CMO APROVECHAMOS LA INNOVACIN TECNOLGICA LOS PASES DEL TERCER Y CUARTO MUNDO?

AUTORA: CLAUDIA NACIF MUCKLED

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VICERRECTORA ADMINISTRATIVA FINANCIERA NACIONAL UNIVERSIDAD CATLICA BOLIVIANA SAN PABLO

1. INTRODUCCIN El Dr. Capra, desarrolla en este libro un marco conceptual que integra las dimensiones biolgicas cognitivas y sociales de la vida frente a algunas cuestiones criticas de nuestros das como son los efectos de la globalizacin y predice con slida argumentacin el inicio del fin del capitalismo representado en su mxima expresin por la globalizacin econmica mundial, concretamente con una probable derrota ante la confrontacin con las dos alternativas claras de reconduccin del capitalismo: la alfabetizacin ecolgica y el ecodiseo. Sin embargo, el supuesto de la destruccin gradual de la globalizacin considero que est an muy lejano de la realidad. En el presente ensayo desarrollar argumentos que me motivan a plantear una alternativa adicional que considere los importantes efectos positivos de la globalizacin y de la era de la informacin como lo es la innovacin tecnolgica. Concretamente mi postulacin es la alfabetizacin tecnolgica como instrumento de concientizacin complementaria a la alfabetizacin ecolgica y al ecodise. En primer lugar desarrollar los elementos relevantes que utiliza el autor para introducirnos a las postulaciones acerca del origen de la vida, haciendo hincapi en la autognesis autopoiesis, respaldada por la Teora de Santiago, donde la red metablica es el origen de la vida, indicando que donde hay vida hay redes. Seguidamente esbozar propiamente las tres teoras del origen de la vida a travs de la mutacin, las bacterias y la simbiosis. Al tratar de explicar estas tres vas se encuentra relacin con el concepto de qu es la vida. La dimensin social de la conciencia y la similitud de los humanos con los chimpancs utilizando experimentos a travs de la expresin y comunicacin del lenguaje corporal y por seas para llegar al lenguaje (ASL); evidencian que existe estrecha relacin de aprendizaje entre ambos. Destacar la relevancia con la que sostiene el autor sobre la interpretacin de la dimensin social y el rol de la consciencia y la espiritualidad para conducir hacia el concepto de pertenencia cultural e identificacin de las normas de conducta y valores aceptados por la cultura y el entorno de los humanos. Hare hincapi en valor tico de la conducta humana como un mecanismo de concientizacin y sensibilizacin de los efectos del imperio de las grandes corporaciones globales patrocinadas por las instituciones de Bretton Woods como el Banco

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Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). Seguidamente argumentar que tomando en cuenta el principal beneficio de la globalizacin que es la innovacin tecnolgica, se puede consolidar el pensamiento de los defensores de la tecnologa al indicar que su efecto puede ser neutral, dependiendo de cmo se la utilice, desestimando los efectos negativos de la tecnologa, se puede pensar en una alternativa real de desarrollo transformacional la alfabetizacin tecnolgica y los alcances de sta para un futuro sostenible enmarcado en el concepto de vivir bien. Desarrollar a continuacin el rol de los ejecutivos y lderes de las empresas en mercados financieros altamente voltiles y el deseo que los mueve por maximizar el precio de las acciones antes de maximizar el beneficio. Ante esto efectos adversos de la globalizacin sobre el ecosistema, el medio ambiente y sobre la conducta humana con la prdida de valores y principios, esbozar las alternativas y movimientos organizacionales planteadas por el autor que se desarrollan en el mundo para hacer frente al capitalismo y a la incidencia de las transnacionales tanto en el rea econmica, poltica, social y cultural como en el rea de la biotecnologa y la Gentica Modificada (GM). Finalizar el cuerpo del ensayo narrando el inicio de la Coalicin de Seattle como la base principal para el surgimiento de corrientes de pensamiento en contra de los efectos de la globalizacin y las alternativas concretas de alfabetizacin ecolgica y el ecodiseo, que desarrolla el autor. En las conclusiones se reflejara una sntesis de los puntos centrales de este libro, para culminar con una breve descripcin de los argumentos planteados en el cuerpo del ensayo a favor de la alfabetizacin tecnolgica como una alternativa complementaria para cultivar inteligentemente los beneficios de la innovacin tecnolgica producida por el fenmeno de la globalizacin. 2. NUDO CUERPO El autor comienza su narracin de la vida indicando que todos los organismos vivos estn conectados y que ninguno de ellos puede vivir de manera aislada, en concordancia con la autognesis definida, por Maturana y Varela (pg. 33), como autopoiesis que significa que se hace a s misma. Toda vida humana consiste en clulas, cada una de ellas contiene dos clases de macromolculas: protenas y cidos nucleoicos (ADN) y el cido hibonucleico (ARN). Los sistemas vivos contienen ADN pero tambin la contienen las molculas muertas, porque el ADN puede permanecer por cientos y miles de aos despus que un organismo vivo muere.

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Como seala Pier Loigi (pg. 29) uno de los enfoques de vida est centrado en el ADN y el otro enfoque est centrado en la clula. Retomando el principio de la autognesis sealada en prrafos precedentes, las clulas componen una red metablica que da origen a la vida y a partir de este concepto de red se explica la red celular autopoiesis. La segunda teora es la evolucin prebitica que se refiere a la evolucin molecular de la materia inanimada que anteriormente debi haberse iniciado de energa de clulas vivas. La red celular es material y energticamente abierta que incluye un flujo importante de materia y energa para reproducirse, regenerarse y perpetuarse. Morowitz en su libro Beginning of celular Life aborda la evolucin prebitica desde dos ngulos (pg. 26): a) la identificacin de principios bsicos de la bsqueda de la biologa molecular comunes a todas las clulas vivas - principio de evolucin y b) la existencia de burbujas de vida mnimas, que refleja que existen pequeas molculas presentes en la complejidad molecular. En el desarrollo de la vida planteado por Marowitz se indica que no sabemos cuntos orgenes independientes de la vida celular hayan podido darse, pero no cabe duda de que cualquier forma presente de vida desciende de un clon nico que es un antepasado universal que supero a todas las protoclulas. El autor desarrolla tres vas de evolucin de la vida: a) la mutacin aleatoria gentica, que es una pieza importante de la teora neodarwiniana que sale del ADN, b) las bacterias, que tienen capacidad de acumular mutaciones aleatorias junto con grandes fragmentos de ADN a travs del intercambio de genes y c) la simbiosis, que es la creacin de la vida por acomodos simbiticos permanentes. En el libro, el autor describe La teora de Santiago de la Cognicin, donde se define la cognicin proceso de conocimiento como proceso mismo de la vida, proceso vital que incluye percepcin, emocin, y comportamiento y no requiere la existencia de un cerebro ni sistema nervioso. La teora de Santiago esta relacionando la cognicin con la autopoiesis proceso de autognesis de las redes vivas. La clave de la teora de Santiago es que el sistema vivo mantiene la libertad de decidir a que debe prestar atencin y que es lo que lo va perturbar. La descripcin de Santiago de la cognicin incluye el concepto de alma o espritu como el soplo de la vida, la separacin de la relacin entre mente y materia implica que la mente es un proceso de cognicin y no es sustancia

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Para explicar la relacin entre cognicin y consciencia se hace referencia en una triangulacin a la experiencia consciente de la fsica y la qumica del sistema nervioso y de la dinmica no lineal de las redes neuronales. Santiago demostr que la cognicin es el alumbramiento de un mundo a travs del proceso de vivir. Por tanto, el estudio de la consciencia es fundamental para entender la libertad de los seres humanos expresada en sus actitudes. Se detallan cuatro escuelas de estudio de la consciencia, la tradicional, es la escuela neuroreduccionista, dado que reduce la consciencia a mecanismos neuronales; el funcionalismo, que es la escuela ms popular, donde los estados mentales estn definidos por su organizacin funcional de relaciones causales del sistema nervioso; y los misterianos, que es la corriente menos conocida donde la consciencia constituye un misterio profundo que nunca se podr develar. Y la cuarta escuela es la neurofenomenologa, que constituye un enfoque de estudio de la consciencia que combina la experiencia consciente con el anlisis de patrones y procesos neurales, es un planteamiento dual. Se aborda en el libro la importancia de la dimensin social de la consciencia reflejando que la consciencia no es un fenmeno meramente biolgico sino tambin social, por tanto, el relacionamiento social est basado en el lenguaje que es el mecanismo bsico de comunicacin. Se han realizado investigaciones de comunicacin con chimpancs mediante el lenguaje gestual provocando una nueva forma de pensar acerca del lenguaje humano. Estas investigaciones demuestran que el ADN de hombres y chimpancs tienen una diferencia gentica 1,6%. Hay demasiadas similitudes entre humanos y chimpancs tanto en lo social, cultural como en sus anatomas, estudios demostraron que existe relacin en el lenguaje, que los chimpancs no solo daban gritos sino que mueven sus manos y se comunican entre ellos con gestos absolutamente correctos, este es el lenguaje hablado conocido como ASL (lenguaje de sordo mudos que utilizan signos). A Fouts (pg. 90) se le atribuye el origen del lenguaje como la comprensin de la capacidad conjunta de chimpancs y su relacin con los humanos. El habla haba evolucionado a partir de la capacidad de la sintaxis (igual que los chimpancs), la sintaxis encierra gestos, herramientas, cdigos, smbolos y tecnologa. Dentro de todo este escenario de explicacin de la vida, de la consciencia y de la dimensin social que explica la naturaleza de las relaciones sociales a travs de la comunicacin, se debe aadir una variable mas para entender el comportamiento y las actitudes del ser humano: el espritu o espiritualidad, definido como una creencia mstica, religiosa o espiritual (pg. 100) que nace de una determinada experiencia profunda de la realidad.

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Como la vida pertenece al universo, la vida no puede estar disociada nunca de la materia, por ello se narra en el libro la existencia de cuatro perspectivas: la forma (red celular), el proceso (reacciones qumicas) la materia (componente de la clula) y el significado (comprensin de la realidad social esta ligada a la de la consciencia reflexiva). Se presenta una figura grafica de un tetraedro que integra estas las cuatro perspectivas, para contribuir a la comprensin del fenmeno social; relacionado con ello, Aristteles afirma que existen cuatro perspectivas las internas que son materia y forma y las externas que son la eficaz y la final. Para el Dr. Capara la causa final es el significado. En funcin de las cuatro perspectivas sealadas anteriormente, se puede decir que la accin pertenece a la perspectiva del proceso. Haberman (pg. 114) conecta la perspectiva del proceso con las otras tres: la accin instrumental tiene lugar en el mundo exterior (materia), la accin estratgica se desarrolla en el terreno de las relaciones humana (forma) y la accin comunicativa se conecta al logro de la comprensin (significado). Cada clase de accin est relacionada con un sentido de rectitud, la recta accin se refiere a la verdad de los hechos en el mundo material, a la rectitud moral en el mundo social y a la sinceridad en el mundo interior. Hasta aqu hemos sintetizado que la red constituye un patrn de organizacin bsico para todos los sistemas vivos desde redes metablicas celulares hasta las cadenas del ecosistema. Entender la comprensin sistema de la vida al mbito social significa aplicar a la realidad nuestros conocimientos de patrones y principios de organizacin bsicos de la vida, concretamente, nuestra comprensin de las redes vivas. El autor prefiere mantener el concepto de autopoiesis como caracterstica definitoria de la vida, pero en su anlisis de organizaciones humanas sugiere tambin que los sistemas sociales pueden estar vivos en grado variable, es de esperar un doble efecto de las redes de comunicacin: 1) generan ideas y contextos de significado y 2) generan normas de comportamiento o definido como estructuras sociales. En este marco del doble efecto de las redes de comunicacin la independencia de los seres vivos no debe ser confundida con su autonoma, lo que verdaderamente es cierto es que los seres vivos habitan en un entorno y no estn por ningn motivo aislados de ese entorno, ms bien viven conectados a l y su comportamiento es auto determinado y por ende libre. Esa libertad que tenemos los seres humanos nos permite formular valores y normas sociales de comportamiento que se enmarcan dentro de nuestra propia cultura, cultura que nos genera un sentido de pertenencia con sus valores, creencias y normas de conducta.

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Esta red social enmarcada en la cultura proporciona la identidad para que las personas recreen y renegocien continuamente, al igual que la red metablica celular que recrea constantemente el entorno de la membrana celular que le da su propia identidad. Si hablamos de identidad cultural que es la red social en la que se desenvuelve el individuo, debemos introducir el concepto de poder como un fenmeno natural de la realidad social. Como seala el economista Galbraith el rol del poder en la organizacin social est ligado a posturas de intereses personales que conllevan a conflictos de intereses colectivos, pero tambin es el propio poder el mecanismo para que se resuelvan estos conflictos. Vivimos en la actualidad en un mundo globalizado, que es cada vez ms exigente con las nuevas formas de organizacin social que recaen en las estructuras organizativas; los lderes de estas organizaciones, son quienes tienen el poder y la autoridad para encontrar mecanismos de solucin de conflictos de inters y tomar las decisiones correctas. Estas organizaciones sociales tales como empresas o instituciones polticas son sistemas cuyos patrones de organizacin estn diseados para distribuir el poder, estos patrones fundamentales diseados se denominan estructuras organizativas y estn representadas visualmente por organigramas estndares, es decir, representados por normas de conducta que facilitan la toma de decisiones y encarnan las relaciones de poder; estas normas de conducta es los que se denomina propiamente estructuras sociales y podemos interpretar con claridad que las mismas constituyen la cultura de la red. El autor enfatiza esta idea en la que el conjunto de empresas y organizaciones que forman los sistemas sociales producen estructuras tanto materiales como no materiales. En la actualidad, las estructuras materiales se hacen ms representativas y relevantes con el avance de la tecnologa, el origen de la tecnologa se enmarca con la historia de la evolucin humana: los gestos, el lenguaje, las herramientas, los equipos y maquinarias son producto de la innovacin tecnolgica. Todas las pocas de la historia desde la edad de piedra hasta la edad de la informacin, tienen que ver con cambios tecnolgicos. Esta es la razn fundamental para centrarme en este ensayo en la importancia de la innovacin tecnolgica y plantear como argumento principal el aprovechamiento inteligente de los problemas que ha generado en la actualidad la globalizacin en el rea econmica, poltica, social y ambiental; promoviendo una poltica de concientizacin para aceptar un nuevo modelo econmico-social alternativo e inclusivo, basado en la estrategia de la alfabetizacin tecnolgica. La alfabetizacin tecnolgica implica encontrar, a partir de la innovacin tecnolgica, el diseo de polticas, estrategias y planes de accin concretos para beneficiar a la base de la pirmide social, que representa el 80% de la poblacin mundial que concentra solo el 15% del ingreso, mientras que el 20% de la poblacin mundial concentra el 85% de la riqueza:

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Distribucin de la Poblacin 20%

Distribucin del Ingreso

80%

85%

15%

Cifras adicionales que nos proporciona el autor son verdaderamente reveladoras, el 20% ms pobre de la poblacin concentra el 1,4% de la riqueza y el activo de las tres personas ms ricas del mundo supera el PIB de los pases subdesarrollados con sus 600 millones de habitantes. De acuerdo al Coeficiente Gini, que representa el nivel de distribucin de ingresos, donde el valor de cero (0) refleja que los ingresos y el consumo estn distribuidos equitativamente entre toda la poblacin, mientras que el valor de uno (1) representara una situacin hipottica en la que slo una persona posee toda la riqueza, la desigualdad mundial se estima que es de 0,63; donde la renta del 20% de las personas ms ricas del mundo es 28,7 veces ms elevada que la del 20% ms pobre. En este contexto real la alfabetizacin tecnolgica hace bastante sentido cuando buscamos alternativas de solucin frente a los efectos adversos de la globalizacin, utilizando la innovacin tecnolgica para promover concretamente la estrategia de la lucha contra la pobreza, estableciendo polticas que permitan beneficiar a la base de la pirmide social y paulatinamente acotar la brecha entre sta y la lite de la pirmide con emprendimientos tecnolgicos medio ambientales, ecolgicos, sociales y productivos y con el aprovechamiento de la innovacin tecnolgica en la produccin de software para desarrollar plataformas virtuales en lnea en teleinformtica y telemedicina. La educacin es el medio correcto para promover la alfabetizacin tecnolgica, las instituciones de formacin acadmica, colegios y universidades, tienen un reto extremadamente significativo y deben estar preparadas para el nuevo cambio social y econmico a partir de la innovacin tecnolgica.
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Es entonces, ms relevante el rol de los gobiernos en el diseo de las polticas pblicas para reconducir y establecer una reingeniera educativa o lo que comnmente se denomina, una reforma educativa, sobre todo en los pases del tercer y cuarto mundo, que son los pases donde se concentran los altos ndices de pobreza. Como ejemplo concreto, en mi pas, Bolivia, la pobreza alcanza al 60% de la poblacin y el 25% de los habitantes viven en extrema pobreza sobre todo en el rea rural. Me voy a referir concretamente al rol de las universidades y al desafo que deben trazarse para lograr, a travs de la interdisciplinariedad, enfocarse en la alfabetizacin tecnolgica para beneficiar a la base de la pirmide social. Las distintas disciplinas del conocimiento deben trabajar coordinadamente de manera transversal o interdisciplinariamente con el objetivo de llegar con polticas, estrategias y planes de accin concretos a la base de la pirmide social y no as a la elite de la pirmide (como se ha venido dando en la prctica con la globalizacin econmica actual). El logro de este objetivo implicar subrayar en los planes de estudio de las diferentes disciplinas las competencias pertinentes para alcanzar esta coordinacin transversal para disminuir la pobreza en los pases del tercer y cuarto mundo. Detallo a continuacin algunas de estas estrategias o polticas para ciertas disciplinas a manera de ejemplificar: Ciencias sociales y humanas: diseo de polticas econmicas y sociales. Arquitectura: construccin de viviendas sociales Ingenieras: Diseo de innovaciones tecnolgicas como el desarrollo de software en teleinformtica y telemedicina. Administracin y gestin: crear estrategias de emprendimiento: semilleros de empresas, incubadoras de empresas y aceleradoras de empresas. Ciencias jurdicas y polticas: consultorios jurdicos sociales Piscologa: consultorios psicolgicos basados en temticas como familias, toxicomanas, terapias breves, clnica y social. Educacin y Psicopedagoga: formacin de los educandos con valores, tica y compromiso con la sociedad. Antropologa: anlisis de la interculturalidad y normas de conducta enraizadas en cada cultura. Ciencias de la salud: desarrollo de investigaciones para atacar enfermedades comunes de los pases pobres, como son la tuberculosis, mal de chagas y enfermedades tropicales.

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Continuando con el rol relevante de las universidades para transmitir y generar conocimiento con la alfabetizacin tecnolgica, propongo algunas directrices en el marco de la Responsabilidad Social Universitaria (RSU): Focalizarse en el rol individual del ser humano y en su relacionamiento con su entorno ms cercano: la familia, la comunidad, la sociedad y el pas, asumiendo una actitud proactiva y de concientizacin de la responsabilidad de su accionar frente a los desafos que enfrenta para ser partcipe en el cambio de nuestro futuro para un mejor vivir. Trabajar en los valores, la tica y el compromiso del ser humano con la sociedad como una actividad principal de la Responsabilidad Social Universitaria El actor ms importante es la persona en la sociedad, en la comunidad en la familia y en plano personal de autoconocimiento y aceptacin para trascender con su accionar en el bienestar colectivo. La Universidad debe ser el centro de debate y de diseo de polticas para beneficiar a la base de la pirmide: parque tecnolgico, territorios inteligentes, semilleros de ideas, incubadoras de empresas y aceleradoras de empresas. Concientizacin de que el futuro est en las decisiones que se tomen en funcin de las normas de conducta del comportamiento, la cultura, respetando el liderazgo y poder de los individuos consientes del ejercicio de sus propias libertades y acciones. Estas decisiones deberan orientarse a la lucha contra la pobreza, al emprendimiento social y al emprendimiento productivo. Debemos introducir una nueva concepcin de la ciencia econmica, clsicamente la definicin de economa es la ciencia que estudia la asignacin eficiente de los recursos escasos, actualmente se habla de que los recursos no son escasos sino mas bien inaccesibles; por tanto, el reto se traduce en la manera que debemos utilizar la innovacin tecnolgica para hacer que los recursos sean accesibles, en otras palabras, lo que hace accesible a los recursos es la innovacin tecnolgica, generada por cambios tecnolgicos. Por ejemplo, el 2% de la acumulacin de agua en el planeta es agua dulce (recurso accesible) y el 98% restante es agua salada (recurso inaccesible), con la innovacin tecnolgica se debe encontrar el mecanismo de desalinizar ese 98% de agua salada y convertirla en un recurso accesible para lograr la sostenibilidad ecolgica del planeta, puesto que el agua es el recurso esencial para generar y perpetuar la vida. Existen varios planteamientos, como el de Marx, que consideran que la llegada de la tecnologa no ha sido necesariamente beneficiosa, Marx habla de la terrible explotacin de los trabajadores en las industrias britnicas del encaje y la porcelana; recientes tendencias hablan de las tensiones entre valores culturas y alta tecnologa.
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Sin embargo, los defensores de la tecnologa rechazan estas crticas e indican que la tecnologa es neutral porque depende como la utilicemos y el uso que le demos para que sus efectos sean los deseables o por el contrario sean negativos para la sociedad; personalmente comparto esta defensa de la tecnologa al proponer como alternativa concreta para utilizarla beneficiosamente el comenzar por la alfabetizacin tecnolgica. Acepto, absolutamente, que la globalizacin ha trado a las organizaciones y por ende a sus altos ejecutivos mayores exigencias de conocimiento para combatir los cambios y hacer frente a las turbulencias econmicas, polticas y sociales a las que nos enfrentamos. Esto trajo como consecuencia, la desestabilidad emocional y fsica en el personal de las organizaciones, desde sus altos ejecutivos hasta en los niveles organizativos ms bajos, es lo que constantemente denominamos, estrs. El estrs afecta todo el entorno en el cual se desenvuelven los individuos, desde el plano personal, el familiar, el social y hasta el institucional. La alfabetizacin tecnolgica entonces tiene mayor sentido si pensamos en que vamos a proporcionar herramientas de concientizacin e instrumentos tcnicos aprovechando la innovacin tecnolgica para educar tanto a los grandes empresarios, que mantienen el poder y el control de las organizaciones, como a todo el personal de las mismas; estas tcnicas y herramientas permitirn no solo agilizar los procesos y ordenarlos, mejorando la eficiencia corporativa, sino principalmente, el mayor efecto se reflejara en el individuo como ser humano; por ejemplo hablemos de la tcnica de administracin del tiempo, esta herramienta podr ser utilizada para asignar el tiempo necesario que se va destinar en el trabajo y para asignar el tiempo que requiere el individuo para encontrarse a s mismo, as como para relacionarse con su entorno ms cercano y accionar con normas de conducta, dentro de su ambiente cultural, ticamente correctas. La complejidad en las corporaciones industriales y tecnolgicas para hacer frente a las turbulencias, exige mayor grado de agilidad de respuesta y cada vez esto se hace ms exigente, por lo que el autor considera que es una amenaza al ecosistema al llevarnos a una probable destruccin medio ambiental, as como hace visible la amenaza de la supervivencia de la humanidad. Por ello, el Dr. Capra plantea un rediseo completo de nuestras tecnologas e instituciones sociales as como salvar el abismo actual entre el diseo humano y los sistemas ecolgicamente sostenibles de la naturaleza (pg. 135). El autor seala que las empresas necesitan cambios profundos parea adaptarse al nuevo entorno empresarial como para llegar a ser ecolgicamente sostenibles, este doble reto es real y urgente, a ello se debe el planteamiento de que en la economa actual, la gestin y la tecnologa estn ligadas a la creacin de conocimientos, el aumento de la productividad no viene de la fuerza laboral sino de la capacidad de equiparla con nuevos conocimientos. Por

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tanto, la gestin del conocimiento, el capital intelectual y el aprendizaje organizativo se han convertido en nuevos e importantes temas para la gestin empresarial. En concordancia con estos planteamientos de Capra, encuentro mayor respaldo y coincidencia para aprovechar la innovacin tecnolgica en la era de la informacin y del internet para logar la alfabetizacin tecnolgica, que permitan desde los centros mismos de generacin y transmisin de conocimientos, como son las universidades, la capacitacin y concientizacin tecnolgica para los diferentes estamentos de las estructuras emergentes de la crisis actual, para orientarlos en el camino de un nuevo orden econmico y social con innovacin, flexibilidad y creatividad; el desafo actual de los lideres es encontrar el equilibrio, como seala el Dr. Capra, entre la creatividad de la emergencia y la estabilidad del diseo, un buen lder debe facilitar la emergencia que significa facilitar la innovacin y creatividad. En el libro se hace referencia en varias oportunidades a que la globalizacin nace en la ltima dcada del Siglo XX, insistiendo que es un trmino utilizado para definir los extraordinarios cambios de la tecnologa, informacin y redes; el proceso de globalizacin econmica fue diseado por los principales pases capitalistas (llamadas las naciones de G7), por las corporaciones transnacionales y por las instituciones financieras globales creadas para ese propsito dando origen a las grandes e influyentes instituciones de Bretton Woods como son el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organizacin Mundial del Comercio (OMC); sin embargo, el autor demuestra con rigor las consecuencias de tanto supuesto beneficio que se hicieron ver rpidamente con la desintegracin social, la quiebra de la democracia, el deterioro ms rpido del medio ambiente y la expansin de nuevas enfermedades y pobreza. La situacin ms crtica, ocurrida recientemente con la crisis financiera mundial en septiembre del 2008, puso en evidencia la vulnerabilidad de las grandes innovaciones financieras que sustituyeron el papel moneda por contratos como son las opciones de futuros, los fondos de inversin, los fondos de cobertura y los instrumentos financieros derivados. Esta innovacin financiera con la virtualidad de los productos financieros, se traduce en el objetivo de maximizar el valor de las empresas a travs de la maximizacin del precio de sus acciones y paso a un segundo plano la maximizacin del beneficio; este es un cambio sustancial como seala Castells (pg. 182) porque sustituyes un concepto de maximizacin real por otro que contiene valores subjetivos. Siguiendo con Castells, los mercados financieros estn continuamente manipulados por estrategias de inversin generadas por ordenador, por percepciones subjetivas de anlisis influyentes, por acontecimientos polticos y por turbulencias inesperadas provocadas por la volatilidad de flujos de capital en este sistema altamente no lineal.
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El valor obsesivo por maximizar el precio de las acciones en el capitalismo lleva a las fusiones y adquisiciones de empresas, incluso a realizar adquisiciones hostiles, las fusiones son buenas desde el punto de vista econmico pero lleva a las personas a periodos de inestabilidad, turbulencia e incertidumbre que desencadenan en estrs; nuevamente nos encontramos con los efectos adversos de la globalizacin sobre el ser humano y su calidad de vida. Como consecuencia de todos los efectos de la globalizacin descritos en prrafos precedentes, las economas grandes podran asimilar y enfrentar las turbulencias con menos efectos adversos, en cambio el mayor dao se estara dando en las economas emergentes al margen, y no es en absoluto menos importante, de poner en riesgo el ecosistema y la subsistencia de las personas, la nueva economa ha incrementado nuestro impacto destructivo de la bisfera. Esta afirmacin destacada por la ecologista Vandana Shiya (pg. 193) implica que el impacto de la inestabilidad climtica y la destruccin de la capa de ozono recae sobre el Sur por su dependencia con la agricultura y materias primasla destruccin del medio natural va de la mano del desmantelamiento de los medios de vida tradicionales. Se estima que hacia el 2060 el dao medioambiental provocado por la actividad econmica sern 200 veces mayor que el impacto actual, en conclusin, el Dr. Capra sostiene que el capitalismo global en su calidad presente es insostenible y necesita ser rediseado desde sus races, adems es ecolgica y socialmente insostenible en el largo plazo, por lo tanto inviable. En el libro se indica que al enumerar las tecnologas del siglo XX debemos incluir la biotecnologa e ingeniera gentica que no es lo mismo que la tecnologa de la informacin gentica; la ingeniera gentica es una tcnica que permite transferir genes entre diferentes organismos (genes de humanos en animales) y la ciencia de la gentica culmin con el descubrimiento del ADN. El avance de la tecnologa en gentica logro que en los aos noventa se tuviera la clonacin de animales con la biotecnologa animal y tambin en el rea de la agricultura se dieron grandes descubrimientos con la biotecnologa vegetal; sin embargo, nuevamente, el auge del capitalismo global y el deseo de maximizar el precio de las acciones ha comprometido la tica de empresas de biotecnologa que tambin son grandes corporaciones. Las empresas de biotecnologa, para justificarse, argumentan que existe el determinismo gentico para explicar enfermedades como el cncer, la diabetes o la esquizofrenia, sin tomar en cuenta el impacto sobre las vidas humanas de factores sociales y ambientales que inciden sobre estas enfermedades. El determinismo gentico ha condicionado el debate pblico sobre la clonacin. Los cuestionamientos ticos reales sobre la clonacin resultan claras a la luz de la comprensin de manipulaciones genticas en las prcticas actuales as como las motivaciones que los inspiran.

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Los verdaderos problemas ticos de la clonacin tienen sus races en los problemas biolgicos de desarrollo que suscitan, dejando de lado si es tico o no destruir tantos embriones en nombre de la ciencia. Est absolutamente claro que la clonacin de humanos sera totalmente inmoral e inaceptable, incluso la clonacin de animales es cuestionado por la tica y por la sociedad civil en general. La aplicacin de la ingeniera gentica en la agricultura tiene mayor resistencia y oposicin que entre los animales por la degradacin del medio ambiente y el impacto ecolgico al ecosistema. La agricultura qumica no ha ayudado ni a la tierra ni a los consumidores. La industria agroqumica persuadi a los agricultores que con fertilizantes y productos qumicos les traera mucho ms dinero. Pero fueron vctimas de la revolucin verde y los agricultores tuvieron que dejar sus tierras y migrar a las ciudades por la polucin de las tierras y la infertilidad de las mismas. Las plantaciones de Gentica Modificada (GM) estn creando las precondiciones clsicas para el hambre y la miseria, la concentracin de las tierras en unos pocos son una amenaza para la seguridad alimentaria. La solucin que encuentra el autor, exista ya en la antigedad y se trata de la agricultura ecolgica agricultura sostenible o agroecologa y consiste en el cultivo mediante tecnologas que no se basan en la qumica o en la biotecnologa sino en el conocimiento ecolgico. En este prrafo sintetizare nuevamente los efectos negativos resaltados por el Dr. Capra de la nueva economa global provocando desigualdades, discriminacin, incremento de la pobreza y efectos al ecosistema totalmente adversos y con la biotecnologa mal concebida se ha profanado al santuario de la vida al convertir la biodiversidad en monocultivo, la ecologa en ingeniera y la propia vida en mercanca (pg. 264). A pesar de las regulaciones medioambientales, persiste la prdida masiva de bosques y la extincin de varias especies, al disminuir la biodiversidad y los recursos naturales ponemos en riesgo la supervivencia de nuestras vidas. Estos peligros se han exacerbado con el cambio climtico producido por el sistema industrial Coincido con el autor en que los valores de la dignidad humana y de la sostenibilidad ecolgica constituyen la base de la tica para reorganizar la globalizacin. Finalmente el Dr. Capra narra en su libro el surgimiento de la Coalicin de Seattle, como un movimiento bien coordinado que nace como una manifestacin el 30 de noviembre de 1999 en contra del congreso que se celebrara del OMC y por supuesto, en contra de la globalizacin. En enero de 2001 la coalicin de Seattle celebro el primer foro social mundial en Porto Alegre,
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Brasil, diseado como contrapunto al foro econmico mundial de Davos, en Suiza. El contraste fue total, en Brasil eran doce mil personas y en Suiza unos pocos; por primera vez la coalicin de Seattle haba convocado a sus miembros no solo para protestar sino para debatir sobre escenarios alternativos de acuerdo con el lema del foro: otro mundo es posible. Con la Coalicin de Seattle se tipifica un nuevo movimiento poltico y se crean numerosas ONGs cuyo mecanismo de comunicacin es el internet, aprovechando la era de la informacin; por tanto, surge una nueva sociedad civil organizada en torno a la reconduccin de la globalizacin que rechaza el patriarcado, la dominacin y el control de la naturaleza, es un rechazo a los valores de esta sociedad y de las instituciones tradicionales. Esta nueva sociedad civil se manifiesta en numerosas ONGs (Organismos no Gubernamentales) y en movimientos polticos que se apoyan en una red de intelectuales, institutos de investigacin, bancos de pensadores y centros de aprendizaje que operan al margen de las instituciones acadmicas. La mayora de estos institutos promueven proyectos con tres agendas principales: 1) el desafo de remodelar las reglas e instituciones que gobiernan la globalizacin 2) la oposicin a los alimentos GM y la promocin de una agricultura sostenible 3) el ecodiseo, que consiste en redisear nuestra estructuras fsicas, nuestras ciudades, nuestras tecnologas y nuestras industrias para hacerlas ecolgicamente sostenibles. Las principales coaliciones de Seattle conformaron un Grupo de Estudio de Alternativas (GEA) bajo el liderazgo del Foro Internacional sobre la Globalizacin (FIG) para sintetizar ideas claves sobre alternativas para la nueva remodelacin de la globalizacin econmica vigente; el objetivo principal de estas propuestas consiste en la descentralizacin de poder de las instituciones globales a favor de un sistema pluralista de organizaciones regionales e internacionales, cada una de estas monitoreada por organizaciones regionales; en suma es traspasar el poder global al poder regional. El autor se adelanta al futuro cercano considerando el reemplazo de los organismos de Bretton Woods por nuevas alianza de los pases del sur (denominados G77), por polticos favorables del Norte y por la nueva sociedad civil global, con suficiente fuerza para realizar reformas institucionales innovadoras y remodelar la globalizacin. La propuesta central del autor se basa en dos alternativas para construir comunidades sostenibles: 1) alfabetizacin ecolgica, es decir, dotar de la capacidad para comprender los principios de organizaciones comunes a todos los sistemas vivos, entendiendo que los ecosistemas existen y han evolucionado desde el principio para sustentar la vida. (pg. 295)

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2) ecodiseo, que es el rediseo de nuestras tecnologas y de nuestras instituciones sociales, de manera que salvemos el abismo actual entre el diseo humano y los sistemas ecolgicamente sostenibles de la naturaleza (pg. 294). Asimismo, al finalizar el libro nos habla de la organizacin ZERI, que implica cero emisiones y cero consumo de materiales que no sean renovables o txicos. La organizacin ZERI consiste en una red internacional de investigadores, empresarios, funcionarios gubernamentales y educadores. ZERI tiene en marcha 50 proyectos en el mundo y opera 25 centros en continentes, culturas y climas muy distintos. (un ejemplo de centros de ZERI son los cafetales en Colombia). Las agrupaciones ZERI son ejemplos claros de ecoalfabetizacin hecha ecodiseo. En una sociedad industrial sostenible todos los productos, materiales y residuos sern nutrientes biolgicos o tcnicos. Con la tecnologa actual es perfectamente factible crear envoltorios que puedan ser arrojados al cubo del compost para su biodegradacin (no deberamos usar envases de champ, yogurt, cartones, etc. que duren ms de lo que dura su contenido (incluso dcadas o siglos). Desde la perspectiva del ecodiseo, el autor plantea que ya no existirn compra de bienes y productos, sino los alquilaramos del proveedor, y el nos cambiaria el producto por otro mejor con las mejoras tecnolgicas (es una especie de leasing), el fabricante reciclara o desmontara para obtener sus nutrientes tcnicos y los utilizara en su cadena de produccin o los vendera a otros fabricantes. Esto implica el cambio de una economa orientada al producto y bienes por otra orientada al flujo y al servicio. El ecodiseo implica que es posible recudir en pases subdesarrollados 90% del consumo de energa y materiales, se conoce como Factor Diez porque consiste en multiplicar por diez la eficiencia de los recursos, es posible tener edificios ecodiseados que ahorran energa al dejar penetrar la luz natural y pueden producir tambin energa, es posible crear hipercoches autos ultraligeros, supereficientes y no contaminantes y es posible utilizar como nica fuente de energa al sol (energa no renovable). Todas estas alternativas y posibilidades que propone el autor son vlidas y factibles; sin embargo, mi propuesta es contar con una tercera opcin, que considero tan relevante como las otras dos, que consiste en la alfabetizacin tecnolgica, planteada en detalle durante el presente ensayo.

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3. CONCLUSIN En el libro Las Conexiones Ocultas del Dr. Capra, el autor vincula la evolucin de la vida con el sistema de redes metablicas, analiza a los sistemas vivos en sus cuatro perspectivas interconectadas: forma, materia, proceso y significado. Asimismo, explica que cada organismo no puede vivir aislado de su medio porque est estrechamente relacionado a l. El autor conduce a la articulacin del ser humano con las redes metablicas, redes ecosistmicas, redes de comunicaciones y redes sociales haciendo nfasis en la era de la informacin que permite que las organizaciones estn estructuradas en estas redes sociales. El rol del individuo en las estructuras de redes es fundamental por la dimensin social en que se proyecta y por las normas de conducta que rigen su comportamiento, enmarcadas dentro de su propia identidad cultural. Los efectos negativos de la globalizacin se reflejan en el incremento de la pobreza, en la desigualdad social, en la discriminacin, en el mercantilismo corporativo, que solo busca maximizar el valor de las acciones de las empresas, en el deterioro del ecosistema y lo ms preocupante, en la probable insostenibilidad ecolgica y climtica para la supervivencia de los seres vivos. En este marco adverso se debe buscar alternativas de un nuevo orden econmico social para maximizar el bienestar de los seres vivos y velar por la sostenibilidad y perpetuacin de la especies, no poniendo en riesgo su destruccin y su caos reflejada en plagas, enfermedades, huracanes, terremotos, maremotos, todos ellos producto del cambio climatolgico; que est provocando la erosin de la tierra, la aniquilacin de los bosques y la escases de los recursos no renovables, concretamente, en los recursos naturales. Ante este panorama poco alentador de los efectos de la globalizacin, el autor plantea dos alternativas para generar una conciencia y sensibilizacin ecolgica: la alfabetizacin ecolgica y el ecodiseo. La toma de consciencia es un aspecto clave en el nuevo entendimiento del esquema de la era de la informacin, de las comunicaciones y del progreso tecnolgico. El ensayo esta focalizado, concretamente, en uno de los mayores efectos positivos que trajo consigo el fenmeno de la globalizacin que es la innovacin tecnolgica, sin subestimar los efectos adversos ya descritos anteriormente. El desafo radica en el aprovechamiento inteligente de la tecnologa para disear estrategias y polticas pblicas en torno a la alfabetizacin tecnolgica, como una alternativa complementaria a la alfabetizacin ecolgica y al ecodiseo.

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Debemos promover una poltica de concientizacin para aceptar un nuevo modelo econmicosocial alternativo e inclusivo, basado en la innovacin tecnolgica, para ello se debe generar el diseo de polticas, estrategias y planes de accin concretos para beneficiar a la base de la pirmide social, que representa el 80% de la poblacin mundial y que tan solo concentra solo el 15% de la riqueza. En este contexto real la alfabetizacin tecnolgica permitir buscar escenarios viables de solucin frente al mayor efecto negativo de la globalizacin que es la perpetuacin de la pobreza a travs de la generacin de una brecha cada vez mayor entre pases ricos y pobres, acentuando la ineficiente e inequitativa distribucin de la riqueza en el mundo. Se postula la generacin de polticas pblicas que afecten positivamente a la base de la pirmide social para que gradualmente se acote la brecha entre sta y la lite de la pirmide; el sistema educativo es esencial para lograr la alfabetizacin tecnolgica, sobre todo, en el nivel de educacin superior. Se debe cultivar la innovacin tecnolgica y plasmarla en emprendimientos tecnolgicos medio ambientales, ecolgicos, sociales y productivos. Se debe trabajar en las distintas disciplinas del conocimiento de manera coordinada para lograr un desarrollo transformacional que este activamente presente en el imaginario del individuo y en su consciencia social. El desafo es que las universidades, como centros de generacin y difusin de conocimiento, asuman su responsabilidad social universitaria (RSU) y reconduzcan la formacin acadmica considerando como principal herramienta la alfabetizacin tecnolgica, que implica aprovechar la tecnologa favorablemente para disminuir la pobreza en el mundo. Las universidades deben focalizare en primer lugar en la innovacin tecnolgica profesionalizante, desarrollando emprendimiento sociales y productivos que proporcionen mecanismos y herramientas para lograr la accesibilidad a los recursos, recordemos que la nueva concepcin de la ciencia econmica no es la escases de los recursos sino su inaccesibilidad, y debera ser la alfabetizacin tecnolgica el medio para lograr la accesibilidad a estos recursos, sobre todo, la accesibilidad para la base de la pirmide social. El segundo foco, en absoluto menos importante, en el que deben concentrarse las universidades es en generar centros de debate, dilogo y postulacin de propuestas de accin sobre el rol del ser humano como un todo integrador del ecosistema y como la pieza fundamental para expandir el conocimiento adoptando sus propias normas de conducta relacionadas con su entorno personal, familiar, cultural y comunitario dentro de la sociedad.

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