Itinerario para o Ano Da Fe Viver em Alianca Diocese Do Porto

viver
em aliana
Vinde e vereis.
Foram e viram onde morava e ficaram com Ele nesse dia.
Jo 1,39
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SECRETARIADO DIOCESANO DA EDUCAO CRIST- CATEQUESE DO PORTO D I O C sdecportosecretaria@gmail.com (Secretaria) Site: www.catequesedoporto.com D O P O R T O Tel. 226056037 E-mail: portosdec@gmail.com - E S E
Itinerrio para o Ano da F
__________FICHA TCNICA DO ITINERRIO PARA O ANIMADOR ___________

EU SOU a porta. Se algum entrar por mim estar salvo
Jo 10,9
Viver em aliana um itinerrio de F (de conhecimento, de relao, de experincias) elaborado a partir da Carta dos Bispos do Porto para o Ano da F e inspirado nos percursos de Catequese de Adultos. A sua dinmica ternria, Ir-Permanecer-Ver, uma tentativa de proporcionar a pequenos grupos de discpulos de Cristo um ambiente, uma abordagem dos contedos da f, um espao de dizer a f, um percurso que favorea o encontro ou o re-encontro com o Mestre e os Irmos em Comunidade. Um face a face, no Esprito, com Jesus Cristo que leva ao Pai. Este itinerrio apenas uma proposta, um ponto de partida que dever ser recriada e adaptada a cada realidade. A dinmica sugerida exige ter-se em conta o perfil dos animadores e dos destinatrios!
Objetivos a partir da Porta Fidei e da Carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto
Possa este Ano da F tornar cada vez mais firme a relao com Cristo Senhor, dado que s nele temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autntico e duradouro (Porta Fidei, n 15). Redescobrir a f como uma relao e um dom a cuidar em toda a vida; Reler os contedos essenciais da f a partir dum percurso sistemtico e orgnico; Redescobrir a dimenso cristocntrica da f; Viver em grupo/comunidade um itinerrio de f; Celebrar a f em comunidade; Intensificar os laos comunitrios, estreitar as relaes fraternas; Oferecer aos catequistas um espao de experincias e partilha de vida na f
Fontes/ Bibliografia
Sagrada Escritura Catecismo da Igreja Catlica Youcat Documentos do Conclio Vaticano II Carta Apostlica, Porta Fidei de Bento XVI Carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto para o Ano da F
Contedos
Os contedos so os propostos na Carta dos Bispos do Porto. Apenas se acrescenta uma introduo retirada da Porta Fidei. Atravessar a porta da f Recapitulando tudo em Cristo O mistrio pascal O corpo eclesial de Cristo A vida em Cristo Conhecendo a Deus no amor fraterno Rezar cristmente 2
SECRETARIADO DIOCESANO DA EDUCAO CRIST- CATEQUESE DO PORTO Tel. 226056037 E-mail: portosdec@gmail.com - sdecportosecretaria@gmail.com (Secretaria) Site: www.catequesedoporto.com
Destinatrios
Educadores na f: Catequistas e outros agentes de pastoral Grupo de pais dos catequizandos (implicados na catequese intergeracional, outros ) Grupos de adultos
Sempre que possvel, seria importante que o nmero de pessoas por grupo no ultrapasse as 15. S possvel uma verdadeira partilha de vida em grupos pequenos. Nas comunidades podero reunir-se simultaneamente vrios grupos (inclusive tendo em conta as caractersticas dos membros : disponibilidade, ) todavia, ao longo do percurso, nas diferentes etapas todos os grupos devero encontrar-se para partilhar e celebrar. Ser necessrio assegurar a unidade e comunho da comunidade.
Fundamentao catequtica do itinerrio

A partir dos documentos do Conclio Vaticano II, do Catecismo da Igreja Catlica, da Porta Fidei e da Carta dos Bispos aos diocesanos do Porto, o processo formativo proposto oferece elementos para criar, ao longo de um ano, uma escola de f (Cf. DGC n90 91). O percurso viver em aliana de inspirao catecumenal, procurando proporcionar uma experincia forte de f a partir dum itinerrio, enquadrada numa catequese de adultos ocasional (Cf. DGC ns 172, 176). Assim sendo procurar-se- ter em conta: -a finalidade ltima da catequese A finalidade ltima da catequese pr as pessoas no apenas em contacto, mas em comunho, em intimidade, com Jesus Cristo. Toda a ao evangelizadora tem como objetivo favorecer a comunho com Jesus Cristo. A partir da converso inicial de uma pessoa ao Senhor, suscitada pelo Esprito Santo, mediante o primeiro anncio, a catequese prope-se dar um fundamento e fazer amadurecer esta primeira adeso. Trata-se, ento, de ajudar aquele que acaba de se converter a ...melhor conhecer o mesmo Jesus Cristo ao qual se entregou: conhecer o Seu mistrio, o Reino de Deus que Ele anunciou, as exigncias e as promessas contidas na Sua mensagem evanglica e os caminhos que Ele traou para todos aqueles que O querem seguir. (DGC 80 CT5 - CIC 426) -a meta da catequese A finalidade da catequese exprime-se atravs da sua meta: a profisso de f no Deus nico: Pai, Filho e Esprito Santo. A catequese a forma especfica do ministrio da Palavra que faz amadurecer a converso inicial, at fazer dela uma confisso de f viva, explcita e operante: A catequese tem a sua origem na confisso de f e leva confisso de f. (DGC 82) -as tarefas da catequese A finalidade da catequese realiza-se atravs de diversas tarefas, mutuamente relacionadas para as levar a cabo, a catequese dever inspirar-se no mtodo seguido por Jesus para formar os Seus discpulos: dava-lhes a conhecer as diversas dimenses do Reino de Deus A vs dado compreender os mistrios do Reino de Deus (Mt 13, 11); ensinava-os a rezar Quando orardes, dizei: Pai... (Lc 11, 2); incutia-lhes atitudes evanglicas Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao (Mt 11, 29); e iniciava-os na misso E enviou-os dois a dois... (Lc 10,
1).
As tarefas da catequese correspondem educao nas diversas dimenses da f, uma vez que a catequese uma formao crist integral, aberta a todas as outras componentes da vida crist. Em virtude da sua prpria dinmica interna, a f implica ser conhecida, celebrada, vivida e feita orao. A catequese deve cultivar cada uma destas dimenses. Mas a f vive-se na comunidade crist e anuncia-se na misso: uma f partilhada e anunciada. A catequese deve promover tambm estas dimenses. (DGC 84)
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O itinerrio
a-----Um jeito de percorrer o caminho
Em comunidade percorrer o caminho procurando: Conhecer Celebrar Viver Orar Partilhar
b-----Viver um ritmo ternrio/trinitrio - uma viagem simblica

Cada contedo ser trabalhado ao longo de dois meses com um ritmo ternrio a partir do texto de S. Joo: Vinde e vereis (Jo 1, 39) 1 passo: Tempo de IR ao encontro do Mestre Lugar simblico- Betnia: estar aos ps do Mestre lugar: do encontro - da intimidade da escuta da palavra- do silncio 2passo: Tempo de PERMANECER dia a dia com o Mestre Tempo para a vida quotidiana e leitura evanglica da vida: Lugar simblico- Galileia: andar nos caminhos do Mestre lugar: da vida do quotidiano- dos encontros do amor- dos dias salvos pela presena do Mestre nas nervuras do viver 3passo: Tempo de VER com e como o Mestre Lugar simblico- Jerusalm: entrar no mistrio Pascal do Mestre corao da f Lugar para: adentrar-se na morte e ressurreio do Senhor para ouvir ver compreender aderir ao mistrio da salvao em Jesus, O Cristo
Indicaes prticas- significado e objetivos de cada passo 1 passo:

Tempo para IR ao encontro do Mestre acreditar deixar-se encontrar e tocar por Jesus Cristo
Percurso comunitrio de encontro com o Mestre Em Betnia, na casa de Marta e Maria Ir, deixar a sua casa, afazeres e comodidade, deixar-se a si mesmo e partir ao encontro de Jesus, sentar-se aos seus ps como Marta e Maria para escutar o Mestre. Eis o desafio do primeiro tempo de contacto com o contedo da f proposto, na planificao do ano, ser um encontro celebrativo/orante. Nele, pretende-se oferecer um espao de conhecimento e de experincia orante da f. um tempo de escuta, aprofundamento e assimilao dos contedos atravs da arte. Um encontro na f em que a beleza se torna orante. Ser proposto, sempre que possvel, um cone para ser contemplado ou uma obra de arte.
2 passo:
Tempo para PERMANECER acreditar deixar-se transformar por Jesus Cristo
Percurso pessoal de converso- no dia-a-dia Na galileia, nos caminhos do Mestre - n quotidiano
Permanecei em mim, que Eu permaneo em vs. Tal como o ramo no pode dar fruto por si mesmo, mas s permanecendo na videira, assim tambm acontecer convosco, se no permanecerdes em mim. Eu sou a videira; vs, os ramos. Jo 15, 4-5
Este tempo um convite a permanecer em Cristo e a identificar-se com Ele no ser, pensar e agir. o tempo de viver cada dia com Jesus e ao jeito de Jesus. Este segundo tempo o tempo da vida, entre o 1 e 2 encontro de cada um tema, em que o grupo convidado a ver, viver, refletir e orar os contedos partilhados no 1 encontro para permanecer unido videira e dela receber a seiva, em todas as horas do dia. Este um tempo de converso. Um desafio a entrar no ritmo e na ao do Reino: Deixar-se olhar por Deus, por Jesus Cristo e pr-se a caminho segundo o corao do Pai vivendo a vida ao jeito do Evangelho.
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Este o tempo para ler a vida: o ser, as opes, os acontecimentos, as relaes interpessoais, a sociedade a fim de descobrir a presena e a ao de Deus no quotidiano e a Sua vontade, atravs de Jesus Cristo, pelo Esprito. um treino para O reconhecer nas entrelinhas da vida e contemplar o seu Projeto para a humanidade: Um Reino de irmos reunidos no corao do Pai. Os participantes do grupo so convidados a registar, ao longo deste tempo, num Dirio de f as suas experincias, descobertas, questes, dvidas e a cantar as maravilhas de Deus Para que o dia a dia na f possa ser ao jeito do apelo de Paulo: Vivei alegres, orai sem cessar, em tudo dai graas. Esta a vontade de Deus a vosso respeito em Jesus Cristo (1Ts 5,16-18). Leitura diria da Palavra do Evangelho de cada dia Sugere-se que se leiam as leituras de cada dia. Uma das formas de o fazer, para quem tem acesso Internet ser de subscrever-se no site: www.evangelho.cotidiano-orgue. Receber assim diariamente os textos bblicos da liturgia do dia. Comprometer-se a realizar uma ao concreta junto dos que mais sofrem Amai-vos: a f um jeito de SER PESSOA EM RELAO COM DEUS E COM OS IRMOS. Ser discpulo de Jesus Cristo implica fazer da vida uma ddiva em favor dos marginalizados, desprotegidos, dos pobres, sobre tudo dos que vivem situaes de dor e ou sofrimento. Por isso, convida-se, individualmente e em grupo, a analisar a situao da comunidade a fim de partilhar a amizade, os bens e o tempo com os que necessitam. Seria importantes os catequistas (ou outros educadores) implicarem os mais novos no dinamismo solidrio.
3 passo:
Tempo para VER acreditar SER filho por Jesus Cristo e nELE
Percurso pessoal e comunitrio de descoberta do Mestre e da vida da Igreja Em Jerusalm, convidados a conhecer e a compreender a f a partir do mistrio Pascal O tempo de Ver o tempo da escuta, da assimilao, do aprofundamento dos contedos da f da Igreja. Ser o tempo de entrar na compreenso do mistrio Pascal, no corao da f; Ser o tempo de dizer em comunidade: Sei em quem pus a minha confiana. Ser o tempo de aprofundar, de compreender a carta dos Bispos do Porto assim como os documentos do Conclio Vaticano II e o Catecismo da Igreja Catlica na mo; Ser o tempo de partilhar algumas pginas do Dirio de f, de narrar as experincias e dar sentido vida. Dizer a f e dizer-se para dar razes da f; Ser o espao para solicitar a presena de um formador que ajude a conhecer e a compreender os contedos essenciais da f crist. Partilha do dirio de f Neste encontro, os participantes sero convidados a partilharem algo do Dirio de F escrito ao longo do tempo Permanecer. A partilha da vida na f, em comunidade, permite ao adulto exercitar a capacidade de exprimir a sua f, de dar nome sua relao de amizade com Jesus Cristo e torna-o capaz de dar as razes do seu acreditar. Nesse espao, o duplo movimento de ouvir e exprimir-se, de acolher testemunhos e de testemunhar oferece ao adulto ferramentas que facilitam a comunicao da f aos mais novos, e torna-os mais capazes de dar a ver a Boa Notcia do Reino, o Evangelho. O dizer experincias de f favorece a passagem do contedo relao, do saber comunho. A construo da relao humana, em comunidade, abre para a descoberta da f como relao, para a experincia de ser filho de Deus, em Jesus Cristo pelo Esprito e irmo de toda a humanidade. Partilha do dirio para frequentadores das redes sociais Podero atravs do face-book divulgar, em jeito de testemunho, excertos do dirio. Este ritmo ternrio/trinitrio um desafio a experienciar, em comunidade, em grupos de educadores na f uma f conhecida, celebrada, vivida e feita orao (Cf. DGC 84-85). 5
c----- Esquema do itinerrio temtico/contedos, simblico e metodolgico

Calendarizao
Novembro 2012 Data do encontro:
Passos da dinmica
1 passo Betnia -Tempo de IR
Itinerrio
Celebrao/Orao
1 etapa A Porta Fidei
Celebrao dominical
Entrega: Dirio da f
2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm -Tempo de VER 1 passo Betnia -Tempo de IR 2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm -Tempo de VER Celebrao/Orao f e arte: cone de S. Damio Dirio de F Contedos/ partilha de f Dirio de F Contedos/partilha de f
Tempo de experincia pessoal
Dezembro 2012 Data do encontro: Janeiro 2013 Data do encontro:

2 etapa Recapitulando tudo em Cristo
Fevereiro 2013 Data do encontro: Celebrao dominical Maro 2013 Data do encontro:
Entrega da Luz
1 passo Betnia -Tempo de IR 2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm -Tempo de VER Celebrao/Orao f e arte: cone da descida aos infernos Dirio de F Contedos/ partilha de f
3 etapa O Mistrio Pascal
Abril 2013 Data do encontro: Celebrao dominical Maio 2013 Data do encontro:
Entrega da cruz
1 passo Betnia -Tempo de IR 2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm Tempo de VER Celebrao/Orao f e arte: cone do Pentecostes Dirio de F Contedos/ partilha de f
4 etapa O Corpo Eclesial de Cristo
Junho 2013 Data do encontro: Celebrao dominical Julho 2013 Data do encontro:
Entrega da gua concha do batismo*

1 passo Betnia Tempo de IR 2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm -Tempo de VER Celebrao/Orao f e arte: cone da dormisso Dirio de F Contedos/ partilha de f
5 etapa A vida em Cristo
Agosto 2013 Data do encontro: Celebrao dominical Setembro 2013 Data do encontro:
Entrega do credo/smbolo*
1 passo Betnia -Tempo de IR 2 passo Galileia- Tempo de PERMANECER 3 passo Jerusalm -Tempo de VER Celebrao/Orao f e arte: cone Dirio de F Contedos/ partilha de f
6 etapa Conhecendo a Deus no amor fraterno
Outubro 2013 Data do encontro: Celebrao dominical
Entrega do po/ espigas* Entrega do Pai Nosso
7 etapa Rezar cristmente
Novembro 2013 Data do encontro:
6
*Celebrao dominical
Sugere-se, que aps cada etapa , se entregue o smbolo numa eucaristia dominical para que toda a comunidade tenha a oportunidade de fazer ou acompanhar o caminho dos diferentes grupos.
d-----Um itinerrio de interioridade/espiritualidade - em que a beleza nos faz orantes

Falar da vida espiritual sempre sondar as zonas mais profundas (e por isso tambm mais reais, mais imperfeitas, mais inacabadas) do nosso corao. A espiritualidade no uma busca epidrmica e apressada de satisfao. Na maior parte do percurso a pergunta que vale no o que me sacia?, mas qual a minha sede?. Gosto da maneira como os autores clssicos da vida espiritual falam dela como de uma luta. O prprio Jesus lembra que no veio trazer a paz das aparncias, mas a espada que penetra as camadas mais ntimas. A vida espiritual isso: por vezes uma luta, por vezes uma luminosa dana. Podemos fazer muitos atos ligados ao espiritual ou ao devocional e no estar a construir uma verdadeira experincia de vida espiritual. De facto, esta s cresce quando no centro est uma relao. No basta crer, nem pertencer. necessrio mergulhar, habitar (ou melhor, saber-se habitado). E tudo o resto: descobrir-se buscado, querido, bem-amado. A vida espiritual no da ordem do fazer, mas do ser.
Tolentino Mendona in Ecclesia | 2012-07-10
Se a f a resposta do homem a Deus, que a ele Se revela e Se oferece, resposta que, ao mesmo tempo, traz uma luz superabundante ao homem que busca o sentido ltimo da sua vida (CIC 26) um
itinerrio de f s poder acontecer na medida em que proporcione o desenvolvimento da interioridade. Tentar-se- que a compreenso, aprofundamento e assimilao dos contedos se faa em parte atravs da arte, do encontro na f em que a beleza se presenteia e faz o ser humano orante em que a beleza d a ver e a encontrar-se com a beleza do mistrio de Deus em Jesus Cristo. Em cada etapa ser proposto, sempre que possvel, um cone para ser contemplado ou uma outra obra de arte. A arte sacra, introduzida no percurso, proporciona ao adulto instrumentos de desenvolvimento das atitudes e competncias espirituais, essencialmente competncias humanas que fazem ver no ser humano a imagem e semelhana de Deus, tais como: Escuta Silncio interior Contemplao Concentrao Espanto Des-Centrao/Centrao Humildade Disponibilidade Mansido Louvor Fora Esforo Sensibilidade Delicadeza Serenidade Paz Liberdade Deixar-se habitar Postura de bicos de ps no trio do mistrio
Todas elas fruto do Esprito e capazes de tornar o ser humano de f/amor disponvel ao Dom de Deus, como esponja no corao do oceano, e o fazem testemunha do encontro com Jesus Cristo! Cabe ao animador proporcionar os contedos, o ambiente (humano e fsico) e pedagogia favorveis!
e-----Um itinerrio comunitrio - em que o testemunho mtuo nos confirma como irmos
O itinerrio proposto pretende ser um caminho a percorrer em grupo, para que, este se torne uma comunidade de f viva. Atravs da orao, do estudo, da contemplao do belo e da partilha do Dirio de f, o grupo poder viver uma experincia de comunidade em que o testemunho proporcionar ser mtuo e garantir o crescimento dos seus membros.
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Para estreitar os laos e testemunhar a comunho sugere-se que se criem tempos de festa, de partilha do po e de alegria
f-----Registo do itinerrio - Dirio de f

Vivei alegres, orai sem cessar, em tudo dai graas. Esta a vontade de Deus a vosso respeito em Jesus Cristo (1Ts 5,16-18).
Sugere-se que se convidem os participantes a comprarem (ou poder ser entregue no primeiro encontro) um pequeno caderno que lhes servir de Dirio de f, ao longo de todo o ano. Nele podero registar as experincias significativas de f, descobertas, questes, dvidas, oraes... Esta dinmica permite ao prprio: - clarificar, refletir, reler, descobrir o percurso feito; - orar, contemplar, alegrar-se; - viver em atitude de sentinela e de converso ao grupo: - acolher testemunhos; - experienciar uma partilha de f breve, meditada; - evitar divagaes O registo pode tornar-se um treino de vida na f. Uma escola de contemplao, de transformao do olhar e de compromisso que abre ao encontro com Jesus Cristo e com os irmos.
Sugestes para o estilo de animao

a-----Alguns desafios para o animador
(sempre que possvel devero ser pelo menos 2 animadores)
- O Animador vive com o grupo o itinerrio:

O itinerrio proposto pretende ser um caminho a percorrer em grupo, de forma a que, este se torne uma comunidade de f viva. Para isso, a metodologia utilizada no ser expositiva mas sim uma metodologia de atelier onde o saber, celebrar e viver sejam dialogados, assimilados e experienciados. A escolha desta metodologia fundamenta-se: do ponto de vista teolgico na natureza da f, atendendo a que acreditar no apenas da ordem dos contedos mas uma resposta do homem a Deus, que a ele Se revela e
Se oferece, resposta que, ao mesmo tempo, traz uma luz superabundante ao homem que busca o sentido ltimo da sua vida (CIC 26) ;
do ponto de vista catequtico no modelo catecumenal; do ponto de vista pedaggico na formao de adultos.
- O Animador assume atitudes que proporcionam a interao e criao de laos no grupo:

Acolhimento Abertura Delicadeza Disponibilidade Humildade Entusiasmo Dinamismo Compreenso Serenidade Empatia Confiana Alegria F no outro
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- O Animador tem em conta o perfil do adulto: A formao de adultos tem em conta o perfil do adulto: Os seus saberes, competncias, experincias, motivaes; O seu desejo de conhecimento em vista satisfao das suas necessidades; A capacidade de apreender, ajuizar, questionar; A aspirao de ser respeitado na sua dignidade, liberdade, na sua adultez - O Animador acompanha o grupo de forma a favorecer o dilogo e o testemunho. Para isso:
Estimula um clima de confiana e respeito; Favorece um ambiente de escuta e compaixo; Incentiva, sem forar, a partilha; Gere as diferenas sem permitir julgamentos; No permite comentrios aos testemunhos de f; Promove a compreenso das atitudes e linguagem de cada um; Parte dos saberes do grupo; Trabalha as representaes de forma ativa e respeitadora; Proporciona o aprofundamento dos laos fraternos na comunidade
- O Animador reza o percurso pois tem conscincia que o ESPRITO O AUTOR E O MESTRE!
A coordenao/animao do itinerrio conta com o testemunho do animador: Se algum me tem amor, h de guardar a minha palavra; e o meu Pai o amar, e ns viremos a ele e nele faremos morada (Jo 14,23)
b-----Um jeito de acompanhar e ser grupo/comunidade

(adaptado do percurso Vivre en Aliance)
O Animador convidado a oferecer ao grupo as condies para que seja possvel a cada um: -- Escutar, narrar, redizer, sentir para: descobrir, aprofundar, conhecer, partilhar, criar memria, descrever. --Questionar, admirar-se, analisar para: ir mais longe que o sentido literal, compreender, procurar sentido, ouvir, ouvir-se, ouvir os outros. -- Aproximar, comparar, pr em dilogo, classificar para: criar laos entre as narrativas da f, a liturgia, os sacramentos, a eucaristia, a experincia de vida, a experincia espiritual e a experincia eclesial. --Simbolizar, exprimir um sentido para: interpretar, iniciar linguagem potica, abrir pistas de reflexo, dar sentido, ver Deus na vida. --Orar, comtemplar, espantar-se, admirar, louvar, suplicar, abenoar para: dialogar com Jesus Cristo, no Esprito em direo ao Pai. --Partilhar implicando-se, exprimindo-se na primeira pessoa (eu) para: dar sentido vida, dizer uma palavra que faz viver e que compromete, descobrir o eu dos outros/comunidade e permitir a cada um encontrar o seu lugar na igreja.
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ITINERRIO________________________
I etapa novembro/dezembro
Atravessar a porta da f
1 passo
Tempo de IR ao encontro do Mestre

em Betnia, lugar: do encontro - da intimidade da escuta da palavra- do silncio
Encontro a realizar no incio de Novembro
Como fazer:
1.1 Preparao do momento Preparar a sala
A preparao da sala ser, para o grupo, um sinal da ateno, de acolhimento, de confiana e de aconchego, se for deviamente arranjada. Destes pormenores depende, em parte, a atmosfera do encontro. Sugere-se que se crie um ambiente de pouca luz e, eventualmente, com uma leve msica de fundo (adequada), que se coloquem mantas no cho, umas almofadas e cadeiras volta. No centro da sala dispor uma Bblia aberta, o Catecismo da Igreja Catlica e algumas velas.
Acolher o grupo e Introduzir ao encontro fora da sala

Convida-se a: a. acolher o grupo fora da sala, um acolhimento individual e personalizado. b. apresentar os objetivos do encontro e o ambiente celebrativo no qual ser realizado; c. convidar a entrar na sala em silncio (at os saltos altos devero entrar em bicos de ps).
1.2- Convidar a habitar o momento, a parar e a ouvir a narrativa da nossa histria de f

a. Convidar a relaxar, a desligar do quotidiano para viver o momento presente. b. Desafiar a fechar os olhos para melhor ouvir o texto que ser lido (convidar a fechar os olhos, convidar a entrar no fundo do ser, a deixar tudo o que possa distrair para apenas escutar) O nosso Deus passa na brisa e no no rudo!! c. Ler o texto, pausadamente, com breves momentos de silncios entre cada pargrafo (se o grupo desejar poder ter uma msica de fundo muito suave): Olhemos para Jesus Cristo, autor e consumador da f (Heb 12, 2): nEle encontra plena realizao toda a nsia e desejo do corao humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da tribulao e do sofrimento, a fora do perdo face ofensa recebida e a vitria da vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realizao no mistrio da sua Encarnao, do seu fazer-Se homem, do partilhar connosco a fragilidade humana para a transformar com a fora da sua ressurreio. NEle, morto e ressuscitado para a nossa salvao, encontram plena luz os exemplos de f que marcaram estes dois mil anos da nossa histria de salvao. Pela f, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anncio de que seria Me de Deus na obedincia da sua dedicao (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cntico de louvor ao Altssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidao, deu 10
luz o seu Filho unignito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em Jos, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguio de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Com a mesma f, seguiu o Senhor na sua pregao e permaneceu a seu lado mesmo no Glgota (cf. Jo 19, 2527). Com f, Maria saboreou os frutos da ressurreio de Jesus e, conservando no corao a memria de tudo (cf. Lc 2, 19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenculo para receberem o Esprito Santo (cf. Act 1, 14; 2, 1-4). ( Porta fidei n 13) Pequena pausa Uma outra voz, pausada e serena poder convidar cada pessoa a recordar, de olhos fechados, no silncio do corao, o percurso de f de Maria. Os momentos de dvida e de f, de alegria e de dor, o caminho de profunda experincia da presena de Deus e do seu amor no quotidiano do seu viver (no fazer discursos prope-se que o recordar seja feito por cada um no fundo de si mesmo) A voz, apenas lana o convite: Que mais me toca na entrega de Maria? No seu percurso de descoberta, de fidelidade? (tempo de silncio) Pela f, os Apstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11, 20). Viveram em comunho de vida com Jesus, que os instrua com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discpulos depois da morte dEle (cf. Jo 13, 34-35). Pela f, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16, 15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreio, de que foram fiis testemunhas. (Porta fidei n 13) Pequena pausa A voz convida a recordar, de olhos fechados, no silncio do corao, o percurso de f dos apstolos. Os entusiasmos, os medos, a desiluso de ver morrer Jesus, as dvidas e alegrias do encontro com o Ressuscitado, o impulso do Esprito Tudo mudou, o medo transformou-se em fora, desassombro, entusiasmo a linguagem passou a ser a do amor, fruto da morte e ressurreio, que todos compreendiam e o Evangelho chegou aos confins da terra porque eles no estavam ss Estarei sempre convosco at ao fim dos tempos. Que mais me toca ao olhar o percurso de f dos apstolos? A passagem da dvida f, do medo ousadia do anncio? O salto dado da torre de Babel linguagem do amor que todos compreendem? (tempo de silncio) Pela f, os discpulos formaram a primeira comunidade reunida volta do ensino dos Apstolos, na orao, na celebrao da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuam para acudir s necessidades dos irmos (cf. Act 2, 42-47). Pela f, os mrtires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar at ao dom maior do amor com o perdo dos seus prprios perseguidores. (Porta fidei n 13) Pequena pausa A voz convida a recordar, de olhos fechados, no silncio do corao, o percurso das primeiras comunidades. Os entusiasmos do anncio e das converses, da partilha dos bens, das celebraes, do anncio do Cristo Vivo assim como a ousadia, a loucura de professar a f e ao mesmo tempo a 11
dor de ver morrer o primeiro mrtir Estevo, presenciado por Paulo o perseguidor, e de tantos outros mrtires que se seguiram s mos dos carrascos e dos lees! De onde lhes vem a Fora? Quem era Jesus para Eles, no dia a dia? (tempo de silncio) Pela f, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evanglica a obedincia, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que no tarda a vir. Pela f, muitos cristos se fizeram promotores de uma aco em prol da justia, para tornar palpvel a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertao da opresso e um ano de graa para todos (cf. Lc 4, 18-19). ( Porta fidei n 13) Pequena pausa A voz convida a recordar, de olhos fechados, no silncio do corao, o percurso de todos os que deram a vida entregando-se em Cristo ao servio dos Irmos. Recordar tantas figuras antigas e recentes de leigos, presbteros, religiosos, missionrios... a multido incontvel de vidas dadas! Que mais me toca nesta entrega? (tempo de silncio) Pela f, no decurso dos sculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome est escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristo: na famlia, na profisso, na vida pblica, no exerccio dos carismas e ministrios a que foram chamados. Pela f, vivemos tambm ns, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na histria. (Porta fidei n 13) Pequena pausa A voz convida a recordar, de olhos fechados, no silncio do corao, a multido de todos os crentes em todos os recantos da terra milhares homens e mulheres annimos de todas as raas e lnguas. Sugerir que se recordem de rostos da comunidade que j partiram (ou no) e foram (so) grandes testemunhas do Cristo Vivo. Cada um recorde a sua prpria famlia E eu nesta histria de f? Quem so as figuras significativas que me marcaram e que me deram testemunho do Cristo Vivo? Quem as ajudou a reconhecer o dom de Deus e me ensinaram a responder-lhe? Quem me abriu a porta da f? Como me sinto nesta histria? Que lugar tem a f na minha vida? (tempo de silncio)
2- Convidar a partilhar- momento de dilogo

Depois deste tempo de memria, de narrativas, no silncio. Convidar o grupo a partilhar. Perguntas possveis: Como me senti ao ouvir, resumidamente, a narrativa da histria de f desde Maria at hoje? Que me chamou a ateno? Que caractersticas so comuns a todos estes homens e mulheres? Que significa ter f para eles? Em que aspetos possvel verificar o seu ato de f? Que repercusses do acreditar se verificam nas suas vidas? O que tem a ver esta histria de f com o ttulo dos encontros: viver na aliana ? 12
luz de toda esta histria, o que a f? O que ter f? O que ser uma pessoa de f? O Catecismo da Igreja Catlica define a f do seguinte modo:
perguntemos a ns mesmos o que significa crer. A f a resposta do homem a Deus, que a ele Se revela e Se oferece, resposta que, ao mesmo tempo, traz uma luz superabundante ao homem que busca o sentido ltimo da sua vida. CIC 26
Acreditar? Acreditar tem uma dimenso cognitiva (promove o conhecimento), afetiva (exige
relao) e ativa (muda a vida) e celebrativa.
(espao de partilha de testemunhos pessoais)
3- Convidar a orar
Aps o tempo de escuta e de partilha chegou o momento de viver em orao. Convida-se neste momento a uma orao de louvor pelo dom da f e pela histria de f que nos precede. Como fazer: a. Leitura pausada da Palavra Levantando os olhos ao cu, exclamou: Pai, chegou a hora! Manifesta a glria do teu Filho, de modo que o Filho manifeste a tua glria, segundo o poder que lhe deste sobre toda a Humanidade, a fim de que d a vida eterna a todos os que lhe entregaste. Esta a vida eterna: que te conheam a ti, nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Tu enviaste. Eu manifestei a tua glria na Terra, levando a cabo a obra que me deste a realizar. E agora Tu, Pai, manifesta a minha glria junto de ti, aquela glria que Eu tinha junto de ti, antes de o mundo existir. Dei-te a conhecer aos homens que, do meio do mundo, me deste. Eles eram teus e Tu mos entregaste e tm guardado a tua palavra. Agora ficaram a saber que tudo quanto me deste vem de ti, pois as palavras que me transmitiste Eu lhas tenho transmitido. Eles receberam-nas e reconheceram verdadeiramente que Eu vim de ti, e creram que Tu me enviaste. por eles que Eu rogo. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me confiaste, porque so teus. Jo 17, 1-9 b. Momento de silncio c. Orao de louvor (partilha espontnea) d. Concluir com a orao do Magnificat
4. Convidar a viver levar para as horas do dia a experincia de amizade com Jesus Cristo
Prope-se que entre este encontro e o prximo, cada um permanea no amor e redescubra o dom da f e o seu percurso de vida. Ver as indicaes no tempo para permanecer: (abaixo indicado)
5. Convidar a ler e meditar os contedos que sero trabalhados no prximo encontro:

Nmeros 1, 2 , 3 e 10 da Carta Apostlica Porta Fidei. O texto oferecido no esquema do encontro seguinte (ver abaixo). Os trechos indicados podem ser entregues em fotocpias. A leitura prvia ao encontro possibilita o seu aprofundamento e a elaborao de perguntas pertinentes assim como uma melhor compreenso e assimilao dos contedos doutrinais.
6. Explicar o percurso ao grupo

Explicar ao grupo o percurso que ser realizado, como ser realizado e a sua simbologia. Para este efeito, o animador poder recorrer da ficha tcnica que lhe destinada. Se assim o entender, ser possvel entregar alguns elementos da ficha tcnica aos membros do grupo, como por exemplo, a planificao com as datas dos encontros.
7. Entrega do Dirio de f e das indicaes para o caminho
(2 passo Tempo de permanecer)
Sugere-se que se entregue a cada membro do grupo/comunidade o guio (2 passo)
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ITINERRIO________________________
2 passo Tempo de PERMANECER unidos ao Mestre
na Galileia, lugar: da vida do quotidiano- dos encontros do amor- dos dias salvos pela presena do Mestre nas nervuras do viver Experincia pessoal a realizar entre o incio de novembro e fim de dezembro Entre o 1 e o 2 encontros
Como fazer: Prope-se que cada um escrever um Dirio de f

Que no dia a dia vivido sendo pessoa de f os outros possam reparar e dizer: -Vede como vivem alegres, oram sem cessar, em tudo do graas. E fazem-no porque sentem que esta a vontade de Deus a seu respeito em Jesus Cristo (Cf. 1Ts 5,16-18).
1. Desafio a Olhar/Viver Permanecer unido a Jesus Cristo na ao

Desenvolver a capacidade de contemplao. A capacidade de olhar a natureza, as pessoas, os acontecimentos, toda a histria da salvao desde Abrao, com o olhar de Jesus Cristo. Desenvolver a conscincia de viver cada minuto do dia em Jesus Cristo, com o Pai no Esprito. Que todos os gestos quotidianos possam ter o toque de quem ACREDITA ser habitado e amado por Deus. De quem se sente salvo todos os dias, porque acolhe o Dom Que cada momento do dia seja oferecido ao Pai.
2. Desafio a Orar- Permanecer unidos a Jesus Cristo na orao

Sugesto de frases que se podem repetir ao longo do dia: Creio, Senhor, mas aumenta a minha f eterno e constante o teu amor para comigo Disponibiliza, Senhor, o meu entendimento e o meu corao ao teu amor Sugere-se que semanalmente cada um marque um encontro (um pouco de tempo) com Jesus Cristo para alm da eucaristia. Um tempo de silncio e de dilogo. Um tempo a ss para contar a vida e escutar o Mestre.
3. Desafio a aprofundar contedos -
Permanecer unido a Jesus Cristo no conhecimento do Pai e da Igreja
Sugere-se que para aprofundar os contedos da f atravs da leitura pessoal se consulte: Textos propostos para o prximo encontro: Nmeros 1, 2 , 3 e 10 da Porta Fidei Youcat : 1 seco dos nmeros 1 ao 24 Catecismo da Igreja Catlica dos nmeros 27 a 184
4. Desafio a atuar junto dos que mais sofrem Permanecer unidos a Cristo na caridade
Permanecer viver para o Pai, no Esprito, com Jesus e ao jeito do Mestre. Recordo, 2000 anos, todos aqueles que Jesus encontrou e tocou, na Galileia, na Judeia Surge a pergunta: Quem so os coxos, cegos, os doentes, as vivas que encontro no meu caminho? Que sou/tenho para com eles viver e oferecer? A f convida-me a concretizar atitudes e gestos para com os irmos a quem a dor ou o sofrimento batem porta. Que posso fazer ao longo do ms?
5. Desafio a escrever no Dirio de f

Convida-se a escrever as experincias significativas de f, o encontro com os irmos, descobertas, questes ou dvidas num pequeno dirio, que marcar este tempo forte de revitalizao e de mergulho na fonte da Vida. 14
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3 passo Tempo de VER
em Jerusalm, tempo: de adentrar-se na morte e ressurreio do Senhor de ouvir ver compreender aderir ao mistrio da salvao em Jesus, O Cristo
Encontro a realizar no fim de dezembro
Como fazer:
Assim como o Pai me tem amor, assim Eu vos amo a vs. Permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como Eu, que tenho guardado os mandamentos do meu Pai, tambm permaneo no seu amor. (Jo 15, 9-10)
Pai, chegou a hora! Manifesta a glria do teu Filho, de modo que o Filho manifeste a tua glria, segundo o poder que lhe deste sobre toda a Humanidade, a fim de que d a vida eterna a todos os que lhe entregaste. Esta a vida eterna: que te conheam a ti, nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Tu enviaste . (Jo 17, 1-3)
Como fazer: Esquema e contedos do encontro
1- Convidar a abrir o corao ao Esprito Santo

Preparar um breve momento de orao. Dar um tempo de silncio.
2- Convidar a partilhar o dirio escrito, a partir do encontro de novembro

O discurso de f, com os adultos, deve ter seriamente em conta as experincias vividas e os condicionamentos e desafios que fazem parte da sua vida. As suas exigncias e necessidades de f so mltiplas e variadas. (DGC172) Partilhar as experincias vividas estar disposto a reiniciar sempre O homem um Ser do comear. Ele feito para iniciar: esta a sua condio de natalidade . Annah Harendt
O Animador convida, quem assim o desejar, a partilhar um pequeno trecho do seu Dirio de F, escrito a partir da contemplao da realidade e das experincias de vida vividas na f, desde o ltimo encontro do grupo. O dizer a f essencial no percurso de maturao crist. Dizer a f clarifica-a, atesta-a e compromete. A f um caminho que se faz individualmente e em comunidade. Por isso, a f do outro/da comunidade alimenta, verifica, garante a f pessoal e abre horizontes de compreenso da mesma. Trata-se de contemplar O Deus que se d como Dom, que se d a conhecer, ama e atua no corao do irmo.
Indicaes para o animador na orientao da partilha de experincias de f: Recordar que a partilha feita no grupo sigilosa. Ningum poder divulgar a partilha feita em grupo; Convidar a um respeito profundo pela diferena e a particularidade de cada um; No comentar nenhuma partilha nem dar conselhos. Trata-se apenas do dizer uma experincia de f vivida; A palavra deve ser iniciada por Eu e no por ns. a partilha de um eu comprometido na vida em Deus; Deus deve ser o centro da partilha semelhana de Maria: O Senhor fez em mim maravilhas. No poder ser um encontro egocntrico pois o grande autor da vida Ele; Convidar partilha sem obrigar ningum a falar;
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Sugerir que ningum ultrapasse os 3 minutos de partilha; O animador o primeiro a partilhar quando se o grupo no der o primeiro passo; Quando uma partilha se alongar pedir, com amabilidade e respeito que se abrevie
3- Convidar a VER redescobrir a f

a. Encontrar-se com os contedos da f
Como fazer? De acordo com o perfil do grupo, poder optar-se por uma das trs frmulas:
a- dividir o grupo em pequenos grupos e cada um prepara para todos a apresentao dos contedos dum pequeno trecho do texto; b. o texto poder ser lido e comentado por todo o grupo; c. os contedos do texto podero ser apresentados por um formador.
Contedos para o encontro:

1. A PORTA DA F (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunho com Deus e permite a entrada na sua Igreja, est sempre aberta para ns. possvel cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus anunciada e o corao se deixa plasmar pela graa que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem incio no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e est concludo com a passagem atravs da morte para a vida eterna, fruto da ressurreio do Senhor Jesus, que, com o dom do Esprito Santo, quis fazer participantes da sua prpria glria quantos crem nEle (cf. Jo 17, 22). Professar a f na Trindade Pai, Filho e Esprito Santo equivale a crer num s Deus que Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvao; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistrio da sua morte e ressurreio; o Esprito Santo, que guia a Igreja atravs dos sculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor. 2. Desde o princpio do meu ministrio como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da f para fazer brilhar, com evidncia sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no incio do pontificado, disse: A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem pr-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que d a vida, a vida em plenitude. Sucede no poucas vezes que os cristos sintam maior preocupao com as consequncias sociais, culturais e polticas da f do que com a prpria f, considerando esta como um pressuposto bvio da sua vida diria. Ora um tal pressuposto no s deixou de existir, mas frequentemente acaba at negado. Enquanto, no passado, era possvel reconhecer um tecido cultural unitrio, amplamente compartilhado no seu apelo aos contedos da f e aos valores por ela inspirados, hoje parece que j no assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de f que atingiu muitas pessoas. 3. No podemos aceitar que o sal se torne inspido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-16). Tambm o homem contemporneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poo, para ouvir Jesus que convida a crer nEle e a beber na sua fonte, donde jorra gua viva (cf. Jo 4, 14). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente pela Igreja, e do Po da vida, oferecidos como sustento de quantos so seus discpulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma fora, este ensinamento de Jesus: Trabalhai, no pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento que perdura e d a vida eterna (Jo 6, 27). E a questo, ento posta por aqueles que O escutavam, a mesma que colocamos ns tambm hoje: Que havemos ns de fazer para realizar as obras de Deus? (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: A obra de Deus esta: crer nAquele que Ele enviou (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo o caminho para se poder chegar definitivamente salvao. () 10. Queria agora delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os contedos da f e, juntamente com eles, tambm o acto pelo qual decidimos, com plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. 16
De facto, existe uma unidade profunda entre o acto com que se cr e os contedos a que damos o nosso assentimento. O apstolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando escreve: Acredita-se com o corao e, com a boca, faz-se a profisso de f (Rm 10, 10). O corao indica que o primeiro acto, pelo qual se chega f, dom de Deus e aco da graa que age e transforma a pessoa at ao mais ntimo dela mesma. A este respeito muito eloquente o exemplo de Ldia. Narra So Lucas que o apstolo Paulo, encontrando-se em Filipos, num sbado foi anunciar o Evangelho a algumas mulheres; entre elas, estava Ldia. O Senhor abriu-lhe o corao para aderir ao que Paulo dizia (Act 16, 14). O sentido contido na expresso importante. So Lucas ensina que o conhecimento dos contedos que se deve acreditar no suficiente, se depois o corao autntico sacrrio da pessoa no for aberto pela graa, que consente ter olhos para ver em profundidade e compreender que o que foi anunciado a Palavra de Deus. Por sua vez, o professar com a boca indica que a f implica um testemunho e um compromisso pblicos. O cristo no pode jamais pensar que o crer seja um facto privado. A f decidir estar com o Senhor, para viver com Ele. E este estar com Ele introduz na compreenso das razes pelas quais se acredita. A f, precisamente porque um acto da liberdade, exige tambm assumir a responsabilidade social daquilo que se acredita. No dia de Pentecostes, a Igreja manifesta, com toda a clareza, esta dimenso pblica do crer e do anunciar sem temor a prpria f a toda a gente. o dom do Esprito Santo que prepara para a misso e fortalece o nosso testemunho, tornando-o franco e corajoso. A prpria profisso da f um acto simultaneamente pessoal e comunitrio. De facto, o primeiro sujeito da f a Igreja. na f da comunidade crist que cada um recebe o Baptismo, sinal eficaz da entrada no povo dos crentes para obter a salvao. Como atesta o Catecismo da Igreja Catlica, Eu creio: a f da Igreja, professada pessoalmente por cada crente, principalmente por ocasio do Baptismo. Ns cremos: a f da Igreja, confessada pelos bispos reunidos em Conclio ou, de modo mais geral, pela assembleia litrgica dos crentes. Eu creio: tambm a Igreja, nossa Me, que responde a Deus pela sua f e nos ensina a dizer: Eu creio, Ns cremos.[17] Como se pode notar, o conhecimento dos contedos de f essencial para se dar o prprio assentimento, isto , para aderir plenamente com a inteligncia e a vontade a quanto proposto pela Igreja. O conhecimento da f introduz na totalidade do mistrio salvfico revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se acredita, se aceita livremente todo o mistrio da f, porque o garante da sua verdade o prprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu mistrio de amor. Por outro lado, no podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, h muitas pessoas que, embora no reconhecendo em si mesmas o dom da f, todavia vivem uma busca sincera do sentido ltimo e da verdade definitiva acerca da sua existncia e do mundo. Esta busca um verdadeiro prembulo da f, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao mistrio de Deus. De facto, a prpria razo do homem traz inscrita em si mesma a exigncia daquilo que vale e permanece sempre. Esta exigncia constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no corao humano, para caminhar ao encontro dAquele que no teramos procurado se Ele mesmo no tivesse j vindo ao nosso encontro. precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a f.
Carta Apostlica, sob forma de Motu Proprio: Porta Fidei Bento XVI
b. Partilha sobre os contedos c. Resumo, sistematizao dos contedos essenciais do encontro (feito pelo animador)
4- Sugere-se concluir o encontro com uma breve orao 5- Convidar para o prximo encontro
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ITINERRIO_________________________
2 etapa janeiro/fevereiro
Recapitulando tudo em Cristo

1 passo
Tempo de IR ao encontro do Mestre

em Betnia, lugar: do encontro - da intimidade da escuta da palavra- do silncio
Encontro a realizar no incio de janeiro
Como fazer:
Donde parte o nosso caminho, Irmos? Qual o caminho que devemos percorrer []? E que fim, Irmos, propor ao nosso itinerrio? [] Estas trs perguntas simplicssimas e capitais, tm, bem o sabemos, uma s resposta, que neste lugar e nesta hora devemos proclamar a ns mesmos e anunciar ao mundo que nos rodeia: Cristo! Cristo nosso princpio; Cristo nossa vida e nosso guia; Cristo nossa esperana e nosso fim (Paulo VI, Discurso inaugural da segunda sesso do Conclio Vaticano II, 29 de Setembro de 1963). O primeiro passo da segunda etapa pretende oferecer um espao de encontro com Jesus Cristo, Luz do Mundo, nosso princpio; nossa vida e nosso guia; nossa esperana e nosso fim. A celebrao desenvolve-se a partir do cone de S. Damio. No meio do grupo, da comunidade, ele apenas uma janela que convida a largar as armaduras, limpar os olhos, a entrar no mistrio e a deixar-se encontrar pela luz de Cristo ressuscitado. A Beleza do cone, da msica, da atmosfera da sala (cuidadosamente preparada) ser o ambiente proporcionado para a experincia e partilha de f! A arte desvela o Autor da vida na alma do artista, por isso do testemunho do pintor e da sua representao que acontecer para ns o encontro.
Como fazer:
1 Acolher e preparar o encontro celebrativo
Sugere-se que: se convide a cantar, a relaxar; se convide a contar alguma Boa Notcia da semana , que poder ser dos dirios de bordo; se d a conhecer o plano geral do encontro; se invoque o Esprito (para que seja ELE, a fazer a obra em cada um, ao longo do encontro);
2 Convidar ao silncio
Sugere-se que: se coloque uma msica de fundo significativa (sugesto: o Stabat Mater de Pergolesi, o Adgio de Barber). 18
se exponha a cruz de S. Damio no cho, sobre um tecido branco, no meio do grupo (seria importante a cruz ser
colocada neste momento. A sala ou a capela deveriam ser preparadas com esmero, como o so os locais em que se vivem as oraes de Taiz). se coloque, volta da cruz, uma vela apagada por cada pessoa presente (as velas sero acesas no momento prprio na celebrao); se convide a olhar a cruz em silncio, sem refletir, procurando descobrir todos os pormenores, sabendo que o cone (seria importante informar o grupo da natureza e funo do cone):
uma imagem, uma janela aberta para os mistrios de Deus que reescreve passagens bblicas; uma expresso de f, um ato de adorao do icongrafo; uma linguagem feita de traos simplificados e cores vivas, revelando a linguagem da f e um jeito novo e diferente de viver em Deus. Indica uma lgica diferente da humana. Para que serve? O cone permite ler as Boas Notcias de Deus de uma forma mais visual, ajuda a refletir e a meditar os mistrios e pessoas nele representados. Oferece um suporte para a orao. Orar diante de um cone orar diante daquele que representado de modo a deixar-se olhar por ele.
3 Convidar a situar-se no contexto da cruz

Sugere-se: que se convide a permanecer em silncio e a fechar os olhos; a cada um, que no silncio interior, recorde o relato da crucifixo de Jesus transmitido pelos evangelistas. S possvel contemplar a fora do cone situando-o no realismo do acontecimento que representa a fim de melhor entrar na Boa Notcia do Reino que se oferece ao olhar. Com serenidade, o animador recorde em voz baixa, depois de alguns minutos de silncio, o contexto da morte de Jesus. A narrativa do acontecimento ajuda a melhor compreender a fora do mistrio da morte e ressurreio e a reao dos discpulos. Como fazer? Enquanto o grupo est de olhos fechados narrar: Aquele que veio em nome de Deus, Aquele que anunciava um Reino Novo, Aquele que falava de um Deus Pai e prximo, Aquele de quem se dizia ser um profeta libertador, Aquele que tinha levantado o pobre do cho e devolvido a vista aos cegos, Aquele que entusiasmara multides, Aquele que denunciava o mal e anunciava o perdo, Aquele que prometia um novo projeto e um novo rosto de homem foi condenado morte! Condenado pelo poder, pelos fortes, pela lei tortura da cruz o suplcio mais doloroso daquele tempo. Jesus, no fugiu, no se escondeu podia ter salvo a sua vida mas at ao fim viveu e anunciou as bem-aventuranas at ao fim respondeu desumanidade e violncia com a loucura do amor. A execuo era um ato pblico que servia de exemplo, de dissuaso dos prevaricadores. Os condenados eram cruxificados nus porta da cidade para chocar o povo e serem escarnecidos e humilhados. Pregados pelos pulsos morriam asfixiados quando j no conseguiam apoiar-se nas pernas para respirar. Morte lenta, atroz assim morreu o nosso Mestre Onde estavam os discpulos naquela hora? Doridos, envergonhados, humilhados, desapontados, trados nas suas espectativas, com medo de terem a mesma sorte do Mestre, fugiram, desapareceram! O Homem das multides estava s, apenas rodeado do Discpulo Amado e das mulheres! Eis a histria do Cristo deste cone!
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4Convidar a ler e contemplar o cone

a. Sugere-se que se apresente o cone em PowerPoint ou se entregue em suporte de papel (a cores, para poder ser estudado) e se apresente alguns dados para o situar.
A cruz de S. Damio um cone bizantino, do sculo XII, criado em tela colada sobre madeira de nogueira e mede 1,90 m de altura e 1,20m de largura. Foi encontrado por Francisco de Assis, numa igreja em runas dedicada a S. Damio, da ser chamado de Cruz de S. Damio. Pensa-se que o seu autor um icongrafo italiano desconhecido.
b. Momento de descoberta e contemplao Prope-se que o animador convide o grupo a dialogar sobre o cone:
______________________________________________________________________ O que est representado no topo da cruz? Jesus ressuscitado, junto do Pai, aquele de quem s se v a mo direita num semicrculo. O que nos diz esta mo? Ela confirma Jesus na sua vida e misso e reconhece-O como Filho, por isso, a Mo que o levanta/suscita da morte e o pe sua direita. Como est representado Jesus? Est num permanente movimento de subida para o Pai, em quem acolhido, junto dos anjos em festa. Que indicaes oferece esta cena? 10 anjos nmero que representa a plenitude, a perfeio, o prprio Deus. Todos esto voltados para Jesus como sinal de que o reconhecem e se alegram com a sua chegada. Os anjos personificam a ao de Deus na terra, pela sua representao o icongrafo indica que os cus se abriram e Deus visita o seu povo! O crculo em que Jesus sobe tambm smbolo de perfeio e o vermelho vivo smbolo da vida e do amor. Como est vestido? Porqu? Leva as vestes sacerdotais, a tnica branca, porque ele o Sumo-Sacerdote definitivo e eterno da Nova Aliana. _________________________________________ Jesus est envolvido num outro crculo. Qual? O que significa a cor dourada? O dourado do crculo que envolve completamente a cabea de Jesus o smbolo do Sol que tudo ilumina. O que nos diz o icongrafo com esta representao? Jesus a Cabea de toda a Humanidade e a Humanidade que o seu Corpo levada por Ele ao seio do Pai. Da cabea surge uma luz resplandecente que a todos ilumina. ____________________________________ Que indicao nos d o icongrafo quando aumenta o tamanho dos crculos de cima para baixo? Os crculos aumentam de tamanho de cima para baixo criando uma sequncia que indica o movimento de Cristo em direo humanidade. 1 semicrculo, o Pai confirma e ressuscita Jesus representado dentro do 2 circulo e fassim vencedor da Morte plenamente em comunho com Ele. No 3 circulo O Filho pela Mo do Pai, dado como DOM maior Humanidade. lo
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___________________________________________________________ Que olhar tem Jesus? O que significa? Jesus tem uns olhos largos, abertos, muito vivos. No os olhos do morto mas do olhar do ressuscitado. Todo o seu corpo parece sair do cenrio, descola-se para vir ao nosso encontro, de braos abertos, para o abrao. Est presente diante do homem, cada vez mais prximo. _________________________________________________________ Que aconteceu s vestes que agora no tem? Acima, no crculo vermelho estava com as vestes de Sacerdote (Ex 28,12) no grande plano despojou-se delas e apenas veste um pano de linho puro debruado a ouro com um cngulo dourado. Esta tambm uma veste do Sumo-Sacerdote, aquela com a qual o sacerdote exerce o culto (recordamos os sacrifcios dos animais). O que significa dizer que Jesus o Sumo-Sacerdote? - Os Sacerdotes da Antiga Aliana precisavam de se separar do povo para realizarem a sua funo. Mas Jesus, o Sacerdote da Nova Aliana, no se separa do povo, pelo contrrio, comunga plenamente a Humanidade, prova de tudo, experimenta tudo menos o pecado: as dores, as alegrias, a fome, a rejeio toda a condio humana. - Os Sacerdotes da Antiga Aliana, antes de exercer as suas funes em favor do povo diante de Deus, precisavam de as exercer primeiro por si mesmos, por serem eles tambm pecadores. Voltavam-se para si mesmos antes de se poderem voltar para o povo. Mas na Nova Aliana inaugurada por Jesus Sumo-Sacerdote, Ele est permanentemente voltado para o povo, em nenhum momento deixa de estar voltado para ns, pois no precisa de exercer as funes por si mesmo j que no tem pecado. Jesus uma nascente contnua de Salvao e de Vida. - Todos os Sacerdotes da Antiga Aliana eram transitrios. As suas funes terminavam. Mas a funo do Sumo-Sacerdote Jesus, na Nova Aliana, no acaba e eficaz, porque Ele est vivo, connosco, SEMPRE. A sua mediao entre Deus e os Homens permanente. Na antiga aliana com que sangue o Sumo-sacerdote aspergia o povo? No livro do xodo encontramos o relato de David, que sendo Rei e Sumo-Sacerdote, usava o mesmo traje quando levava, em procisso com todo o povo, a arca da aliana para o Templo. Pelo caminho paravam vrias vezes para fazer o ritual do sacrifcio de animais degolando-os aspergindo o sangue pelo povo. Aspergir sangue era um gesto de grande bno, era um grande dom. Como o sangue, naquela cultura, simbolizava a vida, receber o sangue aspergido era receber vida (conhecemos a asperso pela gua batismal, um gesto cuja origem poder ser esta). Com que sangue aspergido o povo no cone? E o que significa este sangue? Neste cone vemos Jesus a aspergir as testemunhas com o seu prprio Sangue, ou seja, da sua prpria Vida Ressuscitada. Ele derrama o seu sangue sobre todos, por isso, no cone v-se o sangue a jorrar vivo atravs dos sinais visveis da sua morte (lugar dos cravos e da lana). Jesus est representado no cone na sua funo sacerdotal. o Novo e definitivo David. o Novo e definitivo Sacerdote. Como representado Jesus na cruz? Em que posio esto os ps? Qual a posio das mos? A figura de Jesus representativa de um crucificado? 21
so
Ele no est pregado, avana para ns, um p a seguir ao outro, devagar, sem nos invadir nem se impor oferecendo-nos a sua Vida/Sangue, em abundncia e continuamente. Ele vem ao nosso encontro atravs do Abrao, fazendo lembrar o Abrao do Pai da parbola do filho prdigo. O que diz nossa f esta representao da crucifixo de Jesus? A Ressurreio de Jesus no apaga a sua histria, nem Jesus se envergonha dos sinais da sua morte. So feridas que no esto cicatrizadas, tal como aquela ruga na testa representa o sofrimento que passou e, agora, revela a plena comunho com todos os que sofrem. Esses sinais so, ao mesmo tempo e de maneira plena, DOM e COMUNHO. Dom de Cura e de Vida e Comunho com o nosso sofrimento. (Cf. Hebreus 4,14-16) ________________________________________________ Quem so as testemunhas da ressurreio? As testemunhas maiores, localizadas por baixo dos braos de Jesus, esto identificadas com o nome escrito por baixo de cada uma. Do lado direito de Jesus esto a Me de Jesus e o Discpulo Amado, que num gesto discreto apontam para Jesus e falam entre si de olhos nos olhos. O Discpulo Amado aspergido com o Sangue que jorra do peito aberto de Jesus. _______________________________________ Quem so as personagens do lado esquerdo, de Jesus? Do lado esquerdo de Jesus esto representadas as mulheres que, nos Evangelhos, foram presena constante no seguimento de Jesus, mesmo no momento da cruz. Aqui est Maria de Magdala e Maria me de Tiago que tambm falam entre si assim como o centurio romano, o nico que no ter convivido com Jesus mas aqui faz parte das testemunhas principais. Porque tm a mo junto ao queixo? O gesto da mo junto do queixo, tanto da Me de Jesus como de Maria de Magdala, parecem sugerir que todos estes mistrios as deixam pensativas, a meditar no seu corao tudo que dizia respeito a Jesus. Como est representado o Centurio Romano? Porqu? Das testemunhas principais ele o nico que no apresenta aurola. Este o responsvel pela execuo de Jesus, mas reconhece-O e faz uma exclamao de f: Verdadeiramente este homem era Filho de Deus! Para onde olha? Olha diretamente para Jesus como quem inicia agora uma caminhada de f de olhos postos nEle. Atrs dele v-se uma outra figura que tambm olha fixamente para Jesus, e mais atrs uma multido de pessoas que se aproxima, espera de entrar no mistrio da Vida Ressuscitada de Jesus para ver e acreditar. Atrs do Centurio romano, pago, est toda a descendncia de pagos na qual estamos todos includos. _______________________________________________________ Quem so as duas testemunhas menores situadas em baixo? O que representam? O romano que, com a lana, ter trespassado o peito de Jesus j depois morto e que, tambm, tem nome segundo a tradio Longinus. A outra personagem misteriosa. No tem nome, um ancio, e apresenta uma atitude corporal desafiante, com o rosto de perfil. a nica personagem de boca aberta. Nas antigas normas iconogrficas, quando um rosto era representado de perfil significava a personificao do Mal, da Diviso. Tal como nas tentaes do deserto, esta personagem mostra-nos como Jesus um de ns porque foi tentado como ns. 22
A boca aberta, segundo a tradio dos cone, escandalosa porque todos os cones so silenciosos e convidam ao sossego e meditao. Esta personagem parece cheia de rudo. ______________________________________________ Onde est o galo das negaes de Pedro? E o que significa a cor preta no cone? O galo, smbolo das trs negaes de Pedro est representado sobre um circuito negro (quase no se v). O negro simboliza o mal e o pecado. Est representado por um circuito que circula por todo o cone, mas no se completa. A vitria de Jesus sobre a Morte, o Mal e o Pecado quebra os seus circuitos negros no os deixando atingir o seu fim ltimo. Vemos circuitos completos, a toda volta, a vermelho e dourado. Vermelho, mais uma vez smbolo da Vida. Dourado smbolo da Luz e da Vida de Deus. Os ps de Jesus esto acima de uma base negra tambm. Jesus que caminha ao nosso encontro vitorioso sobre o Mal e no engolido por ele. Tal como no relato em que Jesus caminha sobre as guas (que outra simbologia do Mal).
Texto adaptado de Susana Bragus
5. Convidar a contemplar em silncio a cruz a partir da janela do cone

(Sugere-se que se faam alguns minutos; se desejarem podem colocar uma msica de fundo)
Lanar a citao e a pergunta e deixar um tempo de silncio: Cristo nosso princpio; nossa vida e nosso guia; nossa esperana e nosso fim. Como vivo este mistrio?
6. Ainda no silncio, acender as velas colocadas volta da cruz e ler o texto de S. Paulo
Enquanto se acendem as velas, convidar a escutar S. Paulo, mantendo um olhar contemplativo sobre o cone.
(Prope-se que o leitor esteja no meio do grupo. Apenas se levante.)
Damos graas a Deus, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, nas oraes que continuamente fazemos por vs, desde que ouvimos falar da vossa f em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos, por causa da esperana que vos est reservada nos Cus. Dela ouvistes falar outrora pela palavra da verdade, o Evangelho que chegou at vs. Como em todo o mundo, tambm entre vs ele tem produzido frutos e progredido, desde o dia em que o recebestes e, em verdade, tomastes conhecimento da graa de Deus. Assim o aprendestes de Epafras, servo como ns, ele que um fiel servidor de Cristo ao vosso servio e que nos informou do vosso amor no Esprito. Por isso, tambm ns, desde o dia em que ouvimos falar disso, no cessamos de orar por vs e de pedir a Deus que vos encha do conhecimento da sua vontade, com toda a sabedoria e inteligncia espiritual, a fim de caminhardes de modo digno do Senhor, para seu total agrado: dai frutos em toda a espcie de boas obras e progredi no conhecimento de Deus; deixai-vos fortalecer plenamente pelo poder da sua glria, para chegardes a uma constncia e pacincia total com alegria; dai graas ao Pai, que vos tornou capazes de tomar parte na herana dos santos na luz. Foi Ele que nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o Reino do seu amado Filho, no qual temos a redeno, o perdo dos pecados. Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criatura; porque foi nele que todas as coisas foram criadas, no cu e na terra, as visveis e as invisveis, os Tronos e as Dominaes, os Poderes e as Autoridades, todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. Ele anterior a todas as coisas e todas elas subsistem nele. Ele a cabea do Corpo, que a Igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, 23
para ser Ele o primeiro em tudo; porque foi nele que aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude e, por Ele e para Ele, reconciliar todas as coisas, pacificando pelo sangue da sua cruz, tanto as que esto na terra como as que esto no cu. Tambm a vs, que outrora andveis afastados e reis inimigos, com sentimentos expressos em aces perversas, agora Cristo reconciliou-vos no seu corpo carnal, pela sua morte, para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensveis diante dele, desde que permaneais slidos e firmes na f, sem vos deixardes afastar da esperana do Evangelho que ouvistes; ele foi anunciado a toda a criatura que h debaixo do cu e foi dele que eu, Paulo, me tornei servidor. (Col 1, 3-23)
7. Convidar a partilhar a orao 8.Entrega da luz

Convidar cada um a dirigir-se cruz e a recolher uma vela. Para finalizar o momento prope-se a leitura de S. Joo e um breve tempo de silncio: O Verbo era a Luz verdadeira, que, ao vir ao mundo, a todo o homem ilumina. Ele estava no mundo e por Ele o mundo veio existncia, mas o mundo no o reconheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas, a quantos o receberam, aos que nele creem, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus. Estes no nasceram de laos de sangue, nem de um impulso da carne, nem da vontade de um homem, mas sim de Deus. E o Verbo fez-se homem e veio habitar connosco. E ns contemplmos a sua glria, a glria que possui como Filho Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade
(Jo 1, 9-14)
9. Tempo de releitura da experincia-momento de dilogo

Sugesto de perguntas para incentivar partilha: Como me sinto? O que me chamou a ateno neste tempo de orao? O que descobri? Em que aspeto a contemplao, de Jesus Luz que ilumina todo o ser humano, enriqueceu a experincia de f pessoal e do grupo?
10. Entregar o texto a meditar para o prximo encontro e apresentar os desafios para o Dirio da f (2 passo):
Cada membro do grupo convidado a ler, meditar e refletir dos captulos 6 ao 13 da carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto sobre o Ano da F. Este ser trabalhado no prximo encontro. Pode-se entregar o guia com as propostas para o tempo de permanecer.
11. Orao conclusiva 12. Lanche partilhado
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ITINERRIO_________________________

2 passo
Tempo de PERMANECER na Galileia, lugar: da vida do quotidiano- dos encontros do amor- dos dias salvos pela presena do Mestre nas nervuras do viver
Experincia pessoal a realizar entre o incio de janeiro e fim de fevereiro
Como fazer:
Entre o 1 e o 2 encontros
Prope-se que cada um escreva a experincia no Dirio de f
1. Desafio a Olhar/Viver Permanecer unido a Jesus Cristo na ao

Proposta para viver os dias ao ritmo do Reino: Procurar olhar as pessoas com o olhar de Cristo - Como a olharia se estivesse no meu lugar? Procurar encarar os acontecimentos ao jeito de Jesus - Que faria Ele no meu lugar? Meditar - Como experimento, no dia a dia, a Luz de Jesus? Algum um dia partilhava: O que me salva os dias o louvor e a compaixo. Quando algo me acontece (uma situao feliz ou dolorosa ou, mesmo, quando nada acontece) procuro encontrar algo para agradecer a Deus, ou uma pessoa a quem ajudar. Um telefonema, uma visita, um gesto de partilha, e como por encanto, o meu problema fica mais leve e as solues surgem a minha vida fica salva nesse dia! assim todos os dias!! assim quando agradeo a Deus a possibilidade de abrir os olhos pela manh e de respirar o ar fresco da noite! assim quando rezo por quem me magoou ou amou!
2. Desafio a Orar- Permanecer unidos a Jesus Cristo na orao

Sendo a Luz do mundo (Joo 8,12; 9,5), Jesus concede o dom da vista ao cego de nascena acompanhado do dom da Luz (Iluminao) em ordem contemplao das coisas divinas (veja-se a propsito Hebreus 6,4-5, texto batismal espantoso!). Atente-se bem que o cego de nascena recebeu o dom da vista e o dom batismal da divinizao para ver e ouvir as coisas divinas. Perante este segundo dom, tambm os fariseus eram cegos de nascena, e no o sabiam! (D. Antnio Couto - mesa da Palavra) Sugesto de frases que se podem repetir ao longo do dia: Minha luz e salvao o Senhor Abre meus olhos Senhor! Convida-se a que, diria ou semanalmente, cada um marque um encontro (um pouco de tempo) com Jesus Cristo para alm da eucaristia. Um tempo de silncio e de dilogo. Um tempo a ss para escutar o Mestre e contar a vida.
3. Desafio a aprofundar contedos

Para aprofundar os contedos da f Recapitulando tudo em Cristo sugere-se: a leitura pessoal dos captulos 6 a 13 da Carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto sobre o Ano da F (para quem desejar aprofundar pode ler os documentos citados); que se elaborem perguntas, para o prximo encontro, sobre os captulos da Carta dos Bispos, acima referidos.
4. Desafio a atuar junto dos que mais sofrem Permanecer unidos a Cristo na caridade
Amai-vos: a f um jeito de SER PESSOA EM RELAO, em relao com Deus e com os irmos, por isso o discpulo procura de modo especial dirigir-se aos irmos a quem a dor ou o sofrimento batem porta. Que sou/tenho para com eles viver e oferecer? Procurar-se- realizar gestos concretos de partilha.
5. Desafio a escrever no Dirio de f

Convida-se a escrever as experincias significativas, descobertas, questes ou dvidas no Dirio de f. 25
_________________________
ITINERRIO_________________________

3 passo Tempo de VER
em Jerusalm, tempo: de adentrar-se na morte e ressurreio do Senhor de ouvir ver compreender aderir ao mistrio da salvao em Jesus, O Cristo
Encontro a realizar no fim de fevereiro
Como fazer:
E o Verbo fez-se homem e veio habitar connosco. E ns contemplmos a sua glria, a glria que possui como Filho Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade
(Jo 1,14)
Como fazer - Esquema e contedos do encontro 1- Convidar a abrir o corao ao Esprito Santo
Preparar um breve momento de orao. Dar um tempo de silncio.
2- Convidar a partilhar o dirio escrito a partir do encontro de novembro

O Animador convida, quem assim o desejar, a partilhar um pequeno trecho do seu Dirio de F escrito a partir da contemplao da realidade e das experincias de vida, sentidas na f, desde o ltimo encontro do grupo. A partilha ter a tnica: O Senhor fez em mim maravilhas
(indicaes para o animador: ver o esquema do ms de dezembro)
Se o grupo assim o desejar, e se o nmero de pessoas for grande, a partilha do dirio poder ser feita em pequenos grupos. Cada um deles ter um animador que orientar a partilha (no mais de 5 minutos por pessoa, sem comentrios nem conselhos; apenas se convidado a acolher na f o dom do testemunho do irmo.)
3- Convidar a VER - redescobrir

a. Encontrar-se com os contedos da f Como fazer? De acordo com o perfil do grupo, poder optar-se por uma das trs frmulas:
a. dividir o grupo em pequenos grupos e cada um prepara para todos a apresentao dos contedos dum pequeno trecho do texto; b. O texto poder ser lido e comentado por todo o grupo; c. os contedos do texto podero ser apresentados por um formador. Contedos para o encontro:
5. Leve-nos tambm a todos a aprofundar a doutrina do que a sistematiza, para sabermos dar cada vez mais e melhor as razes da nossa esperana (cf. 1 Pe 3, 15) a quantos no-las pedem e muito especialmente nos tempos difceis que vivemos. como segue, em citaes encadeadas:
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6. Joo XXIII abriu o Conclio com palavras inolvidveis, marcando-lhe o rumo que depois seguiria. Tratava-se de oferecer humanidade o que a Igreja transporta de essencial, ou seja, a luz de Cristo que a ilumina a ela, como que recordando o trecho evanglico: Vs sois a luz do mundo. No se [] acende a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim em cima do candelabro, e assim alumia a todos os que esto em casa (Mt 5, 14-15). Luz de Cristo que nos revela o que somos ns e o que so os outros, compreendendo melhor para amar sempre mais: A Igreja [] abre a fonte da sua doutrina vivificante, que permite aos homens, iluminados pela luz de Cristo, compreender bem aquilo que eles so na realidade; a sua excelsa dignidade e o seu fim; por meio dos seus filhos, estende ainda a toda a parte a plenitude da caridade crist, que o melhor auxlio para eliminar as sementes da discrdia; e nada mais eficaz para fomentar a concrdia, a paz justa e a unio fraterna de todos (Joo XXIII, Discurso inaugural do Conclio Vaticano II, 11 de Outubro de 1962). 7. Definio das coisas que em Cristo completa e incisiva, lembrou depois Paulo VI: Donde parte o nosso caminho, Irmos? Qual o caminho que devemos percorrer []? E que fim, Irmos, propor ao nosso itinerrio? [] Estas trs perguntas simplicssimas e capitais, tm, bem o sabemos, uma s resposta, que neste lugar e nesta hora devemos proclamar a ns mesmos e anunciar ao mundo que nos rodeia: Cristo! Cristo nosso princpio; Cristo nossa vida e nosso guia; Cristo nossa esperana e nosso fim (Paulo VI, Discurso inaugural da segunda sesso do Conclio Vaticano II, 29 de Setembro de 1963).
8. Desta convico fundamental brotam depois as afirmaes centrais do Conclio. Logo na primeira constituio que aprovou, referente Liturgia, sempre por Cristo, com Cristo e em Cristo que se d glria a Deus Pai, na unidade do Esprito. Cristo, presente na Palavra proclamada e nos Sacramentos celebrados, presena viva entre os seus, para depois chegar a todos. particularmente esclarecedor o seguinte trecho: Cristo est sempre presente na sua Igreja, especialmente nas aces litrgicas. Est presente no Sacrifcio da Missa, tanto na pessoa do ministro [] como e sobretudo sob as espcies eucarsticas. Est presente com o seu dinamismo nos Sacramentos, de modo que quando algum baptiza o prprio Cristo que baptiza. Est presente na sua Palavra, pois Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Est presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt 18, 20) (Constituio Sacrosanctum Concilium, 7).
9. Presena de Cristo na Igreja, que assim mesmo faz dela o seu sinal para o mundo, alargando uma comunho autntica que, partindo de Deus, agora o sentido da histria. Di-lo em linhas essenciais um dos mais importantes textos conciliares: A luz dos povos Cristo: por isso, este sagrado Conclio, reunido no Esprito Santo, deseja ardentemente iluminar todos os homens com a Sua 3 luz, que resplandece no rosto da Igreja, anunciando o Evangelho a toda a criatura. Mas porque a Igreja, em Cristo, como que o sacramento, ou sinal, e o instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano, pretende ela, na sequncia dos anteriores Conclios, pr de manifesto com maior insistncia, aos fiis e a todo o mundo, a sua natureza e misso universal. E as condies do nosso tempo tornam ainda mais urgente este dever da Igreja, para que deste modo os homens todos, hoje mais estreitamente ligados uns aos outros, pelos diversos laos sociais, tcnicos e culturais, alcancem tambm a plena unidade em Cristo (Constituio Lumen Gentium, 1). 10. Justamente nos impressiona o facto da Igreja ter compreendido que, em Cristo, Deus se dissera plenamente, como neste luminoso trecho que abre a Carta aos Hebreus: Muitas vezes e de muitos modos, falou Deus aos nossos pais, nos tempos antigos, por meio dos profetas. Nestes dias, que so os ltimos, Deus falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem fez o mundo (Hb 1, 1-2). No se exclui nem dispensa quanto fora e continua a ser dito antes; mas em Cristo que Deus se diz e nos diz a ns, no encontro definitivo da divindade com a humanidade, to surpreendentemente simples e to inultrapassavelmente acontecido. Como o Conclio tambm resumiu: Aprouve a Deus, na sua bondade e sabedoria, revelar-se a Si mesmo e dar a conhecer o mistrio da sua vontade, segundo o qual os homens, por meio de Cristo, Verbo encarnado, tm acesso ao Pai no Esprito Santo e se tornam participantes da natureza divina. [] Porm, a verdade profunda tanto a respeito de Deus como a respeito da salvao dos homens, manifesta-se-nos, por esta revelao, em Cristo, que , simultaneamente, o mediador e a plenitude de toda a revelao (Constituio Dei Verbum 2). 11. Discpulos de Cristo, os cristos participam dos seus sentimentos em relao a todos, nas diversas e tantas vezes dramticas circunstncias da vida. No podem ser doutra forma, para serem legitimamente cristos. Atesta-o o Conclio, ao abrir a sua constituio sobre a Igreja no mundo contemporneo: As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo; e no h realidade alguma verdadeiramente humana que no encontre eco no seu corao. Porque a sua comunidade formada por homens, que, reunidos em Cristo, so guiados pelo Esprito Santo na sua peregrinao em demanda do reino do Pai, e receberam a mensagem da salvao para a comunicar a todos. Por este motivo, a Igreja sente-se real e intimamente ligada ao gnero humano e sua histria (Constituio Gaudium et Spes, 1). 12. Em tais traves mestras assentou a vida eclesial no ltimo meio sculo. Arrancar da Palavra e subir em aco de graas, alargar-se em comunho interna e projectar-se no servio ao mundo, assim se reencontra a Igreja, como as quatro partes da
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nica cruz do seu Senhor. Cumprir tal programa urge sempre mais. Por isso o reprope o actual Pontfice para o Ano da F: o amor de Cristo que enche os nossos coraes e nos impele a evangelizar. Hoje, como outrora, Ele envia-nos pelas estradas do mundo para proclamar o seu Evangelho a todos os povos da terra. Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a si os homens de cada gerao: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja, confiando-lhe o anncio do Evangelho, como um mandato que sempre novo. Por isso, tambm hoje necessrio um empenho eclesial mais convicto a favor duma nova evangelizao, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a f. [] Com efeito, a f cresce quando vivida como experincia de um amor recebido e comunicada como experincia de graa e de alegria (Porta Fidei, 7).4 13. Na mesma carta apostlica, Bento XVI retoma o legado conciliar, relembrando a sua sistematizao catequtica, feita no Catecismo que Joo Paulo II promulgou a 11 de Outubro de 1992, precisamente para marcar o 30 aniversrio da abertura do Vaticano II, como atrs se indicou: Para chegar a um conhecimento sistemtico da f, todos podem encontrar um subsdio precioso e indispensvel no Catecismo da Igreja Catlica. Este constitui um dos frutos mais importantes do Conclio Vaticano II. [] precisamente nesta linha que o Ano da F dever exprimir um esforo generalizado em prol da redescoberta e do estudo dos contedos fundamentais da f, que tm no Catecismo da Igreja Catlica a sua sntese sistemtica e orgnica (Porta Fidei, 11). Logo no incio do seu pontificado, Bento XVI aprovou um Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, para tudo ficar ainda mais acessvel ao comum dos fiis, em trechos condensados da doutrina crist. Na verdade, foi com estas palavras que o aprovou, depois de ter orientado a sua elaborao: O Compndio, que agora apresento Igreja universal, uma sntese fiel e segura do Catecismo da Igreja Catlica. Ele contm, de maneira concisa, todos os elementos essenciais e fundamentais da f da Igreja, de forma a constituir, como desejara o meu Predecessor, uma espcie de vademecum, que permita s pessoas, aos crentes e no crentes, abraar, numa viso de conjunto, todo o panorama da f catlica (Bento XVI, Motu proprio para a aprovao e publicao do Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, 28 de Junho de 2005).
Carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto sobre o Ano da F
Textos de apoio
Os textos abaixo indicados, so uma proposta de leitura para quem tiver a oportunidade de aprofundar os contedos a partir das sugestes oferecidas no trecho da Carta dos Bispos aos Diocesanos do Porto sobre o Ano da f. Joo XXIII, Discurso inaugural do Conclio Vaticano II, 11 de Outubro de 1962 Paulo VI, Discurso inaugural da segunda sesso do Conclio Vaticano II, 29 de Setembro de 1963 Constituio Dei Verbum 2 Constituio Gaudium et Spes Constituio Sacrosanctum Concilium Bento XVI, Porta Fidei Bento XVI, Motu proprio para a aprovao e publicao do Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, 28 de Junho de 2005
b. Partilha sobre os contedos c. Resumo, sistematizao dos contedos essenciais do encontro (animador)
4- Convidar a formular um compromisso

Donde parte o nosso caminho, Irmos? Qual o caminho que devemos percorrer []? E que fim, Irmos, propor ao nosso itinerrio? [] Estas trs perguntas simplicssimas e capitais, tm, bem o sabemos, uma s resposta, que neste lugar e nesta hora devemos proclamar a ns mesmos e anunciar ao mundo que nos rodeia: Cristo! Cristo nosso princpio; Cristo nossa vida e nosso guia; Cristo nossa esperana e nosso fim
(Paulo VI, Discurso inaugural da segunda sesso do Conclio Vaticano II, 29 de Setembro de 1963).
O que nos pede a Igreja a partir deste trecho do discurso inaugural de Paulo VI?
5- Sugere-se concluir o encontro com uma breve orao 6- Convidar para o prximo encontro e sugerir a continuao do momento de permanecer e do Dirio de f.
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Itinerario para o Ano Da Fe Viver em Alianca Diocese Do Porto

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Itinerrio para o Ano da F

__________FICHA TCNICA DO ITINERRIO PARA O ANIMADOR ___________

Fundamentao catequtica do itinerrio

b-----Viver um ritmo ternrio/trinitrio - uma viagem simblica

Indicaes prticas- significado e objetivos de cada passo 1 passo:

c----- Esquema do itinerrio temtico/contedos, simblico e metodolgico

1 etapa A Porta Fidei

Tempo de experincia pessoal

Dezembro 2012 Data do encontro: Janeiro 2013 Data do encontro:

2 etapa Recapitulando tudo em Cristo

3 etapa O Mistrio Pascal

4 etapa O Corpo Eclesial de Cristo

Entrega da gua concha do batismo*

5 etapa A vida em Cristo

6 etapa Conhecendo a Deus no amor fraterno

Outubro 2013 Data do encontro: Celebrao dominical

Entrega do po/ espigas* Entrega do Pai Nosso

7 etapa Rezar cristmente

Novembro 2013 Data do encontro:

d-----Um itinerrio de interioridade/espiritualidade - em que a beleza nos faz orantes

f-----Registo do itinerrio - Dirio de f

Sugestes para o estilo de animao

- O Animador vive com o grupo o itinerrio:

- O Animador assume atitudes que proporcionam a interao e criao de laos no grupo:

b-----Um jeito de acompanhar e ser grupo/comunidade

Tempo de IR ao encontro do Mestre

Acolher o grupo e Introduzir ao encontro fora da sala

1.2- Convidar a habitar o momento, a parar e a ouvir a narrativa da nossa histria de f

2- Convidar a partilhar- momento de dilogo

5. Convidar a ler e meditar os contedos que sero trabalhados no prximo encontro:

6. Explicar o percurso ao grupo

7. Entrega do Dirio de f e das indicaes para o caminho

(2 passo Tempo de permanecer)

Sugere-se que se entregue a cada membro do grupo/comunidade o guio (2 passo)

Como fazer: Prope-se que cada um escrever um Dirio de f

1. Desafio a Olhar/Viver Permanecer unido a Jesus Cristo na ao

2. Desafio a Orar- Permanecer unidos a Jesus Cristo na orao

3. Desafio a aprofundar contedos -

Permanecer unido a Jesus Cristo no conhecimento do Pai e da Igreja

5. Desafio a escrever no Dirio de f

Como fazer: Esquema e contedos do encontro

1- Convidar a abrir o corao ao Esprito Santo

2- Convidar a partilhar o dirio escrito, a partir do encontro de novembro

3- Convidar a VER redescobrir a f

Contedos para o encontro:

Recapitulando tudo em Cristo

Tempo de IR ao encontro do Mestre

3 Convidar a situar-se no contexto da cruz

4Convidar a ler e contemplar o cone

5. Convidar a contemplar em silncio a cruz a partir da janela do cone

7. Convidar a partilhar a orao 8.Entrega da luz

9. Tempo de releitura da experincia-momento de dilogo

11. Orao conclusiva 12. Lanche partilhado

Recapitulando tudo em Cristo

Experincia pessoal a realizar entre o incio de janeiro e fim de fevereiro

1. Desafio a Olhar/Viver Permanecer unido a Jesus Cristo na ao

2. Desafio a Orar- Permanecer unidos a Jesus Cristo na orao

3. Desafio a aprofundar contedos

5. Desafio a escrever no Dirio de f

Recapitulando tudo em Cristo

2- Convidar a partilhar o dirio escrito a partir do encontro de novembro

3- Convidar a VER - redescobrir

FICHA TCNICA DO ITINERRIO PARA O ANIMADOR _