REPLANTEAMIENTO DE PROTOCOLO DE INVESTIGACIN Abordar el tema sobre religin en comunidades indgenas es hablar de las

costumbres y tradiciones. En esta lgica se aborda la temtica tradicional sobre las fiestas, las normas o cosmovisiones acerca de la religin en la comunidad indgena. Ya que la religin que prevalece en estas regiones indgenas es la iglesia catlica. La vida socio cultural de los pueblos indgenas significa estudiar su repertorio de pautas de los significados que tiene cada pueblo, ya que se enfocan dos importantes flujos, el mental y conductual en determinado tiempo y espacio, importante para comprender el fenmeno religioso de los indgenas con fe catlica. En este caso la iglesia catlica es la mayoritaria en estas comunidades indgenas de esta regin de las grandes montaas zona fra (Tlalsesekia) de Zongolica, Veracruz, donde el catolicismo prevalece an en la sierra. Pero hasta la dcada de 1950 los grupos evanglicos eran una pequea minora; ciertamente, no representaban un desafo significativo a la hegemona catlica (De la Torre: 9) Sin embargo el crecimiento de las iglesias evanglicas son objeto de investigacin ya que es notable su expansin en las grandes ciudades y en las zonas serranas del pas. Como lo haba mencionado la expansin de religiones protestantes en comunidades indgenas, se espera que la iglesia catlica pese a sus declaraciones de ecumenismo, no puede ocultar su creciente alarma ante este fenmeno (De la Torre: 9). La zona fra (Tlalsesekia) de Zongolica es en este lugar donde pretendo hacer la investigacin sobre el tpico de la religin. Lo cual implica la utilizacin de cada concepto como la religin, y cmo en este caso los hechos religiosos como hechos sociales, se har referencia a las lneas tericas y metodolgicas en el estudio de la religin: la que enfatiza la funcin social y la que indaga en los sistemas cognoscitivos. (Cantn: 59) por lo tanto se buscara una definicin sobre el plano religioso.

La inquietud sobre la proliferacin asombrosa de las llamadas sectas pentecostales: las iglesias autctonas, diferentes de los protestantes histricos, estructuradas en torno a fuentes de liderazgos que reclaman adhesin emocional, y justificadas por las experiencias msticas de los fieles (De la Torre: 9). Es decir que las iglesias protestantes brindan la ayuda y necesidad de los fieles, que la religin catlica nos les proporciona cmo institucin religiosa. Para Eliade la religin consiste en la bsqueda humana, histricamente condicionada, de significados csmicos (citado en Cantn: 60). Y no debemos dejar afuera la definicin de Durkheim pues para l, la bsqueda del origen absoluto de la religin era una empresa estril: a lo sumo podamos describir la condicin social ms simple conocida en la actualidad (Durkheim citado en Cantn: 66). La religin es un tema importante en el imaginario de los pueblos indgenas ya que gira en torno de la vida cotidiana. El trabajo que me propongo a investigar es sobre religin de iglesias protestantes, cmo es el caso de la iglesia de La Luz del Mundo. Est iglesia es precisamente el grupo pentecostal ms exitoso (por su prosperidad y nmero de conversos) en el Mxico de las ltimas dcadas. Fundada en una poca de exacerbamiento religioso los aos de la Cristiada- por un personaje cuasi-mtico que se hacia llamar el hermano Aarn, tuvo un sorprendente desarrollo en Guadalajara, una ciudad de acendrado catolicismo (De la Torre: 10). La Luz del Mundo en su gran expansin en el pas, tambin se integro a las comunidades indgenas, donde la lejana y la dificultad del medio no impidieron a la iglesia llevar su evangelio a estos lugares. La iglesia de La Luz del Mundo se encuentra en varios municipios del distrito de Zongolica, particularmente pretendo estudiar las iglesias de dos comunidades, la de Huitzila y teotlalco las cuales se encuentran en el municipio de Soledad Atzompa, ubicada geogrficamente en la zona centro montaoso del estado, a una altura de 2,260 metros sobre el nivel del mar. Estas comunidades corresponden a la zona fra (Tlalsesekia) de Zongolica de las grandes montaas de Veracruz.

El fenmeno religioso de La Luz del Mundo es reciente, su crecimiento y fortalecimiento tanto en la regin como en el exterior ha sido objeto de estudios de historiadores y socilogos (Gaxiola 1970; Ibarra y Lanczyner 1972; Morn 1986; Reyes 1989; De la pea y De la Torre 1991; Fortuny 1992) estas investigaciones han servido para conocer a la iglesia en el plano acadmico y social. Pero debemos abarcar una presencia cmo la perspectiva emic y etic en la investigacin que se actualmente tiene

pretende llevar acabo. Para estudiar este tipo de iglesia que

sorprendentemente dinmica, ya que este lugar se caracteriza

por ser meramente catlico. La religin en estos lugares tiene una importancia as Durkheim, define cmo el ncleo de la definicin de religin lo situ en la distincin entre lo sagrado y lo profano como dos esferas separadas; as la religin seria un sistema solidario de creencias y practicas relativas a las cosas sagradas, es decir, separadas, interdicto, creencias y prcticas que unen en una misma comunidad moral, llamada iglesia, y todos aquellos que se adhieren a ellas(Durkheim citado en Cantn: 66) y ambas partes de la definicin son igualmente esenciales ya que, la religin toma un papel fundamental en la vida sociocultural de este pueblo indgena Nahua al mostrar que la idea de religin es inseparable de la idea de la iglesia, prefigura que la religin debe ser algo eminentemente colectivo (Durkheim, 1992: 42 citado en Cantn: 66) esta forma se pretende estudiar a esta comunidad. En este caso algo diferente es; en investigar a las iglesias protestantes ubicadas en estas comunidades de Huitzila y teotlalco. Ya que en mucho tiempo se han ignorando los focos rojos que el cambio de religin hace en regiones catlicos. Pasando por inadvertidos los problemas suscitados por cambio de religin. Siendo un tema muy importante en la vida de cada individuo. Por otra parte la conversin religiosa es un factor importante en la vida del converso. Ya que conlleva un sinfn de cambios en la persona que ha decidido optar por otra religin. Los conversos a nuevas religiones, por lo comn inquietan. que en

Se trata de gente que ha pasado a pertenecer a un universo simblico diferente no reconocido por la mayora. (Cantn: 228) Pues la especificidad de la conversin religiosa, de la adhesin ideolgica y emocional reclamada de los conversos de la organizacin jerrquica que los acoge y de las transformaciones en su vida cotidiana (De la Torre: 10) los hace diferente a los dems. Es por eso que me quiero enfocar a todos los mbitos de la vida de un converso. Estudiar su mbito econmico, poltico y social. Pero particularmente me quiero enfocar al tema educativo. Me parece que

debemos poner atencin en cmo se desarrollan los problemas, a partir de una conversin, y cmo se desarrolla un sinfn de obstculos a causa de profesar una religin. Que al parecer no se afecta a nadie en cambiar de religin. Los conversos intentan articular su propia manera de ver el mundo, con lo que estn negando, desafiando o al menos cuestionando su cosmovisin dominante que codifica y legitima su entorno (Cantn: 228). Pero como lo hemos visto, este tema va ms all de simples enemistades, sino tambin puede trastocar la vida cotidiana de una comunidad. La importancia de este tema se encuentra en encontrar las causas de estos problemas y tratar de proponer alternativas pertinentes para que la conversin religiosa no sea un obstculo ms para que la educacin siga en el atraso que de por s ya tiene. Y sobre todo que los nios de educacin primaria aprendan a convivir con la diferencia de creencias y se pueda ensear a respetar la libertad religiosa, por qu son los nios el futuro de las comunidades indgenas. Para que no siga la intolerancia religiosa o mejor dicho la estigmatizacin religiosa en las escuelas. Quiero recalcar que el enfoque principal de este proyecto de investigacin es tomar como prioridad la problemtica social entre el individuo. Aunque la socializacin es un mbito educativo y la religin. Ya que la educacin toma un lugar importante en la socializacin de un modo de aprender en gran parte

inconsciente (Aguirre Beltrn: 1973: 13). Donde se aprende a la socializacin formal aunado con la educacin que brinda la Familia. La escuela es un factor importante para los nios indgenas. En este lugar se aprende o en caso contrario se desaprende lo que la familia ensea. Como claro ejemplo es la aculturacin de los nios indgenas en las escuelas.

Quiero tomar en cuenta a los nios y nias indgenas de las escuelas primarias con mayor alumnado pertenecientes a la iglesia de La Luz del Mundo. Para ver cmo se desarrolla el problema de la conversin religiosa a partir de la convivencia con nios de religin catlica y con nios protestantes. Los nios son mi principal sujeto de estudio en este lugar. Tambin me interesa cmo un nio puede enfrentar ciertos problemas religiosos a partir de una diferencia de dogmas. Por qu es cierto que los adeptos a nuevas religiones son seres intrnsecamente peligrosos y desviados, gente a la que se ha privado de voluntad, y sus empresas religiosas son las responsables de una soberbia conspiracin destinada- uno de los rizos ms significativos del discurso antisectario- a aniquilar el sistema de libertades sobre el que se fundan nuestras sociedades democrticas (Cantn: 228). El mtodo a ocupar ser el cualitativo que nos dar el resultado requerido para la investigacin, en primer lugar se har caso omiso de la recomendacin dada en la antropologa, el cual aspira a dar cuenta de lo real, construyendo un saber basado en el empirismo de la observacin y en la compresin de las relaciones de causa efecto (Ghasarian: 1). La conversin religiosa tiene cmo ciertos resultados; la estigmatizacin en los nios indgenas de nivel primario. Es necesario enfatizar el carcter construido del estigma que etiqueta las prcticas religiosas antihegemnicas (Cantn: 228). El estigma implica no tanto un conjunto de individuos concretos separables en dos grupos, los estigmatizados y los normales, como un penetrante proceso social de dos roles en el cual cada individuo participa de ambos roles, al menos en ciertos

contextos y en algunas fases de la vida (Cantn: 228). La diferencia de creencias hace que los nios conversos se vean diferentes a sus compaeros de aula. Y lleven la doble carga de auto negacin converso. En este caso se usara el mtodo especfico que va sustentar la pregunta como indgena y sobre todo como

planteada al principio, si los nios sufren de estigmatizacin en el aula de la escuela, ya que el cambio de una religin a otra implica la discriminacin. Para esto el interaccionismo simblico significa, a la teora del etiquetado el cual implica el estudio del desviacionismo social que continua siendo uno de los enfoques para interpretar los procesos de construccin de la imagen social de los movimientos calificados de sectarios (Cantn: 228) Estos elementos de diferencia ante los dems da lugar a que surjan la estigmatizacin que Goffman define cmo la cualificacin exigida para desempear un rol y los atributos que se requieren para representarlo de forma satisfactoria, una vez que se ha sido adquirido (Goffman: 2). Una vez que se ha sido adquirido la religin de La Luz del Mundo, evoca a la identidad de la iglesia llevara acabo en en sus normas, cualidades, identidad, reglas, investigacin de etc. Se hacer minuciosamente la los indgenas

protestantes de la zona nahua de Soledad Atzompa. Tambin es importante centrarse en el estudio de la educacin indgena en esta comunidad para mejor entendimiento de cmo funciona la educacin bilinge en est zona fra (Tlalsesekia) de Zongolica. Hablar de educacin nos evoca tambin en ver si hubo una modernizacin de la

educacin a partir de el establecimiento de la poltica para la modernizacin educativa, en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari que fue considerado cmo un proyecto importante para impulsar los cambios significativos(Bello Domnguez:185) al igual que mencionaremos sobre las leyes del articulo 3 capitulo II inciso d) el cual indica lo siguiente: promover el conocimiento y difusin de las culturas indgenas en absoluto respeto a la diversidad cultural y erradicar cualquier forma de discriminacin( Bello Domnguez: 213) que en esta

investigacin se entre ver s se aplica o no esta ley. Por otro lado veremos la ley de asociaciones religiosas y culto publico, publicado en el Diario Oficial de la Federacin el 15 de noviembre de 1992, que dice en el artculo 2 inciso c, el cual indica lo siguiente: no ser objeto de discriminacin, coaccin u hostilidad por causa de sus creencias religiosas, ni ser obligado a declarar sobre las mismas. Ser parte de lo diferente es causa de burla, violencia verbal o en casos extremos la agresin fsica, todo lo mencionado puede repercutir en el desempeo del alumno en las aulas de la escuela de nivel primaria. Desercin educativa o bajo rendimiento en los alumnos (protestantes). Que en el trabajo de campo comprobare si existe una causa o en su caso las causas que originen la desercin educativa a consecuencia de ser un nio indgena con diferente creencia religiosa. Me enfocare en los nios de padres conversos de La Luz del Mundo quienes profesan esta religin diferente a la mayora de los indgenas en este lugar, cabe mencionar que la iglesia La luz del mundo tiene 4 iglesias y 2 obras pequeas y tiene gran impacto en lo individual y en lo colectivo. Otro punto importante es saber cmo es la vida de los nios con familias conversas a estas iglesias de corte fundamentalista, como lo es La Luz del Mundo. Se estudiara el mbito familiar, social, poltico, y sobre todo el educativo. De cmo es su percepcin del mundo religioso si es que existe, y su mundo fuera de ello, la escuela. En particular quiero analizar la idiosincrsica de la iglesia de La Luz del Mundo ubicada en estos dos lugares (Huitzila y Teotlalco) del municipio de Soledad Atzompa, pues tiene una importante presencia, y cmo consecuencia tambin tiene presencia en las escuelas de estas dos comunidades. Lo cual me lleva a preguntarme en que tanto perjudica su escolaridad por un aspecto religioso, y si la educacin contribuye a una forma de estigmatizacin o una tolerancia religiosa. Me enfocare en la vida religiosa en todos los mbitos de los nios, investigar en su educacin. Me llevara a investigar en las aulas de la escuela de la comunidad

indgena en el municipio de Soledad Atzompa. Para la obtencin de est informacin tendr que usar los mtodos cualitativos como el estudio de caso, la entrevista, historia de vida, la observacin participante entre otros mtodos para la investigacin de un fenmeno importante en las comunidades indgenas, adems de la etnografa segn el socilogo Anthony Giddens (Etnografa mtodos de investigacin, editorial Paids, 2 edicin) la etnografa es el estudio de un grupo de personas o grupos durante un cierto periodo, utilizando la observacin participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social para lo que es imprescindible el trabajo de campo como herramienta bsica. Cmo ultimo punto para est investigacin quisiera hacer un estudio comparativo entre otros municipios (Tequila, Tepapalotla, Atlahuilco) de esta misma zona fra (Tlalsesekia) de la sierra de Zongolica. Para ver si tiene una igualdad de problemas los nios indgenas (protestantes). Comparar las causas y consecuencias de la conversin religiosa. Entres otros aspectos que se irn uniendo a la investigacin