Aproximaciones tericas y metodolgicas a la Etnicidad y Violencia : Anlisis del tema a partir de los textos de: David Laitin, Mahmood

Mandani y Paul Collier Doctorado en Estudios Polticos Poltica Comparada Mara Jos Caldern Este ensayo analiza los acercamientos metodolgicos al tema de la etnicidad y conflictos en tres distintas trayectorias tericas. Analizaremos el marco conceptual de cada uno y los incentivos que motivan los movimientos sociales y los conflictos en sociedades donde la etnicidad es una variable clave para el anlisis. Entre los tres para poder dar una conclusin ms completa en el abordaje de los incentivos que tienen los movimientos sociales en la construccin de diferencias tnicas. 1.- Laitin y la construccin de identidades.El anlisis constructivista- histrico de Laitin, se pregunta sobre la paradoja de las diferencias socio entre los yorubas cristianos y musulmanes que se han acentuado profundamente en los ltimos aos, pero que estas inequidades han tenido pocas repercusiones. Su variable de anlisis es la etnicidad entendida como la identidad Yoruba, construida a partir las ciudades ancestrales frente a las

diferencias religiosas. El anlisis arranca con la definicin del poder hegemnico britnico en el proceso de construccin de instituciones del Estado. Ests se construyes, indirectamente sobre una jerarqua de autoridades simblicas y ceremoniales yoruba. Esta forma de poder privilegia la construccin de identidades yoruba a partir de sus ciudades ancestrales y desactiva polticamente las identidades religiosas yorubas de cristianos y musulmanes. As, la estrategia del poder colonial fue el de anular las diferencias religiosas entre los yorubas, privilegiando las jerarquas simblicas de las ciudades ancestrales. Con ello, la hegemona britnica construy polticamente las identidades ancestrales, despolitizando a su vez las identidades religiosas entre los yorubas. El anlisis de Laitin busca en las teoras del rational choice la oportunidad de entender a las acciones sociales en un marco conceptual mayor y enfrentar las decisiones que toman los Yoruba. El el anlisis se enmarcado dentro del papel de las instituciones creadas por el Estado. Laitin examina entonces las propuestas desde las teoras del rational choice para ver si dan pistas para elucidar la paradoja planteada por los movimientos sociales de los yoruba. Desde estos planteamientos metodolgicos se pueden asumir que los yorubas maximizan sus opciones al inclinarse por identidades

construidas desde sus ciudades ancestrales y no desde sus religiones cristianas y musulmanes. Los mismos yorubas sostienen que su identidad ancestral es real, mientras que la religiosa es adquirida. Esta metodologa permite ver la fluidez de las identidades, su versatilidad. Pero estos enfoques no permiten explicar cmo, por qu y para que se fueron conformando estas identidades basadas en los lugares sagrados de origen. Laitin utiliza las lgicas de maximizacin y pone un nfasis analtico en la agencia, en cierta medida falta establecer los vnculos causales entre agencia y estructura. Adems reconoce que la teora de rational choice puede ser til para entender los comportamientos de los actores en un momento dado como por ejemplo para explicar porque los yoruba eligen identificarse con sus ciudades ancestrales de origen. Pero este enfoque no es pertinente para explicar las transformaciones estructurales, esto es para comprender por qu estas ciudades ancestrales siguen teniendo fuerza simblica a pesar de haber perdido importancia. 2.- Argumentacin a favor del instrumentalismo y las elecciones racionales El texto de Paul Collier, nos muestra una visin extrema de las motivaciones de los conflictos tnicos que terminan en guerra. Su objetivo es el desarrollar un moldeo de rebelin partiendo de la economa analtica donde la movilizacin de recursos que determinan el acto de la rebelin en s misma es motivada por la ambicin. El autor, intenta definir el acto criminal en s mismo a partir de la literatura econmica buscando una correlacin entre el producto interno bruto y su relacin con la explotacin y control de recursos naturales. El acto de rebelin, finalmente modelado como una actividad criminal, cambia en su objetivo. En lugar de la riqueza privada, el botn se convierte en el control de recursos naturales. 3.- Mandani: Constructivismo histrico en la formacin del Estado. La argumentacin de Mamdani para buscar los orgenes de los conflictos sociales, radica en una fuerte recuperacin histrica que busca entender el proceso de la formacin de grupos, en lugar de dar por sentadas las identidades de estos. En cuanto a su argumento, este vincula la violencia durante el genocidio de Ruanda con las identidades polticas que condujeron a la violencia, y sostiene que la reproduccin de esas identidades polticas, a su vez, llev a una forma particular de Estado. El mtodo histrico le permite al autor vincular las identidades polticas con el proceso de formacin del Estado. Su intencin en entender cmo estas se forman y cul es su implicacin en la vida nacional.

El autor plantea que la violencia del genocidio de Ruanda fue el resultado de la planificacin y la participacin. La agenda impuesta desde arriba se convirti en una realidad espantosa en la medida en que reson con perspectivas desde abajo. El estado poscolonial conservador reemplaz los privilegios de los colonos por los privilegios de los nativos. Como resultado, no es posible suprimir la identidad de colonos sin tambin suprimir la identidad de nativos, porque colonos y nativos eran siameses nacidos del mismo padre colonial. No obstante, en Ruanda se defendi un nacionalismo racializado construido en la identidad poltica institucionalizada por el colonialismo. Si analizamos desde el punto de vista de la estructura similar a la propuesta metodolgica de Laeton, que descubre en las estructuras institucionales un marco de accin que asegure un proyecto de modernidad en la construccin del Estado. El proyecto colonial occidental fue introducir la norma occidental a travs de la ley occidental, la modernizacin tena que ser occidentalizacin. Para

asegurarse esto, existi dominacin de los colonizadores hacia los colonizados, e incluso de diferentes grupos de colonizados hacia otros, en el universo de la ley moderna, as, la base legal para la discriminacin de un grupo era la raza. En consecuencia, el estado colonial en Ruanda produjo identidades raciales fragmentadas, no identidades tnicas plurales entre los colonizados. Para el autor el proceso de formacin del estado genera identidades polticas que son distintas no solo de identidades econmicas sino tambin de identidades culturales. 4.- Conclusiones Desde mi punto de vista, la motivacin econmica de Collier es reduccionista ya que no olvida aspectos estructurales de la sociedad, sino inclusive de otras motivaciones individuales. El caso de Mandami y Laitin proponen una visin ms amplia. La variable de la hegemona colonial es determinante para comprender los clivajes tnicos y los comportamientos sociales. Mamdani al comprender lo importante de la recuperacin histrica, busca entender el proceso de la formacin de grupos, en lugar de dar por sentadas las identidades de estos. En cuanto a su argumento, este vincula la violencia durante el genocidio de Ruanda con las identidades polticas que condujeron a la violencia, y sostiene que la reproduccin de esas identidades polticas, a su vez, llev a una forma particular de Estado. Su metodologa de trabajo, de tipo constructivista- histrico le permite

al autor vincular las identidades polticas con el proceso de formacin del Estado, para entender cmo estas se forman y cul es su implicacin en la vida nacional. La paradoja que Laitin demuestra, con las estructuras institucionales la etnicidad es una variable construida y que puede cambiar el resultado de la sociedad. Es clave la importancia que se da al influjo de lo nacional y la identidad como una categora poltica. El concepto de etnicidad es una variable dependiente que puede ser politizada y que permite explicar las grandes diferencias sociales. De esta manera, se nos habla de la necesidad de diferenciar entre identidad cultural y poltica, y adems entender cmo la etnicidad se puede llegar a politizar y generar reacciones, movilizaciones y hasta cambios en el sistema. En ambos autores, Laitin y Mandami, los actores sociales son vistos como racionales y reconocen adems que son productos de sus circunstancias y de condicionamientos histricos. Es importante metodolgicamente la estrategia analtica las trayectorias histricas para explicar las diferencias entre los casos comparados. Finalmente, y contrastando el marco terico de Collier, las limitaciones de reducir los incentivos de las rebeliones a la codicia y la necesidad de un financiamiento inicial (start-up finance) reduce a la sociedad a un modelo de empresa. Otra de las variables utilizadas y no tan afirmativamente probadas es el dolor como co-partida de la codicia para mantener una rebelin. En ambos casos, no llegan a demostrar las estructuras en las que se desarrollan las rebeliones y nos limitan a los intereses individuales como modelo. Bibliografa.Collier, Paul, 2000. Rebellion as a Quasi-Criminal Activity in The Journal of Conflict Resolution, Vol. 44, No. 6. Sage Publications, Inc. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/174593 Accessed: 17/12/2009 18:42 David Laitin (1985) Hegemony and Religious Conflict: British Imperial Control and Political Cleavages in Yorubaland in Peter B. Evans, Dietrich Rueschemeyer and Theda Skocpol., eds. Bringing the State Back in. New York: Cambridge University Press Mamdani, Mahmood (2002). When Victims Become Killers Colonialism, Nativism, and the Genocide in Rwanda. Princeton: Princeton University Press.