eles no dizem respeito a histria do Noroeste. Acho que eles foram como emissrios para regies distantes, Leste e Sul, longe do alcance Nmenoriano: missionrios para terras "ocupadas pelo inimigo", como eram. Que sucesso tiveram que eu no sei; mas eu temo que eles falharam, assim como Saruman, embora indubitavelmente de diferentes modos; e suspeito que eles foram fundadores ou iniciantes de cultos secretos e tradies "mgicas" que sobreviveram queda de Sauron. Pergunta 4. No sei o detalhe das roupas. Eu visualizo com grande clareza e detalhe a paisagem e objetos "naturais", mas no artefatos. Pauline Baynes tirou sua inspirao para Farmer Giles em grande parte de desenhos medievais - com exceo dos cavaleiros (que so um pouco "Rei-Arthurianos") o estilo parece ajustar-se bem o bastante. A no ser a masculina, especialmente em partes do norte como o Condado, usariam cales, s vezes escondidos por uma capa ou longo manto, ou somente acompanhado por uma tnica. No tenho dvida de que na rea relatada por minha histria (que grande) a "vestimenta" de vrios povos, Homens e outros, era muito diversificada na Terceira Era, de acordo com clima, e costume herdado. Como foi nosso mundo, at mesmo se ns s

consideramos a Europa e o mediterrneo e o muito prximo "Leste" (ou Sul), antes da vitria no nosso tempo do estilo menos adorvel de vestimenta (especialmente masculino e "neutro") que a histria registrada revela - uma vitria que ainda continua, at mesmo entre aqueles que na maioria odeiam as terras de sua origem. Os Rohirrim no eram "medievais", em nosso sentido. Os estilos da Tapearia Bay eux(feita na Inglaterra) ajustam-se bem, se lembrar-se que o tipo de malha dos soldados parecem estar usando s um rude sinal convencional para as cotas de elos pequenos. Os Nmenorianos de Gondor eram orgulhosos, peculiares, e arcaicos, e acho que so melhor retratados em (digamos) termos Egpcios. Em muitas formas eles se assemelham aos "Egpcios" - o amor, e poder para construir, o gigantesco e volumoso. E no seu grande interesse em ascendncia e em tumbas. (Mas no claro em "teologia": nesse respeito eles eram Hebraicos e at mesmo mais puritanos - mas isto levaria muito tempo para descrever: explicar realmente porque no h praticamente nenhuma "religio", ou mesmo atos religiosos ou lugares ou cerimnias entre os "bons" ou povos anti-Sauron em O Senhor dos Anis.) Acho que a coroa de Gondor (o Reino do Sul) era muito alta, assim como no Egito, mas com asas fixadas, no para trs mas em um ngulo. O Reino do Norte tinha s uma tiara (III 1105). conforme a diferena entre o reinos N. e S. do Egito. El. Dificuldade em distinguir "estrela" e "elfo", uma vez que so derivados do mesmo elemento bsico EL "estrela"; como o primeiro elemento em compostos el- pode significar (ou pelo menos simboliza) ambos. Como uma palavra separada "estrela" era *elen, plural *eleni em lfico primitivo. Os Elfos foram chamados eleda/elena "um Elfo (Alto-lfico Elda)" porque eles foram encontrados pelo Vala Orom em um vale sob a luz das estrelas; e eles sempre permaneceram amantes das estrelas. Mas este nome foi especialmente ligado queles que eventualmente marcharam para Oeste guiados por Orom (e a maioria passou para Alm Mar). As formas em lfico-Cinzento (Sindarin) deveriam ter sido l, pl. elin; e eledh (pl. elidh). Mas o ltimo termo no era mais usado entre os Elfos-Cinzentos (Sindar) que no atravessaram o Mar; embora permanecesse em alguns nomes prprios como Eledhwen, "beleza lfica". Depois do retorno em exlio dos Noldor (parte dos Altos-Elfos), o Alto-lfico elda foi assumido novamente pelos Elfos-Cinzentos como eld>ell, e se referia aos Altos-Elfos exilados. Esta , sem dvida, a origem de el, ell- em tais nomes como Elrond, Elros, Elladan,

Elrohir. Elrond, Elros. *rondo era uma palavra lfica primitiva "caverna". Conf. Nargothrond (caverna fortalecida pelo R. Narog), Aglarond, etc. *rosse significava "orvalho, respingo (de cascata ou fonte)". Elrond e Elros, filhos de Erendil (amante do mar) e Elwing (espuma lfica), foram assim chamados, porque eles foram levados pelos filhos de Fanor, no ltimo ato da contenda entre a casa dos alto-elfos dos prncipes Noldorin a respeito das Silmarils; a Silmaril resgatada de Morgoth por Beren e Lthien, e dada ao Rei Thingol pai de Lthien, herdada por Elwing filha de Dior, filho de Lthien. As crianas no foram mortas, mas deixadas como "bebs na floresta", em uma caverna com uma queda dgua na entrada. L eles foram achados: Elrond dentro da caverna, e Elros que chapinhava na gua.4 Elrohir, Elladan: estes nomes, dados aos filhos por Elrond, referem-se ao fato de serem "meio-elfos" (III 1096): eles tinham antepassados mortais como tambm elfos em ambos os lados; Tuor no lado de seu pai, Beren na me. Ambos significam elfo+homem. Elrohir poderia ser traduzido "Elfo-cavaleiro"; rohir que uma forma mais recente de rochir "senhor do cavalo" de roch "cavalo" + hir "mestre": lfico primitivo rokko e kher ou kheru: Alto-lfico: rocco, her (heru). Elladan poderia ser traduzido como "Elfo-Nmenoriano". Adan (pl. Edain) era a forma Sindarin para o nome dado os "pais dos homens", os membros das Trs Casas dos amigosdos-elfos, cujos sobreviventes se tornaram os Nmenorianos depois, ou Dn-edain. Legolas quer dizer "folhas-verdes", um nome de bosque - forma dialetal do Sindarin puro laegolas: *lasse (Alto-lfico lasse, S. las(s)) "folha"; *gwa-lassa/*gwa-lassie "coleo de folhas, folhagem" (A.E. olassie, S. golas, -olas); *laika "verde" base LAY- como em laire "vero" (A.E. laica, S. laeg (raramente usado, normalmente substitudo por calen), base do bosque). Pterodctilo. Sim e no. Eu no pretendi que a montaria do Rei-Bruxo fosse o que chamado agora um "pterodctilo", e freqentemente desenhado (com muito menos evidncia sombria que reside por trs de muitos monstros da nova e fascinante mitologia semi-cientfica da "Pr-Histria"). Mas obviamente pterodctilo e deve muito nova mitologia, e sua descrio prov at mesmo um tipo de meio no qual poderia ser um ltimo sobrevivente de eras geolgicas mais antigas.5 Pergunta 5. Manw, marido de Varda; ou em lfico-cinzento Manw e Elbereth. Desde que os Valar no tinham nenhum idioma prprio, no precisando de um, eles no tinham nomes

"verdadeiros", s identidades, e seus nomes foram conferidos eles pelos Elfos, sendo em origem portanto, como eram, "apelidos", referentes a alguma peculiaridade notvel, funo, ou ao. (O mesmo verdadeiro sobre os "Istari" ou Magos que eram emissrios dos Valar, e da sua espcie). Por conseguinte cada identidade tinha vrios "apelidos"; e os nomes dos Valar no eram necessariamente relacionados em idiomas de lficos diferentes (ou idiomas dos Homens que derivaram seu conhecimento dos Elfos). (Elbereth e Varda "Senhora das Estrelas" e "Enaltecida" no so palavras relacionadas, mas referem-se mesma pessoa.) Manw (Ser Santificado) era Senhor dos Valar, e logo o maior ou Mais Antigo Rei de Arda. Arda "reino" foi o nome dado para nosso mundo ou terra, como sendo o lugar, dentro da imensido de E, selecionado para ser a morada e domnio especial do Rei - por causa de seu conhecimento sobre os Filhos de Deus que apareceriam l. No mito cosmognico dito que Manw "irmo" de Melkor que eles eram contemporneos e equivalentes em poder na mente do Criador. Melkor se tornou o rebelde, e o Diabo destes contos, que disputou o reino de Arda com Manw. (Ele era normalmente chamado Morgoth em lfico-cinzento). O nico no habita fisicamente qualquer parte de a. Devo dizer que tudo isso "mtico", e nenhum novo tipo qualquer de religio ou viso. At onde eu sei isso uma inveno imaginativa, que expressa, no nico modo que posso, algumas de minhas (sombrias) apreenses do mundo. Tudo que eu posso dizer que, se fosse "histria", seria difcil de ajustar as terras e eventos (ou "culturas") em tais evidncias como ns possumos, arqueolgica ou geolgica, relativa a parte mais prxima ou remota do que chamado hoje Europa; por exemplo, embora o Condado esteja expressamente declarado ter estado nesta regio(Prlogo pp. 2 e 3).6 Eu poderia ter adequado as coisas com maior detalhamento, se a histria no tivesse se tornado to desenvolvida, antes que pergunta me ocorresse. Eu duvido se haveria muito a se ganhar com isso; e eu espero que o, evidentemente longo mas indefinido, lapso de tempo entre a Queda de Barad-dr e nossos Dias seja suficiente para "credibilidade" literria, at mesmo para os leitores familiarizados com o que conhecido ou imaginado de "pr-histria ". Eu, suponho, constru um tempo imaginrio, mas mantive meus ps em minha prpria me-terra como lugar. Prefiro isso ao modo contemporneo de buscar mundos distantes no "espao". Entretanto curioso, eles so estrangeiros, e no dignos do amor daqueles do mesmo sangue. O termo Terra-mdia no (a propsito, se tal nota for necessria) minha prpria inveno. uma modernizao ou alterao (Dicionrio do Novo Ingls "uma perverso") de uma palavra antiga para o mundo habitado dos Homens, o oikoumene: mdia

porque pensava-se vagamente que estava situada entre os Mares e (na imaginao do norte) entre o gelo do Norte e o fogo do Sul. Middan-geard (ingls antigo), midden-erd, middle-erd (ingls medieval). Muitos revisores parecem assumir que a Terra-mdia outro planeta! Teologicamente (se o termo no for muito grandioso) eu imagino que o quadro seja menos dissonante daquele que alguns (incluindo eu mesmo) acreditem ser verdadeiro. Mas desde que eu deliberadamente escrevi um conto, o qual construdo deliberadamente com ou sem certas idias "religiosas", mas no uma alegoria delas (ou qualquer outra coisa), e no as menciona abertamente, muito menos pregam-nas, no comearei agora a descrev-las, e me arriscar em pesquisas teolgicas das quais no tenho condies. Mas eu poderia dizer que se o conto "sobre" qualquer coisa (outra seno ele mesmo), no sobre "poder" como parece amplamente suposto. Busca-pelo-Poder s o motivo que determina como os eventos ocorrero, e relativamente sem importncia, eu penso. Est principalmente relacionado a Morte, e Imortalidade; e as "fugas": longevidade contnua, e armazenamento de lembrana. Sinceramente J. R. R. Tolkien.

Notas do Autor

1. Esta leitura foi adotada em impresses posteriores. 2. No Apndice A de O Senhor dos Anis (p. 1097) o Rei de Nmenor precedendo ArAdnakhr era Tar-Calmacil; a meno aqui de Tar-Atanamir parece ser nada mais que um deslize. Ver p. 252 de Contos Inacabados. 3. Em outra ocasio Tolkien chamou os outros dois magos de Ithryn Luin, os Magos Azuis; ver p. 428 de Contos Inacabados. 4. No ndice de O Silmarillion os nomes Elrond, Elros, e Elwing so traduzidos como

"Abbada de Estrelas", "Espuma de Estrelas", e "Respingo de Estrelas". Estas interpretaes dos nomes so mais recentes que as apresentadas na presente carta. 5. Este pargrafo foi retirado de um outro texto da carta (um rascunho). A verso enviada mais breve neste ponto. 6. "... mas as regies habitadas pelos Hobbits dessa poca so sem dvida as mesmas onde eles ainda permanecem: o Noroeste do Velho Mundo, a Leste do Mar. "

Traduo de Nige Mystique Caldas

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A Carta 214 Costumes dos Hobbits

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 214 Para A. C. Nunn (rascunho) [Uma resposta para um leitor que apontou uma aparente contradio em O Senhor dos Anis: que no captulo 'Uma festa muito esperada' dito que 'Hobbits do presentes a outras pessoas nos seus prprios aniversrios'; contudo Gollum se refere ao Anel como o seu 'presente de aniversrio', e a explicao de como ele adquiriu este, no captulo 'A Sombra do Passado', indica que o povo de Gollum recebia presentes nos seus aniversrios. A carta de Mr.

Nunn continua: 'Portanto, uma das opes seguintes deve ser verdade: 1 o povo de Smagol no era da 'raa hobbit' como sugerido por Gandalf (I pg. 62); 2 o costume Hobbit de dar presentes foi apenas recm desenvolvido; 3 os costumes dos Stoors [o povo de SmagolGollum] diferia daqueles dos outros Hobbits; ou 5 h um erro no texto. Eu ficarei muito agradecido se voc puder poupar o tempo para empreender alguma pesquisa neste assunto importante.]

Caro Mr. Nunn, Eu no sou um modelo de sabedoria; mas nos assuntos da Terceira Era me considero o 'responsvel pelos registros'. As faltas que possam aparecer em meus registros so, eu acredito, em nenhum caso devido a erros, que so declaraes do que no verdade, mas omisses e falta de informao, principalmente devido necessidade de compresso e na tentativa para introduzir informaes no curso da narrativa, o que naturalmente acabou tendendo a excluir muitas coisas que no afetavam diretamente a histria. Na questo de hbitos relacionados a aniversrios e as discrepncias aparentes que voc menciona, ns podemos ento, eu penso, rejeitar suas alternativas 1 e 5. Voc omite a nmero 4. Com respeito a alternativa 1, Gandalf diz certamente no princpio 'eu acho' pg. 62; mas isso est conforme seu carter e sabedoria. Em um idioma mais moderno ele teria dito 'eu deduzo', se referindo a assuntos que no tinham acontecido sob sua observao direta mas sobre os quais ele tinha formado uma concluso baseada em estudos. Voc observar no Apndice B que os Magos no surgiram at pouco antes do primeiro aparecimento dos Hobbits em qualquer registro, tempo no qual eles j foram divididos em trs ramos distintos, mas ele de fato no duvidou da sua concluso ' verdade apesar disso, etc.' pg. 63. Sua alternativa 2 seria possvel; mas uma vez que o narrador diz na pg. 35 Hobbits (que ele usa, qualquer que seja sua origem, como o nome para a raa inteira), e no os Hobbits do Condado, ou o povo do Condado, deve-se supor que ele quer dizer que o costume de dar presentes estava de alguma forma comum a todas as variedades, inclusive os Stoors. Mas uma vez que a sua opo 3 seja naturalmente verdade, ns poderamos esperar que um costume mesmo que to enraizado fosse exibido de modos bastante diferentes em partes diferentes. Com a remigrao dos Stoors de volta para as Terras Selvagens na Terceira Era em 1356, todo

o contato entre este grupo retrgrado e os antepassados do povo do Condado foi quebrado. Mais de 1100 anos decorreram antes do incidente entre Dagol e Smagol (c. 2463). Na poca da Festa em 3001 na Terceira Era, quando os costumes do povo do Condado so superficialmente aludidos na medida em que afetam a histria, o lapso de tempo era de aproximadamente 1650 anos. Todos os Hobbits eram lentos em mudar, mas os reemigrantes Stoors estavam regressando para uma vida mais selvagem e mais primitiva de pequenas e resumidas comunidades; enquanto o povo do Condado nos 1400 anos da sua ocupao tinha desenvolvido uma vida social mais estabelecida e elaborada na qual a importncia da afinidade para com os seus sentimentos e costumes foi auxiliada atravs de tradies detalhadas, escritas e verbais. Embora eu tenha omitido qualquer dissertao sobre esse curioso mas caracterstico fato de seu comportamento, os fatos relativos ao Condado poderiam ser mostrados em alguns detalhes. Os Stoors do beira-rio devem, naturalmente, permanecer mais conjeturais. 'Aniversrios' tinham uma importncia social considervel. Uma pessoa que celebra seu aniversrio era chamada de ribadyan (que pode ser traduzido de acordo com o sistema descrito como um aniversariante, um byrding). Os costumes ligados a aniversrios tinham, embora que profundamente arraigados, ficado regidos por um cerimonial bastante rgido; e ento por conseguinte eram em muitos casos reduzidos a formalidades: como de fato sugerido por 'presentes em geral no muito caros como uma regra' pg. 35; e especialmente atravs da pg. 46 11. 20-26. Com respeito a presentes: no seu aniversrio o 'byrding' tanto dava quanto recebia presentes; mas os processos eram diferentes em origem, funo, e cerimonial. A recepo foi omitida pelo narrador (uma vez que no se relacionava com a Festa) mas era de fato o costume mais antigo, e portanto o mais formalizado. (Isto tem relao com o incidente de Smagol-Dagol, mas o narrador, sendo obrigado a reduzir a narrativa aos seus elementos mais significantes, e por as palavras na boca de Gandalf falando com um hobbit, naturalmente no fez nenhum comentrio sobre um costume que o hobbit (e ns) deveramos considerar como uma ligao natural com aniversrios.) Recebimento de presentes: este era um ritual antigo ligado a parentesco. Era originalmente um reconhecimento dos membros de uma famlia ou cl do byrding, e uma comemorao de sua formal 'incorporao'2. Nenhum presente era dado pelo pai ou me para seus filhos no aniversrio deles (exceto nos casos raros de adoo); mas o honrado chefe da famlia podia dar algo, apenas 'simblico'. Dar presentes: era uma questo pessoal, no limitada a parentesco. Era uma forma de 'agradecimento', e aceita como um reconhecimento de servios, benefcios, e amizade

demonstrada, especialmente no ltimo ano. Pode ser notado que Hobbits, assim que eles se tornassem 'faunts' (isto , assim que pudessem falar e andar: formalmente considerado como no terceiro aniversrio deles) davam presentes aos seus pais. Tais coisas deviam ser 'produzidas' pelo doador (ou seja, encontrado, cultivado, ou feito pelo 'byrding'), a comear por crianas pequenas com ramalhetes de flores selvagens. Esta pode ter sido a origem dos presentes de 'agradecimento' de ampla distribuio, e a razo por que permaneceu 'correto' mesmo no Condado para tais presentes serem coisas que pertencem ao doador ou produzidas por ele. Amostras dos produtos dos seus campos, jardins ou oficinas permaneceram o 'presente usual' a ser dado, especialmente entre os Hobbits mais pobres. No cerimonial do Condado, na data da Festa, a 'expectativa de recebimento' era limitada a primos em segundo grau ou parentes mais prximos, e para residncia dentro de 12 milhas 3. At mesmo aos amigos ntimos (se estes no fossem aparentados) no era 'esperado' que lhes dessem, embora eles pudessem. O limite das residncias do Condado era obviamente um resultado bastante recente da separao gradual de comunidades aparentadas e famlias e disperso de parentes, sob condies h muito estabelecidas. Com relao aos presentes de aniversrio recebidos (sem dvida como uma relquia dos costumes de pequenas famlias antigas) devem ser entregues pessoalmente, propriamente na vspera do Dia, ou no mais tardar antes do 'nuncheon' no Dia do Aniversrio. Eles eram recebidos reservadamente pelo 'byrding'; e era muito imprprio os exibir separadamente ou como uma coleo - justamente para evitar tais constrangimentos como pode acontecer em nossas exibies com presentes de casamento (o que teria horrorizado o povo do Condado)4. O doador poderia assim acomodar o seu presente em uma bolsa e mostrar seus sentimentos sem incorrer comentrio pblico ou ofender (qualquer um) que no seja o receptor. Mas o costume no exigia presentes caros, e um Hobbit ficava mais prontamente lisonjeado e encantado por um presente inesperadamente 'bom' ou desejvel do que ofendido por uma habitual recordao de boa vontade da famlia. Um indcio disto pode ser visto no relato de Smagol e Dagol - modificado pelos caracteres individuais destes espcimes bastante miserveis. Dagol, evidentemente um parente (como sem sombra de dvida eram todos os membros da pequena comunidade), j tinha dado o seu habitual presente a Smagol, embora eles provavelmente tivessem partido na sua expedio muito cedo pela manh. Sendo uma alma m e mesquinha ele sentiu averso. Smagol, sendo pior e mais ganancioso, tentou usar o seu 'aniversrio' como uma desculpa para um ato de tirania. 'Porque eu quero isto' era a sua declarao franca da sua reivindicao principal. Mas ele tambm implicou que o presente de Dagol era uma lembrana pobre e insuficiente: disto Dagol respondeu que pelo contrrio era mais do que ele podia dispor.

O ato de dar presentes pelo 'byrding' - sem contar com os presentes para os pais5, mencionados acima - sendo pessoal e uma forma de agradecimento, variou muito mais em forma em pocas e lugares diferentes, e de acordo com a idade e a posio social do 'byrding'. O mestre e a dona de uma casa ou toca, no Condado, daria presentes a todos que estivessem sob o seu teto, ou a seus servios, e normalmente tambm aos vizinhos prximos. E eles poderiam estender a lista como eles quisessem, lembrando de quaisquer favores especiais no ltimo ano. Era compreendido que o ato de dar presentes no era fixo atravs de uma regra; embora a negao de dar um presente habitual (como por exemplo para uma criana, um criado, ou um vizinho prximo) era considerado como uma reprovao e sinal de severo descontentamento. Os mais jovens e os hspedes (aqueles que no tm nenhuma casa deles prprios) no estavam sob nenhuma obrigao como a que pairava sobre os proprietrios das casas; mas eles normalmente davam presentes de acordo com os seus recursos ou afetos. 'No muito caros como uma regra' - aplicados a todos os presentes. Bilbo era neste assim como em outros costumes uma pessoa excepcional, e a sua Festa era um excesso de generosidade at mesmo para um Hobbit rico. Mas uma das formalidades mais comuns em aniversrios era a de dar uma 'festa' - na noite do Dia do Aniversrio. A todos aqueles convidados eram dados presentes pelo anfitrio, e estes esperavam por eles, como parte do entretenimento (secundrio para a comida oferecida). Mas eles no traziam presentes com eles. O povo do Condado teria achado isso muito imprprio. Se os convidados j no tivessem dado um presente (sendo um daqueles requerido para fazer assim por causa do parentesco), era muito tarde. Para outros convidados era uma 'desfeita' - parecia como se estivesse pagando pela festa ou igualando a festa e o presente, e era muito embaraoso. s vezes, no caso de um amigo muito querido impossibilitado de vir a uma festa (por causa da distncia ou outras causas) um convite simblico seria enviado, com um presente. Nesse caso o presente era sempre algo de comer ou de beber, com a pretenso de ser uma amostra da comida da festa. Eu penso que ser visto que todos os detalhes registrados como 'fatos' na verdade se encaixam em um quadro definido de sentimento e costume, embora este quadro no esteja esboado at mesmo na forma incompleta desta nota. Poderia, naturalmente, ter aparecido no Prlogo: por exemplo no meio da pg. 12. Mas embora eu tenha cortado uma grande poro, aquele Prlogo ainda muito longo e sobrecarregado de acordo at mesmo com aqueles crticos que admitem que ele tem alguma utilidade, e no aconselham aos leitores (como alguns) a esquec-lo ou salt-lo. Incompleta como est, esta nota pode parecer a voc demasiadamente longa; e embora voc tenha pedido por isto, seja mais do que voc pediu. Mas eu no vejo como eu poderia ter

respondido suas questes mais brevemente de modo adequado ao elogio que voc me faz se interessando por Hobbits o suficiente para notar a lacuna na informao fornecida. Porm, o ato de dar informaes sempre abre ainda perspectivas adicionais; e voc ver indubitavelmente que o breve relato sobre 'presentes' ainda abre assuntos mais antropolgicos implcitos para tais termos como parentesco, famlia, cl, e assim por diante. Eu me arrisco a acrescentar uma nota adicional neste ponto, com receio de que, ao considerar o texto levando em conta a minha resposta, voc se sentisse inclinado a investigar mais a fundo a respeito da 'av' de Smagol, a quem Gandalf representa como uma governante (de uma famlia muito considerada, maior e mais rica que a maioria, pg. 62) e at mesmo a chama uma 'matriarca' (pg. 66). At onde eu sei os Hobbits eram universalmente monogmicos (de fato eles muito raramente se casavam uma segunda vez, at mesmo se a esposa ou o marido morressem muito jovens); e eu deveria dizer que os arranjos familiares deles eram 'patrilineares' em lugar de patriarcais. Quer dizer, os seus nomes de famlia descendiam na linha masculina (e as mulheres adotavam os nomes dos seus maridos); tambm o chefe titular da famlia normalmente era o homem mais velho. No caso de famlias grandes e poderosas (como o Tks), ainda unida at mesmo quando eles se tornaram muito numerosos, e mais o que ns poderamos chamar de cls, o chefe era formalmente o homem mais velho do qual era considerada a linha mais direta de descendncia. Mas o governo de uma 'famlia', a partir da real unidade: o 'lar', no era uma monarquia (exceto por acidente). Era uma 'diarquia' na qual o mestre e mestra tinham igual condio, mesmo que funes diferentes. Qualquer um dos dois poderia ser o representante formal do outro no caso de ausncia (inclusive em caso de morte). No haviam 'vivas dotadas'. Se o mestre morresse primeiro, o seu lugar era tomado pela esposa dele, e isto inclua (se ele tivesse ocupado aquela posio) o chefe titular de uma famlia grande ou cl. Este ttulo assim no descendia para o filho, ou outro herdeiro, enquanto ela vivesse, a menos que ela se resignasse voluntariamente.6 Poderia, portanto, acontecer em vrias circunstncias que uma mulher com uma vida duradoura ou de carter forte permanecesse 'chefe da famlia', at que ela tivesse netos maduros. Laura Bolseiro (anteriormente Fossador) permaneceu 'chefe' da famlia dos' Bolseiros da Vila dos Hobbits', at a idade de 102 anos. Como ela era sete anos mais jovem que o seu marido (que morreu com 93 anos de idade no ano de 1300 RC), ela ocupou esta posio durante 16 anos, at o ano de 1316 RC; e o seu filho Bungo no se tornou 'chefe', at que ele tivesse 70 anos, dez anos antes que ele morresse prematuramente na idade de 80 anos. Bilbo no o sucedeu, at a morte da sua me Tk. Beladona, em 1334, quando ele tinha 44 anos. A liderana dos Bolseiros ento, devido aos eventos estranhos, entra em dvida. Otho

Sacola-Bolseiro era o herdeiro deste ttulo - totalmente aparte de questes de propriedade que teriam surgido se o seu primo Bilbo tivesse morrido sem deixar testamento; mas depois do fiasco legal de 1342 (quando Bilbo retornou vivo depois de ser 'presumido morto') ningum ousou presumir sua morte novamente. Otho morreu em 1412, o seu filho Lotho foi assassinado em 1419, e a sua esposa Loblia morreu em 1420. Quando Mestre Samwise informou a 'partida atravs do Mar' de Bilbo (e Frodo) em 1421, foi considerado ainda impossvel presumir a morte dele; e quando Mestre Samwise se tornou o Prefeito em 1427, uma regra foi criada que: 'se qualquer habitante do Condado atravessasse o Mar na presena de uma testemunha fidedigna, com a inteno expressa de no retornar, ou em circunstncias que implicam tal inteno claramente, ser julgado que ele ou ela tenha renunciado a todos os direitos de ttulos ou propriedades previamente possudas ou ocupadas, e o herdeiro ou herdeiros deles tomaro em seguida a posse destes ttulos, direitos, ou propriedades, como ordenado pelo costume estabelecido, ou pelo testamento e disposio daquele que partiu, conforme o caso pode requerer. Presumivelmente o ttulo de 'chefe' passava ento para os descendentes de Ponto Bolseiro - provavelmente Ponto (II).4 Um caso famoso, tambm, era aquele de Lalia a Grande5 (ou menos cortesmente a Gorda). Fortinbras II, uma vez chefe dos Tks e Thain, casou com Lalia dos Clayhangers em 1314, quando ele tinha 36 e ela 31. Ele morreu em 1380 com a idade de 102, mas ela viveu mais que ele muito tempo, chegando a um fim infeliz em 1402 na idade de 119. Assim ela regeu os Tks e os Grandes Smials durante 22 anos, uma grande e memorvel, se no universalmente amada, 'matriarca'. Ela no estava na famosa Festa (1401 RC), mas foi impedida de comparecer em grande parte pelo seu grande tamanho e imobilidade do que pela idade dela. O filho dela, Ferumbras, no teve nenhuma esposa sendo impossibilitado (isso foi alegado) de achar qualquer um disposto a ocupar apartamentos no Grande Smials, sob as ordens de Lalia. Lalia, em seus ltimos mais gordos anos, tinha o costume de ser transportada a Grande Porta, para tomar ar em uma manh agradvel. Na primavera de 1402 RC sua assistente desajeitada deixou a cadeira pesada passar por cima do umbral e derrubou Lalia degraus abaixo at o jardim. Assim terminou um reinado e vida que bem poderiam ter rivalizado com aquela do Velho Tk. Havia rumores de que a assistente era Prola (a irm de Pippin), embora os Tks tentassem manter o assunto em famlia. Na celebrao de ascenso de Ferumbras o desgosto e pesar da famlia foram expressos formalmente pela excluso de Prola da cerimnia e banquete; mas no escapou nenhuma observao de que posteriormente (depois de um intervalo decente) ela apareceu usando um colar esplndido de pedras com o seu nome que

tiveram longa permanncia nas riquezas acumuladas pelos Thains. Os costumes diferiram em casos onde o 'chefe' morria sem deixar nenhum filho. Na famlia Tk, uma vez que a liderana tambm foi associada com o ttulo e o ofcio de Thain7 (originalmente militar), o descendente era estritamente atravs da linhagem masculina. Em outras grandes famlias a liderana poderia passar por intermdio de uma filha do falecido ao neto primognito dele (independente da idade da filha). Este costume posterior era habitual em famlias de origem mais recente, sem registros antigos ou manses ancestrais. Em tais casos o herdeiro (se ele aceitasse o ttulo de cortesia) levava o nome da famlia da sua me - embora ele freqentemente tambm mantivesse aquele da famlia do pai dele (colocado em segundo lugar). Este era o caso com Otho Sacola-Bolseiro. Pois a liderana nominal dos Sacolas tinha chegado a ele atravs da sua me Camlia. Era a sua ambio bastante absurda para alcanar a rara distino de ser 'chefe' de duas famlias (ele provavelmente teria se chamado ento Bolseiro-Sacola-Bolseiro): uma situao que explicar a exasperao dele com as aventuras e desaparecimentos de Bilbo, totalmente aparte de qualquer perda de propriedade envolvida na adoo de Frodo. Eu acredito que era um ponto discutvel na tradio dos Hobbits (o qual a deciso do Prefeito Samwise impediu de ser discutido neste caso em particular) se a' adoo' executada por um 'chefe' sem filhos poderia afetar a descendncia da liderana. Era aceito que a adoo de um membro de uma famlia diferente no poderia afetar a liderana, sendo esta uma questo de sangue e parentesco; mas havia uma opinio de que a adoo de um parente prximo do mesmo nome8 antes que ele fosse de maior idade conferia a ele todos os privilgios de um filho. Esta opinio (defendida por Bilbo) foi naturalmente contestada por Otho. No h nenhuma razo para supor que o Stoors das Terras Selvagens tivessem desenvolvido um sistema estritamente 'matriarcal', propriamente dito. Nenhum indcio de tal coisa seria encontrado entre os elementos dos Stoors na Quarta Leste e na Terra dos Buques, embora eles mantivessem vrias diferenas de costumes e leis. O emprego de Gandalf (ou melhor o emprego de seu relator ou tradutor) da palavra 'matriarca' no era 'antropolgico', mas significava simplesmente uma mulher que de fato regeu o cl. Sem dvida porque ela tinha vivido mais que o marido dela, e era uma mulher de carter dominante. bastante provvel que, na terra recessiva e decadente dos Stoors de Wilderland, as mulheres do povo (como freqentemente observado em tais condies) tenderam a preservar melhor o carter fsico e mental do passado, e assim se tornaram de importncia especial. Mas no se deve (eu penso) supor que qualquer mudana fundamental nos costumes matrimoniais deles teria acontecido, ou qualquer tipo de sociedade matriarcal ou polindrica tenha se

desenvolvido (embora isto pudesse explicar a ausncia de qualquer referncia que seja ao pai de 'Smagol-Gollum'). A monogamia era universalmente praticada no Oeste neste perodo, e outros sistemas eram considerados com repugnncia, como coisas somente feitas 'sob a Sombra'. Eu na verdade comecei essa carta quase quatro meses atrs; mas nunca tinha terminado. Logo aps ter recebido suas indagaes minha esposa, que tinha estado doente a maior parte de 1958 celebrou o retorno de sua sade por meio de uma queda no jardim, esmagando seu brao esquerdo to mal que ela ainda est incapacitada e usando gesso. Assim 1958 foi um ano quase que completamente frustrado, e com outras dificuldades, e com a iminncia de meu afastamento que envolve muitas reestruturaes, eu no tive tempo nenhum para lidar com o Silmarillion. Muito embora eu deseje fazer assim (e, felizmente, Allen e Unwin tambm parecem desejar que eu faa). [O rascunho termina aqui.]

Notas do Autor: [1] Entre 2463 e o incio das investigaes especiais de Gandalf relacionadas ao Anel (aproximadamente 500 anos mais tarde) eles pareciam na verdade ter morrido de um modo geral (exceto, naturalmente, por Smagol); ou ter fugido da sombra de Dol Guldur. [2] Antigamente isso aparentemente acontecia, logo aps o nascimento, pelo anncio do nome da criana para a famlia reunida, ou em comunidades maiores e mais organizadas para o 'chefe' titular do cl ou famlia. Veja a nota no final. [3] Por esta razo a expresso 'um primo de doze milhas' para uma pessoa que excluda pela lei, e no sendo reconhecida a ela nenhuma obrigao alm dessa precisa interpretao: algum que no daria nenhum presente a voc se a distncia entre o degrau da porta de entrada dele e o seu no fosse inferior a 12 milhas(de acordo com a prpria medida dele). [4] Nenhum presente era dado na ocasio ou durante a celebrao dos casamentos dos hobbits, exceto flores (os casamentos em sua maior parte eram realizados na Primavera ou no incio do Vero). A assistncia em mobiliar a casa (se o casal fosse ter uma casa separada, ou um apartamento privado em um Smial) era dada muito antes pelos pais de qualquer um dos dois lados. [5] Nas comunidades mais primitivas, como aquelas ainda vivendo em cl-smials, o byrding tambm fazia um presente para o 'chefe da famlia'. No h nenhuma meno dos

presentes de Smagol. Eu imagino que ele fosse um rfo; e no suponho que ele tenha dado nenhum presente no seu aniversrio, salvo (rancorosamente) o tributo sua 'av'. Peixe provavelmente. Uma das razes, talvez, pela expedio. Isso teria sido bem prprio de Smagol dar peixe, na verdade capturado por Dagol! [6] Ns estamos lidando aqui apenas com 'liderana' titular no com a posse de propriedades, e sua administrao. Estas eram questes diferentes; embora no caso da existncia de 'grandes casas', tais como os Grandes Smials ou Brandy Halls, elas podiam coincidir. Em outros casos, a liderana, sendo um mero ttulo, e uma questo de cortesia, era natural que raramente fosse renunciada pelo herdeiro. [7] Este ttulo e ofcio descendido diretamente, no era ocupado por uma viva. Mas Ferumbras, embora tenha se tornado Thain Ferumbras III em 1380, ainda ocupou nada mais que um apartamento pequeno de filho solteiro nos Grandes Smials, at 1402. [8] Descendentes de um bisav comum do mesmo nome.

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Carta 246 Para Sra. Eileen Elgar

Tradutor: Nige 'Mystique' Caldas [Rascunho de uma carta enviada Sra. Eileen Elgar em setembro de 1963, onde a leitora comenta sobre o fracasso de Frodo em se render ao Anel nas Fendas da Perdio.] Muitos poucos (de fato at onde vejo pelas cartas que chegam s voc e um outro) observaram ou comentaram sobre o fracasso de Frodo. um ponto muito importante. Do ponto de vista do contador de histrias os eventos na Montanha da Perdio procedem simplesmente da lgica do conto at aquele tempo. Eles no foram trabalhados deliberadamente para que no fossem previstos at que eles acontecessem.(a) Mas,

primordialmente, ficou finalmente bem claro que Frodo depois de tudo o que tinha acontecido seria incapaz de destruir o Anel voluntariamente. Refletindo sobre a soluo depois que fosse alcanada (como um mero evento) e sinto que central toda teoria de verdadeira nobreza e herosmo que apresentada. Frodo realmente falhou como um heri, como concebido por mentes simples: ele no suportou at o fim; ele cedeu, rendeu-se. No digo mentes simples com desprezo: elas freqentemente vem com clareza a verdade simples e o ideal absoluto para os quais os esforos devem ser dirigidos, at mesmo se for inacessvel. Porm, sua fraqueza duplicada. Elas no percebem a complexidade de qualquer determinada situao no Tempo, na qual um ideal absoluto enredado. Elas tendem a esquecer daquele estranho elemento no Mundo que chamamos Piedade ou Clemncia, que tambm so exigncias absolutas no juzo moral (uma vez que est presente na natureza Divina). Em seu exerccio mais alto pertence a Deus. Para juzes finitos de conhecimento imperfeito ele pode levar ao uso de duas medidas diferentes de moralidade. Para ns mesmos temos que apresentar o ideal absoluto sem compromisso, porque no sabemos nossos prprios limites de fora natural (+virtude), e se no almejarmos o mais alto certamente no atingiremos o mximo que poderamos alcanar. Para outros, no caso de sabermos o bastante para fazer um julgamento, temos que aplicar uma balana moderada por piedade: quer dizer, j que ns podemos com boa f fazer isto sem o preconceito inevitvel em julgamentos de ns mesmos, temos que calcular os limites da fora alheia e temos que pesar isto contra a fora de circunstncias particulares.(b) Eu no penso que o de Frodo foi um fracasso moral. Na ltima hora a presso do Anel alcanou seu mximo - impossvel, eu deveria ter dito, para qualquer um resistir, especialmente depois de to longa possesso, meses de crescente tormento, e j faminto e exausto. Frodo tinha feito o que ele pde e se esgotou completamente (como um instrumento da Providncia) e tinha criado uma situao na qual o objetivo de sua misso poderia ser alcanado. Sua humildade (com a qual ele comeou) e seus sofrimentos foram recompensados justamente pelo honra mais alta; e o seu exerccio de pacincia e piedade para com Gollum ganhou sua Misericrdia: seu fracasso foi reparado. Somos criaturas finitas com limitaes absolutas sobre os poderes de nossa estrutura alma-corpo tanto em ao quanto resistncia. O fracasso moral s pode ser afirmado, eu acho, quando o esforo de um homem ou resistncia no chegam perto de seus limites, e a culpa diminui quando esse limite mais perto se aproxima.(c) Todavia, penso que pode ser observado em histria e experincia que alguns indivduos parecem ser colocados em posies de sacrifcio: situaes ou tarefas que para a perfeio soluo requerem poderes alm de seus limites extremos, at mesmo alm de todos os

possveis limites para uma criatura encarnada em um mundo fsico - no qual um corpo possa ser destrudo, ou to mutilado a ponto de afetar a mente e determinao. O julgamento sobre qualquer caso como este deveria depender ento dos motivos e da disposio com os quais ele comeou, e deveria pesar suas aes contra a possibilidade mxima de seus poderes, por toda a jornada at aquilo que colocasse em prova o seu limite. Frodo empreendeu sua misso por amor - para salvar o mundo ele sabia que custaria seu prprio sacrifcio, se ele pudesse; e tambm em completa humildade, reconhecendo que era completamente inadequado tarefa. Seu compromisso real era s fazer o que pudesse, tentar achar um caminho, e ir to longe na jornada quanto sua fora da mente e do corpo permitissem. Ele o fez. Eu mesmo no vejo que a runa de sua mente e vontade sob presso demonaca depois do tormento fosse mais um fracasso moral que a runa de seu corpo teria sido - digamos, sendo estrangulado por Gollum, ou esmagado por uma pedra cada. Este parece ter sido o julgamento de Gandalf e Aragorn, e de todos que conheceram a histria completa de sua jornada. Certamente nada foi ocultado por Frodo! Mas o que o prprio Frodo pensou sobre os eventos decididamente outra questo. Ele parece a princpio no ter tido nenhum senso de culpa (pg. 1003-1004); sua sanidade e paz foram restauradas. Entretanto ele pensou que tinha dado sua vida em sacrifcio: ele esperava morrer muito em breve. Mas isso no aconteceu, e pde-se observar a inquietao crescendo nele. Arwen foi a primeira a observar os sinais, e deu sua jia para confort-lo, e pensou em um modo de cur-lo.(d) Lentamente ele enfraquece fora de cena, dizendo e fazendo cada vez menos. Acho que est claro para a reflexo de um leitor atento que quando os tempos escuros o atingiam e ele estava consciente de ter sido ferido por faca, ferro e dente, sem falar no fardo que carreguei por tanto tempo (pg. 1048) no era s recordaes do pesadelo de horrores passados que o afligiram, mas tambm remorso ilgico: ele viu a si mesmo e tudo aquilo que fez como um fracasso desanimador. Entretanto eu posso voltar ao Condado, ele no parecer o mesmo, porque eu no serei o mesmo. Isso foi de fato uma tentao vinda do Escuro, uma ltima centelha de orgulho: desejar ter retornado como um heri, no contente em ser um mero instrumento do bem. E estava mesclada outra tentao, mais negra e ainda (de certo modo) mais merecida, porm que pode ser explicada, ele no tinha de fato jogado fora o Anel por um ato voluntrio: ele foi tentado a lamentar sua destruio, e ainda desej-la. Foi-se para sempre, e agora tudo est escuro e vazio, ele disse quando despertou do mal em 1420. lamentvel, mas h certos ferimentos que no podem ser totalmente curados, disse Gandalf (pg. 1048) - no na Terra-mdia. Frodo foi enviado ou permitido seguir para o Mar para curar-se - se isso pudesse ser feito, antes que morresse. Ele finalmente partiu: nenhum

mortal pde, ou pode, agentar para sempre na terra, ou em seu Tempo. Assim ele foi tanto para um purgatrio e para uma recompensa, por algum tempo: um perodo de reflexo e paz e ganho de uma compreenso mais verdadeira de sua posio em pequenez e em grandeza, desfrutando ainda o seu Tempo entre as belezas naturais da Arda Imaculada, a Terra no violada pelo mal. Bilbo tambm foi. Sem dvida como uma concluso do plano arquitetado pelo prprio Gandalf. Gandalf tinha um afeto muito grande por Bilbo, desde a infncia do hobbit. Sua companhia era realmente necessria para o bem de Frodo - difcil de imaginar um hobbit, at mesmo um que tivesse passado pelas experincias de Frodo, ficar realmente contente em um paraso terrestre sem um companheiro da sua prpria raa, e Bilbo era a pessoa que Frodo mais amava. (pg.1032 linhas 11 a 20 e pg. 1043 linhas 15-16). Mas ele tambm precisou e mereceu o favor por sua prpria situao. Ele ainda possua a marca do Anel que precisava ser finalmente apagada: um rastro de orgulho e possesso pessoal. Claro que ele estava velho e com a mente confusa, mas ainda foi uma revelao da marca negra quando ele disse em Valfenda (pg. 1046) o que aconteceu com meu anel, Frodo, que voc levou embora?; e quando lembraram-lhe do que tinha acontecido, sua resposta imediata foi: Que pena! Gostaria de v-lo mais uma vez. Como por recompensa por sua parte, difcil crer que a vida dele estaria completa sem uma experincia puramente lfica, e a oportunidade de ouvir as lendas e histrias por completo dos fragmentos daquelas que tinham encantado-no tanto. bvio que o plano tinha de fato sido concebido e combinado (por Arwen, Gandalf e outros) antes de Arwen ter falado. Mas Frodo no levou isto imediatamente em considerao; as implicaes seriam entendidas lentamente sob reflexo. Tal jornada no pareceria princpio algo necessariamente a ser cogitado, at mesmo como algo a ser aguardado - como no marcado e adivel. Seu real desejo era natural de hobbits (e de humanos) s ser ele mesmo novamente e voltar velha vida familiar que tinha sido interrompida. J na jornada de volta de Valfenda viu de repente que no era possvel para ele. Conseqentemente seu desabafo Quando poderei descansar? Ele sabia a resposta, e Gandalf no respondeu. Como Bilbo, provvel que Frodo no entendesse a princpio o que Arwen quis dizer por pois no dever mais fazer qualquer viagem longa, exceto uma. De qualquer modo ele no associou isto com seu prprio problema. Quando Arwen falou (na TE 3019) ele ainda era jovem, no tinha ainda 51, e Bilbo era 78 anos mais velho. Mas em Valfenda ele veio a entender as coisas mais claramente. As conversas que ele teve l no so informadas, mas o suficiente revelado na despedida de Elrond pg. 1047. Do primeiro ataque (5 de outubro de 3019) Frodo deve ter pensado sobre navegar, embora ainda resistisse a uma deciso final - ir com Bilbo, ou no ir. No havia dvida que depois da sua grave enfermidade em maro de 3020 sua deciso foi

tomada. Sam amvel e cmico. A alguns leitores ele irrita e at enfurece. Eu posso entender bem isto. Todos os hobbits s vezes me afetam da mesma maneira, entretanto continuo muito afeioado a eles. Mas Sam pode ser muito irritante. Ele um hobbit mais representativo que qualquer outro dos muitos que vemos; e ele tem um ingrediente mais forte daquela espcie que por conseguinte at mesmo alguns hobbits s vezes achavam duro de agentar: uma trivialidade - da qual no quero dizer um mero plebesmo - uma miopia mental da qual se orgulham, uma presuno (em graus variados) e absoluta certeza, e uma prontido para medir e resumir todas as coisas atravs de uma experincia limitada, em grande parte baseada na tradicional sabedoria proverbial. Ns s encontramos hobbits excepcionais em crculos restritos - aqueles que tiveram uma graa ou ddiva: uma viso de beleza, e uma reverncia para coisas mais nobres que eles, em guerra com seu prprio contentamento. Imagine Sam sem a educao dada por Bilbo e sua fascinao por coisas lficas! No difcil. A famlia Villa e o Feitor, quando os Viajantes retornam j um vislumbre suficiente. Sam era convencido, e no fundo um pouco orgulhoso; mas seu orgulho tinha sido transformado por sua devoo Frodo. Ele no pensou em si mesmo como herico ou at mesmo bravo, ou de qualquer forma admirvel - exceto em seu servio e lealdade ao mestre. Isso teve um ingrediente (provavelmente inevitvel) de orgulho e possesso: difcil de exclulo da devoo daqueles que executam tal servio. Em todo caso lhe impediu de entender completamente o mestre que ele amou, e de segu-lo em seu aprendizado gradual para a nobreza do servio ao prximo e da percepo do bem corrompido ao mau. Ele obviamente no entendeu completamente os motivos de Frodo ou a angstia dele no incidente do Lago Proibido. Se ele tivesse entendido melhor o que estava acontecendo entre Frodo e Gollum, as coisas poderiam ter tomado um rumo diferente no fim. Talvez para mim o momento mais trgico no Conto est na pg. 753 em diante quando Sam no nota a mudana completa no tom e aspecto de Gollum. Nada, nada - disse Gollum baixinho - Mestre bonzinho!. Seu arrependimento destrudo e toda a piedade de Frodo (de certo modo) perdida. O toca de Laracna tornou-se inevitvel. Isto devido claro a lgica da histria. Sam quase no poderia ter agido diferentemente. (Ele afinal atingiu o ponto de piedade(pg. 1000)4 mas tarde demais para o bem de Gollum.) Se ele tivesse, o que poderia ter acontecido ento? O curso da entrada em Mordor e a luta para alcanar a Montanha da Perdio teriam sido diferentes, bem como o fim. O interesse teria passado para Gollum, eu penso, e a batalha que teria ocorrido seria entre seu arrependimento e novo amor de um lado e o Anel do outro. Embora o amor estivesse se fortalecendo diariamente ele no poderia ter se livrado do domnio do Anel. Acho que de algum

modo estranho e lastimvel Gollum teria tentado (no talvez com intuito consciente) satisfazer ambos. Certamente em algum ponto no distante do fim ele teria roubado o Anel ou tomado-o a fora (como ele faz no Conto real). Mas com a posse satisfeita, acho que ele ento teria se sacrificado para o bem de Frodo e se lanado voluntariamente no abismo de fogo. Acho que um efeito de sua parcial regenerao por amor teria sido uma viso esclarecedora quando ele reivindicou o Anel. Ele teria percebido o mal de Sauron, e de repente percebeu que ele no poderia usar o Anel e no tinha a fora ou poder para mant-lo a despeito de Sauron: o nico modo para mant-lo e ferir Sauron era destru-lo e a si prprio juntos - e num instante ele pode ter visto que este tambm seria o maior servio Frodo. Frodo de fato no conto leva o Anel e o reclama, e certamente ele tambm teria tido uma viso - mas a ele no foi dado tempo: ele foi atacado imediatamente por Gollum. Quando Sauron foi alertado da posse do Anel sua nica esperana estava em seu poder: que o reclamante estaria impossibilitado de desistir dele at que Sauron tivesse tempo para cuidar dele. Ento provavelmente Frodo tambm iria, se no fosse atacado, ter tomado a mesma deciso: lanarse com o Anel no abismo. Se no, claro, ele teria falhado completamente. um problema interessante: como Sauron teria agido ou como o reclamante teria resistido. Sauron enviou os Espectros do Anel imediatamente. Eles naturalmente foram completamente instrudos, e de nenhuma maneira iludiam-se sobre a real soberania do Anel. O portador no seria invisvel para eles, mas o contrrio; e o mais vulnervel s suas armas. Mas a situao era agora diferente daquela no Topo do Vento, onde Frodo somente agiu por medo e s desejou usar (em vo) o poder secundrio do Anel de conferir invisibilidade. Ele tinha crescido desde ento. Eles ficariam imunes ao seu poder se ele o reivindicasse como um instrumento de comando e dominao? No completamente. No acho que eles pudessem t-lo atacado com violncia, nem imobiliz-lo ou lev-lo cativo; eles teriam obedecido ou fingido obedecer a qualquer mnimo comando dele que no interferisse em sua misso - eram dominados por Sauron, que ainda atravs de seus nove anis (os quais ele mantinha) tinha controle total sobre suas vontades. Aquela misso era remover Frodo das Fendas. Uma vez que ele tivesse perdido o poder ou a oportunidade para destruir o Anel, no haveria dvida sobre o fim - salvo com ajuda externa, a qual era difcil e at remotamente possvel. Frodo tinha se tornado uma pessoa notvel, mas de um tipo especial: em amplificao espiritual em lugar de em aumento de poder fsico ou mental; sua vontade era muito mais forte do que tinha sido, mas isso fora por tamanho exerccio em resistir ao uso do Anel e com o objetivo de destru-lo. Ele precisou de tempo, muito tempo, antes que ele pudesse controlar o Anel ou (que em tal um caso o mesmo) antes que pudesse ser controlado por ele; antes que

sua vontade e altivez pudesse crescer de tal modo que pudesse dominar outras vontades hostis maiores. Mesmo assim por muito tempo seus atos e comandos ainda teriam que parecer bons para ele, ser em benefcio de outros ao invs dele mesmo. A situao entre Frodo com o Anel e os Oito poderia ser comparada a de um bravo homenzinho armado com uma arma devastadora, enfrentado por oito guerreiros selvagens de grande fora e agilidade armados com lminas envenenadas. O ponto fraco do homem era que ele no sabia usar sua arma ainda; e ele foi atravs de temperamento e treino oposto a violncia. A fraqueza deles era que a arma do homem era uma coisa que os enchia de medo como um objeto de terror em seu culto religioso, pelo qual eles tinham sido condicionados a tratar aquele que a controlasse com servilidade. Acho que eles teriam mostrado servilidade. Eles teriam saudado Frodo como Mestre. Com palavras amigveis eles teriam induzido-o a deixar o Sammath Naur - por exemplo para ver seu novo reino, e observar ao longe com sua nova viso os domnios do poder que ele tem que reivindicar agora e volt-lo aos seus prprios propsitos. Uma vez fora da cmara enquanto ele estava contemplando, alguns deles teriam destrudo a entrada. Frodo provavelmente tambm j teria sido enredado em grandes planos de reforma de poder - mas muito maior e abrangente que a viso que tentou Sam (pg. 953)5 para dar ateno a isso. Mas se ele ainda preservasse um pouco de sanidade e em parte compreendido o significado disto, ento ele se recusaria a ir naquele momento com eles para Barad-dr, eles simplesmente teriam esperado. At que o prprio Sauron viesse. Em todo caso uma confrontao de Frodo e Sauron teria acontecido logo, se o Anel estivesse intato. Seu resultado era inevitvel. Frodo teria sido totalmente subjulgado: transformado em poeira, ou preservado em tormento como um escravo. Sauron no teria temido o Anel! Era seu e estava sob sua vontade. At mesmo de longe ele tinha poder sobre ele, para faz-lo trabalhar em seu benefcio. Em sua presena ningum mas muito poucos de igual poder teriam esperana de tom-lo. Dos mortais ningum, nem mesmo Aragorn. Na competio com o Palantr Aragorn era o dono legtimo. Tambm a competio aconteceu a uma distncia, e em um conto que permite a encarnao de grandes espritos em uma forma fsica e destrutvel o poder deles deve ser muito maior quando realmente presentes fisicamente. Sauron deveria ser resistente como muito terrvel. A forma que ele assumiu era de um homem maior que a estatura humana, mas no gigantesco. Na sua encarnao anterior ele pde ocultar o poder dele (como Gandalf fez) e poderia aparecer como uma figura dominante de grande fora fsica e de conduta e aparncia supremamente reais. Dos outros poderia-se esperar que s Gandalf fosse capaz de enfrent-lo - sendo emissrio dos Poderes e uma criatura da mesma ordem, um esprito imortal que tem uma forma fsica visvel. No Espelho de Galadriel, 1381, parece que Galadriel pensava-se capaz de

controlar o Anel e suplantar o Senhor do Escuro. Se fosse, ento tambm eram os outros guardies dos Trs, especialmente Elrond. Mas esta outra questo. Era parte do artifcio essencial do Anel encher as mentes com imaginaes de poder supremo. Mas este o Grande tinha considerado bem e tinha rejeitado, como visto nas palavras de Elrond ao Conselho. O rejeio de Galadriel da tentao foi fundada em pensamento e resoluo prvios. Em todo caso Elrond ou Galadriel teriam procedido na poltica agora adotada por Sauron: eles teriam construdo um imprio com grandes e absolutamente servis generais e exrcitos e mquinas de guerra, at que eles pudessem desafiar Sauron e destru-lo fora. Confrontao com Sauron sozinho, sem ajuda, cara a cara no era considerada. Pode-se imaginar a cena em que Gandalf, digamos, fosse colocado em tal posio. Seria um equilbrio delicado. Em um lado a verdadeira submisso do Anel Sauron; no outro fora superior porque Sauron no estava de fato de posse, e talvez tambm porque ele estivesse mais fraco pela longa corrupo e despndio de vontade dominando inferiores. Se Gandalf fosse o vencedor, o resultado teria sido para Sauron igual destruio do Anel; este teria sido destrudo para ele, levado para sempre dele. Mas o Anel e todos seus trabalhos teriam resistido. Este teria sido o mestre no final. Gandalf como o Senhor do Anel teria sido muito pior que Sauron. Ele teria permanecido correto, mas correto em seu ponto de vista. Ele teria continuado a governar e ordenar coisas para o bem, e o benefcio de seus assuntos de acordo com sua sabedoria (que era e teria permanecido grande). [O rascunho termina aqui. Na margem Tolkien escreveu: Assim enquanto Sauron multiplicava [palavra ilegvel] mal, ele deixou o bem claramente distinguvel dele. Gandalf teria feito o bem detestvel e teria parecido com o mau.] Notas do Autor: (a) De fato, como os eventos nas Fendas da Perdio seriam obviamente vitais ao Conto, fiz vrios esboos ou verses de teste em vrias fases na narrativa - mas nenhum deles foi usado, e nenhum deles se assemelhou muito ao que informado de fato na histria terminada. (b) Ns freqentemente vemos estas duas medidas usadas pelos santos em autojulgamentos quando passando por grandes sofrimentos ou tentaes, e de outros em iguais situaes. (c) No leva-se em conta aqui a "graa" ou o aumento de nossos poderes como instrumentos da Providncia. Frodo foi dada "graa": primeiro em responder o chamado (ao trmino do Conselho) depois de longa resistncia uma total rendio; e depois em sua

resistncia tentao do Anel (nas vezes em que reivindic-lo e assim revel-lo teriam sido fatais), e no aumento de sua resistncia ao medo e sofrimento. Mas graa no infinita, e para a maior parte parece que a economia Divina limitou ao que seja suficiente para a realizao da tarefa designada para um instrumento em um padro de circunstncias e outros instrumentos. (d) No explcito como ela poderia organizar isto. Ela no poderia, claro, s transferir sua passagem do navio! Para qualquer um que no fosse da raa lfica era proibido "navegar para o Oeste", e qualquer exceo exigia "autorizao", e ela no estava em comunicao direta com os Valar, especialmente no desde sua escolha em tornar-se "mortal". O que querse dizer que foi Arwen que primeiro pensou em enviar Frodo para o Oeste, e fez um apelo em favor dele Gandalf (diretamente ou atravs de Galadriel, ou ambos), e usou a renncia de seu prprio direito de ir par o Oeste como um argumento. Sua renncia e sofrimento foram relacionados e enredados s de Frodo: ambos eram partes de um plano para a regenerao do estado dos Homens. Sua splica pde ser ento especialmente efetiva, e seu plano tem uma certa eqidade de troca. Nenhuma dvida que era Gandalf a autoridade que aceitou seu argumento. Os Apndices mostram claramente que ele era um emissrio dos Valar, e virtualmente seu plenipotencirio em executar o plano contra Sauron. Ele tambm estava em acordo especial com Crdan o Armador, que tinha cedido seu anel ele e logo colocado-se sob o comando de Gandalf. Uma vez que o prprio Gandalf foi no Navio ele mesmo diria que no havia problema no embarcar ou no desembarque. Citaes: 1.E ali estava Frodo, plido e exausto, e apesar disso era Frodo novamente; agora em seus olhos s havia paz; nem luta de vontade, nem loucura, nem qualquer temor...Pois a Demanda est terminada, e com sucesso, e tudo est acabado.[disse Frodo]. 2. Pargrafos 3 e 4 da primeira pgina do captulo Muitas Despedidas (RdR. captulo VI); e esta passagem: Mas no podemos ir mais rpido, se queremos ver Bilbo. Vou primeiro a Valfenda, acontea o que acontecer.. 3. A beno de Elrond para Frodo no final do RdR captulo VI. 4. Sua mente fervia com o dio..... Seria justo matar essa criatura traioeira, assassina,.... Mas no fundo de seu corao havia algo que o impedia: ele no podia atacar aquela coisa cada na poeira, abandonada, arruinada, absolutamente desgraada. 5. Fantasias loucas despertavam em sua mente; e ele via Samwise, o Forte, Heri do seu Tempo, caminhando a passos largos com uma espada flamejante atravs da terra escurecida, e exrcitos se arrebanhando a um chamado seu, no momento em que marchava

para derrotar Barad-dr.

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A Carta 297 Nomenclatura no SdA

Nota do Tradutor Esta carta foi extrada de The Letters of J. R. R. Tolkien (Humphrey Carpenter e Christopher Tolkien, eds.). Este livro composto por uma grande coletnea com cerca de 500 cartas escritas por Tolkien ao longo dos anos em que estava criando a trilogia do Senhor dos Anis. Muitas das informaes que esto nestas cartas so rarssimas, devendo agradar os fs do professor. Carta 297 - Rascunhos de uma carta a 'Mr Rang' [No topo desta carta meu pai escreveu: Aqui esto anotadas algumas reflexes que fiz ao preparar uma resposta para a carta de Mr Rang sobre investigaes em minha nomenclatura, em especial a nomenclatura que utilizo no livro III, O Retorno do Rei. No caso, somente um resumo (lamento imensamente por escrever algo to simplrio e pobre em detalhes) em resposta foi enviado, mas conservei estas notas para meus arquivos pessoais].Tolkien juntou uma data a este resumo: Agosto de 1967.

Caro Mr. Rang, Estou honrado com o interesse que numerosos leitores demonstraram na nomenclatura de O Senhor dos Anis; e bastante satisfeito com isso, na medida em que esse interesse demonstra que esta construo lingistica, o produto de considervel raciocnio e trabalho, alcanou (como eu esperava) uma verossimilhana que provavelmente ajuda na 'crena literria' da narrativa como histrica. Mas continuo perplexo e de fato as vezes irritado com as

muitas suposies sobre as 'fontes' da nomenclatura, e teorias ou fantasias a respeito de significados secretos. Estes me parecem no mais do que divertimento pessoal, e como tal no tenho direito nem poder de fazer objees a eles, entretanto so, penso eu, de valor para a elucidao ou interpretao de minha literatura. Seu significado (nota 01) eu contesto, quando (como de costume) mostram-se adornos no autnticos de meu trabalho, lanando luz somente sobre o estado de esprito de seus inventores, no sobre mim ou minha verdadeira inteno e proceder. Muitos deles parecem mostrar ignorncia e negligncia com os vestgios e informaes que so fornecidos em notas, verses, e nos Apndices. Alm disso, como inveno lingstica, como arte (ou entretenimento) comparativamente raro, talvez no seja surpreendente que mostrem pouco entendimento do processo de como um fillogo lidaria com isso. preciso enfatizar que este processo de inveno foi (e ainda ) uma iniciativa pessoal empreendida para minha prpria satisfao, dando expresso a minha 'esttica' lingstica pessoal ou gosto e suas variaes. Foi muito anterior a composio das lendas e 'historias' nas quais estas lnguas puderam ser 'concebidas'; e a maior parte da nomenclatura construda destas lnguas preexistentes, e onde os nomes resultantes possuem significados analisveis (como comum) e que so relevantes somente com a fico com a qual esto integrados. A 'fonte', se houver, proporcionou unicamente a seqncia sonora (ou sugesto para seu estmulo) e seu teor na fonte totalmente irrelevante exceto no caso de Erendil; ver abaixo. Os investigadores parecem freqentemente negligenciar seu ponto fundamental, apesar da evidncia suficiente da 'construo lingstica' fornecida nos livros e nos apndices. Deveria ser bvio que, se possvel compor fragmentos de poesia em Quenya e Sindarin, tais lnguas (e suas relaes umas com as outras) devem ter alcanado um grau razoavelmente alto de organizao ainda que naturalmente longe da perfeio, tampouco em vocabulrio, ou em linguagem. Por esta razo intil comparar possveis semelhanas entre nomes criados em 'lnguas lficas' e palavras em lnguas de aspecto real, especificamente se so supostas como tendo relao com pensamentos ou idias em minha histria. Tomando-se um caso freqente: no h conexo lingstica e assim nenhuma conexo significante entre o nome Sauron, que uma forma atual da antiga expresso *aurond- derivado do adjetival *aur (de base THAW) 'abominvel', e o Grego 'o lagarto'. Os investigadores de fato parecem quase sempre confusos entre (a) o significado ntimo dos nomes, e apropriam-se da minha narrativa e propriedade para uma construo 'histrica' fictcia, e (b) as origens e fontes em minha memria, exterior a narrativa, na forma destes nomes. claro que para (a) foi dada a eles informao suficiente, embora tenham freqentemente negligenciado o que forneci. Lamento, mas no h substituto para mim

enquanto eu estiver vivo. Compus uma explicao da nomenclatura para uso de tradutores; (nota 01) esta imediata e fundamentalmente indica que palavras e nomes podem e deveriam ser traduzidas em L(linguasgens) de T(raduo) as quais tomam a funo nominal do idioma Ingls representando a F(ala) C(omum) da poca. Deve-se entender que nomes no derivados do Ingls moderno deveriam ser conservados sem mudanas na traduo, uma vez que so de natureza distinta da FC e das LT. Desejvel seria um ndice onomstico dando o significado e derivao de todos os nomes e indicando a que lnguas eles pertencem. Tambm seria de interesse de alguns, e adequado para mim, uma gramtica histrica do Quenya e do Sindarin e um conveniente vocabulrio etimolgico amplo dessas linguagens, claro que longe de ser 'completo', mas no limitado as palavras encontradas nos contos. Mas no planejo me dedicar a estes projetos at que minha mitologia e lenda estejam completas. Entretanto, tratando-se em partes com suposies e interpretaes somente adia-se e interfere-se neste trabalho. Em esclarecimento as minhas crticas, ofereo algumas observaes sobre suas dvidas especficas e suposies. Thoden e Gimli. A razo do uso da nomenclatura em 'Anglo-Saxo' e dos relances ocasionais da lngua dos Eorlingas como um artifcio de 'traduo' dada no Apndice F. De onde segue que o 'Anglo-Saxo' no um 'campo frtil', mas um campo nico para se olhar a origem e significado das palavras ou nomes pertencentes a fala de Marco, e ainda que o A-S no ser fonte de palavras e nomes em nenhuma outra lngua (nota 02) exceto em poucas (as quais todas sero explicadas) que sobrevivem no dialeto-Hobbit originado da regio (O Vale do Anduin logo ao norte de Lrien) onde o dialeto dos Homens do Norte desenvolveu suas caractersticas peculiares. Pode-se acrescentar Dagol e Smagol; e os nomes de locais Gladden River, e Gladden Fields, que contm o A.S. gldene 'ris', que em meu livro supem-se referir ao 'lrio amarelo' que cresce em crregos e charcos: sc. iris pseudacorus, e no iris foetidissima que no moderno Ingls geralmente recebe o nome gladdon (sic) pelos botnicos. Alm deste campo restrito, a referncia ao A-S inteiramente ilusria. (nota 03) Legolas: traduzido por Greenleaf - verde folha (II 106, 154) um nome apropriado para um Elfo Silvestre, alias tambm um elfo membro da famlia real, originalmente de linhagem Sindarin e descendente da Casa lfica dos Teleri. 'Cadeado de fogo' inteiramente inapropriado: ele no era um balrog! Penso que um investigador no se deixaria desviar pela minha suposta dedicao ao A-S, deveria perceber a relao do elemento -las com lassi 'folhas', no lamento de Galadriel, lasse-lanta 'folha-cada' = outono. III 386; e Eryn Lasgalen III 375. 'Tecnicamente' Legolas uma combinao (de acordo com as regras) do S. laeg 'verdejantes' fresco e verde e go-lass 'coleo de folhas, folhagem'. Alguns acham essa combinao confusa, ainda outros a acharam desagradvel, mas felizmente um nmero ainda maior de leitores a

achou elegante. Folgo em saber que meu trabalho no foi de todo em vo. Rohan: no posso entender porque o nome de um pas (dito lfico) poderia ser associado com qualquer coisa germnica, ainda menos com a nica similaridade remota ao N.A. rann 'casa', que casualmente no de todo apropriado a um povo at certo grau mbil, nmade e criador de cavalos! Em sua lngua (como descrito) rann em todo caso poderia ter a forma A-S rn (< rnn < rzn < razn; cf. Gtico razn 'casa'). O nome do pas no pode ser desligado do nome Sindarin dos Eorlingas: Rohirrim. Rohan colocado em (III 391,394) como sendo uma forma antiga suavizada de Rochand. Que derivado do lfico *rokk 'cavalo veloz para cavalgada' (Q. rokko, S. roch) + um sufixo freqente em nomes de Terras. Rohirrim uma suavizao similar de roch + hr 'senhor, mestre', + rm (Q. rimbe) 'anfitrio'. Nazgul: no h razo concebvel porque uma palavra na Lngua Negra (Black Speech) tivesse alguma conexo com o A-S. Ela significa 'Espectro do Anel', e o elemento nazg seguramente e certamente idntico a nazg 'anel' na inscrio em fogo no Um Anel. No sei se o Ingls Antigo combina gael-naes. Um inventor engajado em construes lingsticas racionais no deveria suplementar uma falha na inventabilidade invertendo a ordem dos elementos de uma palavra em uma lngua totalmente desconectada, sem significado conveniente! Moria: as suas observaes me fazem suspeitar de que voc est confundindo Moria; a Manso dos Anes com Mordor; As Terras Negras. A ltima foi uma terra erma, formadora de um grande complexo de escavaes subterrneas. Para Moria voc disse o que significa. III 415, e que este um nome lfico (na verdade Sindarin) = Fenda Negra (Black Chasm). Certamente no contm MOR 'negro, preto', visto em Mordor, Morgoth, Morannon, Morgul etc. (tecnicamente MOR: *mori 'escurido' = Q. more, S. mr; adj. *morna = Q. morna, S. morn 'negro'.) O ia vem do Sind. i 'vcuo, abismo' (YAG: *yaga > S. i). Quanto as 'terras de Morah' (observar com ateno a nfase): no h qualquer conexo alguma (mesmo externamente). Internamente no h conexo concebvel entre a minerao dos Anes e a histria de Abrao. Eu terminantemente repudio tais implicaes e simbolismos. Minha mente no trabalha desta forma, e (em minha viso) voc desviou-se pela similaridade do acaso, mais obvia na ortografia do que na fala, que no pode ser justificada pelo pretenso real significado em minha narrativa. Isto leva a questo da histria 'exterior': o caminho verdadeiro o qual venho elucidar em escolher certas seqncias de sons para usar como nomes, antes que tenham dado precedncia no contedo da narrativa. Penso, como disse, que isso no importante: o trabalho envolvido no meu incio, o que sei e me lembro do processo, ou nas conjecturas dos outros, poderia ser muito mais vasto do que o mrito dos resultados. As formas verbais poderiam ser simplesmente meras formas audveis, e quando transferidas para situaes

lingsticas arranjadas em minha narrativa poderiam acolher sentido e importncia de acordo com aquelas situaes e com a natureza da histria contada. Seria totalmente ilusrio referir-se a fontes de combinaes sonoras para descobrir cada significado evidente ou secreto. Me lembro muito deste processo - a influncia da memria de nomes e palavras j conhecidas, ou 'ecos' na memria lingstica, e poucos foram inconscientes. Deste modo, os nomes dos Anes em O Hobbit (e anexos no O.S.D.A.) se originaram das listas de nomes de Vlusp de dvergar; mas no h um padro para as lendas dos anes em O.S.D.A.. Os 'anes' de minhas lendas so muito mais prximos dos anes [das lendas] Germnicos que os Elfos, mas continuam em muitos aspectos diferentes daqueles. As lendas sobre seus negcios com os Elfos (e Homens) em O Silmarillion, e em O.S.D.A , e na guerra entre Orcs e anes no tem correlativo conhecido por mim. Em Vlusp, Eikinskjaldi restituiu Oakenshield um nome separado, no como apelido, e o uso dos nomes como sobrenome, e a lenda sobre sua origem no ser encontrada em Nrdico. Gandalf um nome-ano em Vlusp! Rohan um nome famoso na Britnia, exibido por uma famlia antiga, orgulhosa e poderosa. Estava ciente disso, e gostei de sua forma; mas tambm inventei (bem antes) a palavra cavalo em lfico, e vi como Rohan poderia ajustar-se a situao lingstica como um antigo nome Sindarin de Marco (previamente chamado Calenaron 'a (grande) regio verde') aps sua ocupao por cavaleiros. Nada na histria da Britnia lana esclarecimentos sobre os Eorlingas. Conseqentemente, as terminaes -and (an), -end (en) em nomes de locais sem dvida devem algo de nomes (fictcios e outros) como Broceliand(e), mas perfeito em sustentar a estrutura j projetada para o lfico (comum) primitivo (E.C.), ou no teriam sido usados. O elemento (n)dor 'terra', provavelmente deve algo a dizer a nomes como Labrador (um nome que pode tanto em estilo como em estrutura ser Sindarin). Mas no ao Bblico Endor. Este um caso oposto mostrando como a 'investigao' sem conhecimento do evento real pode desencaminhar-se. Endor S. Ennor (cf. o coletivo pl. ennorath I 250) foi inventado como o equivalente lfico para Terra-mdia combinando o j delineado en(ed) 'mdio' e (n)dor 'terra (massa)', produzindo uma composio supostamente antiga Q. Endor, S. Ennor. Quando terminado observei claro sua semelhana casual a En-dor (I Sam. xxviii), mas a conseqncia de fato acidental, e portanto a bruxa necromante consultada por Saul no tem conexo ou significado para O.S.D.A. como no caso de Moria. De fato, apareceu primeiramente em O Hobbit cap. 1. Estava l, como me lembro, um 'eco' casual de Soria Moria Castle um dos contos Escandinavos traduzidos por Dasent. (O conto no me interessou: eu o j tinha esquecido e no o vi desde ento. Foi desta forma meramente a fonte da seqncia sonora moria, que poderia ter sido encontrada ou composta em outra parte.) Gosto da seqncia sonora, aliterada com 'minas', e por si mesmo relacionada com o elemento MOR em minha construo

lingstica. (nota 01) Posso mencionar dois casos onde na ocasio de seu uso no estava ciente do 'emprstimo', mas onde provavelmente este existiu, mas certamente sem significado, e onde os nomes foram entretanto 'ecos'. Erech, o local onde Isildur colocou sua pedra. Isso claro se molda ao estilo da predominante nomenclatura Sindarin de Gondor (ou no teria sido usado), como seria historicamente, mesmo que tenha sido, como conveniente agora supor, de fato um nome pr-Nmenreano de significado a muito esquecido. J que naturalmente como interessado em Antigidade e particularmente em histria das lnguas e 'escritas', eu conhecia e havia lido bastante sobre a Mesopotmia, e deveria conhecer Erech o nome de sua mais antiga cidade. Entretanto quando estava escrevendo O.S.D.A V caps. II e IX (originalmente uma narrativa contnua, mas dividida por razes estruturais obvias) e planejando uma lenda para justificar a separao de Aragorn e Gandalf, e seu desaparecimento e inesperado retorno, eu estava provavelmente mais influenciado pelo importante elemento ER (em lfico) = 'um, nico, s'. De todo modo o fato de Erech ser um nome famoso no tem nenhuma importncia em O.S.D.A e nenhuma conexo em minha idia, ou intenes entre a Mesopotmia e os Nmenreanos ou seus antepassados pode ser deduzida. Nazg: a palavra para 'anel' na Lngua Negra. Foi criada para ser um vocbulo distinto em estilo e contedo fontico das palavras de mesmo significado em lfico, ou em outras lnguas reais mais familiares: Ingls, Latim, Grego, etc. Acho que congruncias reais (de forma + sentido) ocorrem em lnguas reais no relacionadas, e que impossvel em lnguas imaginrias construdas de um nmero limitado de constituintes evitar tais semelhanas (se algum tentou eu no), ainda digno de nota que nasc a palavra 'anel' em Galico (Irlands: na Esccia geralmente escrito nasg). tambm de acordo com o significado uma fez que tambm quer dizer, e provavelmente originalmente pretendia significar um cativeiro (algema), e pode ser usado para uma 'obrigao'. Entretanto eu somente estive atento, ou novamente atento, sobre sua existncia recentemente ao procurar por algo no dicionrio de Galico. No tive inclinao pelo Galico do Antigo Irlands, como uma linguagem, mas este , claro, de grande interesse histrico e filolgico, e tenho diversas vezes o estudado. (Infelizmente com pouco sucesso.) ento provvel que nazg seja na verdade derivado deste, e seu curto, inflexvel e claro vocbulo, suportando o que me parece (uma estranha no afetuosa) lngua sentimental, se alojou em minha memria lingstica. O nome mais importante nesta conexo Erendil. Este nome, de fato (como obvio), derivado do A-S arendel. Quando primeiramente estudei o A-S (nota 06) profissionalmente eu o fiz como um hobby pueril, quando supunha estar aprendendo Grego e Latim - Permaneci leal a grande beleza desta palavra (ou nome), inteiramente coerente com o estilo normal do A-S,

mas eufnica a um grau peculiar nesta agradvel mas no 'deleitvel' linguagem. Sua forma tambm sugere fortemente que em origem um nome prprio e no um nome comum. Isso tem origem obviamente nas formas relacionadas em outras lnguas Germnicas as quais em meio a confuses e adulteraes de antigas tradies ao menos parece certo que pertencia a um mito astronmico, e foi o nome de uma estrela ou grupo de estrelas. Para mim, o uso do A-S (nota 01) parece simplesmente indicar que foi uma estrela pressagiadora da alvorada ( na tradio inglesa): isto , a que agora chamamos Venus: a estrela da manh como pode ser vista brilhando na alvorada, antes do aparecimento do Sol. O que de algum modo como a tomei. Antes de 1914 escrevi um 'poema' sobre Erendel que lanou seu navio como uma centelha brilhante dos portos do Sol. Eu o adaptei a minha mitologia na qual se tornou primeiro a figura de um marinheiro, e finalmente uma estrela mensageira, e um sinal de esperana para os Homens. Aiya Erendil Elenion Ancalima (II 329) 'Salve Erendil a mais brilhante das estrelas' tem origem muito distante de ala arendel engla beorhtast. Mas o nome no poderia ter sido registrado desta forma: deveria ter sido adaptado a situao lingstica do lfico, ao mesmo tempo em que era criado um lugar para esta pessoa na lenda. Fora isso, h muito tempo na histria do 'lfico', que ento comeava aps vrias tentativas a tomar uma forma desta vez de adoo de nomes, surgiu finalmente (a) A raiz do E.C. *AYAR 'Mar (nota 07), originalmente aplicada ao Grande Mar do Oeste, entre a Terra-mdia e Aman e o Reino Abenoado dos Valar (b) o elemento ou base verbal (N)DIL, 'amar, ser devotado a' descrevendo a atitude de algum em relao a uma pessoa, coisa, curso ou ocupao a qual algum devotado por interesse prprio. (nota 08) Erendil se tornou um personagem na verso mais antiga das lendas principais (1916-17: A Queda de Gondolin, o maior dos Pereldar 'Meio-elfos', filho de Tuor da mais famosa Casa dos Edain, e Idril filha do Rei de Gondolin. Tuor foi visitado por Ulmo um dos maiores Valar, o senhor dos mares e guas, e enviado por ele a Gondolin. A visitao ps no corao de Tuor uma insacivel nsia pelo mar, por esta razo a escolha do nome de seu filho, a quem essa saudade foi transmitida. Para a conexo desta lenda com as outras lendas principais: a confeco das Silmarils por Fanor, seu seqestro por Morgoth, e a recaptura de apenas uma de sua coroa por Beren e Lthien, e sua chegada a posse de Erendil,. Portanto suas viagens para oeste foram ao menos bem sucedidas, ver 1204-6 e 246-249. (O empreendimento de Erendil em atravessar o ar foi contrrio a Maldio dos Valar proibindo todos os Homens a aventurarem-se a por os ps em Aman, e contra a maldio especial anterior proibindo os Elfos Exilados, seguidores do rebelde Fanor, de retornar: reportado no lamento de Galadriel. Os Valar ouviram a splica de Erendil em favor de Elfos e Homens (ambos seus parentes) e enviaram uma grande hoste em seu

socorro. Morgoth foi arruinado e expulso do Mundo (o universo fsico). Os exilados foram autorizados a retornar - salvo por poucos lideres que atuaram na rebelio e dos quais na ocasio de O. S.D.A. somente restou Galadriel. (nota 09) Mas Erendil sendo em parte descendente dos Homens, no foi autorizado a pisar na Terra novamente, e se tornou uma Estrela brilhando com a luz da Silmaril, que contm o ltimo resduo da imaculada luz do Paraso, dada pelas Duas rvores antes de sua profanao e assassinato por Morgoth. Essas lendas so deliberadamente mencionadas no Vol. I como sendo as principais no segundo plano do S.D.A. tratando das relaes entre Elfos, Homens e Valar (os Guardis anglicos) e conseqentemente o principal retorno se encadeia caso (com eu ento esperava) o Silmarillion fosse publicado. Narrei essas coisas porque espero que elas possam interess-lo, e ao mesmo tempo revelam porque revelam o quanto esto estreitamente ligados a inveno lingstica e o desenvolvimento e construo lendrios. E tambm talvez convenc-lo que procurar por palavras ou nomes mais ou menos parecidos no coisa muito til mesmo como fonte de sons e nem como uma explicao de sentido e importncia secretos. O emprstimo, quando este ocorre (poucas vezes) simplesmente de sons que so ento integrados em uma nova construo; e somente no caso de Erendil ser mencionada sua fonte, lanando luz sobre a lenda e seu 'significado' mesmo nesse caso a luz pouca. O uso de arendel no simbolismo Cristo A-S como o arauto do nascer do verdadeiro Sol em Cristo completamente estranho ao meu uso. A Queda dos Homens est no passado e fora de cena, a Redeno dos Homens est no futuro distante. Estamos no tempo onde sabe-se atravs da conscincia que o Deus nico, Eru, existe mas no acessvel salvo pelos ou atravs dos Valar, ainda que Ele seja todavia lembrado (no mencionado) em preces por aqueles descendentes Nmenreanos. Notas do Tradutor: [1] E.g. em um absurdo artigo de J. S. Ryan. [2] Com a possvel exceo do nome (do rei) Gram. Esta claro, uma genuna palavra A-S, mas no registrada como uso de um nome A-S (como no Nrdico Antigo) = "guerreiro ou rei". Alguma influencia da lngua do norte, como na dos Eorlingas aps sua transferncia para o norte, no improvvel. de fato comparvel a traos claros a influencia mutua da linguagem (potica) do Antigo Nrdico e do A-S. [3] A nica (mas principal) exceo Erendil. Veja a baixo. [4] A palavra Warg usada em O Hobbit e OSDA. para a raa m de lobos (demonacos)

no se supe ser especificamente A-S, e dado em forma. Germnica primitiva representando um nome comum dos Homens do Norte para estas criaturas que parece ter se 'popularizado'' aparece em Orbit 2 p. 119, no como uma palavra de um pas estranho, mas como uma informao oficial da terra a um explorador espacial. A histria do leitor de OSDA. [5] J bem avanada 20 anos antes de O Hobbit ter sido escrito. As lendas do passado anterior a poca de O Hobbit e O.S.D.A. tambm foram compostas antes de 1935. [6] Sua mais antiga forma A-S earendil (oer-), depois earendel, eorendel. Principalmente com reflexos em jubar=leoma; tambm em aurora. Mas tambm em Blick[ling] Hom[ilies] 163, se nwa orendel aplicado a So Joo Batista e mais notadamente a Crist 104, ala! arendel engla beorhtast ofer middangeard monnum sended. Freqentemente se refere a Cristo (ou Maria), mas comparaes com Bl. Homs, sugerem que se referem a Batista. As linhas que se referem a arauto, e mensageiro divino, claramente no se referem a sofsta sunnan leoma=Cristo. [7] Q. ar S. aear (see I 250). [8] Isso d a chave para um grande nmero de outros nomes lficos Q. , tais como Elendil 'Elfo-amigo' (eled+ndil), Valandil, Mardil o Bom Administrador (devotado a Casa, sc. dos Reis) Meneldil 'astrnomo' etc. De significado similar em nome -(n)dur, contudo corretamente significa 'servir', como algum serve a um legtimo mestre: cf. Q. arandil amigo do rei, realista, ao lado de arandur 'servo do rei, ministro'. Mas estes freqentemente coincidem: e.g. a relao de Sam e Frodo pode ser vista tanto em status -ndur, como em espirito -ndil. Compare os nomes variantes: Erendur '(profissional) marinheiro'. [9] Na poca de seu Lamento em Lrien ela acreditava ser perene, contanto que a Terra resistisse. Por isso, ela concluiu seu lamento com o desejo ou prece para que a Frodo como uma graa especial possa ser concedido o purificativo (no penal) da curta permanncia em Eressa, a Ilha Solitria a vista de Aman, embora para ela o caminha estivesse fechado. (A Terra de Aman aps a runa de Nmenor no existiu mais fisicamente 'nos crculos do Mundo'.) Sua prece foi atendida - mas seu banimento pessoal foi suspenso, em recompensa por seus servios contra Sauron, e acima de tudo por sua rejeio a tentao de tomar o Anel quando este lhe foi oferecido. Ento ao final a vemos embarcando.