Elementos romnticos en Bcquer

Resea BCQUER, Gustavo Adolfo. Rimas, leyendas y narraciones. Ed. Porra. "Sepan cuntos...". No.17. Mxico, 1998. Pp. 36, 132-137.

RIMAS LA GOTA DE ROCO

La gota de roco que en el cliz duerme la blanqusima azucena es el palacio de cristal en donde vive el genio feliz de la pureza l le da su misterio y su poesa l su aroma balsmico le presta Ay de la flor si de la luz al beso se evapora esa perla! Caractersticas generales Metro Dos cuartetos endecaslabos, exceptuando los versos 2 y 8, que presentan una mtrica discorde.

Rima Asonante alternada en los versos 2 y 4 Asonante interpolada en los versos 5, 6 y 8 Los versos 1, 3 y 7 carecen de rima

Figuras retricas Hiprbaton en los versos 1-2 y 6 Prosopopeya en los versos 1-2 y 7-8 Elipsis en los versos 5 y 6 Hiprbole y metfora predominantes en toda la composicin

Interpretacin
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Sin duda el poema evoca, mediante un buen trabajo metafrico, una de las ms preciadas cualidades femeninas en la concepcin romntica: la virginidad. La mujer es representada por la flor (versos 2 y 7), as "el cliz" (v.1), siendo un rgano reproductor de la planta, hace alusin al rgano reproductor femenino. Tanto "la gota de roco" (v.1) como "esa perla" (v.8) vienen simbolizando entonces el himen, membrana a la que socialmente se le ha atribuido la facultad de ser 'el sello', la prueba de la virginidad de una mujer. La perla, aparte de ser hiprbole de gota, refiere el valor ('precio') moral la condicin de virgen, sobre todo a los ojos de los hombres. La expresin "es el palacio de cristal" (v.3) -aludiendo a "la gota de roco" (v.1)-, corrobora la aseveracin anterior inmediata, pues el cristal comparte con dicha membrana la cualidad de la fragilidad. "donde vive el genio feliz de la pureza" (v.4) De nuevo orienta claramente a la castidad, reafirmando la idea de los versos precedentes (1, 2 y 3) y se infiere, por lo tanto, que "el genio" es la virginidad, manifiesta como un ente. (Retoma en este aspecto elementos del mundo mgico y desconocido) En el verso 5, "el genio" le da a "la flor" "su misterio y su poesa", es decir, el encanto de una dama radica en su 'pureza' fsica, de similar manera expresado en el verso 6. Por ltimo, en los versos 7 y 8, el autor lanza una incisiva advertencia: ay de la mujer que en un arrebato de pasin pierda la virginidad!, apuntando eficazmente a la forma en que la sociedad occidental condena y seala a la mujer 'impura'. Caractersticas romnticas En la forma A pesar de que a primera vista parecen dos estrofas apegadas a las reglas establecidas para metro y rima, prestando un poco de atencin se descubre esa rebelda romntica que insta a romper con la rigidez de las normas seguidas en la expresin potica. El autor deja la sensacin de haber querido 'manchar' con versos dispares y sin rima una composicin adecuada a los hasta entonces inviolables cnones de la lrica. Las figuras utilizadas en los versos ilustran el gusto romntico por la exageracin. La riqueza del lenguaje, que presenta las ideas con cadenciosa armona, provoca en el lector una fcil asimilacin y una rpida representacin mental del contenido de la composicin.

En el tema Se presentan dos temas muy queridos por los romnticos: en primera instancia, el de la recreacin de la belleza del mundo natural y, en segundo lugar, el de la virginidad femenina como smbolo de belleza, pureza y dignidad. Adems, al entrelazarse en sutil comparacin ambos temas, salta a la vista el tratamiento que se le daba a la sexualidad en el discurso romntico. Retomando de la literatura medieval el valor moral (otra caracterstica romntica) del pudor, el plano fsico de la sexualidad se presenta, en la mayora de los casos (con las mujeres buenas), apenas insinuado en una danza de claroscuros.

ES UN SUEO LA VIDA
1 2 3 4 5 6 7 8 Es un sueo la vida, Pero un sueo febril que dura un punto; Cuando de l se despierta, Se ve que todo es vanidad y humo Ojal fuera un sueo muy largo y muy profundo! Un sueo que durara hasta la muerte!... yo soara con mi amor y el tuyo.

Caractersticas generales Metro Todos los versos presentan una mtrica distinta, ausente incluso, un esquema de correspondencia entre ellos. Hay versos heptaslabos (1, 5 y 6), octoslabos (3), decaslabos (4), endecaslabos (2 y 8) e incluso dodecaslabos (7)

Rima Asonante alternada en los versos 1 y 3 Asonante encadenada en el resto de los versos

Figuras retricas Hiprbaton en los versos 1 y 3 Anttesis en los versos 1, 3 y 4 Epteto en los versos 2 y 6
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Metfora en el verso 1 Elipsis en los versos 5-6 y 7-8 Sincdoque en el verso 2

Interpretacin Al producir este poema, el autor ofrece muestras de encontrarse en el segundo estado de la actitud romntica: la desilusin de la realidad. (versos 3 y 4) Esta composicin plantea al sueo como sinnimo de felicidad (v. 1, 4, 5, 6, 7 y 8) y por lo mismo, de la facultad efmera de sta. (v.2) Caractersticas romnticas En la forma Evidentemente el poema sigue la tnica de expresar el sentimiento sin poner atencin a la mtrica de los versos, adems de valerse de ste recurso para crear una musicalidad y ritmo distintos, rompiendo con las normas tradicionales existentes con respecto a ese rubro. Sin embargo, parece existir una compensacin en la rima, pues, aunque tiene caractersticas arbitrarias, sta existe de una forma correspondiente en casi todos los versos (aunque esta actitud puede tomarse como un mero capricho, tpico en los escritores romnticos) Las figuras retricas utilizadas pretenden (de hecho logran) imprimir al lenguaje una adornada y bella representacin del dolor, por lo que resulta fcilmente asumible por los sentidos y, por lo tanto, libera de manera muy particular una serie de emociones encadenadas. En el tema Bcquer logra expresar, desde su particular romanticismo, la desilusin por la vida (ms bien por el amor -v.8-). Al comparar la vida con un sueo, queda de manifiesto la idealizacin del mundo onrico y con ello, la respuesta del autor al desencanto: la evasin.

EL RAYO DE LUNA (LEYENDA SORIANA)

Argumento Manrique era un noble muchacho que, a juzgar de los que le conocan tena un carcter muy extrao, anormal en una persona de su condicin: amaba la soledad (pues gustaba de crearse en la imaginacin un mundo propio e ideal) En los desvelos de su ensoado espritu, una noche el joven crey ver en el bosque la blanqusima orla de un manto de mujer y de inmediato dej volar su imaginacin, idealizando sobremanera a la duea de aqul y se sinti perdidamente enamorado de ella.
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Tras buscar desesperadamente por largo tiempo a aquella dama, el infortunado muchacho descubri que lo que l haba credo un manto , era slo un rayo de luna que se colaba por la enramada del bosque. Manrique se desilusion al grado tal, que se negaba a volver a tener contacto con su mundo exterior (su entorno), ya que simplemente no poda encontrar una razn para creer nuevamente y todo su crculo social lo crey entonces loco. Caractersticas romnticas En el tiempo La historia se plantea en un espacio temporal anterior al de la realidad del autor, poniendo de manifiesto es tendencia retrospectiva romntica que sirve de evasin del mundo. Ya dentro de la narracin, Bcquer maneja una temporalidad entrecortada: bien salta abruptamente del pasado lejano ["Era noble: haba nacido entre el estruendo de las armas (...)"] a un momento en el presente del protagonista ["(...) Era de noche (...) Manrique (...) despus de atravesar el puente (...) se intern en las desiertas ruinas (...)"] o bien ofrece continuidad temporal progresiva entre apartado y apartado de la leyenda ["(...) y se lanz en su seguimiento, rpido como una saeta (... -III-) Lleg al punto en que la haba visto perderse (...)"] En el escenario Situado en Espaa de fines del medievo, la escena denota el gusto por un pasado que dej huella en la historia y que sin embargo, es ignorado en la cotidianidad de las vidas de los ciudadanos, y slo la ciudad guarda sus vestigios ["(...) En la poca a que nos referimos, los caballeros de la Orden haban abandonado ya sus histricas fortalezas; pero an quedaban en pie restos de los anchos torreones de sus muros (...) cubiertos de hiedra y campanillas blancas (...)"] lo que adems, deja en el lector que conoce la ciudad la sensacin de estar habitando un sitio testigo de millones de vidas diferentes, un lugar casi mgico. En el ambiente Otra singular huella romntica es la descripcin de lugares oscuros, llenos de misterio. ["(...) las sombras calles de los lamos, cuyas copas se entrelazaban (...)"] ["(...) La medianoche tocaba a su punto (...) cuando al entrrar en la oscura alameda que conduca desde el derrudo claustro hasta la margen del Duero (...)"] ["(...)Las calles de Soria eran entonces (...) estrechas, oscuras y tortuosas. Un silencio profundo reinaba en ellas (...)"] En los personajes Las caractersticas de su personalidad hacen de Manrique la representacin del espritu romntico: lector empedernido, que se traduce en una persona culta ["(...) y el inslito clamor de una trompa de guerra no le hubiera hecho levantar la cabeza un instante, ni apartar sus ojos un punto del oscuro pergamino en que lea la ltima cantiga del trovador (...)"], amante de la soledad ["(...) En efecto,
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Manrique amaba la soledad (...)"], evasivo ante su realidad, adversa o no ["(...)amaba la soledad porque en su seno daba rienda suelta a la imaginacin, forjaba un mundo fantstico (...)"] y con una visin egosta del amor ["(...) Haba nacido para soar el amor, no para sentirlo. Amaba a las mujeres un instante: a sta porque era rubia, a aqulla porque tena los labios rojos (...)"] En l se observan las tres etapas particulares del discurso romntico:

Idealizacin ["(...)Y esa mujer, que es hermosa como el ms hermoso de mis sueos de adolescente, que piensa lo que yo pienso, que gusta de lo que yo gusto (...)] Desilusin ante la realidad ["(...) Aquella cosa blanca (...) haba vuelto a brillar ante sus ojos (...) era un rayo de luna (...)"] ["(...) glorias...felicidad...mentira todo, fantasmas vanos que formamos en nuestra imaginacin (...)] Muerte o locura ["(...) No quiero nada...es decir, s quiero: quiero que me dejis solo (...) Manrique estaba loco, o por lo menos todo el mundo lo crea as (...)]

A su vez, la figura de Manrique recuerda la idea del protagonismo de la nobleza dentro de la literatura medieval ["Era noble: haba nacido entre el estruendo de las armas (...)"], muy apreciada por los romnticos en los valores que se supona practicaban. La dama simboliza el misterio de la vida, del mundo externo al yo, que un espritu sensible (cualidad que encuentra su clmax en la juventud) tiende a idealizar. Ella cuenta adems con la imagen del ideal femenino de belleza de la poca, tanto fsicamente ["(...)Cmo seran sus ojos? Deben de ser azules (...) son tan expresivos, tan melanclicos (...) y sus cabellos, negros, muy negros y largos para que floten (...) y qu bien hacen unos ojos azules muy rasgados y adormidos (...) a una mujer alta (...) y esbelta (...)"] como en el aspecto de la personalidad ["(...)que piensa como yo pienso, que gusta de lo que yo gusto, que odia lo que yo odio (...)"] En el tema No es azaroso el hecho de que el autor haya decidido abordar un conjunto de leyendas; esta determinacin responde, en primer lugar, al recurso de tomar lugares lejanos en tiempo (algunas veces en espacio tambin) para evadir la realidad (respuesta del conformismo); y por otra parte, al intento de rescatar la tradicin popular para exaltar el concepto de nacin; recuperar, mediante el folklore, la raz, la esencia del hombre espaol. Evidentemente, la leyenda relata una historia de amor, pero no slo del amor que un hombre puede llegar a sentir por una mujer, es ms bien la experimentacin de un amor por la imagen que se tiene de la vida y que, al contraponerse con la realidad, provoca una tremenda desilusin ya no slo hacia el mbito del mundo exterior, sino que, adems, detiene las relaciones y las asociaciones del mundo interior, propiciando la muerte (fsica o figurada) del romntico que, a los ojos de los dems seres sociales no es ms que una clara prdida de la cordura. En el ltimo prrafo de la leyenda ["(...) Manrique estaba loco; por lo menos todo el mundo lo crea as. A m se me figura que lo que haba hecho era recuperar el juicio."] Bcquer no slo se
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identifica a s mismo con sta concepcin de la realidad, sino que adems refleja su pena por un mundo ciego al dolor individual; aseverando, en cierto modo, la imposibilidad de un cambio.