Perodo genealgico: Se produce en un ambiente de revueltas contra el poder.

El mayo francs Mayo tunecino

2) de 1969 a 1975, el perodo genealgico

http://books.google.com.co/books?id=W4qAvhkPgIEC&pg=PA111&lpg=PA111&dq=movimiento+e studiantil+tunecino+Bourghiba.&source=bl&ots=Nv2Z9FXId7&sig=nIDPcrEJhkO1zlzh6h9evjXq1OA &sa=X&ei=lcwtULqcJ_KN6QGUsIDgBA&ved=0CAoQ6AEwAQ#v=onepage&q=movimiento%20estud iantil%20tunecino%20Bourghiba.&f=false Qu es un autor? Conferencia 1969 El orden del discurso Vigilar y castigar La voluntad de saber a. Contexto histrico del texto y del autor

1973 El curso del Collgede France se titula La sociedad punitiva. Prepara Vigilar y castigar. Escribe un prefacio para una exposicin del pintor Rebeyrolle y redacta un ensayo sobre Las Meninas de Picasso indito.

Describir el compromiso poltico de Foucault

Vigilar y castigar: 1975 -----

El profesor Jorge Luis Acanda, de la Universidad de La Habana, destaca la deuda que la reflexin provocadora en torno a los ocultos y complejos mecanismos de difusin capilar del poder de Foucault tiene respecto algunas de las tesis fundamentales del marxismo: un enfoque relacional de la sociedad (la sociedad como un conjunto de relaciones sociales), que permite ver tambin al poder desde una perspectiva relacional; la utilizacin en sentido amplio del concepto de produccin (no slo en el plano econmico sino tambin en el de las ideas, las prcticas sexuales, las tcnicas carcelarias, etc.) para entender los fenmenos sociales como creaciones y no como algo dado o natural; la comprensin de que la revolucin contra el capitalismo no puede ser un simple cambio de gobierno sino que ha de ser una profunda y total subversin cultural.

Contexto:
Pginas: http://www.antroposmoderno.com

http://michel-foucault-archives.org/?1982,179
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Vigilar y castigar Surveiller et punir: Naissance de la prison, fue publicado en 1975. El libro empieza con una descripcin muy grfica de la ejecucin pblica del regicida Damiens en 1757. Contra esta, Foucault yuxtapone una prisin gris de 80 aos despus. Entonces se busca entender como pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a los convictos en un perodo de tiempo tan corto. Estas dos formas de castigo tan contrastantes son dos ejemplos de lo que Foucault llama "tecnologas de castigo". La primera, la tecnologa de castigo 'monrquica', consiste en la represin de la poblacin mediante ejecuciones pblicas y tortura. La segunda, el "castigo disciplinario", de acuerdo a Foucault, es la forma de castigo practicada hoy en da. El castigo disciplinario le da a los "profesionales" (psiclogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el prisionero: la duracin de la estancia depende la opinin de los profesionales. Foucault compara la sociedad moderna con el diseo de prisiones llamado "Panopticn" de Jeremy Bentham (que nunca fue construido, pero s fue tomado en cuenta): en el panopticn, un solo guardia puede vigilar muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisin brillante, pero Foucault advierte que "la visibilidad es una trampa". Es a travs de

esta ptica de vigilancia, dice Foucault, que la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (trminos que Foucault considera tan ntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto "poder-conocimiento"). Foucault sugiere que por todos los niveles de la sociedad moderna existe un tipo de 'prisin continua', desde las crceles de mxima seguridad, trabajadores sociales, la polica, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo est conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de la 'normalizacin'.
b. Marco de pensamiento desde el cual el autor escribe el texto

lejos de la lectura freudo/marxista del poder represivo y en manos de unos pocos. Filosofo que toma esquemas histricos y
c. Objetivos del escrito.

A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, tambin. De dnde viene esta extraa prctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Cdigos penales de la poca moderna? Una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Ms bien una tecnologa nueva: el desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez "dciles y tiles". Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exmenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clsicos, en los hospitales, en el ejrcito, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX invent, sin duda, las libertades: pero les dio un subsuelo profundo y slido la sociedad disciplinara de la que seguimos dependiendo.
OBJETIVO DE ESTE LIBRO: una historia correlativa del alma moderna y de un nuevo poder de juzgar; una genealoga del actual complejo cientfico-judicial en el que el poder de castigar toma su apoyo, recibe sus justificaciones y sus reglas, extiende sus efectos y disimula su exorbitante singularidad.

ESTUDIAR EL NACIMIENTO DE LA PRISIN NICAMENTE EN EL SISTEMA PENAL FRANCS. Las diferencias en los desarrollos histricos y las instituciones haran demasiado laboriosa la tarea de entrar en el detalle y demasiado esquemtica la empresa de restituir el fenmeno de conjunto.
d. Estructura del texto. Breve anotacin sobre el contenido. e. Base bibliogrfica del texto Pero desde dnde se puede hacer esta historia del alma moderna en el juicio? Si nos atenemos a la evolucin de las reglas de derecho o de los procedimientos penales, corremos el peligro de destacar como hecho masivo, externo, inerte y primordial, un cambio en la sensibilidad colectiva, un progreso del humanismo, o el desarrollo de las ciencias humanas. Limitndose, como lo ha hecho Durkheim,21 a estudiar las formas sociales generales, se corre el riesgo de fijar como comienzo del suavizamiento punitivo los procesos de individualizacin,

Pero no tengo la pretensin de ser el primero que ha trabajado en esta direccin. 22 Del gran libro de Rusche y Kirchheimer23 se puede sacar cierto nmero de puntos de referencia esenciales. Desprenderse en primer lugar de la ilusin de que la penalidad es ante todo (ya que no exclusivamente) una manera de reprimir los delitos, y que, en este papel, de acuerdo con las formas sociales, con los sistemas polticos o las creencias, puede ser severa o indulgente, dirigida a la expiacin o encaminada a obtener una reparacin, aplicada a la persecucin de los individuos o a la asignacin de responsabilidades colectivas. Analizar ms bien los "sistemas punitivos concretos", estudiarlos como fenmenos sociales de los que no pueden dar razn la sola armazn jurdica de la sociedad ni sus opciones ticas fundamentales; situarlos en su campo de funcionamiento donde la sancin de los delitos no es el elemento nico; demostrar que las medidas punitivas no son simplemente mecanismos "negativos" que permiten reprimir, impedir, excluir, suprimir, sino que estn ligadas a toda una serie de efectos positivos y tiles, a los que tienen por misin sostener (y en este sentido, si los castigos legales estn hechos para sancionar las infracciones, puede decirse que la definicin de las infracciones y su persecucin estn hechas de rechazo para mantener los mecanismos punitivos y sus funciones). No hay duda de que, por encima de toda esta organizacin, la existencia de los suplicios responda a otra cosa muy distinta. Rusche y Kirchheimer tienen razn de ver en ella el efecto de un rgimen de produccin en el que las fuerzas de trabajo, y por ende el cuerpo humano, no tienen la utilidad ni el valor comercial que habra de serles conferido en una economa de tipo industrial. Suavizamiento de los crmenes antes del suavizamiento de las leyes. Ahora bien, esta trasformacin no puede separarse de muchos procesos subyacentes; y en primer lugar, como lo nota P. Chaunu, de una modificacin en el juego de presiones econmicas, de una elevacin general del nivel de vida, de un fuerte crecimiento demogrfico, de una multiplicacin de las riquezas y de las propiedades y de la "necesidad de seguridad que es una de sus consecuencias".107 La vigilancia pasa a ser un operador econmico decisivo, en la medida en que es a la vez una pieza interna en el aparato de produccin y un engranaje especificado del poder disciplinario.290

290 Cf. K. Marx: "Esta funcin directiva, vigilante y mediadora se convierte en funcin del capital no bien el trabajo que le esta sometido se vuelve cooperativo. En cuanto funcin especfica del capital, la funcin directiva asume caractersticas especficas" (El capital, libro, I, 4 seccin, cap. xi).
A un nivel menos general, las mutaciones tecnolgicas del aparato de produccin, la divisin del trabajo y la elaboracin de los procedimientos disciplinarios han mantenido un conjunto de relaciones muy estrechas.334 Cada uno de los dos ha hecho al otro posible, y necesario; cada uno de los dos ha servido de modelo al otro.

Cf. K. Marx, El capital, libro I, seccin 4a, cap. xi. Y el muy interesante anlisis de F. Guerry y D. Deleule, Le corps productif, 1973.
Administracin de Justicia

f. Base de las fuentes primarias (si las hay) Tericos de esa poca: (1760) Mably objeto de la penalidad, no cuerpo, sino el alma. Servan (reformador) arquitectura
Walnut (Crcel) Fuentes: Lo cual permite en primer lugar como efecto negativo evitar esas masas, compactas, hormigueantes, tumultuosas, que se encontraban en los lugares de encierro, las que pintaba Goya o describa Howard.

g. Propuesta teorico-metodolgica del autor para el estudio de la historia de las mentalidades Sera preciso tambin tener en cuenta las aceleraciones y los retrocesos que experimentara entre 1760 y 1840 EL PROCESO DE CONJUNTO; la rapidez de la reforma en algunos pases como Austria o Rusia, los Estados Unidos o Francia en el momento de la Constituyente, y despus el reflujo en la poca de contrarrevolucin en Europa y del gran temor social de los aos 1820-1848; las modificaciones ms o menos temporales, introducidas por los tribunales o las leyes de excepcin; la distorsin entre las leyes y la prctica real de los tribunales (que est lejos de reflejar siempre el estado de la legislacin). Todo esto hace que sea muy irregular la evolucin desarrollada en el viraje de los siglos XVIII y XIX. (Critica)

Fuentes: Arquitectura METOLODOGA Pero desde dnde se puede hacer esta historia del alma moderna en el juicio? Si nos atenemos a la evolucin de las reglas de derecho o de los procedimientos penales, corremos el peligro de destacar como hecho masivo, externo, inerte y primordial, un cambio en la sensibilidad colectiva, un progreso del humanismo, o el desarrollo de las ciencias humanas. Limitndose, como lo ha hecho Durkheim,21 a estudiar las formas sociales generales, se corre el riesgo de fijar como comienzo del suavizamiento punitivo los procesos de individualizacin, que son ms bien uno de los efectos de las nuevas tcticas de poder y entre ellas de los nuevos mecanismos penales. El presente estudio obedece a cuatro reglas generales: 1) No centrar el estudio de los mecanismos punitivos en sus nicos efectos "represivos", en su nico aspecto de "sancin", sino reincorporarlos a toda la serie de los efectos positivos que pueden inducir, incluso si son marginales a primera vista. Considerar, por consiguiente, el castigo como una funcin social compleja. METOLODOGA 2) Analizar los mtodos punitivos no como simples consecuencias de reglas de derecho o como indicadores de estructuras sociales, sino como tcnicas especficas del campo ms general de los dems procedimientos de poder. Adoptar en cuanto a los castigos la perspectiva de la tctica poltica, METOLODOGA 3) En lugar de tratar la historia del derecho penal y la de las ciencias humanas como dos series separadas cuyo cruce tendra sobre la una o sobre la otra, sobre las dos quiz, un efecto, segn se quiera, perturbador o til, buscar si no existe una matriz comn y si no

dependen ambas de un proceso de formacin "epstemolgico-jurdico"; en suma, situar la tecnologa del poder en el principio tanto de la humanizacin de la penalidad como del conocimiento del hombre. METOLODOGA 4) Examinar si esta entrada del alma en la escena de la justicia penal, y con ella la insercin en la prctica judicial de todo un saber "cientfico", no ser el efecto de una trasformacin en la manera en que el cuerpo mismo est investido por las relaciones de poder. Administracin de Justicia METOLODOGA OBJETIVO: En suma, tratar de estudiar la metamorfosis de los mtodos punitivos a partir de una tecnologa poltica del cuerpo donde pudiera leerse una historia comn de las relaciones de poder y de las relaciones de objeto. De suerte que por el anlisis de la benignidad (31) penal como tcnica de poder, pudiera comprenderse a la vez cmo el hombre, el alma, el individuo normal o anormal han venido a doblar el crimen como objeto de la intervencin penal, y cmo un modo especfico de sujecin ha podido dar nacimiento al hombre como objeto de saber para un discurso con estatuto "cientfico". Quien pretenda no ver en ello [rebeliones de presos] otra cosa que reivindicaciones ciegas, o la sobreimpresin de estrategias extranjeras, est en su derecho. Se trataba realmente de una rebelin, al nivel de los cuerpos, contra el cuerpo mismo de la prisin. Lo que estaba en juego no era el marco demasiado carcomido o demasiado asptico, demasiado rudimentario o demasiado perfeccionado de la prisin; era su materialidad en la medida en que es instrumento y vector de poder; era toda esa tecnologa del poder sobre el cuerpo, que la tecnologa del "alma" la de los educadores, de los psiclogos y de los psiquiatras no consigue ni enmascarar ni compensar, por la razn de que no es sino uno de sus instrumentos. De esa prisin, con todos los asedios polticos del cuerpo que en su arquitectura cerrada rene, es de la que quisiera hacer la historia. Por puro anacronismo? No, si se entiende por ello hacer la historia del pasado en los trminos del presente. S, si se entiende por ello hacer la historia del presente.

ESTUDIAR EL NACIMIENTO DE LA PRISIN NICAMENTE EN EL SISTEMA PENAL FRANCS. Las diferencias en los desarrollos histricos y las instituciones haran demasiado laboriosa la tarea de entrar en el detalle y demasiado esquemtica la empresa de restituir el fenmeno de conjunto.
El poder no se centra en el Estado y la clase capitalista, sino que circula por toda la sociedad

h. Posicin crtica frente al texto: (debilidades metodolgicas, del uso de fuentes, incongruencias, contradicciones, etc.)
Critca: Permanencia casi esttica de las ideas que Foucault expone para toda europa.