Martes XXIII del tiempo ordinario (ao par) Venan a orlo a que los curara Lecturas: 1 Cor 6, 1-11;

Sal 149; Lc 6, 12-19

El detallado catlogo de pecados que ha descrito San Pablo tiene la finalidad de que no caigamos en el error de pensar que ya que Dios nos perdona, podemos hacer lo que queramos: No os hagis ilusiones: los inmorales, idlatras, adlteros, etc... no heredarn el Reino de Dios. Pues la gracia del Bautismo consiste precisamente en la superacin de todo eso, y as San Pablo puede decir que los que han sido bautizados han muerto y resucitado con Cristo. Y as, de la misma manera que Cristo vence a la muerte resucitando de entre los muertos, el cristiano deja atrs todos esos sepulcros donde el pecado le tena enterrado y retenido; no tiene sentido volver a la podredumbre del mal una vez que hemos sido liberados de ella. El pecado nos deshereda del Reino y nos vuelve a hacer miserables esclavos del mal, y los que ramos una criatura nueva y renacida, hijos de pleno derecho de nuestro Padre del cielo nos rebajamos de nuevo a ser siervos de la muerte, en una vida de esclavitud y servidumbre al mal y a las bajas pasiones. Con lo dicho no significa que los que cometen los pecados descritos por el Apstol no tienen salvacin, pues nos dice muy claramente que as erais algunos antes, es decir, tuvimos y tenemos la posibilidad de ser rescatados de situacin tan miserable. Efectivamente, os lavaron, os consagraron, os perdonaron invocando al Seor Jesucristo y al Espritu de nuestro Dios: quien fue liberado de esta manera al ser bautizado siempre tiene la posibilidad del perdn del Seor y de la reconciliacin en el Espritu Santo, esta vez con el sacramento de la Penitencia o Confesin, que ya San Agustn llamaba segundo Bautismo. La generosidad del Seor es tal, que siempre nos da otra oportunidad de recuperar la dignidad perdida, por eso no debemos perder un segundo, tras caer en el pecado, de acudir a la Confesin, para volver a la vida luminosa de la gracia y de la amistad con Jesucristo. Lucas nos dice que del grupo de personas que se acercan a Jess unas proceden, adems de Judea y Jerusaln, de la costa de Tiro y de Sidn. Ya sea porque la fama de Jess se ha extendido fuera de la tierra de los judos, o porque han hecho el esfuerzo personal de abandonar su casa e ir a Jess, estas gentes procedentes del paganismo tenan un objetivo claro: venan a orlo y a que los curara de sus enfermedades. Venan no slo a que los curara, sino tambin, y principalmente, a escuchar a Cristo con atencin, a beber del pozo de sabidura de su palabra, a dejarse iluminar por su enseanza, y esto es muy importante. Pues escuchar a Cristo es esencial, porque su palabra es la que nos abre el entendimiento y el corazn para comprender con profundidad quien es l y qu puede hacer por nosotros. Tambin nosotros, como aquellas gentes, podemos escuchar cada da a Cristo en la Misa o en la lectura de su palabra, en casa o donde nos encontremos, con tanta eficacia como aquellos contemporneos suyos; incluso ms, pues nosotros contamos con los Evangelios, escritos que contienen la totalidad de sus discursos y enseanzas.

Una vez que se ha escuchado a Cristo nos damos cuenta de todo lo que puede hacer por nosotros: los atormentados por espritus inmundos quedaban curados, y la gente trataba de tocarlo, porque sala de l una fuerza que los curaba a todos. Slo aquel que se ha acercado a Cristo y le ha escuchado con atencin puede reconocer esta maravilla de la fuerza que irradiaba y sentir el deseo de tocarle siempre que pueda; por eso no tiene sentido el plantearse si es obligatorio o no el ir a Misa al menos el domingo, pues es algo mucho ms importante que eso: es absolutamente necesario e irrenunciable escucharle y dejarse tocar por l a travs de su Cuerpo entregado en la comunin. Quien an deja pasar los domingos sin Misa, o no ha salido de la tierra de paganos, o slo conoce a Cristo superficialmente y no se ha dejado aferrar por su palabra o an sigue atormentado por espritus inmundos que le paralizan. Mas la fuerza que irradia l nos cura a todos.