Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis Baha Blanca Noviembre 2009 The American way Hayde Heinrich haydeeh@iname.

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Un equipo de egos -menos iguales que autnomos- se ofrece a los norteamericanos para guiarlos hacia la happiness sin perturbar las autonomas, egostas o no, que para lograrlo- pavimentan con sus esferas sin conflicto el American way. J. Lacan - La Direccin de la cura y los principios de su poder

Un breve fragmento clnico me ayudar a situar la pregunta que quiero compartir con ustedes. Graciela proviene, segn su decir, de una familia mediocre. Una madre siempre enferma, un padre al que define como fracasado y la tonta nueva mujer de ste, van a representar todo lo que ella desprecia y a lo que teme parecerse. Odia esa mediocridad y luchar por diferenciarse. Despus de unos aos podr concretar una pareja, casarse, tener un hijo. Sumar a sus adquisiciones departamento propio, automvil Okm, vacaciones en el Caribe, cuentas en el exterior: se trata de jvenes profesionales, ambiciosos, ahorrativos, orgullosos de sus xitos, emprendimientos e inversiones. Tanto ella como su marido provienen de familias ms denostadas que humildes, de las que reniegan. De punta en blanco, coinciden a la hora de despedir a la mucama por no haber secado bien los azulejos del bao o de quejarse en la escuela porque la maestra no est a la altura de la educacin requerida para un niito de 6 aos. Cualquier ocasin ser bienvenida para desgranar adjetivaciones sobre los bolitas, paraguas, negros, que se crucen en su camino, ya sea que hable de la mucama, del encargado del edificio, del verdulero, incluso de algn familiar. Viste cmo es esa gente, puede agregar con tono cmplice. No, cmo es?, arriesgo. Bueno, vos viste, un peligro, y contina imperturbable su relato. Lpez Murphy, Blumberg, y por qu no? Aldo Rico, prometen orden y limpieza, a diferencia de estos peronistas que subsidian a los negros villeros que no trabajan porque no quieren para qu tienen hijos si no los pueden mantener? son algunos de los comentarios que escucho con abstinencia variable. Despus de algunos aos, aprend que no es oportuno interrogarla en esos momentos de mxima consistencia yoica.

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En cambio, cuando la ms mnima mancha amenaza con ensombrecer su propia perfeccin, la angustia que esto le genera le permite dirigirme alguna pregunta; all puede entrever el horror que le provoca percibir en ella algn signo de intolerable negritud. Supongo que lo que me permiti apostar a este anlisis durante tantos aos fue la frecuencia de estos virajes, an cuando no fueran duraderos.

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Despus de un tiempo Graciela decide dejar de venir porque est bastante satisfecha con su vida, y sola se las arregla lo ms bien. Debera yo impedirlo o al menos desaconsejarlo? Decido que no. Despus de casi 10 aos de anlisis, me parece que esta posicin, lejos de horadarse, se ha consolidado, y me pregunto si es posible - o aun aconsejable intentar conmoverla; que cada tanto diga las cosas ms terribles con una asombrosa falta de pudor, no le hace pregunta, a pesar de mis esfuerzos. Est claro que el anlisis no ha conseguido aplacar el odio derivado de la especularidad narcisista -a matar o morir-, y que el pnico a la contaminacin la obliga a expulsar todo aquello que se le hace peligrosamente familiar y mantenerlo a distancia. Podra argumentarse tambin que el supery que cargaba contra ella misma, se dedica ahora prioritariamente a todo lo sucio/feo/malo que encuentra a su alrededor. Me ha aliviado encontrar que Lacan dice que hay pacientes a los que hay que dejarles una dosis de canallada para que se las arreglen convenientemente en la vida. 1 Tambin he pensado que en algn momento algo la podr afectar como para demandar un anlisis desde otro lugar. Ahora bien, la pregunta a la que me confront esta paciente y que me inquieta desde hace un tiempo ms all de las lecturas e intervenciones singulares que fueran pertinentes para este caso es qu estatuto darle en un anlisis, a que un paciente vote a tal o cual candidato, que prefiera que sus hijos tengan amiguitos blanquitos, o que exprese una franca adhesin a las versiones ms fascistoides del escenario poltico local o internacional. Extrememos la pregunta: qu sucedera si esta paciente fuera analista? De qu manera incidira esta posicin en nuestra consideracin acerca de su fin de anlisis, por ejemplo? Habra algn motivo para pensar que la posicin poltica, ideolgica del analista, influira en su manera de conducir una cura? Obviamente, no estoy hablando de polticas partidarias, sino de tica, de toma de posicin en relacin a los derechos humanos, a lo indeclinable del rol del estado en la proteccin del inters comn, al escndalo de la desnutricin infantil, de la desigualdad, de la discriminacin, de la explotacin, de la injusticia, de la impunidad. A la posibilidad de interrogar lo que siniestramente se ha dado en llamar pensamiento nico y que ha decretado el fin de la historia, de las ideologas, de la izquierda y de la derecha.2 3 La pregunta que les propongo es si, en tanto analistas, no slo en tanto ciudadanos, estas cuestiones nos conciernen, en la medida en que afectan la subjetividad, o bien, si es indistinto lo que un analista piense, lea, opine, respecto de ellas. En los ltimos tiempos, son varios los filsofos y psicoanalistas, locales y extranjeros, los que han procurado leer diversos aspectos de lo poltico y de la realidad nacional e internacional, con los recursos que brinda la lgica aportada por J. Lacan: A. Badiou, S. Zizek, E. Gruner, J. Alemn, N. Ferreyra, por slo nombrar algunos. Mi pregunta no es sa, aunque tampoco es sin ella. Como se ver, mi mirada est puesta en la intensin. Me pregunto si en el marco de la enseanza de Lacan, habra al respecto algo teorizable, esperable, de un analizante que ha devenido analista en el fin de su anlisis. Es decir: cules seran los alcances de la tica del analista? Por lo pronto, en trminos ms generales, creo que no nos costar coincidir en que el fin del anlisis encontrara al sujeto ms all de la especularidad narcisista, de la rivalidad por la pequea diferencia, del t o yo, que por estructural y estructurante no termina de sortear el riesgo de desembocar en un egosmo xenfobo.

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Ms all tambin de la infatuacin yoica, de creerse que sabe, que conoce cul es el bien de su analizante. Tambin coincidiremos en que est advertido de privarse de conducir la cura hacia la identificacin del analizante con el Yo del analista en el lugar del Ideal. Sabemos tambin que el acto psicoanaltico, es contrario a una lgica adaptativa, conformista y consumista: No hay otro bien ms que el que puede servir para pagar el precio del acceso al deseo, nos dice Lacan.4 Y toma partido: La perspectiva de un acceso a los bienes terrenales ordena cierta manera de abordar el psicoanlisis la que llam la va americana.5 La tica no es individualista. () (El psicoanlisis) en la esfera norteamericana se ha reducido a un medio para obtener success y a un modo de exigencia de happiness, que conviene precisar que es la denegacin del psicoanlisis.6 Lacan realiz su relectura de Freud preocupado por que el psicoanlisis siguiera siendo una peste, volviendo a poner en su lugar la castracin y la falta, engullidas por el posfreudismo. Estas propuestas de Lacan, derivadas del retorno a la subversiva lgica freudiana, son las que le han valido la excomunin. Lacan opone a las metas morales suturantes y banalizantes, de la Ego Psychology una tica sostenida en el deseo del analista, deseo de mxima diferencia entre el Ideal y el objeto, donde de lo que se trata es de la dignidad del sujeto en su representacin por el significante y donde la palabra tiene un valor inalienable. Es acaso sostenible reducir el xito del anlisis dice Lacan - a una posicin de confort individual, vinculada a esa funcin () que podemos llamar el servicio de los bienes?7 No hay ninguna razn para que nos hagamos garantes del ensueo burgus, nos dice. Un poco ms de rigor y de firmeza es exigible en nuestro enfrentamiento con la condicin humana.8 La lgica del narcisismo unificante individualista hace de la acumulacin de bienes su credo, a la vez que sostiene la armonizacin psicolgica con la ilusin de que la decadencia del cuerpo es evitable, y posible lo imposible. Para ello cuenta con la ciencia, que, como sabemos se lleva bien con el capitalismo.9 Lgica de la esfera, perfecta, espejada, con un adentro y un afuera. Por qu suponer que estamos a salvo de estas tentaciones? Pertenecer tiene sus privilegios. Primum vivere, resume en su brutalidad utilitarista, la disyuncin radical respecto de la mxima hansetica freudiana, navigare necesse, vivere non necesse. American way, Yo autnomo e identificacin al analista constituyen entonces un trpode indisoluble sobre el que se asienta la Psicologa del Yo para consumar la renegacin de la falta introducida por Freud. Tal vez estemos ms acostumbrados a posicionarnos respecto de las dos ltimas patas, cuando el cuestionamiento del american way no es optativo en el planteo lacaniano. Ser libre sin cuestionamientos; libertad, liberalismo, mercados soberanos, no restringidos por polticas de estado. En este contexto no hay espacio para la lgica del No Todo, del No hay, de la castracin, de la imposibilidad, de la incompletud. La grieta insalvable es renegada por el discurso capitalista. Un Yo autnomo que no acepta retenciones, ley del corazn, infatuacin, misantropa10, no son caractersticas que comulguen con la tica del psicoanlisis ni con la posicin a la que arriba un analista en el fin de su anlisis, en la medida en que all est el desser, del que nace el deseo y la tica. Sin embargo, la lgica narcisista propuesta por la Ego Psychology hace ms de medio siglo, es estructural y acorde a las ilusiones neurticas, a las cuales somos inevitablemente llevados tambin hoy por nuestra debilidad mental. Cada uno de nosotros

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-aunque oficie de psicoanalista- es seducido por las distintas variantes que prometen happiness a bajo costo. Riesgo doble: por la mencionada tendencia natural de nuestra senti-mentalidad totalizante, sumada al bombardeo meditico que nos alecciona acerca de nuestro bien, a la vez que nos convence de que ste es el nico mundo posible. Fast food, time is money, just do it: la temporalidad del inconsciente no se lleva bien con esta lgica desubjetivante, sin embargo, sera ingenuo pensar que no se filtra entre nosotros. El riesgo de concluir demasiado pronto, interdictar el goce en 10 minutos, ampararnos en una anestesia teorizada como abstinencia, tambin amenaza al analista lacaniano. La traduccin inmediata del sufrimiento y de la mortificacin del sujeto en trminos de goce neurtico, del cual debera simplemente privarse, la lectura de los abusos de poder como simple goce fantasmtico en relacin a un Otro que no existe, nos coloca ante el peligro de degradar el testimonio de los diversos excesos a que nuestros pacientes se ven confrontados en lo real. Me ha llamado la atencin el dolor con que algunos jvenes analistas que trabajan en hospitales, relatan en supervisin situaciones de claro abuso de las que son confidentes, sintindose obligados en nombre del psicoanlisis a lo que se ha dado en llamar implicar al sujeto, versin cercana al tristemente clebre por algo ser. Sabemos que no se trata de eso sino de albergar en transferencia lo verdadero de esos testimonios. Cuando este asentimiento11 se produce, su efecto es el levantamiento de la mortificacin tanto la del paciente como la del analista- surgiendo la posibilidad de decir NO a la resignacin y a la naturalizacin del padecimiento 12, y de abrir camino al acto analtico. Para someterse al amo, hacer una lectura conformista, tener miedo y decir que nada es posible, nuestros pacientes no nos necesitan, les alcanza con el supery. Para terminar: si en el Acta de Fundacin de Convergencia (en su punto e) consta una condena explcita a la ideologa neoliberal en tanto amenaza la subjetivacin y la posibilidad de metaforizar, entiendo que es un acto que se corresponde con la tica del psicoanlisis, sin duda como declaracin de principios en la extensin, y con ms razn como posicin desde la cual dirigir la cura en la intensin.

J. Lacan El saber del Analista clase 7 (indito) Reconozco que es difcil introducirse en estas categoras, sin embargo, me alienta un mail que ha hecho circular Norberto Ferreyra el ao pasado en relacin al conflicto con el campo: Segn l, la derecha en todo el mundo siempre propuso polticas cuyo resultado final era y es que hubiera o haya ms muertos antes de tiempo. Del tiempo que cada persona tiene, por derecho, a vivir hasta que su vida se acabe y no que se la acaben antes de tiempo: por pobreza e indigencia, y entonces, por hambre, por salud, por guerras injustificables, etc., etc., etc. () En nuestro pas contina diciendo- basta sumar de que lado est la mayor cantidad de muertos, y no me refiero slo a las 30.000 personas asesinadas, muertas, durante la ltima dictadura, sino a toda la historia argentina para saber donde ubicar a esta derecha que defino del modo en que lo dije: aquellos que para hacer una (su) poltica necesitan lgicamente que haya siempre ms muertos antes de tiempo. La diferencia entre ese menos y ese ms no es slo de cantidad, es de cualidad, es tica. 3 He escuchado en estos das de Reunin Lacanoamericana el interesante trabajo de Marcelo Rapoport De los cuerpos y la poltica, donde citaba una frase de Freud, segn la cual no se trataba de ser rojo ni negro, que alcanzaba con ser color carne, es decir el color del hombre, en todo el sentido de la palabra. 4 J. Lacan Seminario VII La Etica del Psicoanlisis - Ed. Paids - p. 382. 5 idem p. 264 6 J. Lacan La cosa freudiana Ecrits 7 Idem nota 4 p. 361 8 Idem p. 362 9 J. Lacan Seminario 18 De un otro al Otro Ed. Paids 10 Vase al respecto: J. Lacan Acerca de la Causalidad Psquica Ecrits - Seuil 11 N. Ferreyra Un poco ms all del falo (en esta misma Reunin Lacanoamericana) 12 Mi humilde homenaje a Fernando Ulloa.
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