Gua de prctica de la Escuela Santafesina

Contenido
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Introduccin Definicin de Tae Kwon-Do Historia del Tae Kwon-Do Historia del Tae Kwon-Do en Rosario Significado del logotipo de la Escuela Santafesina de TKD Choi Hong Hi Cultura Moral Principios Composicin del Tae Kwon-Do Significado de los colores El Tul Interpretacin de la Forma Mociones Diferencia entre Arte Marcial y Deporte Competencia Extracto de una carta dirigida por Juan Pablo II a los deportistas del mundo Algunos aspectos psicolgicos, los miedos La agresividad y el Tae Kwon-Do Cmo la clase condiciona a maestros y alumnos Relacin entre el alumno y el instructor El Instructor ideal Al instructos Deberes del alumno Reglamento del gimnasio Secretos del entrenamiento en Tae Kwon-Do Teora del poder Puntos vitales

Introduccin
El motivo del presente trabajo surgi de la necesidad de homologar los criterios de enseanza dentro del mbito de la Escuela Santafesina de Tae Kwon-Do, a partir de aquellos que rigen en la Federacin Internaciola de Tae Kwon-Do y en la Federacin de Tae Kwon-Do de la Republica Argentina. Como es natural , con el crecimiento de las instituciones dedicadas a la difucin de nuestro arte, puede reducirse el estrecho contacto entre entre instructores, debido a distintos factores como la distancia y la disponibilidad de tiempo. Surge entonces el riesgo de la prdida de uniformidad en la enseanza que toda organizacin debe conservar. En esta gua, se intenta solucionar en buena medida el problema. Sin embargo, cabe distinguir que no se puede, ni se debe suplantar el trabajo frecuente en el dojang de los instructores con el instructor mayor, que es la manera ms productiva de mantenerse actualizado y perfeccionarse. Por otra parte, se brindan aqu, conceptos referidos a la historia, la filosofa, los principios cientficos y el sistema de enseanza que completan un panorama bsico para quienes tienen la responsabilidad de formar taekwondistas.

Definicin
El Tae Kwon-Do es ante todo un estilo de vida. Es una versin de combate sin armas, diseada con el propsito de la defensa personal, a travz del uso cientfico del cuerpo. Su disciplina, su tcnica y su entrenamiento mental, promueven el desarrollo de fuertes principios ticos. Tae Kwon-Do es un trnmino compuesto por tres palabras unidas. Traducidas literalmente expresan : Tae: accin de patear, incluyendo saltos. Kwon: se refiere a golpear con el puo incluyendo otras posiciones de la mano con el mismo fin. Do: significa "arte" o "camino". Se refiere a los aspectos ticos y filosficos. Estas palabras, consideradas en conjunto, indican el entrenamiento mental y las tcnicas de combate sin armas para la defensa personal, tanto como para la salud involucrando la aplicacin de golpes de puos, patadas, bloqueos y esquives (dodges) para la rpida neutralizacin de el o los oponenetes.

Historia
A pesar de que los orgenes de las Artes Marciales, estn velados de misterio, se considera como un hecho innegable, que desde tiempos inmemoriables han existido acciones fsicas, que interesaban al uso de los brazos y las piernas con el propsito de la proteccin personal. De acuerdo a cada pas, estas prcticas, recibieron distintos nombres. En la antigua Grecia, exista un sistema de combate llamado Pancratium, cuyos practicantes fueron el antecedente de los gladiadores romanos. En China, se desarroll el Kung Fu y en India el Selam Bam. En Japn, el Judo, el K arate, el Aikido y el Jiu Jitsu. En Malysia, el Bosilat. En Corea, el Tae Kyon, el 800 Bak Gi y el Tae Kwon Do. En Tailandia, el Kick Boxing. En Rusia, el Samba y en Francia el Sabate. Si bien hay muchas leyendas respecto a los orgenes del combate sin armas, hay expertos que creen que el mayor mpetu surgi de China durante el siglo sexto, con la llegada de un monje budista indio llamado Bodhidharma, que viaj va los Himalayas. Finalmente, se recluy en un monasterio llamado Templo Shaoling. All ense budismo a los monjes chinos. Introdujo un mtodo de acondicionamiento fsico y mental para liberarlos del control de la conciencia material y permitir una iluminacin interior. Como resultado, estos monjes se convirtieron, supuestamente, en los mayores luchadores de China. Desde el siglo uno D.C., al sptimo D.C., la Pennsula Coreana se divida en tres reinos: Silla, Koguryo y Baek Je. Silla, que era el ms pequeo, era permanentemente hostigado por sus vecinos poderosos. Como consecuencia de ello, naci un cuerpo de lite integrado por jvenes guerreros y aristcratas llamado Hwa Rangdo. A travs de una frrea disciplina fsica y mental y de un estricto cdigo de conducta, se hicieron famosos en toda la pennsula por su coraje y eficacia en el combate. Las formas de combate, utilizando manos y pies ms difundidas durante este perodo, llevaron el nombre de 800 Bak Gi y Taekyon. Desde el ao 668 D.C., los tres reinos fueron unidos en uno, situacin que dur hasta el ao 935 y se considera como la edad dorada de la Historia Coreana. En el ao 935, con el derrocamiento del rey anterior, se funda el reinado de Koryo, donde el combate sin armas alcanz mxima popularidad y la defensa personal fue tcnicamente organizada y sistemtizada. En 1392, la dinasta Koryo, es reemplazada por la dinasta Vi hasta el ao 1909. El budismo es reemplazado por el Confucionismo, y comienza un largo perodo de decaimiento de las instituciones militares, as como el olvido casi total de las artes marciales. Los gobiernos ponan mayor nfasis en aspectos civiles y culturales. En 1909, los japoneses invaden Corea, proscribiendo la prctica de la defensa personal. Muchos coreanos emigraron a Japn y China, donde la situacin era menos opresiva, pudiendo seguir entrenndose. Despus de la 2da. Guerra Mundial, y con la liberacin de Corea, muchos volvieron a su pas y los maestros abrieron lugares de enseanza. Dentro de las Fuerzas Armadas, organizadas en 1946, el entonces teniente Choi Hong Hi, investig y desarroll un estilo de comba1e Ilmado Chang Hun (seudnimo del autor), basndose en tcnica del Tae Kyon, el Soobak Gi yel K arate. EI11 de abril de 1955, el nombre Tae Kwon-Do sugerido por Choi Hong Hi, fue unnimemente seleccionado e institucionalizado por un grupo de instructores, historiadores y hombres prominentes para definir el nuevo arte marcial que estaba naciendo. Se procuraba diferenciarlo de los nombres de otras artes marciales forneas, dndole una connotacin

ms nacionalista. Recurdese su similitud con la palabra Tae Kyon. Al ya Gral. Choi Hong Hi, se le otorg la categora mxima de 9Q Dan. El 22 de marzo de 1966 se funda la Federacin Internacional de TKD, nombrando presidente el Gral. Choi Hong Hi. A partir de entonces, muchos maestros comenzaron la difusin del TKD en diversos pases del mundo. En 1971, comienzan a haber diferencias entre el gobierno de Corea y la sede de la Federacin Internacional de TKD, que se traslada a Canad. En 1973, ej gobierno coreano crea la Federacin Mundial de Tae Kwon-Do, producindose una divisin que se internacionaliz, perjudicando al Tae Kwon-Do en general. Cada pas entonces sufri un proceso de identidad, ya que no poda haber una entidad que nucleara a todos los practicantes. Hay en cambio, diferentes organizaciones que procuran regular la actividad de sus afiliados. En Argentina, el TKD, se introduce en el ao 1867 con la I)egada de los maestros Han Ghang Kim, Nam Sung Choi y Kuan Duk Chung. La Federacin de Tae Kwon-Do de la Repblica Argentina, es en la actualidad la organizacin nacional de ms importancia en nuestro pas, siendo sus autoridades las mximas categoras nativas. La comisin directiva actual, est formada por: Presidente: Manuel Luque - 7 Dan Vicepresidente: Hctor Marano - 7 Dan Secretario: Pablo Traktemberg - 7 Dan

Historia en Rosario
El Tae Kwon-Do se introduce en nuestra ciudad tambin en 1967, con la llegada del4Q Dan Young Whan Kim. Se produce posteriormente un notable crecimiento conducido por los instructores Miguel Nasini, Carlos Mattos y Norman Mizobe. En 1988, se crea la Escuela Santafesina de Tae Kwon-Do. Sus directivos en ese momento Mario A. Yorio y Ebel Edgardo Barat, con el afn de defender y perfeccionar la enseanza, promovieron un trabajo de conjunto de directores, instructores y alumnos. A la muerte de Mario A. Yorio, asumen como director Ebel Barat y como subdirector Norman Mizobe. Desde entonces, esta institucin ha ido desarrollndose y se ha extendido al mbito de Santa Fe y otras provincias, adquiriendo carcter nacional y formando reputados instructores y deportistas.

Significado del Logotipo de la Escuela Santafesina de TaeKwon-Do

El semicrculo central representa al sol naciente y elevndose en referencia y al nacimiento y al crecimiento de una nueva Escuela. El practicante representa a todos aquellos que transitan el camino del Tae Kwon-Do dentro del mbito de la Escuela Santafesina de Tae Kwon-Do. La sombra representa el apoyo institucional que presta la Escuela a todos los que la integran. El crculo perifrico representa el ciclo de composicin del Tae Kwon-Do.

CHOI HONG HI, pequea biografa hasta la creacin del Tae Kwon-Do
Nace el 9 de noviembre de 1918 en la zona rural de Hwa Dac, distrito de Myong Ghun, Korea. Durante su infancia, ya mostraba un espritu fuerte e independiente, aunque fsicamente era dbil y de frgil salud, lo que fue una constante preocupacin para sus padres. A los 12 aos de edad, su padre lo enva a estudiar el arte de la "Caligrafa" con el maestro Han Dong, quien lo instruye tambin en Tae Kyon, para fortalecer su cuerpo. En 1937, Choi emigra a Japn para continuar sus estudios y comienza a aprender K arate. Luego, mientras cursa sus estudios universitarios en Tokio, comienza a ensear K arate, con la categora de 2Q Dan en la Asociacin Cristiana de Jvenes. Una vez iniciada la Segunda Guerra Mundial es enrolado, contra su voluntad, en el ejrcito imperial japons y enviado a Pyong Yang (Korea del Norte), donde se convierte en el cabecilla del movimiento de estudiantes soldados de Pyong Yang de independencia koreana (recordemos que Korea estaba dominada por Japn, quien la invadi en 1909). Choi es descubierto y encarcelado hasta casi la finalizacin de la guerra. Para mantenerse fuerte fsica y espiritualmente, comienza a entrenarse con las Artes Marciales aprendidas. All sus compaeros de la prisin le solicitan que los instruya y al poco tiempo, hasta los propios carceleros comienzan a entrenar con l, convirtiendo la prisin en un gran gimnasio. Una vez derrotado el ejrcito japons y terminada la guerra, regresa a su pas, donde inicia la carrera militar en el ejrcito koreano. En 1949, es comisionado como segundo teniente y destinado al Cuarto Regimiento de Infantera de Kwangiu, como comandante de compaa, donde comienza a ensear K arate a sus soldados, como una forma de entrenamiento fsico y mental. Fue entonces cuando comprendi que ellos necesitaban desarrollan su propio Arte Marcial nacioJ)Jal; y con esta ambicin en mente, comenz a desarrollar sistemticamente nuevas tcnicas desde marzo de este mismo ao. Hacia finales de 1954, tuvo completo el desarrollo de un nuevo Arte Marcial para Korea, y el11 de abril de 1955 le fue dado el nombre de Tae Kwon-Do. Luego de un gran crecimiento interno, comenz el trabajo de difusin internacional y en marzo de 1959, el ahora General Choi Hong Hi dirigi la primera demostracin de Tae Kwon-Do en el extranjero, que fue realizada por un equipo militar en los pases de Vietnam y Taiwan. All resolvi dejar su legado personal al mundo a travs de Tae Kwon-Do y formul los siguientes ideales para todos los practicantes: 1. Desarrollando una mente honrada y un cuerpo fuerte, adquiriremos la autoconfianza para estar siempre del lado de la justicia. 2. Nos uniremos con todos los hombres en una hermandad comn sin mirar lmites de religin, raza, nacionalidad o ideologa. 3. Nos dedicaremos a la construccin de una sociedad humana de paz completa, en la cual la justicia, moralidad, confianza y humanismo prevalezcan.

Cultura Moral
El Tae Kwon-Do, pone especial nfasis en la cultura moral. No promueve solamente un cuerpo saludable y una mente aguda, sino tambin buenos deportistas y la perfeccin del comportamiento moral. Se enumerarn a continuacin cinco cualidades que son reconocidas como virtudes desde tiempos antiguos. 1. Actitud humanitaria: Es la habilidad de compadecerse del prjimo desafortunado y amarlo por igual, como los padres aman por igual a sus hijos. 2. Rectitud: Es la habilidad de avergonzarse de las acciones injustas y de servir a los dems. 3. Correccin: La correccin debe ser practicada para el desarrollo adecuado de la personalidad y quien no sea sincero en sus palabras, no puede ser considerado un gentil hombre. 4. Sabidura: Es la habilidad de diferenciar lo correcto de lo equivocado, en los dems y en s mismo. 5. Actitud confiable: Es la capacidad de mantener la palabra.

Principios
Cortesa: El estudiante debe intentar cumplir los siguientes preceptos de la cortesa para desarrollar un carcter noble y conducir su entrenamiento de manera ordenada. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Promover un espritu de mutuas concesiones. Avergonzarse de los defectos propios, siendo condescendiente con los de los dems. Ser educado. Alentar un sentido humanitario y de justicia. Distinguir el instructor del alumno, el veterano del novato, el mayor del ms joven. Conducirse de acuerdo a la etiqueta. Respetar las posesiones de los dems. Considerar las cuestiones con honestidad y sinceridad. Abstenerse de brindar, o aceptar algn favor en caso de duda.

Integridad: Se debe pqder diferenciar lo correcto de lo equivocado y ser conciente de la responsabilidad, en caso de estar equivocado. Algunos ejemplos de falta de integridad son: 1. El instructor que desnaturaliza su funcin y su arte presentando tcnicas impropias por falta de conocimiento o apata. 2. El estudiante que engaa "arreglando" materiales de rotura antes de las demostraciones. 3. El instructor que oculta tcnicas deficientes con gimnasios lujosos o adulacin a sus estudiantes. 4. El estudiante que demanda graduacin del instructor o intenta comprarla. 5. El estudiante que busca graduacin para propsitos eglatras o para sentir poder. 6. El instructor que ensea y promueve su arte slo con fines materiales. 8. El estudiante que se avergenza de solicitar opiniones de sus menores.

Perseverancia: Segn un viejo adagio oriental: "la paciencia conduce a la virtud. Se puede construir un hogar pacfico siendo paciente cien veces". Ciertamente una persona paciente, tiene posibilidad de acceder el mejoramiento y la perfeccin de una tcnica. Uno de los secretos principales para convertirse en un lder del TaeKwon- Do, es afrontar cada dificultad con perseverancia. Confucio dijo: "aquel que es impaciente en cuestiones triviales, rara vez, lograr xito en cuestiones de mucha importancia". Autocrontol: Este principio es extremadamente importante fuera y dentro del dojang, tanto para conducirse en los asuntos personales, como en la lucha libre. Una prdida del control en la lucha libre, puede acarrear resultados desastrosos para el estudiante y para el oponente. La incapacidad para conducirse en el trabajo y en la vida en general, es tambin falta de autocontrol. De acuerdo a Lao Tse: "La esencia de la fortaleza, consiste en vencerse a s mismo ms que a algn otro". Espritu indomable: Se refleja cuando una persona valerosa y sus principios, se enfrentan a dificultades agobiantes. Un estudiante serio debe ser siempre modesto y honesto. Si confronta con la injusticia, debe enfrentarse al beligerante, sin miedo ni duda, con espritu indomable, sin considerar quin y cmo sea. Confucio declar: esn acto de cobarda no alzar la voz contra la injusticia. La historia ha probado que aquellos que siguieron sus sueos diligente y enrgicamente, con espritu indomable, nunca fallaron en obtener sus metas".

Composicin del TaeKwon-Do

El Tae Kwon-Do se compone de 5 fases Movimientos fundamentales Forma Dallyon o acondicionamiento Combate Defensa personal

Es imposible separar estas fases, ya que todas componen un ciclo, donde cada una de ellas es imprescindible para el desarrollo de la otra. As, por ejemplo, los movimientos fundamentales se necesitan para el combate y las formas y coincidentemente, el combate y la forma son necsarios para perfeccionar los movimientos fundamentales. Es por ello, que en la ilustracin no se pueden distinguir el principio y el fin del ciclo. El estudiante, deber retomar cada uno de los movimientos fundamentales para perfeccionar sus tcnicas avanzadas de combate y defensa personal. Los movimientos fundamentales practicados exhaustivamente, permiten desarrollar habilidad de manera que el alumno pueda enfrentar situaciones de combate real con confianza. Las formas lo colocan en una situacin hipottica, donde debe poder defenderse, contraatacar y atacar frente a varios oponentes. Luego de la prctica de los movimientos fundamentales y las formas, se debe aplicar la pericia obtenida en el combate contra oponentes reales. Paralelamente, el alumno debe desarrollar su cuerpo, endurecer las herramientas de ataque y defensa, para obtener mximo poder y provocar dao. Es el momento de probar la coordinacin, la velocidad, el equilibrio y la concentracin contra ataques espontneos, es decir: situaciones donde aplicar la defensa personal. Sin embargo, siempre ha de volverse a los movimientos bsicos, an cuando se haya desarrollado una alta capacitacin en defensa personal.

Significado de los Colores en los Cinturones

Blanco: Significa inocencia, en referencia a la del novicio que no tiene conocimientos previos de Tae Kwon-Do. Amarillo: Significa la tierra en la que una planta brota y echa races, ejemplificando que los fundamentos de Tae Kwon-Do se estn estableciendo. Verde: Significa el crecimiento de la planta, ejemplificando que la destreza comienza a desarrollarse. Azul: Significa el cielo hacia el cual la planta crece transformndose en un rbol de gran altura, ejemplificando el progreso alcanzado por el entrenamiento en Tae Kwon-Do. Rojo: Significa peligro y advierte al estudiante a ejercer control, as como al oponente a mantenerse a distancia. Negro: En oposicin al blanco, significa madurez y pericia en Tae Kwon- Do. Tambin indica inmunidad a la oscuridad y al miedo. En Tae Kwon-Do cada ttulo se determina acorde con la categora que se tiene: 1er. a 3er. Dan: Asistente de Instructor - (Boosabum) 4to. a 6to. Dan: Instructor - (Sabum) 7mo. y 8vo. Dan: Maestro - (Sahyun) 9no. Dan: Gran Maestro - (Saseong)

El sufijo Nim se utiliza como manifestacin de respeto. Solamente estn habilitadas para dirigir la enseanza, las categoras de 4to. Dan o mayores. Sin embargo, stas pueden delegarla en categoras menores (asistentes), que no poseen el poder de examinar.

El Tul
Introduccin
Una antigua ley en Oriente era similar a la ley de Hamurabi "ojo por ojo y diente por diente". Su aplicacin era rigurosamente cumplida, incluso en el caso de una muerte que se produca de manera accidental. En esta clase de estructura social, era imposible para un practicante de Artes Marciales poner a prueba su habilidad para la defensa personal, intercambiando ataques y defensas en combate, con algn oponente real en movimiento. Hacemos notar que el actual sistema controlado de combate, y las protecciones, no haban sido desarrolladas an, por lo que el peligro de que se produjeran lesiones era muy grande. Debido a esto, es que el progreso individual del practicante se vea ciertamente obstaculizado, hasta que un imaginativo artista marcial cre las primeras formas o tules. El tul es una sucesin de movimientos fundamentales, que incluyen tcnicas de ataque y defensa. El estudiante se enfrenta con varios oponentes imaginarios, en distintas situaciones, utilizando ataques y bloqueos desde diferentes posiciones siguiendo una secuencia determinada. La prctica del tul permite desarrollar las tcnicas de combate, aumentar la flexibilidad de los movimientos, desarrollar una musculatura fuerte, un preciso control respiratorio, adems de mociones armoniosas con movimientos rtmicos y fluidos. Tambin nos permite adquirir ciertas tcnicas especiales que no se consiguen con los ejercicios fundamentales ni con el combate. Aunque el combate nos da una sencilla manera de apreciar el grado de capacidad de un alumno, es con los tules que tenemos un barmetro ms crtico para evaluar la tcnica individual. Los siguientes puntos deben ser considerados para la realizacin de los tules. 1. El tul debe comenzar y terminar en el mismo punto. Esto nos indica el grado de presicin adquirida. 2. La posicin y el frente correcto deben ser mantenidos en todo momento. 3. Los msculos del cuerpo deben estar tensos o relajados en los momentos correspondientes del ejercicio. 4. El ejercicio debe ser ejecutado con un movimiento rtmico y relajado o natural. 5. Los movimientos deben ser rpidos o lentos de acuerdo a las instrucciones correspondientes a cada tul. 6. Cada tul debe ser perfeccionado, antes de acceder al siguiente. 7. El estudiante debe conocer el propsito de cada movimiento. 8. El estudiante deber ejecutar cada movimiento con realismo. 9. Las tcnicas de ataque y defensa sern igualmente distribuidas entre manos y piernas, tanto derechas como izquierdas.

Hay un total de 24 formas el Tae Kwon-Do y la razn filosfica para ello es la siQuiente: La vida de un ser humano, probablemente 100 aos, puede ser considerada como un da, cuando se la compara con la eternidad. por lo tanto, nosotros los mortales no somos ms que simples viajeros que pasamos en un da (24 horas) a travs de la eternidad. Es evidente que nadie puede vivir ms que una limitada cantidad de tiempo. Sin embargo mucha gente se esclaviza neciamente al materialismo, como si fuera a vivir miles de aos, mientras que otra se esfuerza por dejar un buen legado espiritual para las generaciones futuras, logrando as la inmortalidad. Obviamente, el espritu es eterno, mientras que lo material, no. En consecuencia, lo que podamos dejar para la prosperidad y el crecimiento, fsico y espiritual del ser humano, es el hecho ms importante en nuestra vida. "Aqu dejo el Tae Kwon-Do a la humanidad como una seal del hombre a fines del siglo XX Las 24 formas representan 24 horas, un da, o toda mi vida". Choi Hong Hi

La interpretacin de las formas

El nombre, el nmero de movimientos y el diagrama de cada forma simbolizan tanto a hroes como a hechos notables de la historia coreana.

Formas

N de movimientos: 19 Chon-Ji Significa literalmente el cielo y la tierra. Esto se interpreta en Oriente como la creacin del mundo o el comienzo de la historia humana. Es por eso que Chon-Ji es la forma que realiza el principiante. Consiste en dos partes similares, una de ellas representa al Paraso y la otra a la Tierra.

N de movimientos: 21 Dan-Gun En honor al santo del mismo nombre, legendario fundador de Corea, en el ao 2333 a.C.

N de movimientos: 24 Do-San Es el seudnimo del patriota Ahn Chang-Ho (1876-1938). Los 24 movimientos representan su vida entera, la que dedic a la educacin ya la independencia de Corea.

N de movimientos: 28

Won-Hyo Fue el monje que introdujo el budismo durante la dinasta Silla en el ao 686 D.C.

N de movimientos: 38 Yul-Gok Es el seudnimo del gran filsofo y maestro Vil (1536-1584), a quien se conoci como el Confucio de Corea. Los 38 movimientos de esta forma se refieren al lugar de su nacimiento sito sobre los 38 de latitud. El diaarama reoresenta la oalabra "maestro".

N de movimientos: 32 Joong-Gun Recuerda al patriota coreano Ahn Joong Gun que asesn a Hiro Bumi Ito, el primer gobernador general japons de Corea, conocido como el hombre que jug un papel preponderante en el anexamiento de Corea, por parte de Japn. Los 32 movimientos de esta forma representan la edad a la que Ahn Joong Gun fue ejecutado en la prisin de Lui-Shung (1910).

N de movimientos: 37 Toi-Gye Es el seudnimo del maestro Vi Hwang (siglo XVI), quien fuera una autoridad en Neo confucionismo. Los 37 movimientos de esta forma se refieren a su sitio natal sobre los 37 de latitud. El diagrama representa la oalabra "maestro".

N de movimientos: 29 Hwa-Rang Recuerda al grupo de guerreros as denominado, que se origin en la dinasta Silla en los comienzos del siglo VII. Los 29 movimientos representan ala 29 divisin de infantera, donde floreci el Tae Kwon-Do.

N de movimientos: 30

Choong-Moo Fue el nombre que se le di al almirante Vi Soon Sin de la dinasta Vi. Se le atribuye la invencin del primer acorazado (kobukson), durante 1592, que puede ser considerado un precursor de los submarinos. La finalizacin de la forma con un ataque con mano izquierda, simboliza su lamentable muerte, que no le permiti mostrar su gran potencial debido alas restricciones que le impona su lealtad para con el Rey.

N de movimientos: 39 Kuang-Gae Recuerda al famoso Gwang-Gae- Toh-Wang, e119 rey de la dinasta Koguryo, que recuper todos los territorios perdidos incluyendo la mayor parte de Manchuria. El diagrama representa la recuperacin del territorio perdido y la expansin. Los 39 movimientos corresponden a los dos primeros nmeros 391 D.C., en que accedi al trono.

N de movimientos: 36 Po-Eun Es el seudnimo de Chong Mong Chu (1400), que fue un poeta famoso, cuyo poema "No servir a un segundo maestro aunque fuera crucificado cien veces", es conocido por todos los coreanos. Fue tambin pionero en el campo de la fsica. El diagrama representa su inquebrantable lealtad al rey y al pas, hasta el final de la dinasta Koryo.

N de movimientos: 44 Ge-Baek Es el nombre de un gran general de la dinasta Baek-Ji (660 D.C, El diagrama refleja su severa y estricta disciplina militar.

N de movimientos: 45 Eui-Am Es el seudnimo de Son Byonghi, lder del movimiento de independencia coreano en marzo 1 Q de 1919. Los 45 movimientos se refieren a su edad en el momento de cambiar el nombre Dong Hak (cultura oriental) a Chondo-Kyo (religin del camino al Paraso) en 1905. El diagrama representa su espritu indomable, que entreg al servicio de la prosperidad de su nacin.

N de movimientos: 52

Choong-Jang Es el seudnimo dado el General Kim Duk Ryang, que vivi`durante la dinasta Vi, en el siglo XIV. Esta forma termina con un ataque con la mano izquierda, que simboliza la tragedia de su muerte, ocurrida a los 27 aos en prisin, antes de que pudiera alcanzar su madurez.

N de movimientos: 45 Juche Es la idea filosfica que propone al hombre como seor de todas las cosas y con la capacidad del libre albedro. En otras palabras, el hombre es dueo del mundo y artfice de su destino. Se dice que esta idea, est enraizada en la montaa Baekdu que simboliza el espritu del pueblo coreano. El diagrama representa dicha montaa.

Mociones
Si bien este trmino se relaciona con los movimientos; en el caso del Tae Kwon-Do est referido a la manera y el objetivo con que justamente se realizan loS movimientos correspondientes a una tcnica o al encadenamiento de varias tcnicas. Mocin normal. Es aquella donde la velocidad, la respiracin y el movimiento sinusoide se realizan sin variantes especiales. Mocin lenta. Es aquella donde la velocidad con que se realiza es marcadamente menor a la normal. Tiene por objetivo entrenar la coordinacin y el equilibrio. Mocin rpida. Es aquella en donde la velocidad utilizada para encadenar tcnicas es marcadamente mayor a la normal. Cabe aclarar que en cada tcnica se realizar la respiracin y el movimiento sinusoide correspondientes. Mocin continua. Se la puede considerar como una variante de la mocin rpida, pero, a diferencia de ella, el corte entre las tcnicas consecutivas es menos marcado, y adems procura embellecer la secuencia. Mocin conectada. Es aquella donde el encadenamiento de dos tcnicas se realiza durante un nico movimiento sinusoide y con una nica respiracin.

Diferencia entre Arte Marcial y Deporte

Las Artes Marciales en general, engloban una serie de conceptos, principios y objetivos que superan largamente a aquellos referidos al deporte. Pueden contenerlo o no, pero ellas apuntan mucho ms a desarrollar una filosofa que en general propende a mejorar la vida personal y social. Como se apuntara oportunamente, el Tae Kwon-Do procura un mundo ms pacfico y unido, sin distincin de razas o credos, a travs del ejercicio de sus principios y de su cultura moral. Adems dentro de l existen otros objetivos no incluidos en los estrictamente deportivos como por ejemplo la defensa personal. La prctica del Tae Kwon-Do no se opone a la competencia deportiva. Muy por el contrario, la fomenta, ya que encuentra en el deporte una serie de virtudes que se identifican profundamente con los fines propios del arte marcial: mejoramiento del rendimiento propio, salud, camaradera, honor. El reto deportivo y los retos en general, fortalecen el espritu del practicante. Es importante registrar que el Tae Kwon-Do rechaza aquel concepto de deporte, en donde el objetivo es slo la victoria sin considerar el proceder o los medios. Desde el punto de vista del Tae Kwon-Do, el deporte no es un objetivo en s, sino un medio importante que como se dijera, colabora para generar mejores practicantes y personas elevadas para beneficio de la sociedad.

Competencia
La competencia en Tae Kwon-Do es mucho ms que una simple lid de habilidad y poder. Es tambin una exposicin esttica de un arte marcial, con una tradicin honorable. Hay ciertamente belleza en la agresividad controlada de un combate, en una forma bien ejecutada, en la espectacularidad de las patadas saltando y las roturas de potencia. Aunque durante la disputa en s misma, el espritu competitivo de todos los participantes es importante, los estudiantes deben gozar de la justa y enriquecerse con nuevos conocimientos dentro de la fraternidad del Tae Kwon-Do, intercambiando tcnicas de entrenamiento y demostrando los atributos mentales y fsicos a los espectadores. Se debe evitar lo que ocurre muchas veces, cuando el competidor considera el match como un trance fatal, arruinndolo para s mismo y para los dems, por la prdida del espritu competitivo. Las victorias y los trofeos, son a veces formas de reconocimiento superficiales. Tiene ms valor ganar el respeto de los instructores y camaradas. La competencia debe ser considerada como una oportunidad para medir nuestro . nivel de entrenamiento fsico, psquico y tcnico. Imponerse aun adversario no significa que seamos superiores. Es ms bien el reflejo de nuestra momentnea mejor condicin. Por lo tanto, la derrota servir para ir identificando nuestras limitaciones, para luego intentar superarlas con el entrenamiento y el aprendizaje. Por cierto la pasin de la competencia, la alegra de la victoria, el sinsabor de la derrota, forman parte de la naturaleza del deportista. Pero nunca debern sentirse como definitivas, a fin de evitar la prdida del espritu deportivo. Aunque el nfasis en el aspecto competitivo sea un indicador importante del nivel de entrenamiento del alumno, no debe constituir el nico criterio para juzgarlo. El mtodo para juzgar la habilidad y el poder, durante una justa deportiva deber considerar varias pruebas que incluyen, el combate, la forma, las roturas de poder y las tcnicas especiales. A travs del combate, se medir el coraje, la agresividad, el espritu, la precisin y la velocidad. A travs de la forma, el balance, la belleza y la concentracin. A travs de las roturas, el poder y con las tcnicas especiales la coordinacin, la destreza acrobtica y la determinacin.

Extractos de una carta dirigida por Juan Pablo II a los deportistas del Mundo
Sin entrar en el mbito de lo puramente religioso, pues el Tae Kwon-Do no hace distincin entre credos, se han considerado, como de sumo valor, las enseanzas que Juan Pablo II ha brindado a travs de su carta. Se presentan entonces aquellas que entendemos son especialmente valiosas. Todo deporte puede y debe ser formador, es decir, contribuir al desarrollo integral de la persona humana. Ojal vuestra profesin que exige tanto esfuerzo de preparacin y que es tan apreciada por la gente, os anime a vosotros ya vuestros colegas a ser, adems de campeones en el deporte, campeones ilustres tambin en la vida, capaces de distinguirse en la bsqueda de los verdaderos valores que hacen ms grande al hombre como persona humana, es decir, que lo hacen ms hombre. Vosotros tenis tambin, en efecto, una responsabilidad social: los aficionados aprecian en el jugador, el talento deportivo, que los ha entusiasmado, pero su pensamiento se fija tambin, a veces, quizs sin darse cuenta, en el hombre, en la persona, en sus mritos morales y en sus valores, as con vuestra honradez, con vuestra sinceridad y con vuestro sentido del deber podis contribuir a la formacin moral de la sociedad y especialmente de los jvenes. Se tratar de demostrar a las enormes muchedumbres que sigan vuestro trabajo, que cada deportista, antes de ser un individuo dotado de msculos fuertes y de rpidos reflejos, es ciertamente una persona humana, en grado de trascender cualquier reducido condicionamiento, en virtud de su inteligencia, de su libertad y por tanto tambin capaz de demostrar con sus acciones lo que objetivamente est de acuerdo con la justicia, la verdad y el bien. Jams, pues, entre vosotros tengan a menos la satisfaccin de la fraternidad, el respeto recproco, la generosidad y el perdn, si es necesario en la leal comprensin mutua. iProcurad que el hombre jams sea sacrificado por el deportista! Exaltad siempre todo lo que es autnticamente bueno, mediante un leal testimonio de los valores exigidos por el autntico deporte.

Algunos Aspectos Psicolgicos

Es obvio que no son slo los msculos los que hacen de un hombre un atleta. El fsico es un factor necesario, pero no suficiente, la autntica seleccin se produce, seguramente, en el terreno psicolgico. El atleta tiene un mundo de problemas, alegras, sensaciones, de realidades interiores, y su vida psquica es, a menudo, ms delicada y sensible que la media de los hombres. Es por eso que analizaremos algunos aspectos puntuales, como son: los miedos, la agresividad y la ira.

Los miedos
Sin considerar los miedos provocados por algn trauma, podemos analizar los presentes en el Tae Kwon-Do, de manera sencilla ya sea ante la competencia o un examen. Tenemos el miedo a lo desconocido, donde el riesgo no es el componente fundamental, sino que la fantasa del riesgo es el factor a dominar. A las lgicas sensaciones de miedo a ser lastimado y miedo a lastimar, presentes en todo deporte de contacto, cuya reaccin es una autoinhibicin en el desempeo competitivo, le sumamos los aspectos psicolgicos del miedo al xito y del miedo al fracaso.

Miedo al xito
Aqu se manifiestan las depresiones a causa del xito, reacciones de tristeza ante acontecimientos satisfactorios, definidos como "la melancola de las cosas completadas", debido aun fuerte sentimiento de inseguridad por el que se teme inconscientemente, la responsabilidad unida al xito. Lo manifiestan aquellos deportistas que cumplen excelentes perfomances durante los entrenamientos y que luego en competencias se manifiestan ansiosos, desperdician oportunidades y no rinden como era de esperar .

Miedo al fracaso
Debemos marcar aqu una divisin entre el miedo a las consecuencias econmicas de un eventual fracaso deportivo (especialmente en atletas rentados o becados, situacin que difcilmente se d en Tae Kwon-Do, por lo que no nos explayaremos al respecto) y el miedo a perder el afecto y respeto de los seres que lo rodean (alumnos, instructor, compaeros de prctica, amigos y familia), por no concretar los expectativas que en l se depositaron durante un evento determinado. Nos encontramos aqu con el "sndrome pre-agonstico" (el atleta siente la prueba desde una semana antes, o ms, con una intensidad que llega al mximo el da de la vspera, y que se desvanece, a menudo de golpe, al comenzar la prueba) y el "sndrome del campen" (el atleta tiene una acentuada disposicin a la agresividad ya la autovaloracin, sin la cual no podra explotar sus naturales condiciones fsicas y, uniendo una a las otras, convertirse en campen.

La Agresividad y el TaeKwon-Do (por el Maestro Hctor Marano)

Todos sabemos que el hombre es un ser agresivo, salvo algunas excepciones, ningn otro animal mata a miembros de su misma especie. Pero tambin debemos conocer que la parte agresiva de la naturaleza humana, no solamente es una defensa necesaria contra los ataques, es tambin la base de la realizacin intelectual, del logro de la independencia y de esa propia estimacin que le permite al hombre mantener la cabeza alta entre sus semejantes. Cuando un nio se rebela contra la autoridad de sus mayores, est siendo agresivo, pero tambin manifiesta un impulso de independencia que es parte necesaria y valiosa para su desarrollo. Pero eso es importante entender la diferencia entre las formas de agresividad que todos lamentamos y aquellas que no podemos desautorizar si hemos de sobrevivir. La agresividad no es necesariamente destructiva, procede de una tendencia innata acrecer ya dominar la vida; solamente cuando esa fuerza vital se ve obstaculizada en su desarrollo, se relacionan con ella ingredientes de angustia, rabia u odio.

Es entonces la agresividad controlada, una caracterstica valiosa para la supervivencia, puesto que garantiza la proteccin a nivel individual y grupal; pero el modo en que los seres humanos adaptan y dominan sus sentimientos de ira difieren completamente segn la educacin recibida. Quizs sea porque los seres humanos estn mal dotados de armas naturales, que carecen de inhibiciones poderosas que les impiden daar a miembros de su propia especie; los animales mejor armados estn ms protegidos por inhibiciones contra la agresividad dirigida hacia miembros de su propia especie, y si los hombres estuvieran mejor armados para la defensa o el ataque estaran menos inclinados -y no ms- a daarse los unos a los otros. Suele decirse que la prctica de artes marciales genera agresividad, produce personalidades propensas a la violencia, sin embargo deberamos entender que la violencia est en el seno mismo de las sociedades y la agresividad en forma de violencia no es ms que el resultado en la esfera individual de un sinnmero de frustraciones e imposiciones sufridas en el proceso educativo. La agresividad requiere un lugar y una metodologa adecuada para ser liberada y utilizada positivamente. La prctica de Tae Kwon-Do se basa fundamentalmente en el desbloqueo y utilizacin de la agresividad en forma creativa, aprovechando esa energa acumulada en el quehacer diario y que normalmente se revierte sobre los mismos individuos de manera negativa. En el Tae Kwon-Do la agresividad es canalizada sin consecuencias negativas para nadie; se trabaja continuamente con la agresividad, se la expresa y controla con la finalidad de integrarla de forma no patolgica en la conducta de los practicantes. En una prctica normal, el sujeto de nuestra fantasa de agresin se sita fuera de uno mismo, se objetiviza simblicamente en la figura del contrario liberando la agresividad en forma controlada; se aprende as a sentir y ver nuestra propia agresividad a travs del cuerpo as como la de los dems; a jugar y controlarla lo cual proporciona seguridad. Tambin entran en juego los miedos, no olvidemos que el mayor componente del miedo no es el riesgo, sino la fantasa del riesgo, del dao, del dolor, de lo oculto. La prctica del Tae Kwon-Do disminuye el miedo, precisamente porque descubre la medida real del riesgo en la prctica de combate, eliminando de esta manera el componente de fantasa. Debemos destacar tambin que hay practicantes que logran conseguir gran plasticidad y creatividad, pero no el control total de su agresividad. Esto depende en gran parte del profesor, pero tambin de las particularidades y conflictos personales del alumno.

Qu nos pasa a nivel fisiolgico cuando aparece la ira?

Cuando aparece la ira, se produce un aumento del ndice de pulsaciones y de la presin arterial junto con un aumento en la circulacin sangunea perifrica y una elevacin del nivel de glucosa en sangre. El ritmo de la respiracin se acelera y los msculos del tronco y las extremidades se contraen de manera ms tensa, volvindose menos aptos para fatigarse. Al mismo tiempo la sangre se retira de los rganos internos del cuerpo, cesando la digestin y los movimientos del intestino, aunque el flujo de cidos y jugos gstricos tiende a aumentar. En los animales y tambin en el hombre, el pelo se eriza y el cuadro de rabia queda completado al exhibir los dientes y emitir ruidos. Mientras dura la ira, se produce tambin una disminucin de la percepcin sensorial, as cuando los hombres estn luchando pueden resistir lesiones muy dolorosas sin ser conscientes de ello. Es el hipotlamo el encargado de coordinar las respuestas emocionales incluyendo la ira. Cuando aparece la ira, tarda en calmarse, especialmente si el individuo enfurecido no puede emprender la enrgica accin para la que su cuerpo se ha preparado. No se conoce an plenamente el modo en que el hipotlamo y la corteza cerebral continan en interaccin mientras la respuesta inmediata a la amenaza se prolonga. Parece probable que la secrecin de adrenalina, noradrenalina, cortisona y otras hormonas por las glndulas suprarenales, desempea un papel importante. Hay pruebas de que la emocin agresiva activa va acompaada de un aumento de secrecin de noradrenalina, mientras que la ansiedad pasiva est asociada con un aumento de adrenalina.

Como la clase condiciona a Maestros y Alumnos (por el Maestro Hctor Marano)

La onda de la clase de Tae Kwon-Do es algo especial que se percibe e el lugar de prctica y que no es igual cada da, positiva a veces, negativa en otras ocasiones, es la consecuencia aislada o la sumatoria de: Los estados de nimo de alumnos y maestros. Factores ambientales. Factores sociales. Factores fsicos.

Por parte de los alumnos podremos encontrar: Apata o indiferencia por el aprendizaje. Excesiva prisa por aprender. Lucha con el maestro o con algn compaero por el liderazgo de la clase. Celos con respecto al maestro. Conflictos con el maestro, por trasladar hacia l diferentes tipos de problemas emocionales.

Por parte del maestro: Falta de una metodologa y pedagoga coherentes. Diferentes grados de angustia y agresividad. Apata o indiferencia por la monotona que puede haber implcita en la obligacin o necesidad diaria de dar clase. Falta de creatividad. Conflictos con los alumnos por evidenciar diferencias o preferencias personales.

Factores ambientales Estos condicionan el estado emocional y la respuesta fsica del ser humano requiriendo una programacin especial de acuerdo al excesivo calor, fro, humedad, prctica al aire libre, etc. Factores sociales Los problemas polticos, laborales, econmicos, cuando son de tipo general, originan en el grupo miedo, angustia, ansiedad o agresividad que se perciben como una especie de inquietud colectiva. Factores fsicos Debe tenerse en cuenta el tipo de gimnasio, su dimensin, altura, suelo e iluminacin (sta debe ser luz blanca sin vibracin), como tambin el color de las paredes en cuanto atono e intensidad. Todos estos factores afectan en forma diferente a los alumnos. Los colores verde y marrn son sedantes, el azul y el blanco estimulantes, el rojo agresivo, y los apagados, como el negro, depresivos. Conviene tener siempre presente que los alumnos, aun cuando slo sea a nivel inconsciente, proyectan en la clase sus propios problemas y conflictos, siendo la misin del profesor que stos no interfieran en el desarrollo de la misma. Tampoco debe olvidarse que el maestro, tambin en forma ms o menos consciente, trabaja parcialmente condicionado por sus propios conflictos, los que deber analizar y elaborar para que no desvirten los objetivos de la clase. Por ltimo, corresponde al maestro como lder funcional del grupo, asumir y manejar la angustia y agresividad de la clase ya que si no se trabajan adecuadamente, pueden ocasionar serios problemas tanto a nivel individual como grupal.

Relacin entre el Alumno y el Instructor

Las enseanzas de Confucio en el Oriente promovieron un alto sentido de respeto por el maestro. Un viejo proverbio coreano dice: "mi padre y mi madre son quienes me cran y mi maestro es el padre que me educa". Esto quiere reflejar la importancia de las enseanzas del maestro en la educacin de los alumnos a lo largo del tiempo. En referencia a la educacin, el instructor goza de cierta objetividad respecto del alumno, que difcilmente se d en la relacin padre-hijo. Esta objetividad se ha de combinar con un grado de entendimiento y amor para promover el desarrollo de al\.Jmnos fsica y mentalmente fuertes, respetuosos y tiles a la sociedad para construir, en definitiva, un mundo ms pacfico. Es preciso consignar que la camaradera demasiado extrema con los alumnos, conduce casi siempre aun fracaso ms o menos doloroso. Se buscar otra forma de aproximacin que no excluya el respeto y la aceptacin de inevitables diferencias. Al alumno no se le debe pedir obediencia rgida y pasiva, que emana del deseo de dominio de un maestro tirnico, sino la voluntad de someterse a un orden que sobrepase tanto al maestro como al alumno. En el primer caso la obediencia es una actitud impuesta que oculta un deseo de rebelda y rechazo, que se har manifiesto en la primera ocasin favorable. En el segundo caso, es una relacin profunda que se presenta como la obediencia a s mismo. Es slo con una posicin intermedia entre el afecto y la severidad, que se lograrn los objetivos del Tae Kwon-Do. La autoridad no es slo la facultad de conducir, sino,.ms que ello, el deber de servir al conducido. "Los soldados son tan fuertes como el general que les conduce", y de la misma manera, los estudiantes slo pueden sobresalir bajo las enseanzas de un excelente instructor. Por el contrario, aprender de un instructor no calificado, puede ser peor a no ser instruido, ya que por ejemplo, cada movimiento no cientfico, disminuye el poder y adems es muy difcil de corregir. El espritu y la tcnica deben ensearse juntos, por lo tanto el instructor debe combinar las cualidades de un maestro y de un soldado, para formar alumnos de noble carcter y habilidades sobresalientes.

EL Instructor Ideal
Un instructor calificado debe poseer: patrones morales y ticos fuertes, filosofa, y visin claras respecto a la vida, integridad en materia poltica y financiera. Deber tener un concepto cientfico en cuestiones de tcnica, y conocer los puntos vitales de la anatoma humana. Deber tambin asumir una actitud responsable como instructor y abocarse intensamente a la difusin del Tae Kwon-Do por el mundo. "Quien gana la confianza de sus mayores, es reconocido por sus pares instructores y respetado por sus menores". Finalmente, un instructor sincero y dedicado, es absolutamente necesario para el Dojang, pero ste no podr crecer y madurar sin un ncleo de estudiantes sinceros y dedicados.

Al Instructor
1. No deber cansarse nunca de ensear. Un buen instructor puede ensear en cualquier lugar y en cualquier momento, y siempre estar dispuesto a responder preguntas. 2. Un instructor debe desear ser superado por sus alumnos. Este es el fin supremo del mismo. El alumno no deber ser retenido en su aprendizaje. Si un instructor se percata de que su alumno ha evolucionado por sobre sus posibilidades de enseanza, deber enviarlo aun instructor de mayor rango. 3. Un instructor deber ser un buen ejemplo para sus alumnos, y no defraudarlos nunca. 4. El crecimiento del alumno, ser considerado por sobre el aspecto comercial. Cuando un instructor se involucra con el materialismo pierde el respeto que sus alumnos le deben. 5. Deber ensear terica y cientficamente para ahorrar tiempo yenerga. 6. Favorecer buenos contactos de sus alumnos fuera del gimnasio. Es responsabilidad del instructor promover el crecimiento del alumno tanto dentro como fuera del mismo. 7. Deber alentar al alumno a visitar otros gimnasios ya estudiar otras tcnicas. Aquellos a los que se les prohibe visitar otros centros de enseanza pueden tornarse rebeldes. Permitir esta clase de visitas importa dos ventajas: a) el alumno podra hallar una nueva tcnica que se le ajuste perfectamente. b) diferenciar tcnicas correctas de otras inferiores.

8. Deber tratar a todos los estudiantes en forma ecunime. No deber haber favoritos. El alumno deber ser reprendido en privado y nunca enfrente de la clase. 9. Si el instructor no est preparado para responder alguna pregunta, no deber inventar una respuesta. Admitir, en cambio, que no la sabe, y procurar hallarla lo antes posible. Es frecuente que un cinturn negro de baja categora, d respuestas ilgicas a sus estudiantes debido al temor de perder prestigio. 10. El instructor no deber pretender de sus alumnos favores, tales como limpiar el gimnasio, realizar tareas de reparacin, etc. 11. No deber exigir proezas de sus alumnos. Su propsito es formar estudiantes mental y tcnicamente excelentes. 12. Deber ser siempre honesto con sus alumnos, y nunca romper su palabra.

Deberes del Alumno

1. El alumno no deber cansarse nunca de aprender. Un buen estudiante puede aprender en cualquier lugar y en cualquier momento. Este es el secreto del conocimiento. 2. Un buen alumno deber estar dispuesto a sacrificarse por su arte y por su instructor. Muchos estudiantes sienten que. su entrenamiento es una mercanca que compran con su cuota, y no estn dispuestos a tomar parte en demostraciones, ensear o trabajar por el gimnasio. En este caso, el instructor procurar perder esta clase de alumnos. 3. Deber ser siempre un buen ejemplo para los alumnos de menor categora, pues es natural que ellos traten de emular a sus mayores. 4. Deber ser siempre leal y no criticar al instructor, al Tae Kwon-Do, o a los mtodos de enseanza. 5. Si el instructor ensea una tcnica determinada, deber practicarla, e intentar utilizarla. 6. Deber tener en cuenta que su conducta fuera del gimnasio, refleja su arte ya su instructor. 7. Si un alumno adopta una tcnica aprendida en otro gimnasio, que es desaprobada por su instructor, deber descartarla inmediatamente, o ir a entrenarse al gimnasio donde la aprendi. 8. Nunca ser irrespetuoso con su instructor. Aunque al alumno le es permitido discentir con l, deber primero seguir lo que le es solicitado, y tratar el tema posteriormente. 9. Deber estar siempre deseoso de aprender y de hacer preguntas. 10. Nunca traicionar al instructor.

Reglamento del Gimnasio

El saludo
a. Se debe saludar al gimnasio al entrar y al salir del mismo. b. Se debe saludar al instructor al comienzo y al fin~1 de la clase. c. Cuando el instructor entre al DO JANG, el mayor har saludar ala clase.

Normas de comportamiento en el Do Jang

a. En el gimnasio se desplazar con rapidez. b. Se obedecer sin discusiones lo que ordene el instructor. c. Se prohibe conversar dentro del Do Jang, a menos que el instructor lo autorice. d. Cuando se llegue tarde a la prctica se pedir permiso al instructor para entrar en la clase. e. Cuando tenga que retirarse antes de la clase, se pedir permiso al instructor antes de comenzar la misma. f. El equipo de Prctica reglamentario es el DOBOK (saco y pantaln blancos) y el cinturn con la categora correspondiente. g. Se mantendr el DOBOK limpio y bien cosido. h. Durante la prctica no se deben usar alhajas o accesorios. i. Para practicar se deben tener las uas de las manos y de los pies cortas. j. Para arreglarse el DOBOK ante un mayor se debe volver la espalda. k. Cuando el instructor explica una tcnica, se debe prestar mxima atencin y pararse en posicin de CHARYOT. I. Cuando un alumno se dirija aun mayor deber pararse en CHARYOT . II) Se pedir permiso al instructor para ingresar o salir (en caso de ausericia del instructor, al practicante ms antiguo). m. En el caso en que se deba permanecer sentado, deber ser en correcta posicin: piernas cruzadas y espalda erguida. n. Cada alumno deber respetar y acatar a las categoras ms avanzadas, quedando la clase a cargo del estudiante ms avanzado en caso de ausencia del instructor.

Secretos del entrenamiento en Tae Kwon-Do

No slo con esfuerzo y entrenamiento intensivo se lograr calidad tcnica. Las directivas de un instructor poco idneo, pueden ser peores que no haber aprendido, porque los movimientos no cientficos no solamente reducen el poder, sino que requieren largo tiempo para ser corregidos y adems incrementan al riesgo de lesiones. Por otro lado, un instructor competente, conduce al alumno que entrena seriamente hacia la tcnica verdadera del Tae Kwon-Do en un tiempo comparativamente menor y de manera ms simple. Los estudiantes deben tener presentes los siguientes secretos: 1. Estudiar concienzudamente la teora del poder. 2. Dar cuenta del propsito y del significado de cada movimiento. 3. Realizar los movimientos de los ojos, las manos, los pies y la respiracin en una nica accin coordinada. 4. Elegir el arma de ataque apropiada para cada punto vital. 5. Familiarizarse con la distancia y el ngulo correcto para atacar o defenderse. 6. Mantener tanto los brazos como las piernas ligeramente flexionados mientras se produce el movimiento. 7. Empezar los movimientos con una mocin hacia atrs salvo muy pocas excepciones. 8. Crear una onda sinusoide durante el movimiento flexionando apropiadamente las rodillas.

Teora del Poder

Una persona promedio utiliza solamente del1 0% al 20% de su potencial. Cualquiera, independientemente del sexo, la edad o el tamao, puede acondicionarse para utilizar el 100% de su potencial y realizar las desbastado ras tcnicas propias del Tae Kwon-Do. Aunque el entrenamiento resulta en altos niveles de acondicionamiento fsico, no conducir necesariamente, a la adquisicin de resistencia y fuerza sobrehumanas. Ms que ello, en cambio, producir un alto grado de fuerza de reaccin, de concentracin, de equilibrio, del control respiratorio y de velocidad, que son en definitiva, los factores del poder fsico.

Fuerza de reaccin
De acuerdo a la Ley de Newton, a toda fuerza se le opone una fuerza igual y de sentido contrario. Si un automvil choca contra una pared con una fuerza de 900 kg., la pared devolver unafuerza igual. Si sobre el extremo de un sube y baja, aplicamos una fuerza determinada, el otro extremo devolver una fuerza del mismo valor, pero en sentido contrario. HOMOLOGIAS: Si un oponente corre hacia usted a una gran velocidad, bastar un ligero golpe para daarlo, ya que la fuerza del impacto resultar de la suma de aqulla, correspondiente al oponente, ms la suya propia. A un golpe realizado con el puo derecho, se le adiciona parte de la reaccin de la fuerza producida por el retroceso del puo izquierdo.

Concentracin
Involucra dos aspectos: a. Concentracin de la fuerza sobre una superficie reducida. Concentrando la fuerza de un impacto en una pequea superficie (nudillos, canto de la mano ), se aumentar la efectividad del golpe. presin = fuerza / superficie De la frmula se deduce que la presin aumenta de dos maneras: aumentado la fuerza, y/o reduciendo la superficie. b. Concentracin de la fuerza proveniente de los distintos grupos musculares involucrados (comenzando por los del abdomen y la cintura), en el instante del contacto, ya sea un ataque o una defensa.

Equilibrio
El equilibrio es de fundamental importancia en cualquier actividad atltica, pero merece una consideracin especial en el Tae Kwon-Do. Manteniendo el cuerpo bien balanceado, los golpes sern efectivos. Por el contrario, una tcnica en desequilibrio es fcilmente anulable. Las posiciones deben ser estables aunque flexibles, tanto para los movimientos ofensivos como defensivos. El equilibrio se clasifica en dinmico y esttico, pero estn tan ntimamente relacionados, que el mximo poder se obtiene cuando el equilibrio esttico es apoyado por el dinmico. Para mantener un equilibrio/correcto, el centro de gravedad debe caer justo en medio de las pierns si el peso est igualmente distribuido entre ambas, o e el centro del pie si es necesario concentrar el peso en este mismo pie. Asimismo, en una posicin en donde una de las piernas es la encargada de soportar la mayor proporcin del peso, el centro de gravedad se ubicar entre ambas, pero ms prximo a ella. La flexibilidad de la rodilla es importante para mantener el balance, tanto en funcin de un ataque rpido como de una recuperacin instantnea. Adems, el taln del pie posterior debe estar en contacto con el suelo en el momento del impacto, lo que es necesario para un buen balance y para producir el mximo poder.

Control respiratorio
La respiracin controlada no slo afecta la resistencia y la velocidad. Tambin puede acondicionar el cuerpo para recibir un golpe, o para aumentar el poder de un ataque dirigido contra un oponente. Detener la respiracin durante la exhalacin, en el momento crtico de recibir un golpe, puede prevenir la prdida de la conciencia, y sofocar el dolor. Una exhalacin aguda deteniendo la respiracin, tensa el abdomen y permite concentrar la mxima fuerza en la definicin del movimiento, mientras que una lenta inhalacin ayuda a la preparacin del movimiento siguiente. Por lo tanto, nunca se debe inhalar en el momento de realizar una defensa o un ataque. No slo impide la mocin, sino que tambin reduce el poder. Los alumnos deben practicar la respiracin disfrazada, para ocultar signos de fatiga. Un luchador experimentado, presionar al oponente al darse cuenta que est exhausto.

Masa
Cientficamente, y de acuerdo a la ley de Newton, la fuerza es igual al producto entre la masa y la aceleracin. F=MxA De donde se deduce, que la masa corporal involucrada en una tcnica determinada, debe ser la mayor posible para desarrollar la mayor fuerza. Por ejemplo, para un golpe de puo, no debemos utilizar solamente la masa' del brazo, sino apoyar dicha tcnica con la masa del tronco, ya travs de la cintura brindar una slida base de sustentacin con las piernas. Para ello es necesario tensar los msculos abdominales y utilizar la accin elstica de la articulacin de la rodilla. Esto se aplica al elevar levemente la cadera al inicio de la accin y bajndola en el momento del impacto.

Velocidad
La velocidad es el factor principal del poder o la energa. Partiendo de la ley de Newton, donde, fuerza equivale a masa por aceleracin (f = M x A); podemos llegar a la frmula de energa cintica (E = 1/2 x M x V x V). Ejemplo: una piedra de pequeo peso arrojada suavemente contra un cristal probablemente no lo rompa. Pero cuando a esa misma piedra se le imprime gran velocidad, seguramente lo destruir. De acuerdo a la Teora de la Energa Cintica, cada objeto incrementa su energa de manera proporcional a la velocidad, en un movimiento hacia abajo, debido ala diferencia de energa potencial (aquella que depende de la altura en que se encuentra el objeto) que se transforma en energa cintica. Por esta razn, la posicin de la mano queda normalmente algo por debajo del hombro en el momento del impacto, as como el pie queda debajo de la cadera cuando se patea saltando. La fuerza de reaccin, el control respiratorio, el equilibrio, la concentracin, y la relajacin muscular no pueden ser ignorados. Sin embargo, estos son los factores que contribuyen a aumentar la velocidad. Todos ellos en conjunto deben ser bien coordinados con movimientos rtmicos y flexibles para producir el mximo poder.

Velocidad y reflejos
Es esencial para los estudiantes comprender la relacin entre la velocidad y el tiempo de ejecucin de las tcnicas para aplicarlas efectivamente. A travs de experimentos de laboratorio realizados en abril de 1973, se midi el tiempo de ejecucin de ciertas patadas de Tae Kwon-Do, el que oscil alrededor de 1 !20 de segundo. Por otro lado, el tiempo de ejecucin de golpes con mano se situ sobre los 3!200 de segundo (alrededor de 1!3 del tiempo requerido por las patadas). Es necesario remarcar el hecho de que los tiempos de ejecucin de las patadas (ms an el de los golpes de puo) son menores que el tiempo normal de los reflejos, lo que significa que es imposible bloquear una patada amenos . que se la detecte antes de que la pierna abandone el piso (intuir qu patada vendr antes de ser ejecutada). El acto reflejo es aquel comportamiento en que la reaccin ocurre como respuesta directa e inmediata aun estmulo particular. Pero en el caso del Tae Kwon-Do se trata con reflejos condicionados, que se pueden definir como ajustes elaborados aun estmulo externo. Se ha determinado experimentalmente, que el tiempo requerido por los reflejos es

aproximadamente 2!20 de segundo como mnimo. Como se consignara anteriormente, las tcnicas que se ejecutan son ms rpidas que el tiempo que los reflejos emplean para respo~der, por lo tanto es necesario detectar la tcnica antes de que parte, y para ello se debe mirar a los ojos del adversario y no a sus piernas o manos. La frmula para calcular el poder de una tcnica es simplificadamente: P = 1/2 M x V x V P = poder 1/2 = constante M = masa V = velocidad De esta frmula se deduce que la velocidad es el factor ms importante del poder. Ejemplo: Si se incrementa la masa con un factor de 3, dejando ala velocidad constante, el poder tambin se incrementar con un factor de 3. Pero, si se incrementa la velocidad con un factor de 3, dejando la masa constante, el poder se incrementar con un factor de 9. La frmula de velocidad es: Velocidad = Distancia recorrida / Tiempo de ejecucin

Puntos vitales
Como punto vital, se define en Tae Kwon-Do, cualquier zona del cuerpo sensitiva o susceptible de ser fracturada, vulnerable a un ataque determinado. Es esencial que el estudiante conozca los diferentes puntos vitales, a fin de utilizar la "herramienta" de defensa o de ataque apropiados. , Para causar dao significativo se necesitan fuerzas diferentes para diferentes puntos vitales. Por ejemplo, una pequea fuerza aplicada a la regin del cuello puede causar gran dao. Por el contrario, la prensa abdominal correctamente tensionada resiste fuertes impactos, sin dao alguno a los rganos internos. Los puntos vitales se dividen en dos grupos: a. Mayores: el dao a ellos puede conducir a la muerte o a la incapacidad permanente. b. Menores: el dao a ellos no compromete la vida pero puede causar gran dolor e incapacidad temporaria.

Consideraciones especiales referentes a la cabeza y al cuello. La mayor cantidad de puntos vitales mayores est concentrada en estas secciones. Cabeza. El crneo se compone de 28 huesos, ocho de los cuales protegen al cerebro. Los ojos se ubican profundamente en sus cuencas, bien protegidos contra golpes de puo o pie, pero susceptibles a ser daados con los dedos. La estructura de la nariz est compuesta por una seccin seo (llamada puente) y una cartilaginosa (punta). Un golpe puede causarle fractura o sangrado (normalmente no son serios). La boca se forma con el maxilar superior y el inferior. El philtrum, que es la cavidad ubicada sobre la zona media del labio superior, sirve como punto de referencia. Los daos a esta seccin resultan en: dientes quebrados, labios o lengua desgarrados y lastimados y excepcionalmente huesos fracturados. La regin del odo no es particularmente vulnerable. Sin embargo, un golpe sobre el canal puede producir rotura de tmpano, sordera y prdida de equilibrio. Es de suma importancia tener en cuenta que un golpe a cualquier parte de la cabeza, si es lo suficientemente severo, resultar en la prdida de la conciencia. Esto se considerar como dao severo en todos los casos, porque an una conmocin menor puede ser signo de muerte inminente. Cuello. Desde un punto de vista prctico, el cuello cumple con dos funciones: sostn y conduccin. Puede considerarse que la primera funcin es cumplida por la primera seccin de la columna vertebral: la cervical. Esta funcin es complementada por los msculos del cuello. La columna vertebral se compone de huesos llamados vrtebras y se divide en cinco secciones, cervical, dorsal, lumbar, sacra y coccgea. Por dentro da lugar aun canal donde se aloja la mdula espinal, de la que salen los nervios que abandonan la columna por entre las vrtebras vecinas. La columna cervical consta de siete vrtebras y los daos pueden conducir a una fractura y/o desplazamiento, lo que puede comprimir o seccionar la mdula o los nervios, con la consiguiente parlisis de la regin del cuerpo inervado por la parte afectada. La funcin conductora es cumplida por rganos que se ubican en la seccin anterior del cuello. La laringe y la trquea conducen el aire, y el esfago ubicado detrs conduce el alimento. A ambos

lados se sitan las arterias cartidas que irrigan al cerebro. Cualquier dao a la laringe, la trquea o las cartidas es extremadamente serio, y puede conducir a la muerte. Los daos al esfago son mucho menos frecuentes. Ubicacin de los puntos vitales. Para facilitar el estudio de los puntos vitales, el cuerpo humano se divide en tres secciones: alta desde la base del cuello hacia arriba; media desde la base del cuello hasta el ombligo, y baja por debajo del mismo.