Destino histrico de la imagen Pueblo de Dios La Iglesia es protagonista del misterio de Dios en cuanto Pueblo de Dios La dimensin mistrica

de la Iglesia no la orienta hacia lo mtico o lo puramente espiritual sino a la historia y a la experiencia humana. Tuvo que identificarse precisamente respecto a Israel, el Pueblo de Dios mediados del siglo iv conserva

cierta prioridad respecto a otras imgenes. Posteriormente se fue desdibujando. Suscitaba resonancias muy materiales y mundanas. Por eso las preferencias se orientaron hacia otras imgenes que ponan ms de manifiesto su componente trascendente como Cuerpo de Cristo y Esposa El siglo xx ha sido testigo de su recuperacin en clave polmica frente al predominio de Cuerpo de Cristo, imposicin la Iglesia realiza la imagen que Dios se haba formado de su pueblo elegido, y por ello debe ser considerada ante todo como el Israel de Dios 9. En el Vaticano II adquiere un gran relieve, hasta el punto de que se convertira en sntesis y smbolo de la eclesiologa conciliar Tras un florecimiento inicial en el perodo postconciliar fue quedando en la penumbra ante el predominio creciente de otras categoras como comunin

Por un lado se cuestionaron los datos exegticos acerca de su centralidad en el Nuevo Testamento; se denunciaban las interpretaciones de carcter poltico y sociolgico a las que en ocasiones haba estado sometida; El Pueblo de Dios en la iniciativa Fontal del Padre Eleccin de un pueblo no debe entenderse de modo exclusivista o excluyente. La existencia de un pueblo con una misin especial en favor de todos los pueblos

La identidad y la funcin de ese pueblo quedan explicitadas desde una triple dialctica propia del dinamismo de la historia de la salvacin: a) La dialctica concentracin-expansin b) b) La dialctica de la vocacin-envo c) c) La alianza est animada por una referencia de apertura Israel como Pueblo de Dios Dios por pura gracia, sin merecimientos propios La alianza individual con Abrahn se hace directamente colectiva en la alianza del Sina. Lo importante no es que se realice con un pueblo, sino que la alianza constituye al pueblo en su identidad y su misin (Gen 19; 24). En la constitucin del pueblo y en su identidad es bsica y central la asamblea La autoconciencia del nuevo Pueblo de Dios: la ekklesa El ministerio de Jess se desarroll sobre este trasfondo y esta problemtica. El Bautista llev a su paroxismo la quiebra de las seguridades de Israel Jess se dirigi a todo el pueblo de Israel para invitarlo a la conversin y a la recuperacin de la vocacin primera. Eligi a los Doce como smbolo de la convocatoria definitiva de Israel.

Los primeros cristianos fueron conscientes de la novedad de la Pascua de Jess. Pero debieron establecer su identidad a la luz de la historia precedente (a la que Jess no haba renunciado) y de la funcin mediadora de Israel. La comunidad cristiana se consider heredera de los dones y la misin de Israel y por ello del ttulo de Pueblo de Dios
Pablo en la tipologa que ofrece en 1 Cor 10,1-3 deja ver que lo acontecido en Israel se ha consumado ahora de modo pleno;

Sentido teolgico de la Iglesia como Pueblo de Dios.