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O cmico e o trgico no romantismo alemo

Romero Freitas

1 Esttica e losoa da histria

Uma das caractersticas da losoa do romantismo alemo o uso de conceitos poticos para reetir sobre temas loscos tradicionais. Isso bem compreensvel, se pensarmos que o romantismo um movimento intelectual que rene crticos, lsofos, llogos, poetas e dramaturgos, tendo como objetivo somar esforos para tentar um esclarecimento simultneo em cada rea do saber. Justamente esse objetivo, no entanto, torna a leitura dos textos romnticos extremamente difcil e eu acrescentaria, ainda mais difcil para os estudiosos de losoa do que para os da teoria literria. Na histria da literatura, seria difcil minimizar a importncia dos escritos romnticos. Ao que parece, aps o surgimento de edies crticas e de tradues conveis, a importncia desses escritos cresceu consideravelmente nos ltimos cinquenta anos. Hoje, frequente lermos que a esttica romntica inaugurou uma srie de tpicos de grande importncia para os estudos literrios, como a teoria do romance, o hibridismo de gneros e o prprio conceito moderno de literatura (BEHLER, 1992). Na histria da losoa, no entanto, o signicado do romantismo controverso. Esquematizando bastante, poderamos dizer que h trs posies sobre este assunto: 1- o romantismo no possui nenhum signicado losco ( a posio das inmeras histrias da losoa que simplesmente o ignoram); 2- o romantismo a vertente

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esttica ou artstica do idealismo alemo (posio defendida, por exemplo, por Nicolai Hartmann em A losoa do idealismo alemo); 3- o romantismo uma losoa original, distinta do idealismo de Fichte, Schelling e Hegel (posio defendida por vrios autores contemporneos como, por exemplo, Manfred Frank). Sem poder dar conta, mesmo que supercialmente, de toda essa problemtica, eu gostaria de voltar ao meu tema inicial utilizao de conceitos poticos para pensar problemas loscos, liando-me quela terceira posio: a que procura investigar a especicidade do romantismo no interior da histria da losoa. Minha divisa ser retirada de um ensaio de Peter Szondi: O mundo intelectual do jovem Friedrich Schlegel um todo devido a sua losoa da histria (SZONDI, 1996, p. 11). Procurarei mostrar como a ironia, conceito central da losoa e da teoria literria do jovem Schlegel, envolve uma particular relao com o tempo histrico. Dito de forma breve: seguindo Szondi, acredito que a esttica da ironia pode ser interpretada como uma losoa da histria das formas artsticas, pois ela apresenta, mesmo que de modo fragmentrio e crptico, uma teoria da modernidade, concebendo esta ltima como um tempo desarticulado e contraditrio, mas que anseia pela unidade. Ainda na esteira de Szondi, farei uma breve incurso pelas comdias de Tieck, espcie de realizao prtica da esttica da ironia (que Schlegel compartilha com Tieck e Novalis, embora cada autor tenha uma formulao prpria dessa teoria). Entretanto, meu objetivo principal vai alm da interpretao szondiana do romantismo: procurarei entender como a ironia se relaciona com a expresso cmica, uma vez que a sua transformao em princpio losco central a coloca na vizinhana do estilo elevado (sublime, srio ou trgico). O cmico romntico poder ser compreendido, ento, como uma espcie de continuao do trgico por outros meios.

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2 Trgico, cmico, irnico

No romantismo alemo em sentido estrito movimento potico e losco que girou em torno das revistas Lyceum das belas artes (1797) e Athenum (1798-1800) o conceito de trgico passou por uma mutao substancial. Seus ltimos vnculos com a potica clssica, vnculos que ainda esto presentes em Lessing e no pr-romantismo, se deszeram. O ponto de partida dessa transformao a teoria da tragdia desenvolvida por Schiller a partir do incio da dcada de 1780, concebendo os objetos trgicos como uma contradio entre a matria e o esprito, o instinto e a lei, o real e o ideal. Em certo sentido, essa contradio trgica a alma da prpria losoa crtica iniciada por Kant e continuada por Schiller. Mesmo antes da teoria schilleriana da tragdia, a crtica j trgica em si mesma, uma vez que ela descobre uma profunda ciso no interior do homem, concebido como cidado de dois mundos: a razo deve limitar-se experincia, mas suas pretenses tericas, devido ao seu prprio destino (CRP A VII), tendem ao que vai alm dela (BARBOSA, 2007). Na original teoria esttica de Schiller, que poderia ser considerada a primeira teoria propriamente moderna do trgico (MOST, 2001; MACHADO, 2006), a tragdia o gnero potico que melhor exprime esse conito fundamental. Na esttica do romantismo, porm, o trgico se exprime por outros meios. A tragdia no ser o objeto central da anlise losca do conito trgico. O foco principal dessa anlise ser transferido para a interpretao do romance, da comdia reexiva e da ironia. Em funo dessa transformao, que envolve uma profunda reformulao da teoria dos gneros poticos (SZONDI, 1996), a relao entre o trgico e o cmico deixa de ter o aspecto de uma oposio excludente, como era regra geral na tradio potica derivada de Aristteles. Como mediador entre os dois, espcie de unidade dos contrrios reunindo o trgico e o cmico, surgir uma categoria que desempenhava

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um papel apenas secundrio na potica clssica: a ironia. A ironia ser a alma do romance e da comdia reexiva, tal como o trgico tinha sido a alma da tragdia. Mas ela tambm estar presente no dilogo losco, na coletnea de fragmentos, na resenha crtica e na arte da conversao. devido a essa onipresena que a ironia foi considerada, pelo menos desde a esttica de Hegel, o princpio central do pensamento romntico. Poderamos at mesmo chamar o pensamento romntico de panironismo. Mas devemos sempre ter em mente que se trata de um conceito inteiramente singular de ironia. Uma formulao que deve muito mais a Plato, Kant e Schiller do que s retricas e poticas aristotlicas. Alm de reformular a noo de ironia e de criar uma teoria losca do romance, o romantismo criou tambm um gnero potico original: a comdia reexiva ou metateatral. Essa singular mistura de comdia, crtica teatral, losoa transcendental e conto popular (Mrchen) uma inveno prpria do romantismo. ela, na verdade, uma das extravagncias do movimento, que lhe rendero a fama de hermtico ou subjetivista. A reunio de vrios gneros em um s no nos deve parecer extravagante, no entanto, se tivermos em mente o fato de que o hibridismo de gneros uma caracterstica central da teorizao e da produo literria do romantismo. O prprio movimento romntico se denir, no seu principal texto programtico, como forma potica capaz de articular todas as formas, poticas e no-poticas:
A poesia romntica uma poesia universal progressiva. Sua destinao no apenas reunicar todos os gneros separados da poesia e pr a poesia em contato com losoa e retrica. Quer e tambm deve ora mesclar, ora fundir poesia e prosa, genialidade e crtica, poesia-de-arte e poesia-de-natureza, tornar viva e socivel a poesia, e poticas a vida e a sociedade, poetizar o chiste, preencher e saturar as formas da arte com toda espcie de slida matria para cultivo, e as animar pelas pulsaes do humor (SCHLEGEL, 1967a, p. 182; 1997, p. 64).

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Antes de examinar de que modo a comdia irnica e reexiva, como uma espcie de drama socrtico, criar uma juno entre o trgico e cmico, retomaremos alguns fatos bem conhecidos da conceituao clssica do cmico e da ironia. A caracterizao aristotlica do cmico gira essencialmente em torno da oposio entre o alto e o baixo, concebida nos termos do vcio e da virtude1. Na passagem mais clebre (provavelmente, devido a seu poder de sntese), Aristteles parte de uma comparao entre a poesia do sculo V e a poesia dos sculos anteriores:
Homero imitou homens superiores; Cleofo, semelhantes; Hegmon de Taso, o primeiro que escreveu pardias, e Niccares, autor da Delada, imitaram homens inferiores. [...] Pois a mesma diferena separa a tragdia da comdia; procura, esta, imitar os homens piores, e aquela, melhores do que eles ordinariamente so (ARISTTELES, 1987, p. 242).

A losoa platnica, em sua forma literria, a fonte principal das consideraes clssicas sobre a ironia. O fato de que Scrates, o heri tragicmico do teatro de Plato, caracterizado s vezes por seus interlocutores como ironista, d origem a uma ampla controvrsia sobre o que seria a habitual ironia de Scrates2. Sem poder tratar diretamente do assunto aqui, observarei apenas que a questo j parece conter a principal caracterstica da reexo moderna que ela inspira: o paradoxo. A ironia de Scrates sria, pois est a servio da verdade (Scrates aquele que procurava viver em funo da parrhesia, a expresso franca e desimpedida); mas ela ao mesmo tempo uma forma de ngimento ou dissimulao, pois sem ocultao do sentido nenhuma ironia possvel (MUNIZ, 2002). Seria correto dizer que Scrates dissimula em funo da transparncia, que ele mente para dar lugar verdade? (VLASTOS, 1991). Voltando a Aristteles, importante notar que a conceituao do cmico como modo de representao das coisas baixas feiEspeciaria - Cadernos de Cincias Humanas. v. 11, n.19, jan./jun. 2008, p. 101-115. 105

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ta no mbito da potica. Nenhuma das referncias de Aristteles sobre a comdia feita a partir do mbito da losoa primeira, isto , da metafsica. Comparativamente falando, uma importante inovao do romantismo ser a transformao do estatuto terico do cmico e da comdia (desde que irnica, reexiva, metateatral), transferindo-o da esfera da techn (retrica e potica) ou da prxis (tica) para o domnio da metafsica (a theoria por excelncia). Nesse processo inaugural, essencialmente moderno, mas antecipado por Plato, o riso espontneo e desenfreado da comdia clssica sair perdendo: dar lugar a um riso reexivo e contido. O riso moderno torna-se assim srio, losco, sublime, em evidente contradio com a doutrina de Aristteles, que via no cmico a representao de aes inferiores e, mesmo no caso dessas, somente daquelas sem verdadeira signicao moral, isto , as torpezas andinas3. nesse sentido que possvel dizer, parafraseando Clausewitz, que o cmico uma continuao do trgico por outros meios. No romantismo, a comdia se torna reexiva, e a losoa, ao seu modo, cmica. Ironia, humor e chiste so os nomes que a losoa, sem deixar de ser sria (isto , elevada, cientca, metafsica), dar a seus prprios aspectos cmicos, criando uma sntese indita entre a reexo e o riso: uma forma de expresso cmico-losca s comparvel do cinismo antigo.

3 Poesia e losoa
Nos fragmentos publicados nas revistas Athenum e Lyceum, Friedrich Schlegel entende a ironia literria e losca essencialmente como ironia socrtica. Dessa forma, ele distinguir a ironia retrica da ironia losca e potica. Observe-se que essa distino entre apenas duas ironias (retrica e socrtica), em vez de trs (retrica, socrtica e potica), sugere uma aproximao entre losoa e poesia. H, de fato, um elemento comum entre

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poesia e losoa, segundo o pensamento romntico: a autorreexo. Como se l no fragmento Athenum 238, dedicado denio da idia de poesia transcendental:
Assim como se daria pouco valor a uma losoa transcendental que no fosse crtica, no expusesse tambm o producente com o produto e contivesse ao mesmo tempo, no sistema dos pensamentos transcendentais, uma caracterizao do pensamento transcendental: assim tambm aquela poesia deveria unir [...] a reexo artstica e o belo auto-espelhamento que se encontram em Pndaro, nos fragmentos lricos dos gregos e na elegia antiga, mas, entre os modernos, em Goethe, e expor tambm a si mesma em cada uma de suas exposies e em toda parte ser, ao mesmo tempo, poesia e poesia da poesia (SCHLEGEL, 1967a, p. 204; 1997, p. 89).

Embora Schlegel proponha essa analogia entre duas autorreexes, a potica e a losca, no correto dizer que, no romantismo, poesia e losoa sejam idnticas, como s vezes se l em interpretaes apressadas. O romantismo v como sua tarefa a unicao de poesia e losoa, mas concebe as duas em permanente contraposio. Na terceira coleo de fragmentos publicada por Schlegel, intitulada Idias, veremos que para este autor s h uma unidade efetiva entre poesia e losoa: no mbito supralosco e suprapotico da religio. Outro elemento importante no fragmento citado acima a referncia poesia grega. No paradoxal o fato de que a poesia clssica louvada por uma esttica que praticamente a criadora da imagem moderna da poesia? Na verdade, um equvoco frequente em relao esttica romntica supor a existncia de uma oposio simples entre romntico e clssico. Embora os romnticos tenham contribudo sobremaneira para elaborar e divulgar a distino entre o clssico e o romntico, teorizaes mais complexas como a de Friedrich Schlegel tendem a pensar a arte romntica como uma unidade paradoxal: uma sntese atualmente
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impossvel, mas utopicamente pensvel, entre o romntico e o clssico. Tal o signicado de uma frmula enigmtica da denio de poesia romntica no clebre fragmento 116, que caracteriza esta ltima como classicismo crescendo sem limites [grenzenlos wachsende Klassizitt] (SCHLEGEL, 1967a, p. 183; 1997, p. 65). Na tradio das poticas e retricas de inspirao aristotlica, seria muito difcil encontrarmos algo semelhante a uma unicao, mesmo que utpica, entre poesia e losoa. O signicado metafsico da noo aristotlica de mmesis se perde rapidamente nas poticas posteriores obra de Aristteles: elas criam uma tradio prpria, cultivada por poetas e retores, na qual a Potica lida sem referncia Fsica e Metafsica, gerando um paradigma que estabelece pouco ou nenhum vnculo substancial entre a poesia e a losoa, entre a linguagem e o ser. A unicao entre poesia e losoa pareceria nesse contexto uma espcie de quadratura do crculo, pois, para as poticas e retricas clssicas, a obra de arte essencialmente um artifcio, um instrumento da linguagem visando a produo de certo efeito (catarse, comoo, prazer etc.). A situao inteiramente diferente na esttica moderna. O que os romnticos sustentam, antes de mais nada, o carter intransitivo da arte e da linguagem. Isto gera uma relao distinta com a natureza. Se as poticas clssicas consideravam que a arte imita ou representa a natureza, a esttica romntica dir essencialmente que a arte natureza. A conversibilidade entre arte e natureza j havia sido defendida no 45 da terceira Crtica kantiana: A natureza era bela se ela ao mesmo tempo parecia ser arte; e a arte somente pode ser denominada bela se temos conscincia de que ela arte e de que ela apesar disso nos parece ser natureza (KANT, 1993, p. 152). Entretanto, apesar da sua evidente herana kantiana, o romantismo vislumbra uma identidade entre arte e natureza que vai alm do conceito de forma como aparncia subjetiva (nalidade sem m). Essa identidade real entre arte e natureza, que ultrapassa o domnio da analogia, exprime-se,

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por exemplo, numa conferncia de Schelling intitulada Sobre a relao das artes gurativas com a natureza (1807):
o que deve dar obra de arte, totalidade, sua beleza, no pode ser mais a forma, mas algo que est acima da forma, a saber: a essncia, o elemento geral, o olhar, a expresso do esprito da natureza que deve nela residir (Apud TODOROV, 1996, p. 218).

nesse novo contexto intelectual que a ironia torna-se, pela primeira vez, um conceito central do pensamento losco. Mas, como j foi dito, a palavra ironia sofre uma considervel mutao de sentido. Trata-se agora mais do personagem platnico Scrates e da atitude dita socrtica do que da denio de ironia que foi transmitida pelos tratados de retrica e potica (resumindo, algo como: gura de linguagem mediante a qual se diz uma coisa, querendo dizer o seu contrrio). A ironia socrtica de que nos fala Schlegel signica, portanto, uma atitude radicalmente crtica e investigativa, uma desconana quanto a tudo o que foi institudo e, no limite, a impossibilidade do conhecimento perfeito e acabado. Tanto na atitude crtica quanto na idia de um devir constante do pensamento, a inspirao principal de Schlegel sero as noes platnicas de dilogo e dialtica. Mas h aqui um acrscimo propriamente moderno: o devir das idias orientado por um telos histrico.

4 A negatividade do presente
No fragmento Athenum 116, a poesia romntica (entendida em sentido amplo, como sinnimo da arte e do pensamento romnticos) ser denida atravs de duas frmulas: poesia universal progressiva e classicismo crescendo sem limites. As duas frmulas dizem respeito temtica da perfectibilidade innita, resumida por Schlegel na seguinte armao: o gnero potico romntico ainda est em devir; sua verdadeira essncia a de que s pode vir a ser,
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jamais ser de maneira perfeita e acabada (SCHLEGEL, 1967a, p. 183; 1997, p. 65). A primeira frmula estende ao domnio das artes uma ideia que a Aufklrung havia elaborado obsessivamente, mas tendo em vista principalmente a cincia, a tcnica, a economia e o direito: a tendncia do gnero humano a um progresso ilimitado. A segunda frmula tambm faz referncia a um aperfeioamento innito, mas recorrendo ideia de perfeio acabada que os romnticos associam s obras clssicas. Embora o clssico seja denido como a busca de uma perfeio claramente delimitada, o romantismo se apresenta como um classicismo que evolui e extrapola sempre os seus prprios limites. H nesse belo paradoxo a ideia de algo como um classicismo do futuro. Como observou Peter Szondi:
A concepo losco-histrica [geschichtsphilosophische] de Schlegel tem trs razes: a experincia da antiguidade, o sofrimento reetido na modernidade, a esperana no vindouro reino de Deus. O elemento clssico, o elemento de crtica do tempo [Zeitkritisches] e o elemento escatolgico renem-se aqui num todo de trs partes (SZONDI, 1996, p. 11).

Essa tripartio, que reproduz as trs dimenses do tempo (passado, presente, futuro) e prepara o caminho para a dialtica de Hegel, nasce da forma como Herder historicizou a Grcia ainda no plenamente histrica de Winckelmann, criando uma genuna losoa da histria das formas artsticas, ou seja: uma concepo que concebe cada poca na sua singularidade, que no considera nenhuma delas como modelo eterno, mas que, ao mesmo tempo, insere-as em uma totalidade histrica universal. Essa concepo do tempo histrico essencial para se entender porque clssico e romntico no se opem de modo simples: a antiguidade, embora j no seja a norma para a criao no presente, torna-se objeto de uma especulao utpicoescatolgica. O futuro teria a funo de unir a perfeio acabada
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(mas no crtico-reexiva) dos clssicos e criao crtico-reexiva (mas no perfeita e acabada) dos modernos:
A antiguidade t[...] no mais voluntariamente reprodutvel no presente; este, concebido como segundo perodo deixado em sua antittica negatividade. Mas a antiguidade torna-se signicativa para o futuro. O que est por vir no deve ser a sua repetio, logo, nenhuma totalidade natural [como Herder e Schlegel concebiam a Grcia, RF], mas sim uma totalidade espiritual, que se desenvolve a partir do prprio centro da modernidade (SZONDI, 1996, p. 11).

O romantismo, portanto, duas coisas. Como forma presente, ele transio e negatividade. Como forma futura, ele sntese e acabamento. Em sua realidade atual, ele s v fragmentao. Em sua realidade futura, ele v uma perfeio reexiva (totalidade espiritual). justamente essa negatividade do presente que caracteriza o trgico romntico. Em outras palavras, o trgico a contradio da forma, a impossibilidade da unidade potica. Se compararmos essas contradies com aquelas apresentadas por Szondi no seu estudo clssico sobre a losoa do trgico (SZONDI, 2004), veremos que aqui se trata de contradies formais, que impedem a unidade da ao no palco, e que ali se tratava de contradies apenas no contedo (entre a liberdade e o destino, por exemplo), uma vez que a prpria forma da tragdia exige a unidade de ao. primeira vista, isso algo bem compreensvel: em primeiro lugar, como o romantismo havia abandonado a tragdia como forma artstica principal, o trgico romntico encontraria na comdia o seu modo de expresso mais prprio, mesmo que dissimulado pela ironia; em segundo lugar, se a comdia, desde Aristfanes, um gnero que abriga a interrupo da ao (a parbase), a comdia romntica caracteriza-se pela construo da forma a partir de fragmentos de aes e de interrupes, podendo por
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isso ser caracterizada por uma expresso que Schlegel utiliza para denir a ironia: parbase permanente (SCHLEGEL, 1967b, p. 85). Mas h algo menos bvio nesse processo: a tendncia ao formalismo, a transformao da mensagem em concretude simblica que se exprime por si mesma. No seria essa tendncia uma caracterstica essencial do romantismo, que ele legou arte moderna em geral? De qualquer modo, o essencial observar como essa tendncia generalizada fragmentao da forma, que Schlegel atribui modernidade em geral, uma das principais marcas do meta-teatro de Tieck. O inacabamento das peas resultante do estado inacabado da reexo que se desenrola nelas. Elas no so propriamente peas, mas peas sobre o que deveria ser uma pea. A questo, no entanto, se desdobra ao innito, pois o conceito de pea de teatro (ou de obra de arte) to inacessvel razo nita quanto qualquer outro conceito metafsico: ele s pode ser apreendido como formulao provisria no processo innito de reexo, que s tem m no mbito escatolgico do Reino de Deus. Tomemos apenas um exemplo. Na pea Um Prlogo (1796), que pode ser considerada um exerccio prvio para as duas principais obras meta-teatrais de Tieck O gato de botas (1797) e O mundo invertido (1797) os atores representam espectadores que chegaram antes da pea comear. Como eles no sabem de que tipo de pea se trata, passam a discutir sobre qual ser o assunto da pea e, a partir de um certo ponto, comeam a se perguntar se haver pea. Ao m, aps discusses e brigas entre cticos e otimistas quanto existncia ou no de uma futura ao cnica, a pea se encerra com a concluso: no haver pea, pois o prlogo a prpria pea. Como Szondi (1996) observou, trata-se de mostrar o carter provisrio de toda existncia no presente (consequncia da losoa da histria do romantismo) atravs da apresentao de uma forma provisria (o prlogo) que tem o valor de algo denitivo (pois o prlogo a pea). Perspectiva

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losca e criao formal se irmanam: o prlogo um esboo de obra porque a pea como tal, a obra perfeita e acabada, s pode ser feita no futuro, quando a reexo losca for plenamente compatvel com a criao potica, isto , quando romantismo, classicismo, antiguidade e modernidade forem uma coisa s. Para concluir, eu gostaria de partir de uma pergunta: no curioso que os estudiosos do trgico tenham dado to pouca importncia ao romantismo? Szondi, por exemplo, no seu original e inuente Ensaio sobre o trgico, ignora o trgico romntico a no ser que se considere Hlderlin um representante do romantismo. Se os romnticos mantiveram estreita relao com as losoas de Fichte e Schelling, se eles conheciam muito bem as criaes poticas e as reexes estticas de Goethe e Schiller, como teriam negligenciado essa ampla investigao que hoje denominamos esttica do trgico? Uma hiptese que me parece interessante aquela que enunciei no incio do texto: o cmico torna-se o meio de expresso do trgico, a comdia torna-se um modo de expresso da tragdia da arte moderna, dilacerada entre a fragmentao do presente e os seus sonhos de unidade (prospectivos e retrospectivos). Dito de outra forma: devido desarticulao da teoria clssica dos gneros, que o romantismo experimenta com uma radicalidade inexistente no pr-romantismo e no classicismo weimariano, a comdia reexiva (ao lado do romance e da ironia losca) que exprime, em sua forma hbrida (cmica e trgica), o que seria o objeto trgico para a esttica romntica.

Notas
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Potica, 1448a, 1448a16, 1448b33, 1449a32. Repblica, 337a. Potica, 1449a32. O romantismo alemo [...] no produziu uma dramaturgia de grande relevo. Os romnticos so excessivamente subjetivos e procuram demasiadamente a autoexpresso individual para que pudessem criar personagens autnomas, objetivas, de vida prpria. Suas maiores obras pertencem ao domnio da poesia lrica e da

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narrao (ROSENFELD, 1993, p. 237). Veja-se, sobretudo, os fragmentos 46, 48 e 96. nesse sentido que Manfred Frank distingue romantismo e idealismo alemo: enquanto o idealismo procura elaborar um conhecimento sistemtico, partindo da descoberta dos primeiros princpios, o romantismo tende a propor uma losoa a-sistemtica e ctica, uma espcie de ceticismo originrio (FRANK, 2007). Veja-se, por exemplo, o fragmento Lyceum 93: Nos antigos se v a letra perfeita e acabada de toda a poesia; nos modernos se pressente o esprito em devir (SCHLEGEL, 1967, p. 158; 1997, p. 34). A questo controversa. A historiograa tradicional costuma exclu-lo do romantismo, pelo fato de que ele teve pouco contato com o grupo de Iena. Hlderlin seria um autor inclassicvel, margem dos dois principais movimentos literrios da poca: o classicismo de Weimar e romantismo de Iena. Manfred Frank, no entanto, prefere inclu-lo no romantismo, devido s suas anidades temticas e a sua posio cronolgica em relao ao grupo de Iena (FRANK, 2007).

Referncias
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