ndice

Introduccin. 3 Presentacin y breve sntesis de la obra precedente: Fragmento Preliminar al estudio del Derecho de Alberdi.. 4 Las ideas de la generacin: coincidencias y desacuerdos 5 Problemas y soluciones: Cmo terminar con lo frustrante y retrasado que se identificaba con la barbarie?........................................................................ 7 El Facundo y Las Bases: proyectos para construir de una nacin.. 8 La polmica: Sarmiento Alberdi... 11 Conclusin... 13 Bibliografa.. 14

Introduccin
En el siguiente trabajo pretendo hacer una sntesis analtica, y en lo posible crtica, de los autores ledos; con el objetivo de comprender las ideas que propusieron los intelectuales de la generacin del 37, para construir un proyecto de Nacin que todava a ms de veinte aos de la revolucin de mayo, los futuros argentinos carecamos. En esa sntesis har hincapi en los problemas que planteaba la realidad, en aquel periodo del proceso rosista, cuando los intelectuales decidieron reunirse y buscarle soluciones, tal vez un poco utpicas, pero soluciones al fin. Ahora bien, doy aviso que profundizar ms en los pensamientos de Alberdi y Sarmiento y muy poco en los dems intelectuales, ya que sostengo la conviccin de que sin estos no hubiera existido la generacin, o ms bien no hubiera tenido relevancia histrica las ideas de la generacin.

La Generacin del 37
Presentacin y breve sntesis de la obra precedente: Fragmento Preliminar al estudio del Derecho de Alberdi Durante la experiencia rivadaviana se hicieron muchas reformas importantes, producto de la admiracin a la cultura europea y de la aplicacin del pensamiento ilustrado que poca relacin tena con la realidad social, poltica y econmica, de lo que sera nuestra argentina. Dentro de esas reformas y cambios, es necesario destacar la creacin del Colegio de Ciencias Morales (1823), cuya institucin educ a jvenes provincianos becados, de los cuales algunos conformaran la primera generacin de intelectuales de 1837 (Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverra, Juan Mara Gutirrez, Vicente Fidel Lpez, Jos Mrmol, Flix Fras). Se le atribuye el adjetivo de primera por que, a diferencia de la Sociedad Literaria fundada por Rivadavia, sus integrantes se preocuparon por comprender la realidad del pas; buscar respuestas al por qu la revolucin de mayo culmin en el despotismo de Rosas, y correspondientemente a este planteo, por qu todava no se haba construido una nacin. Se reunan en el Saln Literario de Marcos Sastre y armaban mbitos de discusiones, de lecturas (de tradicin intelectual francesa) y sociabilidad con el fin de elaborar proyectos para ser escuchados y aplicados por los hombres de poder. Ahora bien antes de desarrollar las ideas de esta generacin, debo describir brevemente el contexto poltico- econmico que se viva en aquel momento, y que segn Nicols Shumway provoc el estmulo en esos hombres de reunirse en un grupo de pensamiento. Sintticamente, la realidad poltica y econmica que presentaba nuestro pas en aquella poca era una que haba cambiado bruscamente por obra de Juan Manuel de Rosas, un caudillo bastante particular en relacin a otros que se propona formar un orden sociopoltico legtimo y estable tanto en Buenos Aires como en el Ro de la Plata; para lo cual trat de apaciguar las enemistades entre federales y unitarios que generaban la anarqua, a partir de la restauracin de las leyes y por medio del terror. Cabe aclarar que una parte de sus leyes tena que garantizar el predominio del sector mercantil- ganadero del cual l formaba parte. Segn Nicols Shumway, Alberdi en el Fragmento Preliminar al estudio del derecho hace sus primeros esbozos acerca de esta realidad poltica- institucional liderada por Rosas la cual es presentada como una etapa de transicin hacia la construccin de una nacin. Este ensayo precede a las ideas que en conjunto expresarn los escritos de la generacin, ms aun, difiere pero permite la iniciacin de las posteriores etapas del pensamiento alberdiano. Segn Jos Pablo Freinmann, este escrito pertenece a la etapa idealista, y brevemente dice lo siguiente: () es la nica obra puramente idealista de Alberdi, la que est determinada en totalidad por el vuelo especulativo del idealismo alemn ()el elemento ms objetivo , emprico, materialista, que presentaba la obra, el hecho Rosas, era brillantemente explicado por Alberdi desde el idealismo historicista () an en la impecable lgica idealista del fragmento, apareceran dos conceptos (y nada menos que fundamentales de la obra) que iban facilitar el pasaje de Alberdi al materialismo: los de filosofa y nacin. Por que Alberdi quiere conquistar una filosofa para un fin claramente determinado: construir una nacin.1 Entonces en este ensayo, Alberdi est planteando, tempranamente, que el proceso Rosista es necesario ya que este lder natural lograr el apoyo de las masas a travs del
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Freinmann, Jos Pablo. Filosofa y Nacin. La razn historicista y la generacin romntica. AlberdiRosas: lo que no fue. Editorial Ariel. Buenos Aires. Pg. 133.

restablecimiento de las leyes no escritas (las costumbres, los hbitos, el idioma, etc.) y as posteriormente se podra crear un nacin cuya institucionalidad sera democrtico orgnica. Ms precisamente y tomando ciertas posiciones de Oscar Tern, Alberdi difiere en el concepto de Sarmiento de que la pampa argentina est vaca de civilizacin ya que para l basta solamente con que un hombre de poder como Rosas, para que establezca una alianza con las personas que conocen la cultura europea (ellos, los intelectuales del 37), para construir una nacin moderna. Cabe aclarar que este ensayo se adscribe al romanticismo (al igual que el Facundo y otros escritos de los hombres del 37) por que tiene una mirada tanto a Europa como hacia Amrica sealando que las leyes no deben imponerse sin dilogo con las costumbres locales. Las ideas de la generacin: coincidencias y desacuerdos Como ya he mencionado la generacin del 37 en sus inicios fue un grupo de jvenes que se reunan en un Saln literario a leer, discutir, sociabilizar, etc., pero no se planteaban objetivos a cumplir acerca de los problemas sobre la realidad que los circundaba. Posteriormente esta especie de Asociacin fue modificando sus propsitos influenciada por las sociedades juveniles revolucionarias de Europa. Entonces empezaron a plantearse la idea de que la zona del Ro de la Plata deba formar de una vez por todas un estado nacional democrtico y dejar de ser escenario de inestabilidad poltica y desorden social. Pero a diferencia de los revolucionarios de 1810, los intelectuales del 37 crean necesario partir de las ideas para reformar a nuestra argentina. En un principio estos intelectuales crearon una revista denominada La Moda con el objetivo de informar al pueblo acerca de la cultura europea (arte, msica, danza, etc.) y as este la practicara. En esta revista nunca se publicaron comentarios polticos explcitos en contra del rgimen de Rosas a pesar de que los intelectuales no compartan su poltica, es decir, tentaba contra el rgimen indirectamente para no ser censurada. La generacin del 37, como ya he sealado, simpatizaba con los unitarios pero fue muy diferente al grupo de los rivadavianos. La nueva generacin fue ms moderada al aplicar teoras europeas a problemas argentinos. Alberdi propona a su generacin que no haba que perder el sentido histrico respecto de las ideas, es decir, haba que aplicar las ideas europeas pero teniendo en cuenta nuestra propia realidad y no la que se viva en Europa en aquella poca, que era muy diferente y avanzada. No haba que perder de vista la propia cultura. Ahora bien, segn Nicols Shumway, esta conviccin, de que no deban cometer los mismos errores que los rivadavianos al fin y al cabo no se respetaron, es decir, para este autor cayeron, de igual manera que sus antecesores, en su admiracin por lo europeo. Respecto de las respuestas ante los problemas polticos institucionales, su solucin era la democracia por que apostaban a un gobierno representativo institucional, pero a la vez desconfiaban de este sistema ya que la voluntad de las masas se alistaba detrs de Rosas. Entonces, segn Nicols Shumway, su misin era paradojal y dice lo siguiente: Deban desacreditar a las masas y la democracia inorgnica representada por el caudillismo, al mismo tiempo que reorganizar la sociedad argentina en nombre de las masas y echar los cimientos para la democracia institucional una vez que las masas estuvieran preparadas para ella.2 Ante este objetivo paradjico, lanzaron un persistente ataque contra las bases del poder de Rosas: la tierra, la tradicin espaola y la clase mestiza de gauchos, criados domsticos, peones, etc. Entonces la aversin no era contra la persona poltica de Rosas
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Shumway, Nicols. La invencin de la Argentina. Historia de una idea. La generacin del 37: Parte I. Emec. Buenos Aires. Pg. 22.

sino un combate de la civilizacin (lo que deseaban crear los intelectuales en base a las alternativas propuestas por Sarmiento) contra la barbarie que desarrollaba Rosas. Dicho esto, y siguiendo con la propuesta de eleccin de la civilizacin que hace Sarmiento a su generacin (no estudi en el colegio de Ciencias Morales como los dems ni tampoco estuvo en el Saln Literario en sus inicios) Nicols Shumway detecta una ambivalencia en esta antinomia ya que Sarmiento muestra dos caras en su obra Facundo: un progresista liberal que desea extirpar lo que pertenece a la barbarie, y un poeta romntico que encuentra atractivo al gaucho haciendo retratos de tipos gauchescos y de sus costumbres. Ahora bien a pesar de esto, Nicols Shumway aclara diciendo lo siguiente: Aunque innegable en un nivel literario, esa ambigedad ha casi desaparecido en la vida pblica de Sarmiento, campo en que hizo todo lo que estaba a su alcance por erradicar al gaucho y al indio (por medio del exterminio si era necesario), por excluir a los que disentan y forzar en los sobrevivientes su visin de la civilizacin: una Argentina moderna, europeizada.3 Haciendo hincapi en aquella ambivalencia, Pablo Freinnmann justifica a travs de su anlisis totalizador (que permite poner en evidencia la relacin entre los elementos que utiliza y al fin encontrar el significado total del texto) todas las contradicciones que parece presentar la obra del Facundo. Es decir, segn Freinnmann, Sarmiento recurri a ciertos elementos de diferente ndole para lograr que el lector entendiera su objetivo nico: ejecutar una poltica de exterminio de la barbarie. Este autor afirma lo siguiente respecto del Facundo: () Si recurri a la esttica romntica fue por que sta, con su exaltacin de los instintivo, lo primitivo, lo extico, lo monstruoso y lo demonaco, significaba para l un inapreciable instrumento para describir la irracionalidad del interior argentino. () Si recurri al naturalismo histrico, fue por que se propuso explicar al gaucho a travs del medio natural que lo rodeaba y sumergirlo all. Si a veces parece iluminista, es por que describi el devenir de las ciudades a travs de la concepcin racionalista del progreso. Si recurri a historicismo romntico fue por que necesitaba narrar un conflicto poltico universal: la lucha entre el expansionismo imperial europeo y los pueblos que se le resistan reivindicando sus propias tradiciones y costumbres.4 Ahora bien, Alberdi no coincida exactamente con Sarmiento respecto de las polaridades que presentaba en su obra. Por ejemplo, la dualidad ms importante Civilizacin y Barbarie no exista para l; la nica divisin real era entre hombre del litoral (de la costa) y hombre de la tierra (del interior). Tambin le discute a Sarmiento la idea de la tierra como fuente de barbarie, y as con muchas afirmaciones. Esto se debe a que Alberdi pensaba que era mediante el trabajo, el esfuerzo y las instituciones que se construan las naciones modernas y no mediantes los procesos de la naturaleza como propona Sarmiento en sus explicaciones literarias. Pero a pesar de esto, ni Alberdi ni otros de la generacin coincidan en la totalidad de afirmaciones sarmientinas, todos los intelectuales de este grupo coincidan con la receta de Sarmiento para la domesticacin de la tierra: utilizacin ferrocarriles, mejoramiento de transportes fluviales, nuevos puertos, propiedad privada de la tierra, e inversin extranjera. Es decir sintetizando los ideales de la generacin, el desarrollo del capitalismo traera la prosperidad de las pampas terminando con la barbarie (la herencia espaola, la
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Op. Cit. Shumway Nicolas. Pg. 142. Op. Cit. Freinmann, Jos Pablo. Pg. 245-246.

raza: mestiza o la pura de los pueblos tnicos, la tierra sobreabundante y libre o explotada irracionalmente), e implementando la receta nombrada. Problemas y soluciones: Cmo terminar con lo frustrante y retrasado que se identificaba con la barbarie? Ante el problema de una poblacin primitiva, incapaz de progresar permaneciendo en sus costumbres tradicionales, debido a la herencia espaola y la inadecuacin racial, la solucin ideal propuesta por los intelectuales fue la inmigracin europea. Los inmigrantes deban provenir de los pases del norte y del oeste de Europa (Francia, Inglaterra, Alemania) por que el propsito era que venga gente que traiga las herramientas culturales para el desarrollo del capitalismo. Ahora bien Alberdi en su libro Bases sealaba, que en principio, para que aquella solucin fuera aplicada se deba cambiar las leyes sobre la adquisicin de la tierra, los derechos civiles y lo ms complicado, la religin. Es decir la religin era un problema por que deban permitir la libertad de culto para que los posibles pobladores europeos pudieran practicar la suya, pero como ya haba pasado en la poca de Rivadavia, esto no era tan fcil de llevar a cabo en un pas tradicionalmente catlico. Los intelectuales queran una iglesia dcil que renunciara a una autoridad y verdad exclusiva para asumir un rol til en la formacin de una Argentina positivista. Y la jerarqua eclesistica se resisti ante los propsitos de la generacin, en especial respecto de la educacin religiosa. Pero estos cambios anteriormente nombrados eran utpicos por su gran complejidad ante la realidad argentina, entonces mientras tanto los intelectuales deban pensar qu tipo de gobierno poda desarrollarse ante el pueblo argentino inmaduro. Echeverra, al igual que Alberdi y Sarmiento, propusieron que la democracia exclusivista era el sistema de gobierno ideal, es decir, que una elite (minora inteligente de patricios y nada de gauchos, ni negros ni pobres) gobierne el pas; el nuevo gobierno no poda incluir al pueblo en un sentido universal, el pueblo era la clase gobernante: los notables, inteligentes, activos. Pero esta aspiracin a un democracia exclusivista era impulsada al querer los intelectuales eliminar la forma de gobierno que presentaba el pas, basada en un vnculo paternal entre las masas y el caudillo. Segn Nicols Shunway, Sarmiento es quien describe muy bien la figura del caudillo, y este autor afirma lo siguiente: La explicacin ms perdurable que dio Sarmiento del poder del caudillo postula un vnculo irracional entre las masas y su lder, por el cual el caudillo refleja de manera misteriosa la voluntad inarticulada de las masas () En Sarmiento el caudillo refleja no el espritu del Mundo, que es la fuerza que mueve la historia y el progreso, sino el espritu popular, que es la fuerza de la barbarie. Lejos de permitirle seguir su curso, al caudillo es preciso eliminarlo, si es preciso por la fuerza, para poner en su lugar la ley de la razn.5 Entonces concluyendo con la idea de pueblo, la generacin quera imponer una visin racional y positivista: el pueblo deba ser un grupo de seres racionales capaces de transformar al mundo, y no un ttere manipulado por fuerzas histricas invisibles. Entonces su solucin era domesticar al caudillismo mediante un ejecutivo fuerte (democracia exclusivista ya nombrada) basado necesariamente, segn Alberdi, en una Constitucin. Adems de preocuparse por la forma de gobierno y el concepto de pueblo, los intelectuales prestaron atencin a definir una poltica econmica para la Argentina a que aspiraban. Tal poltica consista en una de libre mercado (laissez faire) que conecte a gran
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Op. Cit Shumway Nicolas. Pg. 170.

escala la economa argentina con la europea, a partir de la inversin de capital y tecnologa para edificar una adecuada infraestructura y lograr un buen desarrollo del comercio. Alberdi propona la abolicin de los aranceles proteccionistas y la apertura a las inversiones extranjeras, a los prstamos y a la sociedad de negocios. Ahora bien, cabe hacer hincapi acerca de cmo los intelectuales vean a la Argentina en trmino de Nacin. El objetivo clave que perseguan, segn las afirmaciones de Shunway, era convertir a nuestra Argentina en una civilizacin a la europea, influenciada por el xito de la sociedad estadounidense. Es decir, a pesar de que Sarmiento, Alberdi y Echeverra criticaban a los rivadavianos por querer imitar en el vaco las ideas de potencias extranjeras, ellos tambin cayeron en la misma trampa. La nica diferencia con sus predecesores era el origen de la extensin de Europa: de Francia, Alemania e Inglaterra y no de Espaa, como pretendan los rivadavianos. El Facundo y Las Bases: proyectos para construir de una nacin. Cuando Sarmiento escribe el Facundo se encontraba exiliado en Chile a causa de su oposicin al rgimen de Rosas. En esa poca reciba a menudo ataques del dictador y como respuesta publicaba diferentes artculos en el diario chileno El Progreso, los cuales luego se compilaran en dicha obra. Es por esto que el Facundo se escribi con fines polticos y no acadmicos. Segn Oscar Tern el texto persigue el siguiente objetivo implcito: El objetivo profundo que plantea el texto es develar el enigma argentino, que podemos parafrasear de este modo: por qu una revolucin de libertad desemboc en el despotismo de Rosas.6 Ahora bien Tern aclara que tal objetivo es persigue por la obra consumada, pero los artculos publicados en aquella poca perseguan el propsito de ganar consenso en los lectores ante la disputa de poder que estaba viviendo. Entonces es en base a este ltimo propsito que Sarmiento utiliza ciertas estrategias argumentativas para convencer a los lectores. Y es por esto que se pueden detectar pasajes propios de la retrica romntica referentes a lo esttico. Por ejemplo cuando describe el ambiente de las pampas. Al analizar el titulo de la obra Civilizacin y Barbarie seala la Argentina que ve en ese momento Sarmiento, producto de la friccin entre ambas estructuras fuertemente diferenciadas y esto se debe a que en el caudillo Rosas se vean mezclado lo brbaro con lo civilizado. En cuanto al ttulo Facundo hace referencia al caudillo riojano Facundo Quiroga pero que en realidad Sarmiento toma rasgos caractersticos para construir un tipo representativo; la intencin no es hacer una biografa de Quiroga sino caracterizar a Rosas como caudillo a partir de las caractersticas esenciales de Facundo. El concepto civilizacin hace referencia a otros conceptos como espritu europeo, formas constitucionales, etc. La misma estara representada por una elite culta poseedora de la Razn. En cambio Barbarie refiere a lo americano, colonial, etc. Y la misma estara representada por la arbitrariedad de los caudillos dspotas apoyados por las masas populares, ignorantes e instintivas. Siguiendo con la trama del texto, en un momento del escrito Sarmiento describe las regiones geogrficas argentinas indicando que la preeminencia de la barbarie se debe al relieve llano de las pampas que estn vacas de habitantes y por ende de civilizacin. Es decir trata de justificar el no desarrollo de la civilizacin a partir de la determinacin geogrfica. Adems Sarmiento est planteando que la actividad econmica predominante, la cra extensiva de ganado, tambin impide el desarrollo de una sociedad civilizada. Entonces el medio geogrfico, econmico y social crea un tipo humano que es el gaucho
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Tern Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Siglo XXI. Buenos Aires. Pg. 67.

malo. Y el ejemplo de este gaucho malo es Facundo, un individuo pasional, irracional, energtico, etc. Finalmente Sarmiento culmina su escrito con un programa que aspira a aplicar una vez que Rosas sea derrocado. Tal programa seala diferentes medidas y derechos liberales a aplicar como la inmigracin, la libertad de prensa, respeto de la vida y la propiedad privada, etc. Y segn Oscar Tern el querer aplicar tal programa, d a entender que sus ideales no diferan demasiado de los de la elite poltica e intelectual argentina que persegua las ideas ilustradas (los rivadavianos). Es decir que lo que persegua Sarmiento como ideas junto a su generacin no eran tan diferentes del legado iluminista de los rivadavianos, a los cuales la generacin tanto criticaba. Para terminar con el anlisis del texto, y a modo de responder la pregunta que plantea el objetivo que persigue la obra, Oscar Tern dice lo siguiente, en base al captulo IV del Facundo: () antes de 1810 haba en lo que ser la Argentina dos civilizaciones (aqu civilizacin tiene el significado antropolgico de cultura y ya no refiere a una cadena evolutiva). Se trata de la civilizacin de la ciudad y la del campo, que existan aisladas, encapsuladas, desarrollndose sin interferirse. La revolucin rompe la cpsula en el momento en que las ciudades llaman a una tercera entidad en su apoyo: las masas rurales. Esto es, el movimiento civilizatorio (ahora en el sentido evolutivo) de las ciudades desencapsula o activa al mundo rural y brbaro compuesto por las masas gauchas y sus caudillos. De all en ms se desenvuelve una doble y simultnea lucha: de los patriotas contra los espaoles realistas y de las ciudades contra el campo. Al final del proceso la revolucin triunfa sobre los realistas y el campo sobre la ciudad.7 Sencillamente aqu se expresa la respuesta al enigma argentino y es que la militarizacin de las masas rurales, provoc a corto plazo, que estas tengan un rol en la vida poltica y por ende este gran cambio culmin en el despotismo rosista. Por esto, no es contradictorio que una revolucin libertadora termine en la dictadura de Rosas. Cabe aclarar, segn lo analizado por Tern del Facundo, Rosas construye su hegemona sobre la mezcla de elementos heterogneos provenientes tanto de la barbarie como de la civilizacin. Y esta conceptualizacin es producto de la tensin entre el alma ilustrada y el alma romntica, de Sarmiento. Y es por esto que despotismo de Rosas no fue tan negativo como aparenta ya que sin darse cuenta permiti la evolucin de ciertos cambios ya nombrados (el apoyo de las masas) que seran la transicin hacia nuevo sistema gobierno propio de la civilizacin (ayudado ideolgicamente por los jvenes intelectuales del 37). Este sistema sera el democrtico basado en una sociedad civil igualitaria. Y esto es lo que el proyecto sarmientito propone para construir una nacin, una sociedad democrtica de hombres libres. De su proyecto solo quedar en pie el de la educacin pblica. Alberdi en su libro Bases y puntos de partida para la organizacin de la Repblica Argentina (1852) tambin plante una propuesta para construir su nacin, que a continuacin explicar. Cuando Alberdi escribi Las Bases tambin se encontraba exiliado en Chile. Junto a esta obra muy clebre, escribe tambin con anterioridad Accin de Europa en Amrica (1842). Segn Oscar Tern, ambas obras proponen un proyecto fundacional para introducir al pas en al modernidad, el cual responde a dos interrogantes: cmo generar hbitos civilizados y cmo construir el poder en estas tierras (palabras textuales del autor nombrado). A modo de respuesta ante la primer pregunta, Alberdi propone la teora del transplante inmigratorio, confindose en la pedagoga de la educacin por las cosas. Es decir, haba que traer inmigrantes anglosajones para que estos modifiquen las costumbres locales propias de los nativos. Por ejemplo, una de las cosas que deban
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Op. Cit Tern Oscar. Pg. 81.

implementarse eran los hbitos de trabajo para poder comenzar con el desarrollo del capitalismo. Pero para que este transplante inmigratorio d los resultados deseados, haba que adecuar y reformar la Constitucin: permitir la doble nacionalidad, la libertad de cultos, libre navegacin, libertad comercial, etc. Es decir reformas muy similares a las propuestas por Sarmiento en su programa, en el Facundo. En lo relativo a la segunda pregunta cmo construir el poder en estas tierras, cmo se debe formar la autoridad legtima, Alberdi responde a travs de un liberalismo conservador haciendo referencia a la aceptacin, en forma cautelosa, de las masas en la escena poltica sin que esto provoque el descontrol. Es decir aqu existe una contradiccin ya que si las masas entran en la vida poltica, la libertad individual (que refiere al liberalismo) se ve amenazada por la igualdad (que refiere a la democracia). Debido a esto, la definicin de una ciudadana y la cuestin democrtica fueron preocupaciones permanentes para Alberdi. Y por esto propone un proyecto gradualista para construir la ciudadana. Segn Oscar Tern este proyecto consiste en lo siguiente: Se trata de un proyecto gradualista, que va construyendo una serie de escalones por etapa para arribar por fin a un rgimen poltico democrtico. Alberdi distingue as una escala en la que se constituyen distintos tipos de sujetos: primero, habitantes productores, luego, sujetos polticos o ciudadanos, a travs de una etapa econmica, una social y otra poltica. Considera asimismo que el momento de la Argentina es el econmico- social, y que no ha llegado el tiempo de la poltica. Esto quiere decir que no ha llegado el momento de efectivizar el sufragio universal. Esta repblica poco republicana, en donde est abierto el espacio de la sociedad civil ( donde los habitantes desarrollan libremente sus actividades econmicas) y clausurado el de ciudadana (o sea, el de las libertades polticas), es la que Alberdi llama la repblica posible, consistente en una nacin donde la elite tutela a las masas , mientras la educacin por las cosas difundida por la inmigracin va cultivando a la poblacin nativa y acercndose al momento de la Repblica verdadera de sufragio universal.8 Entonces es por esto ltimo, que explica Tern en la cita, es que Alberdi provee su obra Bases a Urquiza, para capacitar al pueblo acerca de los escalones que debe desarrollar progresivamente, construyendo as una nacin. Es decir, sencillamente Alberdi piensa al igual que los liberales doctrinarios europeos, al plantear en su obra que hay que otorgar las garantas y derechos necesarios para que los individuos expandan sus prcticas econmicas pero que en cambio la poltica sea terreno de restriccin, solo apto para una minora. Entonces explicados ambos proyectos debo concluir con la siguiente cita sintetizadora de Oscar Tern: De modo que si para Sarmiento la nacin se construye desde la sociedad y desde el estado, para Alberdi el eje central debe ser el estado y el mercado. En este espacio, los individuos desarrollan sus prcticas econmicas, productivas y de intercambio, buscando la satisfaccin egosta de sus intereses privados. Y por la mano invisible del mercado, cada individuo, al perseguir su propio inters, contribuye al mayor beneficio de todos.9 Es decir, ambos proyectos se asemejan en el sentido, ya expuesto en otra seccin anterior, de que proponen un sistema democrtico cauteloso basado en una democracia exclusivista consistente en la restringir el poder poltico a unos pocos.
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Op. Cit Tern Oscar. Pg.98. Op. Cit Tern Oscar. Pg. 103.

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La polmica: Sarmiento - Alberdi Los hombres del 37 se mantuvieron unidos ideolgicamente mientras Juan Manuel de Rosas se mantuvo en el poder. En el periodo (1852-1854) ocurrieron cambios polticos decisivos para la continuacin de Rosas y la construccin de un Estado Nacional. En general, esos cambios se inician con la entrada de Urquiza al terreno de poder de Rosas logrando rpidamente su cada definitiva con la batalla de caseros y formando una Convencin constitucional con trece provincias, a travs del pacto de San Nicols. El problema era que an no se poda formar un Estado Nacional por que Buenos Aires todava resista a repartir las ganancias del puerto con sus provincias hermanas. Y estas ltimas no podan subsistir econmicamente a travs del comercio por el puerto de Rosario. De esta forma se organizaba el escenario poltico que permitira el despliegue del debate pblico entre Sarmiento y Alberdi sobre temas acerca del concepto Nacin. Alberdi y Sarmiento siempre haban tenido desacuerdos pero se deban a la formacin terica que haban recibido antes de conformar el Saln literario. Con el surgimiento del conflicto poltico entre Mitre y Urquiza debido a la secesin de Buenos Aires a formar un estado Nacional al mando presidencial de aquel ltimo, hubo cuestiones polticas que incentivaron el debate entre estos intelectuales. La cuestin poltica clave era que el gobierno mitrista, al mando del gobierno Buenos Aires, necesitaba legitimacin ideolgica. Segn Nicols Shunway los sucesos iniciales del conflicto se desarrollaron de la siguiente forma: () Sarmiento consider crucial ganar el apoyo de Alberdi para los porteos () Para convencer a Alberdi, Sarmiento trat al principio de atraerlo, elogiando su introvertido libro recin publicado, Bases () Alberdi respondi enviando ejemplares de su libro al Congreso constituyente de Urquiza. Con Sarmiento en una finca en Yungay y Alberdi en Valparaso, se inici un intercambio de correspondencia () La ruptura abierta comenz el 16 de agosto de 1852, cuando Alberdi y varios amigos favorables a Urquiza formaron El Club Constitucional de Valparaso, un grupo de discusin de argentinos exiliados que us la organizacin para oficializar su apoyo a Urquiza. Sabiendo de la hostilidad de Sarmiento hacia Urquiza, para no mencionar sus modales polmicos, el club resolvi no invitarlo a participar () Furioso con Alberdi, Sarmiento no tard en organizar su propio club, el Club de Santiago, para apoyar a Buenos Aires y a los antiurquicistas. Sus miembros eran en su mayora viejos exiliados porteos demasiado dbiles para volver a Buenos Aires ().10 Entonces sencillamente Shunway trata de explicar que el conflicto se inici por que Alberdi no quiso apoyar al Buenos Aires secesionista al mando de Mitre, entonces Sarmiento no tuvo otra alternativa que manifestar su descontento a partir de un intercambio de correspondencias. Es decir Sarmiento no haba logrado apartar a Alberdi de Urquiza y ponerlo de su lado; y por su parte no haba sido favorable al caudillo por que, con anterioridad, no le haba asignado el cargo de jefe del ejrcito, y por ende no haba cumplido la aspiracin de luchar contra Rosas. En principio hubo un intercambio de correspondencia, que no incentiv el desarrollo de un debate intenso, simplemente Sarmiento se dirigi indirectamente a Alberdi (este solo escribi una carta) con tres panfletos: la Carta abierta de Yungay; y otros dos denominados Convencin de San Nicols de los Arroyos y San Juan, sus hombres y sus acciones en la regeneracin argentina. La Carta de Yungay describe acusaciones en contra de Urquiza haciendo hincapi en que no escuch sus consejos y lo describe como si fuera un simple caudillo testarudo con pocas cualidades redimibles; y los otros dos
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Op. Cit. Shumway Nicols. Pag. 195.

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panfletos no agregan mucho a la carta, el primero trata sobre la posicin portea respecto de la Convencin, y el segundo ataca a la convencin Constituyente de San Nicols, por no haber sido elegido para conformar el grupo que redactara la Constitucin. Segn Nicols Shunway, el intento ms directo de Sarmiento de comprometer a Alberdi en un debate se inicia con el libro titulado Campaa en el Ejrcito Grande de Sud Amrica, publicado en varias versiones a fines de 1852. En tal libro, Sarmiento hace una narracin de la campaa de Urquiza contra Rosas, tomada de tres fuentes principales de su propia produccin: boletines oficiales de guerra que l mismo publicaba para los soldados; cartas y diarios personales que registran sus desacuerdos con Urquiza contraproducentes a los boletines nombrados; y por ltimo material nuevo, que consista en ataques hacia Urquiza, agregado en Chile. Segn este autor, podemos notar que el libro va dedicado a Alberdi por que en cierta pgina Sarmiento sugiere, con la metfora soldados de silln, que aquel debera respetar la opinin de la gente bien informada que particip realmente en la campaa, halagndose a si mismo como en las otras correspondencias nombradas anteriormente. Cabe aclarar que esta no es la nica seal que delata al destinatario pero es una de las ms directas. En esencia el libro es una historia del triunfo de Urquiza sobre Rosas; pero si se lo lee analticamente o entre lneas, manifiesta el resentimiento de Sarmiento al verse excluido del poder por Urquiza, deshonrndolo como caudillo. Su objecin principal hacia el caudillo entrerriano es su falta de prctica de la cultura europea, criticando su forma de vestir y su accionar como general y poltico. La respuesta ms conocida a este libro fueron las Cartas Quillotanas tituladas Cartas de la Prensa y poltica militante de la Repblica Argentina (cuatro cartas abiertas escritas en enero y febrero de 1853) dirigidas a Sarmiento. Las mismas son muy significativas dentro del pensamiento de Alberdi ya que se desvan del elitismo de la generacin del 37 y se acercan a posiciones de tipo nacionalistas (rescatando la herencia del gaucho como representante natural de nuestra propia cultura). Se podra decir que son hermanas del Fragmento de 1837 por la postura populista planteada en l. En estas cartas se postula un nuevo enemigo, el liberalismo liderado por Mitre, que se asemeja al viejo unitarismo porteo; y adems Alberdi critica los discursos polticos de Sarmiento y Mitre por que disfrazan sus ambiciones personales. Para terminar con esta breve resea sobre el debate, Sarmiento le responde a Alberdi a travs de las cartas abiertas editadas en un libro titulado Las Ciento y una, en las cuales lo nico que puede hacer es insultar en forma culta los ataques, muy bien argumentados, de su contrincante.

Conclusin
En base a los autores analizados, pude desarrollar las ideas bsicas de la Generacin en su conjunto y de sus exponentes principales: Sarmiento y Alberdi. Y llegu a la conclusin de que la esencia de estos hombres era formar una asociacin juvenil revolucionaria (por basarse en el legado ideolgico de la revolucin francesa) y resolver algo que los perturbaba: por qu no se haba podido construir una nacin y cmo legitimar, polticamente hablando, una vez que se pudiera construir. Sus principales exponentes ya nombrados, llegaron a la conclusin a pesar de sus desacuerdos, de que el proyecto poltico ideal para un pueblo inmaduro era una democracia exclusivista en cual una elite liberal e inteligente tutele a las masas instintivas e ignorantes apunto de cambiar, a partir del contacto con inmigrantes anglosajones que traeran la educacin de las cosas.Entonces tanto Las Bases como el facundo 12

proponan medidas a aplicar para lograr ese fin planteado y perseguido no solo por sus autores sino tambin por la Generacin entera. Por ltimo cabe decir que a pesar de que los hombres del 37 no queran terminar en los mismos errores de los rivadavianos, al querer recrear la cultura europea en nuestra Amrica, terminaron cayendo en esa inevitable admiracin a las teoras y prcticas europeas al igual que aquellos, aunque moderadamente y con otros objetivos.

Bibliografa
Shumway Nicols. La invencin de la Argentina. Historia de una idea. Emec. Buenos Aires. Tern Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Siglo XXI. Buenos Aires. Freinmann, Jos Pablo. Filosofa y Nacin. Editorial Ariel. Buenos Aires.

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Pagliai, Lucila. Prlogo a La gran polmica nacional. Cartas Quillotanas y las Ciento y una. Edit. Leviatn. Buenos Aires.

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