Hjelmslev.

Expresso e Contedo
pt.scribd.com/.../Hjelmslev-Expressao-e-Conteudo - Translate this page Uma expresso s expresso porque a expresso de um contedo, e um contedo s6 contedo ... e no plano no men05 indeterminado dos sons (.

forma e substncia
Terminologia > Termos e Noes > forma e substncia Luiz Carlos Lima

Embora a afirmao de a lngua ser forma e no substncia remonte a Wilhelm von Humboldt, que opunha Form a Stoff, a Saussure que cabe a plena delimitao da ideia. No Cours se encontra afirmado que "a lngua uma forma e no uma substncia" (280, 167) . Isto significa dizer que "a noo de entidade lingustica no () positiva, mas puramente diferencial e negativa" (183, 43). Noutros termos, o fundamento da lingustica se encontra nas funes e relaes que as unidades lingusticas estabelecem entre si, tanto no eixo das possibilidades de combinao , quanto no das possibilidades de seleo, e no na matria de que tais unidades so formadas ou no significado que conduzam. Mas a determinao saussuriana do carter formal da lngua constitui apenas o incio de desenvolvimento da ideia na lingustica contempornea. Porquanto a primazia do formal estabelece a alternativa seguinte: a) a linguagem pura forma e toda matria ou substncia irrelevante, b) a delimitao da forma apenas anterior investidura do significado e aquela delimitao se faz pari passu com a considerao de sua substncia . Na primeira posio, de certo modo se inclui a lingustica norteamericana de linha bloomfieldiana, onde, se o significado aparece como irrelevante, a ideia de forma contudo se confunde com o empiricamente dado. Plenamente, ao invs, nela se inclui o pensamento do linguista dinamarqus L. Hjelmslev, muito embora seguidores seus, como Malmberg, possam adotar uma postura moderada. Na segunda posio, pelo contrrio, se incluem investigadores como Trubetzkoy, Jakobson , Martinet e Coseriu. Implcita escolha de um dos dois rumos , respectivamente, a ruptura ou o enlace das abordagens fontica e fonolgica. Entretanto, qualquer que seja a deciso dos analistas, o fato ser a partir de Hjelmslev que o problemas das relaes entre 'forma' e 'substncia' adquiriu sua formulao consistente. O tratamento por ele apresentado, ademais, permite a projeo do conceito alm dos estritos limites da lingustica. A partir das ideias saussurianas de significante e significado, Hjelmslev desenvolve as categorias de plano da expresso e plano do contedo. Cada um destes pianos contm um estrato de forma e um estrato de substncia. Donde escrevermos: plano da expresso forma plano da expresso substncia plano do contedo forma plano do contedo substncia

Apenas para se compreender o que sejam os dois planos, consideremos a frase A ma boa. O plano do contedo corresponde ao conjunto que enunciado, ao passo que o da expresso corresponde sua transcrio fontica. Plano do contedo A ma boa Plano da expresso /A ma(n) boa/ Agora detalhando: a forma do plano do contedo dada pelas regras de concordncia entre o sujeito e o verbo (concordncia de nmero e pessoa) e entre adjetivos e substantivo que os determino (concordncia em gnero e nmero). J a substncia dada pelo sentido "positivo" (nocional) que transmitido. Passemos ao plano da expresso. Sua forma fornecida pela anlise dos fonemas a presentificados, considerando-se suas oposies, posies e graus de frequncia. A substncia do plano da expresso fornecida pela anlise fontica (transcrio acima), que considera a matria sonora que realiza as operaes fonolgicas. Acrescente-se: segundo Hjelmslev, ambas as "substncias" so extralingusticas, pois as mesmas formas podem-se manifestar por substncias diversas, como a escrita ou a fala. Encarando-se do ponto de vista da comunicao, porm, importante considerar com Malmberg que "a comunicao no fica estabelecida at que a sequncia lingustica de elementos discretos tenha sido de novo relacionada com uma substncia de contedo que, por motivos evidentes, nem sempre quase nunca pode ser idntica a que o sujeito emissor intencionava quando enviou a sua mensagem".

CONTEDO
Carlos Ceia

1. Em termos textuais, aquilo que constitui internamente uma obra. O conceito aproxima-se naturalmente da ideia de assunto e de matria. O contedo de um texto talvez um conceito mais amplo do que os seus sinnimos prximos: se a ideia apenas uma, se o assunto apenas um, se o tema apenas um, se o argumento apenas um , o contedo de um texto pode ser o conjunto de ideias, temas, argumentos, assuntos que formam um texto. Na teoria literria ps-clssica, o contedo de uma obra o argumento, a fbula, a histria contada, o tema, o motivo inspirador, a ideia tratada, a tese demonstrada, a ideologia, a Weltanschauung do artista. Por oposio, a forma a dispositio e a elocutio, a ordenao estrutural do contedo, a sua expresso artstica. Assistimos em vrios quadrantes tericos da primeira metade do sculo XX a vrias condenaes da clssica dissociao entre forma e contedo na abordagem do texto literrio. A prtica crtica de I. A. Richards, em Cambridge, foi uma das primeiras. Num outro quadrante, o italiano Benedetto Croce defende que s a expresso (ou forma) faz nascer o verdadeiro poeta: faltando-lhe a forma, no pode nunca revelar-se. O contedo um conceito suplementar, meramente intelectual, pelo que a arte pode dispens-lo. Croce preferiu no distinguir forma de contedo para afirmar a unidade da obra de arte, distino que achava meramente convencional. A obra de arte , no modelo crociano, uma expresso nica que ditada pela intuio. Todo o contedo linguagem, portanto de nada serve dissemin-lo, sob pena de diminuirmos o valor da obra de arte.

A oposio contedo/forma serve a analogia entre significado (contedo) e significante (forma). Na glossemtica de Hjelmslev, a distino vai mais longe, descrevendo-se o enunciado como a combinao de dois planos (contedo e expresso) onde se registram os estratos da substncia e da forma. No plano da expresso, a substncia a realidade (no organizada) acstica dos sons e a forma, a massa acstica estruturada em fonemas. No plano do contedo, distingue-se entre a substncia do contedo (pensamentos dispersos, sem nenhum tipo de organizao ou realizao lingustica) e a forma do contedo (que determina as diferentes realizaes lingusticas para os mesmos significados: Ser, To be, tre, sein, etc.). Segundo esta perspectiva, o significado seria a forma do contedo e o significante, a forma da expresso. Por outras palavras, a expresso sempre expresso de um contedo; e o contedo sempre o contedo de uma expresso. Ferdinand de Saussure propor uma teoria que visava a dissoluo do contedo, afirmando que na lngua s existem diferenas: o signo desprovido de contedo, isto , s existe enquanto signo porque se diferencia de outros signos contguos no interior de um paradigma. O formalismo russo tambm tentou ultrapassar a diviso entre forma e contedo, propondo a distino entre materiais que fazem o texto literrio (sons, palavras, imagens, motivos, temas, etc. ou contedos materiais) e procedimentos estilsticos que conformam a obra de arte literria. Este conjunto de procedimentos constituem o contedo formal (o contedo parte da forma e a forma parte do contedo), no sendo correto diferenciar ambos porque tudo significativo na obra de arte literria. O que prevalece na teoria formalista a anlise da forma do fato literrio, negando a importncia do contedo e do contexto. A teoria formalista no se interessa pela apreciao do contedo de uma obra de arte literria, mas apenas a inter relao dos seus artifcios artsticos; no se interessa pelo tema ou pelo assunto de um texto, mas pela tcnica que ele exibe no desenvolvimento de um tema ou de um assunto. A obra de arte literria , portanto, vista apenas como a soma de um conjunto de artifcios e no como a soma de temas, ideias, argumentos, estilos, contextos, etc. Noutro plano esttico, Lukcs opta tambm pelo privilgio da forma, porque ela a via para a descrio e identificao das relaes entre a obra de arte e a sociedade, onde no entram os contedos sociais. A relao sociedade/arte baseada na analogia de estruturas, perdendo-se a ateno pelos contedos. O Barthes estruturalista afirma que a cincia da literatura uma cincia das formas e no dos contedos (que pertencem histria), identificando assim sentido vazio com a forma. Mas a oposio forma/contedo precisamente o que a noo de estrutura pretende superar. No h aqui diferena substancial em relao aos formalistas russos, para quem o que estava em causa era igualmente o aspecto formal do texto e no o seu contedo. A obra de arte era j vista como uma forma, isto , um sistema em que todos os elementos se integram, no sendo, por isso, possvel separar forma e fundo. 2. Foi sobretudo atravs da sua obra A Interpretao dos Sonhos (1900) que Freud realizou a maior aproximao entre a psicanlise e a criao literria. No seu entender, o sonho a via mais direta de acesso ao inconsciente. O contedo do sonho a base de trabalho da interpretao. O sonho desde muito cedo a forma privilegiada de satisfao imaginria do desejo. Os smbolos (contedos) que surgem nos sonhos constituem referncias importantes para a compreenso das personagens de um romance, por exemplo. A interpretao dos sonhos interessa compreenso do perfil

psicolgico das personagens porque se trata de narraes onde se descobrem unidades significantes que formam uma sintaxe. Aquilo a que Freud chama o "trabalho do sonho", processo que nos permite trazer para o nvel da conscincia os desejos recalcados, segue as leis do significante. A anlise dos sonhos permite-nos ter acesso linguagem significante do inconsciente. O inconsciente como um texto, codificado, hermtico, mas inteligvel, cuja elaborao pressupe um contedo manifesto (o sonho antes de ser sujeito a qualquer anlise [=o texto antes de ser interpretado]) e um contedo latente (conjunto de sentidos que se depreendem da anlise de um sonho, que, uma vez descodificado, no mais uma narrativa desconexa, mas um conjunto de pensamentos organizados ou um discurso que exprime um ou mais desejos). A interpretao dos (contedos dos) sonhos, feita sempre em termos de sexualidade, segundo a discutvel tese de Freud, uma espcie de processo de traduo s avessas, pois o seu verdadeiro corpus no o sonho propriamente dito mas uma narrao construda com as lembranas deixadas por ele. Freud no aceitava que os smbolos onricos tivessem uma nica interpretao. Reconhecia que, para interpret-los devidamente, se devia levar em linha de conta o contexto definido pela vida psquica do sonhante. Na verdade, as pesquisas freudianas embora primordialmente orientadas para singularidades e especificidades do sonho, acabaram por chegar a leis universais como esta: O mesmo contedo onrico em pessoas diferentes, inseridas em relacionamentos diversos, tem sentido diferente. Da Freud atribuir interpretao dos sonhos vrias possibilidades, tal como acontece na interpretao de um texto literrio.
Bibliografia

1. Benedetto Croce: Estetica come scienza dellespressione e linguistica generale (1902); G. Lukcs: Die Seele und die Formen (1911); L. Hjelmslev: Prolegomena to a Theory of Language (1953). 2. Sigmund Freud: A Interpretao dos Sonhos (1900).

semiologia Do grego semion (= signo) + logia (= estudo), semiologia a cincia ou discurso que estuda os sistemas de signos. O termo semiologia nascido no Cours de Linguistique Gnral (1915) de Ferdinand de Saussure foi utilizado na Europa durante algum tempo, ao passo que o mundo anglo-saxnico preferiu a designao de semiotics (semitica) a partir de Charles Sanders Peirce (1931). F. Saussure, no seu Cours, postulava a existncia de uma teoria geral dos signos, a semiologia, da qual a lingustica seria uma parte privilegiada. Uma casa, um automvel, uma pea de roupa comunicam um significado social, cultural, constituindo por isso objetos semiticos. A semiologia referia-se assim a um vasto campo que, alm da lingustica, inclua todos os outros sistemas de signos ou cdigos que constituem o mundo em que vivemos: os cdigos paralingusticos (sistemas que reforam e auxiliam a linguagem verbal, como os cdigos cinsicos - gestuais, proxmicos- relacionados com a gesto do espao entre

emissor e recetor, prosdicos - entoacionais), os cdigos epistemolgicos (divididos em cdigos cientficos e artes de adivinhao), os cdigos estticos (de onde surgiram estudos sobre a semitica da narrativa e da literatura, a semitica dos mitos, semitica do cinema, etc.) e os cdigos sociais (interpretao dos signos de identidade, signos de cortesia, cdigos associados moda e ao jogo), entre outros. Para Saussure, a lngua um sistema de signos que exprimem ideias no seio da vida social. Na sequncia da sua reflexo sobre a linguagem e do carcter central da lingustica no contexto geral da semiologia, Saussure formula uma teoria geral do signo lingustico. Define signo por uma entidade psquica de duas faces, composta por um significante ou imagem acstica e por um significado ou imagem mental, sendo as caractersticas principais do signo lingustico a arbitrariedade e a linearidade. A arbitrariedade a propriedade mais importante e tem a ver com a relao convencional e imotivada que existe entre o significante - por exemplo /mar/ - e o significado mental que lhe est associado, ou seja, no existe nenhuma razo ou motivao, a no ser convencional e coletiva, para que palavra <mar> seja associado um significado correspondente massa de gua salgada que rodeia os continentes. Isto explica tambm que cada lngua utilize um significante diferente para designar o conceito de mar (ex: ing. sea). A relao entre significante e significado diz-se portanto arbitrria. E. Benveniste colocou em questo esta definio de arbitrariedade: o que arbitrrio a relao entre o signo (significante + significado) com o seu referente no real. Por isso, a relao entre significante e significado no arbitrria, mas obrigatria, uma vez que para o falante de uma determinada lngua, uma imagem mental est imediatamente associada uma imagem acstica. L. Hjelmslev outro nome na tradio europeia da semiologia que contribuiu para a teoria geral do signo. Para Hjelmslev cada plano do signo, o plano da expresso (=significante) e o plano do contedo (=significado) subdividem-se em dois estratos: a forma e a substncia. Temos assim uma forma e uma substncia da expresso e uma forma e uma substncia do contedo. A forma pode ser descrita pela lingustica, enquanto que a substncia o conjunto de premissas extralingusticas que escapam descrio lingustica. Depois de Saussure a teoria do signo enriqueceu-se com Andr Martinet com o princpio da dupla articulao da linguagem: os signos lingusticos possuem unidades significativas, os monemas, que constituem a primeira articulao, e unidades que participam na forma, os fonemas, que constituem a segunda articulao. Na mesma altura, o americano C. Peirce proclamava uma teoria geral dos signos a que chamou semitica. O projeto semitico de Peirce consistia na definio dos quadros lgicos de representao da experincia e das categorias do pensamento. Saussure acentuou a funo social do signo enquanto que Peirce destaca a sua funo lgica. Ao contrrio de Saussure, cujo projeto semitico abarcava apenas a linguagem, para Peirce a semitica abrange a totalidade do conhecimento e

insere-se no mbito de uma filosofia pragmatista. Para Peirce, o signo uma entidade que estabelece relao entre trs dimenses: o seu representamen (algo que est em lugar de outra coisa), o seu objeto e o seu interpretante. C. Morris viria a redefinir estes trs elementos constituintes do signo respetivamente por sintticos, semnticos e pragmticos. Roland Barthes continuou a linha de Saussure numa perspectiva mais radical, ao defender que "a lingustica no uma parte, mesmo privilegiada, da cincia geral dos signos, a semiologia que uma parte da lingustica" (Barthes, R. 1953, lements de Semiologie), na medida em que todos os sistemas semiolgicos se cruzam com a linguagem. E explora quatro grandes rubricas dos seus "Elementos de Semiologia", maioritariamente em torno das clssicas dicotomias apresentadas por Saussure (exceto a dicotomia IV, que tem origem em L. Hjelmslev), que constituem os eixos da reflexo em semitica lingustica: I - Lngua/ Fala; II Significado/ Significante; III - Sintagma e Sistema; IV - Denotao/ Conotao. Devemos tambm a Barthes uma anlise da natureza do signo em confronto com outros elementos semiticos, como o sinal, o ndice, o cone, o smbolo e a alegoria, a partir da revisitao de outras perspetivas terminolgicas propostas por outros semiologistas. Em 1976, Umberto Eco publica o Tratado Geral de Semitica, obra de referncia nos estudos de semitica em que o autor: i) distingue sistemas de comunicao de processos de comunicao, ii) em que procura introduzir uma teoria do referente no quadro semitico, iii) em que funde os problemas da semntica e da pragmtica num nico modelo, iv) em que faz uma crtica da noo de signo e da tipologia de signos existentes, v) e em que discute a questo do iconismo. Em Portugal, destaca-se o nome de Jos Herculano de Carvalho, com a sua obra Teoria da Linguagem (Tomo I, 1973), em que dedica captulos importantes dimenso semitica da linguagem e da lingustica e mais recentemente os nome de Adriano Duarte Rodrigues, com alguns trabalhos neste campo, como a obra Introduo Semitica (2000).
ver definio de em... Como referenciar este artigo: semiologia. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. [Consult. 201208-22]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$semiologia>.

Ano II N 3 2012, Traduo:

BREVE ANLISE DE FOTOGRAFIA DE PIERRE VERGER

2 abr 2012 Nenhum Comentrio

O EVIDENTE E O SUTIL

por Sandra R. Ramalho e Oliveira traduo Fernanda Aguiar C. Martins

Esse ensaio foi escrito originalmente para ser apresentado no Encontro de Antropologia Visual e de Estudo da Imagem: um Dilogo entre Brasil e Frana, realizado na Universidade Paris VII Paris Diderot em junho de 2011 uma iniciativa da Association Anthropologie et Photographie, sob a responsabilidade de Andrea Eichenberger e rica Quinglia Silva. No deve causar estranheza aos antroplogos que no esteja circunscrito nas bases tericas desse campo de estudos. O objetivo do encontro foi exatamente verificar as trocas possveis. Percebe-se que no h necessariamente incompatibilidade entre fontes diversas, quando o objetivo o estudo de imagens. Aceitei o desafio por acreditar na riqueza das propostas interdisciplinares. E para tentar mostrar como trabalhamos, apresentei uma breve anlise de uma imagem do fotgrafo e antroplogo franco-brasileiro Pierre Verger, a fim de dar um exemplo do mtodo. Foram trs os critrios para a escolha dessa imagem. Primeiro, claro, deveria ser uma fotografia, pois se tratava de um evento de pesquisadores que se utilizam da imagem tecnolgica. Segundo, deveria ser uma imagem sem muitos detalhes, pois quanto maior o nmero de dados visuais, onde se inclui a paleta de cores, mais longa e complexa a anlise. E, em terceiro lugar, deveria ser uma fotografia j conhecida pelos antroplogos. Isto porque se pretendia colocar em jogo se uma anlise com aporte semitico poderia contribuir para a percepo dos dados alm das evidncias. Minhas pesquisas se inscrevem nos domnios da educao, da esttica, das artes visuais e tm por base certos princpios da semitica visual de extrao discursiva, mas da mesma forma que a antropologia visual, elas encontram fundamentos no estudo da imagem. A meu ver, cada imagem considerada como um texto, um texto visual. Segundo A. J. Greimas (1989), toda manifestao seja ela uma pintura ou um bal pode

ser considerada um texto. Alm disso, conforme o que prope L. Hjelmslev (1991) para o domnio verbal, o texto considerado nas duas dimenses, o plano da expresso e o plano do contedo, dimenses indissociveis que so temporariamente separadas para a anlise. O plano da expresso a escritura da linguagem visual. o universo inicial da leitura. O plano do contedo, os efeitos de sentido se inscrevem no plano da expresso. A imagem isolada de seu contexto, provisoriamente, para que os elementos da linguagem visual sejam minuciosamente explorados e igualmente para no contaminar sua percepo. Todavia, uma anlise aprofundada pode fazer perceber no texto as marcas de seu contexto. De incio, preciso tentar definir a ou as linha(s) que organiza(m) a macroestrutura levantando as questes seguintes. Trata-se de uma diagonal? Trata-se de um eixo vertical? As diagonais se cruzam? As horizontais so paralelas? Quais so os ngulos? Onde est o centro? Eis as primeiras questes que o analista deve formular. A compreenso da estrutura de base fundamental no processo de decodificao das significaes.

Na fotografia de Pierre Verger, apesar do enquadramento quadrangular e no retangular, temos a sensao de verticalidade. Isso em razo das trs linhas: a linha do eixo do corpo, que acentuada pela linha do artefato que ele segura na mo, e ainda, de maneira mais indireta, pelo eixo vertical de sua perna.

Em seguida, faz-se a observao minuciosa dos detalhes. Essa fase permite identificar os elementos constitutivos. Quais elementos se encontram na origem no texto visual? Quais so os elementos constitutivos (linhas, pontos, cores, planos, formas, luz, dimenso, volume, textura)? Vemos dois planos bem definidos: figura e fundo. No que concerne s cores, trata-se de uma fotografia em preto e branco. H, pois, os tons que variam entre os dois extremos, que incluem as variaes do cinza. Quanto s linhas, algumas delas esboam o homem e o artefato que ele segura na mo. H tambm finas linhas ao fundo, composto por nuvens, onde diagonais, paralelos e volumes so percebidos formando uma espcie de crculo, definido por nuvens de um branco mais intenso.

No que diz respeito aos pontos, dois tipos so postos em evidncia: os que tm uma origem no encontro entre as linhas e os que do origem aos ngulos.

Mas h ainda os pontos de ateno e, at mesmo de tenso, e os no pontos, que existem graas s diferentes linhas condutoras do olhar e que, na fotografia de Pierre Verger, se situam nas ancas. O volume definido em funo do clair-obscur; a luminosidade, alm de ter uma repercusso sobre os tons do negro, do cinza e do branco, tal qual o volume, tem uma influncia sobre as formas, uma vez que h formas vistas e formas supostas. Isso porque a falta de luz anula certas formas e, ao mesmo tempo, cria outras.

Entre esses elementos constitutivos da imagem, relaes se estabelecem. preciso se desvencilhar delas mental e momentaneamente para proceder investigao desses componentes. Em seguida, preciso lev-las em considerao a fim de alcanar as articulaes e regras de combinao chamadas procedimentos relacionais. Esses procedimentos relacionais podem aparecer entre os elementos ou entre os conjuntos de elementos. uma espcie de sintaxe. Um elemento pode se articular de diferentes maneiras e em vrios nveis. o caso da linha do artefato, que se repete na paralela do eixo do corpo humano; mas se apresenta

em contraste com as diagonais no fundo. Um mesmo procedimento pode ser utilizado em vrias articulaes. o caso do contraste no exemplo que vemos aqui. H contraste entre a figura e o fundo; entre linhas definidas e pouco definidas; entre claro e obscuro; entre linhas orgnicas e geomtricas.

Geralmente os procedimentos relacionais podem ser observados na imagem a partir de pares de opes oferecidas pela linguagem visual, organizados por oposies semnticas: repetio contraste; complexidade simplicidade; equilbrio desequilbrio; disperso concentrao; clareza ambiguidade; audcia timidez; simetria assimetria ; acentuao anulao; linear pictural; natural artificial; harmonia desarmonia; nitidez nebulosidade; ritmo regular irregular; evidncia sutileza. desconstruindo e reconstruindo as relaes entre os componentes da imagem que a significao das articulaes micro e macro textuais lhes atribuda. H repetio nas formas das nuvens (na medida em que as nuvens podem ser parecidas), nos ngulos, mas o procedimento relacional mais freqente o contraste. A figura ntida e o fundo est fora de foco. H simplicidade e clareza na apresentao da figura, reconhecvel, a de um ser humano, de um homem. Mas sua imagem foi cortada e os ps no so visveis. A cabea tambm no visvel. Apesar de ausncia de simetria, h certo equilbrio determinado pelos ngulos retos e pela forma do corpo. E tambm pelo fato de seu esquema estar de acordo com a forma de uma cadeira.

A leitura analtica entrecruzada e no linear, uma vez que se pode retornar imagem vrias vezes. Eis algo posto em evidncia e na ao dessas relaes. Ela permite reconstruir a cadeia dos efeitos de sentido que correspondem o mais das vezes aos procedimentos relacionais adotados pelo fotgrafo; ou no, uma vez que s vezes o enunciador percebe certos efeitos de sentido que ultrapassam a inteno do autor. A escolha dos elementos constitutivos e dos procedimentos relacionais , alis, a marca do processo de concepo, inscritos de forma consciente ou inconsciente pelo criador. Os resultados testemunham seu contexto cultural e suas intenes. Cada texto visual registra, pois, um discurso que remete viso do mundo do criador. As inmeras pistas que se entrecruzam no plano da expresso organizam ao mesmo tempo o plano do contedo, ou seja, o domnio semntico ou o que os semioticistas de extrao discursiva chamam efeitos de sentido. o momento no qual o leitor articula os dados estticos da linguagem visual, apresentados no plano da expresso, com sua bagagem pessoal e cultural. tambm o momento de conferir sentido no que concerne ao contexto no qual a imagem se inscreve. Aqui v-se uma figura sem p nem cabea. Em portugus o equivalente da expresso francesa sans queue ni tte, que designa uma pessoa ou coisa sem lgica, esvaziada de sentido. Num primeiro olhar, a figura pode ser entendida dessa maneira. Porm, no o que uma anlise mais aprofundada pode nos fazer concluir.

Graas a seu ngulo em contra-plonge como em outros elementos, a figura adquire mltiplos sentidos, que so articulados a fim de gerar um campo semntico mais diverso. Essa imagem um elogio virilidade. O masculino no se situa na protuberncia sob a perna direita: os efeitos de sentido da masculinidade esto nas linhas retas e nos ngulos, da mesma maneira que, por oposio, os da feminilidade estariam nas curvas, nas sinuosidades e nas formas circulares. Paradoxalmente, existem linhas sinuosas que no tm o efeito de feminilidade, uma vez que elas fazem descobrir os msculos bem delineados.

O efeito de masculinidade podem ser percebidos no artefato que o homem possui, mas no apenas pelo fato de ele ter uma forma flica. O que ele poderia ser? Uma lana? Uma vara de pescar? Um remo? Um utenslio para trabalhar a terra? Um basto? Mesmo se no podemos confirmar nenhuma hiptese, parece se tratar de um artefato ligado a uma atividade preferencialmente masculina. H ainda certa masculinidade na estabilidade da imagem, que mesmo sem os ps, est fixada, seguramente, em razo da forma da cadeira que o corpo assume. H igualmente certa masculinidade na textura e no brilho da pele, o que remete s ideias de trabalho duro, de fora, de atividade sob o sol, suor.

As linhas, as cores, as formas, as texturas do fundo, que traduzimos como nuvens, no se reduzem a isso. medida que contrastam em textura e em cor, e enquadram a figura humana, as nuvens formam uma espcie de coroa, devido s diferentes intensidades do branco, criando uma aurola em torno da figura, lhes acrescentando outras possibilidades semnticas: o divino, o divinizado. Um corpo sem cabea poderia ser uma esttua? Ou um deus? Ou os deuses? Um chefe? Ou a ausncia de cabea poderia nos remeter, simplesmente, valorizao do corpo em detrimento da cabea? Nessa perspectiva, h uma oposio semntica entre fora e razo. Essa imagem pode tambm nos dar a ideia de que se trata de um representante de um povo, cuja identidade sacrificada a favor do coletivo. Qualquer cabea poderia lhe pertencer. Esse corpo masculino, seminu, forte, brilhante, sem cabea, que segura um basto, cercado por uma coroa de nuvens, cuja imagem foi capturada em contra-plonge, nos reenvia a noes como: comando, fora, herosmo, divindade, mito. Detendo-nos ausncia de ps e indefinio do artefato que ele segura, outra ideia pode surgir, a de um homem suspenso no ar, num salto atltico de um jogo olmpico: um homem forte, um heri, um campeo. Pode-se assim associar essa imagem a outros homens, no tempo e no espao, detentores dos mesmos atributos mostrados pela imagem capturada por Pierre Verger e que compartilham com ele efeitos semnticos: virilidade, fora, sade. O campo semntico abarca tambm sentido de poder. O objeto que ele segura na mo pode fazer pensar num espectro. Essa imagem poderia nos remeter ainda tanto a algumas imagens de Zeus, o deus do Olimpo, quanto aos retratos de Lus XIV, pintados por Henri Testelin.

H ainda outros aspectos a explorar. Um aspecto evidente est ligado posio do indivduo. Ele est presente de costas aos enunciatrios. Todavia, continuar essa anlise seria se estender em demasia nessa comunicao. A significao de um documento no se esgota numa primeira leitura. A cada nova oportunidade o olhar do receptor ou do analista ter mudado porque sua experincia do mundo ter sido modificada. Tambm se pode considerar que cada novo olhar susceptvel de abrir novas perspectivas e de registrar novos efeitos de sentido.

Sandra Regina Ramalho e Oliveira Professora e Pesquisadora da Universidade do Estado de Santa Catarina/ UDESC, onde coordena o Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais. autora de vrios livros, entre eles, Imagem tambm se l (2005, 2009). Fernanda Aguiar C. Martins Professora e Pesquisadora da Universidade Federal do Recncavo da Bahia/ UFRB. O texto traduzido foi objeto da comunicao de Sandra Ramalho no evento Rencontres dAnthropologie Visuelle et dtudes de lImage: un Dialogue entre Brsil et France, sob a responsabilidade de Andrea Eichenberger e rica Quinglia, da Association Anthropologie et Photographie (wwww.anthropologieetphotographie.com), na Universidade Paris 7, em junho de 2011, do qual a professora Fernanda Martins participou representando o grupo AVAL Antropologia Visual em Alagoas (CNPq). ___________________

Referncias Bibliogrficas GREIMAS, A. J. & J. COURT S, Dicionrio de Semitica. Trad. de Alceu Dias Lima e outros. So Paulo, Cultrix, 1989. HJELMSLEV, L. Ensaios Lingsticos. Trad. de Antnio de Pdua Danesi. So Paulo, Perspectiva, 1991. OLIVEIRA, A. C. (org.). Semioses Pictricas. In: OLIVEIRA, A. C. Semitica Plstica. So Paulo, Hacker, 2005. OLIVEIRA, S. R. e. Imagem tambm se l. So Paulo, Rosari, 2009. 2. reimpresso.

Tags:anlise semitica, antropologia visual, association anthropologie et photographie, divindidade, figura, fotografia, fundo, heri, Hjelmslev, imagem, Lus XIV, Pierre Verger, Zeus

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