FEUDALISMO Definicin institucionalista (por F.L.

Ganshof): Designa un conjunto de instituciones que respaldan compromisos generalmente militares, entre un hombre libre, el vasallo y un hombre libre en situacin superior, un feudo para su mantenimiento. Definicin marxista: Un modo de produccin con unas peculiares formas de relacin socioeconmica, situado entre el esclavismo de la Antigedad y el capitalismo moderno. Concretamente, se lo entiende como un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el campesino y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento de predominio de la agricultura como fuente de riqueza. Se denomina feudalismo a la organizacin social, poltica y econmica entre los siglos IX y XV que predomin en Europa occidental. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya produccin deba ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayora de los casos un pequeo noble (seor) nominalmente leal a un rey. El Feudalismo se puede entender tambin como la ruptura de todas las estructuras de poder antiguo, en un sistema de fragmentacin de la tierra donde el Seor es juez, administrador y militar de la misma. Todos los seores responden al monarca. Los campesinos ofrecen sus servicios y labran la tierra a cambio de la proteccin del seor feudal, y entre los seores se forman las relaciones feudovasallticas.

El feudalismo alcanz su madurez en el siglo XI y tuvo su mximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la regin comprendida entre los ros Rin y Loira, dominada por el ducado de Normanda. Al conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las instituciones feudales. Espaa tambin adopt un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al igual que el sur de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoci el sistema feudal durante un cierto tiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio bizantino se feudaliz tras la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de Persia, o de China y Japn, no guardan relacin alguna con el feudalismo europeo, y slo son superficialmente similares. Los samurais japoneses los que ms se asemejaron a los caballeros medievales, en particular los shoguns de la familiaAshikaga; pero las relaciones entre seores y vasallos en Japn eran diferentes a las del feudalismo de Europa occidental. En su forma ms clsica, el feudalismo occidental asuma que casi toda la tierra perteneca al prncipe soberano bien el rey, el duque o el conde que la reciba "de nadie sino de Dios". El prncipe ceda los feudos a sus barones, los cuales le rendan el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda poltica y militar, segn los trminos de la cesin. Los nobles podan ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensin de las tierras concedidas. De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce seoros a un noble y a cambio exiga el servicio de diez caballeros, el noble poda ceder a su vez diez de los seoros recibidos a otros

tantos caballeros, con lo que poda cumplir la prestacin requerida por el rey. Un noble poda conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su seoro, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su seor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios seoros. Los caballeros podan adquirir dos o ms feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante este subenfeudamiento se cre una pirmide feudal, con el monarca en la cspide, unos seores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real. Los problemas surgan cuando un caballero aceptaba feudos de ms de un seor, para lo cual se cre la institucin del homenaje feudatario, que permita al caballero proclamar a uno de sus seores como su seor feudal, al que servira personalmente, en tanto que enviara a sus vasallos a servir a sus otros seores. Esto quedaba reflejado en la mxima francesa de que "el seor de mi seor no es mi seor" de ah que no se considerara rebelde al subvasallo que combata contra el seor de su seor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y sus sucesores exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad. Obligaciones del vasallo La prestacin militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la nica obligacin del vasallo para con su seor. Cuando el seor era propietario de un castillo, poda exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestacin denominada custodia del castillo. El seor tambin esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el seor necesitaba dinero, poda esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos entre los seores y sus vasallos por los servicios que estos ltimos deban prestar. En Inglaterra, la Carta Magna defini las obligaciones de los vasallos del rey; por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda econmica al monarca salvo en tres ocasiones: en el matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primognito y para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de ayuda extraordinaria: la financiacin de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de actuar como consejeros condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplcito en las decisiones del seor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creacin de impuestos o juicios legales. Autoridad real Los monarcas, durante toda la poca feudal, tenan otras fuentes de autoridad adems de su seoro feudal. El renacimiento del saber clsico supuso el resurgimiento del Derecho romano, con su tradicin de poderosos gobernantes y de la administracin territorial. La Iglesia consideraba que los gobernantes lo eran por la gracia de Dios y estaban revestidos de un derecho sagrado. El florecimiento del comercio y de la industria dio lugar al desarrollo de las ciudades y a la aparicin de una incipiente burguesa, la cual exigi a los prncipes que mantuvieran la libertad y el orden necesarios para el desarrollo de la actividad comercial. Esa poblacin urbana tambin demand un papel en el gobierno de las ciudades para mantener su riqueza. En Italia se organizaron comunidades que arrebataron el control del pas a la nobleza

feudal que incluso fue forzada a residir en algunas de las urbes. Las ciudades situadas al norte de los Alpes enviaron representantes a los consejos reales y desarrollaron instituciones parlamentarias para conseguir voz en las cuestiones de gobierno, al igual que la nobleza feudal. Con los impuestos que obtuvieron de las ciudades, los prncipes pudieron contratar sirvientes civiles y soldados profesionales. De este modo pudieron imponer su voluntad sobre el feudo y hacerse ms independientes del servicio de sus vasallos Desarrollo poltico La figura jurdica del feudo estaba contenida en el derecho consuetudinario de Europa occidental y en aspectos feudales como la tutela y el matrimonio, la revertibilidad y la confiscacin, que continuaron en vigor despus de que la prestacin militar hubiera desaparecido. En Inglaterra las posesiones feudales fueron abolidas por ley en 1660, pero se prolongaron en algunas zonas de Europa hasta que el derecho consuetudinario fue sustituido por el Derecho romano, proceso concluido por el emperador Napolen a principios del siglo XIX.

Punto de vista. Muy interesate conocer como antes haba una estructura social muy peor muy diferente a la de estos tiempos porque antes las personas eran vasallos o siervos de los feudos y solo a cambio de un poco d comida para sobrevivir, cumpliendo con un labor de intensas y largas horas de trabajo duro y forzado. Como antes no tenan derechos y tenan prcticamente que mantener a la nobleza, trabajando las tierras, en fabricacin de ropa y calzado, armas y armaduras y todo ese trabajo a cambio de nada porque era para su majestad el rey y los privilegiados.

Pero aun en estos tiempos pasa algo similar en nuestro pas, porque la gente como nosotros somos la que sostenemos al pas y a el montn de partidos polticos inservibles que solo detienen el avance de nuestro pas y pagando impuestos altsimos cada ao.

En "el sistema social" 1951, Parsons discuti que la caracterstica crucial de sociedades, en fecha organismos biolgicos, sea homeostasis (que mantiene un estado estable), y que sus piezas se pueden entender solamente en los trminos del conjunto. Como el socilogo alemn Weber, trabajo que l tradujo. Parsons dese describir convincentemente los tipos lgicos de relacin social aplicables a todos los grupos, al menos pequeo o grande. Su gran logro era construir un sistema o una teora general de la accin social para incluir todos sus aspectos, dibujando en varias disciplinas y reinterpretando teoras anteriores. Su primera tentativa en esta sistematizacin apareci en "la estructura de la accin social" 1937 y sigui por "ensayos en

La lupa (lente de aumento): Lupa. Una lupa es una lente convexa grande empleada para examinar objetos pequeos. Es una sencilla lente convergente biconvexa o plana convexa, generalmente montada sobre una armadura que permite sostenerla en la mano o en un pie especial. Comnmente se utiliza para examinar detalles de objetos, para leer impresos con caracteres de letra muy pequeos, etc. La imagen lograda con una lupa es virtual, mayor y de igual sentido que el objeto observado. En la lupa simple, disminuye la distancia focal y, por lo tanto, la amplificacin aumenta, pero tambin aumentan las aberraciones (distorsiones) esfricas, por lo cual siempre debe restringirse el campo. La lupa concentra los rayos solares en un punto y stos producen calor, lo que quema la hoja. Hay que ir acercando o alejando la lupa de la hoja hasta que en esta se forme el menor crculo posible (si es una lupa de buena calidad puede llegar a ser un punto...) y esperar un poco. la forma convexa del cristal de la lupa, dirige los rayos solares que le llegan, hacia un circulo pequeo y de temperatura alta, al tocar la hoja seca, esta, que es material altamente combustible, alcanza su temperatura de ignicin, e inicia la combustin, se quema. o hace 3 aos