SUMARIO

INTRODUO ........................................................................................................ 02

CONTEXTO HISTORICO ..................................................................................... 03

AS INFLUENCIAS .................................................................................................. 03

A DOUTRINA DOS OPOSTOS ............................................................................. 04

O FOGO .................................................................................................................... 04

A DOUTRINA DO FLUXO .................................................................................... 05

O VERDADEIRO CONHECIMENTO PARA HERACLITO ............................ 06

PRINCIPIOS FUNDAMENTAIS DA DOUTRINA DE HERACLITO ............. 06 Afirmao da unidade fundamental ........................................................................... 06 Todas as coisas esto em movimento ......................................................................... 06 O movimento se processa atravs dos contrrios ....................................................... 06 O fogo gerador do processo csmico ....................................................................... 07 O logos compreendido como inteligncia divina .................................................... 07 A sabedoria humana liga-se ao cosmos ...................................................................... 07 O conhecimento sensvel enganador........................................................................ 07

O EFEITO DA DOUTRINA DE HERACLITO PARA A FILOSOFIA OCIDENTAL ............................................................................................................ 07

CONCLUSES......................................................................................................... 08

REFERENCIAS ....................................................................................................... 09

INTRODUO

Herclito nascido na cidade de Efsio, pouco se sabe sobre ele, mas o que se sabe o suficiente para defini-lo como obscuro, por escrever sem argumentar apenas pontiando foi comparado ao orculo de Delfos. Seu pensamento passou a ter grande inflencia dentro da filosofia por ele ter aberto um novo debate, ter aberto um novo ramo para investigao, a investigao do ser, seu pensamento tem como coluna central o viso da realidade a partir de uma unidade que a hamoniza, sendo que, no pensar de Herclito essa era o que dava sentido a tudo que existe sendo esta elevada ao conceito de divino pois esta em tudo e comanda e organiza tudo, tendo o fogo como elemento originador do cosmos, Herclito traz a luz o pensar sobre o fluxo eterno, onde tudo esta em eterna mudana, pois a realidade a eterna guerra entre os contrrios, s faz sentido a vida por que existe um contrario que a morte, sem ela no existia vida e esse mesmo modo de pensar atribudo a tudo, dia e noite, alto e baixo, sade e doena etc, aqui se inicia a metafsica que at hoje um dos pilares da filosofia.

CONTEXTO HISTRICO COMO SURGIU

Herclito vem de uma famlia aristocrtica de Efso, onde seus antepassados so os fundadores da cidade, no se sabe exatamente quando ele nasceu e quando morreu, o que se sabe que teve seu auge no perodo da 69 olimpada por volta de 504 501 a.c, perodo este confirmado pelo fato de Herclito ter feito severos ataques a Pitgoras e a Xenfanes. Avesso vida em sociedade de natureza triste e arrogante, era chamado de obscuro, por rejeitar a vida pblica, desconsiderar a arte, a filosofia e a religio, Na poca de Herclito Efsio foi dominada pelos persas e tendo ele tornado-se um sdito persa.

AS INFLUENCIAS

Herclito no teve mestre, e dizia que a inspirao de seu entendimento procurava nele mesmo, como j foi dito ele fez duras criticas aos que antecederam e os de sua poca, quando diz que Homero errou quando disse que pode a discrdia entre os homens e os deuses acabarem, e quando afirma que Hesodo, Xenfanes e Pitgoras no passaram de polmatas ou seja, que apreender uma grande quantidade de conhecimento no os tornam inteligentes, isso nos mostra que Herclito tentou ser muito original no seu pensar mas, ele mantm um dialogo constante com Anaximandro, sendo que, este j encontra o principio ou arch no na gua como Tales, mas o define como algo no material o peiron, Herclito inicia esse dialogo ao afirmar que todas as coisas so uno, e essa unidade no particular e limitada, ento concorda com Anaximandro dizendo que peron, o universal e ilimitado, esse universal o que identifica todas as coisas como uno. Uma outra influencia de Herclito Xenfanes que ele tanto criticou mas igualmente era um grande critico da religio popular, quando afirma que oferecer sacrifcio de sangue para purificar algum do derramamento de sangue como se limpar da lama com lama, e fazer preces a estatuas como falar com as paredes.

A DOUTRINA DOS OPOSTOS

Herclito via na oposio uma unidade, dessa maneira no aceitava a distino de coisas que so indiscutvel a primeira vista como o dia e a noite, o inverno e o vero, o alto e o baixo etc, a unidade seria por que um no pode existir sem o outro, e um s passa a ter significado a partir da existncia do outro, ele via nessa oposio uma lei invisvel da harmonia das coisa, onde qualquer estrutura digna de meno, seja na sociedade, seja na natureza, o produto de um conflito ajustado de tal maneira que as foras opostas so levadas a coexistirem simultaneamente num estado de tenso recproca e continua pois, quando esse estado no existir mais o produto tambm ter desaparecido. O ser mvel, quando afirma "Este mundo igual para todos, sempre ser um fogo eternamente vivo, acendendo-se e apagando-se constantemente". O ser uno, pelo fato de ele possuir uma identidade e est contido em todas as coisas, essa a doutrina dos opostos de Herclito, onde dito que a guerra e a discrdia so necessrias para a concrdia ou a harmonia universal, a identidade que h em tudo o fato das coisas se contraporem, ou seja, o dia e a noite, o feio e o bonito, o claro e o escuro, enfim sua doutrina baseada nessa necessidade da existncia dessa eterna discordncia pois como saberamos a beleza da sade se no fosse a doena, Anaximandro dizia que essa discordncia uma coisa ruim e o que deve-se procurar a justia, Herclito rebate esse modo de pensar justamente por pensar que a justia levaria ao fim das coisas, pois, se no h conflitos no h movimento, se no h movimento no h vida, isso pode ser comprovado quando Herclito se refere do fogo e do fluxo do universo.

O FOGO Este mundo, que o mesmo para todos, nenhum dos deuses ou dos homens o fez; mas foi sempre, e ser um fogo eternamente vivo, que se acende com medida e se apaga com medida Em relao ao fogo ele acreditava que tudo acontece dele, o fogo o elemento de onde tudo se transforma, chegando at em seus aforismas fazer referencia ao ouro que era a moeda corrente na poca na Grcia, Todas as coisas so trocadas em fogo e o fogo se troca em todas as coisas, como as mercadorias se trocam por ouro e o ouro trocado por mercadorias num movimento de cima para baixo e de baixo para cima. Este

o conceito apresentado por sua descrio de fogo csmico como eterno, e tambm como sendo aceso e apagado, o ponto de vista de acender e apagar o fogo deve ser pensado como existindo continua e simultaneamente, o acender o caminho para cima do vapor incandescente, e o apagar o caminho para baixo em direo ao mar e a terra simultaneamente, ou seja, as transformaes pelo qual o fogo se condensa para baixo em direo ao mar e a terra e ao contrario igualmente, ele via esse movimento como uma via de mo dupla, com um eterno transito de ambos os lados em inteira harmonia. Herclito diz que a terra no teve inicio ela sempre esteve ai e sempre vai continuar eternamente, um fogo eterno que aceso no tempo certo e extinto no tempo certo, ele diz que a natureza do mundo obscura, mas as linhas so bastante claras. Herclito por vezes enumera a alma junto com a terra e a gua, como trs elementos. Dado que a gua extingue o fogo, a melhor alma uma alma seca, devendo-se mant-la livre de qualquer mistura.

A DOUTRINA DO FLUXO

Em relao ao fluxo universal, podemos iniciar citando a sua celebre frase que caracteriza este conceito perfeitamente, um homem no pode tomar banho duas vezes no mesmo rio, por que da prxima vez, o rio j no ser o mesmo e tambm no ser o mesmo homem, essa citao atribuda a Herclito, deixa bastante claro o fato do transito que h entre as coisas, essa eterna e saudvel mudana. Esse fluxo eterno que define a harmonia universal, uma harmonia oculta, tudo se move nada se fixa na imutabilidade, tudo regido pela dialtica, a tenso e o revezamento dos opostos, ento o real fruto da mudana, do combate entre os contrrios, essa o principal pilar do pensamento de Herclito e foi por ela que ele passou para a historia como um dos mais importantes pr socrticos, a doutrina do fluxo nos d uma viso do real exatamente como ele , um devir, um estado de eterna transformao, e essa s existe portanto por que os contrrios coexistem em eterno conflito.

O VERDADEIRO CONHECIMENTO PARA HERCLITO

Herclito faz uma distino muito clara entre o conhecimento filosfico e o comum, onde ele diferencia como verdade e opinio, o comum aquele que no percebe a lei que exposta o tempo todo em sua frente e pela sua ignorncia eles no param para ver, a lei que ele se refere a lei dos opostos ou lei do todo, que est presente em tudo, e como eles no o compreendem, fazem o contrario o repudiam, tratam as contrariedades que fazem da vida muito difcil como algo desvinculado do todo, mas no percebem que ao findar essa lei finda tambm a vida. J o filosofo Por est atento a lei, diz e faz coisas verdadeiras, no aquele que conhece o grande numero de coisas nas aquele que esta atento, e segue a lei de deus como se manifesta no logos, na filosofia reside a virtude, a verdade a lei fundamental que deve conduzir a vida do homem.

PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DA DOUTRINA DE HERCLITO

Afirmao da unidade fundamental Tu uno, o universo uno, a unidade esta no que identifica todas as coisas, o

que todas as coisas tem em comum a identidade a partir da diferena, a verdadeira lei que harmoniza tudo a lei dos contrrios.

Todas as coisas esto em movimento O ser e o no-ser so o mesmo, ou seja, o ser mutvel, a realidade mutvel,

o que ramos a instantes j no somos mais, por exemplo, no somos mais a criana que ramos nem ainda somos os ancies que seremos, nisso vemos um caminho onde retornaremos para o inicio onde fazamos parte de um profundo no-ser.

O movimento se processa atravs dos contrrios A vida se processa atravs dos contrrios, pois se a vida esta em movimento

por que estamos indo em direo ao seu contrario, a morte, o dia s existe por que existe a noite que seu contrario, se no existisse o contrario das coisas que vemos na realidade tudo estava estagnado,seriamos como uma foto, parado pois no havia mudana, como eu poderia andar para realizar algo se as perna no mudasse de posio?

O fogo gerador do processo csmico O fogo o elemento que transforma todas as coisas, no a origem, pois no

houve origem, ele que transforma num processo para cima e para baixo, onde para cima entendemos o caminho do vapor incandescente, para baixo o caminho em direo ao mar e a terra.

O logos compreendida como inteligncia divina S uma coisa sabia, conhecer o pensamento que governa tudo atravs de

tudo, essa inteligncia divida a unidade das coisas, o que harmoniza todas as coisas num universo oculto que se revela apenas para os mais atentos a realidade do devir.

A sabedoria humana liga-se ao cosmos A sabedoria que para os comum desprezada, para os sbios o caminho para

a virtude O bem pensar a mais alta virtude, e a sabedoria consiste em dizer a verdade e em agir conforme a natureza, ouvindo sua voz ouvir a natureza seria encontrar nela a verdade, ou a lei que a regi, e que ela expe a nos o tempo todo.

O conhecimento sensvel enganador Este tipo de conhecimento que os homens comum usam como verdade, esse o

esprito humano o esprito do erro, e o que devemos procurar o esprito divino, o logos, pois como j foi colocado o verdadeiro conhecimento esta oculto aqueles que o procuram a partir do material, do sensvel, s a razo tem a capacidade de alcan-lo, e a razo que aqui tratada como divino.

O EFEITO DA DOUTRINA DE HERCLITO PARA A FILOSOFIA OCIDENTAL

Podemos considerar Herclito juntamente com Parmnides, como um divisor de guas que abriu as portas para o questionar metafsico, Herclito comumente posto na historia da filosofia como um pr socrtico, e dentre esses Herclito traz uma viso muito mais subjetiva, ou seja, no plano formal, ele mergulha de cabea no pensar filosfico a procura de um entendimento para a realidade, como os milsios, mas diferente pois ele

buscou uma regra que regia a natureza e os milsios tinham como objeto de investigao principal o arch, ou o que iniciou tudo, ento Herclito abre uma nova discusso sobre a mutabilidade do ser, o ser no mais que o no-ser, esta frase esta fundada, na eterna mudana que h em tudo que entendemos como real, esse debate metafsico segue aps com Parmnides, continuando com Plato que faz algumas interpretaes errneas, Aristteles tambm aborda Herclito em suas discusses, at aqui j podemos ver o quanto o seu pensamento teve de influencia na historia da filosofia, vindo a calhar no sculo XIX com Hegel e Nietzsche, e at na contemporaneidade o nome de Herclito bastante mencionado ao se referir a metafsica, ou ao falar do devir.

CONCLUSES

Herclito tem sua importncia atestada pelo fato de vinte seis sculos depois de sua existncia seu pensamento fruto de debates e influencia ainda todos aqueles que se aventuram no mundo metafsico. Seu pensamento sobre o funcionamento da realidade a partir de uma guerra ininterrupta entre os contrrios, faz-nos abrirmos os olhos para um modo de pensar inteiramente revolucionrio do ponto de vista pr socrtico, inicia-se aqui uma nova modalidade na filosofia, aqui aberto um novo debate, no mais para se saber da onde tudo se origina, mas para saber como a natureza funciona, como se da a interao de coisas a primeira vista to diferentes, num conjunto de atos to harmonioso, a investigao do ser e do no-ser.

REFERENCIAS

Bibliogrficas

Severino, Emanuele. A Filosofia Antiga. So Paulo: Edies 70, 1984.

Bornheim Gerd A. Os filsofos Pr Socraticos. So Paulo: Edit. Cultrix, 2000.

LUCE, John Victor. Curso de filosofia grega: do sculo VI a.c. ao sculo III d.c. /J.V Luce; traduo, Mario da Gama Kury. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Ed.1994.

Sites especializados

Vitria, Frederico. Doutrina de Herclito e Parmnides. Disponvel em:

<http://www.webartigos.com/artigos/doutrinas-de-heraclito-e-parmenides/38192/>

Madjarof, Rosana. Vida de Herclito. Disponvel em: < www.mundodosfilosofos.com.br/heraclito.htm>

Chaves, Lzaro Curvlo. Herclito de Efsio. Disponvel em: < http://www.culturabrasil.org/heraclito.htm>