Patin, Alain - Nadie Esta Excluido de Esta Fiesta

Alain Patn
excluido
la fiesta
IHM:
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Itinerario de Fe para Jvenes
Coleccin P A S T O R A L 21
Alain Patin
NADIE ESTA EXCLUIDO DE LA FIESTA

Itinerario de fe para jvenes
Editorial SAL TERRAE Guevara, 20 - Santander
NDICE
Introduccin: Hacia el descubrimiento de Jesucristo, siguiendo el testimonio de Lucas 1. PARTE: Lucas 1,5 - 2,52: INFANCIA DE JESS 1. El nacimiento de Jess 2. a PARTE: Lucas 3,1 - 9,50: LOS COMIENZOS EN GALILEA 2. El mensaje de Juan y el Bautismo de Jess 3. Las opciones de Jess 4. Jess toma la palabra por vez primera en Nazaret, donde haba vivido 5. Una pesca como jams se vio 6. Todo puede cambiar (Las Bienaventuranzas) 7. La casa sobre roca... o sobre arena 8. La fe de un extranjero 9. Juan Bautista se pregunta acerca de Jess 10. Jess enva a los Doce en misin 11. Jess sacia el hambre de una multitud 12. La fe de los discpulos 13. La transfiguracin 3. PARTE: Lucas 9,51-19,27: EL LARGO ASCENSO A JERUSALEN 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. El regreso de los 72 discpulos El samaritano Orar al estilo de Jess Los signos de los tiempos La higuera estril El grano de mostaza y la levadura A la bsqueda de la oveja o de la moneda perdida El ciego de Jeric Zaqueo, el publicano 7 11 13 17 20 24 28 32 36 40 43 47 50 54 58 61 65 67 / 71 75 78 82 85 88 92 96 101 105 109 113 118 122 126
Titulo del original francs: Pas d'exclus pour lafte 1982 by Les ditions Ouvrires, Pars. Traduccin de Carlos Lpez de la Rica 1984 by Editorial Sal Terrae, Santander. Con las debidas licencias Printed in Spain E. Belgas S.L. Emilio Arrieta, 2 - Bilbao-12 I.S.B.N.: 84-293-0685-4 D. Legal: BI-447-1984
4. PARTE: Lucas 9,28 - Hechos 8,1: EN JERUSALEN: LOS ACONTECIMIENTOS DECISIVOS 23. La ltima cena de Jess 24. El abandono de Pedro 25. La muerte de Jess 26. Emas 27. La Ascensin 28. Pentecosts
5. PARTE: Hechos 8,1 - 21,26: LA LARGA MARCHA DE JERUSALEN: LA IGLESIA VA ESTABLECINDOSE ENTRE LOS PAGANOS 29. La primera persecucin 30. Nadie est excluido 31. La misin: Espritu y organizacin 32. El Concilio de Jerusaln 33. Es Dios quien acta 34. Ellos s escucharn... Cmo utilizar este libro ndice temtico
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INTRODUCCIN HACIA EL DESCUBRIMIENTO DE JESUCRISTO, SIGUIENDO EL TESTIMONIO DE LUCAS

Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros, siguiendo lo que nos han transmitido los quefueron testigos oculares desde el principio y luego se hicieron predicadores del mensaje. Por eso yo tambin, despus de investigarlo todo cuidadosamente desde los orgenes, he resuelto escribrtelo, querido Tefilo, por su orden, para que compruebes la solidez de las enseanzas que has recibido. (Lucas 1, 1-4) En mi primer libro, querido Tefilo, trat de todo lo que hizo y ense Jess desde el principio hasta el da en que, despus de dar instrucciones a los apstoles que haba escogido... Recibiris una fuerza, el Espritu Santo, que descender sobre vosotros, para que seis testigos mos en Jerusaln, en todaJudea, en Samara y hasta los confines del mundo... (Hechos 1, 1-2.8) Lucas escribi estas lneas hacia los aos 70-80. Los que conocieron a Jess empezaban a desaparecer. Por todo el Imperio Romano hay pequeas comunidades que creen en Jess y viven la dinmica de su Espritu. Es evidente que la vida de cada da y los hechos que se van sucediendo les plantean muchas cuestiones. Intentan responderlas acudiendo a los recuerdos de Jess aportados por los que fueron testigos. As, muchos, como dice Lucas, se han tomado la molestia de fijar por escrito tal o cual episodio. Algunos han hecho recopilaciones de frases de Jess; otros han puesto por escrito su actuacin, sus hechos y sus gestos. Lucas se va a servir de todos estos documentos. Pero tambin interroga a algunos testigos que an estn vivos. Su idea consiste en mostrar que Jess es en verdad el liberador de todos los hombres. La obra de Lucas es verdaderamente original: es la nica, de todo el Nuevo Testamento, que consta de dos partes claramente diferenciadas: el Evangelio y los Hechos de los Apstoles. 7
Lucas est influido por las comunidades que frecuenta (Grecia y Turqua actuales). Estas comunidades, aparentemente menos preparadas, son las que mejor han respondido a la Buena Nueva: moralmente, distan mucho de ser bienpensantes; socialmente, no pertenecen a la lite; y religiosamente, estn bajo la influencia de numerosas supersticiones. Por eso pone Lucas el acento en un Cristo que ha venido prioritariamente a buscar lo que estaba considerado como perdido. Un poderoso impulso recorre todo su libro: el Espritu impulsa sin cesar a Jess y a sus apstoles a superarse, a buscar y a crear iniciativas para que la Buena Noticia llegue hasta los ms alejados. En estas pginas hemos elegido algunos textos de Lucas que iluminen lo que hoy vivimos. Pero este instrumento de trabajo no desea poner ningn tipo de trabas. Por el contrario, pretende despertar en ti el deseo de abrirte a otros textos de la Biblia con una mirada ms formada. Que la Esperanza, presente en el corazn mismo de esta Buena Noticia, alimente tu vida y la de tus compaeros. Para comprender el movimiento de la obra de Lucas hay que contemplar a la vez el Evangelio y los Hechos. A travs del paso de un lugar geogrfico a otro, Lucas expresa un paso ms fundamental que podemos resumir en el siguiente esquema:
Infancia de Jess Le 1,5 - 2,52 Los comienzos en Galilea Lci3,l - 9,50 El largo ascenso a Jerusaln Le 9,51 - 19,28
Podra pensarse que el libro de los Hechos est inacabado. Pero, de hecho, la llegada a Roma es, para Lucas, el signo de que la salvacin ya ha llegado a los confnes de la tierra. All, en medio del mundo pagano, donde podra parecer ms difcil, se escucha libremente el mensaje de Cristo: Sabed, pues, que la salvacin de Dios ha sido enviada a los paganos; ellos s que la oirn. Pablo proclama a toda criatura el Reino de Dios y ensea, con toda seguridad y libertad, cuanto se refiere a Jesucristo. Estas son las ltimas frases de los Hechos de los Apstoles; para Lucas, esta seguridad y esta libertad son signos del Cristo resucitado y vivo que, por medio de sus Apstoles, realiza hoy de manera concreta el proyecto de Dios. La liberacin prometida, anunciada e iniciada en Jesucristo, se hace realidad en el corazn mismo del mundo pagano. U N A G U I A BBLICA Con ocasin de un reciente viaje, tuve la oportunidad de visitar algunas ciudades y monumentos, gracias a la ayuda de una gua turstica apropiada. De ella obtuve todas las referencias tiles para descubrir en poco tiempo el rostro de aquel pas. El presente libro trata de introducirnos en los escritos de Lucas: su Evangelio y los Hechos de los Apstoles. Al igual que aquella gua, pretende mostrarnos lo esencial. La gua turstica me ofreca diversas posibilidades; y afortunadamente lo haca con mucho acierto, porque yo tena el tiempo contado y deba elegir el itinerario que mejor se ajustara a mis posibilidades horarias. Lo mismo ocurre con este libro. En pocas pginas no se puede decirlo ni descubrirlo todo. Lo que proponemos, pues, es una visin de conjunto que, al mismo tiempo, ofrece la posibilidad de detenerse un poco ms ante ciertos v textos-clave. Si dispones de poco tiempo, no podrs recorrerlo todo. En ese caso, tendrs que elegir. No se trata de profundizar en todo, sino ms bien de entablar un conocimiento suficiente. A lo largo de este itinerario podrs familiarizarte con pueblos, situaciones y personas. Despus podrs volver sobre ello. Por qu referirse a la Escritura? Es una pregunta que se hace con mucha frecuencia y que se le plantear cada vez con ms intensidad a la J.O.C. y a la J.O.C.F., porque los jvenes de la clase obrera o no tienen o tienen muy poco pasado cristiano. Para la J.O.C. y la J.O.C.F., el hacer referencia a la historia del Pueblo de Dios que traza la Biblia o a la experiencia de fe que vivieron los primeros creyentes no significa tan slo hacer referencia a la larga marcha de un pueblo y a la alianza sellada por Dios con ese mismo pueblo. Para nosotros, hacer referencia la Escritura significatambin enraizar nuestra historia de creyentes en la de los primeros testigos, los fundadores de la Iglesia, los que vieron, conocieron 9
En Jerusaln: Muerte y Resurreccin de Jess. Don del Espritu Santo Le 19,29 -Hech 8,1
La larga marcha de Jerusaln Hech 8,1 - 18,22
La Iglesia entre los paganos Hech 18,23- 21,16
HACIA ROMA Hech 21,17-final
y reconocieron a Jesucristo como Hijo de Dios. Y significa, adems, enraizar nuestra fe en aquel grito de esperanza de los primeros creyentes, que afirmaban: S, Jesucristo est vivo: ha resucitado! Aquel grito de esperanza se ha transmitido de generacin en generacin. Y nosotros lo escuchamos hoy en los testimonios de Frdo y de Aurlie1, de diversas comunidades de creyentes y en el manifiesto nacional de los parados2. Por medio de la Escritura, Dios testimonia que jams se revela si no es en la historia de los hombres; es esta presencia de Dios en la historia la que nos induce a renovar y profundizar nuestro acto de fe en la vida y en la accin de los jvenes trabajadores, pero tambin en la palabra de un Dios vivo. La Escritura es para nosotros una palabra viva que an tiene algo nuevo que decirnos hoy, en lo concreto de nuestra vida; una palabra que nos llama y nos enva a la masa de jvenes de la clase obrera. Cristo le pregunt a Pedro: Y t, quin dices que soy yo? La misma pregunta se nos hace hoy a nosotros. Para nosotros, cuanto mejor conozcamos a alguien, tanto ms fcil ser que lo reconozcamos. Cuantas ms posibilidades queramos tener de reconocer a alguien al que vamos a recibir en la estacin o donde sea, ms tendremos que esforzarnos por saber a quin y a qu se parece. Esta bsqueda de identidad sita perfectamente la intencin del presente libro. Buen viaje! Slo nos queda desearos un buen viaje a travs de los textos de Lucas y daros las gracias a todos cuantos han hecho posible este libro. Queremos agradecer su labor al equipo que ha sabido acoger colectivamente esta palabra de Dios y que, a travs de este libro, se convierte en palabra para los dems. Este pequeo colectivo est formado por sacerdotes y laicos. En este trabajo en comn, la relacin entre unos y otros fue extraordinaria y puso de relieve el lugar que debe ocupar un laicado responsable. La responsabilidad de los laicos no consiste tambin en participar activamente en la vida de Fe de toda la Iglesia? Pues bien, de todo ello es signo y respuesta este trabajo.
Bruno COURTOIS. de la permanente nacional de la J.O.C. y Christine CARRASCO, de la permanente nacional de la J.O.C.F.
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LUCAS 1,5 - 2,52: INFANCIA DE JESS
Para hacer resaltar lafigura de Jess como es debido, Lucas establece un paralelismo con Juan Bautista. Comparando los correspondientes episodios y prestando atencin a las diferencias, se puede descubrirlo que Lucas quiere decir de Jess.
- Juan Bautista - Anuncio del nacimiento de Juan Bautista (1, 5-25)
- Jess - Anuncio del nacimiento de Jess (1,26-38)
Episodio comn: Encuentro de Mara e Isabel (y a travs de ellas, de Jess y Juan Bautista) (1,39-56) - Nacimiento y circuncisin de Juan Bautista (1,57-66) - Canto de gozo de Zacaras (1,6779) -Juventud de Juan Bautista (1, 80) - Nacimiento y circuncisin de Jess (2, 1-21) {Vase captulo 1) - Canto de gozo de Simen y de Ana (2, 22-39) -Juventud de Jess (2,40-52)
l.Los testimonios de estos creyentes, publicados en Croire, de Frdo Krumnow, y Aurlie, Journal d'une O.S. (ditions Ouvrires, Pars), han tenido un enorme xito. 2. Carta publicada por J.O.C./J.O.C.F. en mayo de 1982. Al comienzo de cada una de las partes en que hemos dividido el texto de Lucas, se ofrece un resumen que sita los diferentes pasajes que se van a estudiar y proporciona el sentido general.
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CAPITULO 1: LUCAS 2, 1-21 UN COMIENZO MUY SENCILLO, PERO LLENO DE ESPERANZA EL NACIMIENTO DE JESS
IDEA-FUERZA: EL
Una gran alegra para todo el pueblo: nos ha nacido un Salvador!
TEXTO: Por entonces sali un decreto del emperador Augusto, mandando hacer un censo del mundo entero. Este fue el primer censo que se hizo siendo Quirino gobernador de Siria. Todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad. Tambin Jos, que era de la estirpe y familia de David, subi desde la ciudad de Nazaret en Galilea a la ciudad de David, que se llama Beln, en Judea, para inscribirse con su esposa Mara, que estaba encinta. Estando all le lleg el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primognito; lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no encontraron sitio en la posada. En las cercanas haba unos pastores que pasaban la noche a la intemperie, velando el rebao por turno. Se les present el ngel del Seor: la gloria del Seor los en volvi de claridad, y se asustaron mucho. El ngel les dijo: 'Tranquilizaos, mirad que os traigo una buena noticia: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un salvador: el Mesas, elSeor. Y os doy esta seal: Encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre.' De pronto, en torno al ngel, apareci una legin del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo: 'Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres que l quiere tanto!' Al marcharse los ngeles al cielo, los pastores se decan unos a otros: 'Vamos derechos a Beln, a ver eso que ha pasado y que nos ha anunciado el Seor.' 13
Fueron corriendo y encontraron a Mara, a Jos y al nio acostado en el pesebre. Al verlo, les contaron lo que les haban dicho del nio. Todos los que lo oyeron se admiraban de lo que les decan los pastores. Mara, por su parte, conservaba el recuerdo de todo esto, meditndolo en su interior. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por lo que haban visto y odo; todo como se lo haban dicho. A l cumplirse los ocho das, cuando tocaba circuncidar al nio, le pusieron de nombre Jess, como lo haba llamado el ngel antes de su concepcin. 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Lucas relata el nacimiento de Jess ponindolo en paralelo con el de Juan Bautista (Le 1, 57-66): Juan Bautista viene al mundo en medio del bienestar de la casa de Zacaras. Jess nace como si fuera un refugiado: su cuna es un pesebre. Son muchos los vecinos, parientes y amigos que acogen el nacimiento de Juan Bautista. Al nacimiento de Jess no asiste nadie conocido, aparte de Mara y Jos. De Juan Bautista se habla en toda la sierra de Judea; y todos se preguntaban: Qu ir a ser este nio? Slo unos cuantos pastores, seres marginales un tanto sospechosos, acuden a regocijarse por el nacimiento de Jess, que, aparte de esto, no produce ningn otro eco. Ocurri realmente as? Cuando Lucas hace entrar en escena a unos ngeles no est haciendo una descripcin. Es slo su manera de decir: Para comprender el acontecimiento hay que contemplarlo con los ojos de la fe. Aparentemente, no sucede nada importante: sencillamente, el hijo de unos refugiados que nace miserablemente. Pero, en realidad, se trata del nacimiento de un Salvador para la humanidad. El sentido mismo de la historia queda renovado y trastocado radicalmente. El emperador quera hacer un censo de todo el mundo, pero a travs de este nio es Dios quien rene a los hombres, a todos los hombres, no para censarlos ni aplastarlos con su poder, sino para que vivan en la paz y en la alegra.
3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E . Jess es presentado por Lucas como Salvador y Liberador. Ni Marcos ni Mateo emplean esta ltima palabra. En el Antiguo Testamento, por otra parte, este ttulo est reservado a Dios. Lucas, por lo tanto, se compromete al presentarlo de este modo. Dice quin es Jess para l y para las comunidades a las que se dirige, que han experimentado la liberacin provocada por Jess en sus vidas. Por eso le llaman Salvador, Liberador. El significado del nombre de Jess (que en hebreo quiere decir: Dios salva) viene en apoyo de este descubrimiento. Todos los textos que van a seguir son una invitacin a reconocer que Jess es Salvacin y Liberacin para todos aquellos con quienes se encuentra. Por eso Lucas puede proclamar que el nacimiento de este nio es una Buena Noticia, una alegra para todo el pueblo. 4. A C L A R A R C O N C E P T O S Decreto del Emperador Augusto. (Para el problema de las fechas, consltense las notas de una buena Biblia). Por medio de aquellos censos, que eran bastante frecuentes, lo que el poder pretenda era, ante todo, tener unas listas fiables para recaudar los impuestos. La gran preocupacin de Roma era pagar a sus ejrcitos y a las diversas administraciones. Beln-David. Es el lugar de origen de los antiguos reyes del pueblo. Es tambin la ciudad en la que un profeta llamado Miqueas ve alzarse al Mesas. Los pastores. Era una profesin despreciada por el pueblo. Como su oficio les impeda participar en las celebraciones judas, como no tenan ninguna formacin, los pastores eran considerados como parias en aquella sociedad. Pero Lucas menciona expresamente su presencia y su acogida. Los ngeles. La palabra griega significa mensajero. Es un modo metafrico de decir que es Dios quien toma la iniciativa. No pretende describir lo que sucedi, sino que es una invitacin a profundizar en el acontecimiento para descubrir en l la accin de Dios. 5. U N A P A L A B R A V I V A Carta de un joven trabajador: Esta noche vamos a celebrar juntos la Navidad. Es el amor, la felicidad, la vida y la esperanza lo que brota, todo a un mismo tiempo, de esa inmensa alegra que es el nacimiento de Cristo. Somos felices. Pero escuchad... Esta noche pienso en ese tercio de la poblacin activa del mundo que sufre a causa del paro, lo cual permite a una minora establecer su dominio sobre el mundo entero, a fin de acrecentar su podero econmico y poltico. Pienso en esa prostituta que en este momento est vendiendo su cuerpo en nombre del sexo, del placer personal, de una evolucin de las costumbres... Pero a ella se la deja de lado; no se piensa en ella, a fin de cuentas, es una ramera...! Pienso en las naciones que mueren de hambre, en los nios famlicos. Qu hacemos nosotros, los pases industrializados? Despilfarrar, fabricar bombas atmicas... y obligar a esas naciones a hacer otro tanto. Al mismo tiempo, cada ao se desperdicia mayor cantidad de alimentos... El tercer mundo nos importa un bledo! Pienso... Me detengo para reflexionar y me pregunto por qu. Por qu esas 15
2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S ( M t 1, 2 5 ) Aparte de Lucas, slo Mateo evoca el nacimiento y la infancia de Jess. Mateo, sin embargo, no se fija en los mismos detalles: no dice nada acerca de cmo naci Jess, sino que se limita a mencionar que Mara dio a luz un hijo y le puso de nombre Jess. Lo que intenta, sobre todo, es mostrar que Jess es el Mesas esperado y que en l se cumplen las Escrituras. 14
Es la vida en nuestro movimiento lo que nos permite a los militantes, a los jvenes de la clase trabajadora, expresar un sentido de la vida, expresar nuestra fe; nos permite acceder poco a poco al misterio del Cristo viviente. Este es el sentido profundo de la experiencia de la Revisin de Vida, de la que somos los primeros responsables. La Revisin de Vida nos remite al proyecto de nuestro Movimiento. Ha de permitirnos a los militantes tener un proyecto concreto para los compaeros, saber aceptar lo que stos dicen y hacen, hasta llegar a revelarles a Cristo, que vive en sus vidas. Una J.O.C. que ya no revelara su proyecto, estara muerta. Revelar el proyecto es revelar la fe de nuestro Movimiento, esa fe que no brotar espontneamente en los militantes y en los jvenes de la clase trabajadora si no se propone y no se comparte la misma fe en la Revisin de Vida.
LUCAS 3,1 - 9,50: LOS COMIENZOS EN GALILEA

Es el momento de la entusiasta acogida por parte de las multitudes: el anuncio de un Reino nuevo encuentra la adhesin del pueblo. Lucas subraya ms que nadie la presencia de los marginados, los despreciados y los pequeos alrededor de Jess: es sobre todo para ellos para quienes Jess anuncia la Buena Noticia del Reino. Pero Lucas no nos deja soar, sino que muestra cmo ya en esa acogida se producen roces y enfrentamientos, porque el mensaje de Jess no es un mensaje neutro, sino que molesta y desconcierta a las mentes estrechas y ataca las posturas perfectamente establecidas. La oposicin a Jess va a hacerse, pues, cada vez ms viva.
6. SEGUIR BUSCANDO
Abrirse a todos, hacer un sitio a los ms abatidos, no es algo que pueda conseguirse de una vez por todas: QuimagenofrecetugrupodelaJ.O.CodelaJ.O.C.F.?Ladeunacapillitade compaeros o compaeras de la que los dems estn excluidos, o la de un equipo volcado hacia la masa, con sus comits de accin? Cul es la vitalidad de tu movimiento? Estn vuestras estructuras y encuentros al servicio de los jvenes trabajadores o, por el contrario, constituyen una especie de niebla que impide un autntico dinamismo? Qu lugar ocupan entre vosotros los ms abatidos, las personas de ms difcil acceso (aprendices, parados, disminuidos...)? No nos invita este texto a redescubrir la importancia de los puntos bsicos de nuestro Movimiento?
1) Le 3,1 - 4,44: Primeras acciones y primeras palabras de Jess. Juan Bautista prepara al pueblo para que reciba a aquel que debe venir; para ello propone un gesto pblico: un bautismo (Le 3, 1-20) (Capitulo 2). Despus, en medio del pueblo, tambin Jess es bautizado (Le 3, 21-22) Jess se presenta entonces como el destinatario de una larga preparacin, como la culminacin de todo un proceso de bsqueda (Le 3, 23-38). Retirado durante algn tiempo en el desierto, y a la luz de toda la historia del pueblo, Jess toma unas opciones que comprometen toda su vida (Le 4, 1-13) (Captulo 3). En Nazaret define lo que ha venido a hacer. En este episodio (Le 4, 1430) (Captulo 4), Lucas resume la acogida y el rechazo que Jess encuentra en el pueblo. Qu haca Jess? Lucas responde a esta pregunta relatando una jornada-tipo de Jess (Le 4, 31-44). 2) Jess llama a unos hombres para hacer algo nuevo (Le 5,1 6,16) Lucas sita al comienzo (Le 5,1-11), en el medio (Le 5,27-28) y al final (Le 6, 12-16) de esta parte relatos de vocacin: unos hombres son invita
7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

Hoy he discutido con Ado y Thrse. Hemos hablado de la huelga, de las acciones sindicales, de poltica, de la J.O.C, de la Iglesia, de nuestras familias... Seor, a la vista de todo ello, no puedo callar... Gracias a tu existencia, los compaeros se hacen preguntas. T eres una constante pregunta... Yo mismo ando en bsqueda... Ado y Thrse me hacen preguntas y ello me obliga a arraigar mi fe... Lo que con ellos construyo es una mnima parte de esta Iglesia. Buscamos juntos... y cuando discutimos, es amor lo que pasa entre nosotros, es tu aliento que acaricia nuestras vidas.
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dos por J ess a unrsele en su aventura. Jess les propone hacer algo nuevo. Con l, lo imposible se hace posible, la fatalidad es vencida si uno acepta abandonar las ideas ya hechas, las reglas perfectamente establecidas y los lmites habituales; en una palabra: si uno cree. A los pescadores les propone superar el fracaso de toda una noche de trabajo (Le 5, 1-11) (Captulo 5). Al leproso, obtener una nueva piel (Le 5, 12-16). Al paraltico, ponerse a andar (Le 5, 17-26). A Lev, el recaudador de impuestos, dejarlo todo para seguirle (Le 5, 27-28). A los marginados, compartir un gran banquete (Le 5, 30-32). S, ha llegado el momento de hacer algo nuevo, de probar el vino nuevo (Le 5, 36-39). Ha llegado el momento de liberarse de viejas tradiciones (Le 6, 15). Porque lo que est enjuego es la vida o la muerte para los hombres (Le 6, 6-11). Por eso invita Jess a los hombres a seguirle (Le 6,12-16) (Lo veremos en el captulo 10). 3) Jess, una fuerza en palabras y en hechos (Le 6,17 - 8,56) Al mencionar al comienzo (6,19) y al final (8,46) de esta parte que hay en Jess una fuerza que sale de l y que cura, Lucas nos da el sentido de todo el pasaje. Va a mostrar cmo esta fuerza se manifiesta en Jess. Y para ello va mezclando discursos y acciones de Jess. Despus de un rpido resumen de la actividad de Jess (Le 6, 17-19), Lucas refiere palabras del mismo Jess. Es un mensaje que determina quin es dichoso y quin no lo es (Le 6, 20-26) (Captulo 6), un mensaje que invita a vivir en la gratuidad, a amar sin hacer clculos ni compararse con los dems (Le 6, 27-42); un mensaje que, sobre todo, hay que poner en prctica cambiando de vida (Le 6, 43-49) (Captulo 7). La fuerza que hay en Jess tambin se manifiesta en sus actos: es esa fuerza la que cura al criado del centurin romano (7,1-10) (Captulo 8), la que hace resucitar al joven muerto (7, 11-17). Estos actos responden concretamente a la pregunta que Juan Bautista hace llegar a Jess acerca de si es l el que ha de venir (7,18-23) (Captulo 9). Por otra parte, no es de esta fuerza de la que, cada cual a su manera, dan testimonio tanto Juan como Jess (7, 24-35)? Algunos saben reconocerla, como aquella prostituta (7, 36-50) o como aquel grupo de mujeres que acompaa a Jess y a los Doce (8, 1-3). Despus utiliza Lucas una coleccin de parbolas, de las que presenta dos que expresan la fuerza de la palabra de Jess, la cual es como una semilla que germina (8, 4-15) o como una lmpara que ilumina a todos (8, 1618); pero, aun as, para tener la experiencia de ella hay que ponerla en prctica (8, 19-21). Unos relatos de milagros completan esta parte. Siempre y en todas partes est en accin la fuerza de Jess: para l no constituye lmite ni la naturaleza (manda callar al viento y al agua: 8, 22-25) ni el territorio judo (8, 26-39); hace sus milagros tanto en medio de la muchedumbre como en sus contactos personales (8, 40-56). 18
4) La fuerza es otorgada a los Doce para que anuncien el Reino (Le 9, 1-50). Toda esta parte hace destacar al grupo de los Doce. Jess les otorga poder y autoridad y les enva a predicar la Buena Noticia (9, 1-6) (Captulo 10), mientras el prncipe Herodes comienza a inquietarse (9, 7-9). Cuando los doce regresan, apenas tienen tiempo para contar sus aventuras. La multitud ya est all; una multitud que tiene hambre y a la que Jess da de comer, encargando a los Doce que distribuyan los panes y los peces (9, 10-17) (Captulo 11), Despus de todo esto, Jess les impulsa a expresar su fe (9, 18-21) (Captulo 12). Despus les hace saber cmo ve l lo que va a sucederle a l mismo y a ellos. No va a ser un camino fcil (9, 22-27). En lo alto de la montaa, Pedro, Juan y Santiago son invitados a comprender ms profundamente el sentido de esta nueva etapa de la vida de Jess (9, 28-36) (Captulo 13); pero tanto a ellos como a los dems discpulos les queda an mucho por hacer para poder seguir a Jess: frente al mal que deben combatir, ellos no pueden hacer nada (9, 37-43), y sus preguntas demuestran que an no han entendido casi nada (9, 44-50).
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CAPITULO 2: Le 3, 15-22 DE ACUERDO EN MOJARME CON VOSOTROS: EL MENSAJE DE JUAN Y EL BAUTISMO DE JESS
se hacen las comunidades cristianas. Algunos discpulos de Juan haban creado ciertos grupos en los que se presentaba a Juan como el Mesas. Haba que aclarar aquel extremo. Juan manifiesta una determinada idea del Mesas: Es el que va a hacer 'la limpieza'; 'la va a armar'... Por eso le cuesta reconocer en Jess a aquel a quien espera: Eres t el que tena que venir o esperamos a otro? (Le 7, 19) (vase cap. 9). Adems, Lucas insiste en el hecho de que Jess oraba; para l, las decisiones importantes que adopta Jess (y ms tarde los Apstoles, en los Hechos), las adopta en dilogo con el Padre (vanse caps. 16 y 31). 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S A Lucas le gusta clasificar perfectamente los temas. Dado que Jess hace su aparicin oficial, es reconocido como hijo por Dios y, a partir de ese bautismo recibido con el pueblo, comienza su misin, Lucas hace que se desvanezca la figura de Juan Bautista (que se encuentra en la crcel). De hecho, y gracias a los otros evangelios, sabemos que Juan y Jess prosiguen su misin en comn o paralelamente durante algn tiempo. El acontecimiento del bautismo es evocado por los cuatro evangelios, lo cual es algo infrecuente. Y ello nos habla de la importancia de este episodio para los creyentes, aun cuando en el momento mismo de producirse pudiera haber pasado inadvertido. El modo de contarlo nos revela que los creyentes han reflexionado mucho sobre lo ocurrido: las imgenes empleadas (la paloma, la voz celeste, etc.) hablan de su esfuerzo por reflexionar en el acontecimiento. Se insiste en el acontecimiento, adems, porque sirve de modelo al bautismo cristiano que por entonces se practica en las comunidades. Cada cristiano es tambin un bautizado, sumergido en el Espritu Santo, que oye al Padre decir: T eres mi hijo, hoy te doy la vida. En adelante, su misin consiste en hacer crecer en s, en los dems y en el mundo, esa vida de hijo de Dios. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Este texto nos permite comprender que Jess no llega all por las buenas, sin una preparacin. Jess ha brotado de todo un movimiento. El pueblo estaba en actitud de espera. Juan invitaba a una renovacin. Y Jess asiste a todo ese proceso, aun cuando no est plenamente de acuerdo con todo lo que transmite. Este acontecimiento del bautismo en medio del pueblo signific para Jess un punto de partida, porque tom la opcin de responder plenamente a lo que Dios esperaba de l: ser su testigo, su portavoz, vivir de su Espritu para comunicarlo a todos; en una palabra: ser su hijo. Para nosotros, ser bautizados, vivir como bautizados, responde al mismo proceso. Significa recibir una misin, desear entrar en el proyecto de Dios para los hombres, vivir de su Espritu, construir un mundo nuevo, ser sus hijos... Conviene, pues, que un gesto concreto y pblico, como el bautismo, realizado en medio de ios dems, marque esta opcin de vida. 4. A C L A R A R C O N C E P T O S Mesas o Cristo. Es la misma palabra, expresada en hebreo y en griego. Puede traducirse al castellano como consagrado, escogido para una misin. Para los judos, el
IDEA-FUERZA: En un pueblo en vilo, hacindose las preguntas que todos se hacen, provocado por las palabras de Juan, Jess toma conciencia de que ha llegado el momento de actuar. Y es as como responde plenamente a su Padre. EL TEXTO: Elpueblo estaba en vilo preguntndose si no sera Juan el Mesas; l declar delante de todos: 'Yo os bautizo con agua, pero est para llegar el que es ms fuerte que yo, y yo no merezco ni desatarle la correa de las sandalias. El os bautizar con Espritu Santo y fuego: tiene el bieldo en la mano para aventar su parva y reunir el trigo en su granero; mientras, quemar la paja en una hoguera que no se apaga.' Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la buena noticia. El virrey Herodes, a quien Juan reprenda por el asunto de su cuada Herodas y por sus dems crmenes, para remate de todo encerr en la crcel a Juan. Despus de un bautismo del pueblo en masa y de bautizarse tambin Jess, mientras oraba, se abri el cielo, baj sobre l el Espritu Santo en forma de paloma y se oy una voz del cielo: 'T eres mi Hijo amado, mi predilecto!' 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Lucas sigue estableciendo un paralelo entre Juan Bautista y Jess. Desea subrayar que Jess aporta algo verdaderamente nuevo, con lo cual responde a las preguntas que
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Mesas es el liberador que aguardan desde muchos siglos atrs. Sola imaginarse al Mesas como unjefe poltico que iba a derrotar a las fuerzas de ocupacin y a establecer un poder basado en la justicia. Jess recoge esta espera del pueblo, pero le da otro sentido: el de un Mesas que viene a ponerse al servicio de los hombres para liberarlos y comunicarles la vida. El Hijo del hombre ha venido a servir, no a ser servido. Espritu Santo. En Lucas, el Espritu es el que est en el origen de toda renovacin. Expresa lo que hay en Dios de ms dinmico, es un poder de accin y de vida. Traduce en acto el proyecto de Dios: con l, el tiempo de las promesas ha pasado, llegando el tiempo de las realizaciones. Los primeros creyentes tenan profunda conciencia de este trabajo del Espritu que les impulsaba mucho ms all de sus lmites y haca de ellos hombres nuevos. Bautismo. Procede de una palabra griega que significa bao, inmersin. Es un gesto simblico que expresa lo que se desea vivir. Ante todo es preciso quitarse las vestiduras, como se abandona una antigua forma de vida. Despus, sumergindose en la corriente de las aguas, se decide entrar en una corriente de renovacin. Por ltimo, se sale limpio, nuevo, liberado por Dios, dispuesto a llevar con l una existencia nueva: a vivir como hijo de Dios, a integrarse en su proyecto de amor y de liberacin para los hombres. Cielo que se abre, paloma, voz: vase captulo 13.
Cmo renueva todo esto nuestro modo de considerar a los dems, de vivir y de actuar con ellos?

Jess nos invita a orar en medio de la espera de todo un pueblo: Fue en aquel tiempo de soledad y de miseria, fue en aquel tiempo de oscuridad sobre la tierra...; haba un loco que viva en la otra orilla, haba un loco que cantaba el derecho al amor y el derecho a la vida. Por decenas, centenas y millares llegarn de los campos y ciudades y harn que nazca el sol un nuevo da. Por decenas, centenas y millares...: nos lo deca con palabras suaves el loco que crea en el amor. Llegaron diez, tras derribar barreras; llegaron cien, tras echar al lobo de su cueva; llegaron mil, tras hacer brotar la luz... y luego algunos ms, con el deseo de hacer danzar al cielo con la tierra. Por decenas, centenas y millares...: nos lo deca con palabras suaves el loco que crea en el amor. Por decenas, centenas y millares llegarn de los qampos y ciudades y harn que nazca el sol un nuevo da. Melina Mercouri
5. UNA PALABRA VIVA

La J.O.C., un camino hacia el bautismo: Unos compaeros piden el bautismo. Descubramos juntos por qu lo piden y lo que para ellos significa este gesto. Cuando an no estaba yo bautizado, un compaero me llev a una reunin en la que conoc a Bernard, militante de la J.O.C. Fue bastante ms tarde, perteneciendo ya a un equipo de la J . O . C , cuando comenc a plantearme el asunto. Con la ayuda del testimonio de los compaeros, de su fe en el compromiso profundo con la vida de los trabajadores. Dios da tanto amor que yo me dej arrastrar y le dije que s. Para mi, el bautismo significa establecer, mediante un gesto concreto, un autntico lazo entre Jesucristo y yo. Este lazo era para m el paso de la muerte a la vida. Una de mis alegras fue que mis padrinos fueron los compaeros de equipo de la J.O.C. Ahora intento vivir mi bautismo todos los das, en mis actos, diciendo sin cesar que s al compromiso que entonces adquir. Roger
6. SEGUIR BUSCANDO
El pueblo estaba esperando... Qu es lo que hoy espera el pueblo? En qu se traduce su espera? En qu necesidades? En qu movimientos? Para Jess, esta espera fu un signo de Dios para poner en marcha su misin; y esa espera haba alimentado su oracin. Y nosotros, cmo nos dejamos cuestionar por lo que buscan nuestros compaeros? Sabemos reconocer en ello una llamada de Dios? Es para nosotros una ocasin de orar? T eres mi hijo: es tanto como decir cuan valioso es todo hombre a los ojos de Dios. Un joven trabajador vale ms que todo el oro del mundo es otra forma de decir lo mismo.
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1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES CAPITULO 3: Le 4, 1-13 LA LUCHA ES DURA, S, PERO NO TRISTE LAS OPCIONES DE JESS
Para dejar bien claro que la vida de Jess fue un combate permanente, Lucas enmarca todo lo que va a narrar entre dos relatos de tentaciones. El primero es el que acabamos de ver; el otro se encuentrajustamente al comienzo de la etapa definitiva de su muerte, en el huerto de los Olivos (Le 22,40-48). A todo lo largo de su vida, Jess luch constantemente por escoger lo que Dios esperaba de l, no lo que el pueblo pretenda que hiciera. Adems, y para precisar lo que quiere decir, Lucas emplea la frmula: Si eres Hijo de Dios... Los emperadores romanos se hacan llamar as, con ese ttulo, para mejor aplastar a todos bajo su poder. Lucas muestra, sin embargo, que para Jess se trata de algo muy distinto: ser hijo de Dios significa ponerse a la escucha de Dios, profundizar en su palabra, adoptar su modo de ver las cosas, cumplir su proyecto. Lucas prosigue explicando a las comunidades lo que es una vida de bautizado (vase cap. 2): un combate. Apoyado en la palabra de Dios, uno est seguro de la victoria, aun cuando la lucha sea difcil. Al igual que Jess, los cristianos sienten la tentacin de buscar un modo de escapar a la lucha. Realmente, sera mucho ms fcil refugiarse en el sueo o en lo maravilloso... Pero Jess invita a tomar otras opciones.
IDEA-FUERZA: La vida de Jess fue un combate por hacer que pudiramos descubrir el rostro de D i o s como liberador y no como dominador. EL TEXTO: Jess volvi delJordn lleno de Espritu Santo; durante cuarenta das el Espritu lo fue llevando por el desierto, mientras el diablo lo pona a prueba. Todo aquel tiempo estuvo sin comer y aljinal sinti hambre. Entonces el demonio le dijo: 'Si eres Hijo de Dios, di le a esta piedra que se convierta en pan.' Jess le respondi: Est escrito: N o slo de pan vive el hombre.' Despus, llevndolo a una altura, el diablo le mostr en un instante todos los reinos del mundo y le dijo: 'Te dar todo ese poder y esa gloria, porque me lo han dado a m y yo lo doy a quien quiero; si me rindes homenaje, todo ser tuyo.' Jess le contest: 'Est escrito: Al Seor tu Dios rendirs homenaje y a l solo prestars servicio.' Entonces lo llev a Jerusaln, lo puso en el alero del templo y le dijo: 'Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo, porque est escrito: Encargar a sus ngeles que cuiden de ti y te guarden;y tambin: Te llevarn en volandas, para que tu pie no tropiece con las piedras.' Jess le contest: 'Est mandado: N o tentars al Seor tu Dios.' El diablo, acabadas sus pruebas, se march hasta su momento.
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt4, 1-11; Me 1, 12-13)

En Mateo podemos ver casi exactamente el mismo texto. Lo cual quiere decir que se trata de una tradicin antigua. Aquellas imgenes eran fciles de recordar y expresaban muy adecuadamente el sentido de la aventura de Jess. Es un relato muy elaborado, pues la mayor parte de sus detalles hacen referencia al Antiguo Testamento. Y estn llenos de un sentido que es preciso descifrar. Se trata ms de una reflexin sobre el significado de la vida de Jess que de la descripcin de unos hechos determinados.
3. ENCONTRAR A JESUCRISTO. EL VIVIENTE

Lo que se nos presenta es un rostro de Jess. Su vida va a ser un combate. Jess es consciente de que en el mundo hay que llevar a cabo una lucha. Dios no puede aceptar el mundo tal como es, ni tampoco puede contentarse con soluciones falsas. Jess, su testigo, ha venido para cuestionar las cosas de manera radical: la lucha ser sin tregua, a muerte. Si Jess se encuentra solo en aquel desierto, sin embargo no hace una reflexin a ttulo individual, sino que dialoga con su Padre y con el pueblo, del que se siente solidario. Al mencionar el desierto y los cuarenta das y al referirse a los textos del Antiguo Testamento, Lucas muestra que las opciones de Jess son tambin las opciones que debe hacer el pueblo para seguir siendo el Pueblo de Dios. Las opciones de Jess pretenden dar paso a un nuevo pueblo. Qu hacer en esta sociedad, poltica, social y religiosamente dividida? Optar por dar la imagen de un Dios distribuidor de recompensas, o la de un Dios que invita a cada uno a crear y actuar...? Optar por dar la imagen de un Dios soberano, dominador omnipotente, o la de un Dios que se regocija al ver cmo los hombres se hacen responsables?
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Optar por la imagen de un Dios-mago que todo lo soluciona, o la de un Dios que desea que los hombres se liberen progresivamente, en un proceso de mutua ayuda?
4. ACLARAR CONCEPTOS
El demonio. Este trmino contiene en s determinadas explicaciones religiosas de la poca, segn las cuales el hombre estaba sometido a unas fuerzas hostiles contra las que nada poda hacer. El demonio (tambin llamado diablo, Satn, etc.) es la personificacin de todo cuanto aplasta al hombre, de todo cuanto se opone al proyecto de Dios. El Evangelio se sirve de esta manera de presentar las cosas, pero, en contra de las explicaciones de la poca, el hombre en la Biblia siempre permanece libre y capaz de combatir. No est entregado a la fatalidad. Con a ayuda de Dios, puede mantenerse en pie y construir su propia historia. Cuarenta das. Los cuarenta das de Jess en el desierto son una clara alusin a los cuarenta das que Moiss pas en la montaa para sellar la primera alianza. Y evoca tambin los cuarenta aos del pueblo en el desierto, cuando Dios estableci la alianza con su pueblo. Jess, a su vez, empalma con aquella alianza, pero en orden a un tiempo nuevo.
Qu sentido das a esta lucha? Qu dicen de ello tus compaeros y compaeras? Te preocupas de compartirlo? Las opciones que tom Jess cmo iluminan las tuyas?

He aqu cmo Jeremas un profeta que vivi 500 aos antes de Jesucristo hablaba a Dios cuando el combate le resultaba demasiado duro: Me sedujiste, Seor, y me dej seducir... Si hablo, lo hago a gritos, clamando: 'violencia, destruccin!' La palabra del Seor se me volvi escarnio y burla constante. Y me dije: No me acordar de l, no hablar ms en su nombre. Pero la senta dentro como fuego ardiente encerrado en los huesos: haca esfuerzos para contenerla y no poda. Jer 20, 7-9
5. UNA PALABRA VIVA

En el trabajo, Jacques se enfrenta a los representantes que el sistema se ha dado a s mismo; creo que, para Jacques, esto es verdaderamente pesado y abrumador. Esos representantes utilizan todo tipo de estratagemas, incluso la de intentar comprarle, para que entre en vereda. Lo cual me hace pensar que Jacques est de algn modo viviendo aquella experiencia del desierto que pas Jess, con todas aquellas tentaciones. Yo pienso que, en el mundo de hoy, el desierto est presente todos los das. Tambin creo que nadie est libre de caer en ese desierto. Es una lucha continua. Por su trayectoria en el trabajo, Jacques se ha 'desmarcado' de su entorno para ponerse del lado de los trabajadores. En todo ello est el Espritu de Jesucristo: escuchar a los ms oprimidos para facilitarles una liberacin humana en Jesucristo. Creo que Jesucristo no puede dejar de 'penetrarnos', y estoy seguro de que ha '.penetrado' a Jacques; ahora bien, no lo hace de cualquier modo, sino lentamente, con paciencia, con amor, a lo largo de todo un proceso, porque nos respeta. Y slo despus de ello puede uno 'estallar', florecer, no importa cmo: unos lo harn poco a poco, otros ms deprisa... Jacques habla de Jesucristo cuando ve cmo Robert se transforma. La accin de hoy es como los milagros de ayer: Robert se pone en pie. Y Jacques vive de ello; yo tambin... Jess hace milagros hoy en nosotros. Jacques cree en un Cristo que desea un mundo nuevo; un mundo que es como un 'puzzle': hay que construir las partes y reuniras despus. Richard
6. SEGUIR BUSCANDO
Tambin nuestra vida es un combate. Ahora bien, Cul es tu combate hoy? Contra quin combates? Qu opciones te exige?
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CAPITULO YA NO PODEMOS CALLARNOS, ES PRECISO HABLAR
4: Le 4, 16-30
JESS TOMA LA PALABRA POR VEZ PRIMERA EN NAZARET, DONDE HABA VIVIDO
IDEA-FUERZA: Desde el comienzo, Jess toma partido por la liberacin de los pobres y por abrise a los marginados, a los paganos... EL TEXTO: Jess fue a Nazaret, donde se haba criado, entr en la sinagoga como era su costumbre los sbados, y se puso en pie para tenerla lectura. Le entregaron el volumen del profeta Isaas y, desenrollndolo, encontr el pasaje donde est escrito: 'El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido para que d la buena noticia a los pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor.' Enroll el volumen, lo devolvi al sacristn y se sent. Toda la sinagoga tena los ojos fijos en l. Y l empez a hablarles: 'Hoy, en vuestra presencia, se ha cumplido este pasaje.' Todos se declaraban en contra, extraados de que mencionase slo las palabras sobre la gracia. Decan: 'Pero no es ste el hijo de Jos?' El les dijo: 'Supongo que me diris lo delproverbio aquel: Mdico, crate a ti mismo...: haz tambin aqu en tu tierra lo que hemos odo que has hecho en Cafarnan.' 28
Y aadi: 'Os aseguro que a ningn profeta lo aceptan en su tierra. No os quepa duda de que en tiempo de Elias, cuando no llovi en tres aos y medio y hubo una gran hambre en todo el pas, haba muchas viudas en Israel; y sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elias, sino a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidn. Y en tiempo del profeta Elseo haba muchos leprosos en Israel y, sin embargo, a ningno de ellos cur; slo a Naamn, el sirio.' Al or esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantndose, lo empujaron fuera del pueblo, hasta un barranco del cerro sobre el que se alzaba el pueblo, con intencin de despearlo. Pero Jess se abri paso entre ellos y se alej.
1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES
En el Evangelio de Lucas, stas son las primeras palabras pblicas de Jess, que hace suyo un texto del profeta Isaas y las historias de Elias y Elseo, otros dos profetas. De este modo muestra Jess que pretende insertarse en la corriente proftica, una corriente que observa la presencia de Dios especialmente en los gestos de justicia y liberacin. Adems, en este pasaje Lucas resume de algn modo toda la vida de Jess. Primero es el entusiasmo; despus vienen las dudas y, por fin, crece la oposicin y se intenta acabar con l..., pero Jess prosigue su camino: el texto evoca la resurreccin. Lo que desencadena la clera de las gentes de Nazaret es la apertura de Jess a los marginados, a los paganos, a todos. Lucas desea indicar desde el comienzo que Jess ha venido para los pobres y los marginados.
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS

Tan slo Lucas refiere este episodio. A travs de los textos de Mateo y de Marcos se descubre que Lucas ha compuesto este relato valindose de diversos elementos, aadiendo lo que puede hacer destacar la actitud de Jess en la liberacin de los pobres (a travs del texto del profeta Isaas) y en la apertura a los marginados (a travs del recuerdo de determinados hechos y gestos de Elias y Elseo).
3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

Jess se presenta como el enviado, el que ha recibido la misin del Seor. Ahora bien, en qu va a consistir esta misin? En hacer que todo el mundo reconozca el poder y la grandeza del Seor? En absoluto. Su misin consiste en mostrar que hay pobres, cautivos, ciegos y oprimidos, y que hay que hacer que cambie la situacin: es en estas transformaciones donde Dios se deja reconocer. Jess es tambin el que se alimenta de las Escrituras de su pueblo. Se sirve de ellas para comprender el sentido de los acontecimientos que sobrevienen. Del mismo 29
modo que el texto de Isaias expresa perfectamente su propia misin, as tambin los gestos de Elias y Eliseo le permiten comprender el sentido de la oposicin de los judos.
Sabbat. Nuestra palabra Sbado procede del hebreo y significa interrumpir el trabajo. Es un da consagrado a Dios, en el que no hay que hacer otra cosa sino alabar a Dios. Los especialistas de la Ley juda haban fijado una serie de reglas muy concretas acerca de lo que poda y no poda hacerse en sbado. Con su actitud, Jess muestra muchas veces que estas reglas resultan intiles, porque lo que proporciona alegria a Dios es el permitir a los hombres vivir verdaderamente, no abrumarlos con reglamentos. Sinagoga. Lugar de oracin en las ciudades y aldeas. La palabra griega significa reunin. En la sinagoga se lea y se oraba todos los sbados. Y tambin era all donde los especialistas impartan su enseanza a los nios y a los adultos. Elias y Eliseo. Para el pueblo judo, Elias era el prototipo del profeta, ardiente en defender la causa de Dios contra el poder del rey. Eliseo, discpulo de Elias, est en la misma lnea. Lucas sugiere con frecuencia que Jess era un nuevo Elias.
Qu buena noticia reciben hoy los pobres de nuestra sociedad? Qu es lo que cambia para ellos gracias a nuestra accin? De los seres que estn presentes en nuestra vida, quin se pone a mirar, a moverse, a liberarse, gracias a nuestra llamada, gracias a nuestras organizaciones? Deseamos verdaderamente que todos puedan reconocer al Cristo liberador, permitindoles pasar la experiencia de que pueden liberarse? Conservamos vivo en nosotros el gusto por la masa, por ir a todos, por creer en todos?

Por qu no servirnos de una cancin para comunicar esa gran esperanza en un mundo nuevo? Ha estallado una primavera con la fuerza de un incendio. A cada grito de vida las granadas responden: qu habis hecho del mundo los hombres de cincuenta aos? Mirad al nio que se incorpora y dice: Algn da, despus de millones de das, avanzar entre millones de hombres derribando los muros de este siglo tan pesado, mordisqueando el amor cual si fuera una roja manzana. Mirad al nio que se incorpora y dice: no conoca yo la belleza de la clera..., mas quiero ahora derribar este viejo mundo y convertirlo en polvo... el futuro... El futuro ya no ser maldito! Algn da, despus de millones de das, avanzar entre millones de hombres derribando los muros de este siglo tan pesado, mordisqueando el amor cual si fuera una roja manzana. Aragn/Ferrat
5. UNA PALABRA VIVA

Ante todo, la J.O.C. nos ha permitido tomar conciencia de las tremendas dificultades de la sociedad (alquileres abusivos, paro, soledad en el trabajo...). Tambin nos ha permitido ponernos en ruta con otros compaeros. Ahora, con Gisle y Andr, es algo bastante nuevo. Gisle estaba asombrada por nuestro modo de vivir y ha querido ir ms lejos que nosotros. Nos ha dicho: 'Si los que tienen una revelacin no pueden dar cuenta de ella, es que eso sigue estando reservado a una minora...' Andr no quera ver m^s all de la lucha por el hombre. Pero en realidad tenemos muchos puntos de coincidencia, porque la lucha es la misma. Nos hemos dado cuenta de que el hecho de comprometer a otros compaeros nos compromete a nosotros mucho ms. Nos obliga a hacernos las mismas preguntas que ellos se hacen con respecto a la vida, a la accin, al movimiento, a Jesucristo... Antes vivamos alejados del mundo, tratando de 'cultivarnos' y de contemplar a Cristo a travs de los libros. Desde que estamos en la J.O.C, el movimiento nos ha dado otro rostro de Cristo: la accin. No hace demasiado tiempo que hemos comenzado a sentir la importancia de la accin. Antes slo considerbamos las buenas acciones, es decir, lo que nos tranquilizaba y nos haca estar satisfechos de nosotros mismos... Hasta ahora no habamos aceptado dejarnos 'provocar' por nuestros compaeros. Cristo entraba y sala de nuestra vida segn nuestro estado de nimo y nuestras ganas de que lo hiciera; ahora, a travs de nuestros compaeros, est presente a diario y nos sacude. Sylviane y Philippe
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6. SEGUIR BUSCANDO
Fcilmente estamos de acuerdo con esta clase de textos. Pero el Evangelio nunca est para proporcionarnos buena conciencia, sino que interpela constantemente nuestra vida:
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1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES CAPITULO 5: Le 5, 1-11 VERDADERAMENTE... HABA QUE CREER EN EL!:
Es el primer encuentro de Jess con Simn (Pedro), Santiago y Juan; de ah la importancia de los gestos y palabras que se intercambian entre ellos. Como es su costumbre, Lucas resume en un episodio perfectamente contruido todo lo que an est en germen y habr de desarrollarse a continuacin. Jess llama a unos hombres a seguirle, teniendo en cuenta su vida de trabajo y sus condiciones de vida: Nos hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada... Hoy se dira: no hay trabajo, los salarios son bajos, hay dificultades econmicas... Jess les propone superar su fracaso, creer en lo imposible: Lleva la barca mar adentro y echad las redes para pescar. Lucas subraya cmo Simn y los dems se sienten a la vez incapaces y dispuestos a seguir a Jess. Este relato es una especie de parbola real: la misin que Jess les confe ser semejante a esa pesca, es decir, estar jalonada de fracasos que ser preciso saber superar y, al final, se har realidad lo imposible. Para las comunidades era un relato sumamente expresivo. Estaban constatando cmo en todas partes haba personas que se adheran a Cristo. La abundante e inesperada pesca se estaba produciendo, pero an era necesario (y siempre lo sera) seguir llamando a la misin, como Jess.
UNA PESCA COMO JAMAS SE VIO

IDEA-FUERZA: Lo que Jess propone a aquellos a quienes llama es una aventura fascinante... Realmente, merece la pena! EL TEXTO: Una vez que la gente se agolpaba alrededor de Jess para or el mensaje de Dios, estando l a orillas del lago de Genesaret, vio dos barcas junto a la orilla: los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. Subi a una de las barcas, la de Simn, y le pidi que la retirara un poco de la orilla. Desde la barca, sentado, estuvo enseando a la gente. Cuando acab de hablar, dijo a Simn: 'Lleva la barca mar adentro y echad las redes para pescar.' Simn contest: 'Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada; pero, ya que lo dices t, echar las redes.' As lo hicieron, y cogieron tal redada de peces que reventaba la red. Hicieron seas a los socios de la otra barca para que acudieran a echarles una mano. Se acercaron stos y llevaron las dos barcas, que casi se hundan. Al verlo, Simn Pedro se ech a los pies de Jess, diciendo: 'Aprtate de m, Seor, que soy un pecador.' El y sus compaeros se haba quedado pasmados al ver la redada de peces que haban capturado; y lo mismo les pasaba a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simn. Y le dijo Jess a Simn: 'No temas: desde ahora lo que pescars sern hombres.' Entonces sacaron las barcas a tierra, y dejndolo todo, le siguieron.

nicamente Lucas sita la vocacin de los primeros discpulos en este contexto concreto. Lo que a Marcos y Mateo les interesa es hacer ver que la respuesta a Jess debe ser radical. Hay que estar dispuesto a todo: la respuesta rpida y sin vacilaciones de los apstoles es el ejemplo a seguir por las comunidades.

Este texto puede iluminar dos aspectos del rostro de Cristo. En primer lugar, Jess llama a las personas comprometindose con ellas. Se compromete en el buen xito de aquella pesca, en aquella accin vivida en comn. Emplea su tiempo con ellos para compartir su oficio, sus dificultades, su alegra. De este modo muestra que su encuentro se realiza en la trama ordinaria de la vida. Tambin hoy, es haciendo el propio camino, la propia historia, como cada uno puede escuchar la llamada que Cristo le hace. El otro aspecto consiste en que Jess emite sus seales no a partir de una doctrina perfectamente elaborada, ni confiando nicamente en su propio impacto personal, sino a partir de una accin coronada por el xito. Para ellos, pescadores del lago, el tener xito en una pesca significaba cosas concretas: seguridad en el empleo, sustento asegurado, posibilidad de descanso, etc. De este modo indica Jess que la respuesta a su llamada constituir un xito tan formidable como aquella milagrosa pesca.
Pescador del lago. Aquellos pescadores eran galileos, es decir, habitantes de aque-
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Ha regin del norte, considerados como inferiores por las autoridades de Jerusaln. Al escoger a aquellos hombres por compaeros, Jess trastoca totalmente las tradiciones heredadas. Gnero de este relato. Este relato forma parte de un determinado estilo bblico que se denomina relato de vocacin. En l se muestra de un modo muy esquemtico cmo alguien responde con su opcin a la llamada de Dios. Lo cual no quiere decir que el asunto sea tan rpido y tan sencillo como puede parecer: ...dejndolo todo, le siguieron. Si se considera la vida de aquellos hombres en su conjunto, entonces s es verdad. El encuentro con Jess aquel da hizo que todo cambiara para ellos, pero... no todo fue cuestin de un da!
5. UNA PALABRA VIVA

Hace muy poco que estoy en la J.O.C. Todo empez porque un compaero me invit a un campamento de la J.O.C. Despus comenc a leer De nos mains, el peridico para los adolescentes, a cuyos encuentros comenc a asistir. La J.O.C. me ha dado la posibilidad de actuar en diversos movimientos propios de mi edad, y ms tarde en el grupo al que ahora pertenezco. Lo que me hace sentirme adherido a la J.O.C. es que la J.O.C. me ha dado confianza en m mismo y me ha permitido descubrir la sociedad y descubrir a Jesucristo. Es a travs de la J.O.C. como puedo contribuir a construir el mundo de maana; por eso tengo verdaderas ganas de hacer conocer la J.O.C. a otros jvenes de la clase trabajadora. Pierrot en una reunin de militantes.
Es importante, porque hay muchos seres que an no conocen sus derechos y adems hay compaeros que van a salir de la escuela y se van a hallar en paro. El pensar en todo esto me obliga a decir que en verdad eres t, Jess, quien, a travs de tu Espritu, est en la raz de todas las riquezas. Yo te pido que me hagas ser cada da ms capaz de arrastrar a los dems.
6. SEGUIR BUSCANDO
Al igual que Pierrot, Qu descubrimos cuando releemos nuestra propia historia? Cmo fuimos llamados nosotros, por quin fuimos llamados y a travs de quin? Cmo hemos respondido? Hay momentos en los que hemos dado pasos ms decisivos? Cmo vivimos, tambin nosotros, esa experiencia de llamar a otros? Arranca ello de una conviccin profunda? Recordemos lo que deca un compaero: La J.O.C. es, ante todo, el movimiento de los que an no estn en ella.

Creo en aquel compaero que deca: es posible que todo el mundo sea militante; todo el mundo tiene derecho a serlo. Esta fe en el hombre expresada por aquel compaero refuerza mi propia fe, y creo que un joven trabajador vale ms que todo el oro del mundo. Creo que todos somos capaces de tomar nuestra vida en nuestras manos; creo en la J.O.C.
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CAPITULO 6: Le 6, 20-26 DICHOSOS?, DESDICHADOS?: TODO PUEDE CAMBIAR

IDEA-FUERZA: Es un grito desgarrado, una llamada! Jess viene a darle la vuelta a todo, incluso a las situaciones ms slidamente establecidas. Qu felicidad para los que son pisoteados...! Qu confusin para los que estn seguros...! EL TEXTO: Jess, dirigiendo la mirada a sus discpulos, dijo: 'Dichosos vosotros, los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios. Dichosos los que ahora pasis hambre, porque os saciarn. Dichosos los que ahora lloris, porque reiris. Dichosos vosotros cuando os odien los hombres y os expulsen y os insulten y proscriban vuestro nombre como infame, por causa de este Hombre: alegraos aquel da y saltad de gozo, mirad que vuestra recompensa ser grande en el cielo. As es como los padres de stos trataban a los profetas. Pero, ay de vosotros, los ricos, porque ya habis recibido vuestro consuelo! Ay de vosotros, los que ahora estis saciados, porque tendris hambre! Ay de los que ahora res, porque os lamentaris y lloraris! Ay si todo el mundo habla bien de vosotros! As es como los padres de stos trataban a los falsos profetas.'
Por qu? Pues para decirles que su accin entre ellos demuestra que para ellos es, en primer lugar, el Reino de Dios. S, porque ellos van a ser saciados y a conocer la alegra...! Y se dirige tambin a los ricos, a los que estn saciados, a los que ren, a los que son respetados. Pero es para decirles que eso se ha acabado, que viene un mundo nuevo... del que ellos mismos se excluyen si se niegan a compartir! De este modo afirma Lucas con toda claridad de qu lado est Jess: del lado de los pobres, porque es uno de ellos. Ahora bien, el que Dios est del lado de los pobres constituye una verdadera revolucin, un cambio total de perspectiva para la gente de aquella poca... y quiz hasta para nosotros mismos! Y todo ello no es para Lucas tan slo una esperanza para el futuro, sino algo que hay que vivir ya. Tambin podemos descubrir en este texto lo que estaban experimentando las comunidades, expuestas al desprecio y a la persecucin: a qu se debe aquella situacin? Lucas les invita a contemplar todo ello desde la historia del pueblo; por eso evoca a los profetas del pasado: la tarea de alumbrar un mundo nuevo es un arduo combate que comenz mucho tiempo atrs, pero no es un combate triste, porque est preado de esperanza. 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S ( M t 5, 1-12) Comparndolo con el texto de Mateo, se detecta claramente en el de Lucas cuales son las opciones de ste. Mientras Mateo habla de los pobres de espritu (las personas disponibles, acogedoras), Lucas se refiere a los pobres, sin ms. Mientras Mateo habla de los que tienen hambre de justicia, Lucas se dirige a los que estn pasando hambre real... Mateo se fija en la disposicin interior; Lucas observa la situacin concreta de la gente y, al mostrar cmo hay en aquella sociedad ricos y pobres, hambrientos y saciados, est denunciando aquel estado de cosas. Esta preocupacin por las riquezas, por el buen nombre y por quienes acaparan todo ello en su propio provecho es muy frecuente en Lucas (vase Le 16,1-31; 18,130), que ha conservado en mayor medida que los otros evangelistas las palabras de Jess al respecto. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E En una primera lectura, este texto podra resultarnos chocante. Podra interpretarse como si quisiera decir: Las cosas son como son...; no tienen remedio...; hay que aceptar el destino... Y ciertamente se han utilizado en ocasiones tales textos en este sentido. Un ejemplo: Cmo puede haber orden en un Estado sin religin? La sociedad no puede existir sin la desigualdad econmica, y sta no puede subsistir sin la religin. Cuando un hombre muere de hambre junto a otro hombre que nada en la abundancia, le resulta imposible aceptar esta diferencia si no hay una autoridad que le diga: 'Dios lo quiere as. Es necesario que haya pobres y ricos en el mundo; pero despus, y durante toda la eternidad, el reparto se har de otra manera...' Son palabras de Napolen I. En su Evangelio, Lucas quiere decir exactamente lo contrario: Jess se une a los oprimidos para cambiar su vida. Este movimiento viene de Dios y no hay nada que pueda detenerlo, ni siquiera la represin. Pero entonces surge una objecin: si es precisamente esto lo que Jess proclamaba,
1 PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE . LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES
Es el primer gran discurso de Jess, que lleva ya algn tiempo actuando y cree llegado el momento de explicar el sentido de lo que est haciendo. Y comienza diciendo a quin se dirige y por qu: Se dirige a los pobres, a los que pasan hambre, a los que lloran, a los que son despreciados y rechazados... 36
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cmo es que, al cabo de 2000 aos, las cosas siguen aproximadamente igual? Decir esto significa olvidar que Jess no vino a hacer las cosas en lugar de los hombres, sino a trazar un camino, a proponer un rumbo, a impulsar una bsqueda. Y luego, cada cual, cada generacin, es libre de adherirse o no adherirse a ello. Constatar que hoy sigue habiendo pobres no puede ser un obstculo a nuestra fe, sino que, por el contrario, es una llamada a nuestra responsabilidad, a comprometernos ms en esta lucha, a ocupar el lugar que nos corresponde en esa inmensa tarea de liberacin que se inici tanto tiempo atrs.

Una oracin de ayer y de hoy: Dios mo, ven en mi ayuda, apresrate a socorrerme! Que queden avergonzados los que buscan mi mal, que se batan en retirada los que se burlan de m. Que se alegren y canten de gozo los que te buscan! Que repitan sin cesar: 'Grande es el Seor!', los que desean tu salvacin. Yo soy pobre y desgraciado... Date prisa, Dios mo, no tardes! (del Salmo 70) Gracias, Seor, por hacerme testigo y apstol del crecimiento de mis compaeros. e reconozco vivo en esta J.O.C., en este mundo de amor, justicia y libertad que estamos tratando de construir como nuestros antepasados. Jol
Dichoso, desdichado. Este tipo de oposicin terminolgica es muy frecuente en la Biblia. Es, a la vez, una manera potica de expresarse y algo muy fcil de retener (como un slogan). Con ello, Jess no quiere justificar ni condenar, sino ms bien indicar un camino posible. Estas palabras podran leerse como reivindicaciones, como anhelos profundos que nacen del corazn del hombre y de Dios.
5. UNA PALABRA VIVA

Estas palabras son tan revolucionarias que los intentos por sofocarlas han sido constantes. Sin embargo, tambin han servido muchas veces para hacer despertar a la Iglesia a lo largo de su historia. As, por ejemplo, en el siglo XIII, un Francisco de Ass se pone ntegramente a la escucha y al servicio de los pobres; en el siglo XVII, un Vicente de Pal intenta cambiar la suerte de los desposedos; en el siglo XX, un Jos Cardijn funda la J.O.C., porque... un joven trabajador vale ms que todo el oro del mundo! Estas palabras siguen siendo hoy para nosotros una provocacin: Sabemos que Jess tiene un proyecto de amor para los hombres, pero que no est todo hecho. Eso no se produce sin ms ni ms. Es un proyecto para el presente. Es provocador, porque es radical y tremendamente exigente. Jess no oculta que es difcil seguirle. Su concepcin de la felicidad no es exclusivamente material. Laurence Esto me recuerda a un compaero, Jean-Francois, que discuta mucho al respecto con el sindicato. En cierta ocasin me dijo que estaba muy contento de hacer lo que haca..., que se senta dichoso de poder utilizar los medios para liberarse..., que el solo hecho de luchar hoy significa ya construir algo. Bruno
6. SEGUIR BUSCANDO
Hoy, en nuestra sociedad, hay pobres, hambrientos, marginados... Estas situaciones, que consideramos anormales y escandalosas, de qu manera constituyen para nosotros un desafo para tratar de transformarlas? El Dios en el que creemos en nuestro seguimiento de Jess es un Dios que se niega a legitimar el desorden establecido: he visto la miseria de mi pueblo en la esclavitud y he decidido liberarlo. De qu modo redescubrimos y vivimos nosotros esta llamada de Dios?
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2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S ( M t 7, 2 1 - 2 7 ) Tambin Mateo recoge unas palabras parecidas en el mismo contexto, y en el propio Lucas hay otros textos que recurren a esta comparacin de la construccin (por ejemplo, la torre que hay que edificar: Le 14, 28-30) Y tambin Santiago expresa en su epstola esta necesidad de la accin: De qu le sirve a uno decir que tiene fe si no tiene obras? Es que esa fe podr salvarlo? Supongamos que un hermano o una hermana no tiene qu ponerse y anda falto del alimento diario, y que uno de vosotros le dice: 'Anda con Dios, calintate y buen provecho', pero no le da lo necesario para el cuerpo; de qu sirve eso? Pues lo mismo la fe: si no tiene obras, ella sola es un cadver... Mustrame esa fe tuya sin obras, que yo te mostrar la fe con mis obras. (Sant 2, 14-18). 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Jess rechaza el ttulo de Seor que quieren darle, porque no ha venido a recibir ttulos. En aquella poca se buscaba, casi ms que el dinero, la consideracin, la estima y, por lo tanto, los ttulos. Pero lo importante, segn Jess, es la transformacin de los hombres, que stos sepan construir sobre terreno slido. Jess no ha venido a decir frases bonitas, ni a poner las bases de un sistema o de una ciencia. Ha venido a proponer al hombre que construya algo nuevo, que se integre a una nueva construccin. De este modo hace visible el rostro de un Dios que no reclama ttulos ni las reverencias que les acompaan, sino que quiere un hombre erguido y un mundo nuevo: La gloria de mi Padre es que deis fruto abundante (Jn 15, 8).
CAPITULO MENOS PALABRAS...!:
7: Le 6, 46-49
LA CASA SOBRE ROCA... O SOBRE ARENA
IDEA-FUERZA: Un texto que suena muy bien entre la clase trabajadora: no hay que fiarse de las bellas palabras, de los grandes oradores... Se cree en lo que se ve. Y nosotros, construimos con palabras o con obras? EL TEXTO: Porqu me invocis: "Seor, Seor!', y no hacis lo que digo? Todo el que se acerca a m, escucha mis palabras y las pone por obra, os voy a indicar a quin se parece: Se parece a uno que edificaba una casa; cav, ahond y asent los cimientos sobre roca; vino una crecida, rompi el rio contra aquella casa y no pudo tambalearla, porque estaba bien construida. El que las escucha y no las pone por obra se parece a uno que edific una casa sobre arena, sin cimientos; rompi contra ella el ro y enseguida se derrumb; y hay que ver qu ruina la de aquella casa!
El modo de hablar de Jess. A Jess le gusta servirse de comparaciones, aprovechar algo que ha sucedido, describir una situacin, imaginar una ancdota para despertar la atencin de sus oyentes. Lo que con ello pretende es que se pongan en actitud de bsqueda: Qu habr querido decir con esa historia? Pero hay algo ms. Con ello demuestra Jess que toda realidad de la vida puede ser un signo: las cosas ms sencillas, las ms cotidianas, nos hablan, con tal de que sepamos estar atentos a ellas: la preocupacin de un pastor por su rebao o de un viador por su via, el amor de un padre a sus hijos..., todo ello nos permite comprender ms cosas acerca de Dios y su proyecto que muchos discursos. 5. U N A P A L A B R A V I V A Despus del golpe que ha supuesto para nosotros el aborto de Batrice y despus de todo lo que he tenido que pasar para afirmarme como jocista en el trabajo, hemos sentido a travs de todo ello una presencia importante, un apoyo del equipo de la J.O.C. Comprobamos que estamos vinculados los unos a los otros por algo muy fuerte, por 'alguien' que en determinados momentos nos hace estar muy cerca unos de otros. Ahora afirmo que tengo la fe... Lo cual no ha dependido de m, sino que ha venido gracias a los dems: gracias a Jol, gracias a aquella manifestacin de jve41
Este texto aparece al final de una primera coleccin de dichos y expresiones de Jess. Su sentido es perfectamente claro, tanto para quienes escuchan a Jess como para las comunidades que leen a Lucas. A ambos auditorios se les dice: Es bueno escuchar, pero es preciso que ello desemboque en la transformacin de algo concreto. Ahora bien, este texto tiene tambin una resonancia colectiva: la casa que hay que construir es una imagen empleada con mucha frecuencia en el Antiguo Testamento para referirse a la construccin del Pueblo de Dios. Ahora nos toca emprender una nueva construccin, que slo ser slida si est cimentada en obras y no slo en palabras.
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nes trabajadores el 23 de octubre... Hay alguien detrs de todo lo que he sentido... Mi vida ya no es como antes. Ahora me siento a gusto en mi propia piel, tengo ms confianza en m mismo, tengo mi propio lugar en la accin, me siento llamado a un determinado trabajo. Actualmente las cosas marchan fantsticamente entre Batrice y yo, a pesar de las dificultades que hemos pasado. Y veo que, si no hay accin, no hay fe. Si no combato, mi fe no tiene sentido. He dado un paso importante y estoy seguro de ya no volverme atrs. Lucien 6. SEGUIR B U S C A N D O Escuchar y actuar, a fin de poder construir con solidez. Cul es la calidad de nuestra escucha en medio de los acontecimientos, de los encuentros con otras personas, en la lectura de las publicaciones de nuestro movimiento..., en la lectura de los evangelios? De qu modo nos invita todo eso a actuar? Qu tiempo nos tomamos para buscar la accin eficaz, liberadora, capaz de cambiar verdaderamente algo en profundidad? Qu es lo que se hace slido en nosotros? Qu convicciones van arraigan dose? 7. T O D O MARCHA MEJOR C U A N D O DECIMOS: TU He aqu cmo oraba Pablo en su Carta a los Filipenses: Doy gracias a mi Dios cada vez que os encomiendo..., por la parte que habis tomado en el anuncio del Evangelio desde el primer da hasta hoy. ...Y pido en mi oracin que vuestro amor crezca ms y ms en penetracin y en sensibilidad para todo, a fin de acertar con lo mejor. As seris sinceros y lllegaris sin tropiezo al da de Cristo, colmados de ese fruto de rectitud que viene por Jesucristo, para alabanza y gloria de Dios. Por qu no haces tuya esta oracin, incluyendo en ella los nombres, la vida y la accin de tus compaeros? Y por qu no hacerla algn da en equipo? CON JESS HO HAY PRIVILEGIOS D E CASTA: LA F E D E U N
CAPITUIfOS:
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EXTRANJERO
IDEA-FUERZA: Para poder extenderse, la fuerza que hay en Jess necesita la fe del hombre. Es la nica condicin. Ni la distancia ni la raza ni la religin son obstculos infranqueables. El TEXTO: Cuando termin este discurso a la gente, entr en Cafarnan. Un centurin tena un siervo a quien estimaba mucho y que estaba enfermo, a punto de morir. Oyendo hablar de Jess, le envi a unos notables judos para rogarle que fuera a curar a su siervo. Se presentaron a Jess y le rogaron encarecidamente: 'Merece que se lo concedas, porque quiere a nuestra nacin y es l quien nos ha construido la sinagoga.' Jess se fue con ellos. No estaba ya lejos de la casa cuando el centurin le envi unos amigos a decirle: 'Seor, no te molestes, porque yo no soy quin para que entres bajo mi techo. Por eso tampoco me atreva ir en persona; pero con una palabra tuya se curar mi criado. Porqueyo, quesoyunsimple subordinado, tengo soldados a mis rdenes;y si le digo a uno que se vaya, se va; o a otro que venga, y viene; y si le digo a mi siervo que haga algo, lo hace.' Al or esto, Jess se qued admirado de l y, volvindose a la gente que lo segua, dijo: 'Os digo que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe.' Al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano. 1. PARA C O M P R E N D E R L O A PARTIR D E L PROYECTO D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Es el primer encuentro de Jess con un no-judo, con un pagano. Lucas siempre atribuye una gran importancia a los primeros encuentros, que dan para l el significado
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de todo cuando va a producirse a continuacin. As, cuando subraya la fe de aquel pagano que es el primero en poner de relieve la fuerza que hay en Jess, Lucas desea mostrar que esa fuerza llega a todos los hombres sin excepcin, suscitando su fe. Es curioso, por otra parte, que Lucas observe y precise perfectamente que Jess no se encuentra con aquel hombre sino a travs de intermediarios (primero, a travs de unos notablesjudos; despus, a travs de unos amigos), pero sin que se produzca un contacto directo entre Jess y el centurin. No est evocando Lucas lo que ocurri ms tarde en la misin entre los paganos? Tampoco ellos han conocido a Cristo sino a travs de intermediarios judos; tampoco ellos le han visto ni le han tocado y, sin embargo, en el momento en que Lucas escribe son ellos, los paganos, los que manifiestan la ms profunda fe en Jess. No es esto una invitacin a seguir en la lnea del centurin, viviendo y dando testimonio de una fe semejante?
Centurin: Oficial del ejrcito romano que tena a su mando a un centenar de hombres. El del Evangelio se hallaba, sin duda, de guarnicin en Cafarnan. Quiere a nuestra nacin. Algunos paganos, atrados por la fe sencilla, a la vez que exigente, de los judos, se haban adherido a la esperanza de stos, pero en su mayor parte se resistan a someterse a la circuncisin y a otras prcticas judas. Formaban un crculo de simpatizantes. En los Hechos de los Apstoles se les suele denominar como los que temen a Dios. Es a partir de ellos como no tardarn en nacer comunidades cristianas en todo el Imperio Romano. Yo no soy quin... El centurin demuestra conocer y respetar las prcticas judas. Sabe que unjudo no tiene derecho a entrar en casa de un pagano sin contraer una grave impureza. Por eso se sirve de intermediarios.
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt8, 5-10.13; Jn 4, 46-53)

Mateo refiere el mismo episodio, pero en su relato es el centurin quien entra en contacto directamente con Jess, sin intermediarios. Mateo, que se dirige ante todo a judos conversos, desea invitar a stos a que acojan sin reticencias a los paganos. Trata de hacerles comprender por qu la mayora de os judos no ha reconocido a Jess; y muestra que el propio Jess lo haba anunciado, que era una etapa del plan de Dios. Juan recoge un episodio parecido, tal vez el mismo. Pero ya no habla de un pagano. Esta distincin pagano/judo no interesa ya a las comunidades del ao 100; es un problema superado. Juan insiste en el vnculo existente entre la fe en Jess y la vida de los hombres. Vemos, pues, que hay diferencias importantes entre Lucas, Mateo y Juan. Podemos preguntarnos: Qu sucedi en realidad? Entr Jess en contacto directo con un pagano, o no...? Es una pregunta que no tiene respuesta. Los evangelios no son un inventario de los hechos y los gestos precisos y exactos de Jess. Son esos mismos hechos y gestos reledos bajo el prisma de lo que inquietaba a las primeras comunidades cristianas. Para iluminar sus preguntas, recurren a sus recuerdos de Jess y destacan tal o cual aspecto determinado, prescindiendo de otros. Esto es lo que da lugar a las diferencias que ahora podemos constatar.
5. UNA PALABRA VIVA

He aqu cmo expresaba su fe Frdric, estudiante de topografa: En invierno, cuando vamos al campo para hacer mediciones, el tiempo suele ser desapacible y brumoso. Entonces, para poder ver la seal, tenemos bastantes dificultades, hay que aguzar mucho la vista. De pronto la descubres, ves que est ah... y despus, cuando tomas otras medidas, una vez que la has encontrado, ya la encuentras siempre. Algo parecido me ocurra con Jess: haba niebla, no consegua verle y un da, de pronto, le descubr en mi vida con los compaeros; le encontr y, desde entonces, le encuentro siempre.
6. SEGUIR BUSCANDO
Qu atencin prestamos al modo que tienen los compaeros de expresar su fe en palabras y en obras? De qu modo hacemos posible que haya lugares donde puedan decir lo que viven y lo que les dinamiza? Y t, cmo y dnde expresas tu fe y tus convicciones? Qu dices del Jess que has reconocido en tu vida? Si no consigues ver claro, qu medios empleas para buscarlo personalmente y con los dems?

Aquel militar romano encontr el medio de expresar su fe a partir de lo que haba visto. Haba visto que en su pficio l mandaba y era obedecido. Y as es como ve a Jess; Jess manda y es obedecido, nada se le resiste, ni siquiera la enfermedad. Y como el centurin manifiesta semejante fe, Jess puede actuar y poner por obra la fuerza que hay en l. Para que pueda ejercerse, la fuerza de Cristo tiene necesidad de la fe por parte del hombre. La curacin, el milagro, no fuerzan la fe; no son un medio de presin para asombrar y atraer la atencin, sino todo lo contrario: deben hallar un apoyo en la fe del hombre. Dios no acta con independencia del hombre. Esto es lo que Lucas desea que descubramos en Jess.
7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS TU

A fin de cuentas, la enfermedad me proporciona, por primera vez en mi vida, la posibilidad de escribir. Qu raro es esto para un trabajador, para un sindicalista...! materia no falta, precisamente: la vida cotidiana, la lucha sindical, suministran, y a un un ritmo endiablado, una enorme riqueza de experiencias extraordinarias. Despus de una reflexin profunda y puesto que gracias a Dios seguramente no tenga tiempo de escribir demasiados libros, he decidido consagrar este primero a la fe. Porque, en realidad, acaso hay algo ms elevado y ms importante que transmitir en una vida humana, si no es la fe que podamos tener en el Hombre y en Dios? Especialmente cuando se lleva esta fe (a veces como una cruz, a veces
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como una ardiente y luminosa antorcha) a travs de las encrucijadas de la vida y cuando, en mi caso concreto, al cabo de veintiocho aos sigue mantenindose en pie, bien erguida, ms ardiente y luminosa que nunca, constituyendo el centro mismo de mi vida diaria. Entonces es un autntico deber transmitir esa fe a los dems, aun cuando en algunos casos tengamos la impresin de que estamos llevndola a los mismsimos lmites de la Iglesia. Frdo Krumnow, en Croire ou lefeu de la vie, Les Editions Ouvrires.
CAPITULO 9: Le 7, 18-23 NO ME HABR EQUIVOCADO?: JUAN BAUTISTA SE PREGUNTA ACERCA DE JESS
IDEA-FUERZA: La incertidumbre de Juan Bautista Eres t el que tena que venir? y, como un eco, la incertidumbre de las primeras comunidades de creyentes: Tenemos razn al creer en Jesucristo? EL TEXTO: Los discpulos de Juan le contaron todo aquello. Entonces l, llamando a dos de ellos, les envi al Seor a preguntarle: 'Eres t el que tena que venir o esperamos a otro?' Los hombres se presentaron a Jess y le dijeron: 'Juan Bautista nos ha mandado a preguntarte: eres t el que tena que venir o esperamos a otro?' En aquel momento cur Jess a muchos de enfermedades, ataques y malos espritus, y a muchos ciegos les devolvi la vista. Despus contest a los enviados: 'Id a contarle a Juan lo que habis visto: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y dichoso el que no se escandalice de m!' 1. PARA C O M P R E N D E R L O A PARTIR D E L PROYECTO D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Mediante sus obras y sus palabras, Juan Bautista expresaba su voluntad de preparar el camino al Mesas, el que deba venir de parte de Dios. Haba hecho todo cuanto tena que hacer para preparar un pueblo nuevo a Aquel a quien estaban esperando. Juan Bautista crea haberlo encontrado, alfin,en medio de la muchedumbre que acuda a l para recibir su bautismo. Pero queda sorprendido por el comportamiento de Jess. El esperaba que Jess actuara. Deseaba que dijese claramente quin era y lo que quera, que realizara la criba entre buenos y malos.
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La pregunta de los enviados de Juan Bautista es clara y concreta, no pide ms que una respuesta: s o no. Pero la respuesta de Jess ser an ms clara, aunque a su manera: responde con sus obras. Como siempre ocurre con Jess, sus obras y sus palabras no son jams una prueba definitiva de que proviene de Dios, sino que son llamadas a la fe. Ante aquellas seales, cada cual es libre de creer. Es preciso que la respuesta proceda del fondo de la fe de cada uno. Lucas ha puesto de relieve esta pregunta de Juan Bautista porque los creyentes de las primeras comunidades tambin se la hacan. E incluso hoy sigue siendo actual esta pregunta, y cada uno de nosotros est llamado a hacrsela.
Con Cristo ocurre algo parecido. No le da a la gente respuestas perfectamente hechas que puedan de algn modo hacer intil su bsqueda, sino que invita a la gente a hacer, a realizar actos... Y en la medida en que la gente exprese sus preguntas y sus convicciones, en esa misma medida propone Jess lo que desee proponer. Ciertamente que siempre tenemos algo que aportar a los compaeros; pero es preciso que, sea lo que sea lo que aportemos, parta de la vida de ellos, para que sean ellos mismos quienes acten. Bernard
6. SEGUIR BUSCANDO
Tal vez, t tambin te haces preguntas sobre Jess, como Juan Bautista. En qu momentos? Cmo has tratado de responder? Qu es lo que, en tu vida y en la vida de tus compaeros y compaeras, te ha permitido descubrir mejor a Cristo?
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 11, 2-15)

En Mateo podemos ver casi el mismo texto que en Lucas. Y la gente seguir hacindose la misma pregunta aun despus de la respuesta de Jess a los enviados de Juan. En Lucas 9,18-22, ser el propio Jess quien pregunte a los Apstoles: Quin decs que soy yo? (vase captulo 12), y la respuesta de Pedro ser la primera expresin de fe en Jess nacida del corazn de un hombre de su pueblo.

Seor, t me has llevado muy lejos; me he fiado y te he seguido y t caminas a mi lado. Pero he aqu que, en pleno desierto, en plena noche, has desaparecido. Te llamo y no respondes. Te busco y no te encuentro. Y me siento solo. Se ha hecho de noche, Seor... Ests ah, en mi noche? Respndeme, Seor... Responde...!

Jess no desea que se diga demasiado apresuradamente quin es l. Es normal que estemos impacientes por conocer la identidad de alguien que nos interesa, que nos apasiona, que nos hace hablar de l..., pero se corre el peligro de que todo quede en pura curiosidad que, una vez satisfecha, desaparezca. Jess no vino a hacerse publicidad a base de acciones sorprendentes, sino a revelar a alguien distinto de l y a quien llamaba Padre. Y precisamente porque vemos cmo hay hombres y mujeres que, siguiendo a Jess, se liberan, es por lo que podemos reconocer el amor de Dios, el Padre, el liberador.
Utilizacin de expresiones de los profetas. Las expresiones que Lucas pone en boca de Jess para explicar su accin (los ciegos ven...) estn tomadas del libro del profeta Isaas, que anunci la venida del enviado de Dios. Para Jess, es una manera de explicar a Juan Bautista y a los dems que l se sita en la lnea de los profetas y que responde con su vida a la espera de un Salvador.
5. UNA PALABRA VIVA

Suelo tener reuniones con jvenes trabajadores sordomudos. Y les he propuesto que hagamos un montaje con diapositivas; pero Alain, por su parte, ha propuesto que previamente dijramos lo que cada uno hace en su vida, lo que es importante para l. Despus de esto, todos estaban interesados en hacer el montaje. Yo haba ido con unas ideas que proponer, pero no result. He visto que, entre ellos, son capaces de hacerse preguntas, de interrogarse. La accin parte de ellos; ellos expresan lo que corresponde a su vida. No se deben proponer las cosas desde fuera, aun cuando, delante de unos jvenes trabajadores disminuidos, tenga uno la impresin de que sabe lo que la J.O.C. debe ser para ellos. 48
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Santiago Alfeo, Simn, apodado el Zelote, Judas el de Santiago y Judas Iscariote, que fue el
traidor.
CAPITULO 10: Le 9, 1-6 NO VALE QUEDARSE CMODAMENTE SENTADOS...: JESS ENVA A LOS DOCE E N MISIN
1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES En los textos precedentes (vase captulo 5), Lucas ha referido cmo Jess llev a cabo la eleccin de tal o cual apstol. Les hizo partcipes de su proyecto. Pero un da form un grupo de responsables: los Doce. Aquello era un acto revolucionario que pona en cuestin la estructura misma de la sociedad. Lo de las doce tribus del pueblo judo se haba terminado. En adelante, con aquellos Doce escogidos de entre el pueblo, Jess estableca las bases de un nuevo Pueblo de Dios. Aqu observamos cmo ese pueblo est todava por construir y por constituir. Por eso es por lo que los Doce son enviados en misin. Jess les confa los mismos medios, los mismos mtodos y el mismo poder de curacin de que l mismo dispone. Y les propone una experiencia que tambin es posible para ellos. No se trata de un privilegio que Jess quiera reservarse para s, sino que es un don para la vida de los hombres y para la construccin de un pueblo nuevo. Al recordar este espisodio, las primeras comunidades se ratifican en su conviccin de que la misin es esencial y de que es preciso estar siempre dispuesto a partir, con el fin de llegar a las masas, a pesar de todas las dificultades que puedan encontrarse. 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S ( M t 10, 5 - 1 4 ; M e 6. 7-13) Podemos ver el mismo envo de los Doce en Mateo y en Marcos. Mateo agrupa en un mismo contexto la institucin de los Doce y el envo en misin, insistiendo en la absoluta gratuidad de esta llamada. No es por los propios mritos por lo que uno es enviado, sino que se trata de una eleccin gratuita. Marcos, por su parte, subraya que son enviados de dos en dos, en equipo, y que tendrn dificultades. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Al aplicarse a s mismos estos textos, los primeros cristianos expresan su convencimiento de que es siempre Jess quien les enva en misin. Tal vez releyesen estos textos en el momento en que partan para una misin o en perodos de persecuciones, con ocasin de una celebracin como la que aparece en el libro de los Hechos 13,1 (vase captulo 31), para recordar debidamente con qu espritu haba que partir. Hoy somos nosotros los invitados a descubrir la confianza que Jess tiene en los hombres, dado que ha puesto totalmente en nuestras manos el buen xito de su proyecto. Y al mismo tiempo, su discreta presencia sigue suscitando en nosotros el inters por la masa. A pesar de las dificultades, no podemos resignarnos a ser tan slo unos pocos. No es acaso el Espritu de Jess el que impulsa a los creyentes a anunciar sin descanso la Buena Noticia a todos? 51
IDEA-FUERZA: Los D o c e no fueron llamados para formar un pequeo crculo de simpatizantes de Jess, sino para realizar el mismo trabajo que l: compartir con el mayor nmero posible de personas la Buena Noticia del Reino. Y nada puede impedirles cumplir esta misin. EL TEXTO: Jess convoc a los Doce y les dio poder y autoridad sobre toda clase de demonios y para curar enfermedades. Luego les envi a proclamar el reinado de Dios y a curar a los enfermos, dicindoles: 'No tomis nada para el camino: ni bastn ni alforja, ipan ni dinero, ni llevis cada uno dos tnicas. Quedaos en la casa donde os alojis hasta que os vayis de aquel lugar. Y en caso de que no os reciban, al salir de aquel pueblo sacudios el polvo de los pies, para echrselo en cara.' Ellos se pusieron en camino y fueron de aldea en aldea, anunciando la buena noticia y curando en todas partes. (Recordemos la eleccin de los Doce: Le 6, 12-16): Por aquel entonces se fue a la montaa a orar y se pas la noche orando a Dios. Cuando se hizo de da llam a sus discpulos, escogi a doce de ellos y los nombr apstoles: Simn, al que puso de nombre Pedro, Andrs, su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Barlolom, Mateo, Toms,
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Tener poder y autoridad sobre los demonios..., curar enfermedades... En aquella poca, el estar enfermo era una verdadera fatalidad. No haba nada que hacer. Frente a la enfermedad, habia una absoluta carencia de medios. Entonces se interpretaba esta experiencia pensando que el enfermo era juguete de unos poderes superiores y malignos: los demonios. Al curar a los enfermos, Jess y sus amigos expulsan, pues, a esos demonios. Con las curaciones Jess desvela dos cosas: primero, que Dios no puede soportar el aplastamiento del hombre, porque Dios est en favor de la vida plena y total de cada hombre. Y segundo, que no existe la fatalidad; que no hay situaciones insolubles; que todo puede cambiar. A travs de esas curaciones, cuyo poder para realizarlas ha concedido tambin a los Doce ya todos cuantos creen, lo que aparece es una idea absolutamente distinta y nueva del hombre, de la vida, del mundo y de Dios.

Padre, amar es amar a tu pueblo. T hablas en su historia, en esa historia que todos hacemos. Y en esas pequeas cosas que hacemos cada da, est la historia...: esa historia que voy a proseguir con Marc, Daniel, Gervais, Jacques..., completando con ellos el informe de la campaa nacional de accin J.O.C. El que Daniel no haya querido colaborar no es un fracaso, sino una etapa. Su negativa me ensea un poco ms lo que significa amar, lo que significa luchar, respetar al otro incluso cuando se niega a participar en la accin. Christiane
5. UNA PALABRA VIVA

Cuando me escabullo unos minutos del trabajo y me doy una vuelta por la fbrica para ver a los compaeros, que es algo que est rigurosamente prohibido, lo que hago es un acto de fe. Y lo hago conscientemente, porque creo que es importante que hablemos entre nosotros. Yo creo en Akif, y en Jos... y en los dems. Creo que son ellos quienes harn que nuestra vida cambie. Hay una tal seora Durand que ha sido capaz incluso de desaparecer hasta media jornada; sin embargo no creo en ella. En octubre, cuando le habl a Akif del sindicato, me respondi: 'Djame de historias...!' Pero hay que creer que todos son capaces de levantarse, que en cada uno dormita la rebelin. Aunque a veces est reventado, aunque a veces dude..., la vida de mis compaeros siempre es para m un faro. Para m, Jesucristo es hoy alguien real, alguien vivo. Muchas veces le hablo a l, pero son los compaeros quienes me responden. Cuando me encuentro desanimado, no me hace mimos ni carantoas, sino que me obliga a volver de nuevo al 'tajo'. Hoy da estoy aprendiendo a ver a Jesucristo en la vida, en la lucha. Y estoy aprendiendo tambin la fidelidad de Dios y la confianza que tiene en nosotros. Jean-Michel
6. SEGUIR BUSCANDO
Hacia quin te sientes enviado hoy? Quines son los enfermos que es preciso curar, quin tiene necesidad de la Buena Noticia? Qu dificultades encuentras para compartir lo que vives y aquello en lo que crees? Cmo intentas superar los obstculos? Cmo responder juntos a la misin que Jess sigue confindonos? A travs de la preocupacin por llegar siempre a la masa, qu es lo que consigues descubrir de Jesucristo?
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1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES CAPITULO EL PUEBLO TIENE HAMBRE... QUIEN LE D A R D E COMER?: 11: Le 9, 10-17 En toda esta seccin de su Evangelio subraya Lucas el lugar que ocupan los Doce. Jess les confa diferentes misiones. Y he aqu que ahora pretenden despedir a la multitud. Pero Jess les invita a que traten de ver las necesidades de la gente: la gente tiene hambre. La misin de los Doce consiste precisamente en responder a las necesidades de esa muchedumbre, en alimentarla. Es intil que traten de escurrir el bulto alegando que apenas tienen nada, que no son capaces... Con Jess todo es posible, todo esfuerzo resulta multiplicado. Los doce cestos de sobras muestran claramente que la misin no ha acabado all. Que para cada uno de los Doce quedan an multitudes a las que es preciso llegar y alimentar. Las comunidades que escuchaban este texto tenan la costumbre de reunirse en torno a la fraccin del pan. Lucas toma las palabras que se usaban en las celebraciones para describir los gestos de Jess. Es una manera de decir que la eucarista es la realizacin de la esperanza que anidaba en aquella primera reparticin de los panes. En adelante, Dios alimenta a su pueblo en la tierra entera gracias a aquellos que responden a la llamada de Cristo. Pero no es ste tambin el anuncio del gran banquete al que Dios convidar a todos los hombres al final de los tiempos? Entonces l ser para siempre su alimento, su vida y su alegra. 2. A LA E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S (Mt 14, 13-21; 15, 32-39; M e 6, 30-44; 8, 1-10; J n 6, 1-13) Hay en los evangelios seis relatos de este episodio, lo cual demuestra la importancia que la Iglesia primitiva conceda a este acontecimiento. En l descubra lo que ella misma era: el pueblo de Dios, organizado entorno a los Doce, para alimentar a todos los hombres, para responder a sus autnticas necesidades, para hacerles participar de la vida de Dios. Pero tambin se evocaba el multitudinario acontecimiento porque haba sido determinante para el propio Jess. El relato de Juan (6, 1-13) muestra perfectamente que aquel da conoci Jess un xito sin precedentes..., pero un xito tambin ambiguo, pues la muchedumbre pretende hacerle rey. Jess comprueba que, en lugar de responder a su llamada a compartir, lo que la gente busca es utilizarle para que encabece una insurreccin. Entonces, a partir de este acontecimiento, Jess decide cambiar su modo de actuar; se produce un giro radical en su vida. Lucas no subraya tanto este aspecto, porque se dirige a unas comunidades constituidas preferentemente por no-judos y que, consiguientemente, no sentan la tentacin de hacer de Jess un lder poltico judo. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Jess ve al pueblo de los hombres como una muchedumbre que tiene hambre y a la que l desea saciar. Lo cual nos revela la preocupacin de Dios. Y as ha sido desde siempre. Jess lo pone de manifiesto al reproducir aqu unos gestos ya anunciados en el Antiguo Testamento. Comienza a hacer realidad algo del proyecto de Dios, tal como de l haban hablado los profetas. Es l, por tanto, quien da el paso a la realizacin con55
JESS SACIA EL HAMBRE DE UNA MULTITUD

IDEA-FUERZA: Frente a aquella hambrienta multitud, Jess invita a los Doce a sentirse responsables de sus necesidades hasta las ltimas consecuencias. Con l, aun lo poco que poseen puede saciar a una inmensa multitud, con tal de que acepten compartirlo, porque en el hecho de compartir es donde se construye el nuevo pueblo de Dios. EL TEXTO: A l volver, los apstoles le contaron a Jess todo lo que haban hecho. Entonces se los llev y se retir con ellos en direccin a un pueblo llamado Betsaida;pero el gento se dio cuenta y lo sigui. El los acogi, estuvo habindoles del reinado de Dios y cur a los que lo necesitaban. Caa la tarde y los Doce se le acercaron a decirle: 'Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, porque esto es un descampado. ' El les contesto: 'Dadles vosotros de comer.' Replicaron ellos: 'Si no tenemos ms que cinco panes y dos peces! A menos que vayamos nosotros a comprar de comer para toda esta multitud... ' Eran unos cinco mil hombres. Jess dijo a los discpulos: 'Decidles que se sienten en grupos de cincuenta.' As lo hicieron, diciendo a todos que se sentaran. Y tomando Jess los cinco panes y los dos peces, alz la mirada al cielo, los bendijo, los parti y se los dio a los discpulos para que se los sirvieran a la gente. Comieron hasta quedar satisfechos -todos, y recogieron doce cestos de sobras. 54
creta: ya no es el tiempo de las promesas. Por eso hace entrar en escena a un nuevo pueblo de Dios, organizado para llevar a buen puerto dicha realizacin. Pero adems muestra que, con l, ya no hay situaciones sin salida. El comienzo del texto subraya todo aquello que invita al inmovilismo: la jornada ha concluido, el lugar es un descampado, los Doce pretenden despedir a la gente, no hay ms que cinco panes y dos peces para cinco mil personas, no hay dinero... En suma, todo esto quiere decir que no hay nada que hacer. Y entonces se presenta Jess como el que propone lo imposible, como el que abre perspectivas: Dadles vosotros de comer. Y se descubre que, con Jess, lo poco que se tiene, pero que se desea compartir, se convierte en abundancia para todo el mundo...
dejar a ningn compaero en tierra; nos llamaba a ponernos al servicio de los compaeros con todo lo que tenamos. Thierry
6. SEGUIR BUSCANDO
Cules son hoy las necesidades de la multitud, de la masa de jvenes trabajadores? Qu actitud tenemos ante lo que hay que hacer? La de los discpulos que dejan caer los brazos o la de Jess, que abre hacia lo imposible? Sabemos partir de lo poco que tenemos para comenzar a responder? A travs de esta decisin de avanzar a pesar de los obstculos, a travs de nuestra experiencia de una accin posible, a travs de las reuniones en las que pasa algo, que es lo que descubrimos del proyecto de Dios? Qu desea l para su pueblo, hoy? Qu es lo que esto nos permite descubrir acerca de l? - - Nos inspira todo esto deseos de hablarle y de cantarle?
Apstoles. Los discpulos son llamados apstoles. Es una palabra griega que significa enviados, encargados de una misin. Grupos de cincuenta. Esta indicacin numrica evoca la organizacin que hizo Moiss del pueblo de Dios en el desierto (Ex 18,21-25). Es una manera de decir que Jess vuelve a hacer lo mismo: organizar el nuevo pueblo de Dios. Doce cestos. Hay trabajo, pues, para los Doce. La misin no concluye con este episodio. Sigue habiendo pan en abundancia para todos los que tienen hambre. Los Doce son invitados a responder a esta llamada. Qu sucedi? El Evangelio no lo dice, y es intil intentar imaginrselo o explicarlo. Lo importante es que este acontecimiento ha sido significativo para la multitud y para los discpulos. Han vivido una experiencia nueva que supera cuanto han vivido hasta entonces. En este alimento abundantemente recibido han descubierto que comenzaba el Reino de Dios.

T visitas la tierra, T haces cantar a la vida... Ya no tendremos hambre ni sed, saciados con los bienes de tu casa y las cosas santas de tu templo. En toda la tierra habitada tus prodigios provocan el jbilo: T haces que canten de gozo la aurora y el ocaso. T visitas la tierra, la alimentas, la fecundas..., T preparas el trigo de los hombres. A tu paso rezuma la savia, brotan praderas en el pramo, las colinas se cubren de verdor, los prados se pueblan de rebaos y los valles se visten de trigo. La tierra canta tu gloria... todo estalla de vida! Salmo 65
5. UNA PALABRA VIVA

Cuando Jess invita a los apstoles a que den de comer ellos mismos a la multitud, sabe perfectamente que no tienen suficiente... El habra podido drselo todo inmediatamente, pero prefiere partir de lo que los discpulos y la gente ya poseen. Para l, todo el mundo tiene algo que dar. Jess no quiere prescindir de ello. Y es gracias a l como ese poco que ya se tiene se hace suficiente para todos... Los compaeros no pueden encontrar al Jess viviente a partir de cero. Es preciso primero que consideren lo que tienen y que se pongan en marcha para darlo. Denis Este texto me recuerda la fiesta del 50 aniversario de la J.O.C. Quisimos hacer una fiesta en la que pudiera expresarse algo muy profundo. La gente esperaba algo. Tras la decepcin de las elecciones de 1978, la represin se haba hecho ms dura y se haban venido abajo muchas negociaciones. En su 50 aniversario, la J.O.C. era la organizacin que nos permita decir que no todo estaba perdido, y proclamar a los cuatro vientos que estbamos seguros de la victoria final... Era un acontecimiento eclesial. Sentamos a Jesucristo muy presente, gracias a los compaeros que asistan a la celebracin, en la que se estaba creando vida y se estaba compartiendo. A los ojos de los compaeros era evidente que aquello no era una trampa ni una droga, sino una celebracin de Jesucristo... El 50 aniversario fue extraordinario por sus exigencias. Una vez ms, la J.O.C. nos llamaba a no caer en el derrotismo despus de haber vivido todo aquello; nos llamaba a proseguir, sin 56
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nicamente a Jess y a los discpulos. Todos cuantos deseen seguirle deben saber adonde conduce el camino de Cristo. Es preciso pasar por la muerte, al igual que Cristo, para poder vivir una vida nueva.
CAPITULO QUIEN ES JESS PARA TI?:
12: Le 9, 18-22
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 16, 13-21; Me 8, 27-31)

En el evangelio de Marcos, este episodio tiene un especial relieve. A la fe de Pedro, que proclama que Jess es el Mesas, responder la fe del centurin junto a la cruz, que dir: Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios! (Me 15, 39). Mateo subraya ms fuertemente la respuesta de Jess a Pedro: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la muerte no la derrotar.
LA FE DE LOS DISCPULOS

IDEA-FUERZA: A Jess no se le puede encerrar en frmulas o definiciones, porque constantemente nos arrastra ms lejos. EL TEXTO: Una vez que estaba orando solo en presencia dess discpulos, les pregunt: 'Quin dice la gente que soy yo' Contestaron ellos: 'Unos dicen que Juan Bautista; otros, en cambio, que Elias; y otros, que un profeta de los antiguos que ha vuelto a la vida.' El les pregunt: 'Y vosotros, quin decs que soy?' Pedro tom' la palabra y dijo: 'El Mesas de Dios.' El les prohibi terminantemente decrselo a nadie. Y aadi: 'Este Hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser rechazado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar al tercer da.' Jess actu y habl. Jess vivi en comunidad con sus discpulos. Y dej ver quin era. A cada uno le toca decir qu es lo que l descubre de Jess. Jess no impone respuestas ya hechas, sino que ms bien, al preguntarles acerca de lo que la gente dice de l, pone a los discpulos ante diferentes proposiciones: Quin dice la gente que soy yo? Las respuestas son de lo ms variado, y todas ellas traducen las esperanzas que anidan en el corazn de cada cual. De este modo crea un clima de libertad: su adhesin es libre. Jess no aprueba ninguna de las respuestas, ni siquiera la de Pedro, sino que les arrastra ms lejos, hacindoles partcipes del futuro que l entrev. Todo esto nos indica que no existe una buena respuesta a la pregunta de Jess, sino que se trata de un descubrimiento que hay que hacer constantemente, un descubrimiento que exige vivir con Jess, avanzar junto a l. No vale detenerse y creer que ya se ha llegado. Ese Cristo a quien creamos tener agarrado, a quien suponamos haber comprendido, nos desorienta, nos invita a tomar nuevas opciones y a superar nuevos obstculos.
Jess oraba. Lucas menciona muchas veces el hecho de que Jess oraba en los momentos importantes (vase captulo 16). Con ello indica de dnde saca Jess sus reflexiones y sus iniciativas: en el dilogo con su Padre. Juan Bautista, Elias, uno de los profetas... Al comparar a Jess con tal o cual personaje, cada uno expresaba lo que le una a Jess, las expectativas populares que cada cual vea realizarse en l. Y lo que de veras llamaba la atencin de todos ellos era su aspecto proftico, es decir, su talante contestatario frente a todo cuanto, pretendiendo hacerlo en nombre de Dios, amenazaba con aplastar al hombre.
Por primera vez, Jess hace a sus discpulos partcipes de su reflexin, de lo que ha descubierto en su oracin. Diversos acontecimientos le han hecho comprender que el rechazo y la muerte seguramente estn al final del camino. Pero, para confirselo a sus discpulos, es preciso que stos sean capaces de soportarlo. Por eso les invita primero a que manifiesten su fe. Ellos le han seguido, se han esforzado con l en el anuncio de la Buena Noticia, han realizado curaciones como l y acaba de distribuir el pan entre la multitud. Qu pueden, entonces, decir de l?: Y vosotros, quin decs que soy? En el pasaje que viene a continuacin (9,23-27), Lucas desvela cmo la represin habr de alcanzar tambin a las comunidades. No se trata de algo que vaya a sucederles 58
5. UNA PALABRA VIVA

En uno u otro momento, a todos se nos ha ocurrido preguntarnos: quin es Jess para ti? Y todos estamos llamados a responder a esta pregunta. A Cristo se le descubre a travs de los compaeros y de sus logros, a travs de las personas que avanzan codo a codo en el movimiento obrero. Lo importante es actuar. Sin hacer nada, no descubriremos a Cristo. Jean
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Jesucristo es alguien al que siempre siento muy cerca de m. Como lo demuestra su historia, Cristo es el testimonio de una vida intensa, enteramente entregada a los hombres. Mi fe no est libre de debilidades y de 'enfriamientos'; pero pretendo que sea cada vez ms fuerte y ms portadora de amor. Alain Para mi, Jess es, por encima de todo, acogida. Escuch mucho y acogi a toda la gente, interesndose por lo que la gente viva. Y se volc especialmente hacia los que eran marginados. Yo trato de vivir esto con mis compaeros. Jess es tambin exigencia. Nos exige ir cada vez ms lejos. Nos urge constantemente a llegar ms all. Pienso en este momento en Batrice, a quien acabo de pasar el informe. Por debajo de todo esto hay una exigencia. Es preciso dejarse 'trabajar' por Jess y aceptar que sea l quien trabaje a travs de nosotros. Sylviane 6. S E G U I R B U S C A N D O En las reuniones solemos hacer referencia a Jesucristo, a su presencia y a su accin. Pues bien: Quin es l para nosotros verdaderamente? Qu es lo que yo s de l? Qu es lo que creo? De qu manera los compaeros y compaeras, o el movimiento, provocan en nosotros la necesidad de responder a estas preguntas? Qu decisiones y qu medios vas a adoptar para lograr un mayor conocimiento de aquel a quien llamamos Jess? 7. T O D O M A R C H A M E J O R C U A N D O D E C I M O S : T U S que ests ah, Jess, que ests en m; estamos unidos el uno al otro; tenemos un mismo proyecto para los hombres: un proyecto de Amor. Ese Amor es el punto de partida de nuestra marcha hacia la liberacin total. Por eso hoy puedo llamarte 'Hermano'. Reconozco en ti al Hijo de Dios y puedo afirmar que yo tambin lo soy, y puedo llamar 'Padre' a tu Padre. Hoy te pido que me ayudes a vivir mejor esta amistad, a vivir ms profundamente el compartir con mi familia y con mis compaeros de trabajo. S que puedo conseguirlo; dame fuerza para mantener mi compromiso. Catherine 60 IDEA-FUERZA: Los discpulos ya no entendan nada. Entonces Jess les propone hacer un alto, tomar altura, buscar, releer la historia de su pueblo..., para ver claro. EL TEXTO: Unos ocho das despus de este discurso, Jess se llev consigo a Pedro, a Juan y a Santiago y subi a la montaa a orar. Mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi, y sus vestidos refulgan de blancos. De pronto haba dos hombres conversando con l: eran Moiss y Elias, que aparecieron resplandecientes y hablaban de su xodo, que iba a completar en Jerusaln. Pedro y sus compaeros se caan de sueo;pero se espabilaron, y vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con l. Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a Jess: 'Maestro, qu bien se est aqu! Vamos a hacer tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elias.' No saba lo que deca. Mientras hablaba, se form una nube que los cubra. Al entrar en la nube se asustaron. Y sali de la nube una voz que deca: 'Este es mi Hijo, el Elegido. Escuchadlo!' Cuando ces la voz, Jess estaba solo. Los discpulos guardaron el secreto y, por el momento, no contaron a nadie nada de lo que haban visto. 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Esta clase de textos es de muy difcil comprensin para nosotros, porque no responden en absoluto a nuestra experiencia. Esas luces, esas apariciones, esas voces..., todo eso nos resulta extrao! 61
CAPITULO 13: Le 9, 28-36 AQUEL DA TODO QUEDO CLARO: LA T R A N S F I G U R A C I N
El episodio relatado aparece como conclusin de algo: Unos ocho das despus... Despus de qu? Pues despus del desconcertante anuncio que Jess ha hecho a sus discpulos (vase captulo 12) de que no va hacia el triunfo y el xito, sino hacia el sufrimiento y la muerte. Jess ha comprendido con toda claridad que la creciente oposicin contra l por parte de las autoridades le conduce aun enfrentamiento mortal. Su oracin, su dilogo con el Padre, refleja todas estas preocupaciones. Y ahora intenta explicar a los tres discpulos ms responsables el sentido de su trayectoria. Con Moiss y Elias, es toda la historia del pueblo de Dios la que da cuenta del camino que ha elegido. El prosigue la historia de la liberacin iniciada tanto tiempo atrs. Despus, y valindose de la aprobacin del Padre que toma otra vez la palabra, como en el momento del bautismo de Jess (vase captulo 2), Lucas muestra que sigue cumplindose el mismo proyecto. Jess proporciona a sus amigos suficientes elementos de comprensin, pero a ellos les resulta sumamente difcil acceder al modo de Jess de ver las cosas; se caan de sueo, Pedro no sabe lo que dice, estaban asustados, eran incapaces de expresar lo que han descubierto... A las comunidades, este texto les indica tambin que no todo es tan sencillo, que hay y seguir habiendo muchos momentos en los que la vida del creyente resulte difcil. Entonces hay que aceptar la invitacin de Cristo a subir a la montaa para orar y rehacer con l todo el camino: tal vez entonces vean ms claro y podrn proseguir...
Blancura, gloria, chozas, nube, voz... Cuando en un texto nos encontramos con imgenes que se salen de lo comn, se nos est indicando que es preciso comprender que no se trata de una descripcin, sino de una manera de expresar la fe. Se nos quiere decir que en el acontecimiento relatado est enjuego algo ms profundo. Las imgenes empleadas pretenden decirnos que Dios interviene, que est actuando, que su proyecto se realiza. Siempre es difcil hablar de Dios, ya que no podemos verlo. Por eso hemos de servirnos de imgenes, que estn muy vinculadas a la forma que tengamos de representarnos el mundo. En el bautismo de Jess son otras las imgenes que expresan esta intervencin de Dios (la paloma, el cielo abierto, etc.); y en Pentecosts sern el fuego, el viento y el don de lenguas.
5. UNA PALABRA VIVA

Tambin hay personas no-creyentes que dan testimonio de que muchas veces hay algo ms de lo que a simple vista pueda verse: Si, yo creo que la vida es ms fuerte que la muerte...: lo que nuestros ojos tal vez no puedan ver, otros ojos lo vern. La luz prevalecer sobre las tinieblas y la vida ser ms fuerte que la muerte. Jacques Duelos Yo estoy seguro de encontrar a Dios en el fondo de las reivindicaciones que son de estricta justicia, aun cuando parezcan materialistas o ateas. Los verdaderos creyentes son los obreros que desean abolir la explotacin del hombre por el hombre y, consiguientemente, el odio entre los hombres, entre las razas, entre las naciones: todos los odios; y que adems pretenden crear una humanidad que an no ha llegado... De esta pasin de la humanidad habr de salir algo ms grande an que la propia humanidad, y de la ardiente nube humana brotar un relmpago divino. Jean Jaurs
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 17, 1-9; Me 9, 2-10)

En Marcos y en Mateo, este relato desempea el mismo papel explicativo. Pero subrayan an ms el contexto de incomprensin que se ha creado entre Jess y los discpulos. Despus del asunto de los panes, ya no entienden nada de lo que hace Jess. Por qu no se ha aprovechado de aquel xito sin precedentes? Por qu cambiar de perspectiva? Iba a establecer el Reino... y ahora resulta que se encamina a la muerte...! Marcos y Mateo deben mostrar en este texto que, a pesar de todo, sigue en vigor el mismo proyecto: Moiss y Elias estn all para atestiguarlo, y el Padre renueva su confianza en Jess.

Tambin en nuestra vida hay momentos en los que ya no comprendemos nada. Todo parece terriblemente oscuro. Ya no sabe uno dnde est exactamente. Incluso aquello en lo que ms creamos los compaeros, las responsabilidades, Cristo... parece sonar a hueco. Y entonces nos preguntamos: es que vamos a dejarnos arrastrar por esta corriente de desilusin o vamos a ser dueos de nuestra vida y de nuestro destino? No es sta precisamente la ocasin para un nuevo y mejor descubrimiento de Jesucristo?; no es acaso una invitacin a subir con l a la montaa, es decir, a retirarse, para compartir su oracin, para descubrir con l un nuevo sentido para nuestra vida y nuestra lucha? Y para ello hay que ayudarse de los testigos: no slo de Moiss y Elias, sino de todos cuantos han jalonado la historia de los creyentes, as como de los testigos de hoy: Aurlie, Frdo, Eugne, Mara, etc. Y esto tal vez nos conduzca a la fuente, al Padre; y tal vez comprendamos lo que el Padre quiere decirnos, por encima del fracaso y de los obstculos.
6. SEGUIR BUSCANDO
Con qu fracasos e incomprensiones tropiezas hoy? Con qu dificultades y paro, resignacin, ansia de dinero topa la juventud trabajadora? Qu medios empleas para superar esos obstculos, para ser dueo de tu propia vida, para construir tu futuro? Qu medios propones a tus compaeros para que descubran un camino de esperanza?

Quisiera hablarte de mi camino, de esas etapas en las que me has permitido encontrarte, reconocerte vivo, incluso ardiente, a travs de cuanto has hecho en m...
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Te acuerdas...? Marzo del 78, la sala de la Bolsa desierta, oscuridad, silencio... y aquel hombre, con lgrimas en los ojos, diciendo: Ya no ver el socialismo... La vida del sector, los compaeros..., camino duro y rocoso..., un equipo federal que se da de tortas ante mis ojos de hombrecillo que se entristece y se inquieta... Te haba perdido, figrate... Todo lo que para m era. seguro se hunda de repente. Te habas hecho un cerdo... Mierda de J.O.C.! Fue una faena, no? Habas escogido a otros hombres para proseguir tu obra...; pues bien, te perdono, aunque me has hecho sufrir. Querra darte las gracias por todo lo que me has dejado decir en esta hoja emborronada. Querra decirte, a ti y a los compaeros presentes, que merece la pena seguirte. Querra decirte esta noche lo feliz que soy de poder hablarte. Querra darte las gracias por esos hombres y esas mujeres a los que he visto ponerse en marcha y alzar de nuevo la frente. Louis
LUCAS 9, 51 - 19,27: EL LARGO ASCENSO A JERUSALEN

En estaparte de su Evangelio, Lucas es original con respecto a Mateo y a Marcos, pues se sirve de unas tradiciones que l es el nico en referir; en adelante, va a presentar la vida de Jess como un largo viaje a Jerusaln. Y pueden distinguirse tres etapas, que comienzan siempre recordando el objeto del viaje: iba camino de Jerusaln (Le 9, 51; 13, 22; 17, 11). Y se ve, adems, que Jess dedica ms tiempo a la formacin de los Apstoles que al trato con la multitud. 1) Primera etapa (9,51 - 13,21): La misin de Prender fuego a la tierra va a exigir mucho a los discpulos. La misin exige: paciencia frente al rechazo (9, 52-56), un s del que no es posible desdecirse (9, 57-62), un envo organizado, con unos objetivos y con momentos para revisar lo que se ha vivido (10, 1-24) (Captulo 14), no dejarse obstaculizar: - ni por los conocimientos, como les ocurre a los especialistas de la ley (10, 25-37) (Captulo 15), - ni por asuntos secundarios, como le sucede a Marta (10, 38-42). La misin supone la oracin, para poder comulgar con el proyecto del Padre (11, 1-13) (Captulo 16). La misn es una lucha de amplias dimensiones: cada generacin, cada persona est implicada en esta lucha, y por eso es preciso elegir el propio campo, es preciso hacer la verdad (11, 14-36). Jess ataca a los fariseos porque se niegan a hacer esa verdad (11, 37-54). Aunque la lucha es dura, no hay que tener miedo, ni amontonar riquezas para obtener seguridad, ni preocuparse, sino velar, estar atento a los signos que Dios realiza (12, 1-48). Llegado a este punto, Jess repite elfinde su misin: Prender fuego a la tierra; lo cual tiene el peligro de dividir, ms que de unir (12, 49-53). S, se nos han dado signos para que comprendamos que ha llegado la hora de elegir (12, 54 - 13, 5) (Captulo 17); aunque an puede haber moratorias (13,6-9) (Captulo 18), sin embargo ya es el tiempo de la liberacin (13, 10-17), es el tiempo del Reino, que crece y fermenta (13, 1821) (Captulo 19). 65
2) Segunda etapa (13, 22 - 17, 10): la misin encuentra acogida en unos y rechazo en otros. Es acogida por quienes menos se esperaba; es rechazada por los que se creen de vuelta de todo. Ya desde el primer episodio se marca la tnica: los judos rechazan el mensaje; los paganos lo acogern en masa (13, 23-25). Con ocasin de una comida, Jess propone una serie de parbolas y reflexiones sobre los invitados (14, 1-24). Y repite, adems, que el seguirle exige hacer opciones radicales: no se pueden hacer a la ligera (14, 25-35). En efecto, la misin consiste en llegara/ que est lejos y en recobrara/ que est perdido (15, 1-32) (Captulo 20) Este deseo de dar a todos la vida constituye el autntico sentido de la aventura de Jess, porque nos revela lo que hay en el corazn de Dios. Ante el descubrimiento de este amor inverosmil, es preciso decidirse (16, 1-8); ya no hay tiempo que perder. Por tanto, rechacemos lo que nos obstaculiza (el dinero, por ejemplo: 16, 9-18) o lo que nos ciega (16, 1931). Porque tambin el discpulo corre el riesgo de caer: no se trata de hacerse el listillo, sino de pedir con los Apstoles: Aumntanos la fe (17, 1-10). 3) Tercera etapa (17,11 -19,27): no est tardando en llegar el Reino? Un episodio introductorio resume la etapa precedente: la aceptacin por parte de un samaritano y la indiferencia por parte de los judos (17, 11-19). A continuacin, una pregunta comienza a hacerse cada vez ms apremiante: Va a llegar pronto el Reino de Dios: s o no? Se trata, a la vez, de una pregunta que le hacen a Jess y de una pregunta que se hacen las primeras comunidades. Jess recuerda que el Reino llega sin demasiado ruido, por lo que es menester estar siempre preparados (17, 20-31): la parbola de la viuda y del juez inicuo da el sentido de este perodo de espera (18, 1-8). Si el Reino, pues, no irrumpe estrepitosamente, sino que es algo que se acoge, entonces hay que saber reconocerse pecador (18, 9-14), hacerse disponible como un nio (18, 15-17) y rechazar las riquezas, que ahogan (18, 18-30). Porque la prueba, la cruz, est muy cerca (18, 31 -34); y a los discpulos que no logran entender nada, Jess, mediante la curacin de un ciego, les muestra que hay que recurrir l para poder ver claro (18, 35-43) (Captulo 21) y que hay que buscar, como Zaqueo (19,1-10) (Captulo 22); de lo contrario, pasaremos de largo, como los notables judos (19, 1127).
CAPITULO 14: Le 10, 17-24 RECUERDAS...? FUE FORMIDALBE!: EL REGRESO DE LOS 72 DISCPULOS
IDEA-FUERZA: Responder a la llamada de Jess, trabajar por la liberacin de los hombres, nos hace verdaderamente felices, nos pone en comunin con lo que es del agrado del Padre. EL TEXTO: Los setenta y dos volvieron muy contentos y le dijeron: 'Seor, hasta los demonios se nos someten por tu nombre.' El les contest: 'Ya vea yo que caera Satans de lo alto como un rayo! Mirad: Os he dado potestad para pisotear serpientes y escorpiones y sobre todo el ejrcito del enemigo, y nada podr haceros dao. Sin embargo, no sea vuestra alegra el que se os sometan los espritus; sea vuestra alegra el que vuestros nombres estn escritos en el cielo.' En aquel momento, con la alegra del Espritu Santo, exclam: 'Bendito seas, Padre, Seorde cielo y tierra, porque, sihasocultado estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla. S, Padre, bendito seas por haberte parecido eso bien. Mi Padre me lo ha enseado todo; slo el Padre sabe quin es el Hijo; y slo el Hijo sabe quin es el Padre, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.' Y volvindose a sus dicpulos, les dijo aparte: 'Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis!Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron verlo que veis vosotros y no lo vieron, y or lo que vosotros os, y no lo oyeron.'
Jess ha enviado a 72 discpulos de dos en dos, es decir, en equipo. Su misin consiste en curar como l y en proclamar, tambin como l, que el Reino de Dios est muy prximo. Ahora regresan los discpulos llenos de gozo por haber librado un combate de 67
liberacin. Esto es lo que intentan expresar las imgenes empleadas por Jess y por los discpulos. Se han obtenido victorias; se ha conseguido frenar el mal que aplastaba al hombre. Y en todo ello ve Jess inmediatamente la accin del Padre, que es quien lo ha hecho. Su forma de actuar es perfectamente reconocible, ya que los pequeos han sido alcanzados y liberados. Y es tambin a las comunidades, henchidas de dinamismo misionero, a quienes se dirige Lucas. Las comunidades, que distan mucho de estar formadas por sabios y entendidos, han hecho retroceder al mal y trabajan por el Reino. Ahora ya puede medirse todo lo que han realizado.
5. UNA PALABRA VIVA

T has ocultado estas cosas a los astutos y has hecho que las conozcan los sencillos...: esto expresa la trayectoria y la evolucin de Jcan-Picrre; he hecho lo que tena que hacer. Didicr S, estoy muy contenta, como los discpulos, de ias transformaciones acaecidas en Catherine y otras compaeras. Hay que ir ms all, sin detenerse en el camino. Este texto nos dice: 'Has ocultado...' Y es que no se descubre todo de golpe, sino poco a poco, a medida que se acta. No porque se sea muy importante o por estar 'forrado' sabe uno arreglrselas como es debido. Es en nuestro interior, y gracias a Jesucristo, donde se consigue. Isabelle

Lucas es el nico que relata este hecho. En los evangelios de Mateo y de Marcos, nicamente los Doce son enviados en misin, que es lo que Lucas ya ha relatado en 9,1 6 (vase capitulo 10). De este modo quiere Lucas hacer ver que la misin es asunto de todos, no slo de los Doce. Y que adems, la misin est destinada a todos los hombres. Es esto lo que pretende indicar la cifra de 72, que corresponde al nmero de pueblos que se crea poblaban la tierra.
6. SEGUIR BUSCANDO
Todo encuentro, toda revisin de vida debe permitirnos revivir la experiencia de los 72 discpulos: Lo que nos hace dichosos es ver... Que medios empleamos para mejor expresar en equipo, o en nuestro cuaderno de militantes, el sentido de nuestra accin y de la accin de nuestros compaeros? Cunto tiempo empleamos en alegrarnos, en celebrar, en explicarnos mutuamente lo que conseguimos descubrir acerca del Padre y de su proyecto de amor? Qu es lo que tenemos ganas de decirle, tanto personalmente como en equipo?

Este texto nos revela algo muy profundo, referente al contenido del dilogo entre el Padre y el Hijo. De qu hablan? Qu es lo que les preocupa? Su alegra es que los pequeos conozcan la vida y se liberen. Dicho de otro modo: que el hombre se realice, crezca, llegue a ser l mismo y alcance toda su dimensin. Slo el Hijo poda hacernos conocer esto, pues es lo que habitualmente comparte con el Padre. Descubrir esto, descubrir que Dios es as, preocupado de que los ms pequeos entre los hombres puedan realizarse plenamente, es verdadero motivo de gozo y de felicidad. E s a esta labor incesante a la que Jess convoca a sus discpulos, tanto hoy como ayer. Se trata de un camino de liberacin para todo hombre y de un camino de descubrimiento del Padre, porque es viviendo de este modo como podemos comulgar con lo que de ms profundo hay en Dios.

Seor, no es que te conozca demasiado, pero al menos querra decirte todo lo que me hace feliz, todo lo que me hace vivir, todo lo que me permite esperar hoy. Gracias ante todo, por esta vida humana, aun cuando me haya marcado, aun cuando nos marque a todos con un hierro candente. Gracias por nuestra casa, por nuestro pan de cada da, hecho con nuestro sudor y nuestra sangre. Gracias por mi familia, por los lazos de ternura, sufrimiento y sencillez, por mi madre, tan sacrificada, por mi padre, militante, por mis hermanos y hermanas, tan golpeados por la vida.
mSatn, caer de lo alto, serpientes, escorpiones... En la cultura de los contemporneos de Jess, la enfermedad y la muerte tienen su origen en Satn y sus demonios; por tanto, el curar, el hacer retroceder al mal, significa vencer a Satn, verle caer de lo alto. Las serpientes y los escorpiones, animales peligrosos para el hombre, aparecen como aliados de Satn. El combate hay que librarlo contra todo aquello que de algn modo mutila al hombre. Tener el nombre escrito en el cielo. Es sta una frmula que equivale a estar de acuerdo con Dios, realizar lo que l quiere, ser uno de los suyos, su amigo, su hijo. Oracin. Es una de las raras ocasiones en las que se nos revela el contenido de la oracin de Jess, que repite con nfasis lo que ya haba proclamado en las bienaventuranzas (vase captulo 8), a saber; que los pequeos y los explotados estn en mejores condiciones para intentar la aventura del Reino.
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Gracias por los compaeros, los antiguos y los recientes, por nuestra amistad de nios y de hombres, por nuestra solidaridad y nuestras acciones de cada da, y por tantos momentos inolvidables. Jean-Luc
CAPITULO 15: Le 10, 25-37 iSOLIDARIDAD, SOLIDARIDAD, HERMANOS...!: EL SAMARITANO

IDEA-FUERZA: Qu hacer para vivir de veras? Jess responde: Ser solidarios de todo aquel con quien nos encontremos... EL TEXTO: En esto se levant un jurista y le pregunt para ponerlo a prueba: 'Maestro, qu tengo que hacer para heredar la vida eterna?' El le dijo: 'Qu est escrito en la ley? Cmo es eso que recitas?' El jurista contest: 'Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Ya tu prjimo como a ti mismo.' El le dijo: 'Bien contestado. Haz eso y tendrs la vida.' Pero el otro, queriendo justificarse, pregunt a Jess: 'Y quien es mi prjimo?' Jess le contest: 'Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejndolo medio muerto. Coincidi que bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo, dio un rodeo y pas de largo. Lo mismo hizo un clrigo que lleg a aquel sitio: al verlo, dio un rodeo y pas de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, lleg adonde estaba el hombre, y al verlo, le dio lstima; se acerc a l y le vend las heridas, echndole aceite y vino; luego lo mont en su propia cabalgadura, lo llev a una posada y lo cuid. Al da siguiente sac dos denarios, y, dndoselos al posadero, le dijo: 'cuida de l, y lo que gastes de ms te lo pagar a la vuelta'. Qu te parece? Cul de estos tres se hizo prjimo del que cay en manos de los bandidos?' El letrado contest: 'El que lo trat con misericordia.' Jess le dijo: 'Pues anda, haz t lo mismo.' 71
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En el Evangelio de Lucas, Jess acaba de pronunciar una oracin: Bendito seas, Padre, por haber ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y habrselas revelado a la gente sencilla... Pues bien, este episodio viene a confirmar las palabras de Jess: ah tenemos a un sabio, a un especialista en la Ley de Moiss, que se presenta no para buscar a Jess, sino para ponerlo aprueba, para incordiarlo. Y Jess responde con una parbola en la que demuestra que es el ignorante ese samaritano de raza impura y de religin dudosa quien encuentra el camino de la verdadera vida. Los dems los que saben pasan de largo! Las comunidades especialmente formadas por no-judos deban de disfrutar con esta clase de textos. Ellas eran la prueba viviente de que se haba hecho realidad el deseo del Padre de hacerse conocer por todos. Al mismo tiempo, Lucas invita a sus lectores a no dormirse en los laureles, porque tampoco ellos estaban libres de convertirse en especialistas, hbiles en la discusin, pero incapaces de traducir en su vida sus conocimientos y sus convicciones. Tambin a nosotros, como movimiento, nos toca a veces vivir esta experiencia: frecuentemente nos asombran los jvenes trabajadores por su dinamismo y su generosidad. Son ellos quienes nos despiertan para responder de un modo ms total a la llamada de Cristo.
comenzado: Hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos... Con Jess y con el don de su Espritu, vivimos ya de la vida misma de Dios. La muerte ya no es el paso a otra vida, sino que lo que ahora vivimos hallar su plena realizacin; de ah la importancia de lo que desde ahora vayamos construyendo. Y quin es mi prjimo? La palabra prjimo es hoy un tanto equvoca. Ha sido demasiado utilizada en un sentido un tanto afectado. Entre los trabajadores hablamos de solidaridad. Adems, Jess da la vuelta a la pregunta: no se trata ya de saber quin es mi prjimo, sino de quin me hago prjimo, con quin me solidarizo. Sacerdote, clrigo, samaritano... Jess relata intencionadamente una historia chocante: el sacerdote y el clrigo (o levita), especialistas en Dios, que sirven en el Templo, no cumplen la voluntad de Dios. Es un samaritano, extranjero y hereje, el que es puesto como ejemplo. Con razn hacen rechinar sus dientes algunos de los oyentes de Jess...
5. UNA PALABRA VIVA

Actualmente es sobre nosotros sobre quienes descansa el proyecto de Cristo. Estamos llamados a ir hacia los compaeros. Como militantes de la J.O.C., nos toca a nosotros acercarnos a quienes dicen: 'Eso no me interesa!' Lo que especialmente he aprendido es a acercarme a ellos, a no ser individualista. Pierre Yo entr en la J.O.C. de un modo muy natural, gracias a Bernadette. Haba visto cmo funcionaban las cosas, cmo todo el mundo poda hablar y cmo todos se aceptaban mutuamente tal como eran. Descubr la esperanza y la fuerza de una vida ms fuerte que todas las muertes, muertes como el abandono, el hasto, el 'nada puede cambiarse', la depresin... La vida es rechazar todas esas muertes y creer en una liberacin colectiva, porque es por medio de los dems como podemos liberarnos de nuestros propios miedos, como podemos llegar a convertirnos en una fuerza: la fuerza de la solidaridad. Jacqueline

Aunque Mateo y Marcos tambin consignan la pregunta del especialista en la Ley, lo hacen en otro contexto: el de los ltimos das de Jess, poco antes de su proceso y su muerte, cuando no dejan de hostigarle con diversas preguntas para que se contradiga. El debate resultar estril. Lucas es el nico que aade esta parbola, la cual permite expresar el dinamismo del Reino: hacerse solidarios de todo hombre.

En esta parbola, Jess hace algo ms que contar una historia. E s tambin un modo de decir lo que l vive. El es ese samaritano que se hace solidario de los hombres con quienes se encuentra, y especialmente de los ms desvalidos, los pequeos, los enfermos, los pecadores, los pobres, los despreciados... Esto arroja bastante luz sobre la persona de Jess. E igualmente invita a sus amigos a vivir la misma aventura, a no contentarse con hermosas palabras, sino a hacerse solidarios de aquellos que se cruzan en su camino. A hacerse prjimos de ellos del mismo modo que l, Dios, se ha hecho prjimo de los hombres en la persona de Jess.
6. SEGUIR BUSCANDO
Quin es mi prjimo? De quin eres solidario? No es esto lo que te propone la J.O.C. cuando te pide que hagas tu tarjeta de relacin? No te propone que veas a quin encuentras en tu camino y te hagas prjimo (te sientas responsable) de l? Nos formulamos a nosotros mismos quines son nuestros compaeros y compaeras y cmo responder a sus necesidades? Compartimos adems de qu modo ello nos hace vivir, qu alegras y qu esperanzas suscita en nosotros? Cmo permitir a los dems que hagan el mismo descubrimiento? Tal vez sea sta para ti la ocasin de comenzar o proseguir tu carnet de militante.
Especialista de la ley o jurista. Son hombres religiosos, muchas veces fariseos, que ensean la Ley de Moiss, es decir, los primeros libros de la Biblia. Eran muy propensos a discutir interminablemente sobre detalles insignificantes. La vida eterna. En este contexto, se trata de la vida despus de la muerte. El Evangelio de Juan emplear esta expresin en otro sentido. Para Juan, la vida eterna ya ha

Seor, por qu me has dicho que ame a todos mis hermanos los hombres? Yo estaba tan tranquilo, en mi casa; me haba organizado perfectamente,
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estaba maravillosamente instalado..., pero me olvid de cerrar la puerta, incauto de m... Y ahora, Seor, estoy perdido. Fuera, los hombres me acechaban. Yo no saba que estuvieran tan cerca, en esta casa, en esta calle, en esta oficina..., mi vecino, mi colega, mi amigo... Y llegaron los primeros a mi casa, Seor. La verdad es que s, que an haba sitio en mi corazn. Hasta ah, todo era razonable... Pero los siguientes, Seor, los dems..., en mi vida los haba visto. Los primeros los ocultaban; me invadieron sin avisar, y tuvimos que estrecharnos, hubo que hacer sitio en mi casa. Qu lata, Seor! Son molestos y absorbentes... Adems, tienen demasiada hambre, Temo que me devoren a m... No puedo ms; es demasiado... Esto no es vida! Y mi situacin? Y mi familia? Y mi tranquilidad? Y mi libertad? Y yo? Todo lo he perdido... No temas dice Dios: lo has ganado todo, pues mientras ellos entraban en tu casa, yo, tu Padre, he entrado con ellos. Michel Quoist
CAPITULO 16: Le 11, 1-4 ENSANOS A ORAR...: ORAR AL ESTILO D E J E S S

IDEA-FUERZA: No se puede hablar a Dios como si fuera alguien ajeno a nuestra bsqueda y a nuestra lucha. Dios es uno de nosotros. Llamarle Padre es tanto como reconocer que Dios est en el origen de todo cuanto nos anima y nos hace vivir. EL TEXTO: Una vez estaba l orando en cierto lugar; al terminar, uno de sus discpulos le pidi: 'Seor, ensanos una oracin, como Juan les ense a sus discpulos.' El les dijo: 'Cuando recis, decid: Padre, santificado sea tu nombre, llegue a nosotros tu Reino, danos cada da nuestro pan cotidiano y perdnanos nuestros pecados, pues tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y no nos dejes caer en la tentacin.' 1. PARA C O M P R E N D E R L O A PARTIR D E L PROYECTO D E LUCAS Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Lucas subraya que Jess suele orar con frecuencia, especialmente cuando va a tomar alguna decisin importante: en el bautismo (cap. 2), cuando elige a los doce (cap. 10), cuando confa a stos su secreto (cap. 12), en la transfiguracin (cap. 13), al regreso de la misin (cap. 14), antes de la negacin de Pedro (cap. 24), antes de su muerte (cap. 25)... Y ahora son los discpulos quienes le piden que les ensee a orar... La oracin que propone a sus discpulos est animada por la gran esperanza de la venida del Reino de Dios: Llegue a nosotros tu Reino! Entonces el hombre ser puesto en pie de nuevo y la vida cambiar. Por eso pedimos el pan, ese pan cotidiano,
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esencial para sobrevivir (el pan es la vida, deca un compaero). Y pedimos el perdn, pues tambin nosotros perdonamos; lo cual no es nada fcil, pero es lo nico que hace posible restablecer constantemente la comunicacin y volver a tender los puentes por los que pueda fluir la vida sin dificultad. Y por ltimo, pedimos que nos libre de la tentacin, que no es otra sino la de abandonar el proyecto, la de dejar de creer en l o la de esperar que todo se produzca sin esfuerzo. Como deca Thierry, todo viene de l, pero nada viene sin nosotros.

El Padre nuestro que recitamos una y otra vez en la Iglesia est tomado del Evangelio de Mateo (6,9-13). El texto de Lucas es ms breve y ms sencillo. Mientras Mateo, por ejemplo, dice: Padre nuestro que ests en los cielos, Lucas dice simplemente Padre, como Jess acostumbraba a decir (Abba, que en arameo significa pap).
Y responda Michle: La nica eficacia que yo veo en la oracin es que no es eficaz. Si lo que se busca es eficacia, la aspirina es eficaz...! Cuando rezo en el curso sinuoso de una determinada accin, lo que pido es esto: Mustrate, Seor, como el amor que se nos manifest en tu Hijo Jess. No es la eficacia lo que nos ha seducido de Jess, sino su inigualable capacidad de presencia en todo aquel que esperaba de l ser comprendido, respetado, amado... y nada ms. El Espritu Santo del que hablaremos ms adelante (vase cap. 28) es ciertamente esta presencia del amor de Jess.
6. SEGUIR BUSCANDO
Cmo oramos? Cundo? A partir de qu? Solemos compartir cuando estamos en equipo? Es para nosotros una especie de reflejo o algo vital? Cmo calibras t la importancia de celebrar en Iglesia?
3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE.

Qu es lo que un historiador podra comprender de toda la accin de Jess si no adivinara el dilogo que Jess mantiene continuamente con el Padre? Jess no dej de oponerse a aquellas caricaturas de Dios con las que se intentaba justificar la desigualdad y la explotacin. Por qu ataca al Templo si no es porque se ha hecho de la casa del Padre una cueva de bandidos? Por qu se mete con los fariseos si no es porque han confiscado a Dios en beneficio propio? Por qu declara que es puro todo alimento y todo hombre si no es porque tambin afirma que el Padre nicamente crea cosas buenas para sus hijos? El sentido del combate de Jess entre los hombres consiste en hacer conocer el verdadero rostro de Dios y revelarlo como Padre, Amor y Liberador. Jess quiere hacer posible que cada hombre, cada grupo humano, cada generacin encuentre a ese Padre y su capacidad de amar, a fin de que todos queden vivificados y exaltados e inventen juntos el Mundo nuevo.

Padre, si yo te contara... Con qu sueas, hijo mo? Muchas veces, Padre, tengo este sueo: Veo un mundo en construccin, pero los que colaboran en ella son cojos, tullidos, pobres diablos... Tambin los que no hablan, los que no saben hablar, los que no tienen derecho a hablar. Yo s que ese mundo es hermoso, que en l se puede vivir, se puede amar, cantar, orar... Yo s que toda la juventud trabajadora, toda la clase trabajadora, todos los hombres y mujeres sern felices en l. Un mundo sin guerras, sin odios y sin beneficios. Esto es, poco ms o menos, lo que mi sueo me ha mostrado. El mundo ser hermoso, lo afirmo y lo rubrico. Para eso luchamos, no? No eres t, Padre, quien nos llama, a travs de la J.O.C., a construir ese mundo? Michel M., Pascal L.
Padre. As es como Jess se expresaba. El fue el primero en llamar pap a Dios. Antes de l, nadie se haba atrevido a mostrar esta familiaridad. Con ello ensancha su familia, permitiendo que tambin nosotros nos dirijamos a Dios de ese modo. Santificado. Para expresar la cualidad de la vida de Dios, la Biblia emplea el adjetivo santo o santificado. Reconocer que Dios es santo significa reconocer su ms profunda y autntica esencia, significa entrar en su intimidad y compartir su vida. La peticin podra expresarse de este otro modo: Manifiesta quin eres en realidad: si eres Padre, muestra tu ternura; si eres Liberador, haznos libres... Reino. Reino o Reinado, que en griego se dice de la misma manera. El Reino es a la vez una organizacin colectiva y un nuevo modo de vivir entre los hombres: un Reino de justicia y de paz y, a la vez, algo de Dios que viene a animar el interior del hombre; Reino de Amor.
5. UNA PALABRA VIVA

Deca Francoise: Se reza cuando las cosas van mal; en otros momentos no me parece tan claro..., no siento la necesidad..., no le veo la eficacia...
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tiva, descubrir quin es l. Mateo invita ms a un descubrimiento de Cristo; Lucas insiste ms en las decisiones que debe tomar el creyente. Ha llegado el momento propicio para pasar a la accin...
3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE CAPITULO VER, J U Z G A R Y, SOBRE TODO, ACTUAR: ES EL MOMENTO!: LOS S I G N O S D E LOS T I E M P O S 17: Le 12, 54-56
Lucas muestra que Jess es plenamente consciente de la importancia del tiempo que le ha tocado vivir. Para l, hay en la alianza de Dios con los hombres momentos privilegiados: algo parecido a lo que ocurre en la vida de una pareja, en la que tienen especial relieve los primeros encuentros, los momentos en que se expresa el amor, cuando se vislumbra una futura vida en comn... En su Evangelio, Lucas marca perfectamente estos diferentes tiempos: el tiempo de la espera de todo el pueblo alrededor de Juan Bautista; el tiempo de Jess, cuando ste hace ver a los marginados y a los pequeos el verdadero rostro de Dios Padre y su proyecto de amor y liberacin; y, por fin, el tiempo de la Iglesia, el tiempo en el que se transmite a todos los hombres el mensaje. Estos momentos no son intercambiables. Tambin nosotros en nuestra historia, personal y colectivamente, nos vemos llevados a revivir estos diferentes tiempos, y no slo una vez. Esto debera ayudarnos a comprender las diferentes etapas de nuestra vida: las etapas de la espera, del descubrimiento y de la realizacin. Cada una de ellas es importante, y todas nos permiten descubrir algo nuevo acerca de Dios y acerca de los dems. Acaso no permite esta perspectiva vivir la esperanza en medio de las dificultades y comprender mejor a nuestros compaeros? Tambin ellos atraviesan diferentes etapas, y con ellos podemos descubrir el sentido de las mismas.
IDEA-FUERZA: Jess propone a las gentes que opten a la luz de los acontecimientos que viven: no es esto la Revisin de vida? EL TEXTO: Y dijo Jess a la gente: 'Cuando veis subir una nube por el poniente decs enseguida: Chaparrn tenemos, y as sucede. Cuando sopla el sur decs: Va a hacer bochorno, y lo hace. Hipcritas: si sabis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, cmo es que no sabis interpretar el tiempo presente?'
El momento presente (en otros momentos se dice: -el da o la hora. Para Jess, lo que justifica todas sus tomas de postura es el hecho de que han cambiado los tiempos: los acontecimientos muestran que Dios no es tal como se crea. La accin liberadora que l llevaba a cabo, la respuesta de los pequeos a esa accin..., todo le probaba a Jess que Dios, su Padre, era solidario de los hombres, que su poder estaba al servicio de la liberacin de los hombres. Con l, pues, se poda intentar una aventura nueva; haba llegado el tiempo del amor gratuito, de la vida nueva ofrecida a todos, el tiempo del reinado de los pobres y los oprimidos. Poda alguien quedar fuera del baile? Os hemos tocado la flauta y no habis bailado...: Le 7,32 (vase A. No\an,Quin es este hombre?, Sal Terrae, Santander 1981, pp. 121-134).
Hay momentos en los que es preciso elegir. No podemos quedarnos mirando indefinidamente. Hay que tomar partido. En este texto y en el siguiente (Le 13, 1-5), Jess interpela sin miramientos a la gente. Desea que sta se decida acerca del sentido de su venida: es hoy cuando hay que decidirse en favor o en contra de l. Por supuesto que estas palabras van tambin dirigidas a las comunidades. Tambin stas sentan la tentacin de instalarse, de encerrarse en s mismas. Lucas insiste en que la misin exige constantemente observar, discernir lo que sucede, juzgar, comprender el sentido de lo que se vive, todo ello con el fin de cambiar, de ponerse en movimiento, de pasar a la accin.
5. UNA PALABRA VIVA

En la historia del movimiento obrero hay fechas determinantes en las que se han adquirido derechos fundamentales que nadie se atrevera ya a poner en duda. Por ejemplo, en Francia, 1,936 significa 'vacaciones pagadas'. La historia de la humanidad tambin nos ofrece determinados logros irrenunciables: la supresin de la esclavitud, la escolaridad obligatoria para todos, etc. (aunque a veces haya ocasionales retrocesos). Y tambin en nuestra historia personal podemos sealar ciertas experiencias decisivas: tal encuentro, tal acontecimiento... hace que ya nada sea como antes. Jesucristo es una fecha en la historia de los hombres, porque gracias a su compromiso y a sus palabras ha obtenido para la humanidad unos logros definitivos

Mateo ofrece un texto que se diferencia bastante poco, pero lo hace en un contexto muy distinto (16, 2-3): como respuesta a una pregunta capciosa de los adversarios de Jess, que quieren ponerle en dificultades. Entonces invita a observar los signos de los tiempos, es decir, los signos que l hace, para descubrir el sentido de ellos y, en defini-
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referentes al Amor y a la Vida. Esto lo reconocen todos. Ahora bien, para los creyentes Jess es algo ms que una fecha: es el compaero de viaje de la humanidad en marcha; el que ofrece permanentemente el calor de su amistad. Jess es la presencia del Dios-Amor en un rostro humano... A veces vivimos 'tiempos fuertes' sin darnos cuenta de ello: lo averiguamos ms tarde. Para eso est la revisin de vida. Esos tiempos fuertes nos abren a un tiempo nuevo, a un nuevo da, como lo cantbamos en la celebracin del 50 aniversario de la J.O.C. en 1978: 'Cuando se despierten nuestros corazones a la voz del Dios vivo, hallaremos la fuente de la felicidad...' Andr
Gracias, Seor, por todas las cosas fantsticas que me es dado vivir con los compaeros en el cuartel. Gracias, Seor, por la J.O.C. Georges
6. SEGUIR BUSCANDO
De qu modo puede ser un tiempo propicio el tiempo que actualmente vivimos? Sabemos discernir lo que tienen de positivo y ver en ello una llamada procedente de los dems y de Dios? Los tiempos de fracaso, los tiempos de exilio (lejos de casa), los tiempos de paro..., qu es lo que nos permiten descubrir? Significan para nosotros nicamente hundimiento, replieque, desnimo... o son tiempos de bsqueda, tiempos de reanudacin de la marcha? Permitimos que tambin los dems vivan en plenitud el tiempo presente, sin soar con el pasado ni con nada parecido? Qu es lo que todo esto nos revela acerca de la paciencia y la ternura de Dios?

El cuartel, Seor, es el lugar donde ms se burlan de ti. Y sin embargo, eres t quien vive siempre que, con los compaeros, se vive la amistad (una sonrisa, una discusin...) Siempre que, con los compaeros, se comparte (bromas, copas...) Siempre que, con los compaeros, se vive la solidaridad (prstamos, ayudas...) Y tambin cuando los compaeros se ponen en accin gracias a los folletos de la J.O.C. Cuando leo en Mateo que los sordos oyen, pienso en los compaeros y en lo folletos de la J.O.C, y puedo exclamar: [los mudos hablan...!
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Tambin Marcos y Mateo tienen sendos relatos referidos a una higuera estril (Me 11, 12-14; Mt 21, 18-19), pero no se trata de una parbola, sino de un episodio vivido por Jess, que se acerca a una higuera y no encuentra frutos; y entonces decreta que ya nunca d fruto y que se seque. Y al mismo tiempo invita a sus discpulos a poseer una fe capaz de mover montaas: es la misma advertencia que se hace a las comunidades.
CAPITULO 18: Le 13, 6-9 DEJA QUE SE HUNDA..., NO ES RENTABLE...: LA HIGUERA ESTRIL

Con esta parbola, Jess nos revela discretamente que en Dios hay lugar para el dilogo y la bsqueda. S: Dios desea un mundo nuevo y un pueblo nuevo que d fruto; es urgente y nada debe impedir el ponerse a ello, ni siquiera el sbado, como lo muestra el texto siguiente. Pero es tambin un Dios paciente. Sabe que la tarea de la liberacin es muy lenta, que hace falta tiempo para que todos se pongan a ella. Los acontecimientos que nosotros vivimos nos hablan a la vez de esta paciencia y de esta impaciencia de Dios por la llegada del Reino.
IDEA-FUERZA: J e s s nos revela aqu que en D i o s hay lugar p a r a la eficacia y para la paciencia: esto tiene que cambiar!, naturalmente que s. Pero tambin hace falta tiempo para que todos nos p o n g a m o s a ello. EL TEXTO: Y aadi Jess esta parbola: 'Un hombre tena una higuera plantada en su via, fue a buscar higos y no encontr. Entonces dijo al viador: ya ves, tres aos llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Crtala, porque adems, para qu vamos a esquilmar el terreno? Pero el viador le contest: Seor, djala todava un ao; entretanto yo cavar y le echar estircol, por si dafruto en adelante. ...y si no, la cortars.
Via, higuera. En todos los caminos hay vias e higueras; es el paisaje habitual de Palestina. Por eso es frecuente en la Biblia que estas imgenes representen al pueblo, del que Dios es el viador, el Seor. Desde haca mucho tiempo se relea la historia del pueblo con la ayuda de estas imgenes. Era una historia de amor y de abandonos entre Dios y el pueblo. Al emplear estas imgenes, Jess se hace heredero de toda esta aventura. Tres aos. Es la cifra habitual para expresar un plazo largo de tiempo. Y quiz sea tambin una alusin a los tres aos durante los cuales Jess ha realizado su misin entre el pueblo.
Tradicionalmente, en la Biblia la higuera o la via representan al pueblo judo, elegido por Dios. Con este texto, Lucas pone de relieve la paciencia de Dios, que no regatea plazos. Para que el pueblo se convierta, para que se levante, ha puesto un precio, sin embargo, como lo atestigua la aventura de Jess. Pero cuando Lucas escribe esto, los romanos ya han destruido Jerusaln y su Templo. -E\ pueblo no ha aprovechado el plazo que Dios le haba dado. Con esta parbola, pues, Lucas se dirige tambin a las primeras comunidades para decirles: No hagis como el pueblo judo, no creis que basta con ser cristiano de nombre; hay que cambiar constantemente, dar siempre ms fruto...
5. UNA PALABRA VIVA

Cuando veo avanzar a mis compaeros, descubro a Jesucristo. En las acciones que ellos realizan, es como si Jess me diera ejemplo. Tambin l intent hacer que la gente se moviese. Esto puede ayudarnos a ver y a comprender mejor a los compaeros, a estar a su escucha, a responder a sus necesidades... Odile Lo que me ha ayudado a creer en los compaeros es algo que yo vivo en la rama infantil de la Accin Catlica. He propuesto a Muriel y a Maryline que se hagan responsables de los nios, y han aceptado. En realidad, Muriel se lo ha propuesto a s misma; yo jams me habra atrevido a pedrselo. Pero hay personas que esperan que se les proponga algo. Concretamente de Maryline deca Josiane: 'Jams habra credo que fuera a aceptar. Lo cual me hace poner en cuestin lo que pienso de los dems. Realmente en todo esto se ve a Dios.' 83
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6. S E G U I R B U S C A N D O Sabemos nosotros (como Jess en las parbolas) expresar lo que vamos descubriendo de Dios a travs de las cosas simples de la vida diaria? Acaso nos fiamos slo de nuestros ttulos sin considerar los frutos que somos capaces de dar? Militante, por ejemplo...: qu vida militante tenemos? O federal...: Cul es nuestra preocupacin por los compaeros y compaeras del movimiento? Por lo que hace a los dems, sabemos conceder plazos, ser pacientes, creer siempre en el otro y en su posible transformacin? Qu es lo que descubrimos de la paciencia de Dios con su pueblo?
CAPITULO 19: Le 13, 18-21 ES REALMENTE FRGIL, PERO CARGADO DE ESPERANZA: EL GRANO DE MOSTAZA Y LA LEVADURA
7. T O D O M A R C H A M E J O R C U A N D O D E C I M O S : T U Es cierto que hay muchas limitaciones e infinidad de problemas que nos llevan a tener poca esperanza. Decimos: 'Los compaeros son estpidos; jams se movern... Los patronos son demasiado fuertes y adems, con estas condiciones de trabajo y de vida...' Mientras que, si ampliamos nuestra mirada, si iluminamos la vida con todo cuanto vivimos de positivo (los compaeros que se expresan y confan en nosotros, la amistad que nos ofrecen, etc.), nos vemos llamados a superar nuestras limitaciones y a darles la vuelta, del mismo modo que nos ha dado la vuelta a nosotros el Amor de Cristo que se manifiesta a travs de la amistad de los compaeros... Esta fe en Jesucristo, que pasa por la fe en los compaeros, en todos los compaeros...; esta fe en Jesucristo, que refuerza la fe en los compaeros, es lo que pido esta noche, para que siga siempre viva, para que siga siendo fuerza vital y fuego en mi corazn, en nuestro corazn, en el corazn de toda la juventud trabajadora. Serge IDEA-FUERZA: La presencia y la accin de D i o s en el mundo no son fciles de percibir, pero s son reales y eficaces: hay algo que germina, fermenta y promete dar fruto abundante. EL TEXTO: Y sigui Jess diciendo: 'A qu se parece el reinado de Dios? Con qu lo comparar? Se parece al grano de mostaza que un hombre sembr en su huerta: creci, se hizo un rbol y los pjaros anidaron en sus ramas.' Y prosigui: 'Con qu comparar el reinado de Dios? Se parece a la levadura que meti una mujer en medio quintal de harina y todo acab por fermentar.'
1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Estas dos comparaciones estn colocadas como un bocadillo entre dos textos que muestran que los marginados y los extranjeros tienen su lugar en el Reino, mientras que las gentes bien vistas lo rechazan. Ambas comparaciones expresan la misma idea: el Reino est creciendo apoyndose en aquellos en quien menos se esperaba. Desde hace ya algn tiempo, Jess tropieza con la incomprensin: todo cuanto hace parece muy pequeo en comparacin con las grandes esperanzas del pueblo; por eso hay algunos que abandonan; se duda; y a no se cree en l... Jess subraya aqu que el Reino ha comenzado, pero nicamente en germen. Hay que tener los ojos muy abiertos para reconocerlo. Al poner en paralelo a un hombre y a una mujer, Lucas hace notar que la mujer ocupa un importante lugar en la misin, en pie de igualdad con el hombre, lo cual constitua una verdadera revolucin con respecto a la mentalidad dominante en la poca.
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Las primeras comunidades encuentran en este texto seguridad y esperanza en su misin. Como deca Pablo, y si no, hermanos, fijaos a quines os llam Dios: no a muchos intelectuales ni a muchos de buena familia; todo lo contrario: lo necio del mundo se lo escogi Dios para humillar a los sabios; y lo dbil del mundo se lo escogi Dios para humillar a los fuertes; y lo plebeyo del mundo, lo despreciado, se lo escogi Dios: lo que no existe, para anular a lo que existe... (1 Cor 1, 21-28).
Al evocar estos dos aos de responsabilidades a nivel federal, no puedo por menos de sentirme impresionado: hoy tenemos un verdadero equipo de responsables, formado por militantes que desean una J.O.C. cada vez ms misionera. Lo cual refuerza tambin mi esperanza y me anima a proseguir. En estos avances creo que est presente Jesucristo. Pierre
6. SEGUIR BUSCANDO 2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 13, 31-33; Me 4 30-32)

Tambin Mateo relata estas dos parbolas, mientras que Marcos refiere nicamente la primera de ellas. Ambos insisten ms que Lucas en el contraste entre la pequenez del grano de mostaza y la magnitud del rbol, es decir, entre la insignificancia de los comienzos y el esplendor del final. Creemos suficientemente en nuestros compaeros? En los ms baqueteados por la vida? En los que no saben expresarse? No nos dejamos abrumar demasiado pronto por los rechazos? Sabemos apreciar aquellos comienzos llenos de esperanza, sin pretender ver inmediatamente los resultados? La J.O.C ha querido ser, desde sus orgenes, levadura en la masa. Cmo podemos verificar hoy que sigue sindolo? Sabemos discernir su eficacia? Somos capaces de hacer un alto para ver el modo de descubrir en nuestra accin, por insignificante que sea, los signos de la accin de Dios?

Estas parbolas nos hacen partcipes de la visin que Jess tiene de los hombres: lo que le importa no es lo que aparece, lo ruidoso y llamativo, las grandes gestas, sino lo que es vida, lo que permite una realizacin y un desarrollo, lo que es rico en posibilidades... Lo cual nos revela tambin la fe que hay en l: Jess siempre cree todo posible. Para l no hay situaciones insolubles, personas definitivamente irrecuperables. En esto consiste precisamente el Reino: en creer que de toda persona, de toda situacin, incluso de un fracaso o de la misma muerte, puede brotar una vida nueva e inesperada. Y en otro lugar expresar tambin esta misma fe: Si el grano de trigo no muere, no da fruto; pero si muere, da mucho fruto. Vivir del dinamismo del Reino es vivir de esta fe.

Seor, te doy gracias por el amor que nos dado, por haberme permitido preocuparme de Didier y de Daniel, escuchar sus cuitas, comprenderles y actuar con ellos, marchando por ese camino de amor que conduce a Dios, nuestro Padre. Gracias por haberme permitido aportar mi fe de militante para acudir al encuentro de mis compaeros; esto me da fuerza para luchar y para creer, una fuerza que me impulsa a estar ms cerca de mis compaeros. Es extraordinario observar cmo son siempre los ms pequeos los que son capaces de cambiar el mundo y moldearlo a tu modo. Gracias, Cristo, por esta sesin tan fecunda en hallazgos. Francis
Parbola. Los orientales hablan mucho de este modo. Se trata de un pequeo enigma, extrado de la vida misma, cuyo sentido es preciso descubrir. De este modo se invita al auditorio a estar activo. Jess se expresa as para invitar a la gente a buscar, porque desconfa de las respuestas prefabricadas a las preguntas que plantea. En una parbola no todos los detalles cuentan necesariamente, sino sobre todo el final, la moraleja. Segn sea el contexto en el que se producen, las parbolas subrayarn tal o cual aspecto.
5. UNA PALABRA VIVA

Tengo la esperanza de que algn da, gracias a la accin, mi lugar de trabajo llegue a ser una especie de 'nuevo hogar'. Es lo que trat de hacer Jess, a pesar de los sufrimientos de una vida y un proyecto sumamente agitados. Es preciso vivir hoy de algn modo esta resurreccin. Al igual que Jess, estamos llamados a superarnos. Danile
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CAPITULO 20: Le 15, 1-10 DE ESE INDIVIDUO NO HAY QUIEN SAQUE PARTIDO...: A LA BSQUEDA DE LA OVEJA O DE LA MONEDA PERDIDA
IDEA-FUERZA: Jess nos dice que lo que alegra profundamente a D i o s es que el hombre vuelva a vivir, que resucite... EL TEXTO: Pecadores y publcanos solan acercarse en masa a escucharlo. Los fariseos y los letrados lo criticaban diciendo: 'Ese acoge a los pecadores y come con ellos.' Entonces les propuso Jess esta parbola: 'Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va en busca de la descarriada hasta encontrarla? Cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y al llegar a casa rene a los amigos y a los vecinos para decirles: Dadme la enhorabuena, porque he encontrado la oveja que haba perdido! Os digo que lo mismo pasa en el cielo: da ms alegra un pecador que se arrepiente, que noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, no enciende un candil, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, rene a las amigas y a las vecinas para decirles: Dadme la enhorabuena, porque he encontrado la moneda que se me haba perdido! Os digo que la misma alegra sienten los ngeles de Dios por un solo pecador que se arrepiente.
sus discpulos deben compartir su manera de actuar? Qu es lo que hay en el corazn de Dios, en sus entraas, como dice el Evangelio, para que intente esta historia de alianza y de amor con los hombres? A partir de estas tres parbolas (de la oveja, de la moneda y de los dos hijos), es el mismo grito el que brota del corazn de Dios: Dadme la enhorabuena, porque he encontrado la oveja (la moneda, el hijo), que se me haba perdido! S: hay que festejarlo, porque la alegra de Dios es comunicativa. Lucas es el nico que narra esta serie de parbolas, las cuales ocupan un lugar central en su evangelio y transmiten lo que de ms profundo hay en Dios, su secreto. Las comunidades tenan conciencia de ser esos seres perdidos, muertos, a quienes el Espritu de Jess haba renovado y devuelto a la vida. Por otra parte, estos textos deban darles la ocasin de alegrarse, lo cual, al mismo tiempo, les impulsaba hacia los dems para hacerles compartir esa vida. 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S ( M t 1 8 , 1 2 - 1 4 ) Tambin Mateo nos cuenta la parbola de la oveja, pero en un contexto diferente. Mateo la refiere a los responsables de la Iglesia, para advertirles que tengan cuidado de todas las ovejas, especialmente de las ms dbiles. Pero Lucas es el nico que establece un paralelo entre un hombre y una mujer, constantemente preocupado por poner a ambos en un plano de igualdad.

Nunca insistiremos demasiado en el carcter inslito de las prbolas. El comportamiento de ese pastor es absolutamente inaudito: nadie abandonara a noventa y nueve ovejas en el desierto para iir en busca de una que se ha perdido; sera una barbaridad! Pero Jess nos dice: Dios es as; est loco; se interesa ante todo por lo que se ha perdido, por lo que no tiene valor, porque se le resiste... Y Lucas desvelar an ms esta locura en la parbola del Padre y los dos hijos (15, 11-32). Preferir al hijo dscolo antes que al hijo adicto y fiel es algo que realmente trastoca todas nuestras ideas acerca de Dios. Necesitamos descubrir hasta qu punto ese Dios que Jess ha venido a darnos a conocer, ese Padre, es un ser original. Ese Dios no es una idea vaga ni una proyeccin de nuestros complejos, ni alguien que habita all en las alturas..., sino, por el contrario, una persona concreta, cuyo violento amor nos desconcierta y nos invita a ir de renovacin en renovacin.
Publcanos, (vase captulo 22). Letrados (o escribas). Eran hombres que saban leer y escribir (lo cual resultaba infrecuente en aquella poca). Poco a poco se haban especializado en el estudio de las Escrituras y de la Ley de Moiss. Por ello ocupaban una posicin relevante en el pueblo. Ovejas y pastores. En un pas en el que la cra de ganado ovino era tan intensa, el hablar de ovejas y pastores era algo concreto. Adems, era una imagen ya tradicional en la Biblia para describir las relaciones entre Dios y su pueblo. En el evangelio de Juan, el propio Jess se presentar como el verdadero pastor (Jn 10, 10-17).
1 PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE . LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE.HACEN LAS COMUNIDADES
Despus de haber insistido en los textos precedentes sobre las opciones que es preciso tomar para seguir a Jess, Lucas desvela en tres parbolas, en el captulo 15, la razn profunda que mueve la accin de Jess. Por qu acta de ese modo? Y por qu
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5. UNA PALABRA VIVA

(Tomado del libro Aurlie, journal d'une O.S., ditions Ouvrires): He pensado en el sindicato desde el primer da; pero para crearlo fue preciso partir de cero. Senta la tentacin de decirme a m misma: si me encontrara en otra parte, sera ms fcil, porque las personas seran diferentes. Por otra parte, yo vea que los trabajadores estaban organizados y no crea que con los de mi grupo furamos a conseguir gran cosa. Pero, al final, result que fue precisamente con ellos con quienes hice maravillas en el terreno de la solidaridad y de la accin conjunta. Para ello tuve que profundizar y excederme en mi fe en el hombre y en Jesucristo; se trataba de creer que, a pesar de todo, ellos eran capaces de superarse; que, a pesar de todo, podan comprender la necesidad de la accin colectiva... Es cierto que, desde el punto de vista humano, me resultaba inevitable rechazar a algunos compaeros; pero gracias a mi fe en el hombre, en Cristo y en el movimiento obrero, me deca a m misma: es con l con quien tengo que trabajar! si quieres que esta fbrica se ponga en pie, no puedes excluir a nadie...
ni ngeles ni principados, ni lo presente ni lo futuro, ni poderes ni alturas, ni abismos ni criatura alguna podr separarnos de ese amor de Dios manifestado en Cristo Jess, Seor nuestro. Rom 8, 31-39
6. SEGUIR BUSCANDO
Este texto nos revela lo que Dios tiene en las entraas: Y nosotros? En nuestros contactos, en nuestros compromisos, somos testigos del amor gratuito de Dios a los hombres? Somos capaces de decir lo que el encuentro con Jess ha hecho que se renovara en nuestras vidas, para agradecrselo? Qu atencin prestamos a los ms baqueteados por la vida? Creemos que todos pueden tener un lugar en la solidaridad obrera y en la construccin del Reino? Qu es lo que hacemos concretamente en este sentido?

Por qu no festejar con Pablo a ese Dios cuyo amor nos renueva? Cabe decir ms? Si Dios est a favor nuestro, quin estar en contra? Aquel que no escatim su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo es posible que no vaya a regalrnoslo todo con l? Quin podr separarnos de ese amor de Cristo? Las dificultades, las angustias, las persecuciones, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada...? Pero todo eso lo superamos de sobra, gracias al que nos am. Porque estoy convencido de que ni muerte ni vida,
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CAPITULO 21: Le 18, 35-43 DESEAR VER CLARO, A PESAR DE TODOS LOS OBSTCULOS
drselo... y l grita an ms fuerte; no hay nada que le detenga, y es esta fe la que acaba devolvindole la vista: Tu fe te ha salvado. A los Apstoles y a las multitudes, que van a tener que afrontar serios obstculos, Jess les propone la fe de este hombre como el nico camino posible. Lucas sugiere que es precisamente este hombre el primero de todo un pueblo que consigue ver: Y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios. A las comunidades, que tienen que hacer frente a la persecucin, Lucas les presenta como modelo a este pobre, a este marginado: al igual que l, no hay que dejarse abatir por una situacin aparentemente sin salida; al igual que l, no hay que temer a quienes pretenden imponer el silencio, sino seguir gritando la fe. He ah el camino de la liberacin...
EL CIEGO DE JERICO
IDEA-FUERZA: El ciego debe superar los obstculos para llegar a Jess, gritar su fe y ver claro. Para seguir a Jess hasta el final, tambin los discpulos habrn de superar muchos obstculos y someter su fe a dura prueba... EL TEXTO: Cuando se acercaban a Jeric, haba un ciego sentado a la vera del camino y pidiendo. Al or que pasaba gente, preguntaba qu era aquello, y le explicaron que pasaba por all Jess deNazaret. Entonces empez a dar voces, diciendo: "Jess, hijo de David, ten compasin de m!' Los que iban delante le regaaban para que se callara, pero l gritaba mucho ms: 'Hijo de David, ten compasin de m!' Jess se detuvo y mand que se lo trajeran. Cuando lo tuvo cerca le pregunt: 'Qu quieres que haga por ti!' El dijo: 'Seor, que vea otra vez.' Jess le contest: 'Recobra la vista; tu fe te ha curado.' Y en el acto recobr la vista y lo sigui, bendiciendo a Dios. Y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios. 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES Lucas acaba de enumerar una determinada serie de obstculos que impiden ver la llegada del Reino y, consiguientemente, la entrada en el mismo. Ha subrayado que ni siquiera los Doce comprendan nada. Es este mendigo ciego quien, gracias a su fe, supera los obstculos: desea ver, desea comprender... y entonces grita; pretenden impe92
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Me 10, 46-52; Mt 20, 29-34)

. En Marcos hay tambin un ciego; en Mateo son dos. Pero el episodio est relatado en un contexto diferente: estn llegando por fin a Jerusaln y el lector debe estar sobre aviso. Para comprender los acontecimientos que van a seguirse (la detencin, la muerte y la resurreccin de Jess, hay que aceptar que el propio Jess nos abra los ojos. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E En este texto, Jess deja al hombre toda la iniciativa; l no desea imponerse ni atraer sobre s la atencin, sino que deja que el ciego acte por su cuenta. Suya es la responsabilidad del ttulo que emplea para invocarle: Hijo de David. En Lucas no es frecuente este modo de hablar de Jess, que hace referencia a un rey-Mesas esperado, semejante a aquel David que haba gobernado antao conjusticia, segn se deca. Jess sabe perfectamente que no desea en absoluto ser tal cosa, pero permite que el ciego manifieste su fe a su manera, expresando la fe del pueblo ms oprimido: tras la peticin de este hombre se esconde su deseo de recuperar su dignidad y de encontrar un trabajo y un lugar en la sociedad. Una vez curado, vuelve a ser alguien; ms an: se convierte en un testigo en medio del pueblo. De este modo, Jess aparece como alguien que se deja descubrir por los hombres: sus acciones expresan lo que l es mucho mejor que las frmulas que encuentran los hombres para hablar de l. Jess es alguien que permite que el hombre pueda erguirse. Su accin tiende a que cada cual recupere su dignidad y su lugar entre los dems. Todos pueden conseguirlo, como lo demuestra aquel ciego, sentado y condenado a mendigar a la vera del camino. Jess pasa por all y el hombre se pone a hablar, a gritar, a ver... y a seguirle. No es sta una invitacin a reconocer que Jess ha pasado cada vez que alguien se pone a hablar, a gritar, a ver, a caminar...? No son stos, acaso, los signos de su presencia y de su accin? 4. A C L A R A R C O N C E P T O S Ciegos, mendigos, enfermos. Eran muchos en tiempo de Jess y no disponan de ningn tipo de proteccin por parte de la sociedad, sino que, por el contrario, vean incluso limitados sus derechos por la ley. Esta situacin haca de ellos autnticos subhombres, desechos humanos, despreciados, temidos y odiados. Hijo de David. Este ttulo, atribuido al esperado, al Mesas, acentuaba su aspecto poltico. El Mesas haba de ser un rey, pero un rey justo, atento al pueblo y a sus necesidades. 93
5. UNA PALABRA VIVA

Siempre me acordar de Robert. Robert era ciego. Yo haba conseguido 'embarcarlo' en la J.O.C., donde participaba en todas las actividades, asista a todas las reuniones y a todas las jornadas de estudio... Entre tanto, yo pas a la organizacin federal y deba visitar las diferentes secciones. Tom la costumbre de llevar conmigo a Robert, que rodaba junto a mi en su bicicleta, atento siempre al menor ruido y girando en el momento en que haba que hacerlo. A veces yo me preguntaba si no vera. Pero era la fe la que le guiaba... La compaa de Robert era til. Le escuchaban ms que a m. La gente admiraba su valor y su voluntad. Reconfortaba a los dbiles y saba motivar a los que dudaban... Hasta tal punto viva como los dems que a veces yo me olvidaba de que l segua estando aislado en su noche sin fin. Pero era realmente lo suyo una noche? La luz, una luz distinta de la que nosotros vemos con nuestros ojos, haba entrado en su vida. Robert ya no era 'el pobre ciego' acurrucado en una esquina de la calle. Robert se haba convertido en 'alguien' Frdo Krumnow: Croire, pp. 87-88
Ver cmo uno envejece y desear comenzar; ver un amor que florece y en l quererse quemar. Ver lo intil que es el miedo y dejrselo a los sapos; ver lo frgiles que somos y otra vez cantar de nuevo. He aqu lo que yo veo, he aqu lo que yo quiero... desde que te veo, desde que te quiero...
6. SEGUIR BUSCANDO
Para ver es preciso superar muchos obstculos; por eso nuestro movimiento insiste tanto en ello. Es el primer paso de toda bsqueda. Qu es lo que hoy te impide ver? Qu obstculos encuentras en ti, en tus compaeros y en la sociedad? Qu cosas ciegan a los trabajadores que tienes a tu alrededor? Qu medios empleas para ver mejor? Cmo ayudas a tus compaeros a salir de su ceguera y a encontrar su sitio entre los dems? Y en todo esto, cmo te asocias a esa gran tarea de Dios de hacer que el hombre se alce, grite, vea y camine?

No podras orar con esta cancin de Jacques Brel?: Contemplar el ro helado, desear ser primavera, ver la tierra quemada y hacer la siembra cantando. Ver que se tienen veinte aos, pretender consumirlos; ver pasar a un pordiosero y esforzarse por amarlo. Ver una barricada y desear defenderla; ver fracasar la emboscada y no rendirse por ello. Ver el gris de los suburbios, querer uno ser Renoir; ver al eterno enemigo y su memoria anular. 95
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CAPITULO 22: Le 19, 1-10 UN BUSCADOR DE DIOS: ZAQUEO, EL PUBLICANO
ciego del capitulo anterior), ya sea los que son rechazados por causa de su oficio (como este rico recaudador de impuestos), se hallan buscando y encuentran a Jess, con lo que su vida resulta transformada. Los jefes del pueblo, por el contrario, rechazan a Jess (vase Le 19,11-26) y por ello mismo se auto-excluyen de lo que Jess viene a proponer; de ah la conclusin del texto: este Hombre ha venido a buscar lo que estaba perdido y a salvarlo; y ms adelante leemos: Al que tiene (al que busca) se le dar; pero al que no tiene (al que no busca), incluso aquello que tiene le ser arrebatado (Le 19,26). Para las comunidades, este personaje de Zaqueo deba de representar el autntico tipo de buscador de Dios. Lucas subraya que su conversin conlleva unas consecuencias muy precisas: dar sus bienes, entrar en una dinmica de compartir...; lo cual se viva en algunas comunidades, y a Lucas le gusta positivamente esta forma radical de expresar la pertenencia a Cristo (vase Hech 4, 32-37). 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S
IDEA-FUERZA: Para encontrar a Jess hay que buscarlo; y el encontrarlo no es algo que deje indiferente, porque viene a renovar totalmente nuestra vida. EL TEXTO: Entr Jess enJeric y empez a atravesarla ciudad. En esto un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de recaudadores y muy rico, trataba de distinguir quin era Jess, pero la gente se lo impedia, porque era bajo de estatura. Para verlo se adelant corriendo y se subi a una higuera, porque tena que pasar por all. Al llegar a aquel sitio, levant Jess la vista y le dijo: 'Zaqueo, baja en seguida, que hoy tengo que alojarme en tu casa.' El baj en seguida y lo recibi muy contento. Al ver aquello murmuraban todos: "Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador!' Zaqueo se puso en pie y le dijo al Seor: 'Mira, la mitad de mis bienes, Seor, se la doy a los pobres; y si a alguien le he sacado dinero, se lo restituir cuatro veces.' Jess le contest: 'Hoy ha llegado la salvacin a esta casa; tambin l es hijo de Abrahn. Porque este Hombre ha venido a buscar lo que estaba perdido y a salvarlo.' 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES Antes de los decisivos acontecimientos que van a tener lugar en Jerusaln, Lucas ofrece un pequeo resumen de la acogida dispensada a Jess en Jeric y en sus alrededores. Los marginados de todo tipo, ya sea los que se hallan en la miseria (como el mendigo
Es Lucas el nico que refiere este encuentro, que expresa perfectamente su inters en presentar a un Cristo que acoge a todos, especialmente a los que habitualmente son rechazados. Lucas insiste en la mirada de Jess, que menciona con mucha frecuencia. La mirada de Jess crea la verdad, pero no una verdad abrumadora, sino una verdad que constituye una base slida para poder ir ms all: S, eres pecador, miedoso, tmido, pero puedes erguirte, hacerte responsable, cambiar... Cuando Pedro le traicione, Jess le dirigir esa mirada de verdad y de renovacin (Le 22, 61: vase captulo 24). 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Este relato nos sita ante una doble bsqueda: por una parte, Zaqueo busca el modo de ver quin es Jess: por otra, Jess viene a buscar al que es considerado como perdido. Lucas insiste en mostrar que el encuentro tiene lugar hoy; no es algo que se aplace para maana o que constituya tan slo una esperanza. El encuentro entre Dios y los hombres puede producirse hoy; es por eso por lo que Jess ha vivido y por lo que va a morir. Y de ese modo har que la vida de Dios invada hoy a los hombres y los renueve en profundidad. 4. A C L A R A R C O N C E P T O S Jeric. Ciudad a 37 kilmetros de Jerusaln, cerca del ro Jordn, es lugar de paso hacia los pases situados a la otra orilla del rio. Recaudador de impuestos (publicano). Bajo esta denominacin, el Evangelio engloba diferentes situaciones: hay bastante distancia entre el publicano Mateo, pequeo empleado subalterno que se sienta en una mesa para recibir los impuestos, y Zaqueo, jefe de los publcanos de Jeric, la gran ciudad. Sin embargo, se les profesaba el mismo odio e idntico desprecio, porque todos cuantos, de cerca o de lejos, tenan relacin con esta profesin eran considerados traidores y pecadores. Y hay que advertir que ellos no se sentan demasiado violentos por presionar al pueblo. Hijo de Abrahn. Abrahn era considerado como el padre del pueblo judo y el prototipo de la confianza absoluta en Dios. Por causa de su oficio, Zaqueo se haba excluido del pueblo elegido. Pero Jess manifiesta que la pertenencia al pueblo se expresa en la voluntad de transformarse y de compartir. Al igual que Abrahn el creyente, Zaqueo manifiesta su fe y, por lo tanto, es ciertamente un hijo de Abrahn. 97
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Este Hombre (o Hijo del Hombre). Es un modo que tiene Jess de hablar acerca de s mismo sin definirse con demasiada precisin, porque prefiere que sean las gentes quienes expresen primero sus descubrimientos con respecto a l. Jess toma prestado este ttulo de toda una corriente literaria de su tiempo que hablaba de un Hijo del Hombre que vendra en los ltimos tiempos a inaugurar el Reinado de Dios.
5. UNA PALABRA VIVA

Creo haber descubierto a Cristo cuando conoc la J.O.C. Yo me preguntaba por qu los muchachos se interesaban por sus compaeros. De qu les serva? Y reflexionando, descubr que Cristo no es cualquier cosa, sino que es alguien. Pondr una comparacin: en el trabajo, todos los das se conoce a algn compaero. Charlas con l y llega un da en que te dice: 'Por qu no vienes a comer conmigo?' Lo mismo ocurre con Cristo: charlas todos los das con l, le encuentras en la vida de tu compaero, y un da te dice: 'Por qu no vienes a compartir la comida conmigo?' Es el Evangelio y la Eucarista. La primera vez que me encontr con Cristo lo anot en mi agenda de militante..., pero tard cinco aos en descubrir su importancia. Si estoy aqu esta noche, es gracias a... a quin, en realidad...? Me hago muchas veces la pregunta, y me respondo que es gracias a Marc, que me hizo conocer la J.O.C; a Marcel, que me recuper, pues haba estado alejado durante dos aos; a Grard, con el que habl mucho y me hizo partcipe de sus descubrimientos; a Pierre, que prcticamente me ha arrastrado a esta reunin...; a no ser que todos estos compaeros hayan sido enviados a m por uno solo...
Gracias, Seor, por haberte encontrado; eres t quien me ha abierto los ojos: hoy te he encontrado en la mirada de Dd y en el apretn de manos de Monique. Eres t quien me mueve sin cesar y no me deja en paz mientras hay chicos y chicas que no van de vacaciones. Eres t a quien he visto en Pierrette, tan deseosa de amistad; eres t quien se encuentra en el taller y acta; eres t quien transforma el corazn de mis compaeros y compaeras; eres t quien nos llama a cambiar la faz del mundo. Eres t la alegra! Anne
6. SEGUIR BUSCANDO
En qu momento de tu bsqueda de Cristo te encuentras? Y en tu equipo? Y en el movimiento en general? Qu medios empleas para buscar? Has descubierto cmo Cristo te buscaba a ti y cmo busca a tus compaeros y compaeras? A travs de qu cosas descubres t a ese Dios que busca al hombre para renovarlo? El reconocer a Jess en tu vida y en la de tus compaeros, qu es lo que consigue transformar? A dnde te lleva?

Seor, tal vez te haya encontrado realmente en mis compaeros, pero soy demasiado orgulloso para reconocerlo. Por eso te pido que sepamos aceptarnos como somos, tanto los compaeros que estn en mi caso, como yo mismo... Bernard
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LUCAS 19,28 - HECHOS 8,1: EN JERUSALN: LOS ACONTECIMIENTOS DECISIVOS

En los decisivos acontecimientos que van a vivirse en Jerusaln (el arresto, el proceso, la muerte y la resurreccin de Jess y el don del Espritu Santo) se manifestar a plena luz todo el sentido de la vida y la misin de Jess. A lo largo de todo ello, Lucas muestra cmo se hace realidad el proyecto de Dios: la amistad de Dios, ofrecida en Jesucristo, es llevada a todos los pueblos por los discpulos, animados por su Espritu. 1) Del triunfo a la muerte (19,28 - 23,56): 19, 28-21,4: Jess se presenta inequvocamente, en hechos y en palabras, como el Mesas. Por medio de los hechos, Jess toma la iniciativa de aparecer como el Mesas. Para ello somete a prueba a las autoridades: no slo se deja aclamar en su entrada triunfal en Jesusaln (Le 19, 28-40), sino que adems ataca al propio Templo (Con qu autoridad actas as?, le preguntarn los que detentan el poder: Le 19,41 - 20,8). Entonces Jess toma la palabra para explicarse y, mediante la parbola de los viadores homicidas, expone cul es el sentido de la situacin (20,919); despus responde directamente a sus adversarios a propsito del tributo al Csar, la resurreccin y el Mesas (20, 11-44). Su palabra desvela el fondo de los corazones: los escribas, que buscan ser estimados, son unos orgullosos que tienen el corazn endurecido, mientras que la pobre y despreciada viuda es la que sabe darlo todo (20,45 - 21,4). 21, 5-38: Discurso sobre el final de los tiempos. Lucas inserta aqu un discurso de Jess acerca del final de los tiempos, mezclado con un anuncio de la destruccin de Jerusaln y su Templo; todo esto est escrito a la manera apocalptica, que es un modo de expresarse propio de aquella poca y que consiste en el empleo de imgenes extraordinarias (temblores de tierra, seales en el cielo...); sin embargo, el mensaje que se pretende transmitir es evidente: se dirige a los discpulos, y sobre todo a las comunidades cristianas, para decirles: Suceda lo que suceda, no temis, porque a travs de todos estos terribles acontecimientos (como las persecuciones^ la represin, la muerte...) el Reino de Dios se est realizando; mantened la Esperanza. 22, 1-46: La ltima cena con sus discpulos. En medio de una atmsfera de complot y de traicin (22, 1-6), Jess cena por ltima vez con sus discpulos; ha escogido una cena festiva: la de la Pascua juda, que celebraba la liberacin del pueblo de su esclavitud en 101
Egipto. Jess se sirve del pan y el vino de aquella cena para mostrar el sentido de lo que va a ocurrir: son su cuerpo y su sangre los que se entregan para liberar a todos los hombres de la esclavitud, para que todos tengan vida (22, 7-20) (Captulo 23). Lo cual no va a producirse sin un duro combate en el que muchos van a caer (traicin, huida, miedo...), pero lo importante es ser capaz de reincorporarse para reanudar la marcha (22, 31-38). El propio Jess padece una fuerte tentacin: no sera mejor bajar los brazos, huir, antes que afrontar la situacin? (22, 39-46). 22, 47 - 23, 56: Jess muere crucificado. Jess es arrestado de noche y a hurtadillas (22,47-53); Pedro se atemoriza y niega a Jess (22,54-62) (Captulo 24); despus Jess es torturado y juzgado por el tribunal judio, por el gobernador romano Pilato, y por Herodes, prncipe de Galilea (22, 63 - 23,12). Ms tarde, presionado por los jefes del pueblo, Pilato condena a Jess a muerte (23, 13-25), hacindolo crucificar junto con otros dos condenados (23, 33-49) (Captulo 25). Una vez muerto, es depositado en un sepulcro cercano (23, 50-56). 2) Victorioso sobre la muerte (Le 24, 1-50 - Hech 1, 1-11): Lucas presenta tres testimonios de la resurreccin de Jess: Unas mujeres acuden al sepulcro para embalsamar el cuerpo de Jess; pero ste ha desaparecido. Dos hombres les recuerdan las palabras de Jess, el cual estaba convencido de que habra de ir ms lejos que la muerte. Por tanto, si ahora no se encontraba all, es que estaba vivo. Todo lo cual no sirve para convencer a los apstoles (Le 24, 1-12). Dos hombres se alejan cariacontecidos de Jerusaln. Alguien se les une en el camino, habla con ellos y les explica, haciendo referencia a las Escrituras, que el Mesas deba pasar por todo aquello. Despus invitan al extrao a cenar; y a lo largo de la cena, cuando aquel hombre parte el pan, ellos le reconocen: es Jess, y est vivo...; pero l ya ha desaparecido (Le 24, 13-35) (Captulo 26). Ms tarde aparece Jess en medio de los discpulos: seguro que es l, el crucificado; sus manos y sus pies an conservan las seales. Y una vez ms les explica las Escrituras, y antes de separarse de ellos les confa su misin (Le 24, 36-53). Despus de haber introducido su segundo libro (Hech 1, 1-3), Lucas relata de nuevo la visita de Jess a los apstoles, insistiendo an ms en el hecho de que ahora se trata de buscar a Cristo no en las nubes, sino en la vida misma (Hech 1, 4-11) (Captulo 27). 3) Es comunicado el Espritu y la Iglesia nace y crece en Jerusaln (Hech 1,12- 8,1): Mientras esperan la venida del Espritu, los apstoles se organizan, procediendo a sustituir a Judas, que ha muerto tras traicionar a Jess (Hech 1, 12-26). Han sido enviados, pero no se mueven. Lucas muestra que nicamente el Espritu puede hacerles salir de sus lmites. Y efectivamente, el da de Pentecosts, impulsados por el Espritu, hablan a la multitud y se les unen numerosos creyentes (Hech 2, 1-41) (Captulo 28). A partir de entonces el movimiento est en marcha. Y con sus problemas y sus tropiezos, la comunidad crece y se robustece.
A Lucas le gusta presentar como modelo esta primera comunidad de creyentes (Hech 2, 42-47; 4, 32-37; 5, 12-16); sin embargo, no todo es tan fcil (Hech 5, 1-11). Por lo dems, en seguida se producen los primeros choques con los responsables del pueblo: en presencia del paraltico curado, Pedro no puede callarse y proclama que en aquella curacin se ha manifestado el resucitado. Entonces viene la represin (Hech 3,1 - 4,22). A continuacin se revisa todo lo sucedido y, juntos en comunidad, expresan su fe (Hech 4,2331). La represin se va acentuando (Hech 5, 17-42), hasta llegar a la muerte de Esteban (Hech 6,1 - 8-1). Lo cual no impide que la comunidad se organice y responda a las necesidades de los creyentes a medida que stas se van presentando, por ejemplo con ocasin de la eleccin de los Siete (Hech 6, 1-7).
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CAPITULO 23: Le 22, 14-20 POR LA VIDA DEL MUNDO...: LA ULTIMA CENA DE JESS
IDEA-FUERZA: Al repartir el pan y el vino entre sus discpulos, Jess est resumiendo toda su vida y expresando el sentido de su muerte: es un don que hace a todos los hombres para que vivan y construyan el mundo nuevo. EL TEXTO: Cuando lleg la hora, se puso Jess a la mesa con los apstoles y les dijo: 'Cunto he deseado cenar con vosotros esta Pascua antes de mi pasin! Porque os digo que nunca ms la comer hasta que tenga su cumplimiento en el Reino de Dios.' Y tomando en sus manos una copa, dio gracias y dijo: 'Tomad, repartidla entre vosotros; porque os digo que desde ahora no beber ms delfruto de la vid hasta que llegue el reinado de Dios.' Tomando despus un pan, dio gracias, lo parti y se lo dio, diciendo: 'Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced lo mismo en memoria ma.' Despus de cenar, hizo igual con la copa, diciendo: 'Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros.'
1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Para este texto y para todo lo que resta hasta el anuncio de la resurreccin, Lucas se sirve de documentos muy antiguos, porque los acontecimientos que rodearon la muerte 105
de Jess fueron ciertamente los primeros en ser transmitidos de viva voz y redactados en forma de relato. Lucas tiene buen cuidado en sealar que aquella cena es la cena de la Pascua juda, tal como entonces se celebraba. Jess expresa su ardiente deseo de vivir esta fiesta con sus amigos. Despus, y mientras reparte una primera copa, recuerda lo que se celebraba aquella noche: la liberacin de la esclavitud de Egipto; y anuncia, adems, la fiesta futura: la inmensa reunin del Reino, que marcar la liberacin definitiva de todos los hombres. Las palabras y los gestos de Jess en esta ltima cena han mostrado a los discpulos que l era consciente del riesgo que afrontaba; que arriesgaba su vida (su cuerpo entregado y su sangre derramada) y daba un sentido a su muerte tan prxima. Todo ello para inaugurar una nueva alianza, una nueva amistad entre Dios y los hombres. Haced lo mismo en memoria ma: esta frase no nos invita simplemente a repetir los gestos y las palabras de Jess en aquella ltima cena, sino sobre todo a vivir como l, a renovar en nosotros su propia aventura, a convertirnos todos juntos en Cuerpo de Cristo, entregado por un mundo nuevo. Lucas subraya para las comunidades este aspecto cuando, entre los versculos 24 a 38, reproduce las palabras de Jess acerca de las difciles opciones que hay que tomar para ser verdaderos discpulos.
La cena de la Pascua juda. La cena de la Pascua se desarrollaba de acuerdo con unas normas muy precisas. Era a la vez un banquete y una celebracin litrgica. Despus de los preparativos, los participantes se reunan (deban ser al menos diez) y evocaban en primer lugar la salida de Egipto y la liberacin realizada por Dios. La cena propiamente dicha comenzaba con una oracin de accin de gracias por el pan cimo (cocido sin levadura); su particularidad radica en el hecho de comer el cordero que ha sido sacrificado en el Templo, sazonado con hierbas amargas, en recuerdo de la poca de la cautividad. Y despus de una oracin sobre la copa de vino, se concluye con el canto de unos salmos. Eucarista. Palabra griega que significa gracias (con esta palabra se siguen dando las gracias actualmente en Grecia). Este significado ofrece la tnica de la oracin que acompaa a esta comida: es una accin de gracias al Amor liberador con que Dios desea colmarnos.
5. UNA PALABRA VIVA

Al compartir el pan con los miles de compaeros y compaeras, tena yo la impresin de estar compartiendo mis alegras y mis penas; me senta liberado... Durante la celebracin, yo tena la sensacin de que formbamos una unidad con una misma meta y una misma esperanza. Ahora s que ya no estoy solo. Aunque quisiera, hoy ya no podra echarme atrs, porque siempre estar Cristo para aguijonearme. Yo s que l est ah, en mi vida cotidiana, en mis compaeros y compaeras. Pascal Reunirse para vivir la Eucarista, no es tambin reconocer que nuestra fe hunde sus races en la historia? Una Eucarista que nos revela a un Dios que marcha con nosotros desde siempre, un Dios que tiene la iniciativa y nos precede... Una Eucarista que nos recuerda a Jesucristo muerto y resucitado, no como un acontecimiento del pasado, sino como un ser vivo que rene hoy a su pueblo y le invita a pasar con l de la muerte a la vida... Una Eucarista que nos interpela acerca de nuestra fe en ese Reino de Dios ya presente en la obra del Espritu; un Reino que estamos llamados a construir. Christine
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Me 14, 22-25; Mt 26, 26-29; 1 Cor 11, 23-25)
Hay otros tres textos que relatan este hecho: los evangelios de Marcos y de Mateo y la primera carta de Pablo a los Corintios. El texto de Lucas est ms prximo al de Pablo, y ambos precisan que Jess inaugura una nueva alianza, aludiendo con ello a las palabras del profeta Jeremas (500 aos antes de Cristo): Mirad que llegan das en que har una alianza nueva con Israel... Yo pondr mi ley en el fondo de su ser y la escribir en su corazn (Jer 31, 31-34).

Este texto nos invita a descubrir cmo Dios acompaa fielmente la historia de los hombres. En la Eucarista que Jess nos propone hacer en memoria suya se unen el pasado, el presente y el futuro. La historia de la liberacin de los hombres, iniciada por el pueblo judo en su salida de Egipto, se hace presente en Jess, el cual inventa adems un camino de liberacin y se entrega a s mismo por ello; ste es el sentido de su vida. De este modo expresa totalmente lo que Dios quiere ser para los hombres: el suscitador de su liberacin. El autntico sentido de la historia consiste en que los propios hombres se hagan artfices de un mundo nuevo. Al proponer este gesto a sus amigos, Jess se revela como alimento y como bebida para esa larga marcha hacia el mundo nuevo. Acoger a Jess y su fuerza no es algo difcil ni reservado a una minora, sino que es algo que se realiza en el transcurso de una comida fraternal, mediante un sencillo gesto que est al alcance de todos. Tomar juntos este alimento, comulgar, significa desear ocupar el propio puesto en esa corriente de liberacin que nos excede en el tiempo y en el espacio; significa decir s al Dios liberador que Jess nos ha dado a conocer; significa querer traducir en comn este s, esta liberacin, en actos concretos. Celebrar la eucarista es comulgar con este sentido de la historia; es desear acelerar mediante nuestra accin la venida del Reino.
'. SEGUIR BUSCANDO

Qu representa la Eucarista para nosotros? Cuando nos hallamos en una celebracin, qu es lo que sta nos hace vivir? A qu i -novacin nos urge? ('orno movimiento, proporcionamos los suficientes medios para responder a la inviui'in de Cristo: Haced lo mismo en memoria ma? De qu modo hacemos posible que los jvenes trabajadores celebren su vida y sus ilescubrimientos? Es algo reservado a una minora o es para todo el pueblo?
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7. T O D O M A R C H A M E J O R C U A N D O D E C I M O S : T U El pan es el alimento del hombre que germina suavemente. Sembrado en el otoo, germina en el invierno, florece en primavera y se ofrece en el esto. El pan es la tierra, spera y oscura, dichosa de alumbrar, henchida de savia, que sabe recibir y sabe dar. Para llegar al pan es preciso el trabajo, el viento y la poesa. Para compartir el pan es preciso ser varios, unidos en torno a una mesa. Partir el pan es quebrar su unidad, es romper la corteza y es or el grito de las divisiones. Partir el pan es comulgar con todos los sufrimientos, estar dispuesto a compartirlo todo y escuchar el canto de Dios en el trabajo de los hombres. Patrick
CAPITULO 24: Le 22, 31-34 + 54-62 CAER PARA VOLVER A LEVANTARSE: EL A B A N D O N O D E P E D R O
IDEA-FUERZA: No existen los fuertes; aun los ms duros y los ms fieles pueden caer y tienen que pasar pruebas; pero su cada nunca es definitva... EL TEXTO: Jess dice: 'Simn, Simn! Mira que Satans os ha reclamado para cribaros como trigo. Pero yo he pedido por ti, para que no pierdas la fe. Y t, cuando te arrepientas, afianza a tus hermanos.' Le contest Pedro: 'Seor, contigo estoy dispuesto incluso a ira la crcel y a la muerte.' Replic Jess: 'Te digo, Pedro, que hoy, antes que cante el gallo, dirs tres veces que no me conoces' (Le 22, 31-34). ..Lo detuvieron y se lo llevaron. Lo condujeron a casa del sumo sacerdote, y Pedro lo segua de lejos. Encendieron fuego en medio del patio, se sentaron alrededor, y Pedro se sent con ellos. Una criada, al verlo sentado a la lumbre, lo mir fijamente y le dijo: 'Tambin ste estaba con l...' Pero l lo neg diciendo: 'No lo conozco, mujer.' Poco despus lo vio otro y le dijo: 'T tambin eres uno de ellos.' Pedro replic: 'He dicho que no lo soy.' Pasada cosa de una hora, otro insista: 'Seguro que tambin ste estaba con l! Si es galileo...!' Y Pedro contest: 'No s de qu me hablas!' Todava estaba hablando cuando, de pronto, cant un gallo. El Seor, volvindose hacia donde estaba Pedro, le ech una mirada, y Pedro se acord de lo que el Seor le haba dicho: 'Hoy, antes que cante el gallo, dirs tres veces que no me conoces.' Y, saliendo afuera, llor amargamente (Le 22, 31-34).
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Esta negacin de Pedro est relatada casi inmediatamente a continuacin de la ltima cena de Jess con sus discpulos. Estos haban discutido entre s acerca de quin de ellos sera el ms grande, el primero en el Reino de los cielos. Y este relato muestra que incluso el jefe, el responsable, Pedro, puede equivocarse y tomar opciones que pongan en duda su adhesin a Jesucristo. Las comunidades recordaban de un modo especial este episodio referente a Pedro, el responsable mximo. Y es que en las pocas de persecucin que les estaba tocando vivir, haba hombres y mujeres entre ellos que renegaban de su condicin, que traicionaban . Y era una cuestin muy debatida el problema acerca de si deberan ser readmitidos en la comunidad. Algunos defendan una posicin de dureza: Nos han traicionado! Que se vayan para siempre! Al recoger este texto, Lucas y los dems evangelistas invitan a proceder de otro modo, al mismo tiempo que muestran que nadie, ni siquiera el ms convencido, est libre de caer.
apoya en ese amor de Cristo que nos permite regresar despus de apartarnos las veces que sea. Todo esto nos invita a mantener una nueva actitud con respecto a nosotros mismos, a los dems y a Dios. Con respecto a uno mismo, nadie puede gloriarse de su fidelidad, porque quin sabe lo que ser de dicha fidelidad frente a la prueba? Pero tampoco hay cada alguna definitiva, porque siempre puede uno volver a levantarse. Con respecto a los dems, nadie puede juzgar ni condenar; la verdadera actitud consiste en comprender, en confiar una y otra vez para permitir al otro reincorporarse. Con respecto a Dios, ah es donde se experimenta que l es verdaderamente el Salvador, porque su amor es tan fuerte que nada puede detenerlo, ni siquiera nuestros abandonos y cobardas. El siempre cree que hay en nosotros algo desde donde reanudar la marcha.
Satans. Otro nombre del diablo, el tentador, el que trata de sembrar la duda (vase captulo 3). Simn. Es el verdadero nombre de Pedro antes de conocer a Jess. Criba. La pasin y muerte de Jess va a ser una prueba tan dura que los discpulos son comparados a los granos de trigo que se pasan por una criba o tamiz; qu quedar de ellos? Galileo. A los galileos se les reconoca por su acento y por determinados giros lingsticos muy particulares.
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Me 14, 27-31; 66-72; Mt 26, 31-35; 69-75; Jn 13, 36-38; 18, 15-18, 25-27)
En las comunidades no se trataba de ocultar la negacin y el abandono de aquel a quien Jess haba llamado Pedro, es decir, roca, fundamento slido. Por el contrario, todos los evangelistas refieren esta negacin de Pedro, y lo hacen prcticamente en los mismos trminos. Esto responde ciertamente a una experiencia muy profunda por parte de los discpulos, a saber: que una vez muerto Jess en la cruz, haban muerto con l su fe, su esperanza y sus convicciones; la prueba haba sido para ellos aniquiladora, les haba barrido. nicamente el acontecimiento que supuso el encuentro con Cristo resucitado pudo devolverles la vida y la solidez. As lo expresa Pablo en una de sus cartas: Consideraos vivos, regresados de la muerte. Lo que hace que Pedro sea piedra, roca, fundamento slido, no es su valor ni su fuerza, sino la confianza que Jess le otorga.
5. UNA PALABRA VIVA

Fui a la manifestacin con un dinamismo nuevo, sabiendo que era portadora de lo que las compaeras esperaban de la delegacin. Llegamos ante el ministerio y... los polis! Tuve miedo. Por qu jugrsela por los dems? Por qu no hacen huelga los dems si desean mejoras en las condiciones de trabajo? Robert, que se haba sindicado al mismo tiempo que yo, no ha hecho huelga ni ha firmado la peticin. Estoy harta... No merece la pena. Ellos sern siempre los ms fuertes. Tambin yo tengo mis lmites... Lo abandon todo. No mir ms que por m. Me march de all con el alma desnuda... Yo ya no era nada, ya no me acordaba de que era portadora de la esperanza de toda la oficina... Pero ha sido el sindicato el que me ha relanzado; ha sido Marie-Th quien me ha propuesto acudir con ella a las reuniones... Jacqueline

Lucas insiste mucho en la dimensin humana de Jess. Incluso en el momento en que atraviesa una situacin sumamente difcil, Jess sigue pendiente de Pedro, a quien ha embarcado en su propia aventura. Lucas menciona esa mirada que permite a Pedro comprender su debilidad: es todo un modo de ser militante lo que aqu nos revela Jess. Pedro no puede ver al Resucitado si l mismo no pasa antes por una cierta muerte: es menester que acepte volver, resucitar; entonces podr comprender y afianzar a sus hermanos. Habr experimentado en s mismo que Dios cree siempre en el hombre, que nadie est definitivamente perdido, que ninguna situacin est irremediablemente cerrada. Un da u otro, todos nos vemos frente a opciones que no se apoyan tan slo en convicciones humanas, porque la fe no depende nicamente de nosotros; la fuerza de la fe se
6. SEGUIR BUSCANDO
A pesar de ser responsables, seguramente hemos huido alguna vez de nuestras responsabilidades. Qu ha supuesto eso para nosotros? Qu experiencia de Jesucristo nos ha proporcionado? Le hemos encontrado como a quien nos invita a reanudar siempre la marcha? Nos ha hecho esto ms capaces de comprender a los dems y sus abandonos? Has tenido t la experiencia de recibir y de otorgar el perdn, con el fin de vivir en verdad contigo mismo, con los dems y con Dios? Qu es lo que ese perdn ha renovado en ti? III
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Hoy tengo ganas de decirte que no soy digno de ser responsable de los dems. No he amado lo suficiente a las compaeras, no he dado fruto... Mi amor a la clase trabajadora no ha arraigado en m lo suficiente como para desprenderme de mi vida. No, ya no puedo llamarte hermano ni Amigo, porque no he sabido amarte. Te he traicionado, he pecado contra ti; te he olvidado demasiadas veces, cuando me escuchaba a m mismo, cuando no me esforzaba lo suficiente por hacer nacer la amistad, la solidaridad, el respeto y la confianza entre nosotros. He pecado contra ti y contra tu Padre y por ello te pido perdn. Te pido que me ayudes a sacar lecciones de mis errores, a volver a partir de nuevo... Dame tu fuerza y tu valor para ponerme al servicio de la J.O.C.F. y de mi equipo. T, que pensaste siempre en los dems, que no olvidaste nunca a tu Padre, dame tu misma voluntad para que tampoco los olvide yo. Dame tu valor para no fallar a mis compromisos y a mi misin. T, que fuiste fiel a tu Padre hasta el final, aydame a ser yo tambin fiel. Florence
CAPITULO 25: Le 23, 33-49 LLEGAR HASTA EL FINAL: LA MUERTE D E JESS

IDEA-FUERZA: Al morir, Jess revela que la liberacin de los hombres pasa por un violento combate. Pero este combate, a su vez, revela que en el corazn de la lucha est el Amor. EL TEXTO: Cuando llegaron al lugar llamado 'La Calavera', los crucificaron all a l y a los malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda. Jess deca: 'Padre, perdnalos, que no saben lo que hacen.' Se repartieron sus ropas echando suertes. El pueblo lo presenciaba. Los jefes, por su parte, comentaban con sorna: 'A otros ha salvado; que se salve l si es el Mesas de Dios, el Elegido.' Tambin los soldados se acercaban para burlarse de l y le ofrecan vinagre, diciendo: 'Si eres el rey de los judos, slvate'. Adems, tena puesto encima un letrero: 'Este es el rey de los judos.' Uno de los malhechores crucificados lo escarneca diciendo; 'No eres t el Mesas? Pues slvate a ti y a nosotros. 'Pero el otro lo increp: 'Ni siquiera t, sufriendo la misma pena, tienes temor de Dios? Y la nuestra es justa, pues nos dan nuestro merecido..., pero ste no ha hecho nada malo...' Y aadi: 'Jess, acurdate de m cuando vuelvas como rey.' Jess le respondi: 'Te lo aseguro: hoy estars conmigo en el Paraso.' Era ya eso de medioda cuando se oscureci el sol y toda la regin qued en tinieblas hasta la media tarde. La cortina del santuario se rasg por medio. Jess grit muy fuerte: 'Padre, a tus manos encomiendo mi espritu!' Y dicho esto, expir. Viendo lo que suceda, el centurin confes: 'Realmente, este hombre era inocente.' La muchedumbre que haba acudido al espectculo, al presenciar lo ocurrido se volvi a la ciudad dn113
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dose golpes de pecho. Sus conocidos se mantenan a distancia, y tambin las mujeres que lo haban seguido desde Galilea, y que estaban mirando.

Qu nos da a entender la muerte de Jess en la cruz? Si Jess muere de este modo, es por haber puesto en tela de juicio el poder polticoreligioso de su tiempo. No se trata de que Jess proponga un poder distinto o una sociedad diferente, sino de que el Dios de quien Jess da testimonio su Padre contesta de manera radical a aquellos que pretendan servirle. En aquella sociedad, la religin oficial constitua una de las principales causas de opresin, segregacin y sufrimiento para el pueblo. Ahora bien, con su actitud de dirigirse a todos (y especialmente a los ms despreciados), de hablar sin temor y de poner abiertamente en cuestin a quienes detentan el poder, Jess perturba el orden establecido. Aceptar lo que Jess hace y dice, aceptar entrar en su proyecto de un Reino radicalmente nuevo, constituye para ellos un trastorno de tal calibre que optan precisamente por lo contrario. Esta negativa a integrarse en ese camino de liberacin es lo que ocasionar la muerte de Jess, la cual nos revela la violencia del combate entre los nombres. Pero, al mismo tiempo, esta muerte nos revela tambin la violencia del amor de Dios; en efecto, al morir, Jess nos indica el precio que Dios ha puesto a nuestra libertad. En Jess, los hombres de su tiempo le han rechazado a l: los que detentaban el poder, condenndolo; sus amigos, abandonndolo. Y l no ha tratado de escapar a la suerte de todo condenado. Dios se manifiesta sin poder cuando el hombre dice no; mientras que lo puede todo cuando el hombre encuentra la fe. Y es precisamente ah donde ha testimoniado la profundidad de su Amor: ha credo haber hecho y dicho lo suficiente para que unos cuantos al menos tomen en sus manos la antorcha y hagan realidad en su vida lo que han visto y descubierto en Jess. Finalmente, esta muerte constituye sin duda alguna la mayor prueba del Amor de Dios a los hombres, porque deja totalmente en manos de stos la realizacin de su proyecto de liberacin de los hombres y de construccin de un nuevo universo.
Todo cuanto gira en torno al arresto, el proceso y muerte de Jess fue puesto por escrito muy pronto. Lucas se sirve de estos antiguos relatos, pero aadiendo algunas modificaciones que revelan su intencin: para l, tanto el pueblo como los condenados o el centurin, sus amigos y las mujeres, estn al lado de Jess como lo estuvieron durante su vida. Los jefes y los soldados, por el contrario, se burlan de l. Se observa aqui la preocupacin de Lucas por subrayar de quin es solidario Jess en su muerte. Otro aspecto: Lucas pone en labios de Jess tres frases que no aparecen en los otros relatos y que expresan el convencimiento de que la muerte de Jess, a pesar de su atrocidad, no constituye un fracaso definitivo, sino que se abre sobre determinadas perspecti vas: perspectivas de perdn para todos (Perdnalos...); perspectivas de una vida nueva desde ese mismo momento, incluso para los malhechores (Hoy estars conmigo en el Paraso...), y de absoluta confianza en el Amor del Padre (A tus manos encomiendo mi espritu, mientras que Marcos y Mateo dicen: Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?). Al presentar de este modo a las comunidades la muerte de Jess, lo que Lucas pretende es ofrecer un ejemplo a los cristianos perseguidos; cuando relata la muerte del primer dicono, Esteban, en los Hechos de los Apstoles, le hace decir las mismas palabras que pronunci Jess. nicamente si se vive en el espritu de Jess, resulta la muerte portadora de vida y de renovacin, aun cuando nunca deje de tener el carcter de algo horrible.
Rey de losjudos. Es el motivo de la condena que se inscribe en la cruz. Ahora bien, si Jess muere como un condenado, es precisamente por haber rechazado ser rey y tomar el poder. Oscuridad, tinieblas (eclipse). Este desorden de la naturaleza indica la violencia de cuanto est ocurriendo. Es un modo de decir que Dios interviene en la historia de los hombres. La cortina rasgada del santuario. Es el final de la religin juda. En lo sucesivo, el camino hacia Dios pasa por Jesucristo. El Templo, con sus prcticas y sus sacerdotes, ya no tiene razn de ser.
2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Me 15, 22-41; Mt 27, 32-56; Jn 19, 17-30)
Para Mateo, la muerte de Jess es el signo de una nueva creacin que comienza, de un cambio decisivo en la historia de la humanidad. Por eso rodea la muerte de Jess de temblores de tierra, tinieblas y muertos que resucitan. Desea mostrar a losjudos, a quienes se dirige, que este acontecimiento ha sealado el comienzo de algo radicalmente nuevo. Marcos, por su parte, subrayaque la muerte de Jess es la revelacin del secreto de toda su vida: Realmente l es el Hijo de Dios; y es el centurin un pagano quien hace este descubrimiento. Juan, por ltimo, insiste en el hecho de que toda la accin de Jess alcanza aqu su culminacin. Esto se expresa en las propias palabras de Jess y en un signo del que el mismo Juan ha sido testigo ocular: del corazn traspasado de Jess brotan sangre y agua; la sangre derramada de la eucarista y el agua del bautismo, signos por los que, en lo sucesivo, todo hombre puede recibir la vida y el amor de Cristo. Es la vida de Dios la que se ofrece a todos los hombres. 114
5. UNA PALABRA VIVA

El da del entierro del tercer hijo de Wlado, con los pies llenos de barro, me sent solidario con l. Grit con l y clam a Dios mi rebelda. Por qu tena que probarle de aquella manera? Por qu tantas desgracias en la vida de un solo hombre? el horizonte estaba vaco de Dios, del Dios-Amor. Aunque aquel da, por no haber, no haba ni horizonte. 115
Nos sucede con frecuencia encontrarnos as, con las manos vacas, frente al accidente absurdo, o frente a la catstrofe inesperada e incomprensible. Y sin embargo..., es en esos momentos cuando a veces resulta posible (y frecuentemente deseado) el dilogo acerca de Dios, del sentido de la vida y del significado del destino. Y nosotros, los cristianos, que tantas cosas tenemos que decir sobre la vida, el destino, el dolor y la alegra, nos quedamos muchas veces en silencio, sin encontrar las palabras apropiadas. Sin embargo, somos nosotros quienes tenemos el mensaje, la Buena Noticia... Porque Dios es amor. Y es esto lo que Cristo vino a revelarnos. Frdo Krumnow: Croire, p. 103
6. SEGUIR BUSCANDO
Un da u otro, has conocido el fracaso: lo que habas construido se ha derrumbado; los compaeros te han dejado solo: se ha deshecho un amor; te has dado cuenta de tu debilidad o de tu cobarda... Y frente a estos fracasos te has sentido solo. Te ha hecho esto sentirte ms cercano a los dems, como Jess cuando perdona? Te ha permitido descubrir hasta qu punto nos ama Dios? Qu es lo que ese momento difcil, esa muerte, ha hecho que se arraigue en ti como conviccin? A qu certezas has resucitado por encima de la duda? Podras intentar reflejarlo en tu agenda de militante para poder recordarlo algn da y, tal vez, compartirlo en una reunin, en una puesta en comn...
por todos los oprimidos, por cuantos luchan y mueren por sus hermanos y por su fe en un mejor futuro. Vino que sabe a muerte y resurreccin! Copa de la sangre derramada por aquel que es todo amor. Vino entregado para que fluyan en nosotros la Fuerza y la Alegra, la Vida y el Amor! Beber de esta copa es comulgar con todos los sufrimientos, es creer en la unidad y en la victoria sobre la muerte, es participar ya desde hoy en el banquete de la Fiesta eterna. Marie-Claude

Te presentamos la copa de vino, mezcla del fruto maduro del trabajo y el sufrimiento de los hombres, triturados para formar una sola cosa en una preciada y peligrosa bebida. Vaso de vino del que ahoga su tedio para olvidar! Vaso envenenado que se ofrece al enfermo de quien se hace burla. Vaso del sufrimiento y de la desunin para aquel de quien se abusa. Vaso de vino de todos los riegos! Vaso del encuentro y la amistad. Vino que corre, alegre, en todos nuestros banquetes. Vino que desata las lenguas y alegra los corazones. Vino de color de sangre, de la sangre donada para salvar la vida del enfermo o del herido! Vino de la sangre derramada
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CAPITULO
26: Le 24,
13-35
ES E N LOS C A M I N O S D E LOS HOMBRES D O N D E SE LE E N C U E N T R A :
EMAS
IDEA-FUERZA: La lectura de las Escrituras (la Biblia) y el compartir el pan (la Eucarista): dos vas para descubrir a Jess Resucitado en nuestras vidas y en los acontecimientos. EL TEXTO: Aquel mismo da hubo dos discpulos que iban camino de una aldea llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln, y comentaban lo sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero estaban cegados y no podan reconocerlo. Jess les dijo: ' Qu conversacin es esa que os trais por el camino?' Se detuvieron cariacontecidos y uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le replic: 'Eres t el nico de paso en Jerusaln que no se ha enterado de lo ocurrido estos das en la ciudad?' El les pregunt: 'De qu?' Contestaron: 'De lo de Jess Nazareno, que result ser un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo; de cmo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y de cmo lo crucificaron cuando nosotros esperbamos que l fuera el liberador de Israel. Pero adems de todo eso, con hoy son ya tres das que ocurri. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han dado un susto: fueron muy de maana al sepulcro y, al no encontrar su cuerpo, volvieron contando incluso que haban visto una aparicin de ngeles, los cuales haban dicho que l estaba vivo. Algunos de los nuestros fueron tambin al sepulcro y lo encontraron tal y como haban dicho las mujeres; pero a l no lo vieron.' Entonces Jess les dijo: 'Qu torpes y qu lentos sois para creer lo que anunciaron los profetas! No tena el Mesas que padecer todo eso para entrar en su gloria?' Y comenzando por Moiss y siguiendo por los Profetas, les explic lo que se refera a l en toda la Escritura. Cerca ya de la 118
aldea adonde iban, hizo ademn de seguir adelante;pero ellos le insistieron diciendo: 'Qudate con nosotros, que est atardeciendo y el da va ya de cada.' El entr para quedarse. Recostado a la mesa con ellos, tom elpanf pronunci la bendicin, lo parti y se lo ofreci. Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero l desapareci. Entonces comentaron: 'No estbamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino explicndonos las Escrituras?' Y levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once con sus compaeros, que decan: Era verdad: ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn.' Ellos contaron lo que les haba sucedido por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. 1 PARA C O M P R E N D E R L O A PARTIR D E L PROYECTO D E LUCAS Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Lucas es el nico que relata este episodio: a partir de un acontecimiento concreto, ha realizado este montaje. A travs de este episodio propone a sus lectores una relectura de toda la aventura de Jess. Los discpulos han descubierto en l a un gran profeta, poderoso en obras y palabras. Y en l han puesto su esperanza: l iba a restablecer el reino y a liberar al pueblo. Esta es toda la primera parte del Evangelio. Pero Jess entenda su misin de otra manera. Y con ayuda de las Escrituras les explica cmo deba l pasar por la muerte para proporcionar a los hombres una liberacin ms radical. Este es todo el sentido de su largo ascenso a Jerusaln. Cuando descubren quin es realmente, l ya no est. Su presencia se ha hecho diferente; pero algo que haba en el ha pasado a ellos; tambin ellos se han hecho diferentes. Aquello cambia su vida de tal modo que inmediatamente parten por todos los caminos del mundo a anunciar esta renovacin, esta transformacin radical. Que es lo que Lucas va a contar en el libro de los Hechos. En las comunidades, los creyentes descubren que este camino de Emas es el smbolo de su vida. El debate entre los compaeros de Jess invita a todo cristiano consciente a buscar y, tambin, a debatir. Cmo ver al Resucitado? La respuesta es siempre la misma; profundizando en los acontecimientos vividos, con ayuda de las Escrituras y en una Iglesia que sigue compartiendo la palabra y el pan. 2. A LA E S C U C H A D E OTROS TESTIGOS (Me 16, 12-13) Marcos hace una rpida alusin a este episodio. Eso es todo. Pero, por otra parte, los relatos de las apariciones de Jess resucitado a sus discpulos suelen adoptar el mismo esquema. Jess se presenta en medio de ellos de manera inesperada; ellos quedan extraados y vacilantes; algunos dudan o no consiguen reconocerle; despus, gracias a un signo o a una palabra, la duda se disipa para dar paso a una conviccin que cambia radicalmente su vida. Una esperanza nueva e indestructible les invade: el odio, la injusticia, el dinero y el desprecio, que por un instante han aplastado a 119
Jess, han sido vencidos con su muerte. La vida y el amor triunfan con el Resucitado. Hay, pues, una salida, cuya garanta es la resurreccin de Jess. Nuestra fe en la resurreccin se apoya en estos testimonios. Slo los discpulos pueden decir: Aquel a quien hemos visto despus de su muerte es el mismo Jess de Nazaret con quien hemos comido, bebido y compartido la vida... Esto es lo que da a los Evangelios y a los dems textos del Nuevo Testamento un valor insustituible para nuestra bsqueda de fe.

A partir de este momento, la aventura humana de Jess ha concluido por lo que se refiere a su dimensin fsica, geogrfica e histrica. A quien encontramos ahora es al Resucitado. Por eso es tan importante este texto para guiarnos en ese descubrimiento. Jess es tan discreto como ese desconocido que se inmiscuye en la conversacin de dos hombres; hay ciertamente testimonios (como el de las mujeres) y signos (como el del pan compartido) que pueden iluminarnos; pero es preciso buscar. Dios no se impone y, sin embargo, su presencia es como un fuego ardiente en nuestro interior. Es a este descubrimiento al que todos estamos llamados: ese fuego es el fuego del amor. Ahora bien, este texto nos revela adems que el Resucitado se da a conocer no slo en nuestra propia vida, sino en la historia de los hombres y del mundo. No es esta historia una larga marcha (como la de los dos discpulos) que lleva en s una esperanza y muchas decepciones? Y ante tantos intentos y tantos fracasos no valdra ms resignarse? En Jess Resucitado, Dios se hace reconocer como el-que-no-abandona: l es ese fuego que habita en la humanidad, un fuego que no puede extinguirse y que impulsa a los hombres mucho ms all de sus propios lmites. Un fuego que, en el corazn de la humanidad, constituye un enorme poder de renovacin, porque ese fuego es el Amor.
de liberador, porque he visto a compaeros y compaeras (de los considerados incapaces) levantarse y hacerse hombres y mujeres responsables. Hablar de Jess me obliga a hablar de su Padre, de Aquel de quien l quiso ser testigo entre los hombres. Tambin el Padre es un compaero constante y silencioso: su presencia es la presencia de la amistad. El Padre es un liberador: gracias a l, puedo ver cmo en el corazn de la materia, de la naturaleza y de los hombres, se liberan infinitas posibilidades... Jess apareci durante un instante en la larga historia de la humanidad; pero fue lo suficiente para comunicarnos el deseo de conocer a Aquel que da existencia, vida y crecimiento a toda la realidad. Didier
6. SEGUIR BUSCANDO
Gul es hoy tu bsqueda como creyente? Cmo se arraiga, cmo se inserta en la revisin de vida? A qu tipo de visin nos remite este texto? A una pura repeticin de lo ocurrido, de las personas implicadas, de las esperanzas que las animan, de sus reacciones...? A que tipo de debate y de bsqueda entre nosotros nos invita? No ignorar lo que puedan expresar el compaero o la compaera, ni tomarlo a broma, sino buscar en comn, con ayuda de la Escritura, testimonios, signos... Qu tipo de celebracin vivimos? Son nuestras celebraciones lugar de comunin con Dios y con los hombres? Son rampa de lanzamiento hacia la masa?

Cristo, t eres luz y vida! Que este tiempo de Pascua sea para nosotros ocasin para reconocernos plenamente en esta J.O.C. que t nos has dado y en esta tu Iglesia, que excede los lmites de nuestras organizaciones. Celebrar la Pascua significa tambin festejar a nuestros compaeros y compaeras y a todos los hombres y mujeres que responden a tu llamada y hacen la experiencia de tu resurreccin. En esta larga marcha de tu pueblo queremos tomarnos tiempo para reconocerte, hablarte y celebrarte... En aquel da, el da de tu Reino, proclamaremos que T eres nuestro Dios; esperamos en Ti y T nos liberas. Valrie
Liberar a Israel. Aqu se revela la esperanza sumamente concreta de quienes han seguido a Jess, a quien vean, ante todo, como el que iba a expulsar al ocupador romano y a restablecer la justicia. Mujeres. Como siempre, Lucas subraya el papel de las mujeres, que son las primeras en percibir algo del Resucitado, del mismo modo que fueron las que acompaaron a Jess en la cruz hasta el final. Moiss y los Profetas. Lo que ellos dijeron y vivieron constituye lo que se denomina como las Escrituras que fundamentan la fe juda. Son ellos los principales testigos reconocidos por todos; por eso, referirse a ellos significa apoyarse en lo que hay de ms slido; y por eso se busca en ellos la demostracin de que Jess es realmente el Mesas esperado. Se hizo invisible. Es difcil traducir en palabras la experiencia por la que pasan los apstoles; lo cual nos permite comprender que Jess Resucitado no es propiedad de nadie. Que no se le puede retener ni puede nadie confiscarlo para s. A partir de su resurreccin, Jess est presente a todos cuantos buscan, a todos cuantos luchan, a todos cuantos aman. Ni los creyentes ni la Iglesia son sus propietarios.
5. U N A P A L A B R A VIVA
Jess es para m un compaero discreto y presente en mi vida. Y es la vida compartida con los dems la que me habla de l. Tambin he descubierto su rostro 120
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1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES
CAPITULO 27: Le 24, 50-53 + Hech 1, 6-11 CRISTO RESUCITADO CONFIA SU MISIN A LOS DISCPULOS LA A S C E N S I N
IDEA-FUERZA: El ltimo encuentro del Resucitado con los discpulos pone de relieve una serie de convicciones: N o hay que buscar a Cristo en las nubes, sino en la vida; esta escondida presencia se manifestar abiertamente el da en que D i o s pueda reconocerse a s mismo en el mundo de los hombres. D e aqu a entonces, los creyentes tienen una misin: acelerar la llegada de ese da proclamando por todas partes la Buena Noticia. EL TEXTO: Despus los sac Jess hacia Betania y, levantando las manos, los bendijo. Mientras los bendeca se separ de ellos y se lo llevaron al cielo. Ellos se postraron ante l y se volvieron aJerusaln llenos de alegra. Y se pasaban el da en el Tempo bendiciendo a Dios (Le 24, 50-53). ...Entonces los que se haban reunido le preguntaron: 'Seor, es ahora cuando vas a restaurar el reino para Israel?' El contest: 'No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha reservado a su autoridad. Pero recibiris una fuerza, el Espritu Santo, que descender sobre vosotros para que seis mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines del mundo.' Dicho esto, lo vieron subir, hasta que una nube lo ocult a sus ojos. Mientras miraban fijamente al cielo vindolo irse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: 'Galileos, qu hacis ah plantados mirando al cielo ? El mismo Jess que se han llevado de aqu al cielo, volver como lo habis visto marcharse' (Hech 1, 6-11).
El mismo episodio lo tenemos en el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los Apstoles, sirviendo de enlace entre ambos libros, a la vez que proporciona a Lucas la ocasin para presentar el plan general del libro de los Hechos: una misin que arranca de Jerusaln y que llega hasta los confines del mundo conocido. Las comunidades no dejaban de hacerse preguntas acerca de la venida del Reino: cmo era que el Reino anunciado por Jess no acababa de llegar?; qu haba que hacer durante el periodo de espera? Y Lucas desea responder a estas preguntas. Para ello responde que el tiempo de la Iglesia est ntimamente relacionado con su misin: en la medida en que acten, los cristianos forzarn la venida del Reino. Esperar que ste llegue sin mas, como cado del cielo, es tanto como traicionar la misin recibida. Y otra pregunta: cmo descubrir a ese Resucitado al que no se ve? Una vez ms, Lucas remite a la vida, a la accin: el descubrimiento de Cristo se realiza avanzando con los dems no quedndose parado y mirando fijamente al cielo. 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S En Mateo, esta despedida tiene lugar en Galilea, adonde haban regresado los Once. Pero, aunque con otras palabras, se trata del mismo mensaje, referido a la presencia de Jess y al envi en misin: Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. El Evangelio de Juan contiene dos relatos de conclusin; y en el segundo de ellos, que tiene lugar a orillas del lago (en Galilea, por lo tanto), Pedro recibe la misin de conducir el 'rebao', es decir, de ser responsable del pueblo. En Hech 1, 3, Lucas menciona que Jess se mostr a sus discpulos durante cuarenta das, que es ciertamente una cifra simblica para expresar que la experiencia vivida por los apstoles es realmente nica y que nosotros jams podremos vivirla. En efecto, nosotros tratamos de descubrir en nuestra vida los signos que Cristo da a los hombres; pero los apstoles fueron los nicos que pudieron reconocer en esos signos al mismo Jess con el que haban estado durante varios aos. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E Este texto nos permite comprender algo acerca de Dios en su relacin con nuestro mundo, a saber: que est a la vez presente y ausente. Que est ausente, todos lo constatamos: Nadie ha visto jams a Dios, dice Juan en su Evangelio. Todos los hombres, creyentes o no-creyentes, estarn de acuerdo en este punto. Este nuestro mundo nos ha sido entregado en su totalidad, lo cual constituye el fundamento de nuestra responsabilidad; consiguientemente, no hay nada que pueda invocarse para eludir dicha responsabilidad sobre l. Sin embargo, creemos con los discpulos que ese Dios ausente tambin est presente, pero no para hacer las cosas en lugar nuestro, sino para acompaar a los hombres en su caminar y proponerles incesantemente su amistad. Dios viene a mezclarse en la labor constructora de los hombres para llevar hasta el final las esperanzas que dicha labor comporta. El, que en Jess se ha introducido en la historia de los hombres; l, que ha pasado por el fracaso y la muerte, nos propone su amistad y su alianza para llevar a 123
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buen puerto la obra que hay que realizar. El Espritu de Cristo, que es vitalidad, fuego, amor, posibilidad de renovacin abierta a todos, nos es ofrecido para inventar un mundo nuevo. Por eso, cuando descubrimos en nuestra vida algunas huellas de este Espritu, nos atrevemos a afirmar que reconocemos al Dios viviente. Pero no basta con saber que toda esa labor de construccin es apoyada y vivificada por el Amor; es preciso adems acudir a la fuente de nuestro dilogo con Dios, porque acaso la oracin no es ese tiempo en el que compartimos con l la esperanza comn que nos anima?

Hoy te reconozco, Cristo de Amor, Cristo-hombre en mi vida. Para vivir lo ms cerca posible de ti y de tu verdad, he elegido vivir en la lucha de clases, en la amistad, en la confianza y en el respeto mutuo. Deseo que mi vida sea un xito como lo fue la tuya; deseo que me acompaes a lo largo de ella para conocerte mejor. Deseo ser animada por tu Espritu. Deseo vivir en tu luz, que para m es la verdadera vida. Deseo que t ests siempre presente en mi, del mismo modo que Dios estuvo siempre presente en ti, para construir ese mundo de amor en el que todos seamos hermanos, iguales, libres y respetados. Si hoy he conseguido asumir mi vida, si he hecho esta eleccin, ha sido gracias a la J.O.C.F., a Bruno, al sindicato..., pero, sobre todo, gracias a que te he reconocido vivo y presente en la vida de todos ellos y en la tuya propia, y as quiero seguir. Esto me enriquece, me transforma y me acerca ms a ti. Hoy me comprometo a entregarme ms, a estar ms presente a los dems, en la J.O.C.F., en la C.G.T., en los jvenes trabajadores, para construir ms aprisa ese mundo de amor. Gisle
Tiempos y fechas (vase captulo 17). Subir, nube, hombres vestidos de blanco... (vase captulo 13). Judea, Samara y hasta los confines del mundo. A travs de este desplazamiento geogrfico se nos revela el plan de los Hechos: los Apstoles van a recorrer el camino que lleva de la mera pertenencia a una secta juda hasta una fe universal y abierta a todos. Los Hechos mostrarn los acontecimientos y la atencin al Espritu que fueron precisos para que los discpulos descubrieran que deban abandonar Jerusaln, extenderse a toda Judea, ms tarde a Samara y, finalmente, dirigirse abierta y deliberadamente a los paganos.
5. UNA PALABRA VIVA

Jess no es alguien a quien pueda recibirse de manera pasiva, sino que hay que buscarlo en las compaeras, en la accin. Tambin nosotras, al igual que Cristo, somos enviadas a los dems; estamos aqu para hacer algo; tenemos un papel que desempear; no podemos esperar que todo nos venga ya hecho del cielo. (De una sesin de la J.O.C.F) Jesucristo nos ayuda, nos transforma y da un sentido a nuestra vida: nos compromete y nos enva a los compaeros. Y deseo hacer posible a los compaeros que tambin den un sentido a su vida, que descubran lo mismo que yo he descubierto, que entreguen su vida por los dems, que tomen su lugar y su responsabilidad, que tambin ellos hagan descubrir lo mismo a otros... Que descubran la fe en la accin, no en los gestos religiosos; que descubran que hay otra manera de ser Iglesia. Que los ms abatidos sean parte activa y tengan su propio lugar, lo cual presentar a los compaeros otro rostro de Cristo, porque son ellos los que nos mueven. Nuestra fe se arraiga si tratamos de compartirla. Si hay compaeros que lo creen as, ello nos provocar a creer an ms. Serge
6. SEGUIR BUSCANDO
Cmo reconoces t a Jesucristo vivo? A travs, de qu? A travs de quin? Quin te ayuda en esta bsqueda? De qu manera te invita este descubrimiento a tener una mirada nueva y unas nuevas actitudes en relacin a los dems? Descubres un Cristo que te invita a superarte? Cmo podis ayudaros mutuamente a hacer estos descubrimientos? Qu medios pueden emplearse para ello? Has experimentado lo que un carnet de militante puede ayudarte a conseguir? 124
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CAPITULO 28: Hech 2, 1-41 EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA PENTECOSTS

IDEA-FUERZA: Ante una multitud de hombres llegados de todas partes, los discpulos se ven impulsados a proclamar la esperanza de la que ellos viven en Jess Resucitado; necesitan anunciar esta Buena Noticia que les quema por dentro: todos estamos llamados a seguir el camino de la liberacin de Jesucristo. EL TEXTO: Al llegar el da de Pentecosts estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente un ruido del cielo, como de viento recio, reson en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego que se repartan posndose encima de cada uno. Se llenaron todos de Espritu Santo y empezaron hablar en diferentes lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. Residan entonces en Jerusaln judos devotos de todas las naciones de la tierra. Al or el ruido, acudieron en masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oa hablar en su propio idioma. Todos, desorientados y admirados, preguntaban: 'No son galileos todos esos que estn hablando?Entonces, cmo es que cada uno los oye hablar en su lengua nativa? Entre nosotros hay partos, medos y elamitas; otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia o en Panfilia, en Egipto o en la zona de Libia que confina con Cirene; algunos somos forasteros de Roma, otros judos o proslitos; tambin hay cretenses y rabes... y cada uno los oye hablar de las maravillas de Dios en su propia lengua. 'No acertando a explicrselo, se preguntaban atnitos: 'Qu quiere decir esto?' Y otros se burlaban: 'Estn bebidos!' Pedro, de pie con los Once, pidi atencin y les dirigi apalabra: 'Judos y vecinos de toda Jerusaln: escuchad mis palabras y enteraos bien de lo que pasa. Estos no estn borrachos, como suponis; no es ms que media maana. Est sucediendo lo que dijo el profeta Joel: 126
En los ltimos das dice Dios derramar mi Espritu sobre todo hombre: Profetizarn vuestros hijos e hijas, vuestros jvenes tendrn visiones y vuestros ancianos soarn sueos; y sobre mis siervos y siervos derramar mi Espritu en aquellos das y profetizarn...' (Hech 2, 1-18) ...Escuchadme, israelitas: Os hablo de Jess el Nazareno, el hombre que Dios acredit ante vosotros, realizando por su medio los milagros, signos y prodigios que conocis. Conforme al plan previsto y sancionado por Dios, os lo entregaron, y vosotros, por mano de paganos, lo matasteis en una cruz. Pero Dios lo resucit rompiendo las ataduras de la muerte, porque no era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio... (Hech 2, 22-24) ... Pues bien, Dios resucit a este Jess, y todos nosotros somos testigos. Exaltado as por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espritu Santo que estaba prometido, y lo ha derramado: esto es lo que estis viendo y oyendo... (Hech 2, 32-33). ...Estas palabras les traspasaron el corazn, y preguntaron a Pedro y a os dems Apstoles: 'Qu tenemos que hacer, hermanos?' Pedro les contest: 'Arrepentios y bautizaos todos en nombre de Jess el Mesas para que se os perdonen los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo. Porque la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos y adems para todos los extranjeros que llame el Seor Dios nuestro'... Los que aceptaron sus palabras se bautizaron, y aquel da se les agregaron unos tres mil. (Hech 2, 37-41) 1. PARA C O M P R E N D E R L O A PARTIR D E L PROYECTO D E LUCAS Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Esta gran manifestacin de Pentecosts y las iniciativas que toman los apstoles r\o se producen por las buenas; previamente ha tenido lugar el reagrupamiento de los Oncee con Mara y la familia de Jess (Hech 1,12-14); luego son ms de 120 personas las qu se encuentran para elegir al que debe sustituir a Judas. Y al fin llega Pentecosts; han escogido este da para iniciar su movimiento; han sido trabajados por el Espritu de Jess, que ahora les impulsa a salir de sus lmites; y a no pueden guardar para si la Buena Noticia; es preciso salir y gritar al mundo ese mensaje que les quema por dentro! Segn su modo habitual de proceder, Lucas hace de este episodio, que constituye el primer anuncio pblico, algo significativo para todo lo que vendr despus. Muestra que, ya desde el principio, la intencin misionera es universal: todos los pueblos conoc' dos son reunidos y, lo que es an mejor, comprenden en su propia lengua lo que se diceTodo cuanto va a realizarse progresivamente a lo largo de los Hechos ya est en germen 127
aquel da; y en el ao 80, cuando los creyentes leen por primera vez el texto de Lucas, comprueban que en todo el mundo las comunidades celebran en su propia lengua las maravillas de Dios y llegan a la conclusin de que todo aquello es verdad.
hermanos y se comprendan mutuamente (segn ellos se imaginaban). Helos ahora aqu, animados de un mismo impulso, viviendo de un mismo ardor; es el Espritu el que crea la unidad por encima de todas las barreras de raza y de lengua.

En este texto se hace referencia a diversos pasajes de la Biblia para mostrar que cuanto sucede constituye la realizacin de lo que haba sido prometido y esperado con anterioridad a Jess. En su discurso, Pedro apela al profeta Joel y a los Salmos. Por supuesto que es Lucas quien reconstruye este discurso (aquel da no estaba nadie all para tomar notas) y se vale para ello de toda la reflexin ya hecha por las primeras comunidades, las cuales han profundizado en los textos antiguos y los han aplicado a Jess, haciendo con ello un acto de fe. Es lo mismo que ocurre cuando nosotros vinculamos los acontecimientos de nuestra vida con los textos bblicos.
5. UNA PALABRA VIVA

He aqu lo que yo viv en el 50 aniversario de la J.O.C. en la Courneuve: Cuando llegamos, vimos que era mucho mejor de lo que habamos imaginado. El lugar era realmente soberbio e inmenso. Me sent feliz, emocionado al ver a aquella muchedumbre, a todos aquellos jvenes del mundo obrero, y a todos los dems. No salamos de nuestro asombro! La apertura de la fiesta fue algo inmenso y solemne: aquella multitud, aquella alegra, aquel colorido, aquella msica, aquel derroche de medios, aquella solidaridad tras la derrota de las elecciones... Despus de haberme sentido decepcionado, aquello me haca pensar que la J.O.C. no es ninguna tontera, que hay que contar con ella, que es formidable. Ni siquiera los peridicos y los medios de comunicacin ms manipulados pudieron ignorar el acontecimiento. No encuentro palabras para calificar todo aquello. Era sencillamente 'super'. La celebracin fue algo serio, incluso para los no-creyentes y para los 'vacilantes'; los compaeros estaban realmente estupefactos. Sentamos deseos de matarnos a trabajar, de ayudar a los dems, de creer en aquel amor, en aquella esperanza, y en Jesucristo en medio de nosotros. Todos quedamos maravillados, anonadados por todo aquello... A decir verdad, yo estaba verdaderamente anonadado, tena la impresin de estar flotando, de haber salido por un momento fuera del tiempo. Qu ambiente! Lo recordaremos mucho tiempo...; aquello nos pona la carne de gallina..., algo increble! Mis amigos no podan crerselo. 'Es algo asombroso!', decan. Tenamos la impresin de que todo era posible, de que lo conseguiramos... Y es aqu donde se ve que hay en nosotros algo inmenso. Os dejo que lo adivinis... Giles

Este texto proclama pblicamente que, en lo sucesivo, Jess resucitado vive en la experiencia que hacen los apstoles, los cuales ya no tienen miedo. Pedro afirma que la fuerza que de tal modo les impulsa es el Espritu de Jess que habita en ellos. Lo cual quiere decirque una persona en este caso Jess no es slo lo que se ve (su cuerpo, su rostro, su sonrisa...), sino que es tambin su accin, el sentido que da a su vida y al mundo, su proyecto, sus aspiraciones... Pedro y los dems afirman aqu, pues, que en adelante ser en el proyecto y en el Espritu de Jess donde encontrarn a ste, el cual estar presente con ellos en la medida en que sean capaces de proseguir la accin de Jess. Tambin nosotros experimentamos en nuestras vidas, a travs de las acciones que realizamos, un dinamismo, un ardor y una fuerza que proceden de fuera de nosotros mismos. Los testimonios de aquella poca nos ayudan a dar un nombre a esa fuerza que hay en nosotros; es el Espritu de Jess que sigue renovando al hombre y al mundo. Naturalmente que es posible vivir sin saberlo; pero, cuando se sabe, es sumamente importante, porque entonces se puede beber conscientemente en la fuente misma de ese dinamismo (cuando leemos la Biblia, cuando oramos, cuando comulgamos...); pero adems podemos comprender mejor, con conocimiento de causa, qu es a lo que nos comprometemos; podemos responder a la amistad descubierta y reconocida en Jess; podemos saber que somos amados y que siempre podemos amar.
6. SEGUIR BUSCANDO
Qu tipo de agrupamiento propones a tus compaeros? Qu experiencia de pueblo que habla el mismo idioma, que vibra con las mismas esperanzas, les haces posible? Qu iniciativas tomis para llegar a toda la juventud trabajadora y no slo a unos cuantos, a una minora? Cmo pueden ellos descubrir que Jess es realmente para todos? De qu manera ests atento, a travs de tu tarjeta de relacin, a todas las categoras de la juventud trabajadora? Cmo intentas hablar a cada uno en su propio idioma, respondiendo verdaderamente a sus aspiraciones y a su esperanza?
Pentecosts. (Palabra griega que significa quincuagsimo). Fiesta de los judos, instituida en memoria de la ley que Dios les dio en el monte Sina, que se celebraba cincuenta das despus de la fiesta de la Pascua. Todos los aos, judos de todo el Imperio Romano acudan en peregrinacin a Jerusaln con tal ocasin. Ahora, cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de Jess, Dios quiere mostrar a su nuevo pueblo que desea sellar con l una nueva alianza mediante el don de su Espritu. Pero ya no se trata de una ley exterior que haya que aplicar, sino de una fuerza interior para la renovacin total de los hombres y para la construccin de un mundo nuevo. El viento, el fuego, las lenguas... Es un modo de decir que comienza una nueva creacin en el mismo espritu del inicio de la creacin, cuando todos los hombres eran 128

He aqu una cancin que puede ayudarnos a orar: Jams podr matarse el fuego de una estrella, aunque la estrella est muerta. Aquel a quien mataron
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est tan vivo como el sol; es ms grande que el cielo y que todos los bosques del mundo. Quienes lo mataron no saban que un hombre es an ms grande cuando, quienes tienen miedo a la libertad, se marchan las manos con su sangre. Aquel que nos une est vivo en todas las paredes y es mas grande que la oscura sombra de quienes lo mataron. Jams podr matarse el fuego de una estrella, aunque la estrella est muerta. Jams podr matarse el grito de esperanza, aunque se lo lleve el viento. Aquel a quien mataron est tan vivo como el sol; es ms grande que el cielo y que todos los bosques del mundo. (Cancin de la pelcula 'Z')
HECHOS 8,1 - 21,26: LA LARGA MARCHA DE JERUSALN: LA IGLESIA VA ESTABLECINDOSE ENTRE LOS PAGANOS
Como pretendiendo establecer un paralelo con el largo ascenso a Jerusaln que refiere en su Evangelio, Lucas relata en los Hechos las primeras misiones como una larga marcha desde Jerusaln, adonde se regresa una y otra vez para dar cuentas, para comunicar lo que se ha vivido. Las primeras tentativas (8,1 - 12,25): Tras la muerte de Esteban, es preciso dispersarse para sobrevivir. Abandonan, pues, Jerusaln y aprovechan la ocasin para dar en otros lugares testimonio de su fe (Hech 8,1 -4) (Captulo 29). Uno de los ms activos es Felipe (Hech 8,5-40). Despus tiene lugar lo inesperado: el perseguidor se convierte: Pablo descubre a Cristo, lo cual cambia su vida totalmente (Hech 9,1-31). Por otra parte, Pedro se siente interpelado por un acontecimiento: un militar pagano y toda su familia creen en Jess, cuyo Espritu vive en ellos. Cmo negarles el bautismo y la entrada en la comunidad? (Hech 9,32 -11,18) (Captulo 30). Y luego es en pleno territorio pagano, en Antioqua, la gran ciudad del Norte (300.000 habitantes), donde se forma una comunidad (Hech 11, 19-30). Todo lo cual no significa que haya cesado la persecucin: en la propia Jerusaln, Santiago es ejecutado y Pedro encarcelado (Hech 12, 1-25). Se organiza la misin entre los paganos (13,1 - 14,28): En Antioqua se ha reflexionado y se decide enviar en misin entre los paganos a Pablo y a Bernab, los cuales parten en primer lugar para Chipre y llegan despus a Turqua, anunciando por todas partes la Buena Noticia de Jess, primero a los judos y luego a los paganos. Lucas no desaprovecha la ocasin de subrayar cmo los paganos acogen el mensaje que los judos rechazan (Captulo 31). A su regreso, Pablo y Bernab refieren a la comunidad las maravillas que se han realizado. El gran debate de Jerusaln (15, 1-35) Todas estas iniciativas hacia los paganos no carecen de dificultades. Especialmente en la comunidad de Jerusaln, son muchos los creyentes que no aceptan estas novedades y desean obligar a los paganos a adoptar
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las prcticas judas al mismo tiempo que la fe en Jess. Es preciso explicarse y, para ello, se convoca a todas las tendencias a un gran debate {Captulo 32). La asamblea resulta determinante y acaba imponindose la tendencia ms aperturista, con lo que resulta reforzada y dinamizada la misin. Nuevas expansiones (15,36 - 21,16): En los sucesivo, nada podr ya detener aquel dinamismo. Lucas pone de relieve el papel desempeado por Pablo y sus compaeros en esta expansin. Y vemos cmo Pablo acude a visitar de nuevo las comunidades ya fundadas y cmo despus pasa a Grecia. En Filipo, en Tesalnica, en Atenas y, sobre todo, en Corinto, la gran ciudad corrompida (Captulo 33), las comunidades nacen y se desarrollan a pesar de las grandes dificultades. Tras un rpido paso por Antioqua y Jerusaln, volvemos a encontrarlo en feso, otra importantsima ciudad. All permanece largo tiempo para implantar la Iglesia; y despus, a causa de la represin, pasa de nuevo a Grecia, antes de regresar a Jerusaln. En el camino de regreso se detiene cerca de feso, donde, en un discurso de despedida, expresa el sentido de todo cuanto ha vivido (Hech 20, 17-38).
El viaje a Roma (27,1 - 28,15) Al cabo de dos aos de su detencin, se organiza el viaje de Pablo a Roma. Un viaje lleno de peligros, pues tiene que afrontar todo tipo de calamidades (tempestades, naufragio, etc.). Pero al fin llegan a Italia y son acogidos por los hermanos cristianos. En Roma, el prisionero Pablo anuncia la Buena Noticia (Captulo 34) con toda libertad (28, 16-31): A pesar de sus cadenas, Pablo reanuda en Roma su anuncio de la Buena Noticia: nada puede detenerle. En su conclusin, subraya Lucas que una vez ms los judos se cierran al mensaje, mientras que los paganos lo acogen gozosos. S: con su proclamacin en Roma, el mensaje de Jess ha llegado ciertamente a los confines de la tierra. Verdaderamente, l es el liberador de todos los hombres.
HECHOS 21,17 - 28-31: CON PABLO EN LA PRISIN, EL CENTRO DE LA IGLESIA PASA DE JERUSALN A ROMA
En Jerusaln hay una comunidad recelosa y cerrada en s misma (21,17 -23,11): Pablo no encuentra en Jerusaln una acogida demasiado calurosa, porque existe una cierta inquietud ante la masiva afluencia de paganos. Se le cuestiona y se le plantean exigencias: debe demostrar que es un buen judo, fiel a las tradiciones. Esto va a provocar su detencin en el Templo. A travs de este hecho, Pablo comprende que en lo sucesivo habr que buscar el dinamismo de la Iglesia en Roma, en pleno mundo pagano. Pablo, prisionero en Jerusaln y ms tarde, en Cesrea (23,12 26,32): Entonces Pablo, prisionero del poder romano, se ve obligado a dar cuenta de su fe. En todas partes y en cualesquiera circunstancias, da testimonio del Cristo vivo que ha transformado absolutamente su vida. Como es ciudadano romano, solicita ser juzgado en Roma por el tribunal del Emperador. Para ello ser preciso que se traslade a Roma.
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CAPITULO
29: Hech 8, 1-4
DISPERSADOS, EXPULSADOS, DESPLAZADOS, PERO N O A P L A S T A D O S NI SIN RUMBO... LA PRIMERA PERSECUCIN IDEA-FUERZA: Oprimida en Jerusaln, la primera comunidad se dispersa, lo cual va a permitir el nacimiento de otras comunidades en todo el entorno. Muchas veces un fracaso o un duro golpe favorecen una expansin, una nueva aventura. EL TEXTO: .Saulo aprobaba la ejecucin de Esteban. Aquel da se desat una violenta persecucin contra la Iglesia de Jerusaln; todos, menos los apstoles, se dispersaron porJudea y Samara. Unos hombres piadosos enterraron a Esteban e hicieron gran duelo por l. Saulo, por su parte, se ensaaba con la Iglesia; penetraba en las casas y arrastraba a la crcel a hombres y mujeres. Al ir de un lugar para otro, los prfugos iban difundiendo la Buena Noticia. 1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES
En Jerusaln se han producido en Jesucristo ciertos acontecimientos que van a resultar decisivos para la liberacin de la humanidad. Pero ahora, para que dicha liberacin se realice, es preciso abandonar Jerusaln. Y es que muchas veces son las grandes contrariedades las que impulsan a los creyentes a responder a la misin. La ejecucin de Esteban ha sido el detonante para esta expansin fuera de Jerusaln. Y hay que observar que Lucas menciona la presencia de Saulo, el perseguidor, con lo que parece estar diciendo que ah est el origen remoto de la conversin del propio Saulo: con Esteban muere un apstol, pero otro va a tomar su relevo; y ese otro es alguien de quien no se poda esperar: el perseguidor. De este modo presenta Lucas, a las comunidades intermitentemente sometidas a la represin, un mensaje de esperanza: una situacin aparentemente insoluble puede convertirse en fuente de dinamismo; el peor adversario puede llegar a ser creyente y apstol.
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Esta posibilidad de pasar por encima del fracaso es, evidentemente, signo de la resurreccin de Jesucristo.
Saulo (o Pablo). Saulo es el nombre hebreo; Pablo es el nombre griego. Lucas le llama Saulo mientras es perseguidor; despus le da el nombre de Pablo, cuando se hace misionero entre los paganos.

En el libro de los Hechos, Lucas insiste una y otra vez en que la misin no es una empresa tctica, sino que se construye, se realiza, respondiendo a sucesivas llamadas. Prestando atencin a las necesidades de las personas, a sus expectativas, a sus bsquedas, estando a la escucha de los acontecimientos, los creyentes se ven impulsados a salir de sus propios lmites. As es la historia de la interpelacin de Pedro por el centurin Cornelio: Pedro debe superar sus categoras de lo puro y lo impuro para caer en la cuenta de que Dios acta en el corazn de todos los hombres que hacen lo que es justo (vase captulo 30). Ms tarde es Pablo el que es invitado a cambiar de rumbo. Un habitante de Macedonia le interpela: Ven en nuestra ayuda; y Pablo parte a anunciar el mensaje en pleno mundo griego. Despus es en Corinto donde Pablo, a punto de desanimarse tras su fracaso en A tenas, comprende que hay Alguien que trabaja antes que l: No temas... Muchos de esta ciudad pertenecen a mi pueblo. Dios se le ha anticipado en el corazn de los hombres (vase captulo 33).
5. UNA PALABRA VIVA

Mi 'debut' se produjo en el comit de los parados. A partir de entonces he compartido mi vida con los compaeros y compaeras; y es junto a ellos como he podido remontar la pendiente en un difcil momento de mi vida. El hecho de sentirme provocada por los compaeros y compaeras me hace responsable de mi vida y de cuanto me rodea; gracias a ellos me siento ms distendida, ms abierta a los dems y a las dificultades que ellos pueden encontrar. Lo cual me provoca el deseo de ir ms lejos, a la vez que el placer de compartirlo todo; y me demuestra que marcho mejor y que debo proseguir, adoptando los medios necesarios para continuar con mi vida de militante, porque creo en ella y creo tambin en la lucha por un mundo mejor y ms justo, as como en la necesidad de compartir mi fe... Os agradezco que hayis venido esta noche y que me hayis dado tantas cosas en cada uno de los das de mi vida. Al igual que vosotros, me siento llamada a proseguir el camino ya iniciado... Nicole

Despus de la muerte de alguien, muchas veces se tiene la impresin de que se descubre su verdadero rostro y toda la riqueza de espritu que le animaba. Jess saba perfectamente que esto era lo que iba a ocurrir con sus apstoles. En su pasin y en su cruz se hallaba la fuerza necesaria para proseguir su obra; y a esta fuerza l mismo la haba denominado su Espritu. Llenarse de este Espritu significaba ser impulsado por el propio dinamismo de Cristo; entrar en una nueva relacin con l y con su Padre; hacerse un hombre nuevo, dotado de una esperanza capaz de otorgar el valor necesario para afrontar todas las dificultades. Es lo mismo que ocurre en la primera comunidad cristiana con la muerte de Esteban: ste haba expresado fortsimamente su fe en Jess Resucitado, lo cual haba provocado un escndalo y, a continuacin, su condena y su muerte. Pero en l apareca ya lo que habra de ser el destino de la Iglesia al anunciar la Buena Noticia de Jesucristo. Al igual que Esteban, tambin la Iglesia ser rechazada por los hombres y habr de pasar por la prueba y por el fracaso; pero su irradiacin ser tal que, al final, podr reunir a quienes la hayan perseguido. Es as como los primeros discpulos reviven personal y colectivamente la trayectoria vivida por Jess. Nosotros mismos tenemos que comprender a esta misma luz nuestra vida, nuestra misin y nuestra muerte.
6. SEGUIR ^ U S C V \ T - - '
Cmo reaccionas frente a la oposicin, el fracaso y las dificultades? Son para ti ocasin de desnimo o te sirven para detenerte y tratar de ver dnde te encuentras y cmo reiniciar la marcha? De qu modo pueden ser las dificultades ocasin para reafirmarse en las convicciones que a uno le animan? Y cmo pueden ser ocasin para meter a otros en el ajo y confiar ms en los compaeros y compaeras?

Seor, queremos decirte lo que debemos vivir todos los das. Nos hundimos cada vez ms; la represin se abate sobre nosotros sin darnos tiempo ni para respirar. Nos roban nuestro tiempo; ni siquiera podemos pararnos a discutir para hacernos un poco ms solidarios. Se sirven de la ley para reprimirnos y muchos compaeros sienten pnico; no se atreven a abrir la boca... y abandonan. Con todo esto nos duelen las entraas, nos hacemos extraos los unos a los otros, dejamos de reunimos, carecemos hasta de informacin...
Esteban. Es uno de los Siete elegidos por la comunidad para ocuparse de los asuntos materiales. Pero en seguida pasa a otras tareas ms misioneras. Para describir su muerte, Lucas emplea las mismas expresiones que emplea para describir la muerte de Jess, lo cual es una manera de decir que, a travs de l, Jess padece de nuevo su propia muerte.
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Se censura a nuestras organizaciones y a los militantes nos llaman exaltados. Adonde hemos llegado...! Siempre volver a empezar... Realmente estamos en horas bajas y sin embargo, sabemos perfectamente lo que nos jugamos en la lucha. Entonces nos volvemos a ti, Seor. Tambin t conociste la soledad y te mantuviste firme, amando hasta el final. Es menester ser probado hasta el lmite para poder reaccionar? Haz que podamos mantenernos; danos el valor de decir no siempre que sea posible; y el valor de discutir con los compaeros. Sabemos que ests con nosotros y que a travs de nuestra accin deseas restaurar y levantar del suelo a los hombres para hacerlos entrar desde hoy en tu Resurreccin. Oracin de unos militantes
CAPITULO 30: Hech 10, 1-48 EL MENSAJE ES PARA TODOS: N A D I E ESTA E X C L U I D O

IDEA-FUERZA: Muchas veces son acontecimientos inesperados los que impulsan la misin hacia adelante. Pedro descubre que el Espritu de Dios le ha precedido. EL TEXTO: Viva en Cesrea un tal Comelio, centurin... Era devoto y adepto a la religin juda, como toda su familia; daba muchas limosnas al pueblo y oraba regularmente. A eso de la media tarde tuvo una visin: vio claramente al ngel de Dios que entraba en su cuarto y lo llamaba: 'Comelio!' El se qued mirndolo y le pregunt asustado: 'Qu quieres, Seor?' Le contest el ngel: 'Tus oraciones y tus limosnas han llegado hasta Dios y las tiene presentes. Ahora manda a alguien a Jaj en busca de un tal Simn Pedro...' (Hech 10, 1-5). Al da siguiente, hacia el medioda (enJafa),... subi Pedro a la azotea a orar, pero sinti hambre y quiso tomar algo. Mientras se lo preparaban, le vino un xtasis, vio el cielo abierto y algo que bajaba, una especie de toldo enorme, atado por sus cuatro puntas, que lleg a alcanzar el suelo. Haba dentro todo gnero de cuadrpedos, reptiles y pjaros. Una voz habl: 'Anda, Pedro, mata y come.' Replic Pedro: 'Ni pensarlo, Seor; nunca he comido nada profano o impuro.' Por segunda vez le habl la voz: 'Lo que Dios ha declarado puro no lo llames t profano. 'Esto se repiti tres veces... (Hech 10, 9-16). Pedro segua dndole vueltas a la visin, cuando el Espritu le dijo: 'Hay unos hombres que te buscan. Date prisa, baja y vete con ellos sin reparos, que los he enviado yo.' Pedro baj a abrirles y les dijo: 'Aqu estoy, soy yo el que buscis. Qu os trae por aqu?' Contestaron ellos: 'El centurin Comelio, hombre recto y adepto al judaismo, recomendado por toda la poblacin juda, ha recibido aviso de un ngel encargndole que te mande llamar para que vayas a su casa y escuchar lo que le digas. '...Al da siguiente Pedro se puso en camino con ellos... y al otro da llegaron a Cesrea. Comelio los 139
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estaba aguardando, y haba reunido a sus parientes v amigos ntimos... (Hech 10, 19-24). ...Pedro tom la palabra: 'Realmente voy comprendiendo que Dios no hace distinciones, sino que acepta al que le es fiel, sea de la nacin que sea. El envi su mensaje a los israelitas anunciando la paz que traera el Mesas, que es el Seor de todos' (Hech 10, 3436). ...An estaba hablando Pedro, cuando cay el Espritu Santo sobre lodos los que escuchaban el mensaje. Al orlos hablar en lenguas extraas y proclamar la grandeza de Dios, los creyentes circuncisos que haban venido con Pedro se quedaron desconcertados de que el don del Espritu Santo se derramara tambin sobre los no judos. Entonces intervino Pedro: 'Sepuede negar el agua del bautismo a stos que han recibido el Espritu Santo igual que nosotros ?' Y mand bautizarlos en el nombre de Jesucristo (Hech 1 0 , 4 4 - 48). 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES Lucas inserta aqu un largo relato que repetir en el cap. 11, aunque esta vez en forma de comunicado explicativo por parte de Pedro ante la comunidad de Jerusaln. De este modo subraya Lucas la importancia del acontecimiento. Porque, efecivamente, hasta entonces la misin slo haba alcanzado a los judos. Incluso fue necesaria la represin para que los discpulos salieran de Jerusaln (vase captulo 29). Ahora se da un nuevo paso: se acoge aun no-judo, a un pagano, a un soldado del ejrcito romano, con toda su familia. El acceso de los paganos a la Iglesia se produce con dificultades, porque no era bien aceptado por muchos creyentes de origen judio. En Pentecosts (vase captulo 28) se tiene la impresin de que la Buena Noticia ha llegado inmediatamente a todos los pueblos. Pero al leer los Hechos de los Apstoles se descubre que el asunto ha sido bastante ms complicado: Lucas pone de manifiesto que hubo necesidad de que se produjeran hechos inesperados y dilogos entre los responsables para que, poco a poco, la Iglesia fuera abrindose a todos. Para Lucas, esto es obra del Espritu, que precede a los apstoles en el corazn de las gentes. Y para expresarlo emplea Lucas las imgenes habituales de la poca (visiones, voces, etc.). 2. A L A E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S Este tema de la admisin de los paganos fue el gran tema de los primeros tiempos de la Iglesia, y sobre l vuelve Lucas una y otra vez, porque constituye el debate que conmueve al concilio de Jerusaln (vase captulo 32). Pablo, en sus primeras cartas, suele justificar su conducta a este respecto del siguiente modo: ante la pregunta de por qu se dirige a los paganos, Pablo constata que los paganos son ms receptivos que los judos hacia el mensaje de Cristo. El mismo se pregunta por qu. Pero, sea como sea, sabe descubrir una gran oportunidad en ese rechazo de los judos: en efecto, tal rechazo ha hecho posible que el mensaje no quede encerrado en el restringido crculo de los judos, sino que alcance a todos los pueblos. Pablo espera, sin embargo, que algn da todos
incluidos los judos descubran a Cristo: Ahora me dirijo a vosotros, los de origen pagano. Yo soy apstol de los paganos y, como tal, procuro dar publicidad a mi trabajo, a ver si les entra envidia a los de mi raza y salvo a algunos. Porque si descartarlos a ellos ha supuesto reconciliacin para el mundo, qu ser acogerlos, sino un volver de muerte a vida? (Rom 11, 13-15). Puede leerse tambin, a este respecto, la carta de Pablo a los Glatas. 3. E N C O N T R A R A J E S U C R I S T O , E L V I V I E N T E El estupor y los procesos de discernimiento que estos acontecimientos provocaron muestran bien a las claras que Jess no haba dicho gran cosa sobre este asunto de los paganos, lo mismo que sobre otros muchos asuntos. Lo cual es importante para nosotros, porque nos hace ver que el Evangelio no es ni pretende ser una respuesta perfectamente hecha a todos los problemas de todos los tiempos. Por el contrario, podemos ver que Jess Resucitado acta a travs de los acontecimientos que interpelan a la fe de los creyentes. Ante Cornelio y su familia y ante la expectativa que manifiestan, Pedro se ve obligado a reconocer que el Espritu de Jess anda por medio. Y si Jess acta en el corazn de los paganos, entonces hay que hallar, como sea, la manera de acogerlos en la Iglesia de Jess. Y es lo que hace Pedro al bautizarlos. Pero adems, toda esta aventura permite a Pedro y a los primeros creyentes descubrir cosas nuevas acerca de Jess. Nosotros esperbamos que l fuera el liberador de Israel...: as hablaban los discpulos que se dirigan a Emas en la tarde de Pascua. Pero ahora comprenden que Jess es el liberador de todos los hombres (Hech 10, 36), que su accin supera infinitamente lo que ellos haban imaginado. Asi pues, Jess no es un ilustre difunto cuyas palabras se repiten con veneracin, sino que est vivo y es quien suscita nuevos avances y nuevos descubrimientos en el corazn de los creyentes. Acaso no experimentamos nosotros en nuestras revisiones de vida que los acontecimientos que vivimos con nuestros compaeros nos permiten descubrir a un Cristo vivo y siempre nuevo?
4. A C L A R A R C O N C E P T O S
Centurin (vase Captulo 8). Visin, voz, mensajero, ngel... (para este tipo de imgenes, vanse Captulos 2 33). Circunciso, incircunciso. Dos reglas extremadamente concretas y rigurosas separaban a los judos de los no-judos. Si se era judo, haba que tener el mnimo de contactos con los paganos. Estaba prohibido entraren las casas de stos. Comer con ellos le haca a uno impuro y sucio. Se trataba de una separacin y un desprecio fomentados, pretendidos y justificados por la religin. A un pagano no le bastaba con creer en Dios para que se le considerara convertido; si quera ser aceptado por los judos, tena que someterse a la circuncisin y adoptar las prcticas alimenticias, morales y religiosas de los judos. Por eso mismo constituy una verdadera revolucin para los primeros cristianos de origen judo el hecho de aceptar entre ellos a los paganos tal como eran. Hablaren lenguas. La presencia del Espritu suele venir, en el Nuevo Testamento, acompaada de prodigios asombrosos. Y aun cuando forman parte de las imgenes (que pretenden decir que el Espritu renueva profundamente a quienes lo acogen), hay que dar por seguro que algn fenmeno extrao se produca; lo cual no significa que no haya que considerar el hecho de que en aquel tiempo la gente no tena reparos en man i
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festarse de un modo un tanto exuberante (eran menos reservados de lo que somos hoy en Occidente); cuando algo les conmova profundamente, no escatimaban los modos de demostrarlo... y por qu no con cnticos, gritos, etc.?
5. UNA PALABRA VIVA

Creo en todas mis compaeras, creo que han de avanzar, que han de descubrir la capacidad que poseen de alzarse, de erguirse incluso en las ms insignificantes acciones; creo que han de descubrir su propia transformacin y la de sus compaeras. Jesucristo lleg hasta el extremo en su compromiso de dar la vida por los dems. Difundi la Buena Noticia... En cada compaera yo reconozco el fruto de la accin de Jess. Su Espritu alienta en cada uno de nosotros y nos anima, impulsndonos a superarnos, a transformarnos. Creo que Jesucristo est vivo, que l es la Luz del mundo, cuando mis compaeras se transforman, actan y luchan por un mundo ms justo; cuando las veo ir hacia los dems; cuando cambia su modo de mirar a los dems. En este encuentro de amor con los dems se realiza tambin un encuentro con Dios. Patricia
6. SEGUIR BUSCANDO
Tmate tiempo para examinar cul ha sido tu andadura, tu trayectoria, de un tiempo a esta parte (o la de un compaero o una compaera). Observas algunos acontecimientos sealados que te hayan permitido descubrir algo nuevo acerca de ti mismo, de los dems, del mundo, de Jesucristo...? Habis empleado algn tiempo juntos en reconocer en ello el Espritu de Jess? Est actualmente arraigada tu fe en el recuerdo de las palabras de Jess (los evangelios), al mismo tiempo que en las nuevas palabras que el propio Jess te transmite a travs de los acontecimientos de tu vida? Consideremos cmo este relato de los Hechos podra renovar nuestra manera de vivir las celebraciones, porque acaso no es la Eucarista un momento en el que, a la vez que escuchamos los textos antiguos, festejamos y acogemos al Cristo que vive hoy?
Que te conozcan las gentes del frica y del mundo entero, para que al fin seas Dios, es decir, el que no pertenece a nadie y a quien ninguna civilizacin podra colonizar. Date a conocer, a fin de que tus mensajeros sepan que T les has precedido, que T actas en todas las culturas, y para que as aprendan a descubrirte mientras te comunican. Que este mundo no sea un pastel del que slo puedan comer unos cuantos privilegiados con sus dientes endurecidos por un pretendido derecho de primogenitura. Que se entone al fin el canto fnebre por la desaparicin de todo desprecio y de toda superioridad; y que resuene el frenes del tam-tam de la fraternidad reencontrada; comunin del hombre con la hoja que se estremece; comunin del hombre con el murmullo de amor del hombre; comunin del hombre con la totalidad que podemos entrever, pero que slo T eres por siempre.

Oracin de un sacerdote del Camern: Que el frica te conozca, Seor Dios, a Ti, el jefe de todos sus grandes jefes, a Ti, el padre de todos sus ancianos, a Ti, la sabidura de sus sabios! Haz que cada pueblo y cada tribu te busque, te conozca y sepa que T eres el nico Dios verdadero y que el aclamarte a Ti significa ser fiel al frica.
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CAPITULO 31: Hech 13,1 - 14,27 IR CADA VEZ MAS LEJOS...: LA MISIN: ESPRITU Y ORGANIZACIN
IDEA - FUERZA: La misin es algo que se organiza a base de reflexionar, orar y buscar en equipo los medios para responder a las llamadas del Espritu. Se elabora un plan de accin y, para ello, se elige a personas concretas. EL TEXTO: En la comunidad deAntioqua eran profetas y maestros Bernab, Simen (apodado el Negro), Lucio el Cireneo, Manan, que se haba criado con el virrey Herodes, y Saulo. Un da en que stos tenan una reunin litrgica con ayuno, dijo el Espritu Santo: 'Apartadme a Bernab y a Saulo para la tarea que los he llamado.' Volvieron a ayunar y a orar, les impusieron las manos y los despidieron... (Hech 13, 1-3). ...Desde Perge siguieron ellos hasta Antioqua de Pisidia; el sbado entraron en la sinagoga y tomaron asiento. Acabada la lectura de la Ley y los Profetas, losjefes de la sinagoga les mandaron a decir: 'Hermanos, si queris pronunciar unas palabras para exhortar alpueblo, hablad. 'Pablo se puso en pie y, pidiendo atencin con la mano, tom la palabra... (Hech 13, 14-16). Resida en Listra un hombre invlido de ambas piernas, cojo de nacimiento, que nunca haba podido andar. Escuchaba las palabras de Pablo; ste lo mir fijamente y, viendo que tena unafe capaz de curarlo, le grit: 'Ponte derecho sobre tus pies!'El hombre dio un salto y ech a andar. Al ver lo que Pablo haba hecho, el gento exclam en la lengua de Licaonia: 'Dioses en figura de hombres Han bajado a visitarnos!' A Bernab lo llamaban Zeus y a Pablo Kermes, porque l era el portavoz. El sacerdote del templo de Zeus, que estaba a la entrada de la ciudad, hizo llevar a las puertas toros y guirnaldas, y con la gente quera ofrecerles un sacrificio. Al enterarse, Bernab y Pablo se rasgaron el manto y se lanzaron por en medio del gento, gritando: 'Qu hacis, hombres? Nosotros somos gentes igual que vosotros, y la Buena Noticia que os predicamos es que dejis los dioses falsos y 144
os convirtis al Dios vivo que hizo el cielo, atierra, el mar y todo cuanto contienen. En las pasadas edades, l dej que cada pueblo siguiera su camino; aunque siempre se dio a conocerpor sus beneficios, mandndoos desde el cielo estaciones frtiles, lluvias y cosechas, dndoos comida y alegra en abundancia.' Con estas palabras disuadieron al gento, aunque a duras penas, de que les ofrecieran sacrificio. Pero llegaron unos judos de Antioqua y de Iconio y se ganaron a la gente; apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, dndolo ya por muerto. Pero cuando lo rodearon los discpulos, l se levant y volvi a la ciudad... (Hech 14, 8-20). ... Pablo y Bernab volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua, confortando a los discpulos y exhortndolos a perseverar en la fe, dicindoles que tenemos que pasar mucho para entraren el Reino de Dios. En cada comunidad nombraban responsables, oraban, ayunaban y los encomendaban al Seor en quien haban credo... (Hech 14, 21-23). ..Al llegar, reunieron a la comunidad, les contaron lo que Dios haba hecho con ellos y cmo haba abierto a los paganos la puerta de la fe (Hech 14, 27). 1. P A R A C O M P R E N D E R L O A P A R T I R D E L P R O Y E C T O D E L U C A S Y D E L A S P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N L A S COMUNIDADES
Seria ms conveniente leer en su integridad los caps. 13 y 14 del libro de los Hechos, donde Lucas muestra qu la misin exige una organizacin, si se desea que sea eficaz. Naturalmente que es el Espritu de Jess quien tiene la iniciativa, pero sta se concreta cuando los responsables tratan de hallar en comn los medios adecuados para difundir la Buena Noticia. En el texto precedente (captulo 30), Pedro se haba visto sorprendido por un hecho inesperado: el encuentro con el pagano Cornelio; haba reconocido en l la seal del Espritu; despus se produjo una reflexin en la Iglesia y se sacaron las consecuencias de todo ello: el dirigirse a los paganos no deba ser ya un asunto excepcional, sino que se haba convertido en una preocupacin constante de las comunidades las cuales se organizan para llevar a buen trmino esta misin. De este modo muestra Lucas que el Espritu tiene muchas maneras de actuar para hacer realidad el proyecto de Jess; que es l quien acta en las comunidades, y que lo hace en el centro mismo de su reflexin. Pero es tambin un model de Iglesia lo que Lucas presenta a las comunidades de su tiempo: una Iglesia viva, que enva misioneros y que reflexiona con ellos sobre cuanto ocurre, para gozarse con ello.
2. A LA E S C U C H A D E O T R O S T E S T I G O S
Estos textos nos refieren el primer viaje misionero de Pablo y Bernab; pero habr otros viajes que tambin relatar Lucas: uno que lleva a Pablo a Grecia, hasta Corinto, y otro que se caracterizar sobre todo por su larga estancia en feso.
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Lucas presenta a Pablo como ejemplo, como el prototipo de misionero, preocupado por responder a las llamadas del Espritu y nombrar responsables y, al mismo tiempo, tratando de establecer vnculos entre las diversas comunidades. Y, sobre todo, tratando de ponerlas en ntima relacin con la iglesia-madre, la de Jerusaln. Pablo no va por libre. Por supuesto que hay otros hombres que hacen el mismo trabajo que Pablo. Tan es as que, cuando Pablo desembarca en Roma, hay all hermanos que acuden a recibirle. Es innegable que hay una verdadera ebullicin en aquella primera generacin de cristianos: se envan hombres a todas partes para hacer a todos participes, muchas veces en difciles condiciones, de la Buena Noticia de Jesucristo..
5. UNA PALABRA VIVA

Pero entonces, dnde est esa Iglesia que posee las promesas de la vida? Esa Iglesia que nace y crece cada da... Es la Iglesia de las comunidades en las que se comparte el pan, la ternura cotidiana y el cuerpo de Cristo: la Iglesia de la Palabra compartida y proclamada; la Iglesia que a todos invita a trabajar por la paz y la justicia; la Iglesia en la que los responsables son servidores; la Iglesia que se encarna hoy en un pueblo, pero sin olvidar que ha sido creada para todos; la Iglesia que se ve unida por los sacramentos, que son vida, fuerza, participacin, reconciliacin, servicio, fidelidad, consuelo...; la Iglesia constantemente llamada a ir por delante, para responder a la misin; la Iglesia que debe morir a toda pretensin, para resucitar con Jess y vivir de su Espritu. Paul

Jess haba enviado a sus discpulos de dos en dos. Como Bernab y Pablo. Lucas desea mostrar que hacen lo mismo que Jess: al igual que Jess, comienzan a hablar en una sinagoga despus de la lectura del texto bblico (vase captulo 4). Al igual que Jess, Pablo anuncia que ha llegado un momento propicio para aceptar el proyecto de Dios. Al igual que Jess, tropiezan con la oposicin de los poderosos cuando anuncian que todos, incluso los paganos, tienen derecho a la Buena Noticia. Tambin ellos padecen la represin y, siguiendo el consejo de Jess, se sacuden el polvo de sus sandalias y se marchan cuando no son bien acogidos (Hech 13, 51). A travs de todas estas observaciones, Lucas nos permite descubrir que Jess y sus discpulos comparten la misma misin; que ellos son en realidad el propio Cristo, que prosigue su obra. Que en ellos se manifiesta la presencia del Resucitado, el cual, a travs de ellos, sigue actuando de la misma manera y realizando el mismo proyecto.
6. SEGUIR BUSCANDO
Qu reflexiones y qu medios empleamos para ampliar cada vez ms nuestro Movimiento y llegar a los que estn lejos? Cmo prestamos atencin a todo cuanto ocurre, a travs de la aceptacin y del rechazo, para poder compartirlo con los dems y alegrarnos de ello en comn? Acaso la misin que vivimos nos acerca ms a Jesucristo? Disponemos de un momento y de un lugar en los que comulgar con lo que l quiere, lo que l ama y lo que l es?
Profetas y maestros. En las comunidades haba diferentes responsabilidades: los profetas se encargaban de leer los signos de Dios en la vida de las gentes, mientras que los maestros ms bien recordaban la doctrina y las tradiciones. Imponer las manos. Mediante este gesto, heredado de los apstoles, se otorgaban la misin y el poder a los que eran enviados. El modo de actuar de Pablo y Bernab. Comienzan siempre dirigindose a los judos; pero, ante el rechazo de stos, se vuelven hacia los paganos. En realidad, Lucas esquematiza demasiado lo verdaderamente ocurrido; porque, si bien es cierto que el pueblo judo en su conjunto rechaz a Jess como Mesas, sin embargo no es menos cierto que las primeras comunidades se fundaron, en todas partes, sobre la base de judos convertidos. Lo cual explica, por otra parte, el rpido crecimiento de las comunidades cristianas. Pablo, Bernab/y los dems misioneros se sirven de la influencia que ejercan los judos, los cuales haban suscitado en los paganos un movimiento de bsqueda, y eran muchos los paganos que admiraban la fe juda y que se habran adherido a ella si su prctica no hubiera sido tan complicada. Es, pues, en este terreno ya abonado donde sembraron los primeros misioneros. No es algo parecido a lo que nosotros vivimos cuando nos apoyamos en el dinamismo del movimiento obrero, cuando vemos en l un camino privilegiado para descubrir a Jesucristo? 146

Seor, estoy decepcionada: Jolle me ha devuelto, sin rellenarla, la encuesta sobre el futuro profesional, a pesar de todo lo que habamos charlado y discutido sobre ella... Yo crea que se iba a tomar la molestia de rellenar al menos algunas lneas... Sin embargo, creo tambin que el hecho de que la haya aceptado por primera vez y se la haya llevado a casa, ya es algo. Ella no estaba preparada para tomrsela en serio. Por eso no debo abandonar. Pero qu difcil es, Seor, aceptar estos avances tan mnimos! Yo habra deseado el xito inmediato... Perdname esta impaciencia y este desnimo que siento con Jolle. Creo en ella y en su capacidad de actuar..., pero hay que darle tiempo para que pueda sentirse a gusto en la accin Anne
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CAPITULO 32: Hech 15, 1-29 UN ENCUENTRO DECISIVO: EL CONCILIO DE JERUSALEN

IDEA-FUERZA: Est el anuncio de la Buena Noticia reservado a una minora, a una casta, o va destinado a toda la masa? Si es esto ltimo, habr que sacar las debidas consecuencias. EL TEXTO: Unos que bajaron deJudea enseaban a los hermanos que, si no se circuncidaban conforme a la tradicin de Moiss, no podan salvarse. Esto provoc un altercado y una seria discusin con Pablo y Bernab; y se decidi que Pablo, Bernab y algunos ms subieran a Jerusaln a consultar con los apstoles y responsables sobre aquella cuestin. La comunidad los provey para el viaje; atravesaron Fenicia y Samara, contando a todos los hermanos cmo los paganos se con vertan y alegrndolos mucho con la noticia. Al llegar a Jerusaln, la comunidad, los apstoles y los responsables los recibieron muy bien, y entonces contaron todo lo que Dios haba hecho con ellos. Pero algunos de la faccin farisea que se haban hecho creyentes intervinieron diciendo: 'Hay que circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moiss.' Los apstoles y los responsables se reunieron a examinar el asunto, pero, como la discusin se caldeaba, se levant Pedro y les dijo: 'Hermanos, desde los primeros das, como sabis, Dios me escogi entre vosotros para que los paganos oyeran de mi boca el mensaje del evangelio y creyeran. YDios, que lee los corazones, se declar a favor de ellos, dndoles el Espritu Santo igual que a nosotros. Sin hacer distincin alguna entre ellos y nosotros, ha purificado sus corazones con la fe. Por qu ahora provocis a Dios imponiendo a esos discpulos una carga que ni nosotros ni nuestros padres hemos tenido fuerzas para soportar? No. Creemos que nosotros nos salvamos por la gracia del Seor Jess, y ellos lo mismo.' Toda la asamblea hizo silencio para escuchar a Bernab y a Pablo, que les contaron las seales y prodigios que Dios haba 148
realizado por su medio entre los paganos. Cuando terminaron de hablar, Santiago tom la palabra: 'Escuchadme, hermanos: Simn ha expuesto cmo Dios, desde un principio, se preocup de escogerse entre los paganos a un pueblo para s. Esto responde a lo que dijeron los profetas: Despus volver para levantar de nuevo la choza cada de David; levantar sus ruinas y la pondr en pie, para que los dems hombres busquen al Seor, todas las naciones que van a llevar mi nombre: lo dice el Seor, que lo anunci desde antiguo (Am 9, 11-12). Por eso, a mi parecer, no hay que molestara los paganos que se convierten; basta con escribirles que no se contaminen con la idolatra o con uniones ilegales, ni tampoco comiendo sangre o animales estrangulados;porque durante muchas generaciones se ha ledo y proclamado la Ley de Moiss todos los sbados en la sinagoga de cada ciudad.' Los apstoles y los responsables, de acuerdo con toda la asamblea, decidieron entonces elegir algunos de ellos y mandarlos a Antioqua con Pablo y Bernab... Y les entregaron esta carta: 'Los hermanos apstoles y los hermanos responsables saludan a los hermanos de Antioqua, Siria y Cilicia procedentes del paganismo. Nos hemos enterado de que algunos de aqu, sin encargo nuestro, os han alarmado e inquietado con sus palabras. Hemos decidido por unanimidad elegir a algunos y enviroslos con nuestros queridos Bernab y Pablo, hombres que han dedicado su vida a la causa de nuestro Seor Jesucristo... Porque hemos decidido, el Espritu Santo y nosotros, no imponeros ms cargas que las indispensables: abstenerse de carne sacrificada a los dolos, de sangre, de animales estrangulados y de uniones ilegales. Haris bien en guardaros de todo eso. Salud.' 1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR D E L PROYECTO DE LUCAS Y D E LAS P R E G U N T A S Q U E SE H A C E N LAS COMUNIDADES Tras e! acontecimiento que impuls a Pedro a salir fuera del reducido crculo de los judos (vase captulo 30), se produjo un intento organizado de llegar a las naciones paganas, para lo cual las diversas iglesias enviaron misioneros (vase captulo 31). Pero la llegada masiva de paganos a las comunidades provoc un reflejo de miedo. Sur gieron el conflicto y el debate. Y algunos no dudaron en sabotear la labor reali/.adu por
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Pablo y Bernab. Aquello no poda prolongarse indefinidamente; haba que explicarse y zanjar la cuestin. Lucas describe esta gran asamblea de los responsables de la Iglesia, que tuvo lugar en Jerusaln. All cada cual se expresa libremente; se discute, se debate, se busca y, finalmente, se llega a un acuerdo sobre el modo de proceder. Para Lucas, es as como deben resolverse los problemas en la Iglesia. Es, en cierta manera, un modelo que propone a las comunidades de su tiempo: ningn principio debe impedir llegar al mayor nmero posible de gentes.

A travs de este acontecimiento eclesial, de esta primera confrontacin en la cumbre, se nos invita a descubrir a Jess viviente en el funcionamiento de su Iglesia, en las luchas, a veces muy fuertes, entre diversas tendencias. Cuando uno oree en lo que hace, uno se compromete en ello a fondo, con todo su entusiasmo, y est dispuesto a defender sus opciones y sus puntos de vista. Jess nos ha confiado autnticamente la realizacin del proyecto del Padre; a nosotros nos toca, pues, llevarlo a buen trmino colaborando mutuamente, cada cual en la medida de sus posibilidades. Jess no viene a hacer las cosas en lugar de nosotros, los creyentes. Por mucho que nos interpele a travs de los acontecimientos, por mucho que nos espolee a travs del testimonio de otras personas que viven a nuestro alrededor, siempre seremos libres para tomar o dejar de tomar determinadas opciones, para buscar o para caer en la rutina. Y esto explica las recadas de la Iglesia a lo largo de 2000 aos de historia. Cuando las personas que la componen abandonan el proyecto del Padre por proyectos humanos (conquista de territorios, poder personal, etc.), entonces la misin se resiente y el impulso decae. Lo cual nos revela adems el rostro de Cristo, que acompaa y estimula la andadura de los creyentes, pero que en ltimo trmino descarga tambin sobre ellos toda la responsabilidad. Es cosa nuestra, por tanto, responder o dejar de responder a las necesidades de la juventud y la clase trabajadora, porque nadie lo va a hacer en nuestro lugar.
Es la vida en nuestro movimiento lo que nos permite a los militantes, a los jvenes de la clase trabajadora, expresar un sentido de la vida, expresar nuestra fe; nos permite acceder poco a poco al misterio del Cristo viviente. ste es el sentido profundo de la experiencia de la Revisin de Vida, de la que somos los primeros responsables. La Revisin de Vida nos remite al proyecto de nuestro Movimiento. Ha de permitirnos a los militantes tener un proyecto concreto para los compaeros, saber aceptar lo que stos dicen y hacen, hasta llegar a revelarles a Ciisto, que vive en sus vidas. Una J.O.C. que ya no revelara su proyecto, estara muerta. Revelar el proyecto es revelar la fe de nuestro Movimiento, esa fe que no brotar espontneamente en los militantes y en los jvenes de la clase trabajadora si no se propone y no se comparte la misma fe en la Revisin de Vida.
6. SEGUIR BUSCANDO
Abrirse a todos, hacer un sitio a los ms abatidos, no es algo que pueda conseguirse de una vez por todas: Qu imagen ofrece tu grupo de la J.O.C o de la J.O.C. F.? La de una capillitade compaeros o compaeras de la que los dems estn excluidos, o la de un equipo volcado hacia la masa, con sus comits de accin? Cul es la vitalidad de tu movimiento? Estn vuestras estructuras y encuentros al servicio de los jvenes trabajadores o, por el contrario, constituyen una especie de niebla que impide un autntico dinamismo? Qu lugar ocupan entre vosotros los ms abatidos, las personas de ms difcil acceso (aprendices, parados, disminuidos...)? No nos invita este texto a redescubrir la importancia de los puntos bsicos de nuestro Movimiento?

Hoy he discutido con Ado y Thrse. Hemos hablado de la huelga, de las acciones sindicales, de poltica, de la J.O.C, de la Iglesia, de nuestras familias... Seor, a la vista de todo ello, no puedo callarGracias a tu existencia, los compaeros se hacen preguntas. T eres una constante pregunta... Yo mismo ando en bsqueda... Ado y Thrse me hacen preguntas y ello me obliga a arraigar mi fe... Lo que con ellos construyo es una mnima parte de esta Iglesia. Buscamos juntos... y cuando discutimos, es amor lo que pasa entre nosotros, es tu aliento que acaricia nuestras vidas.
Circuncisin (vase Captulo 30). Pedro, Santiago... Es fcil observar la influencia de determinados personajes en la comunidad: Pedro, que ha vivido el acontecimiento de la conversin del pagano Cornelio, defiende una postura abierta. Santiago, por su parte, como responsable que es de la comunidad de Jerusaln (formada sobre todo por judos), es algo ms estricto, por lo que introduce para los paganos ciertas prohibiciones de la ley juda; lo suyo es un s..., pero...
5. UNA PALABRA VIVA

Hoy, como ayer, los responsables buscan, debaten y comunican sus reflexiones. He aqu una intervencin de un miembro de la J.O.C. en una asamblea: En virtud de nuestra responsabilidad en la J.O.C, hoy seguimos construyendo la Iglesia entre la juventud trabajadora; el punto de partida es, ante todo, la accin. Sin accin, la J.O.C. no sera ms que una palabra, y Jess combati a los que hablaban demasiado. La accin nos revela que los compaeros son capaces de superarse extraordinariamente.
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Hay actitudes criticables y hechos merecedores de condena..., pero es la Iglesia de los hombres, que rene al pueblo que cree en Ti. Lo verdaderamente llamativo son las diferentes formas de interpretar la vida de Cristo: Es normal esa diversidad? Es de algn modo lo que plantea Thrse cuando afirma que cada cual interpreta la vida de Jess como mejor le conviene. Sin Ti, Seor, yo no podra reconocr ese amor que pones en nosotros y nos libera. Marie-Thrse
CAPITULO 33: Hech 18, 1-11 HACIA LA MASA...: ES D I O S Q U I E N ACTA
IDEA-FUERZA: En Corinto hace Pablo un descubrimiento: aquella ciudad pagana y corrompida est siendo trabajada desde dentro por el propio Cristo: No temas, ...porque muchos de esta ciudad pertenecen a mi pueblo. La misin no consiste en predicaren el desierto, sino en unirse a la accin de Dios, que acta ya en el corazn de todo hombre. EL TEXTO: Despus de esto, dej Atenas y sefue a Corinto, donde encontr a un tal Aquila, judo natural del Ponto, y a su mujer Priscila; ambos haban llegado haca poco de Italia, porque Claudio haba decretado que todos los judos abandonasen Roma. Se junt con ellos y, como ejerca el mismo oficio, se qued a trabajar en su casa (eran tejedores de lona). Todos los sbados discuta en la sinagoga, esforzndose por convencer a judos y griegos. Cuando Silasy Timoteo bajaron de Macedonia, Pablo se dedic enteramente a predicar, sosteniendo ante los judos que Jess era el Mesas. Como ellos se cerraban en banda y respondan con insultos, Pablo se sacudi la ropa y les dijo: 'Vosotros sois responsables de lo que os ocurra;yo no tengo culpa. En adelante me voy con los paganos.' Se march de all y se fue a casa de un adicto llamado Ticio Justo, que viva al lado de la sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga, crey en el Seor con toda su familia; tambin otros muchos corintios que escuchaban, crean y se bautizaban. Una noche le dijo el Seor a Pablo en una visin: 'No temas, sigue hablando y no te calles, que yo estoy contigo y nadie te atacar ni te har dao, porque muchos de esta ciudad pertenecen a mi pueblo.' Pablo se qued all ao y medio explicndoles la palabra de Dios. 152 153
1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO D LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES
Lucas sigue relatando la aventura de Pablo y sus compaeros. Pablo jams est solo, porque se apoya en lo que ya existe. En Corinto encuentra a la pareja formada por quila y Priscila, con quienes hace un equipo, al que despus vendrn otros a aadirse. Poco a poco, Pablo va hacindose permanente, dedicndose a tiempo completo a la misin. Y aunque primero se dirige a los judos, en seguida es enviado a los paganos. Lo cual no deja de ocasionar sus problemas, porque en una ciudad tan grande (500.000 habitantes), ante el reducidsimo grupo de creyentes en comparacin con la multitud de paganos, Pablo duda, tiene miedo. Es preciso reflexionar en comn para reformularse mutuamente a fe que subyace a su accin. Y slo entonces perciben que Cristo les llama a superar sus temores para dirigirse a todos sin excepcin. De este modo propone Lucas a sus lectores un itinerario: tambin ellos son invitados a vencer sus temores, su timidez y su repugnancia a dirigirse a la masa, con objeto de vivir toda la dimensin misionera de su fe.
Corinto. Una gran ciudad en la que ms de la mitad de sus habitantes eran esclavos, porque haba necesidad de mucha mano de obra gratuita, dado que la ciudad, ubicada en el istmo de la pennsula del Peloponeso, era lugar de paso entre el este y el oeste del imperio; por all pasaba todo el trfico martimo y hacan falta esclavos para arrastrar los navios sobre unos resbaladeros desde una a otra orilla. Debido al intenso trfico, Corinto es la capital de la explotacin, de la corrupcin y de la prostitucin. La ciudad, por otra parte, era un hervidero de pequeas sectas con las ms extraas costumbres: todo un mundo que no poda por menos que dar nuseas a un judo! Pero por ello mismo, Corinto constituye tambin una fantstica oportunidad para que, una vez proclamado all, el Evangelio se difunda por todas partes (hoy diramos que era un lugar prioritario). Visin, voz. Es el modo que tienen siempre los primeros creyentes de expresar que tal o cual descubrimiento viene de Dios; normalmente ha habido que reflexionar, buscar y orar para llegar a ello. Hoy ya no hablamos de visin, sino de re-visin de vida; pero acaso es algo tan diferente?
5. UNA PALABRA VIVA

Mi fe en Jesucristo me hace mirar de un modo nuevo a los dems. Me hace tener un proyecto acerca de los compaeros. Me encontraba yo en un piquete de huelga a las 6 de la maana. Entonces vi que llegaban Marie-Line y Jean-Francois. No venan en plan 'esquirol', sino a unirse al piquete de huelga (por lo general, suelen pasar la huelga en la cama). Si yo no hubiera estado en la J.O.C., me habra limitado a constatar que venan a sumarse al piquete; pero, como perteneca a la J.O.C., pude preguntarme por qu haban venido y plantearme el modo de inducirles a hacer otras cosas, a meterse en la accin, de hacerles descubrir algo distinto: y me forj un proyecto para ellos, consistente en llevarles a una reunin... Tuve que discutir con ellos y convencerles de que no haba que quedarse en casa cuando haba huelga; la discusin fue difcil; aquello 'patinaba'... Pero mi fe me proporciona razones suplementarias para luchar. Frdric

Tambin los evangelios muestran que Jess quiso abrir acceso a los paganos y a los marginados. Cuando Jess se dirige a la Samaritana, marginada por causa de su raza y de su condicin de prostituta (Jn 4, 1 -42), propone a sus discpulos que miren a quienes les rodean con la misma mirada de fe: Levantad la vista y contemplad los campos: ya estn dorados para la siega. Y en el propio libro de los Hechos, ya veamos cmo la voz le deca a Pedro (vase captulo 30): Lo que Dios ha declarado puro, no lo llames t profano... (Hech 10, 15).

A travs de estas experiencias, los creyentes van poco a poco descubriendo que Jess no est nicamente de su lado, de parte de ellos. Que ellos no tienen el monopolio de Jess, ni lo llevan consigo en su equipaje. Jess ya est actuando cuando ellos llegan; les ha precedido en esta ciudad pagana de Corinto, por ejemplo; la tarea de ellos tarea imprescindible, por lo dems consiste en revelar la presencia de ese Dios que ya est actuando, al objeto de que cada cual pueda adherirse libremente a l si lo desea. Es de esta misma fe de la que nosotros vivimos en nuestro movimiento cuando compartimos con otros nuestra vida y las acciones que realizamos. Entonces descubrimos juntos las seales que Dios nos da en esta vida. Si seguimos este itinerario es porque creemos que el Espritu de Dios ya est actuando y que es preciso que nos unamos a su accin.
6. SEGUIR BUSCANDO
Cul es la calidad de nuestras revisiones de vida? Conseguimos tener una mirada de fe, como Pablo y sus amigos? Conseguimos reformularnos mutuamente el convencimiento de que muchos de esta ciudad pertenecen a Cristo? Cuando nos encontramos (los poquitos que somos en el grupo) en la gran fbrica, en el taller, en la gran ciudad..., sabemos superar juntos nuestros miedos y manifestar la oportunidad que ello representa para el Evangelio? El Cristo que nos precede y que no nos pertenece en exclusiva, es para nosotros una oportunidad de descubrir realmente que no es una idea ni un ideal de nuestra invencin, sino alguien a quien hay que buscar, alguien que no deja de asombrarnos? De qu modo lo verificamos?
A tenas, Macedonia. Pablo y sus compaeros acaban de tener un buen fracaso en la intelectual Atenas. Pablo llega, pues, a Corinto un tanto abatido, tanto ms cuanto que sus ms ntimos colaboradores se han quedado en Macedonia, provincia del norte de Grecia. 154

T ests ah, entre nosotros, mirando y escuchando, y yo he de decir por qu creo en ti... 155
Por qu has muerto y resucitado de esa cruz? Si te hubieras limitado a morir..., no tendra yo estos problemas... No, no te vayas...! Era una broma... T eres el motor de mi vida. Sin ti y sin ese amor que a todos das, qu sera de nosotros? Qu sera de m sin ti, que viniste a mi encuentro...? La vida... Quiero que la vida cante... Fue contigo con quien llegu a amar la dificultad de la lucha, junto con los compaeros y la J.O.C., contra esos tus indignos hijos que nos explotan, que han preferido el dinero, el odio, la indiferencia... Creo que t ests ah, cuando se sufre con los compaeros; pero esa amistad, que te pertenece, me llena de gozo y funda mi esperanza. Mi esperanza de ver a un pueblo de hombres que aman, se respetan, se instruyen, se cultivan, se ayudan... S: construir juntos ese mundo en el que ya no habr llantos por culpa del paro, la represin, la guerra, la dificultad de vivir... y hasta de sobrevivir, sino que habr risas, s, risas y alegra al ver a los hombres de cualquier color o clase social darse los buenos das, abrazarse, hablarse cuando se cruzan por la calle... Ya ve por qu me siento contento de vivir con esta esperanza... S, ya s que estamos en 1980, casi veinte siglos desde que t viniste... Ya s que lo que intento hacer en la J.O.C es bien poca cosa, pero, como dice mi compaero Pedro, 'un poco de nieve llega a formar una bola'. Seor, para cundo la avalancha...? Daniel
CAPITULO 34: Hech 28, 17-31 LA SALVACIN ES PARA TODOS ELLOS S ESCUCHARN...
IDEA-FUERZA: He aqu la conclusin de esta obra en dos volmenes que son el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apstoles: la liberacin trada por Jesucristo ha llegado a todos; ninguna oposicin ni ningn obstculo podrn detenerla. EL TEXTO: Tres das despus de su llegada a Roma, Pablo invit a los judos principales a un encuentro; cuando se reunieron les dijo: 'Yo, hermanos, sin haber hecho nada contra elpueblo ni las tradiciones de nuestros padres, estoy preso desde que en Jerusaln me entregaron a los romanos. Me interrogaron y queran ponerme en libertad porque respecto a m no exista ningn cargo que mereciera la muerte; pero como los judos se oponan, me vi obligado a apelar al Emperador; aunque sin intencin alguna de acusar a mi pueblo. Este es el motivo por el que os rogu poder veros y hablar con vosotros, pues precisamente por la esperanza de Israel llevo encima estas cadenas.' Ellos le contestaron: 'Nosotros no hemos recibido ninguna carta de Judea acerca de ti, ni ha llegado ningn hermano con malos informes o hablando mal de ti. Sin embargo, nos gustara que nos expusieras tus ideas, porque lo nico que sabemos de esa secta es que en todas partes encuentra oposicin.' Fijaron un da y vinieron a verlo a su alojamiento bastantes ms. En su exposicin les dio Pablo testimonio del reinado de Dios y trataba de convencerlos de quin era Jess, apelando lo mismo a Moiss que a los Profetas; as estuvieron desde la maana hasta la tarde. Unos se dejaban convencer por lo que deca; otros seguan escpticos. Se despedan ya sin ponerse de acuerdo entre ellos, cuando Pablo aadi slo esto: 'Con razn dijo el Espritu Santo a vuestros padres por medio del profeta Isaas: 157
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Ve a ese pueblo y dile: Por mucho que oigis no entenderis, por mucho que miris no veris, porque est embotada la mente de este pueblo. Son duros de odo, han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni or con los odos, ni entender con la mente, ni convertirse para que yo los cure. (Is 6, 9-10) Por lo tanto, sabed que la salvacin de Dios se enva a los paganos; ellos s escucharn.' Vivi all dos aos enteros a su propia costa, recibiendo a todos los que acudan, predicndoles el reinado de Dios y enseando con toda libertad y sin estorbos lo que se refiere al Seor Jesucristo. 1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES
Cuando se termina un libro, se resume el mensaje principal en la conclusin; por eso Lucas, al final de su obra, da la palabra a Pablo: Sabed que la salvacin de Dios se enva a los paganos; ellos s escucharn. Esta afirmacin es proclamada en Roma, capital del imperio romano. En el otro extremo de la tierra (de la tierra entonces conocida) Jess haba enviado a sus discpulos; ahora ha llegado hasta aqu la Buena Noticia, hasta los confines del mundo... Esto quera decir algo! Lo que Lucas est afirmando es una formidable esperanza para las comunidades: la levadura del evangelio est verdaderamente en la masa, y sta est comenzando a fermentar. Se ha llegado a todos los pueblos en la esperanza y hasta en la realidad, como lo prueba la aventura de Pablo. Nada puede detener el dinamismo del Evangelio.
En el Evangelio encontrbamos palabras y actitudes de Jess, y solamos decir: Es como nosotros... Proseguimos lo que l hizo... En los Hechos, Jess ya no habla ni acta por s mismo; y sin embargo, est presente y activo a travs de su Espritu. Es as como tambin nosotros vivimos de Jesucristo: ya no hay voces misteriosas ni visiones, sino alguien que nos acompaa, que nos impulsa sin cesar hacia adelante y con quien nos vamos a encontrar. Con l, nuestra vida adquiere una nueva dimensin: todo puede ser ocasin para encontrarlo, para escuchar su llamada a un mayor amor, a una mayor justicia y a una autntica liberacin. Juntos hemos de compartir nuestro descubrimiento de Jesucristo: los Hechos son el relato de aquellas primeras comunidades que lo compartan todo, desde el dinero hasta la experiencia de Dios. No es esto lo que nosotros tratamos de hacer no slo en el movimiento, sino en toda la vida: construir un mundo de co-participacin, de justicia y de amor, en el que Cristo pueda reconocer su propio proyecto? Y sobre ese mundo podr decir j mismo: Esto es mi cuerpo, para la vida de todos. Entonces la historia de los hombres dar un gran salto hacia adelante y todo resucitar en Dios. Esta grandiosa perspectiva constituye tambin nuestra fe; y es por ello por lo que trabajamos cada da con todas nuestras fuerzas.
Pablo prisionero. Encarcelado en Jerusaln por haberle denunciado los principales judos, Pablo apel al tribunal del Emperador, como le corresponda en derecho, dado que posea el privilegiado ttulo de ciudadano romano. As pues, fue enviado a Roma para ser juzgado; y una vez all, goz de un rgimen de libertad condicional, aunque constantemente encadenado a un guardin. Lucas, que no tiene ningn temor a las paradojas, nos dice que, encadenado como estaba, Pablo anuncia con toda libertad la palabra de Dios... No hay la menor duda de que, al cabo de dos aos, fue liberado y volvi a partir en misin: sus cartas nos lo presentan en Grecia, en Creta... Segn las tradiciones, fue de nuevo encarcelado en Roma unos aos despus y ejecutado durante la persecucin de Nern. La Ley de Moiss y los Profetas (vase Captulo 26).
5. UNA PALABRA VIVA

Deca un compaero: Hoy da, en nuestra sociedad, 'llevar la salvacin a Roma' significa llevar la salvacin al corazn mismo de las clases oprimidas. Y no es a esto mismo a lo que el obispo brasileo Dom Fragoso invita a todos los cristianos?: Si nosotros, los cristianos, no tenemos la audacia de unirnos en la primera lnea del combate por la justicia, sin temor de nada ni de nadie, entonces no seremos ese signo que todos, especialmente los pobres, los dbiles y los oprimidos, puedan leer. Pero si lo hacemos, entonces podrn descubrir la figura de Cristo, el rostro amoroso de Dios; podrn descubrir la Buena Noticia de la liberacin total. Y dnde nace ese signo visible? Pues en la lucha por la justicia. Por eso el cristiano, sobre todo si es fiel al Evangelio, debe ser un hombre de esperanza. El hombre de esperanza es un hombre que no retrocede. Tengamos miedo, eso s, de traicionar al Evangelio, de traicionar a la justicia social, de traicionar la confianza de nuestros hermanos. Pero no tengamos miedo de ser llamados 'subversivos' si nuestra conciencia nos afirma que nicamente deseamos acabar con el desorden moral del que todos somos testigos. El cristiano que no lucha contra la injusticia es

Para caer en la cuenta de la extraordinaria esperanza que animaba a los primeros creyentes, podemos releer el comienzo de las cartas de Pablo a los Efesios o a los Colosenses. A travs de los dbiles comienzos de las comunidades (eran, a lo ms, unos cuantos centenares en ciudades de 300.000 habitantes), Pablo discierne la renovacin del universo entero: tiene fe en qu est naciendo un nuevo mundo y, para l, es Cristo Vivo quien se encuentra en el origen y en la meta de esta transformacin.

Esta rpida visin de los hechos de los Apstoles ha permitido encontrar a Jess de un modo distinto al del Evangelio. 158
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un cristiano mediocre, una caricatura de la imagen del Dios creador, de la bondad del Padre y del amor del Seor.
6. SEGUIR BUSCANDO
Cuando expresamos nuestra fe, no nos quedamos demasiado anclados en un Cristo al que nicamente vemos como modelo? No nos contentamos demasiadas veces con repetir frmulas ya hechas para expresar nuestros descubrimientos? Qu iniciativas adoptamos para llegar cada vez ms a la masa, a los compaeros ms baqueteados y ms alejados? Somos capaces de discernir cmo el Espritu de Cristo nos impulsa sin cesar fuera de nuestros propios lmites para cumplir la misin encomendada? Qu esperanza nos anima en nuestras bsquedas y en nuestras acciones?
Quisieron suprimirme, pero yo salt an ms alto, porque yo soy la vida, la vida que no puede morir: y vivir en vosotros si vosotros vivs en m, pues yo soy, nos dijo, el Seor de la danza.

Jess deca: He tocado la flauta y no habis querido danzar... Un poeta del siglo XIII parafraseaba as las palabras de Jess: Yo danc por la maana, cuando el mundo estaba naciendo; danc rodeado por la luna, las estrellas y el sol, y vine al mundo en Beln. Danzad all donde os encontris, nos dijo, pues yo soy el Seor de la danza: yo dirigir vuestra danza all donde estis, yo dirigir vuestra danza. Danc para el escriba y el fariseo, pero ellos no quisieron danzar, ni seguirme; danc para los pescadores, para Juan y Santiago, y ellos s me siguieron y se integraron a la danza. Danc en sbado, cur al paraltico, y las gentes bien pensante dijeron que aquello era una vergenza. Me azotaron y me dejaron desnudo y me colgaron bien alto, en una cruz, para que en ella muriera. Danc aquel viernes, cuando el cielo se hizo tinieblas... Es difcil danzar con un demonio encima! Sepultaron mi cuerpo y creyeron que todo haba acabado..., pero yo soy la danza y quien siempre dirige el baile. 160
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COMO UTILIZAR ESTE LIBRO

Puedes, en primer lugar, consultar el ndice temtico que en seguida te vamos a ofrecer, para buscar en l lo que corresponde a tus necesidades y preocupaciones. Despus, lee el texto correspondiente, subraya lo que te impresiona, lo que te cuestiona. Lo importante es el texto. Slo entonces puedes ir recorriendo todas las precisiones al texto que se dan en cada captulo. Por ltimo, reflexiona a partir del texto, las preguntas y las propuestas. Si puedes trabajar con otros, ser mucho ms enriquecedor. C O M O ESTN C O N S T R U I D O S LOS CAPTULOS
Elegir un texto significa, entre otras cosas, reconocer que dicho texto fue conservado por los primeros testigos entre otras muchas palabras y gestos de Jess; que era importante para Lucas y para las comunidades porque iluminaba determinadas cuestiones. De ah las notas explicativas que se dan en el apartado 1. de cada captulo para 1. PARA COMPRENDERLO A PARTIR DEL PROYECTO DE LUCAS Y DE LAS PREGUNTAS QUE SE HACEN LAS COMUNIDADES Un texto nunca existe solo y aislado. Para comprenderlo suele ser til relacionarlo con otros pasajes semejantes u opuestos que pueden encontrarse en el propio Lucas o en los paralelos de Marcos y Mateo. Es el apartado 2.: 2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS Todo texto nos remite a una persona viva. Es preciso ahondar para llegar a descubrir a esa persona, en este caso para descubrir a Jess como persona y no slo en sus palabras o en su ejemplo. Jess no es un mito, una idea, un hroe del pasado, sino un ser viviente, con quien podemos hoy intentar una aventura. En este sentido pretende abrir pistas el apartado 3.: 3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE En el apartado 4. se dan algunos elementos de formacin bblica: expresiones que ofrecen dificultad, costumbres, contexto geogrfico, social, poltico: 4. ACLARAR CONCEPTOS
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Estos textos ya han sido ledos y profundizados por otros creyentes anteriores a nosotros, ya sea individualmente o en grupo. En este encuentro entre la Escritura y sus respectivas vidas, la Palabra de Dios se hizo viva para ellos. Lo encontrars expresado en el apartado 5.: 5. UNA PALABRA VIVA En el apartado 6. se hacen algunas preguntas que sirvan para retomar el texto en la revisn de vida, en algn retiro o en circunstancias parecidas de reflexin: 6. SEGUIR BUSCANDO Si descubrimos al Cristo viviente, es precisamente para dialogar con l. El ltimo apartado te propone algunos elementos para orar o para una celebracin: 7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS TU
N D I C E TEMTICO
Tal vez necesites en cualquier momento echar mano de algn material de este libro, pero no y a en el orden de los captulos, sino segn las diversas necesidades del momento. Para ello te ofrecemos cuatro pistas: 1. Tal vez desees partir de tu vida de hoy, para iluminarla. 2. Quiz recuerdas un pasaje del Evangelio y quieres encontrarlo. 3. Puede ser que desees profundizar en lo que Jess nos hace descubrir del rostro de Dios. 4. Por ltimo, puede que sientas ganas de orar.
1. Una luz para tu vida Algo muy pequeo, pero rico en esperanza (descubrir lo que es signo en tu vida) (Captulos 1, 17, 19. 26, 28). El corazn de las gentes est lleno de expectativas (2. 1,21). Lo principal es la accin (7, 17, 27). Solidaridad, hermanos... (15). O luchamos por todos o por nadie (32). Hay enfrentamientos muy duros (32). No lo veo claro: detenerse para detectar lo importante, para buscar en comn (12, 13, 22, 26, 32). Hay que dar el salto de la fe, pero vale la pena (5, 8, 19). Son siempre los jvenes trabajadores, los pequeos, los ms insignificantes, quienes nos asombran (8, 19. 20, 30, 33). Formidable! Todo ha salido bien! (5, 14). Compartiendo con los dems, nos liberamos poco a poco (23). He descubierto que era responsable de los compaeros (11, 31). Horas felices, momentos de dificultad o de fracaso... Qu sentido tiene mi vida? (17) Y si me he equivocado? (9. 13). Es demasiado duro para mi...; me encuentro solo... (25, 29). Lo he dejado todo... soy un cerdo... (24) Mi vida es un continuo combate (3, 25, 29). - Que es orar? (16). - Estar bautizado exige optar (2). He tenido que salinme de mis costumbres, de mis prejuicios (30). No dejarse arredrar por los obstculos (aislamiento, paro, inseguridad...) (21, 29, 31, 33, 34). Giramos sin avanzar, pero hay que llegar a la masa (10, 28, 33). Ya no podemos callar: es preciso hablar (4, 28). - Desear de verdad el cambio exige mucho trabajo (6). Quisiera hacer algo de mi vida (3, 7, 22). 2. Para encontrar un pasaje del Evangelio de Lucas o de los Hechos de los Apstoles Acontecimientos de la vida de Jess o de los Apstoles: Nacimiento: captulo 1. Bautismo: 2
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Tentaciones: 3 Envo de los discpulos en misin: 10 Regreso de la misin: 14 La eucarista: 23 La negacin de Pedro: 24 La muerte de Jess: 25 El encuentro con el Resucitado: 26 Pentecosts: 28 Primea represin de la Iglesia: 29 Cornelio, el primer pagano convertido: 30 La misin se organiza: 31 El primer Concilio en Jerusaln: 32 En Corinto, en pleno mundo pagano: 33 Conclusin de Lucas: la liberacin para todos: 34
Las opciones de Jess (3, 6). Por qu fue ejecutado Jess? (25). El Espritu de Jess (27, 28, 29, 33, 34). Un Dios que desbarata los convencionalismos y a quien no se puede encerrar en frmulas: un Viviente (12, 30, 33). Un Dios por encima del fracaso momentneo, que hace posible lo impsible (5, 11, 19, 24, 27, 29). Un Dios paciente, que dispone de tiempo, pero que acta sin cesar (17, 18, 26). Un Dios que se preocupa de cada hombre, que cree en el hombre y no lo abandona (10,15, 19, 22, 24). Un Dios que no acta sin el hombre, a quien desea totalmente responsable y libre y a quien confia su proyecto (8, 10, 21, 25, 28, 31, 32). Un Dios a quien no hay que buscar en solitario, sino con ayuda de unos y de otros (13,20,22,26, 32). 4. Cuando quieras orar... Cuando la vida sonrie (1, 11, 34). Cuando hay una esperanza en el corazn de los compaeros (2, 32). Cuando ansias ver llegar el mundo nuevo (4, 16, 26). Cuando quieres decir: gracias (6, 7, 11, 14, 19, 22). Cuando deseas celebrar el amor de Cristo (20, 25, 26, 28, 34). Cuando los compaeros se niegan a ir ms all (10, 29, 31). Cuando ya no sabes dnde te encuentras (9, 13, 15). Cuando ests harto de luchar (3, 13). Cuando has abandonado a Dios y a los compaeros (24). Cuando los compaeros te sirven de admiracin y de impulso (19, 32). Cuando has conocido el fracaso y lo has superado (13, 25, 29). Cuando querras que todos se comprometieran a fondo (5, 31). Cuando compartes el pan y la amistad (23, 25). Cuando tienes ganas de renovar tu compromiso (27). Cuando deseas hablar con Cristo como con un hermano (12). Oracin de quien desea ver y duda en creer (14, 21, 22). Oracin con los aplastados (6). Oracin internacional (30). Oracin en equipo (7); con la Iglesia (32). Oracin cuando parece que nada avanza (17, 18, 29). Oracin para hacer que crezcan nuestra fe y nuestro amor a los compaeros (8, 10, 18, 28, 31, 34).
Palabras de Jess: Cmo presenta su misin: 4 Las bienaventuranzas: 6 Parbolas: la casa sobre roca: 7 el buen samaritano: 15 la higuera en la via: 18 el grano de mostaza y la levadura: 19 la oveja y la moneda perdidas: 20 Las preguntas de Juan Bautista: 9 El Padre Nuestro: 16 Los signos de los tiempos: 17 Acciones de Jess: La pesca milagrosa: 5 Curacin del siervo del centurin: 8 El envo de los discpulos en misin: 10 La multiplicacin de los panes: 11 El ciego de Jeric: 21 Encuentros de Jess: La vocacin de los primeros discpulos: 5 El primer pagano: 8 La cuestin de confianza a los discpulos: 12 La transfiguracin: 13 El ciego de Jeric: 21 Zaqueo, el recaudador de impuestos: 22 Los discpulos de Emas: 26 Ultimo encuentro del Resucitado: la Ascensin: 27 3. Para descubrir ms profundamente el rostro de Dios El rostro de Dios que Jess nos da a conocer (3, 4, 20). El secreto de Dios (14, 18, 34). Quin es el Padre? (16, 20). Jess, el hijo del Padre (2, 14). Jess, portavoz del Padre (4, 9). Jess, hombre de su pueblo (2, 4, 11). Jess, compromiso con la gente de su tiempo (5, 6, 15). Jess, el que viene a servir y no a ser servido (7, 15). Jess, compaero discreto y alimento de nuestro camino (11, 23, 25, 26, 27). Jess, reconocido en sus actos de bsqueda de los hombres (5, 15, 31, 32). Jess, descubierto como liberador de todos; por un mundo nuevo (1,9, 23, 30, 34)
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Alain Patn

Itinerario de Fe para Jvenes

NADIE ESTA EXCLUIDO DE LA FIESTA

Editorial SAL TERRAE Guevara, 20 - Santander

131 135 139 144 148 153 157 163 165

INTRODUCCIN HACIA EL DESCUBRIMIENTO DE JESUCRISTO, SIGUIENDO EL TESTIMONIO DE LUCAS

La larga marcha de Jerusaln Hech 8,1 - 18,22

La Iglesia entre los paganos Hech 18,23- 21,16

HACIA ROMA Hech 21,17-final

- Juan Bautista - Anuncio del nacimiento de Juan Bautista (1, 5-25)

- Jess - Anuncio del nacimiento de Jess (1,26-38)

Una gran alegra para todo el pueblo: nos ha nacido un Salvador!

LUCAS 3,1 - 9,50: LOS COMIENZOS EN GALILEA

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt4, 1-11; Me 1, 12-13)

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO. EL VIVIENTE

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

CAPITULO YA NO PODEMOS CALLARNOS, ES PRECISO HABLAR

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

UNA PESCA COMO JAMAS SE VIO

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

5. UNA PALABRA VIVA

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

CAPITULO 6: Le 6, 20-26 DICHOSOS?, DESDICHADOS?: TODO PUEDE CAMBIAR

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

CAPITULO MENOS PALABRAS...!:

LA CASA SOBRE ROCA... O SOBRE ARENA

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt8, 5-10.13; Jn 4, 46-53)

5. UNA PALABRA VIVA

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS TU

CAPITULO 9: Le 7, 18-23 NO ME HABR EQUIVOCADO?: JUAN BAUTISTA SE PREGUNTA ACERCA DE JESS

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 11, 2-15)

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

5. UNA PALABRA VIVA

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

JESS SACIA EL HAMBRE DE UNA MULTITUD

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

5. UNA PALABRA VIVA

CAPITULO QUIEN ES JESS PARA TI?:

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 16, 13-21; Me 8, 27-31)

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

5. UNA PALABRA VIVA

CAPITULO 13: Le 9, 28-36 AQUEL DA TODO QUEDO CLARO: LA T R A N S F I G U R A C I N

5. UNA PALABRA VIVA

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS (Mt 17, 1-9; Me 9, 2-10)

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

LUCAS 9, 51 - 19,27: EL LARGO ASCENSO A JERUSALEN

5. UNA PALABRA VIVA

2. A LA ESCUCHA DE OTROS TESTIGOS

3. ENCONTRAR A JESUCRISTO, EL VIVIENTE

7. TODO MARCHA MEJOR CUANDO DECIMOS: TU

CAPITULO 15: Le 10, 25-37 iSOLIDARIDAD, SOLIDARIDAD, HERMANOS...!: EL SAMARITANO