AULA TGD 11/09 Histria do ocidente!

Cai o imprio romano do ocidente e os grandes proprietrios de terra conseguiram se proteger e sua propriedade, sua terra. Proteo por meio de construo dos castelos! Paz romana desaparece, ai cada um por si, que vai significar uma fragmentao do poder poltico que antes estava na mo do imprio que controlava tudo agora vai se quebrar em pedaos (pluralidade de ordens jurdicas). Ento, em cada regio vai ter um grande proprietrio de terra que vai conseguir se manter, vai construir um castelo como forma de defesa, e vai ser a pessoa que vai manter o controle daquela regio Sr. Feudal! (meio que retorna s gens.. ele vai ser o senhor absoluto, ele que faz a justia na sua rea, resolvia conflitos). Caracteriza-se tambm pela Igreja... Separao entre poltica e religio.. Constantino adotou o cristianismo como religio oficial, e construiu toda uma estrutura separada pra Igreja. A separao entre poltica e religio foi isso, o frum era para poltica e a igreja para a religio. Quando cai o imprio romano a nica instituio que fica a Igreja. O que vai acontecer que a Igreja em diversas regies, ela quem vai ter o domnio sobre a terra. Os brbaros atacam os territrios romanos sem d nem piedade, mas quando eles confrontam a Igreja, eles ficam com temor, ataques menores. A Igreja foi o maior sr feudal da id mdia. 80% da terra era da Igreja. A Igreja no teve a inteno de domina o mundo. O imprio romano desaba, e quem tinha o mnimo de organizao se manteve... a Igreja! Cidades, grandes.. se manteram (algumas). Eram autnomas, no tinham vinculo com Sr feudal e nem com a Igreja. Fragmentao do poder poltico e a pluralidade de ordens jurdicas: o sr feudal no seu feudo mandava e dizia como as coisas iam funcionar; A Igreja no seu territrio tinha o modo de fazer as coisas funcionarem; e as cidades eram autnomas e tinham uma organizao prpria Regras diferentes. Na Idade Mdia muitas tcnicas de Roma se perdem (como cirurgias e etc..). Revoluo agrcola. Viviam da agricultura (agricultura precria, tcnicas precrias). Beneditinos ajudaram na agricultura. Eram religiosos que falavam que o trabalho purifica o homem, aproximava de Deus. Reza e trabalha. Fizeram um arado com p de metal e difundiram a rotao de culturas (avano tecnolgico). Sr feudais e a Igreja comeam a perder dinheiro, pq viviam da agricultura e o preo comea a despencar... crise no sistema econmico. Isso que vai levar a Igreja a criar as primeiras universidades. A Igreja percebe que forte e comea a pressionar os sr. Feudais, e faz eles se unirem pra uma contrapartida ao poder da Igreja. S que quando comea a rev agrcola o poder da igreja no to forte, a Igreja comea a se aproximar da nobreza... ai que se criou as primeiras universidades (sc XII), que foi um jeito de aproximao. Antes, s quem entrava pro clero que a pessoa podia se escolarizar. Mas s entrava na universidade mediante uma boa doao. No era s pra aproximao, mas tambm tinha interesse de ganhos. Digesto um livro antigo romano. Fazia parte de um grande cdigo romano, o cdigo de Justiniano (imperador romano do oriente quando o do ocidente caiu). Viu o ocidente cair, ento achou que tinha que organizar a legislao. (cada juiz decidia do seu jeito, ficava uma baguna. Pilatos lavou as mos, deixou o direito romano de lado e seguiu o que o povo queria), ai volta e meia tinham que organizar de novo, fazer compilaes, foi o que Justiniano fez.. Digesto, Codex, Institutas, Novelas. Digesto foi achado mais inteiro.. foi uma coletnea de decises. Codex era reunio das leis de Justiniano. Institutas foi a reunio de todas as leis que existiam antes de Justiniano (muitas leis antigas foram modificadas...). Novelas era nome de um livro estilo de um manual prtico para um juiz, como ele deveria reagir a tal caso.. entre sc V e VI.. L pelo sc VIII ele desaparece. No sc XI, ele redescoberto, algum encontra, partes em meio de escombros, e o Digesto o mais ntegro. Universidades sc XII, logo que o Digesto foi descoberto ele foi pra Igreja pq eram os nicos que sabiam ler latim. Era um documento rico e completo, e alguns padres se dedicaram ao estudo dele. Tinha uma linguagem antiga, ento era mais difcil... A se chamam glosadores pq o trabalho dos padres era de tentar entender o que est escrito. Glosa= comentar. Vo comear o trabalho de ler e fazer pequenas notinhas nas margens do livro ou entre as linhas. Glosas marginais e interlineares. Vrios padres estudavam e cada um fazia suas anotaes, se reuniam e discutiam sobre o significado da palavra,

deliberavam. Ai um ia l e escrevia a glosa... Levaram sculos pq o livro era imenso. pelos glosadores que o direito passa a ser pela primeira vez estudado. Pegar um texto, tentar entender... O estudo do Direito comea pelos padres, pelos glosadores. 2 fases.. no primeiro sc, o trabalho foi palavra por palavra. 2 fase.. comentadores... depois do texto explicado, comearam a ver o Digesto como um todo. Casos parecidos, mas um se resolvia de um jeito e outro de outro jeito. Entender qual a lgica das variaes das decises. Em uns casos as decises eram idnticas, e em outras era um pouco diferente. Tentavam extrair alguns conceitos... posse e propriedade, principal e acessrio... Romanos elaboraram na prtica e os glosadores organizaram. Criaram um modelo de organizar, de montar. Ai comeam a surgir os livros. Padres, os primeiros a escreverem livros jurdicos. Um vai falar s de posse, outro s de propriedade... Livros para o ensino jurdico nas universidades. Os glosadores, comentadores vo ficar to famosos que vo surgir os cdigos comentados. Os comentadores pra no fazerem mais livros, copiavam parte do digesto e abaixo dos textos eles escrevia seus comentrios. Isso que vai significar o nascimento da cincia jurdica, pessoas dedicadas ao estudo do Direito, vo fazer um estudo minucioso, com organizao, vo escrever livros explicando.. glosadores so responsveis por tudo que ns sabemos do direito romano, pq os romanos nunca escreveram nada para explicar com eles faziam as coisas. Romanos no tinham tempo para parar, eles eram prticos. Grego que pra pra filosofar. Os Romanos reconheciam a sabedoria dos Gregos, eram trazidos como professores, escravos, mas no se prestavam pra fazer isso. Foi na idade media que surgiu a cincia jurdica. Houve retrocesso, mas nem tudo foi. 3 IDADE MDIA: DIREITO COMO DOGMA A partir do sculo XI, com os glosadores de Bolonha (Itlia), as construes romanas foram vivificadas e tomaram uma forma que marca o pensamento jurdico at os dias atuais. No se pode deixar de memorar que o Cristianismo e sua expanso culminaram por conduzir a mentalidade do homem diviso da vida em social e em espiritual, pelo que o plano salvfico reforou a necessidade de se cumprirem mandamentos, ou seja, de se obedecer a ordens (leis divinas). Nesta fase, desenvolveram-se, com grande vigor, as correntes atreladas ao direito natural (jusnaturalismo), o qual era marcado pelo carter de imutabilidade encontrado na natureza das coisas, seja de origem divina ou oriundo da razo. Diferentemente dos romanos, a sacralidade agora marcada pela ordem divina e no mais pag ou de antepassados. Assim como as primeiras distines do saber prudencial (como questes de direito e de fato e as dicotomias apresentadas em pares: pblico e privado; real e pessoal; etc.), essa nova diferenciao medieval entre poltica e religio, espao pblico (do cidado da polis) e social (da pessoa humana), importou na definio de novos rumos para a experincia jurdica. A dogmaticidade, conforme assinala Tercio Sampaio Ferraz Jr. o grande tributo desse perodo, com a atividade dos glosadores, pelo que o autor chega afirmar que a cincia (europia) do direito propriamente dita nasce em Bolonha no sculo XI . Os glosadores pretendiam reconstruir a obra romana, reelaborando textos a partir dos digestos justinianeus redescobertos, adaptando-os, de modo lgico, com intuito de atualiz-los s circunstncias atuais, pelo que empreendiam tarefa exegtica, realizando consideraes marginais nos textos (glosas), a fim de revelarem a compreenso acerca daqueles, num empirismo analtico. De forma metdica, os glosadores reavivaram os escritos de Justiniano, aplicando tcnicas explicativas usadas no ensino do jus civile europeu, com emprego das crticas aos digestos (Littera Boloniensis), principalmente do Trivium (gramtica, retrica e dialtica). Assim, os juristas buscavam harmonizar os textos de modo a sanar suas contradies, com emprego de tcnicas gramaticais, filolgicas, exegticas, explicando o sentido e visando concordncia etc. Com isso, a prudncia se fez dogmtica, a teoria jurdica uma disciplina universitria, em que predominava a autoridade de livros (como o Corpus Juris Civilis de Justiniano , o Decretum de Graciano, de 1140, os cnones escolsticos e os decretos papais) com poder de subordinar as

fontes atuais, tidas como secundrias. Como evidncia do exegetismo e da aspirao por sistematicidade que caracterizar a racionalidade do perodo moderno: ... os textos discutiam casos singulares tomados como prottipos, o pensamento prudencial no chegou a desaparecer. Apenas seu carter que foi mudado: de casos problemticos, eles foram transformados em casos paradigmticos, que deveriam traduzir harmonia. Com isso, em vez de se utilizar basicamente dos recursos prudenciais como a equidade e a apreciao dos interesses em jogo o jurista ia mais alm, procurando princpios e regras capazes de reconstituir harmonicamente o corpus . Para compreender o ajustamento entre prudncia e dogmtica, necessrio conhecer o contexto de decadncia do Imprio Romano e de crescena da Igreja Crist, a qual tornou a salvao e a misso evangelstica sua fundao, ficando com a auctoritas romana, enquanto que a potesta era depositada no poder secular dos prncipes. Assim, Tercio Sampaio Ferraz Jr. afirma que deixou, pela primeira vez, desde os romanos, o poltico sem autoridade, s com o poder e, em face do carter transcendental sobre o qual se apoiava a autoridade eclesistica, o pensamento grego foi integrado ao cristianismo, contribuindo para unir o conceito de incio e de fundao com a idia grega de medida transcendente da razo, de verdade, transformando os mitos gregos (como da existncia de cu e inferno) em dogmas de f - . Deste modo, a Teologia influenciou o pensamento jurdico e o conduziu dogmaticidade, vez que pautado na autoridade romana e na razo transcendental grega, fez dos textos dos glosadores verdadeira razo escrita, servindo para constituir uma teoria jurdica embasada na (juris) prudncia romana e na tcnica virtuosa grega do discernimento (fronesis). Em alguma medida, a atividade do jurista progride em racionalidade e objetividade ao dedicarse ao emprego de tcnicas formais e retricas de interpretao de textos e casos paradigmticos, alimentando o surgimento do Estado racional moderno, estruturado em aparelhos capazes de impessoalizar a administrao e fazer do prprio jurista o sujeito apto a lidar com a complexa realidade poltica atingida . Como consabido, a Idade Mdia caracterizou-se por uma concentrao do poder poltico na figura do rei. Assim, a soberania surge como noo essencial para entender a dominao jurdica do poder daquela poca, a qual se preocupava com o fundamento do direito, bem como com os seus limites, conduzindo ao problema da legitimidade. Em face da cristandade do direito que unificava a vida social, determinado territrio deveria ser entendido como espao de atuao de um poder soberano centralizado e fundado naquele mesmo direito. Diante do sistema feudal predominante na poca, a relao de poder soberano/sdito era direta e baseada na organizao das terras. Igualmente, diante da autoridade exercida pela Igreja, o poder soberano limitava-se pela dico divina conforme os ensinamentos daquela. Assim, a lei, promulgada pelo detentor do poder, prescreveria o bem comum ditado pela razo transcendental, numa viso circular e eminentemente tica de respeito primrio lei, porquanto a soberania fundava a ordem jurdica limitada por Deus .