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VIOLENCIA DE GENERO. CONSTRUYENDO UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA

Seudnimo: Las Manuelas

Deseamos generar un espacio reflexivo y de anlisis sobre las situaciones de violencia y discriminacin que padecen las mujeres por el solo hecho de serlo; encontrando su justificacin en las patrones socioculturales y roles esteriotipados vigentes en la estructura social, diferencias econmicas y concepciones rgidas sobre la mujer. A travs de la historia fabulada de dos tortugas, Arturo y Clementina transitamos por los distintos aspectos que enmarcan la violencia hacia el gnero femenino a la incorporacin de la perspectiva de gnero como proceso y herramienta que promuevan estrategias de accin pblica o privadas en todos los mbitos construyendo una vida libre de violencia

CUENTO ARTURO Y CLEMENTINA1 Un hermoso da de primavera Arturo y Clementina se conocieron a un borde del estanque. Y aquella misma tarde descubrieron que se haban enamorado. Clementina, alegre y despreocupada, haca muchos proyectos para su vida futura, mientras paseaban los dos a la orilla del estanque y pescaban alguna cosilla para la cena. Clementina deca: ya vers que felices seremos y descubriremos otros lados y otras tortugas diferentes, y encontraremos otras clases de peces, y otras plantas y flores en la orilla, ser una vida estupenda!, iremos incluso al extranjerosabes una cosa? lo has pasado bien? Y Clementina suspiraba: Me he aburrido mucho! Todo el da sola esperndote. Aburrido!, gritaba Arturo indignado. Dices que te has aburrido? Busca algo que hacerel mundo est lleno de ocupaciones interesantes solo se aburren los tontos! A Clementina le daba mucha vergenza ser tonta, y hubiera querido no aburrirse tanto, pero no poda evitarlo. Un dio cuando volvi Arturo, Clementina le dijo -Me gustara tener una flauta. Aprendera a tocarla, inventara canciones y eso me entretendra. Pero a Arturo esta idea le pareci absurda: T! Tocar la flauta, t? Si ni siquiera distingues las notas! Eres incapaz de aprender, no tienes odo. Y aquella misma noche Arturo trabajo un hermoso tocadiscos, lo at bien a la casa de Clementina, mientras le deca: as no lo perdersEres tan distrada! Clementina le dio las gracias. Pero aquella misma noche, antes de dormirse estuvo, pensando porque tena que llevar a cuestas aquel tocadiscos tan pesado en lugar de una flauta ligera, y si era verdad que no hubiera llegado a aprender las notas y que era distrada. Pero despus, avergonzada decidi que tena que ser as. Puesto que Arturo, tan inteligente, lo deca. Suspiro resignada y se durmi. Durante unos das, Clementina escucho el tocadiscos. Despus se canso. Era de todos modos un objeto bonito. Y Clementina se entretuvo limpindolo y sacando brillos pero al poco tiempo volvi a aburrirse. Y un atardecer mientras contemplaba las estrellas a orillas del estanque silencioso, Clementina dijo: sabes, Arturo algunas veces veo unas flores tan bonitas y de
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Turn Adela, Cuento Arturo y Clementina.Coleccin: A favor de las nias. Edit. Lumen, Espaa, 2001.Versin electrnica

colores tan extraos que me dan ganas de llorarme gustara tener una cajas de acuarelas y poder pintarlas. Vaya idea ridcula es que te crees una artista, que bobada y rea, rea, rea Clementina, vaya he vuelto a decir una tontera. Tendr que andar con mucho cuidado o Arturo va ha cansarse de tener una mujer tan estpida Y se forz en hablar lo menos posible. Arturo se dio cuenta enseguida y afirmo: tengo una compaera aburrida de veras. No habla nunca, y cuando habla no dice ms que disparates. Pero deba sentirse un poco culpable. Y a los pocos das, se presento con un paquetn: Mira, encontrado un amigo pinto y le he comprado un cuadro para ti. Estars contenta, no?. Decas que el arte te interesa, pues ah lo tienes, tatelo bien por que, con lo distrada que eres ya veo que acabaras por perderlo. La carga de Clementina aumentaba poco a poco. Un da se aadi un florero de murano: no decas que te gustaba Venecia?, tuyo es, talo bien para que no se te caiga eres tan descuidada!. Otro da llego una coleccin de pipas austriacas dentro de una vitrina, despus una enciclopedia que hacia suspirar a Clementina: si por lo menos supieras leer! Llego el momento en que fue necesario aadir un segundo piso a la casa de Clementina. Con la casa de dos pisos a sus espaldas ya no poda ni moverse. Arturo le llevaba la comida y esto le haca sentirse importante: que haras tu sin mi? Claro, suspiraba Clementina. Qu hara yo sin ti? Poco a poco la casa de dos pisos quedo completamente llena. Pero ya tena la solucin: tres pisos ms se aadieron ahora a la casa de Clementina. Haca mucho tiempo que la casa de Clementina se haba convertido en un rascacielos, cuando una maana de primavera decidique aquella vida no poda seguir ms tiempo. Sali sigilosamente de la casa y se dio un paseo: fue muy hermoso, pero muy cort. Arturo volva a casa para el almuerzo y deba encontrarla esperndolo como siempre. Pero poco a poco el paseto se convirti en una costumbre y Clementina se senta cada vez mas satisfecha de su nueva vida. Arturo no sabia nada, pero sospechaba que ocurra algo: de qu demonios te res? pareces tonta, l deca. Pero Clementina esta vez, no se preocupo en absoluto. Ahora sala de casa en cuanto Arturo volva la espalda. Arturo la encontraba cada vez mas extraa y encontraba cada vez la

casa mas desordenada. Pero Clementina comenz a ser verdaderamente feliz y los regaos de Arturo ya no le importaban. Un da Arturo regreso y la casa estaba vaca se enfado muchsimo, no entendi nada y aos mas tardes segua contndole a sus amigos. Realmente era una ingrata la tal Clementina, no le faltaba nada. Veinticinco pisos tena su casa y todos llenos de tesoros!. Las tortugas viven muchsimos aos y es posible que Clementina siga viajando libre y feliz por el mundo. Es posible que toque la flauta y que haga hermosas acuarelas de flores. Si un da ves una tortuga sin caparazn, llmala Clementina! Clementina!.. Nos introducimos en esta problemtica mediante el cuento de Clementina y Arturo como un recurso para reflexionar sobre situaciones de discriminacin y violencia; desigualdad y la exclusin que viven mujeres desde diversos mbitos. Clementina quiere sentirse realizada, vivir en pareja una vida libre, pero Arturo no entiende sus deseos, aspiraciones y necesidades e incluso menosprecia sus capacidades, por lo que decide recluirla en su caparazn encerrando su libertad, ridiculizando sus sueos. Clementina logra buscar su propio camino, romper con el estereotipo establecido donde el sometimiento y la humillacin son un gran impedimento en la construccin de su autonoma. La escritora Adela Turn2 nos presenta una historia fabulada que reivindica el rol femenino en la sociedad, combate los estereotipos sexistas, denuncia la discriminacin, de manera clara y simblica la violencia de gnero. Como mujeres insertas en una sociedad en la que cotidianamente se nos presenta el desafo de desnaturalizar las inequidades an existentes, respetar y promover nuestros derechos, es trascendental el adentrarnos en la problemtica de violencia hacia el genero femenino3 , la cual emerge como resultado de un modo histrico de relacionamiento, en el que las vctimas no han sido tratadas como sujetos de derechos4.
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Adela Turn es Historiadora del Arte y Diseadora, adems de escritora de textos infantiles. Una de las fundadoras de la Editorial A favor de las nias que se cre en Italia en 1974 con el objetivo de reivindicar los derechos de las mujeres a travs de la literatura infantil. Fuente: Gua de lectura de Rosa Caramelo, Rosa Piqun, Gloria Rodrguez Hevia. Instituto Asturiano de la Mujer, Madrid, Espaa 3 Martnez Silvana Noem, Sueos rotos vidas daadas, Edit. Fundacin la Hendija, ao 2009
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Minist .Des. Soc. Prov. Bs. As. ,Abordajes frente a la violencia familiar desde una perspectiva de genero e infancia: fortalecimiento de equipos de trabajo de genero - Buenos Aires 2009

La violencia contra el gnero femenino es una violacin a los Derechos Humanos y est presente en todas las sociedades del mundo, sea cual sea su sistema poltico o econmico. No diferencia culturas, religiones, clases sociales o etnias.5 Cotidianamente los diferentes medios de comunicacin e informaciones on line nos muestran que en ningn rincn del planeta los derechos humanos de las mujeres son garantizados plenamente. Si bien los Organismos Pblicos vienen tomando mayor conciencia de la necesidad de dar cuenta de las problemticas asociadas a la violencia (o las violencias) contra las mujeres, nias, adolescentes y adultas; se trata de un largo recorrido, fruto del impulso dado por Organismos Nacionales, Internacionales, y Movimientos de Mujeres a las discusiones sobre la erradicacin y la prevencin de la violencia de gnero, con especial nfasis en los patrones culturales que la originan y la sostienen. Este proceso permiti la legitimacin e institucionalizacin de la violencia de gnero como problema tanto en la sociedad como en el Estado6. Ampliando la mirada: Definicin de Gnero Simone de Beauvoir planteo en el ao 1945 que no se nace mujer, llega una a serlo, mostrando como una serie de actitudes y reglas sociales que entrenaban al ser humano nacido con genitales femeninos para caminar, jugar y comportarse de manera que al completar su educacin pudiera ser llamada mujer7 La nocin de gnero la utiliz el psiclogo y psiquatra, John Money, quien en una investigacin conceptualizo el vocablo gnero, describiendo que el Rol de Gnero es conjunto de conductas socialmente atribuidas a los varones y a las mujeres y la identidad de gnero como la propia categorizacin que uno tiene de si mismo como varn o mujer, experimentada como proceso mental propio o como conducta propia actual.8
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Organizacin Admista Internacional, Seccin Espaola. No ms Violencia contra las Mujer. 2004.-,

Guzmn, Virginia. La institucionalidad de gnero en el estado: Nuevas perspectivas de anlisis. Documento de CEPAL, 2001. 7 Beauvoir Simone de. El segundo sexo. Siglo XX, Bs. As, 1997, citado por Chiarotti, Susana, disertacin sobre Gnero y Derecho en el VII Curso Internacional de Derechos Humanos, 1/12/2003. Versin electrnica. 8 Martnez, Silvana Noem. Sueos rotos vidas daadas, Edit Fundacin la Hendija, 2009 - pg. 58.

En 1968 el psiclogo Robert Jesse Stoller, al estudiar los trastornos en la identidad sexual preciso lo que entenda como identidad de gnero (gender identity) y estableci la diferencia conceptual entre sexo (diversidad segregada corporalmente) y gnero (cualidad adquirida, social, culturalmente)9 . De esta definicin se desprende que lo masculino y lo femenino, son una construccin cultural de significados, elaboracin simblica que alude al conjunto de atributos socioculturales asignados a las personas a partir del sexo. Esto conduce a una vinculacin asimtrica entre varones y mujeres que produce en la mayora de las comunidades, sistemas sociales inequitativos. Concepto clave: Violencia de Gnero La palabra violencia viene del latn violentia, cuya raz vin alude a fuerza, es decir, hacerlo por la fuerza o con fuerza. La Real Academia Espaola define al termino como accin violenta o contra el natural modo de proceder.10 La Convencin de Belem do Par en su art. 1, expresa que: Para los efectos de esta Convencin debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier accin o conducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado. 11 Esta conceptualizacin abarca mltiples y heterogneas problemticas. Incluye violacin, maltrato, abuso sexual, acoso sexual en el lugar de trabajo en instituciones educativas y establecimientos de salud. Contempla, asimismo, la violacin ejercida por razones de etnia, sexualidad, trata de personas, prostitucin forzada, privacin arbitraria de la libertad, tortura y secuestro. Es una definicin que denuncia la violacin de los derechos a la libertad, a la integridad personal y a la salud, cercenando el goce pleno de los derechos civiles, sociales, econmicos y culturales de las mujeres. Es as como la

Stoller, Robert Jesse, Sexo y Genero, vol. I. Desarrollo de la masculinidad y la feminidad, J. Aronson Edit. N Y. 1968. Garca, Silvia S. y Acquaviva Mara Alejandra.Proteccin contra la violencia familiar Edit. hammurabi 2010. pg. 27. 11 Convencin Interamericana para Prevenir, sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer Convencin de Belm do Par 9 de Junio de 1.995. Belm do Par Brasil texto extrado www.oas.org
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violencia de gnero se convierte en una de las ms grandes violaciones de los derechos de las mujeres12. Cuando hablamos de violencia hacia la mujer nos referimos a que este trmino es inseparable de la nocin de gnero, teniendo en cuenta que esto se fundamenta en la dinmica del poder y es atravesada por l en todos sus aspectos; pero aun no queda claro que dicha violencia se refiere solo a la mujer. Por eso para tratar esta problemtica deberamos llamarle violencia hacia el gnero femenino, y de esta manera estaramos haciendo visible a las mujeres como sujetos de derecho que padecen distintos tipos de violencia. Histrica Desigualdad Durante el transcurso de la Historia pensadores, filsofos y escritores han planteado significaciones sociales imaginarias construidas en torno a las mujeres con una mirada negativa que se enmarca en una posicin de desigualdad existente entre los gneros donde las mujeres han sido consideradas objetos, relegndolas a un segundo plano respecto del varn. A esta falta de reconocimiento han contribuido tambin las actitudes claramente misginas que atribuan al varn un carcter racional y a la mujer un potencial ms emotivo e intuitivo incluso en pensar que el varn debe liberarse de cualquier dependencia del gnero femenino. As, para Aristteles las mujeres no tenan alma, sino solo cuerpo, expresando el alma concierne nicamente a los hombres y no a las mujeres; es ese el motivo por el cual si pretendemos comprender el oscuro proceder femenino por el camino de la moral, no arribaremos a ningn resultado, pues no existe alma en ellasel nico camino que nos conduce a la comprensin del comportamiento de las mujeres ha de ser el de la anatoma13. Pitgoras sostena que existe un principio del bien que cre el orden, la luz y el hombre y un principio del mal que cre el caos, las tinieblas y la mujer 14.
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Diccionario de estudios de gnero y feminismos 2 Edicin aumentada, Edit. Biblos 2.009 Bs. As. Argentina, pg. 357. 13 Sueos rotos vidas daadas Aut. Silvana Noem Martnez, Editorial Fundacin la Hendija 2.009 - pg. 48.
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dem, pg. 49

Rousseau, pensador de la modernidad, afirmo que una mujer es la plaga de su marido, de sus hijos, de su familia, de sus criados, de todo el mundo; la educacin de las mujeres deber estar siempre en funcin de la de los hombres. Agradarnos, sernos tiles, hacer que las amemos y las estimemos, educarnos cuando somos pequeos y cuidarnos cuando crecemos, aconsejarnos, consolarnos, hacer nuestras vidas fciles y agradables. stas han sido siempre tareas de la mujer y eso es lo que se le debe ensear en la infancia15. A partir del siglo XX Moebius, sostuvo que la mujer es algo intermedio entre el nio y el hombre tanto corporal como espiritualLa mujer est obligada a obrar de una manera instintivaEl instinto sita a la mujer al nivel de animal, dependiente, inseguro y superficialNo cabe esperar de la mujer otra cosa sino que este sana y bella16. En toda cultura hay un modelo de varn y otro de mujer. Pero de acuerdo a los estudios realizados a lo largo de la historia a la mujer le ha tocado un lugar de subordinacin o inferioridad en relacin al varn. En algunas sociedades se observan mayor diferencia de gnero y son las llamadas sociedades conservadoras. Asignndoles a los varones el rol que deben ser fuertes, independientes, maduros, hbiles, lderes, astutos, valientes, duros, conquistadores, etc. Mientras que las mujeres deben ser emotivas, sentimentales, cariosas, coquetas, hogareas, sumisas, dependientes, etc. Todas estas representaciones sociales que determinan a las mujeres como inferiores y dbiles, han tenido una continuidad histrica de siglos. De un mundo ordenado exclusivamente por varones y con distintas formas de dominacin hacia las mujeres, a travs del poder, de los discursos sociales, de las leyes y de los mbitos donde stos se manifiestan logrando invisiblizar a la mujer. Sin las mujeres los Derechos no son Humanos17:

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dem, pag. 50 Moebius, P. J., La inferioridad mental de la mujer. La deficiencia mental fisiolgica de la mujer , Valencia, s.a (1901) Titulo Campaa de CLADEM en conmemoracin de los 50 aos de la Declaracin de los Derechos Humanos, 1998

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El orden patriarcal estableci un modelo jerrquico basado en la dominacin y la desigualdad, incluyendo tres elementos bsicos, estableciendo de esta manera la supremaca masculina:
El poder, entendido como poder econmico y la fuerza como poder o

coaccin Sexo y Religin Instalando una mirada misgina y centrando su eje en la sola imagen del varn, quedando las mujeres fuera de tal categora y subordinadas al sexo dominante. Cuando se proclamo la Revolucin Francesa la doctrina de los derechos del hombre y del ciudadano, las mujeres quedaron excluidas de los derechos civiles y polticos. Recin en el siglo XX la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, constituyo un hito fundante al promover el cambio de paradigma, dejando atrs el trmino genrico hombre que haba invisibilizado a la mujer como gnero. A esto le siguieron otros instrumentos internacionales como el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales; el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, etc. Pero el orden patriarcal continuo subsistiendo a travs de las prcticas sociales, limitando a las mujeres en el pleno desarrollo de sus capacidades y aptitudes, en la vida econmica, laboral y aun familiar. La Comisin de la Condicin Social y Jurdica de la Mujer de las Naciones Unidas, auspici la dcada de la Mujer a travs de tres conferencias internacionales (Mxico 1975, Copenhague 1980 y Nairobi 1985), concretndose en ellas algunas normas jurdicas internacionales tendientes a modificar la situacin imperante. En 1979 Naciones Unidas aprueba la Convencin sobre Eliminacin de toda forma de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), nueva pieza instrumental especifica que avanza sobre la promocin de disposiciones para transformar los patrones socioculturales que reproducan y perpetuaban la discriminacin. Los estados firmantes tuvieron que comprometerse a garantizar y asegurar el pleno desarrollo y adelanto de la

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mujer. Esta Convencin fue ratificada por el estado Argentino en 1985, adquiriendo rango constitucional en la nueva Constitucin Nacional de 1994, conforme el art. 75 inc. 22 18 En Marzo del 2009 se sanciono a nivel Nacional la Ley n 26485 Ley de Proteccin Integral para Prevenir Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los mbitos en que Desarrollen sus Relaciones Interpersonales. Sus normas protegen a las mujeres y buscan alcanzar los objetivos de igualdad de oportunidad y trato, a fin de remediar situaciones de desigualdades que sufren las mujeres. En el art. 2 Objeto: La presente ley tiene por objeto promover y garantizar: a) la eliminacin de la discriminacin entre mujeres y varones en todos los rdenes de la vida; b) el derecho de las mujeres a vivir una vida sin violencia; c) las condiciones aptas para sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminacin y la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y mbitos; d) el desarrollo de polticas pblicas de carcter interinstitucional de sus manifestaciones y mbitos ; e) la remocin de patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de gnero y las relaciones de poder sobre las mujeres; f) el acceso a la justicia de las mujeres que padecen violencia; g) la asistencia integral a las mujeres que padecen violencias en las areas estatales y privadas que realicen actividades programticas destinadas a las mujeres y/o en los servicios especializados.- 19

Vivamos en la diversidad, terminemos con la discriminacin La discriminacin de la mujer es una problemtica latente y pronunciada en la actualidad, sta se manifiesta en distintos escenarios y diversas formas, transformndose en un elemento trascendental de desigualdad e injusticia que caracteriza a las sociedades contemporneas, incluyendo a las que se constituyen en un estado de derecho. Claudio Kiper, en una Conferencia, sostuvo que estoy convencido de que la discriminacin no es un problema principalmente jurdico sino mas bien social, cultural y econmico y para ello debe adecuar sus normas a la realidad
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Constitucin Nacional Argentina - www.infoleg.mecon.gov.ar Garca, Silvia S, Acquaviva, Mara Alejandra. Proteccin contra la violencia familiar.Edit. Hamurabi, 2010; pg. 83.

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social que intenta superar. En el tema que nos ocupa, el derecho debe ser una herramienta con una funcin de prevencin20 La Convencin de la Mujer (CEDAW), identifica toda la violencia basada en el gnero como una forma de discriminacin, definindola en su art. 1, expresa: toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y la libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera21 Esta conceptualizacin pasa a ser parte de la normativa nacional cuando el Estado ratifica la Convencin. Las/os funcionarios que administran justicia no pueden crear su propia definicin de lo que ellos y ellas consideran que es discriminatorio. Dicha discriminacin adopta distintas manifestaciones en los derechos (contempla a las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos, pero no examina las dificultades concretas para llevarlos a cabo; oportunidades (los recursos mundiales estn distribuidos en forma irregular entre los varones y mujeres); trabajo y empleo (las funciones que desempean las mujeres son socialmente invisibles. Mientras que los varones ocupan la mayora de las posiciones de poder y de toma de decisiones en la esfera pblica, lo que da lugar a que las decisiones polticas tiendan a reflejar las necesidades y preferencias de los varones no de las mujeres).22 La discriminacin de gnero es histrica que si bien ha ido modificndose lo har aun ms en la medida que se desarrollen procesos sociales orientados a eliminar las barreras al ejercicio del derecho a ser iguales lo que pondr a mujeres y a varones ante equitativas oportunidades. Razn por la cual es fundamental que incorporemos que los derechos humanos de las mujeres son los de todos los seres humanos: Universales: o sea que todas las personas, mujeres y varones, de todos los pases y de todas las edades, tenemos derechos humanos; integrales e indivisibles: son un conjunto que no
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Kiper, Claudio, El derecho frente a la discriminacin, conferencia celebrada en el ciclo de mesas redondas desarrollado durante el ao 1994, preparatorias para las XV Jornadas Nacionales de derecho Civil, desarrolladas en Mar del Plata en el ao 1995, publicada en Temas de derecho privado, t. VII, Departamento de Derecho Privado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Colegio de Escribanos de la Capital Federal, Buenos Aires, 1995, p. 135. CEDAW (Convencin para la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer). Derechos Humanos de las Mujeres Recursos y mecanismos de reclamo y monitoreo INSGENAR 2010, pg. 10.

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se puede dividir y en el que todos los derechos humanos son igualmente importantes, por lo que no se puede respetar unos y violar otros; interdependientes: estn conectados unos con otros. La violacin a uno de los derechos humanos afecta el resto del conjunto; digno.23 intransferibles: quiere decir que podemos ceder nuestros derechos para pode acceder a un nivel de vida

Entramndonos en la Perspectiva de Gnero

Ada Kemelmajer de Carlucci, afirmaba en 1993 que las constituciones y legislaciones en todo el mundo receptoras del principio de igualdad son muy antiguas24. Cabe entonces preguntarse por que la mujer ha permanecido tantos aos en desigualdad jurdica? Esto es debido a que en las prcticas sociales las constituciones, los tratados internacionales y las leyes nos resultan insuficientes e inoperantes a la hora de producir cambios en los estereotipos culturales. Actualmente las desigualdades persisten, no pudiendo las mujeres ejercer sus derechos en un mismo pie de igualdad con los varones. No basta con declarar la igualdad de trato, cuando en la prctica no existe la igualdad de oportunidades. De ah la importancia de comprender que la discriminacin de las mujeres se produce de manera individual y colectiva, deliberada e inconsciente pues est tejida en las costumbres y la tradicin. No se puede gobernar ni impulsar una buena administracin pblica simplemente respondiendo con una normatividad jurdica que consagre la igualdad entre hombres y mujeres; se necesitan medidas pro-activas y afirmativas que detecten y corrijan los persistentes, sutiles y ocultos factores que ponen a las mujeres en desventaja frente a los varones. Hace aos, en los setenta, los libros de textos de primaria eran el ejemplo clsico de representaciones sexistas y an hoy lo son. Las figuras femeninas aparecan realizando las tareas domsticas tradicionales y las masculinas todas las dems actividades. Por eso es indispensable una perspectiva de gnero, como un proceso de examinar las implicaciones para
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Idem INSGENAR 2.010, pg. 15. Kemelmajer de Carlucci , Ada Rgimen Jurdico de la Mujer. LL, 1993-E, 1044.

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mujeres y hombres de cualquier tipo de accin pblica planificada, incluyendo la legislacin, las polticas o los programas, en cualquier rea. Asimismo es una herramienta para hacer de los intereses y necesidades de hombres y mujeres una dimensin integrada en el diseo, implementacin, monitoreo, y evaluacin de polticas y programas en todos los mbitos polticos, sociales y econmicos. El objetivo final es lograr la igualdad entre los gneros.25 para ir generando cambios: desde la educacin, en el diseo de libros de texto y programas no sexistas; como as tambin eliminando las representaciones, imgenes y discursos que reafirman los estereotipos de gnero. En el mbito laboral es importante suprimir la discriminacin que afecta a la poblacin femenina, generando estrategias de igualdad de trato y oportunidades. Desde las polticas vigentes evaluar si estas poseen o no un impacto discriminatorio o de exclusin, y an aquellas que pareceran "neutrales" podran ser problemticas o traer consecuencias discriminatorias siendo necesario evitar prejuicios y suposiciones sobre las posibilidades y limitaciones de los hombres y las mujeres; La perspectiva de gnero conduce a una poltica que contiene las semillas de su posterior desintegracin. Cuando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se elimine la ceguera del gnero, cuando la educacin no sexista sea una realidad, cuando las pautas culturales sean ms igualitarias, la perspectiva de gnero desaparecer. Esto ya ocurre en algunos pases que han avanzado mucho, como los escandinavos, donde se comienza a plantear una poltica de "neutralidad de gnero", que trata la discriminacin estrictamente cuando es intencional. 26 Actualmente, si bien, nos encontramos en una etapa de transicin entre la posicin tradicional y la etapa de reivindicacin y de logros.27 Creemos, que para caminar en la construccin de una sociedad con equidad e igualdad de gnero es necesario y fundamental revertir estas prcticas discriminatorias y patriarcales, con polticas de estado, que generen programas, campaas, proyectos, que tiendan a la prevencin y a la educacin, desde el mbito
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Montao, Sonia. El Buen Gobierno, desde una perspectiva de gnero. Seminario Internacional paridad de Genero y participacin Poltica en A. L. y el Caribe, Chile. CEPAL, 2006. 26 La Perspectiva de Gnero Aut. Lamas, Marta. La tarea Revista de educacin y cultura de la seccin 47 SNTE. (Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin n08 Pg. 14. Mxico Diciembre de 1.995. 27 Entel Rosa. Mujeres en situacin de violencia familiar. Edit Espacio, 2010

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pblico y privado. Conforme la normativa establecida en el art. 10 de la CEDAW28

Conclusin:

Ante esta compleja problemtica el desafo es concientizarnos en la necesidad de construir e Intervenir desde creencias, ideologas y prejuicios instalados en el imaginario social y la vida cotidiana. Es necesario continuar avanzando para que la condicin ciudadana de la mujer se ejerza en plenitud desestructurando viejos estereotipos culturales fundados en la jerarquizacin de los gneros y encontrando su justificacin en la cultura patriarcal de dominio y sumisin; impidiendo as que varones y mujeres convivan en una sociedad ms equitativa, donde prime la complementariedad de los sexos y no su confrontacin, el reconocimiento y valoracin de la especificidad femenina y no su desvalorizacin. Consideramos prioritario revertir este modelo ancestral, que tiende a reproducirse de una generacin a otra, desde la prevencin y la educacin como las herramientas fundamentales para superar estas inequidades y asimetras. Posicionndonos, las mujeres, como ciudadanas integras; empoderndonos y ubicndonos como sujetos de derechos sin miradas sesgadas como ama de casa, trabajadora, deportista, poltica, etc. Debemos acompaar estas realidades mediante procesos de denuncias ante Organizaciones Internacionales, exigiendo al Estado en sus diferentes poderes democrtico que brinden a las mujeres las herramientas y recursos necesarios para llegar a estas instancias y cuando no lo hagan seamos nosotras quienes denunciemos a ste por incumplimiento. El habernos adentrado en la problemtica de violencia hacia el gnero femenino y desentramar sus implicancias nos demuestra que esta tarea no ha concluido porque continan existiendo mbitos en los que las mujeres nos encontramos con muchas dificultades, es decir, que si bien nuestra situacin ha cambiado y mejorado mucho, aun es necesario continuar trabajando para construir una sociedad mas igualitaria, desnaturalizando las desigualdades y
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CEDAW( Convencin para la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer)

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comprometindonos en la prevencin y educacin ante la violencia de gnero instalando nuevos valores vinculares para una mejor calidad de vida.

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citado por Chiarotti, Susana, disertacin sobre Gnero y Derecho en el VII Curso Internacional de Derechos Humanos, 1/12/2003. Versin electrnica.
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