Sei sulla pagina 1di 32

Dedico esta obra a quien sali a mi encuentro cuando yo nada saba de l, y en tanto yo blasfemaba su Santo Nombre con mi atesmo.

Jesucristo, mi Seor, te amo.

Introduccin
Result ser particularmente interesante el estudio del libro de los Hechos de los Apstoles, considerando que muchos fueron los discpulos que uno a uno construyeron lo que hoy conocemos sobre la doctrina cristiana. Las vidas de los primeros cristianos se fueron sumando y consumiendo con solo fin de establecer lo que el Seor haba entregado a los apstoles como instruccin inmediata: Predicar el evangelio del Reino de Dios. Ya se haba regado la tierra con el mejor de los abonos posible: La sangre de Jess. Haba que ir a segar y seguir con la tarea de plantar para que en un futuro no muy lejano tuviramos los primeros frutos. Hoy los tiempos han cambiado, y sin embargo, las problemticas siguen siendo casi las mismas de siempre, pues la naturaleza del hombre ha permanecido constante en su condicin y no quieren participar del sacrificio de la adoracin y el cambio. Por eso es necesario estudiar las iglesias modelos establecidas desde el comienzo por el Seor por manos de sus discpulos: Jerusaln y Antioqua. Ambas nos pueden entregar antecedentes necesarios para ser aplicables en nuestras congregaciones, y trataremos de ver cmo estas iglesias pueden ser gua de nuestras iglesias en nuestro contexto actual. Analizaremos los principios cristianos que emanan de este texto, con el fin de aplicarlos a nuestras vidas actuales como congregacin con el fin de alcanzar un crecimiento sostenible en el tiempo. No obstante, los lderes actuales son reacios de debatir con altura de miras las necesidades actuales de la iglesia del Seor por el solo hecho de que los principios de muchos de ellos son bastante lejanos a los que inspiraron los escritos de Lucas.

Si bien es cierto, en la actualidad tenemos bastantes diferencias en cuanto al entorno donde se pueden desarrollar las actividades cristianas, pero las problemticas tienen un sabor parecido. A mi parecer no existe la necesidad de una nueva teologa, sino ms bien hace falta ondear mas en lo que tenemos y reflexionar en ellas, pues ciertamente, nos falta mayor intimidad con nuestro Dios por medio del Espritu de Dios para la Gloria del Padre Celestial. La intimidad nos permitir ahondar en los misterios de la vida, entendiendo los propsitos de Dios para con el hombre y la sociedad. Sabremos cmo y cundo hacer y hablar, pues no viviremos en un evangelio de buenas intenciones sino de buenas nuevas. Tengo un sueo, de una iglesia llena del poder de Dios, llena del Don del Espritu Santo, dejando por alto su Santo Nombre. Hoy solo s que Dios es real.

Pastor Carlos

Captulo 1

La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Al siguiente da de reposo, la ciudad (Antioqua) entera se reuni para escuchar la palabra de Dios [Hechos 13:44]

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 6

La Iglesia de Jerusaln
I.- EL INICIO DE LA PROMESA. Jud se encontraba en una situacin muy difcil, pues la moralidad deplorable impuesta por el rey Acaz haca estrago en una nacin dividida polticamente. En tanto en la regin nortea de Israel se encontraban ministrando grandes hombres de Dios, trayendo la revelacin al conocimiento de los hijos de Israel. Entre los tiempos profticos de Oseas y Miqueas, aparece en el ruedo ministerial un varn llamado Isaas, cuyo nombre tiene por significado Salvacin de Yaveh. Cuando Isaas profetizaba, los prncipes y el pueblo se haban revelado a los ojos de Dios, tanto as que a los prncipes se les denomin dictadores de Sodoma y al pueblo pueblo de Gomorra [Is.1:2 10]. Considrese la comparacin con naciones enjuiciadas por Dios, dada la baja moralidad practicada por ellos, y que su pecado haba llegado a la presencia del gran trono de Dios. Esto nos puede dar a entender que Dios haba decretado algn juicio sobre la tierra santa que el profeta necesitaba proclamar y traer esperanzas por medio de la revelacin celestial. Entre tanta maldad y depravacin, el Seor trae la revelacin sobre Isaas acerca de la grandeza que le esperaba a Jerusaln. El texto proftico dice as: Suceder en los ltimos das, que el monte de la casa de Yaveh ser establecido como cabeza de los montes; sobre las colinas ser enaltecido, y esperarn en l todos los pueblos. Muchos pueblos irn y dirn: Vengan, subamos al monte de Yaveh, a la casa del Dios de Jacob, para que l nos ensee de sus caminos y andemos en sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Yaveh [Isaas 2:1 3] Ciertamente las palabras de Isaas son de carcter mesinico, pues l expresa claramente que estas son para los ltimos das. No era una palabra consoladora para los das del profeta, pero era una palabra que traa la esperanza no solo a la tierra santa ni la nacin escogida por Dios, sino ms bien tena un carcter universal sobre todos los seres vivientes.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 7

Ser motivo de orgullo santo la casa de Yaveh, ciertamente el profeta no entenda que era una casa hecha por manos de hombres, sino era la habitacin que l el Dios Creador - haba preparado con antelacin a todos los tiempos eternos: Jesucristo hombre. En l estn puestas todas las esperanzas, no solo para quienes se principi el mensaje, sino es la esperanza de todos los pueblos, que aun hasta los ancianos alrededor del gran trono blanco echan sus coronas a los pies del Cristo Glorificado. La esperanza es para toda su creacin! De esta tierra saldr la enseanza que Dios haba preparado, y comenzara a entregar por medio de su Hijo, para sus pilares de la Iglesia: Los apstoles. Ellos deban ensear y andar por sus caminos o sendas, pues as fueron conocidos como los del Camino. Jerusaln, de ti saldrn las buenas nuevas!, porque est escrito: Sube sobre los altos montes, oh Sin, portador de buenas nuevas, alza tu voz con fuerza; levntala y no tengas temor. Di a las ciudades de Jud: He aqu su Dios! [Isaas 40:9]

II.- LA PRIMERA IGLESIA: JERUSALEN. La iglesia de Jerusaln tena caractersticas interesantes de analizar, pues debemos recordar que esta localidad eclesistica era la que sirvi de cuna al cristianismo actual. El profeta Isaas, como he comentado, trae a la memoria una de las visiones que Dios le revel en sus aos acerca de cmo Jerusaln sera la cuna de este gran movimiento de salvacin pensado por nuestro Dios. El texto lucano, como en los otros evangelios, se encuentran los relatos mesinicos prcticos que fueron profetizados por diferentes varones de Dios en tiempos anteriores a la encarnacin, y que hombres comunes y del vulgo seran los testigos de dicho cumplimiento. Jess, el Cristo, ordena a sus seguidores que fueron conocidos como apstoles a que se queden en Jerusaln para recibir el Poder que Dios habra prometido a travs de su Hijo [Lucas 24:49], que dara el puntapi inicial a este encuentro entre Dios y los hombres, pues deban arrepentirse para recibir perdn comenzando en Jerusaln [Lucas 24:46].

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 8

Este poder prometido llega con el da de Pentecosts en la ciudad de Jerusaln [Hechos 2:4], y se comenz a predicar la palabra de Dios, basada en el arrepentimiento y la remisin de pecados, desde aquella ciudad bendecida por la promesa [Hechos 2:38]. Los cristianos no solo tienen las experiencias vvidas de la relacin ntima con su maestro, sino que ahora tienen las herramientas necesarias para ir a buscar a los perdidos, pues eran verdaderos pescadores de hombres para el reino de Dios.

III.- CARACTERISTICAS DE JERUSALEN PARA LAS IGLESIAS DE HOY. Las promesas de Dios estn no solo en la memoria de los apstoles, sino que han visto con sus ojos las promesas cumplidas que muchos profetas haban anunciado por medio de la revelacin del Espritu Santo, y que en los primeros das de la evangelizacin resultaron con grandes bendiciones espirituales y que hoy hace falta reflexionar sobre ellas. Cmo nuestra iglesia local puede ser como la iglesia primitiva de Jerusaln en el contexto de nuestra comunidad? Para poder responder esta pregunta es necesario recordar algunas caractersticas de la iglesia de Jerusaln y que ir aplicando en cada caracterstica mencionada una alternativa posible de solucin.

a.- Iglesia Reproductiva. Desde este mensaje apostlico comienza la siega de los primeros convertidos por medio de la palabra y la proclamacin del evangelio, siendo su nmero de 3.000 personas [Hechos 2:41], pero no era lo ms impresionante pues se relata la aadidura diaria de convertidos [Hechos 2:47]. En Jerusaln exista esta condicin reproductiva al expresar el texto lucano que multitudes de hombres y mujeres eran aadidas [Hechos 5:15] y que el nmero de discpulos se multiplic [Hechos 6:1] y de manera grandiosa o grandemente [Hechos 6:7]. No deja de ser importante este desafo para nuestros das este comportamiento de la Iglesia de Jerusaln, el lograr que cada da alguien pueda llegar a los pies de Jess. Ciertamente se invierten

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 9

grandes sumas de dineros para programar campaas y eventos con el fin de ganar almas para el Seor, pero hace falta algo superior que nuestras ideas, estrategias o dinero: El poder de lo alto y la relacin ntima con Dios. La reproduccin es la bendicin que Dios a determinados para los seres vivientes, y bajo esta ley natural impuesta por el Gran Legislador Divino, es que sebe entender que toda reproduccin necesita la intimidad con su contraparte. La intimidad entre el hombre y su Dios es esencial para la reproduccin de la iglesia en estos das. Es as como lo expresan los escritos sagrados: He aqu, hermosa ma, ntima ma! [Cantares 4:1]. Dios necesita de la intimidad con su creacin, y esta solo se puede obtener de la oracin constante. Por lo tanto, la reproduccin solo es factible si nuestra iglesia ora, pero la realidad de estos das es que la iglesia no ora, no tiene intimidad con su Dios.

b.- Iglesia Perseverante. Esta caracterstica es importante para el alcance de los logros o metas propuestas por la congregacin. La iglesia de Jerusaln era una iglesia perseverante [Hechos 2:46] en su actividad en el Templo. Hoy existe una sociedad de lo express, tanto en los resultados como en los propuesto como metas. Los individuos hoy quieren todo rpido y al menor costo, quizs heredado de esta sociedad econmica liberal con sus conceptos de costo-oportunidad. Ya no existe, la actividad previa de los discpulos, sino muchos hoy quieren ser lderes express sin importar los esfuerzos ni sacrificios que los padres de la iglesia tuvieron que hacer por alcanzar la victoria, an a costa de sus propias vidas. La perseverancia tiene que ver con el carcter y el discipulado, por tanto, los lderes deben de educar a sus iglesias, sometindolo a pruebas diversas para ver cual es el grado de tolerancia sin darles cargos de importancia a los nefitos.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 10

c.- Iglesia Unnime y Unida. La unanimidad es una caracterstica de la buena comunin entre las personas, pero no quiere decir que ellos piensen de igual forma ante distintos temas sino ms bien tiene la capacidad de tolerar las diferencias que no sean motivos de pecados entre ellos. Hoy la iglesia actual en Chile es una iglesia dividida. El liderazgo de personas se hace frgil ante tanta falta de tolerancia entre los cristianos. Estos padres religiosos han heredado a sus hijos la capacidad de intolerancia y de no respeto, y cuando han realizado grandes eventos comienzan las luchas de sobresalir del otro para ganar fama de hombres y no de Dios. La iglesia de Jerusaln era de un corazn y alma [Hechos 4:32]. Este tipo de relacin es analgicamente factible en la unidad matrimonial en el Seor, pues ambos llegarn a ser una sola carne [Efesios 5:31]. La relacin entre personas de distintos orgenes hace difcil tal unin, pero contrariamente a lo que se pudiera pensar, cuando existe un verdadero convertimiento de los individuos suponemos que los tales provienen del mismo origen: Dios [Juan 1:12 13; Santiago 1:18]. Solo as es factible que la iglesia actual llegue a los estndares de unanimidad de la iglesia primitiva.

d.- Iglesia en Mayordoma. La mayordoma era una caracterstica importante de la iglesia primitiva de Jerusaln [Hechos 4:32], pues nadie deca que era suyo ninguno de los bienes que tena. Se debe entender el contexto de lo descrito por el texto lucano acerca de la posesin de los bienes y su reparticin entre los ms necesitados. No podan venderse todos los bienes para ser otro ms de los necesitados, sino mas bien quienes tenan mejor situacin, como el caso de Jos Bernab vendan propiedades para satisfacer las necesidades de los santos, cosa que no era obligatoria entre ellos. Esta caracterstica de ser benvolo con los semejantes no era una propiedad exclusiva de la cultura juda, pues la escritura lucana menciona el caso de el Centurin Cornelio que era un varn gentil que haca muchas buenas obras al pueblo [Hechos 10:2], entonces pudiese entenderse que la mayordoma es una caracterstica gentica espiritual de quienes han sido destinados para heredar la condicin de hijo de Dios.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 11

Hoy, nuestras iglesias carecen de la propiedad de mayordoma, pues la vida ha cambiado desde los primeros das de la iglesia. El costo de la vida ha aumentado considerablemente para los das de hoy, y seguramente la probabilidad que un hombre vaya a donar parte de sus bienes a la iglesia debe ser considerada como una verdadera honra para Dios. Para que esta forma de vida, regida por la mayordoma, sea una caracterstica de las iglesias actuales se les debe instruir de lo que significa el concepto de Seoro y Reino a los nuevos discpulos. Solo a travs de la capacitacin de los cristianos y la revelacin de Dios en sus vidas podran comprender que de esta vida y la prxima no tenemos herencias fsicas sino espirituales en Cristo Jess. No obstante lo anterior, existe la promesa que esta tierra nos ser entregada en posesin nuestra, pero para ser administrada para l.

e.- Iglesia Fiel. La fidelidad como concepto proviene del latn fidelitas, y que encierra la idea de la capacidad espiritual de dar cumplimiento a las promesas, y que para el caso de los de la iglesia de Jerusaln la fidelidad se observ aun estando en periodos de persecucin [Hechos 5:17; 7:58]. Por lo tanto, si la fidelidad es la conducta consecuente con un fin determinado sin importar los contextos cambiantes de la vida, la lealtad es un valor que influye en la conducta fiel hacia un grupo. Y es as como en la iglesia primitiva exista esta lealtad entre los seguidores de Cristo al mantener en secreto el paradero de los lderes ante las amenazas de la persecucin. La fidelidad es consecuencia de la voluntad del ser. El hombre debe tener los principios ticos y valricos cristianos necesarios para fundamentar sus actos, que indudablemente se deben entregar en la niez del individuo. He aqu la necesidad de poder fortalecer la enseanza en la niez, mediante escuelas cristianas que adems orienten a los nuevos padres conversos en la forma de educar a sus hijos.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 12

f.- Iglesia Organizada. Otra caracterstica importante de la iglesia en Jerusaln era la organizacin de sta, y adems como esta era capaz de reestructurarse organizacionalmente con el fin de servir de mejor manera a los creyentes. La necesidad de servir mejor a las mesas [Hechos 6:1 - 6] implic la creacin de cargos llamados diconos. Pues result de la discrepancia que nace del trato de los judos de habla hebrea a helenistas en medio de la congregacin. Que de igual forma los cargos de ancianos [Hechos 15:6; 15:22; 11:29,30] fueron determinantes para la administracin de las diferentes congregaciones cristianas ante la ausencias de pastores en ellas. La congregacin siempre va a estar expuestas a diferencias y necesidades nuevas que tenemos ser capaces de abordar con la sabidura que el Espritu de Dios nos puede otorgar para la gestin de la iglesia. Siendo para esto necesario capacitar a los lderes actuales de nuevas tcnicas organizacionales como gerentes de una empresa cuyo dueo es el Seor y Cristo Jess.

g.- Iglesia Evangelizadora. Esta caracterstica va de la mano con la reproduccin de la congregacin, toda vez la necesidad de proclamar las buenas nuevas del Reino de Dios, para que quienes puedan or la palabra puedan tener la posibilidad de arrepentimiento genuino y ser visitado por el Seor por medio del Espritu de Dios. La iglesia primitiva de Jerusaln predicaba por todas partes la palabra [Hechos 8:4], y tenan por costumbre las misiones, como lo fueron los casos de Pedro con Juan [hechos 8:14], de Bernab [Hechos 11:22] y posteriormente de Bernab con Pablo [Hechos 13:4]. Las misiones ms grandes, que proporcionalmente los recursos estn disponibles tienen la posibilidad de enviar misiones a diferentes partes conforme el Espritu de Dios les da la orden para hacerlo, resultando casi imposible que una congregacin pequea e independiente pueda realizar tal actividad como misiones a diferencias de las evangelizaciones en su barrio o comunidad.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 13

De igual forma es importante inculcar en las nuevas generaciones la necesidad extrema del sentido evangelstico, y de ser un ganador de almas para el reino de Dios mediante la capacitacin y la exhortacin constante a la iglesia.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 14

La Iglesia de Antioqua
I.- EL INICIO DE LA OBRA. La iglesia de Antioqua de Siria probablemente se fund con los seguidores de Jess que haban sido esparcidos por causa de la persecucin en Jerusaln por la causa de Esteban [Hechos 11:19] y que posteriormente fueron denominados de manera individual como cristianos [Hechos 11:26]. Los fundadores de Antioqua eran hombres annimos para el mundo, porque no se dan mayores referencias de ellos, pero ciertamente muy conocidos y amados por nuestro Dios. La escritura seala que Dios estaba con ellos [Hechos 11:21] y muchos fueron ganados por ellos para el evangelio. Fue tanto el xito que tuvo la iglesia de Antioqua que lleg a los odos de la iglesia de Jerusaln, quienes enviaron a Bernab donde ellos [Hechos 11:22] sin mayor explicacin por parte de Lucas.

II.- CARACTERISTICAS DE ANTIOQUIA PARA LA IGLESIA DE HOY. La Iglesia en Jerusaln se encontraba bastante crecida y bendecida, pero vendran dos acontecimientos importantes que cambiaran el curso de la historia eclesistica: Persecucin y Hambruna. Los discpulos hasta esa fecha tienen a disposicin bienes para ayudar a los cristianos ms desposedos [Hechos 2:45; 4:35], existan estructuras organizacionales eclesisticas que permitan servir de mejor manera a la iglesia [Hechos 6:3], pero estaba determinado que deban padecer persecucin por causa de su Nombre, lo que gener un xodo de cristianos a las ciudades cercanas a Jerusaln [Hechos 11:19]. La causa de Esteban haba generado una persecucin sobre los discpulos de Jerusaln que los haba hecho expandir la obra por varias regiones, pero no era todo lo dispuesto sobre aquella regin de Judea [Hechos 11:28], pues el hambre estaba decretada sobre ellos.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 15

a.- Iglesia con Identidad. La identidad es una caracterstica importante para el ser humano, pues es necesario satisfacer la necesidad de identidad en las personas. Cuando no se tiene una familia con identidad, los individuos buscan la identidad en grupos urbanos como las barras bravas del futbol, los grupos suburbanos como pokemones, rockeros, etc. En el caso de la iglesia de Antioqua a los seguidores de Jess le denominaron cristianos [Hechos 11:26]. Pero no a la colectividad sino a los individuos [1 Pedro 4:16]. La identidad es originada en el Padre, y hoy las iglesias carecen identidad porque no conocen al Padre ni han nacido de l. Es necesario entregar doctrinas y enseanzas con referencia a la paternidad de Dios sobre que lo genera tener una identidad propia de lo alto. Dios entregar a cada cual un nombre [Apocalipsis 2:17] que solo l conoce, porque l nos conoce. Hemos sido catalogados como evanglicos o protestantes, pero la verdad no es esa. Somos hijos del Dios Altsimo! Cada cual sabe a qu Dios sigue o cmo lo sigue, pero la verdad absoluta de su Palabra nos permite no solo saber sino entender que por medio del Espritu Santo de Dios conozcamos a Aquel a quien Dios ha dado todo el Poder en el cielo y en la tierra y adoramos por los siglos de los siglos: Jesucristo el Seor. La iglesia de Antioqua de Siria no era una congregacin de judos convertidos al cristianismo, sino ms bien era una congregacin nica, teniendo mayor importancia del punto de vista de tolerancia racial que la de Jerusaln, pues haba en ella tanto judos como gentiles convertidos [Hechos 15:23] en un solo cuerpo para el Seor.

b.- Iglesia Evangelizadora y Expansionista. Si no existe esta caracterstica en la iglesia es imposible que pueda reproducirse. En el caso de la iglesia de Antioqua era una iglesia evangelizadora [Hechos 11:26; 15:35], pues la predicacin era una herramienta potente para ganar las almas [Hechos 11:24] que con anhelo deseaban para el Seor.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 16

Las extensiones o expansiones de las obras son un elemento importante para el crecimiento de las organizaciones, y es as que la iglesia de Antioqua tena como requisito ser expansionista al ir a otras tierras [Hechos 13:1 - 3]. De igual forma es importante inculcar en las nuevas generaciones la necesidad extrema del sentido evangelstico, y de ser un ganador de almas para el reino de Dios mediante la capacitacin y la exhortacin constante a la iglesia.

c.- Iglesia Ministerial [de Profetas, Maestros y Evangelistas]. A diferencia de la iglesia de Jerusaln, quienes se gobernaban por medio de los apstoles, siendo ellos los que se dedicaban a la oracin y la palabra [hechos 6:2, 4], la iglesia de Antioqua tena profetas y maestros para satisfacer las necesidades de aprender acerca de la palabra [Hechos 13:1]. Haban profetas en Jerusaln [Hechos 11:27 - 28], pero los escritos le dan ms relevancia al ministerio apostlico en esas tierras, a diferencia de Antioqua que su fundamento para crecer como iglesia es el ministerio de Profetas y Maestros [Hechos 13:1]. En el rol de evangelista debemos recordar los inicios de esta iglesia en las manos de hombres annimos que hicieron obras de evangelista, y que debieron inculcar en sus discpulos la necesidad de evangelizar a otras tierras, siendo una ciudad importante para el ministerio del apstol Pablo [Hechos 14:26 28; 15:35, 36] Por lo tanto se debe ensear a las congragaciones que es imprescindible el desarrollo ministerial quntuple: desde apstoles hasta maestros. Siendo todos necesarios para el nacimiento, desarrollo y reproduccin de la iglesia actual.

d.- Iglesia Caritativa. Ciertamente la caridad era un distintivo importante en la iglesia de Antioqua [Hechos 11:29]. El profeta Agabo entregaba un mensaje proftico acerca de la hambruna que iba a asolar las tierras de

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 17

Judea [Hechos 11:28], pero esta congregacin no vacil en recolectar su ayuda para enviar a los ancianos y hermanos de Judea. Esta caracterstica est muy condicionada con la mayordoma en el Seor, pues es imposible que los individuos den lo que consideran suyo y creen que lo han ganado con su esfuerzo, a diferencia de quien sabe que todo lo que tiene es por obra y gracia del Seor, de quien es el cielo y la tierra y todos los que moran sobre ella.

e.- Iglesia Escudriadora de la Palabra. Ciertamente es importante la espiritualidad dentro de la congragacin, siempre y cuando aquella se ajuste a los principios y enseanzas de palabra del Seor. Es as, que la iglesia de Antioqua era una congregacin que escudriaba las Escrituras [Hechos 11:26; 15:35], que los escritos sealan que durante un ao hubo instruccin de esta en esa congragacin. Para eso es importante que quienes sientan el llamado del Seor se especialicen en aprender ms acerca de cmo escudriar de manera correcta los escritos divinos. La iglesia actual ha desechado bastante la enseanza bblica, pero hoy en da Dios est levantando hombres y mujeres que anhelan el ministerio de la Maestra.

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 18

Desafos para la Iglesia de Hoy


Hemos recorrido la historia eclesistica de las congregaciones modelos para nuestros das: Jerusaln y Antioqua de Siria. Cada una de ellas en momentos de su nacimiento, desarrollo y mximo apogeo que han venido a ser directrices para los siglos de vida cristiana. Durante siglos los hombres escudriadores de la palabra, seguramente vieron en ellas algunos indicadores que le permitieron alcanzar el xito ministerial para sus propios tiempos de evangelizacin. Reflexionaron en los modelos de Pedro y de Pablo, y los hermanos de cada uno de los textos de Lucas y los dems escritores sagrados. Los tiempos a pesar de ser muy variados, no lo son as los mismos inconvenientes de la iglesia en todos los tiempos de su existencia. La pereza, el egosmo, la religiosidad y la ignorancia se han apropiado de nuestros pulpitos, e incluso de nuestros hogares para evitar que el Reino de Dios se propague y extienda por todo el mundo. En Jerusaln su capacidad de reproduccin, al igual que el de Antioqua de Siria, va muy de la mano con la intimidad que el hombre haba logrado con el Seor por medio del Espritu de Dios. Hoy aquella intimidad se ha perdido por la falta de compromiso y fidelidad con la obra del Seor, pues hoy es una iglesia tibia, como lo dice al apstol Juan [Apocalipsis 3:16], y que no ora como lo hacan en la iglesia primitiva de esta ciudades. Para ello es necesario que los padres inculquen a sus hijos este hbito de orar en todo tiempo y fuere de este. El rol de la familia es importante en estos das! De igual forma la perseverancia es un hbito, como lo era en la iglesia de Jerusaln [Hechos 2:46]. Todo hbito puede ser moldeado en la niez con mayor facilidad que en la edad adulta. Nuevamente debemos recurrir a los padres que desarrollen en los nios el hbito de la perseverancia. Esta perseverancia es un sinnimo de fidelidad, el estar en los momentos buenos y malos con el Seor es un valor que debe ser inculcado, puesto que hoy en da la deslealtad viene a ser como un valor aceptable socialmente. Nuestra televisin en Chile vende mucho ms los antivalores bblicos que los que le haran bien a la sociedad. La ambigedad es un valor muy preciado en nuestros tiempos, sea esta de palabras, sexualidad o postura de pensamiento. La enseanza de la palabra y la entrega de valores familiares y eclesisticos podran mitigar esta enfermedad!

Captulo 1: La Iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales.

Pg. 19

La unanimidad o la unidad son complejas del punto de vista doctrinal. Existen divergencias de posturas con respecto de ciertos criterios que no son tocantes a la salvacin, en la cual concordamos en un noventa por ciento, pero se hace ms fuerte el rechazo basados en las diferencias de rudimentos de la doctrina cristiana. Esto no es falto de doctrina solamente sino ms bien ser tolerantes con el prjimo siendo que ste es mi hermano. La mayordoma en la iglesia es otro punto de bastante controversia en las congregaciones, puesto que pastores no se comportan a la altura de un hombre de Dios. He sabido de casos muy cercanos que de las ofrendas y donaciones las propiedades son compradas a nombre del pastor y no de la comunidad en cuestin. El pastor muere, y luego viene la posesin efectiva de los bienes del difunto y la congregacin tiene que abandonar la propiedad familiar. La falta de honestidad es un problema de cuna! La organizacin es propia de cada congregacin, pero lo importante es que los lderes tengan la capacidad de modificar sus estructuras con el fin de satisfacer las necesidades propias de los hermanos de la congregacin. Para esto los lideres deben tener el inters de ser formados con el fin que hablamos, de los contrario pensarn que absolutamente todo depender de lo que el Espritu les diga, volvindose inmviles ante las variaciones. La evangelizacin es una caracterstica de mucha relevancia para la iglesia actual, que ciertamente va de la mano con la mayordoma y la reproduccin. Deben de destinarse ms tiempo en nuevas estrategias de evangelizacin, y no quedarse con la tradicin haciendo estragos en las iglesias. Desgraciadamente nada de lo que antes mencion puede ser factible de mejorar o aplicar en los casos que no sean practicadas en las congragaciones si estas ltimas no tienen identidad. Es decir, nada se har si no sientes que eres parte de algo o de alguien. No puedes ser hijo si no tienes un Padre!, pero todos tenemos un Padre el cual debe reconocernos y hacernos su hijo. Para eso es necesario venir a l por medio de Jess de manera genuina de lo contrario estaremos inmersos en una secta o religin mas dentro de las muchas que han y seguirn existiendo y ganado adeptos sin mayores esfuerzos.

Captulo 2

Los Principios Bblicos de las Iglesias de los Hechos Apostlicos para hoy.

Y permanecan firmes en la doctrina de los apstoles [Hechos 2:42]

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 21

Los Principios Bblicos del Libro de los Hechos


I.- CONCEPTO DE PRINCIPIOS. Puede entenderse el principio como un conjunto de valores que regulan y orientan la vida, es decir, son directrices que nos permiten tomar decisiones orientadas a los valores cristianos en nuestro caso. En este captulo vamos a identificar los principios que emanan del texto lucano que relatan los hechos de los apstoles, y que permitiran orientarnos a cmo dirigir nuestra vida particular y la religiosa, ya sea individual o colectivamente. Ciertamente la congregacin cristiana debe ser beneficiada de la emanacin de estos principios que le ayuden a crecer como institucionalidad, y para eso contestaremos la pregunta Qu principios debiramos aplicar para que nuestra iglesia crezca? Har un recorrido de los principios bblicos que aparecen en orden de aparicin en el libro de los Hechos de los Apstoles, y que a mi parecer son de mayor importancia para la iglesia actual hoy, pudiendo ser aplicables para el crecimiento de ella.

II.- LOS PRINCIPIOS DE LOS HECHOS APOSTOLICOS. a.- Principio de Unidad [Hechos 1:4]. El principio de unidad debe ser entendido como la capacidad de tolerar a la iglesia con rituales y prcticas distintas a las nuestras sin cometer actos de desorden ni indecencias con el fin nico de adorar al Seor y hacedor de la vida: Jesucristo. En Chile las iglesias no catlicas han cometido el gran error de estar desunidas, no entendiendo este principio que se practic no solo en Jerusaln[Hechos 1:2], pues ah todos eran practicantes de la ley mosaica, pero en Antioqua fueron capaces de sobrepasar la religiosidad y llegar a la tolerancia y respeto por el semejante con prcticas distintas de adoracin. En la iglesia de Antioqua haba circuncisos e incircuncisos de la ley, pero era una iglesia que creci gracias a la unidad de ellos.

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 22

b.- Principio de la Dependencia de Dios [Hechos 1:26]. Nuestras crianzas han sido variadas en formas, pero esto ha trado como consecuencia que hay cristianos acostumbrados a hacer lo que creen que es bueno hacer estando llenos de buenas intensiones, y otros que simplemente esperan en las palabras del Seor para que ste los gue y los instruya. Estos ltimos tienen el principio de dependencia [Hechos 1:26]. No podemos crecer si hacemos lo que creemos que es bueno o conveniente segn nuestra mirada y criterio, sino debemos de consultar a Dios de ello. Los apstoles no entendan del todo esta verdad, pues creyeron que era bueno reemplazar a Judas, pero no indagaron los tiempos de Dios para ello. Sin embargo Jess ya les haba enseado tal principio [Juan 5:19, 30] que ellos no pusieron por prctica y tuvieron consecuencias no deseadas. Este principio se ve tambin reflejado cuando el apstol Pablo fue impedido por el Espritu de Dios de predicar en Asia, pero de igual forma no obedeca las profecas de su arresto dando mayor relevancia al libre albedro con consecuencias de muerte en el Nombre de Jess. La Iglesia debe depender de Dios para su sustento y gua, no tratando de reemplazar dicha ausencia de paternidad con elementos extraos en los cultos, como luces de colores y espectculos de circo dentro de las congragaciones.

c.- Principio de la Predicacin Cristo cntrica [Hechos 2:22]. Uno de los grandes errores es predicar doctrina antes los inconversos, siendo lo correcto la predicacin del reino presentando a Jess como salvador del mundo. Uno de los grandes problemas de que la gente no llegue a los caminos del Seor es que se les predica la doctrina dura a quienes ni siquiera conocen a Jess, y son espantados de tanta cosa impuesta. Siendo una prctica desde los tiempos de los fariseos que amaban echar cargas a los nuevos de la fe con el fin de satisfacer su aparente condicin santa ante los dems. Pedro emiti una predicacin basado en el nombre de Jess [Hechos 2:22] ante los judos, pero que actualmente se ha pensado que solo era para resaltar la figura de Jess ante Moiss, pero que en realidad, siendo Jess muy por encima de Moiss, de igual forma los discpulos hablaban de ste

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 23

Mesas prometido en la persona de Jess. Debe entenderse que los apstoles tenan obsesin por predicar a Jess en las sinagogas por lo cual fueron rechazados y por otros aceptados.

d.- Principio de las Cosas Sagradas [Hechos 4:36]. En el antiguo testamento se ha hablado bastante de las cosas que son sagradas para el sacerdocio como para Dios, pero en el libro de los Hechos nos ensean uno de los principios menos acatados por los cristianos, teniendo consecuencias funestas para la edificacin de la iglesia y su mantencin. En el texto lucano se demuestra que hay cosas sagradas en esta nueva administracin de Dios [Hechos 4:36 5:5:11], las ofrendas ofrecidas con propsitos divinos. Pues, cuando alguien ha apartado una porcin de lo que ha ganado, ha dispuesto ante Dios dicha ofrenda que ya le pertenece y es Sagrada para los fines que se han dispuesto. El cristiano debe entender que las ofrendas son sagradas y no puede tomar de ellas cuando las ha dispuesto para Dios. Esta irreverencia ha trado sobre la iglesia falta de prosperidad aadida no de aquella que ofrecen los evangelistas de la prosperidad. Y debe entenderse la falta de este principio una causa de muerte como sucedi a Ananas y Safira.

e.- Principio de Intercesin o de Atar y Desatar [Hechos 13:11; 27:24]. Es un principio importante para el crecimiento de la congragacin. Pablo practicaba [Hechos 27:24] y recomendaba la intercesin entre los cristianos. La vida de quienes conocemos puede estar en nuestras manos! Siendo un reto para nuestra vida cristiana, debemos procurar ser conocidos por l, el Seor de la Vida y la Gracia: Jess. Es de vital importancia el grupo de intercesores en la congregacin, quienes tengan la misin de interceder por lo ministerial y por las almas que se encuentran en nuestros alrededores, ayudndoles a orar y ensearles cmo hacerlo. Al ser molesto Pablo de las acciones de Elimas, decreta sentencia sobre el falso profeta, enseando el escritor con el relato de este pasaje uno de los principios que tiene un guiado por el

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 24

Espritu Santo: Lo que ates en la tierra y ser atado en el cielo [Mt.16:19]. Y el mago qued ciego por su falta de rectitud ante la palabra decretada por Pablo.

f.- Principio de Delegacin Administrativa [Hechos 15:22]. Es importante que el lder no se agote innecesariamente en todos los asuntos de la congregacin, pues dejar de hacer lo que es relevante para el crecimiento de la Iglesia, por lo tanto, el principio de delegacin en los otros es de mucha importancia. Los diconos de la iglesia de Jerusaln deban procurar servir a las mesas con el fin de que los apstoles solo se dedicaran a la oracin y la palabra, que de igual manera los lderes debieran seguir este principio bblico. Deben echar mano a la congregacin y distribuir las tareas que sean de inters para todos.

g.- Principio de Oracin y Adoracin [Hechos 16:25]. Qu hermoso cuadro!, Pablo y Silas cantaban a Dios y los presos los escuchaban cuando viene el gran terremoto liberador. Los presos no convertidos permanecen en sus celdas, ciertamente la uncin de las personas que adoran a Dios en Espritu y en Verdad generan los verdaderos cambios del oyente. De ah la importancia de la oracin y la adoracin como instrumentos de intercesin indirecta, pues los no convertidos por medio de la adoracin pueden experimentar la presencia del Espritu Santo, pues en medio de la alabanza de su pueblo habita el Seor.

h.- Principio de la Uncin [Hechos 19:11]. En feso el apstol Pablo tuvo oposicin, y determin separar a los cristianos gentiles de los judos, ensendoles en la escuela de Tirano, y de esta forma Pablo durante dos aos estuvo enseando la palabra a todos los habitantes de Asia. Pero aqu se dio uno de los milagros portentosos del Seor: Las vestimentas de Pablo, pauelos o trozos de telas llevaban la uncin a los enfermos y oprimidos.

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 25

No traan la ropa de los oprimidos para ungir a los enfermos a distancia! Las ropas pertenecientes a Pablo llevaban la uncin. Aqu vemos las consecuencias de un hombre con uncin llevando el mensaje de salvacin, no con palabreras sino con el Poder de Dios. Esto aoro de la cristiandad hoy!

i.- Principio de Independencia Econmica [Hechos 20:33]. Uno de los ms grandes problemas hoy en da es la falta de cuidado de los pastores a la hora de satisfacer sus propias necesidades a costillas del pueblo de Dios, haciendo que mucha gente se escandalice de ello y no quieran recibir la palabra de salvacin. No siendo prudente que el siervo de Dios quien debe predicar el amor de Dios deba enriquecerse a costas de los cristianos. Recordemos que Pablo al llegar a Corinto conoce al matrimonio compuesto por Aquila y Priscila, quienes hacan telas rsticas para tiendas al igual que Pablo. El ministro debe evit ser carga de la asamblea y trabaj con sus propias manos. Esto fue enseado por Pablo, siendo motivo de satisfaccin para l de no ser gravoso a nadie [Hch.20:33 34; 2Co.11:9; 12:14; 1Ts.2:9; 2Ts.3:8].

III.- UNA BREVE REFLEXIN. De esta forma los principios aqu descritos, encontrados en el libro de los Hechos de los Apstoles parecieran no ser tomados en cuenta para alcanzar los objetivos trazados por el Seor cuando dijo que debiramos ir por el mundo predicando su evangelio a toda criatura. Ciertamente cumplimos con la misin elemental de predicar, pero descuidando lo que nuestros semejantes ven en nosotros: nuestros valores y principios cristianos.

Captulo 3

Necesitamos de una nueva Teologa para hoy?

Presentando defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros [1 Pedro 3:15]

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 27

La Teologa Bsica de la Iglesia.


I.- APOLOGETICA. Todos quienes hemos tenido la experiencia de estudiar las Escrituras en el campo de la apologtica, nos hemos visto enfrentado al texto de 1 de Pedro 3:15 Honren en su corazn a Cristo, como Seor, y mantnganse siempre listos para defenderse, con mansedumbre y respeto, ante aquellos que les pidan explicarles las esperanzas que hay en ustedes Este texto es usado como estandarte de lucha apologtica para nuestros das, pues se aconseja en l, estar siempre listos para defendernos, Defendernos de qu o quines? Ciertamente de quienes nos quieran pedir explicacin de las esperanzas que hay en nosotros. Entonces debo de entender la apologtica como una defensa de las cuestiones de la fe y la salvacin por medio de Jess, pues es la esperanza que abrazamos, por lo tanto, la cual defendemos y explicamos a quienes requieran saber de ella. Debe la apologtica defender temas que no tengan relacin con la esperanza y la salvacin en el Seor? Desde mi punto de vista, no es compatible la discusin defensiva de temas no relacionados con la esperanza y salvacin. Aunque cada cual puede tener una postura distinta, teniendo derecho a opinin, no necesariamente requeriremos de una nueva teologa al respecto.

II.- NO PENSAR MAS ALLA DE LO QUE ESTA ESCRITO. Habitualmente estoy viendo programas de ciencia, donde los entendidos de su propio conocimiento, teorizan acerca de la creacin del universo, el desarrollo de la vida sobre ste mundo, y de cmo la evolucin ha determinado de manera selectiva quienes son potencialmente adaptados para la vida o no, o que seres extraterrestres nos han visitado para darnos mensajes y son quienes podra sacarnos de este mundo para salvarnos de la destruccin del mundo que est a punto de acontecer.

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 28

Los cientficos, se basan en elementos fsiles encontrados, que habitualmente los haya por casualidad, y comienzan a elucubrar teoras sacadas de su propia y banal imaginacin. Si, nuestra ciencia se basa en gran parte en la imaginacin! Cmo pueden demostrar los millones de aos de vida sobre la tierra usando un elemento de carbono, si no saben cmo se comport el carbono durante miles de aos? La ciencia avanzar [Daniel 12:4], y ciertamente ha habido en los ltimos 60 aos un aumento impresionante, pero a pesar del avance esto no requiere una nueva teologa. Cuando empezamos a pensar en cosas que no estn escritas, entrando en nuestros deseos e imaginacin, entramos en terrenos de la arrogancia o altanera - para que ninguno se enaltezca sobre su prjimo [1Corintios 4:6], pues debe entenderse que algunos hermanos, como el apstol Pablo y Apolo, eran ministros y administradores de los misterios de Dios [1Corintios 4:1]

III.- LA TEOLOGIA REVELACIONAL. John R. Higgins, seala en el libro Teologa Sistemtica Una Perspectiva Pentecostal, que la revelacin es el acto de dar a conocer algo que anteriormente era desconocido, por lo tanto, se pueden producir revelaciones en todos los aspectos de la vida: como la entrega de un regalo sorpresa en mi cumpleaos, etc. Pero para este anlisis abordaremos el trmino revelacin del punto de vista religioso. Existe algo que Dios no haya revelado? Mi respuesta personal es NO. Podemos tener diferentes respuestas a esta pregunta, porque si se trata de los acontecimientos futuristas desconocidos podramos mal entender que Dios no lo ha revelado todo por el siguiente texto: cosas que ojo no vio, ni odo escuch, ni han surgido en corazn de hombre, son las que Dios prepar para los que le aman [1 Corintios2:9] Sin embargo el propio apstol aade a esta escritura que a nosotros las revel por medio de su Espritu, porque el Espritu toda lo escudria, aun las cosas profundas de Dios. Entonces el problema no est en la necesidad de una nueva teologa, ni revelacin alguna, pues el verdadero problema es la falta de intimidad con Dios y la falta de ser llenos del Espritu de Dios. He ah radica el verdadero problema de la iglesia y el hombre en general.

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 29

Debemos volver al estado original del huerto de Edn, donde la comunicacin de Dios con el hombre era directa y transparente, sin necesidad de intermediarios religiosos ni de prctica rituales para tratar de comunicarnos con l. El primer Adn perdi este privilegio de intimidad al ser expulsado del huerto, pero el segundo Adn [Jess] trajo el reino de Dios de vuelta a las manos del hombre. Podemos nuevamente entrar al huerto! Tenemos nuevamente esta comunicacin directa con l, pero aun estamos detrs de los arbustos, escondidos de nuestra vergenza de pecado heredado y practicado que ya ha sido quitado, pero que de igual forma te han hecho [Satans y sus religiones] creer que sigues mal ante este Dios de misericordia que solo anhela estar en comunin contigo. Es momento de buscar la verdadera Paternidad de Dios con el hombre, pues hoy sigues siendo el servidor de Dios, como quien no est relacionado a la familia real, pero l nos ha dado un ttulo maravilloso: Hijos de Dios! No necesitamos ms teologa sino necesitamos la praxis de nuestro mayor galardn de salvacin que ha sido por medio de Jess en sacrificio, otorgndonos el don del Espritu Santo, no para hablar en lenguas extraas, ni echar fuera demonios, ni sanar a los enfermos sino para tener la comunin plena con l, pues al estar l en nosotros por medio de su Espritu sabremos por medio de l sus ms ntimos pensamientos y voluntad, y nada se ocultar y ser manifestado para su gloria eterna. Ocult Dios a Abraham lo que iba a ser sobre Sodoma y Gomorra? Por qu se discute lo que profetas han recibido revelacin de lo que viene sobre Chile? Si el profeta no hablare, ser la sangre de los inocentes sobre l; ciertamente vendr destruccin sin retron sobre este pas, y sus alaridos llegarn a tierras lejanas que no conocan de nosotros. Muchos vendrn en auxilio, pero ciertamente ser insuficiente porque el fin est cerca. Los lderes religiosos no quieren defender las posturas de la fe, pero tampoco quieren or el mensaje, se burlan de sus profetas. Ser tan grande la magnitud del horror que quebrar la nacin en dos, mas no entendern, porque la confusin estar sobre ellos como aguas profundas sobre las ciudades ms importante. El puerto principal ser desmoronado, y el reloj de flores no se ver ms, pues han desafiado a Dios, con idolatras e irreverencias.

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de Jerusaln y Antioqua para hoy.

Pg. 30

El norte de mi pas llevar la segunda destruccin que llegar a las tierras del Sol, por cuando la idolatra y la Tirana que los gobierna no han podido derribar. Grande ser la angustia de mi nacin, pero no quisieron or de Ti Fuego descender de la cordillera en tanto la gran capital se parte en dos, la tierra se abrir y muchos sern tragados por ella. No quisieron or tus advertencias y se han burlado de tus mensajeros. He aqu el Espritu habl a esta nacin pero sus odos estn llenos de inmundicia Cmo responder a esta pregunta. Qu teologa explicara las aparentes apariciones de objetos voladores en los cielos de la tierra? Ciertamente un misterio para muchos que ha sido revelado en el Espritu para otros. Cabe discutir si su procedencia es divina o satnica? Todos hemos procedido de l, pero no todos se han sometido a l, y muchos han seguido su propio camino y se perdieron en este. Pero el Padre ha determinado que todo se sujete a su Hijo para que tenga preeminencia en todo, por lo tanto, todo el que procede del Padre, la voluntad del Padre realiza, y solo puede hablar lo que el Padre le ha revelado en su tiempo.

ndice
Pgina Capitulo 1: La iglesia de Jerusaln y Antioqua para los das actuales. La Iglesia de Jerusaln. I.- Inicio de la Promesa. II.- La Primera Iglesia: Jerusaln. III.- Caractersticas de Jerusaln para la Iglesia de Hoy. a.- Iglesia Reproductiva. b.- Iglesia Perseverante. c.- Iglesia Unnime y Unida. d.- Iglesia en Mayordoma. e.- Iglesia Fiel. f.- Iglesia Organizada. g.- Iglesia Evangelizadora. 06 06 07 08 08 09 10 10 11 12 12

La Iglesia de Antioqua. I.- Inicio de la Obra. II.- Caractersticas de Antioqua para la Iglesia de Hoy. a.- Iglesia con Identidad. b.- Iglesia Evangelizadora y Expansionista. c.- Iglesia Ministerial [Profetas, Maestros y Evangelistas] d.- Iglesia Caritativa. e.- Iglesia Escudriadora de la Palabra.

14 14 14 15 15 16 16 17

Desafos para la Iglesia de Hoy.

18

Captulo 2: Los Principios Bblicos de las Iglesias de los Hechos Apostlicos para hoy. Los Principios Bblicos del Libro de los Hechos. I.- Concepto de Principios. II.- Principios de los Hechos Apostlicos. a.- Principio de Unidad [Hch.1:4] b.- Principio de la Dependencia de Dios [Hch.1:26] c.- Principio de la Predicacin Cristo Cntrica [Hch.2:22] d.- Principio de las Cosas Sagradas [Hch.4:36] e.- Principio de Intercesin o de Atar y Desatar [Hch.13:11] f.- Principio de la Delegacin Administrativa [Hch.15:22] g.- Principio de Oracin y Adoracin [Hch.16:25] h.- Principio de la Uncin [Hch.19:11] i.- Principio de Independencia Econmica [Hch.20:33] III.- Una Breve Reflexin. 21 21 21 21 22 22 23 23 24 24 24 25 25

Captulo 3: Necesitamos una nueva teologa para hoy? La Teologa Bsica de la Iglesia I.- Apologtica II.- No Pensar Mas All de lo que est Escrito III.- La Teologa Revelacional 27 27 27 28