qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq LA FAMILIA wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui ORIENTACION II ADMINISTRACION PUBLICA - 2011 opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg

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Profesor: Cordero Mujica Grupo 4- Integrantes: Aranzazu, Agustina Pacheco, Mariana Pane, Anabella Rodrguez, Dbora E.

INDICE
INTRODUCCION ORIGEN Y CONCEPCION Sociedad Natural: Sociedad Primera: ociedad Necesaria: CLASIFICACION Por formas de parentesco Por la relacin de autoridad Segn la relacin de sexo LA ESTRUCTURA FAMILIAR Tipos de estructura familiar: El Clan La Familia Extensa Familia Nuclear EVOLUCION HISTORICA LA FAMILIA EN ROMA Antecedentes En Argentina DINAMICA FAMILIAR - ROLES EN LA FAMILIA Roles de los padres Roles de los hijos Rol de los hermanos Rol de los tos. Rol de los abuelos EL ROL DE LA MUJER EN LA FAMILIA Estado y Familia. Carencias y consecuencias RESPONSABILIDAD FAMILIAR DE LAS EMPRESAS CONCLUSION ANEXOS BIBLIOGRAFIA 3 4 4 4 4 5 5 5 5 6 6 6 6 7 8 8 9 9 10 10 11 11 11 11 13 14 15 16 27

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INTRODUCCION
El tema que tratamos en el presente trabajo es La Familia. Comenzamos con una definicin de la misma. La historia demuestra que el concepto de familia ha cambiado a lo largo del tiempo. Pero de todas formas, se puede decir que si bien ha habido cambios importantes en la definicin de la familia moderna, el ncleo familiar an sigue siendo la unidad social ms comn de un sistema social. La familia sigue siendo el grupo de convivencia primario, la primera escuela de la vida, que define la personalidad, con una gran funcin social y educativa, que define el desarrollo de repercusiones individuales y sociales positivas o negativas. A lo largo del trabajo, desarrollemos la evolucin de la familia, la composicin, los roles de sus integrantes, y otros aspectos de la misma, as como los cambios que se han reflejado a lo largo de los aos.

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ORIGEN Y CONCEPCION
La familia es el ncleo o agrupamiento social ms antigua, aunque sus orgenes y organizacin primitivos se pierden en las sombras de la prehistoria. Por ello, en cuanto es una sociedad, se le aplica los calificativos de natural, primera y necesaria.

SOCIEDAD NATURAL: la familia es considerada como verdadera clula de la

sociedad, porque en sus orgenes y evolucin ha demostrado la capacidad suficiente para demostrar sus fines El fin de la naturaleza solo se puede obtener mediante la unin estable y singular del hombre y la mujer. Con uniones transitorias y mltiples no puede conseguirse el fin mencionado. Santo Tomas de Aquino argumenta que es evidente que en la especie humana no sera suficiente para sustentar a sus hijos, por las mltiples necesidades de la vida del hombre, a las cuales ella sola no podra atender. Es por lo tanto, conveniente, atendida la condicin de la naturaleza humana, que verifica la unin sexual, que el hombre no se separe de la mujer sino que permanezca con ella. Sin embargo, hay quienes no consideran que la unin matrimonial deba ser estable y singular, sino que piensan que el matrimonio puede disolverse mediante el divorcio.

SOCIEDAD PRIMERA: la familia es la sociedad primera por haber sido en todas las pocas el ncleo primario del pequeo poblado, de la ciudad, del estado. El amor y la procreacin siempre han vinculado a los seres humanos con lazos poderosos. Los deberes de respeto y veneracin hacia los mayores, la abnegacin maternal, los afectos y lazos de parentesco, la comunidad d intereses econmicos y polticos, la encendida pasin juvenil y otras manifestaciones del alma humana, se han reflejado en las legislaciones ms antiguas en leyendas y poemas, en luchas cruentas entre familias dominantes para llegar al poder del estado o para retenerlo. SOCIEDAD NECESARIA: el hombre no podra lograr su perfeccin fsica moral e intelectual sin la familia; la sociedad sin ella dejara de conseguir su fin. Como la persona humana viene al mundo enteramente falta de capacidad para bastarse as misma, la proteccin de la familia le permite desarrollarse. La educacin impartida por los padres, los ejemplos y consejos del hogar fomentan el crecimiento de sus aptitudes fsicas, intelectuales y morales; forman al ciudadano til y responsable que en su momento se integrara a la sociedad civil y poltica. La educacin nace en el hogar, all el nio recibe las primeras normas de su conducta social; all desarrolla sus hbitos, su forma de vivir, su relacin con los dems. La familia se asienta en el hogar, por lo cual la vivienda es de suma importancia para el desenvolvimiento de la misma. La sociedad y el estado deben trabajar activamente para lograr que toda familia se asiente en una vivienda digna.
Por ser anterior al estado, por sus cualidades de natural, primera y necesaria, la familia goza de derechos que ninguna ley le puede quitar o reducir. El gobierno del estado debe reconocer permanentemente la institucin familiar; sus leyes tienen que protegerla y apoyarla. o Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. o Segn el derecho argentino: por definicin Vidal Taquini sostiene que la familia es un grupo de personas unidas por vnculos jurdicos, en la medida y extensin determinada por la ley, que surgen del matrimonio y de la filiacin legtima, ilegtima y 4|P gin a

adoptiva. Por lo tanto la calidad de miembro de la familia depende de la ley y no de la voluntad de las personas. o Segn el pensamiento social catlico existe un cuerpo doctrinal amplio y bien tratado, sobre la institucin humana de la familia. Por su naturaleza la familia est constituida por la comunidad de los padres con sus hijos; es la institucin ms natural y necesaria junto con el matrimonio del cual procede.

CLASIFICACION
POR FORMAS DE PARENTESCO
Por consanguinidad: es el parentesco de sangre, existe entre las personas que estn unidas por un lazo natural, en razn de un mismo tronco familiar. Los hermanos entre s, el abuelo y el nieto, son parientes consanguneos. Por afinidad: es el parentesco por afinidad o poltico, existe entre uno de los esposos y los parientes de sangre del otro esposo. Es un parentesco legal, creado por el Cdigo Civil. Los suegros, por ejemplo, estn emparentados polticamente con su yerno o con su nuera.

POR LA RELACIN DE AUTORIDAD

Matriarcado (etapa prehistrica): es una sociedad en donde el poder reside en la mujer especialmente en madres de una comunidad Patriarcado (etapa histrica): un sistema en el que los varones dominan sobre las mujeres, puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexopolticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacficos o mediante el uso de la violencia Gerontocracia (etapa histrica): es una forma oligrquica de gobierno en la que una institucin o gobierno es gobernado por una pequea cantidad de lderes, donde los ms ancianos mantienen el control. Relaciones igualitarias (etapa moderna)

SEGN LA RELACIN DE SEXO

Poligamia: es un tipo de matrimonio en que se permite a una persona estar casada con varios individuos al mismo tiempo Monogamia: es un modelo de relaciones afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad sexual para toda la vida entre dos personas unidas por un vnculo sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho consuetudinario

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LA ESTRUCTURA FAMILIAR

TIPOS DE ESTRUCTURA FAMILIAR:

Conocer la estructura de la familia ayuda a tener una idea de los tipos de familia existentes, en el sentido de cmo se conforma una familia y cules son sus principales caractersticas. La estructura de la familia seala cmo se conforma este grupo social. Desde una visin evolucionista se seala a la familia pasando por diferentes etapas en la historia humana, a travs de las siguientes estructuras:

EL CLAN
Conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comn, en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. Esta estructura cambi definitivamente las vidas de los habitantes de aquella poca, pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lder.

LA FAMILIA EXTENSA
El concepto de la familia extensa puede aludir a diferentes aspectos. De tal modo, este tipo de familia puede en algn sentido, compartir caractersticas similares con tu propia familia, aunque en otros aspectos, las diferencias sean notables. La familia extensa tiene diferentes significados, que se detallan a continuacin: Por un lado el trmino familia extensa se lo utiliza como sinnimo de familia consangunea. 6|P gin a

Por otra parte, alude a una red de parentesco que tiene una extensin que trasciende el grupo familiar primario. En tercer lugar la familia extensa alude a una estructura de parentesco que vive en un mismo lugar y se conforma con miembros parentales de diferentes generaciones. La familia extensa tiene adems las siguientes caractersticas: En este tipo de familia existe una red de afines, que tiene una participacin como comunidad cerrada. Incluye a padres, hijos, hermanos de los padres con sus propios hijos, abuelos, tos abuelos, bisabuelos (generaciones ascendentes) Puede llegar a abarcar parientes no sanguneos como por ejemplo, los medios hermanos, los hijos adoptivos o putativos. Existen culturas en las que la familia extensa es una forma bsica de unidad familiar. All sucede que cuando una persona transita su desarrollo hacia la adultez no hay necesariamente una separacin de sus padres o parientes. Al crecer, la persona pasa a integrar los mbitos ms amplios de los adultos sin separarse de la comunidad.

FAMILIA NUCLEAR
La familia nuclear es un concepto que designa lo que es un tipo de familia predominante para el mundo occidental. Se podra decir que la familia nuclear es el ncleo de una sociedad que se reproduce por medio de este tipo de familia. Pero... cul es el significado de la familia nuclear? La familia nuclear tiene como principal caracterstica que es un concepto de familia que ha sido desarrollado en occidente para denominar al grupo familiar que se conforma por: Progenitores (madre, padre, hijos) Es un tipo de familia que est concebido como opuesto a la familia extendida. En este caso (familia extendida), adems de los familiares de la familia nuclear, se incluyen ms parientes. Otras caractersticas de la familia nuclear: El trmino familia nuclear es del ao 1947, es un concepto nuevo ms all que la estructura social que abarca no es nueva. Este cambio que va desde las estructuras familiares extensas hacia las familias nucleares tiene que ver con la promocin, expansin y reproduccin de los valores de la cultura occidental en todo el mundo, inclusive en Oriente. Si tomamos la estructura familiar con una mirada de acontecimientos histricos, con la era de la industrializacin sobrevino un predominio de la familia nuclear. Otro hecho que determina tipos de estructuras familiares es cuando las condiciones histricas determinan un Estado con ms organizacin que asegura paz entre los individuos que lo conforman. Esto tiene como resultado estructuras familiares en las que los individuos pueden independizarse de sus parientes y formar familias nucleares. En cambio al haber inestabilidad poltica las familias tienden a agruparse en estructuras familiares de tipo extensa. Hoy en das los tipos de estructura familiar son variados y se pueden encontrar adems familias con estructura monoparental, es decir, uno de los progenitores y sus hijos.

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EVOLUCION HISTORICA
Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. En un contexto de Revolucin Industrial ciertos cambios se producen. Por un lado, las nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual. Los estudios histricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de la emigracin a las ciudades y de la industrializacin. El ncleo familiar era la unidad ms comn en la poca preindustrial y an sigue siendo la unidad bsica de organizacin social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado con respecto a su forma ms tradicional, en cuanto a funciones, composicin, ciclo de vida y rol de los padres.

LA FAMILIA EN ROMA
En Roma, la familia se constitua alrededor de la autoridad del pater familiae; tambin era una familia patriarcal. Su jefatura recaa en el varn ms antiguo. La familia romana formada por la mujer, hijos, clientes y esclavos, comprenda tanto a los hijos solteros, como a los hijos varones casados, con sus esposas y su descendencia. Como jefe, el pater familiae poda imponer los castigos corporales que juzgara convenientes, repudiar a su mujer, casar a sus hijos, venderlos como esclavos e incluso, matarlos sin tener que responder por ello ante las autoridades. Aun cuando el hijo se casara o alcanzara las mayores dignidades del gobierno, permaneca bajo su obediencia. Tena la propiedad o dominio de los bienes familiares, dispona de la dote de su mujer y de lo que ganaban sus hijos. Adems era el sacerdote del culto a los antepasados, y como tal, oficiaba en las ceremonias religiosas. Cuando mora ocupaba un lugar entre los dioses domsticos. Sobre esto escribi Fustel de Coulanges: encontramos en cada casa un altar, y en torno a este altar a la familia consagrada, que cada maana se rene para dirigir al hogar las primeras oraciones, cada noche para invocarlo una postrera vez Fuera de la casa, muy cerca, en el campo vecino, hay una tumba. Es la segunda mansin de esta familia. All reposan varias generaciones de antepasados: la muerte no las ha separado- La Ciudad Antigua 8|P gin a

ANTECEDENTES EN ARGENTINA
Los primeros antecedentes de la actual Familia Argentina, podemos encontrarlos a principios del siglo XVI, con la conquista espaola. Las corrientes colonizadoras, formadas casi exclusivamente por hombres procedentes de clases desposedas de Espaa, que, al establecerse, se vieron obligadas a unirse con las mujeres aborgenes. Este fue el nacimiento de los criollos, hijos de espaoles y aborgenes. El sistema cerrado impuesto por la corona espaola determin que al menos hasta el siglo XIX, esta fuera la composicin tnica predominante. Aun con la independencia Argentina de Espaa (1816) la composicin social no cambi mucho. Con el advenimiento de la 2 revolucin industrial europea y las convulsiones sociales que la sucedieron a mediados del siglo pasado, se desencaden una ola inmigratoria muy numerosa. As fue que Argentina recibi inmigrantes que, ya sea buscando trabajo y oportunidades, ya sea escapando de la represin de la Comuna de Pars y otros movimientos revolucionarios transformaron el panorama social. Nuevas oleadas de espaoles (entre los que predominaban los vascos y gallegos), italianos, franceses, alemanes, judos de Europa central y oriental, rusos, ucranianos, sirio-libaneses, la mayora de los cuales fueron a vivir a las ciudades conformaron una gran caldera donde se mezclaron diferentes culturas y costumbres. As pues, el peso de la inmigracin europea, y el exterminio emprendido en la guerra por ganar tierras a los indios (la llamada Conquista del Desierto, 1877), dej en un segundo a plano a la poblacin aborigen, en nmero y en importancia cultural. Ya durante este siglo, la poblacin argentina se nutri de armenios escapados del genocidio, japoneses, italianos, espaoles exiliados por causa de la Guerra Civil, judos escapados de la Segunda Guerra Mundial, etc. Tambin hay un aporte permanente de los pases vecinos (Chile, Paraguay, Uruguay, Bolivia, Per) que tambin vienen en busca de oportunidades de trabajo. En los ltimos aos, se ha agregado la inmigracin de los pases de Asia (principalmente coreanos y chinos) comunidades especialmente cerradas como consecuencia de su distancia cultural y las dificultades idiomticas, pero ste es un fenmeno relativamente nuevo en trminos histricos como para analizar el impacto social.

DINAMICA FAMILIAR - ROLES EN LA FAMILIA

Dinmica familiar es el juego de roles o papeles de los miembros de una familia nuclear (madre, padre e hijos) o extensa (madre, padre, hijos, tos, abuelos, primos, etc.). La familia como microsistema en que se interrelacionan sus integrantes; funciona en base a sus propsitos, anhelos, expectativas de quienes la integran. El desconocimiento de lo que debe o no hacer, cada uno de sus integrantes; trae roces que desencadenan en problemas muchas veces graves que alteran el funcionamiento normal de la familia. De ah que es conveniente que cada miembro de la familia conozca qu papel juega, en el grupo familiar, y lo ejerza a cabalidad. En ste contexto la dinmica o el funcionamiento de la vida familiar, requiere de la interrelacin armnica de todos sus miembros, segn el rol o competencia de cada uno. Ella est regulada por las normas de vida diseada previamente por los padres, y los hijos a imitacin de stos, progresivamente se van comprometiendo con los patrones de vida de su familia. El momento en el que la mujer y el hombre, por una u otra razn o circunstancia se convierten en padres no pueden renunciar a ejercer su rol, en nuestra sociedad actual las funciones de los padres son de carcter igualitario para ambos, pues cada uno en ausencia del otro debe ser, frente a los hijos, la autoridad que encabece las funciones de la familia. Los padres desempean un papel muy importante en la formacin de la personalidad de los nias y nios; pues ellos dan las pautas de comportamiento de roles o papeles, que nos 9|P gin a

caracterizan y nos llevan a actuar de tal o cual manera; conocer el papel que tenemos dentro de la familia y la sociedad y aprender a manejarlo es un aspecto determinante para comprender los propios sentimientos y saber cmo actuar consigo mismo y con los dems. Mennie Gregoire escribe: La vitamina de la inteligencia y de la sensibilidad es la madre. La vitamina del dinamismo es el padre. Hoy en da la familia est sufriendo una crisis en lo que refiere a las funciones inherentes a cada rol. Obviamente los hijos exigen que las funciones de providencia, autoridad, cuidado y nutricin sigan ejercindose, pero madres y padres ya no saben con seguridad cuales roles les corresponde a cada uno.

ROLES DE LOS PADRES

Es importante que los padres se comprometan con su presencia a orientar la educacin, y establecer relaciones de confianza que consoliden el vnculo afectivo y la valoracin personal de los hijos. Establecer jerarquas claras en la familia en las que los padres ocupen una posicin directiva, no implica dejar de propiciar el intercambio de puntos de vista y fomentar relaciones democrticas. La pareja necesita estar unida en todo lo referente a la educacin de los hijos, ser consistentes en las decisiones que se asuma, respaldarse y ejercer conjuntamente la direccin del hogar. Rol biolgico.- La mujer y el hombre que constituyen un hogar, asumen la responsabilidad de perpetuar la especie mediante la procreacin de los hijos. Esta funcin conlleva prepararse adecuadamente para cumplirlo con satisfaccin, para ello debe evitarse situaciones que perjudiquen la salud fsica de los padres, garantizando la adecuada herencia biolgica de los hijos. Rol educador.- Es en el hogar donde los seres humanos deben internalizar valores e ir adquiriendo el comportamiento de una buena integracin social. Seores padres de familia den ordenes silenciosa a sus hijos siendo modelos a seguir. Rol econmico.- Cuando los hijos son pequeos es responsabilidad de los padres obtener los recursos econmicos necesarios para cubrir las necesidades. Aunado a una buena administracin de los mismos. Rol de seguridad.- Es obligacin de los padres brindar seguridad y proteccin a los hijos. el apoyo ante un problema, el inters por alentarlos, cuidar de su salud y bienestar, compartir sus gustos, ideas, proyectos, etc. Son elementos fundamentales en el apoyo y seguridad de los hijos. Rol recreativo.- Los padres deben procurar proporcionar el sano esparcimiento de su familia, ello ayuda a la integracin y armona en el hogar. Los paseos, las reuniones familiares, las visitas, los viajes, la lectura amena, las audiciones musicales, etc. Son algunas alternativas para recrearse juntos. Rol de promocin Social.- Incorporar a los hijos la cultura de su grupo social, vivenciar las creencias, costumbres, hbitos, tradiciones, conocimientos, valores, comportamientos que le son necesarios para su incorporacin en sociedad como seres creativos, participativos y cooperadores. Rol Comunicador.- La comunicacin familiar es un factor bsico para la comprensin y el conocimiento de las manera de pensar y sentir de cada uno de sus miembros, ayuda a superar los pequeos conflictos que siempre se presentan en la familia; en tanto permiten la posibilidad de escucharse entre s, dialogar, aconsejar, sugerir, corregir, etc.

ROLES DE LOS HIJOS

Respetar.- Ser considerados con los padres, pues son ellos los que dan origen a la vida, participan en su sostenimiento, asistencia y proteccin. Esta consideracin debe estar basada en el afecto mutuo y no el temor. 10 | P g i n a

Obedecer.- Los hijos deben acatar rdenes y mandatos impartidos por sus padres de acuerdo a la edad, sexo y condicin. La ejecucin de los mandatos hacerse en forma consciente y responsable sin enfrentarse o caer en murmuraciones. Honrar.- Evitar en todo momento hacer o decir expresiones que deshonren el apellido de los padres, ms bien hacer quedar bien a sus progenitores. Asistir.- La gratitud y ayuda a los padres, son valores que los hijos deben practicar. Brindar ayuda en los momentos de necesidad, compartir lo que posees permitirse as mismo la satisfaccin, por lo tanto los hijos no deben adoptar la actitud de dar a sus padres lo que le sobra o drselos de mala gana, sino hacerle sentir que es un privilegio el poder corresponder en alguna manera lo recibido.

ROL DE LOS HERMANOS

Los hermanos deben brindarse afecto mutuo, expresado con gestos y palabras que demuestren amor y cario; en ausencia de los padres son los hermanos mayores los que asumen el cuidado de los menores; los cuales deben cumplir ste encargo con responsabilidad; a veces en su afn de proteccin expresan rdenes y mandatos en forma autoritaria y dominante. La consideracin, respeto y tolerancia son valores a practicarse para aceptar las diferencias existentes entre hermanos, que an siendo del mismo padre y madre suelen ser diferentes fsicas, intelectual y emocionalmente. La familia triunfa cuando todos sus miembros triunfan, ayudarse a salir adelante y estar unidos en los momentos de desgracia son expresiones de solidaridad fraterna.

ROL DE LOS TOS.

El rol de los tos es afirmar la autoridad de los padres, colaborar para hacer del nio una persona social y emocionalmente estable y de ninguna manera convertirse en elementos discordantes, que fomenten ideas falsas respecto a uno de los progenitores, stos a su vez deben ayudar al sobrino en lo que fuese necesario y apoyar en el cuidado de la nia o nio a solicitud de uno de los padres, colaborar en mantener la unidad familiar mediando como elemento apaciguador entre padres e hijos.

ROL DE LOS ABUELOS

La misin de los abuelos es la de unir a la familia amplia, asesorar cuando se lo soliciten, regulan las relaciones familiares y sobre todo brindan mucho cario a la familia. Los abuelos deben intervenir con inteligencia, reconocer que la responsabilidad en la conduccin de la familia ya no es la suya; quienes como depsito de la sabidura familiar ensean a los nios conocimientos y capacidades especiales, lo cual difiere del rol de madre o padre. El rol de los tos y abuelos, y dems familiares es ayudar a ampliar la visin de la vida. Cuanta ms diversidad haya en este sentido, la amplitud del nio ser mayor.

EL ROL DE LA MUJER EN LA FAMILIA

El rol de la mujer en la sociedad se ha ido modificando a partir del ingreso masivo femenino al mercado laboral. Durante la ltima guerra mundial muchos hombres de los pases involucrados, fueron asimilados a las fuerzas armadas y se vieron obligados a dejar sus trabajos en oficinas y fbricas. Por otra parte, la guerra, aunque signific una gran prdida de vidas y recursos, increment la produccin y activ la economa que todava sufra los efectos de la depresin de los aos treinta. 11 | P g i n a

La ausencia de mano de obra masculina fue reemplazada por mujeres, que de esa manera tuvieron que modificar sus vidas hasta ese momento limitadas a las actividades hogareas. Los hombres tendrn que ir adaptndose cada vez ms al nuevo rol que les exige la vida moderna colaborando activamente con las tareas domsticas. La mujer es y ser irremplazable en el gobierno de su hogar, porque es el director de orquesta ideal que puede lograr la armona justa para el buen funcionamiento de la difcil empresa que consiste en llevar adelante una casa. El desempeo correcto de este rol les dar a los hijos el marco adecuado familiar que representa el continente necesario para que puedan mantener un estado emocional equilibrado, sin altibajos y sin conflictos. La imagen de la mujer en el hogar es insustituible para los hijos, y no implica la realizacin de ninguna tarea sino slo el hacerse cargo de la atencin necesaria para que estas tareas se cumplan. El hombre no tiene condiciones para cumplir este rol adecuadamente, porque es ms racional y no se involucra emocionalmente. Puede realizar cualquier trabajo hogareo, eso s, pero para l ser slo un quehacer domstico aislado, sin visin de conjunto y sin ningn otro significado. Las mujeres, an hoy, siguen tratando de elevar su autoestima despus de muchas generaciones de sometimiento y desvalorizacin; y de haber sido consideradas a travs de muchos siglos por gran parte de las culturas, como seres inferiores sin ninguno de los derechos del hombre.

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ESTADO Y FAMILIA. CARENCIAS Y CONSECUENC IAS

Los modelos institucionales y sociales que fueron tradicionalmente usados para mantener a las mujeres dentro del mbito domstico, (adems de salvaguardar su lejana de lo poltico y del Estado), han ido advirtiendo importantes transformaciones en las ltimas dcadas. Dentro de la comprensin del Estado Paternalista, benefactor", las estructuras familiares tradicionales comenzaron a auto-demolerse por la sinergia del desarrollo social. As, ciertos roles, antes funcionales para la familia patriarcal, comenzaron a verse obsoletos dadas las nuevas exigencias de la produccin econmica en las sociedades industriales ms desarrolladas. De esta manera la responsabilidad de aquel estado benefactor, comenz a ser traspasada a la familia y dejada en sus manos con una carencia evidente de polticas sociales claras destinadas al desarrollo y fortalecimiento de la clula bsica de la sociedad Desde esta perspectiva es difcil no concordar con la idea de que las necesidades de cuidado de la familia se encuentran insatisfechas. Ms an, esta insatisfaccin de alguna manera continua en franco aumento debido a la crisis econmica de finales de los aos 90 y a la carencia de polticas sociales claras (no excluyentes de ningn sector social) dirigidas a la satisfaccin de las nuevas necesidades que el desarrollo y los cambios en la dinmica de la vida promueven. Observamos un claro deterioro en el cuidado de la vida privada y pblica de la familia actual. En el mbito pblico, el deterioro en el cuidado de la familia es observable tanto en la ausencia de polticas sociales como en el precario estado de las que existen que no logran satisfacer las necesidades reales actuales de los diferentes tipos de familia. Las madres solteras, los padres solteros, las personas mayores (cada vez ms numerosas) y los distintos actores de los nuevos escenarios no se ven contenidos en las escasas polticas oficiales que existen, definindose como actores sin escenarios a los que no se les brindan espacios para sus inquietudes y demandas. Respecto de la vida privada, el deterioro de la proteccin de las mujeres y en especial de las mujeres trabajadoras, se evidencia en la inexistente distribucin equitativa de responsabilidades domsticas y educativas de los hijos, y cuando se observa alguna esta es dada en forma de ayuda y casi nunca como distribucin y responsabilidad compartida con el otro miembro de la pareja o con los hijos varones, los cuales a menudo quedan fuera de todo acuerdo. Atendiendo a lo anterior urge entonces definir polticas sociales que ayuden al desarrollo de la familia actual y no hacer odos sordos a una realidad demandante de soluciones. De lo contrario, esta clula bsica desprotegida, puede a su vez desproteger a la sociedad llevando consigo a aquella, sus principales carencias en el desarrollo de sus miembros y exportando a la vez, los males que le aquejan.

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RESPONSABILIDAD FAMI LIAR DE LAS EMPRESAS

En correspondencia con el concepto moderno de la responsabilidad social empresarial (rse), emerge la denominacin de responsabilidad familiar de las empresas, como una faceta significativa en la lnea de la conciliacin entre el mundo del trabajo y la familia. Habida cuenta de que los programas que acogen esto tambin pretenden optimizar el rendimiento laboral y asegurar las ganancias de la entidad. la familia, clula bsica de nuestra sociedad queramos o no queramos, se ha visto obligada, a adaptarse a una poca de grandes contrastes, grandes cambios. as, por ejemplo, se ha pasado de un modelo familiar y laboral en el que la divisin de roles de gnero era dominante a un nuevo modelo en que tanto mujeres como hombres participan directamente en el mundo del trabajo remunerado, y de ah el establecimiento de leyes como la espaola, la ley 39/1999 para la conciliacin de la vida familiar y laboral y dgase de paso con el lapsus de no incluir la vida personal-, que consiste fundamentalmente en la procuracin de una efectiva equidad en la distribucin de las responsabilidades familiares y laborales como elemento imprescindible (pero o el nico) para la efectiva igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres Una empresa es familiarmente responsable cuando promueve y permite que sus trabajadores puedan conciliar de manera satisfactoria y equilibrada la relacin entre su trabajo y su familia. lo cual incluye programas de salud emocional, flexibilidad en los horarios de trabajo, criterios de equidad de gnero y eliminacin de la violencia laboral y hostigamiento laboral y el acoso sexual. Asimismo de apoyo en igualdad de oportunidades, inclusin etrea, tnica, religiosa, sexual, cultural, poltica, sistema de tica laboral y respeto a la familia en cualquiera de las modalidades, como un valor corporativo. esta cultura, adems de cumplir orientaciones internacionales, garantizara un mnimo de igualdad y equidad, en el cumplimiento de las funciones bsicas de la familia y en el desarrollo integral de sus miembros

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CONCLUSION
Como se analizo en el presente trabajo, y como es de conocimiento cotidiano, el modelo tradicional de familia se desdibuj de manera notable en las ltimas dcadas a la par que la sociedad transformaba sus funciones clsicas. El incremento de las familias monoparentales o ensambladas, la legalizacin de las uniones gay, entre otros cambios, son algunos de los que pueden observarse. Los divorcios, uniones gay, parejas que no pasan por el registro civil ni por la Iglesia aun despus de muchos aos de convivencia, hijos cuyo padre es "la ciencia" gracias a las tcnicas de fertilizacin asistida, familias ensambladas, que hacen realidad aquello de "los tuyos, los mos y los nuestros". Sin dudas el panorama de la vida familiar cambi tanto en los ltimos aos y tan drsticamente que todava genera sorpresa y desconcierto. La familia tipo (mam y pap con sus hijos bajo el mismo techo) se desdibuja y en su lugar avanza lo que se ha dado en llamar "la familia posmoderna", marcada por la creciente inestabilidad de los vnculos, la disminucin de hijos por cada pareja, la resistencia generalizada a formalizar las uniones, la convivencia bajo el mismo techo de hijos de diferentes relaciones y muchas veces de distintas generaciones. Con estas situaciones se hace ms complejo comprender cmo las familias, entendiendo aun que son la base fundamental de la sociedad, podrn dar a sus integrantes el contexto adecuado para una formacin en valores, en principios, que tanto se han desvirtuado. En el modelo tradicional, padre y madre eran quienes deban ejercer las principales funciones de educadores, de establecer lmites, de ensear en tica y valores a sus hijos, siendo ellos en la mayora de los casos, y e n primer medida ejemplo y modelo seguir cosa que en la actualidad no puede afirmarse que contine siendo as. Es fundamental que se comprenda que la familia es una institucin natural dotada de una extraordinaria vitalidad, con gran capacidad de reaccin y defensa, tampoco esta mal pensar que no todos estos cambios han sido perjudiciales, y que en algunos puntos el panorama actual sobre la familia est compuesto de aspectos positivos y negativos. Pero atendiendo hoy en dia que lo que es bueno para unos, no lo es para otros, queremos resaltar los aspectos positivos de los cambios, desde el sentido cristiano de la vida, los cuales han influido para que en nuestra sociedad se promueva cada vez ms: una conciencia ms viva de la libertad y responsabilidad personales en el seno de las familias; el deseo de que las relaciones entre los esposos y de los padres con los hijos sean virtuosas; una gran preocupacin por la dignidad de la mujer; una actitud ms atenta a la paternidad y maternidad responsables; un mayor cuidado a la educacin de los hijos; una mayor preocupacin de las familias para relacionarse y ayudarse entre s. Si se logran atender a los cambios desde esta perspectiva, es muy seguro que la familia aun pueda continuar como la base fundamental para instruir a una persona, y para continuar siendo la unidad bsica de la sociedad.

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ANEXOS
LA CRISIS DE LA FAMILIA Y LA DECADENCIA DE LA SOCIEDAD- (DR. LEONARDO DE BENEDICTIS)
Nos hemos acostumbrado, ltimamente, a escuchar hablar de la crisis de la familia como institucin y nuestros sentimientos, frente a esa realidad, oscilarn entre la indiferencia y la preocupacin, pero, en cualquiera de los casos, es comn que se verifique una constante, la creencia fatalista de estar ante algo propio de la actualidad y de la evolucin humana sobre lo cual nada puede hacerse. Hoy, esta crisis se refleja, por un lado, en la cantidad de matrimonios que se separan o divorcian y en el incremento de la vocacin juvenil por vivir en pareja, en lugar de unirse en matrimonio y por otro, en las mltiples familias que siguen unidas aun cuando, en realidad, han perdido su condicin de tales. En una familia, cada uno tiene roles o responsabilidades diferenciados que cumplir. Los padres, el de educadores o formadores. Sin duda, ellos son los principales educadores. Los hijos, el rol de educandos, que se nutren de las enseanzas que reciben para convertirse, en el futuro, en personas aptas para integrarse a la sociedad y ser, con el tiempo, los sostenes de sus padres ya ancianos, devolvindoles el cario y apoyo que estos les dieron. Lamentablemente, este deber ser antes descripto choca contra una realidad que registra cada vez ms casos en los que el amor que diera origen a la unin del hombre y la mujer se esfuma, la preocupacin o inters por los hijos desaparece, el respeto de estos hacia sus padres se pierde, los roles de unos y otros se confunden y la familia deja de existir como tal. Frente a esto, surgen los pensadores y analistas que presagian una nueva sociedad del futuro en la cual, la familia que ahora conocemos, sufrir transformaciones profundas o desaparecer y se habla entonces de matrimonios homosexuales, de uniones transitorias y sin compromisos, o de nuevos roles de los abuelos o el Estado. Pero, la crisis de la familia y su posible evolucin, no solo repercute en ella sino que se proyecta hacia la sociedad a la que pertenece y es fcil comprobar que esta tambin se encuentra enferma y en decadencia. Nuestra realidad cotidiana nos muestra una espiral ascendente de violencia, materialismo, superficialidad y hedonismo que reflejan un presente preocupante y un futuro tenebroso. En realidad, la crisis de la familia, enferma a la sociedad contribuyendo a su decadencia y esta ltima realimenta a la primera establecindose un crculo vicioso del que pareciera no podemos salir. Los sntomas de la decadencia social son muy visibles en estos ltimos tiempos. La violencia es uno de los ms evidentes. Una violencia acompaada de hipocresas y contradicciones que se verifican en los altos niveles, cuando las Naciones firman Convenios Internacionales o elaboran Reglamentos destinados a lograr formas ms civilizadas y humanas de hacer la guerra, al tiempo que inventan armas y explosivos cada vez ms destructivos que se terminan empleando, no solo contra los ejrcitos del adversario, sino tambin contra su poblacin civil y las expresiones de su cultura. La violencia tambin ha llegado al hogar, registrndose innumerables casos que van desde la agresin fsica a la verbal, abarcando las que se ejercen en direccin horizontal, entre cnyuges o entre hermanos, y en direccin vertical, entre padres e hijos, tanto en un sentido como en otro. Pero no solo la violencia es sntoma de los males que aquejan a la sociedad actual, tambin lo es el predominio del individualismo y de la cultura de la competencia sobre la cultura de la solidaridad, la preeminencia de lo material sobre lo espiritual, el avance de la esttica sobre la tica y, en definitiva, la mayor importancia del todo vale respecto a los lmites impuestos por la conciencia y la moral. 16 | P g i n a

Y entonces cabe preguntarse si estas realidades actuales permiten lograr lo mas ansiado en la vida, la felicidad Acaso podemos imaginar que males como los enunciados facilitan alcanzar este tipo de sentimiento? la violencia nos permitir una vida ms atractiva que la paz? Ser ms interesante vivir entre feroces competidores que hacerlo entre gente solidaria? Nos sentiremos ms a gusto en una sociedad que privilegie el triunfo a cualquier costo que en otra que d preeminencia a la honestidad? Las respuestas resultan obvias, pero, sin embargo, no parecemos muy dispuestos a cambiar las cosas, dejndonos invadir por una prdica que tiene como blanco a la familia afectando a la sociedad en su conjunto. Quizs estemos lo suficientemente enfermos como para no tener capacidad de respuesta ante las soluciones que se proponen para determinados problemas concretos. Nuestro silencio pareciera avalar al divorcio como forma de solucin a los problemas que enfrenta la institucin familiar. Qu nos ha pasado? Cul fue la causa de estos males que padecemos? Quizs pueda haber varias respuestas pero existe una que aglutina o rene a todas las que se nos puedan ocurrir, y esa causa es la soberbia humana, una soberbia que fue cobrando fuerza con el correr del tiempo y la adquisicin de conocimientos. Y a consecuencia de esta soberbia, nuestra sociedad occidental fue observando una tendencia a convertir a la religin en algo meramente formal, al tiempo que surgieron los predicadores que, bajo el pretexto de liberarnos de la esclavitud a la que esta nos someta, nos fueron llevando a concebir un mundo sin Dios y una vida sin trascendencia, en la que lo importante es vivir el hoy sin importarnos el maana, vivir sin lmites, como suele decirse aludiendo a la eliminacin de las limitaciones morales, vivir sabiendo que esta es nuestra nica vida y que no hay nada despus de la muerte. Y as, finalmente, hemos consentido que estos predicadores de la sinrazn, nos hayan ido alejando de Dios para hacernos dependientes de una real esclavitud, la de los bienes materiales y de un hedonismo cada vez ms reido con la moral. Y junto a estas concepciones, el hombre desarroll conocimientos fantsticos que le permitieron inventar cosas, en principio maravillosas, pero usadas en muchos casos con fines destructivos y as fue, por ejemplo, que las manipulaciones con el tomo dieron lugar a una bomba atmica con capacidad para destruir muchas vidas humanas, al tiempo que la televisin invadi nuestras casas y se present con capacidad para destruir la espiritualidad y el amor, imponiendo una profusa difusin de sexo y violencia. En ambos casos, el armamento nuclear y la televisin, mostraron que el hombre puede destruir el mundo o que el hombre puede cambiar el sentido de la vida. Con gran facilidad se ha demostrado la capacidad de la humanidad de convertir en cenizas objetos y vidas o de eliminar o anular sentimientos y principios. Y volvemos con este interrogante a la que consideramos causa principal de esta realidad, la soberbia humana Habr algn remedio contra ella o tendremos que resignarnos a ser la nica especie del planeta, y quizs del universo, cuya inteligencia sirvi para su autodestruccin? Creo conveniente cerrar este escrito con ese interrogante, pero hacerlo sugiriendo una respuesta que deje claro que el remedio existe y que solo est en nosotros encontrarlo, aplicarlo y poder sentir entonces la satisfaccin de eliminar el futuro tenebroso que percibimos. Afortunadamente, no todo est perdido. Frente a tantas evidencias de degradacin, existen an personas que conservan los principios que dieran sentido a la familia y la sociedad y ellas se expresan de manera contundente cuando llega el momento, tal como lo vemos en actos muy trascendentes como la ayuda solidaria frente a las catstrofes o muy cotidianas como la preocupacin y el apoyo ante los problemas que afectan a un integrante de la familia. No renunciemos, entonces, al encanto de una familia diseada con amor, constituida en clula fundamental de la sociedad. No renunciemos a una sociedad en la que valga la pena vivir. 17 | P g i n a

ESTADSTICA INDITA SOBRE LA RUPTURA MATRIMONIAL EN ARGENTINA.

Un estudio sobre 5.500 casos revel que uno de cada tres matrimonios termina en divorcio, la principal causa es la injuria grave, el 60% de las demandas son iniciadas por mujeres y la franja ms afectada va de 36 a 50 aos. Una de cada tres parejas se divorcia. se es el promedio nacional constatado por un exhaustivo trabajo que hizo una jueza de Crdoba que relev 5.500 casos de ruptura matrimonial hasta conformar una verdadera radiografa. Las crisis estallan sin retorno con preferencia en la franja que va de 36 a 50 aos, sobre todo cuando hay hijos que ya comienzan a hacer su vida independiente y dejan un vaco que se llena con reproches antes soterrados. Las mujeres tienen mayor iniciativa para presentar las demandas y el agravio es la injuria grave, no la infidelidad como se presume errneamente. O no tanto: ya que esta acusacin es ms difciles de probar. El estudio fue dirigido por la doctora Mara Virginia Bertoldi de Fourcade, vocal de cmara del fuero de familia. En su mbito se analizan unas veinticinco presentaciones de divorcio por semana. Y sostiene que los indicadores obtenidos en la investigacin marcan las mismas tendencias que para el resto de las grandes ciudades del pas: Las diferencias ms notables las vamos a encontrar en la comparacin con algunas sociedades ms tradicionales y de una raz catlica ms profunda, en provincias cmo Salta o Santiago del Estero, por ejemplo, donde por lo pronto hay menos cantidad de divorcios y menos parejas extramatrimoniales. Por lo dems, agrega, los resultados generales que obtuvimos nosotros son vlidos para lugares como la ciudad de Buenos Aires o Rosario, por ejemplo, y presumo, aunque no tenemos mediciones para comparar, que lo mismo debe ocurrir con el sur del pas por las condiciones sociales que rigen all. El informe de la doctora Bertoldi de Fourcade revela que se disuelve en Crdoba uno de cada tres matrimonios, como en la provincia de Buenos Aires y Santa Fe; que el porcentaje es menor que en Capital Federal (un divorcio de cada dos casamientos), y considerablemente mayor que en las provincias del Norte, donde las separaciones slo representan el diez por ciento de los matrimonios. La investigacin deja en evidencia, adems, que la mayor cantidad de divorcios y separaciones se da entre cnyuges que tienen entre 25 y 50 aos (con mayor porcentual en la franja de 36 a 50 aos). Estadsticamente siguen los que tienen entre 50 y 65, y en tercer lugar los mayores de esa edad. Los ms jvenes, en un rango entre 18 y 25 aos, son los que se divorcian menos. La encuesta establece tambin que quienes llevan la iniciativa en este campo son las mujeres. El 60 por ciento de los divorcios fue impulsado por ellas, sobre todo las que ocupan las franjas de 25 a 35 aos, y de 35 a 50 aos. Los demandados siempre son mayores que las demandantes y la investigacin verifica la hiptesis de que el rol de actor involucra una cuestin de gnero y edad. La excepcin, en este punto, se da entre quienes 18 | P g i n a

ocupan la franja de ms de 65 aos: en ese caso, los promotores de la ruptura del vnculo son los hombres. Aunque el procedimiento por presentacin conjunta, que requiere una voluntad coincidente de la pareja para dar fin al matrimonio, es taxativamente mayoritario (el 90 por ciento de los casos), en los divorcios contenciosos la mayora invoca causales objetivas y slo el 28 por ciento causales subjetivas. Los agravios esgrimidos son las injurias graves (43 por ciento), el abandono de hogar (36 por ciento) y el adulterio en un 13 por ciento de los casos. En los casos de demanda la duracin promedio del matrimonio en los hechos es de doce aos, pero la disolucin legal recin llega cuando han transcurrido 20 aos y medio. En los casos de divorcio por presentacin conjunta, los plazos son ms breves: en los hechos las parejas duran poco ms de doce aos y la sentencia llega antes de los quince. Un porcentaje concluyente (98%) opta por el divorcio vincular, y slo el dos por ciento restante elige la separacin personal. Segn la encuesta, el 38 por ciento de las parejas estudiadas tiene un hijo; el 29 por ciento, dos y el 16 por ciento, tres. En el 93 por ciento de los casos de acuerdos homologados, la tenencia de esos hijos queda para la madre. En el tres por ciento de los casos es compartida, y en el cuatro restante le corresponde al padre. Con posterioridad al trabajo, estamos observando una tendencia que empieza a conceder la guarda a los padres. Hace diez aos esto era inimaginable, pero ahora empiezan a darse algunos casos. En su conclusin, la jueza destac que los conflictos que se dirimen en su mbito son el reflejo de crisis ms profundas y generales que anidan en la sociedad. Por ejemplo: Las acciones de divorcio y separacin disminuyeron en forma significativa durante 2001 y 2002, y aumentaron notablemente en los dos aos posteriores. O sea, que agobiados por las crisis recurrentes, a la hora de apretarse el cinturn, los argentinos postergan sus planes divorcistas y no se separan hasta que pasa el tiempo de las vacas flacas. Y finalmente, subraya: En una sociedad democrtica y pluralista debe aceptarse que quienes se divorcian no pierden la familia sino que sta adopta nuevas modalidades; que ya no existe slo una familia tipo, sino que se da una diversidad de tipos de familia a cuyas modificaciones habr que adaptarse

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MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO.

Aunque existen reminiscencias de matrimonios entre personas del mismo sexo desde la Antigedad, la institucin moderna de matrimonios reconocidos legalmente entre personas del mismo sexo se ha desarrollado principalmente desde comienzos del siglo XXI. En 2001, los Pases Bajos fueron el primer Estado en reconocer esta institucin y posteriormente ha sido extendido a 10 pases y ciertas entidades subnacionales de otros dos. El debate al respecto es intenso en muchos pases y varios han prohibido expresamente la realizacin de este tipo de uniones. Argentina es el primer pas de Amrica Latina que autoriza el matrimonio gay Argentina se ha convertido en el primer pas de Amrica Latina en legalizar el matrimonio gay. Tras una polmica votacin, el Senado argentino ha aprobado, por un apretado margen (33 votos a favor, frente a 27 en contra y 3 abstenciones) el proyecto de ley que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo. Adems, se convirti en el dcimo pas en legalizar este tipo de unin a nivel mundial. El debate sobre la legislacin autorizando el matrimonio entre personas del mismo sexo comenz, a partir de la campaa nacional por la igualdad, bajo la consigna "Los mismos derechos, con los mismos nombres". Cabe destacar que en Argentina, se utiliz la expresin matrimonio igualitario para hacer referencia a la reforma del Cdigo Civil, porque se entenda en la sociedad que se trataba de la bsqueda de la igualdad entre sus habitantes. Unas 1.300 parejas del mismo sexo contrajeron matrimonio durante los primeros 6 meses de vigencia de la ley y unas 2.697 parejas en el primer ao. Esta controvertida decisin, que se ha adoptado despus de ms de 15 horas de intenso debate, ha estado precedida por una encendida polmica entre los defensores y detractores de este tipo de unin, que hasta el ltimo momento se ha manifestado frente a los edificios de varias instituciones pblicas reivindicando sus opiniones. En todo momento, los senadores han estado presionados por cuestiones religiosas, polticas y sociales. En la plaza del congreso de Buenos Aires, publicitada desde siempre como ciudad 'gay friendly' (amigable para los gays) se ha convertido en el escenario de la confrontacin entre las posturas divergentes. Posiciones adoptadas: La jerarqua de la Iglesia Catlica se manifest abiertamente en contra y habl de una "guerra de Dios". FAMINAT, organizacin dedicada a defender la familia en el orden natural acorde a la ley divina, adhiere al rechazo. Argumentando que la ley recientemente sancionada, se dirige a corromper la cultura, eliminando sus nobles races cristianas. Confrontacin en la calle: Pancartas gigantes con lemas como 'Slo varn y mujer' o 'Yo quiero un pap y una mam' de los que no estn de acuerdo con la unin entre personas del mismo sexo.

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La ley "supondra el reconocimiento de todos los derechos que implica el matrimonio y tambin el acceso a la igualdad ante la ley, que es una herramienta indispensable para lograr la igualdad social Reacciones ante la aprobacin: "El Congreso dio un paso muy importante, el rdito no es del gobierno sino de los sectores que estaban marginados", ha dicho el jefe de la bancada oficialista, Miguel ngel Pichetto. Por su parte, el lder del bloque socialista, Rubn Giustiniani, declaro que "es un da histrico. Se recordar este da como un hecho positivo de un Congreso que decidi darle derechos a quien hoy no los tiene, avanzar sobre la discriminacin".

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LAS NUEVAS FAMILIAS

UNA FAMILIA MUY NORMAL Alertada por lo que considera un proceso de disolucin familiar amenazante, la Iglesia dedic buena parte de su ltimo plenario realizado el pasado noviembre a reflexionar sobre "la problemtica familiar signada por el crecimiento de las familias monoparentales y las uniones de hecho" y sobre la legislacin "divorcista y antinatalista". La familia est en crisis? Una pregunta tan simple y sin embargo capaz de dividir aguas. Para quienes no ven alternativas "sanas" al modelo tradicional, las nuevas modalidades de vinculacin familiar denuncian no slo una crisis de valores sino tambin su decadencia. Pero para quienes creen que slo se trata de la crisis del modelo tradicional, lo que estamos viviendo son procesos de transformacin acordes con otros cambios igualmente profundos de la vida social y cultural hoy consolidados, que se vienen gestando desde los aos sesenta: el ingreso masivo de la mujer a la vida laboral y profesional, la invencin de la pldora que abri nuevos caminos para la experiencia de la sexualidad e influy decisivamente en el descenso de hijos por cada pareja, el surgimiento de una conciencia centrada en las necesidades del individuo y no en los mandatos de las instituciones. Mdica, psicoanalista, doctora en psicologa por la Universidad de Buenos Aires y autora del libro Clnica de las transformaciones familiares (Grama), Dborah Fleischer pone la palabra crisis en relacin con otra que aparece como su oponente: ideal. Cuando se habla de crisis, dice, se est hablando desde un ideal predeterminado de familia. De sus investigaciones no se desprende que la cada de la imagen paterna --signo dominante de nuestra poca-- y de la familia patriarcal sean la causa de los malestares de la actualidad. "La familia moderna es esencialmente compleja porque sufri transformaciones en las tres dimensiones que conforman sus funciones organizativas clsicas: la funcin de organizar la convivencia, la sexualidad y la procreacin. "No hay crisis, lo que s hay son transformaciones que nos ensearn configuraciones inditas de los lazos familiares." De todos modos, Fleischer no se pliega livianamente a las nuevos vientos: "Si bien no todas las transformaciones son necesariamente patolgicas, muchas veces s hay patologas, desvos y no meras transformaciones, que se presentan sobre todo en casos en los que se juega el todo vale", aclara. As como el riesgo de quienes se atrincheran en la tradicin es el prejuicio, dice, el riesgo de la nueva poca es el prejuicio del desprejuicio. "Los adolescentes se quejan de que los padres, especialmente la madre, estn demasiado tiempo fuera de la casa y los dejan solos y, muy a menudo, de que a veces los adultos tienen conductas ms liberales que las de sus propios hijos. Los adolescentes de clase media hablan claramente de una falta de parmetros." Desde otra perspectiva terica, Mara Esther De Palma, presidenta de la SATF, registra un malestar similar: "Los chicos demandan reglas de juego ms claras. En las consultas aparece ntidamente una gran crisis de autoridad en los adultos". Y desgrana otros motivos que aparecen como causas frecuentes de desavenencias familiares: la desorientacin en los hombres, criados en el modelo del hombre proveedor hoy jaqueado tanto por el desempleo como por el avance de la mujer en el terreno laboral, y el agobio de las mujeres que, en la mayora de los casos, han sumado a las tareas que tradicionalmente les estaban destinadas el trabajo y los deseos de crecimiento profesional. 22 | P g i n a

Ser ese agobio el que motiva que, despus del divorcio, las mujeres reincidan menos que los hombres? Las estadsticas lo confirman por partida doble. Por un lado, as lo indican los datos del Registro Civil porteo (entre los casados en 1998, el 12,1 por ciento eran varones, contra el 7,4 de mujeres), que muestran que el porcentaje de hombres que se casan en segundas nupcias casi duplica el de mujeres reincidentes en la Ciudad de Buenos Aires. Por otro lado lo confirma el espectacular crecimiento de las familias monoparentales, en las que mayoritariamente la jefa del hogar es la mujer. Las familias monoparentales pasaron del 9,4 por ciento de la poblacin, en 1980, al 16,1 en 1999. Pero adems, entre esas familias monoparentales, el 50 por ciento del total, en el pas, tiene a la cabeza a la madre. Y en la ciudad de Buenos Aires el porcentaje llega hasta el 65 por ciento cuando, apenas once aos atrs, era de un 48,3 por ciento. Por qu tantas mujeres separadas estn solas? Una lectura apunta a una combinacin de cuestiones prcticas con marcas culturales. La mujer es quien suele quedarse con los hijos, con lo cual su vida diaria es ms complicada y, por lo tanto, tambin su posibilidad de conocer a alguien; adems, en el caso de una nueva relacin, ella llega con sus cachorros, lo que agrega cuestiones delicadas para cualquier relacin de pareja. Y el imaginario social con respecto al amor y al erotismo no es igualmente gentil para ambos sexos: en la mujer el paso del tiempo est asociado a la idea de vejez, en el hombre a la de madurez. Pero las investigaciones sugieren que hay algo nuevo bajo el sol en las clases medias y medio altas, con mayor poder adquisitivo y, sobre todo, educativo y profesional. A Mara Esther De Palma los nmeros le confirman el registro no oficial que le da el consultorio. "Muchas mujeres manifiestan su poco deseo de volver a un modelo de matrimonio que les exige demasiado; de hecho la modalidad cama afuera va ganando adeptos." Las estadsticas, una vez ms, ofrecen pistas para pensar el tema. Hacia 1930 los sexos estaban parejamente alfabetizados; en los aos 40 y 50, ellas alcanzaron y aun superaron la matrcula de los varones en la primaria y secundaria; a partir de los 60 persiguieron la matriculacin femenina en la universidad hasta alcanzarla y, en las ltimas dcadas, superarla. La feminizacin de la fuerza laboral es otro dato: hacia 1947, por cada 100 mujeres activas haba 402 hombres activos; en 1980, la relacin era por cada 100, 264. Y an no se sabe en dnde habr quedado el nivel de las aguas despus del maremoto de la crisis. Con las estadsticas de educacin e insercin laboral femenina en la mano, Torrado arriesga su hiptesis: antes el matrimonio era para las mujeres soporte econmico y llave de entrada a la vida social; estando eso hoy garantizado por otras vas, el matrimonio ya no es una necesidad. Seguir siendo un deseo? Como el fin de las idelogas o de la historia, el de la familia tuvo su lugar entre tantas anunciadas muertes simblicas. La crisis del paradigma tradicional desencaden una variedad de profecas apocalpticas. Sin embargo, algunos autores, como la psicoanalista francesa Elizabeth Roudinesco en su reciente libro La familia en desorden (Fondo de Cultura Econmica), se preguntan por qu ahora, despus de dcadas de cuestionamientos y crticas virulentas, la familia --en su versin fin de siglo, menos autoritaria-- volva a ser aquello en lo que todos, incluso los rprobos del ayer, como los homosexuales, por ejemplo, queran ser incluidos. La lucha de los gay por los derechos civiles en nuestro pas parece confirmarlo. Aunque la norma sancionada en septiembre, de alcance limitado a la Ciudad de BuenosAires, no habla de la formacin de una familia sino de la concrecin de una unin civil --con consecuencias de tipo legal y administrativo--, el presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), Csar Cigliutti, desnuda el alma del proyecto: "En la enunciacin de 23 | P g i n a

derechos nosotros hablbamos de familia y de cnyuge, pero nos objetaron justamente la palabra familia. Nos dimos cuenta de que eso todava era intolerable para algunos sectores de la sociedad y, como lo importante era sacar la norma, lo aceptamos. Pero la futura ley nacional sobre los vnculos gays tendr que incluir dos grandes temas: los derechos de herencia y el derecho a adoptar". No slo a los gays se les retacea la categora de familia. Para muchos sectores, las familias monoparentales son una familia incompleta que habr que completar para que sea "normal" y las ensambladas son la figura emblemtica de la familia posmoderna, directamente un escndalo. La extendida costumbre de que los adolescentes se inicien en la vida sexual en casa de sus padres y entren y salgan de ella segn la suerte que corran con sus experiencias de pareja tambin deja preguntas abiertas. "De las consecuencias a largo plazo de algunas transformaciones familiares los analistas todava no tenemos experiencia --admite la doctora Fleischer--. Qu va a pasar, por ejemplo, con los nios criados por matrimonios gay o con los hijos de procreacin asistida cuyo padre "es la ciencia"? Si eso va a traer o no sntomas es imposible de predecir. De muchas familias promiscuas han salido hijos que formaron hogares estables y tambin, al revs, de hogares tradicionales, hijos que caen en la droga, en el hasto o en el aburrimiento. No hay una relacin directa causa-efecto." No son pocos los interrogantes que despiertan las piezas que se incorporan al rompecabezas de los nuevos modelos familiares. Si la mayor independencia para resolver la vida afectiva supone que la gente se est escuchando ms a s misma y est ms atenta a sus propios deseos que a los mandatos heredados, como sugiere el libro de Torrado; si, en realidad, los hombres y mujeres, tambin en su condicin de padres, se dejan llevar por el prejuicio del desprejuicio o si, como piensa el filsofo polaco Zygmunt Bauman, este desapego en los vnculos anuncia una cultura del egosmo que terminar por debilitar los lazos sociales y familiares, es algo que tal vez no pueda saberse todava. NUEVA CULTURA AFECTIVA Dos investigaciones de tipo cualitativo, una realizada entre 1998 y 2000 por la ctedra de Sociologa de la Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y la otra por la Sociedad Argentina de Terapia Familiar (SATF), coinciden en que los jvenes estn desarrollando una nueva cultura afectiva. La investigacin sobre juventud y afectos realizada por el socilogo Mario Margulis y un equipo de la UBA, cuyos resultados parciales fueron reunidos en el libro Juventud, cultura, sexualidad (Biblos), reuni los primeros resultados de una investigacin entre jvenes de distintos sectores sociales de Capital Federal y Gran Buenos Aires. Los socilogos pusieron el foco en las pautas culturales, los valores, los mandatos y los imaginarios que tienen vigencia en las nuevas generaciones y que inciden en sus relaciones afectivas y en sus ideas acerca del amor y la familia. Algunas de sus conclusiones revelan nuevas modalidades: El surgimiento de una nueva cultura afectiva, la de los vnculos casuales o contingentes. El noviazgo nico o serio, que terminaba en el altar o en el registro civil es, para estos autores, una especie en extincin. Aumento de uniones de baja intensidad e implicacin amorosa. ? Prdida de peso de algunas palabras como "novio", "marido", "esposo", "familia", en favor de otras como "amigovio", "pareja", "compaero". Los chicos viven su sexualidad con mayor libertad y muy frecuentemente en casa de sus padres. 24 | P g i n a

Las familias influyen cada vez menos en la vida de los hijos; cuanto ms jvenes, ms peso tiene en ellos la opinin de los amigos. Tambin el estudio realizado por la SATF entre 34 mujeres y 29 varones de entre 18 y 26 aos revela una ambigedad en el discurso que, por un lado, describe la bsqueda de una relacin profunda y duradera, un ideal de familia con el que el encuestado se identifica y, por otro lado, aparece en ambos sexos la referencia a relaciones light, de bajo nivel de compromiso. Este estudio, realizado por los psiclogos Diana Rizzatto y Enrique Villanustre, coincide con un punto sensible del estudio sociolgico dirigido por Margulis: cuanto ms jvenes son los encuestados, ms importancia le atribuyen a la opinin de los amigos. Tambin el lenguaje desnuda corazones: la palabra amor es usada slo en un tercio de las encuestas, usarla provocaba cierta vergenza y actitudes defensivas. Hay un claro viraje de la perspectiva romntica a una expectativa ms prctica respecto de la pareja: apoyo, contencin, compaa, proyectos compartidos FAMILIA MODERNA O TRADICIONAL (Principios del siglo XX): Promedio de edad de la mujer en el momento del casamiento: 20 aos. Casamiento por Registro Civil y por Iglesia. Indisolubilidad voluntaria del vnculo matrimonial. Modelo de hombre proveedor; la mujer dedicada a la crianza de los hijos en el hogar. La cantidad promedio de hijos era de 6,5 por cada mujer. La familia es el principal agente socializador de los hijos. Predominio de las familias extensas FAMILIA EN TRANSICIN (Fines de los aos 50 y principios de los 60): La mujer empieza a incorporarse masivamente al mercado laboral. Promedio de edad de la mujer en el momento del casamiento: 26 aos. Comienzan a registrarse con fuerza incipiente las separaciones voluntarias. El promedio de hijos por mujer desciende drsticamente. Comienzan a tener gran incidencia en la socializacin de los hijos los medios de comunicacin FAMILIA POSMODERNA (Fines del siglo XX; principios del XXI): La edad promedio de la mujer en el momento del matrimonio es ahora de 27 aos y el promedio de hijos, 2,5. Consolidacin de la modalidad de cohabitacin consensuada. Disminucin de los matrimonios legales y del casamiento por Iglesia. Al estar la mujer muchas horas fuera de la casa, los chicos empiezan a sociabilizarse ms temprano (guarderas, jardn de infantes a partir de los dos aos) y permanecen ms tiempo en la escuela . La familia comparte su rol de transmisora de valores con esos otros espacios y, sobre todo, con los medios de comunicacin. 25 | P g i n a

Gran incremento de las familias monoparentales. Emergencia de un fenmeno: las familias ensambladas. Reduccin drstica de las familias extensas. Legalizacin de las uniones gay. Difusin de las tcnicas de fertilizacin asistida. -Por Carolina Arenes | LA NACION, Domingo 07 de diciembre de 2003

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BIBLIOGRAFIA

La Ciudad Antigua- Foustel de Coulanges

Educacin Cvica, Roberto N. Kechichian. Ed. Braga S.A

Formacin Cvica. Ed. Sainte- Clare Editora S.R.L

Estado y Familia. Carencias y consecuencias, Nelson Zicavo Martnez, Universidad del Bio Bio (Chile)

Diario La Nacin

Wikipedia

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