3. adj.

Dicho de una persona: Cuya

DISCRIMINACION A
PARTIR

piel es de color negro. U. t. c. s. 4. adj. Que es o se considera propio de los grupos tnicos

DEFINICIN DE LA

PALABRA NEGRO DADA POR EL DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA

LENGUA ESPAOLA .
Para tener una visin ms global de la discriminacin a que llegar se puede

caracterizados por este color de piel. Msica negra Arte negro 5. adj. Moreno, o que no tiene la blancura que le corresponde. Este pan es negro 6. adj. Oscuro u oscurecido y deslucido, o que ha perdido o mudado el color que le

con el uso de la palabra

negro es conveniente que echemos un vistazo al diccionario de la real academia de la lengua refirindose a negro. que dice

corresponde. Est negro el cielo Estn negras las nubes

Negro, gra.
7. adj. Clandestino, ilegal. Dinero (Del lat. niger, nigri). 1. adj. Se dice del aspecto de un cuerpo cuya superficie no refleja ninguna radiacin visible. 2. adj. Se dice de la ausencia de todo color. U. m. c. s. m. negro 8. adj. Dicho de ciertos ritos y actividades: Que invocan la ayuda o la presencia del demonio o del poder maligno. Magia, misa negra 9. adj. Muy sucio.

Harold J. Palacios agresott

10. adj. Dicho de la novela o del cine: Que se desarrolla en un ambiente criminal y violento. 11. adj. De tabaco negro. Cigarrillo negro. U. t. c. s. m. Siempre fuma negro

provecho de otro, especialmente en trabajos literarios. 18. f. espada negra. 19. f. coloq. Mala suerte. Pobre chico, tiene LA negra1 20. f. Ms. Nota cuya duracin es la

12.

adj.

Sumamente

triste

mitad de una blanca. Realizando un anlisis solo la

melanclico. 13. adj. Infeliz, infausto y

superficial a estas definiciones

desventurado. 14. adj. coloq. Tostado o bronceado por el sol. 15. adj. coloq. Muy enfadado o irritado. Estaba, se puso negro MORF. sup. irreg. nigrrimo. 16. m. y f. And. y Am. U. como voz de cario entre casados, novios o personas que se quieren bien. 17. m. Persona que trabaja

real academia de la lengua espaola casualmente auspiciada por la

corana del pas que ms dao causo a la comunidad afro en el mundo, a la palabra negro a dems de persona afrodescendientes tambin emplearse para puede hacer

referencia algo ilegal clandestino, actividad demonio, donde muy se sucio, invocan al

ambiente mala

criminal, des venturanzas

annimamente para lucimiento y

1

Harold J. Palacios agresott

surte, como en realidad hoy da se relaciona. Pero haciendo un anlisis mas en una racistas,

actividades

como msica negra,

arte negro; en el numeral octavo nos hablas de ciertas actividades como magia negra misa negra que invocan la ayuda o la presencia del demonio o del poder maligno. Pienso que en este ejemplo se ve con claridad al estigma que invoca la palabra negro en el vocabulario de algunas personas Esto no es lo ms preocupante observemos que en el diccionario de la real academia de la lengua, en distintas ediciones ha incluido el termino negro de la siguiente

minucioso podemos notar que el numeral cuarto vemos relacin veamos, abiertamente

Que es o se considera propio de los grupos tnicos caracterizados por este color de piel. Msica negra Arte negro Veamos ahora el numeral octavo. Dicho de ciertos ritos y

actividades: Que invocan la ayuda o la presencia del demonio o del poder maligno. Magia, misa negra, Claramente podemos observar hace

manera: Negro, GRA. Adj. Y sust. M. el cuerpo opaco y poroso que recibe la luz, y no hace reflexin de ella. Niger.- lo que tiene el color

que en el numeral cuarto

referencia a grupos tnicos que se caracterizan por el color de piel negro y que adems realizan

negro. Nger-moreno o que le falta blancura que le corresponde; y as se dice: el pan es negro el cielo, o

Harold J. Palacios agresott

las

nubes.

Nigracans.triste y

met.

hasta

el

ao

1912,

en

donde

Sumamente

melanclico

podemos notar una gran carga negativa ene, relacionado A esto encontramos el estudio realizado por el grupo Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y

.atermet infeliz, y desgraciado. Nger.- EL ETOPE, PORQUE TIENE ESE COLOR. Ethiops.- fam. apurado, sin recursos; y asi se dice: me he visto negro para salir de tal lance.germ. Astubo espada y taimado. negra .V.

Jurdicas, de la universidad pontificia javeriana de Bogot y la

negras.s.d.

universidad complutense de Madrid, publicado tambin por la

espada .-o negrota. Garm. La caldera de la ua. Aquella cenefilla de porquera que metafricamente, cualquier cosa se cria lo || en ella y de

universidad autnoma de Mxico, este estudio fue realizado por

mnimo

PATRICIO LEPE CARRION Candidato a Doctor en Filosofa por la

no

somos

negros. Expre. fam. Con que se

nota al que trata a otro mal de con superioridad, juzgarle

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Chile, Universidad Investigador Estudios PENSAR. Docente de la de Chile, de

palabra u obra

Autnoma del

previnindole, no debe

Instituto y

esclavo porque regularmente lo son los negros. Esta definicin venia en las

Sociales

Culturales

El articulo antes aludido tiene como titulo la frase no somos negros frase empleada en el diccionario

ediciones de los aos 1817,1822, 1825, 1826, 1838, 1847, 1848, 186,

Harold J. Palacios agresott

de la real academia de la lengua como ya se consigno y a la cual el autor le hace una crtica ferviente al indicar la connotacin negativa de la palabra negro orgenes por sus

territorial y econmico, impulsaron una grotesca y fantasmagrica red de significados sociales que

posibilitaron el acceso justificado o racionalizado de un conjunto de prcticas de violencia y

y por la connotacin

poltica de dominacin racial. Patricio Lepe indica en su

discriminacin racial. A rengln seguido Lepe, indica el

investigacin que la palabra negro fue utilizada durante el movimiento de la ilustracin con el fin de

significado del termino negro a la luz de distintas enciclopedias y diccionarios exponiendo En la

mantener la hegemona de la raza blanca sobre otras denominadas inferiores, El concepto de negrura (blackness, noirceur) que mantuvo el movimiento ilustrado, siempre

Encyclopdie

-por

ejemplo-,

el

africano, dado su color oscuro en la piel, sera asociado con lo feo y malo; mientras que en la antigua Encyclopaedia relacionara la Britannica, negrura de se los

estuvo a favor de una hegemona blanca y europea. lograron Distintos la

africanos con la fealdad, los vicios, la ociosidad, la traicin, la crueldad, el robo, la mentira, etc. (cit en Shol Johnson, 2005: 174).

mecanismos

construccin social de un discurso en torno a la inferioridad de

determinados

grupos

humanos;

motivados por el afn de poder,

Harold J. Palacios agresott

Por otro lado, desde 1734, ao en que aparece la primera edicin de la Real Academia el Diccionario de Autoridades1, que el vocablo

No Somos negros, con que he titulado este ensayo, ser enunciado segn nos dice la RAE- por todo aquel que no desee ser tratado de mala manera, ni sojuzgado con aires de superioridad, advirtindose de este modo que, quien vocifera dicha frase no es de ninguna manera un esclavo. Ntese, que en todas las ediciones que van desde 1734 hasta la de 1899, se lo aade muy

Negro, en la lengua oficial del imperio espaol, significa algo ms que una simple ausencia de color. Se toma tambin por sumamente triste y melanclico, por infeliz, infausto y desgraciado, y lo que es peor, como sinnimo de esclavitud.
Posteriormente el estudioso aborda la frase no somos cual me rferi negros a la en renglones

particularmente

siguiente:

Regularmente Son Esclavos Los negros. Y no ser sino hasta el ao 1914, que se le otorga un barniz eliminar aunque menos la el agresivo, ltima vocablo y se

anteriores haciendo nfasis en que en todas las de a ediciones real del

diccionario

academia

aclaracin, seguir

desde 1734 hasta

inicios de 1900

se sinonimisa la palabra negro, con esclavo y aclara que hasta nuestros das la palabra tiene una

conservando incluso en nuestros das-, esa tan connotacin propia de que de las la

inferioridad sociedades

connotacin de inferioridad de la siguiente manera:El antiguo refrn

racistas

modernidad trajo consigo.

Harold J. Palacios agresott

Continua exponiendo el autor, el concepto de negrura bajo la visin del reconocido lingista holands van dijk quien se ha dedicado al

metonmico del lenguaje vulgar por medio de la construccin y luego negacin sistemtica de la

diferencia/otredad que el nuevo sistema-mundo/moderno colonial

anlisis de los discursos racista, los motivos y las incidencias del mismos en todos los campos de la sociedad, aduciendo que el concepto o la

lograba ir identificando. Smase a esto, una serie de escritos filosficos y cientficos de la poca que, dieron al siglo XVIII y XIX una extraordinaria cientificidad al tema de la raza
podemos observar que la principal herramienta con la que cuenta el racismo moderno es la negacin de sus elementos discriminatorios , y por ende se produce un

idea de negrura, dentro del anlisis estructural que hace van Dijk (cfr. 2008: 105) del discurso racista, existe un traspaso desde un simple nivel de seleccin de palabras o lxico (lexicon), hacia un dispositivo

retrico (Rhetorical devices) en que, la fijacin normalizadora del

camuflamiento de estos, hacindose pasar por elementos comunes e inofensivos, de esta manera la

lenguaje de la poca, no slo se nutre de significados parciales y eurocntricos, sino tambin, que logra traspasar los lmites de lo estrictamente formal e interrumpir sutilmente cotidianas en de las lo prcticas metafrico-

palabra negro se ha encubierta en el discurso, institucional de Colombia. No Somos negros, se constituye

en

una

exclamacin

de

Harold J. Palacios agresott

desplazamiento;

es

decir,

una

gracias

ese

capital

racial

sentencia que oculta un juicio de condena hacia los otros, en la medida blancura, constantemente blanqueamiento pieles.
la frase no somos negros nos muestra a una persona que dice no me trates a si, no me trates como esclavo, no me trates mal no soy negro trata as a los negros. De hecho, la negrura (no-blancura, no-europeo, no-desarrollado, noglobalizado), se instrumentaliza a tal punto que, se convierte en una medida precisa de seleccin y

agregado en los productos (cfr. Segato, 2010).() Es muy interesante notar cmo el despotismo racial que sostuvo

en

que o

deseamos

la

aspiramos a de un nuestras

tericamente casi todo el proceso de conquista, la en colonia y la

independencia

Latinoamrica,

ha perdurado durante siglos bajo un discurso global con (imperial) matices

disfrazado civilizatorios,

modernizadores,

desarrollistas, etc13. La raza, o ms bien el racismo, ya no slo designa a un grupo humano

diferenciado por su color de piel como en sangre cepa o variedad humana, desplazado sino que, se hacia ha un

segregacin del trabajo, el cual ser disminuido en su valor y subvalorado -por su Negrura-, con tal de incrementar la plusvala

tambin

sentido social y poltico, o lo que Balibar denomina reivindicaciones

de anexin (Wallerstein y Balibar,

1991: 96) manifestada a travs de

Harold J. Palacios agresott

un excesivo purismo generador de un cuerpo nacional que segrega, diferencia y expulsa lo nocivo, lo falso, lo exgeno, y lo mestizo, es decir, todo aquel rasgo de

negrura. De ah que, la pureza constructora nacional, se de este cuerpo a

sienta

llamada

elaborar ciertos nexos a lugares e imaginarios remotamente perdidos; de ah, la raza deviene como poblacin, pueblo, pas y

nacionalidad()2

Harold Javier Palacios Agresott Mail. Haroldpalacios_a@hotmail.com

Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas | 28 (2010.4) EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730 Publicacin asociada a la Revista Nomads. Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231, NNOO SSOOMMOOSS NNEEGGRROOSS , PPaattrriicciioo LLeeppee CCaarrrriinn

Pontificia Universidad Javeriana, IESC PENSAR, Colombia.