ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PS-GRADUAO LATO SENSU EM ACONSELHAMENTO E PSICOLOGIA PASTORAL

MRCIA DOERLITZ

ACONSELHAMENTO PSICOLGICO E PASTORAL PARA PAIS

So Leopoldo 2012

MRCIA DOERLITZ

ACONSELHAMENTO PSICOLGICO E PASTORAL PARA PAIS

Trabalho de Concluso do Curso de Especializao em Aconselhamento e Psicologia Pastoral para obteno do grau de Especialista em Aconselhamento e Psicologia Pastoral Faculdades EST Programa de Ps-Graduao

Orientadora: Maryla Elizabeth Ramos Vargas

So Leopoldo 2012

AGRADECIMENTOS

Deus pela oportunidade de realizar este trabalho. Aos professores que trabalharam conosco durante o curso. Professora Maryla Elizabeth Ramos Vargas pela pacincia e ateno.

RESUMO

Este trabalho apresenta uma proposta de aconselhamento psicolgico e pastoral a ser realizado no mbito da Igreja. A partir de diferentes tericos das reas de teologia, sociologia e educao, apresentamos, inicialmente, de forma sinttica, a histria da infncia nos dois ltimos sculos. Na segunda parte abordamos as mudanas de paradigmas enfrentados na sociedade ps-moderna que influenciaram diretamente na maneira como pais vm educando seus filhos e os conflitos gerados a partir das novas posturas adotadas. Na terceira parte, tratamos da importncia da presena e do envolvimento dos pais na educao de seus filhos, para que estes tenham um desenvolvimento biopsicossocial saudvel. O captulo final apresenta o aconselhamento psicolgico e pastoral como uma proposta que pode ajudar de forma concreta os pais que buscam orientao na Igreja, nas questes que envolvem conflitos entre pais e filhos no processo de educao. Conclumos apresentando a Igreja como um lugar de acolhimento e cuidado e que atravs do aconselhamento pastoral na orientao a pais, possam ser desenvolvidos trabalhos de preveno e de restaurao para o fortalecimento de relacionamentos positivos e saudveis., objetivando com este trabalho promover convvio melhor entre pais, filhos, familiares, visando tambm ao desenvolvimento de cidados responsveis, maduros, que considerem a vida do prximo, vendo neste o prprio Cristo Jesus que est em cada ser humano. PALAVRAS-CHAVE: Aconselhamento psicolgico pastoral. Educao de filhos. Igreja.

ABSTRACT This research presents pastoral care and counseling within the institution of Church. In the first part, from different theorists of theology, sociology and education, we present, in a brief, the childhood history in the last two centuries. In the second part we approach the paradigm shift faced by postmodern society which directly influence on the way parents come educating their children and the conflicts arising from the new positions taken. In the third part, we treat of the importance of presence and parental involvement on their children education, in order to they have a healthy biopsychosocial development. The last chapter presents pastoral care and counseling as a proposal that can help on a concrete way, the parents who seek orientation in church on matters that involves conflicts between parents and children on the education process. We conclude presenting the institution of Church as a place of welcome and care. Through pastoral care and counseling in the orientation to parents, it could be developed prevention actions and restructuring to strenghten positive and healthy relationships. The goal of this work is to promote a better interaction between parents, children and family. Also looking for the development of responsible citizens, mature people who consider the lives of others, seeing on them the Jesus Christ himself which resides in every human being.

KEY-WORDS: Pastoral psychological counseling; children education; church.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 6 1 A EDUCAO DAS CRIANAS AT O SCULO XX ........................................... 8 2 A INFLUNCIA DA MODERNIDADE NA VIDA DA SOCIEDADE, DO SUJEITO E DA FAMLIA ........................................................................................................... 13 3 A IMPORTNCIA DA PRESENA DOS PAIS NA EDUCAO DAS CRIANAS ................................................................................................................................ 19 4 O ACONSELHAMENTO PSICOLGICO E PASTORAL E SUA IMPORTNCIA NA ORIENTAO DE PAIS. ................................................................................. 25 CONCLUSO ........................................................................................................... 30 REFERNCIAS ......................................................................................................... 32

6 INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo apresentar algumas reflexes que envolvem o relacionamento entre pais e filhos na atualidade e considerar o aconselhamento psicolgico e pastoral como um recurso que pode ajudar as famlias a enfrentar os conflitos gerados em suas relaes interpessoais. Para contribuir na anlise deste estudo so apresentadas algumas mudanas que ocorreram no mundo psmoderno e que vm afetando as famlias, trazendo sofrimento e dificuldades para os lares, nos quais pais e filhos j no conseguem se relacionar de forma adequada. So considerados os novos paradigmas do mundo ps-moderno que instiga cada um a buscar sua felicidade, no mais de forma coletiva, mas focando uma realizao pessoal, intimista. Considera-se assim que frente a tais influncias, surgem famlias que no conseguem assumir de forma plena seu papel e as responsabilidades que implicam em formar um lar, principalmente ao que se refere educao de seus filhos. Os novos referenciais da atualidade, que requisitam dar mais liberdade aos filhos, possibilitando a eles maior poder de opinio e escolha nas questes que os afetam, so muitas vezes geradores de conflitos entre estes e seus pais. A dificuldade de saber at que pondo podem ou no permitir essa liberdade e a partir de qual momento impor limites deixa os pais com muita frequncia angustiados por terem abandonado os modelos das geraes anteriores, ou seja, sem parmetros para avaliar tais posturas. As reflexes apresentadas neste trabalho sustentam-se no que se tem observado sobre dificuldades encontradas pelos pais relativas educao de seus filhos e estudos feitos por alguns tericos de nossa atualidade. Este trabalho teve como motivao principal a busca de teorias que apresentassem esclarecimento sobre o enfrentamento entre pais e filhos frente s demandas da atualidade. A autora trabalha com grupos de pais na parquia, onde coordenadora de catequese e o tema tratado lhe chamou ateno pelas dificuldades que os pais apresentam constantemente em seus relatos nas reunies de grupo. O trabalho apresenta no primeiro captulo um breve levantamento sobre a histria da infncia nos dois ltimos sculos procurando retratar como surgiu o conceito de infncia e o papel da criana na sociedade, os aspectos que envolviam

7 sua educao e seu lugar dentro da famlia. No segundo captulo so apresentadas algumas questes relacionadas aos novos paradigmas que envolveram mudanas profundas e estruturais na sociedade, e que influenciaram de forma inovadora, o jeito de viver das pessoas, das famlias, com a ecloso do capitalismo, que possibilitou o desenvolvimento econmico, mas que usurpou o tempo dos trabalhadores, que necessitaram terceirizar a educao de seus filhos, distanciando e quebrando o vnculo familiar, trazendo aos lares conflitos, tanto da ordem conjugal, quanto de relacionamento entre pais e filhos. No terceiro captulo, tratada da questo que envolve a importncia dos pais na educao de seus filhos sendo ressaltada a necessidade de disponibilizar tempo de convvio familiar para estabelecer laos afetivos, importantes para o desenvolvimento saudvel dos filhos. O quarto captulo tem como foco a discusso sobre o aconselhamento psicolgico e pastoral como uma das possibilidades de orientao para pais que buscam auxlio na Igreja quando se encontram em conflito e com dificuldades de relacionamento com seus filhos. Assim, o trabalho tem como foco apresentar uma proposta que possa auxiliar pais a devolverem a paz aos seus lares, apresentando o aconselhamento como uma forma de resgatar a harmonia de famlias que enfrentam situaes de conflito em suas relaes. A expectativa desta proposta fortalecer os relacionamentos entre pais e filhos, buscando que os tutores se utilizem de sua experincia e sabedoria para que possam olhar de forma crtica os modelos apresentados pela nossa sociedade ps-moderna e saibam, a partir deste novo conhecimento, agora luz do conhecimento apresentado por Cristo, reorganizar-se e tomar a responsabilidade na hora de educar seus filhos. A expectativa de que este trabalho contribua para o estudo e prtica daqueles que se engajam nesta rea de atuao.

1 A EDUCAO DAS CRIANAS AT O SCULO XX

A educao de crianas at o sculo XX caracterizou-se por diversas limitaes restringidas a elas. Durante este perodo no havia um conceito bem definido de infncia. Este captulo visa a descrever, de forma sinttica, um pouco da histria da educao das crianas e a concepo da infncia nos ltimos sculos. A criana, segundo alguns autores como Aris1 e Veiga2, nem sempre esteve presente como algum que merecesse cuidados e ateno diferenciada dos demais adultos. Nos sculos XXII e XIII, no se concebia a infncia como a denominamos hoje. As fases do desenvolvimento humano no eram bem definidas. Segundo Nascimento, Branquer e Oliveira, a vida era relativamente igual para todas as idades, ou seja, no haviam muitos estgios e, os que existiam, no eram claramente definidos.3 A idade das crianas era definida segundo caractersticas fsicas, comportamentais e capacidade de raciocnio lgico.
Partindo de relatos e textos dos sculos XII e XIII, as pessoas definiam a idade das crianas como: (...)a primeira idade a infncia que planta os dentes, e essa idade comea quando nasce e dura at os sete anos, e nessa idade, aquilo que nasce chamado de infant (criana), que quer dizer no falante, pois nessa idade a pessoa no pode falar bem, nem 4 formar perfeitamente suas palavras (...).

Assim sendo, a fase da infncia seria caracterizada pela ausncia da fala e de comportamentos esperados, considerados como manifestaes irracionais.5 Segundo Aris, a infncia era reduzida a seu perodo mais frgil, enquanto o filhote de homem ainda no conseguia bastar-se; a criana, ento, mal adquiria algum desembarao fsico, era logo misturada aos adultos e partilhava de seus trabalhos e jogos6. O social e a aquisio dos conhecimentos para realizar as mais diversas tarefas necessrias sua sobrevivncia e da comunidade era obtida realizando as tarefas cotidianas, em que adultos e crianas partilhavam o mesmo espao. Segundo Aris (1981), apud Nascimento et al:
ARIS, Philippe, A Histria Social da Criana e da Famlia.Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1981. VEIGA, Cynthia G. As crianas na histria da educao. In: SOUZA, Gizele de (Org.). Educarna infncia: perspectivas histrico-sociais. So Paulo: Contexto, 2010. 3 NASCIMENTO, Cludia T.; BRANQUER, Vantoir R.; OLIVEIRA, Valeska F. A Construo Social do conceito de infncia: uma tentativa de reconstruo historiogrfica. LINHAS, Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 04 n 18, jan. / jun. 2008. 4 ROCHA, Rita de C. L da. Histria da infncia: reflexes acerca de algumas concepes correntes. Analecta, G, v. 3, n. 2, p. 51-63, jul./dez. 2002 p.54. 5 ROCHA, 2002. p. 54. 6 ARIS, 1981. p. 10.
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Durante a Idade Mdia, antes da escolarizao das crianas, estas e os adultos partilhavam os mesmos lugares e situaes, fossem eles domsticos, de trabalho ou de festa. Na sociedade medieval no havia a diviso territorial e de atividades em funo da idade dos indivduos, no havia o sentimento de infncia ou uma representao elaborada dessa fase 7 da vida.

As crianas, principalmente as menores, ainda ocupavam um lugar diferenciado entre os adultos, eram olhadas como uma distrao e consideradas como um adulto em miniatura. Para Aris a famlia despendia, todavia, de algum afeto positivo em relao criana em seus primeiros anos de vida, que devido a sua beleza e trejeitos, ela era considerada engraadinha e divertia os adultos.
Contudo, um sentimento superficial da criana a que chamei de paparicao era reservado criancinha em seus primeiros anos de vida, enquanto ela ainda era uma coisinha engraadinha. As pessoas se 8 divertiam com a criana como um animalzinho, um macaquinho impudico.

A literatura nos mostra que as crianas do sculo XII e XIII passavam um curto perodo de tempo com suas famlias de origem. Se sobrevivessem, eram encaminhadas para outras famlias logo que alcanassem certa independncia. L cresciam e se desenvolviam, aprendendo e empenhando-se nos mesmos trabalhos que os adultos, ou seja, aprendiam a viver mediante experincias compartilhadas do dia a dia. Para Aris (2002) apud Rocha:
Observa-se que a passagem da vida infantil para a vida adulta seria uma condio a ser superada: ... a passagem da criana pela famlia e pela sociedade era muito breve e muito insignificante para que tivesse tempo ou 9 razo de forar a memria e tocar a sensibilidade.

Todavia, com o passar do tempo, a criana, devido a sua beleza, jeitinho gracioso, foi ganhando a afeio da famlia, e algumas destas no mais queriam se afastar delas. Porm, essa nova conduta chamada por Aris de paparicao, assumida principalmente pelas mulheres, no foi muito bem aceita na sociedade. Todavia a criana, principalmente os filhos da nobreza, aos poucos permanecia por mais tempo sob a tutela de sua famlia de origem, no mais sendo relegada a cuidados de outrem. Porm tem incio um movimento, por parte daqueles que no aceitavam este novo jeito de tratar os enfants, orientando afastar a criana dos adultos com o intuito de entreg-la a uma formao mais racional e disciplinada.
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NASCIMENTO: BRANQUER; OLIVEIRA, 2008. p. 6-7. ARIS, 1981 p. 10. 9 ROCHA, 2002 p.54.

10 O conceito de infncia, portanto, foi com o passar do tempo sofrendo alteraes, sendo construdo culturalmente acompanhando as mudanas e as transformaes do mundo da idade mdia para o mundo da modernidade e atendendo as novas expectativas geradas em torno das crianas. Com o advento da modernidade e de uma nova moral, as relaes familiares tambm sofreram alteraes considerveis, assumindo o formato de famlia nuclear, pai me e filhos, sendo agora dela a responsabilidade de possibilitar a educao formal para as crianas.
Assim, foi dentro desse contexto moral que a educao das crianas foi inspirada, atravs do posicionamento de moralistas e educadores e, principalmente, com o surgimento da famlia nuclear gerada dentro dos padres da cria: o modelo de famlia conservadora, smbolo da continuidade parental e patriarcal que marca a relao pai, me e criana. A preocupao da famlia com a educao da criana fez com que mudanas ocorressem e os pais comeassem, ento, a encarregar-se de seus filhos. Conseqentemente, houve a necessidade da imposio de regras e normas na nova educao e a formao de uma criana melhor doutrinada, 10 atendendo nova sociedade que emergia.

A famlia e a comunidade se apresentam neste contexto como o lugar em que a criana amparada para que possa se desenvolver. Mesmo com tantas debilidades e incoerncias, as relaes entre a famlia e a criana, incluindo a troca de afetos, o meio privilegiado para que a criana possa vir a ser um sujeito e um cidado de sua poca. Podemos verificar, entretanto, que havia relativa diferena entre como as famlias mais abastadas e as mais pobres relacionavam-se com seus filhos. Segundo Gils (1991), apud Rocha11, as crianas das famlias mais pobres, ainda na idade mdia, viviam tambm em meio aos adultos em praa pblica, convivendo e partilhando a vida em comum. Apesar do convvio comunitrio, a responsabilidade pela sua formao e educao era dos pais. A nfase dispensada no desenvolvimento da criana desde sua mais tenra idade, ou seja, a concepo de infncia resultado de uma construo social e histrica, consequncia de mudanas ocorridas ao longo dos sculos, culminando com o que se concebe como criana, hoje, em um lugar de destaque no seio da famlia e da sociedade. Segundo Sarmento (2001), apud Souza:
At a Idade Mdia, a criana no tinha um tratamento especfico, claramente diferente do orientado ao adulto. O mundo adulto misturava-se ao mundo da criana, pois no havia uma compreenso da infncia como
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ROCHA, 2002 p.55. ROCHA, 2002 p.59.

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um momento singular da vida humana, pelo qual a criana passava. A idia de infncia se formou muito lentamente, ao longo dos ltimos sculos. Portanto, a infncia uma construo social. Durante os ltimos sculos, o papel social atribudo s crianas como um grupo social foi se modificando muito: no interior de uma mesma sociedade, so objeto de variao e mudana em funo de variveis sociais como a classe social, o grupo 12 tnico etc.

Podemos verificar, atravs da histria, que o olhar dispensado criana foi distinto nas diferentes pocas, porm, na modernidade que ela encontra seu lugar, aos poucos ela foi saindo do anonimato. A modernidade trouxe consigo mudanas de paradigmas, novos

pensamentos foram surgindo, reconhecendo a criana como um ser que tambm tem valor, sustentada na ideia de que o valor do ser humano est alm da sua capacidade de raciocnio lgico e abstrato, est alm de sua biologia. Inaugurado por Descartes a modernidade sustenta um novo modo de ver o ser humano. Segundo Nascimento, et al, Descartes apresenta uma nova viso dualista do ser humano, corpo e psique, afirmando que a razo que governa o corpo, ou seja, o ser humano possui duas naturezas distintas (...) uma fisiologia para o corpo e outra teoria das paixes para a alma. a que d ordem ao corpo e comanda seus movimentos.13 A partir destas concepes o adulto se debrua sobre a criana com este novo olhar dualista, corpo e psique, sendo que o corpo carente de ateno e proteo durante os primeiros anos de vida, agora recebe mais cuidados e proteo, para que no morra a sua alma. Esta viso moderna do ser humano inaugura tambm um novo olhar sobre a criana que comea a ocupar um novo lugar dentro das famlias e da sociedade. A criana, portanto, pouco a passa a ocupar um lugar na sociedade moderna, recebendo a ateno e cuidados necessrios para que seu corpo biolgico seja educado, controlado e aprenda os comportamentos adequados para a nova vida em sociedade que assumir quando atingir a idade adulta.
Passou-se, ento, a submeter o corpo da criana de vrias formas, o que, na poca, era considerado necessrio para evitar os seus movimentos, bem como para exercer um controle efetivo sobre o pequeno ser. Assim, durante 14 muito tempo, o nico caminho existente foi uma rgida disciplina infantil.

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SOUZA, Maria Ceclia Braz Ribeiro de. A concepo de criana para o Enfoque HistricoCultural. Marlia 2007 p.139. 13 NASCIMENTO, BRANQUER, OLIVEIRA, 2008 p.7. 14 NASCIMENTO, BRANQUER, OLIVEIRA, 2008 p.7.

12 Entretanto, a partir da Revoluo Francesa, o estado comea a se preocupar com o bem estar da criana, e assumir a responsabilidade por garantir-lhe educao. A educao passa a ter um objetivo de moralizar o sujeito, adequ-lo vida em uma sociedade civilizada. Era necessrio inscrever, na subjetividade da criana, os princpios da moralidade. Segundo Durkheim (1978), apud Nascimento et al:
Portanto, educar a criana passa a significar moraliz-la, no sentido de inscrever na subjetividade desta, os trs elementos da moralidade. Explica o referido autor que educar inscrever na subjetividade da criana os trs elementos da moralidade: o esprito de disciplina (graas ao qual a criana adquire o gosto da vida regular, repetitiva, e o gosto da obedincia autoridade); o esprito de abnegao (adquirindo o gosto de sacrificar-se aos ideais coletivos) e a autonomia da vontade (sinnimo de submisso 15 esclarecida).

Na sociedade contempornea, com a institucionalizao da escola, a criana recebe e se insere neste novo espao, onde passar um longo perodo de seu tempo. A instituio familiar, entretanto, possui papel fundamental na educao da criana. atravs do relacionamento com os adultos e por seu meio que a criana adquire, pouco a pouco, habilidades psquicas e motoras que a auxiliaro em seu desenvolvimento biopsicossocial. Ser no ambiente familiar, nas relaes afetivas positivas entre seus membros, que a criana se desenvolver e assumir sua condio de sujeito de direitos e deveres, cidado de sua poca.

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NASCIMENTO, BRANQUER, OLIVEIRA, 2008 p.9.

13 2 A INFLUNCIA DA MODERNIDADE NA VIDA DA SOCIEDADE, DO SUJEITO E DA FAMLIA

O mundo ps moderno apresenta-se marcado por novos prottipos que vo sustentar o sistema de referncias gerenciador da vida das pessoas. Este captulo trata de algumas questes da modernidade, da influncia dos novos paradigmas do mundo contemporneo que interferiram e modificaram a forma como as pessoas vo conduzir suas vidas, suas famlias e a vida em sociedade. Podemos verificar que, a cada nova gerao, a cada nova era - pelo menos desde o incio da modernidade16, mas no seria exagero dizer que assim desde sempre - so introduzidos novos elementos polticos, culturais, sociais e econmicos que alteram a maneira de viver dos sujeitos. Muda o sistema de referncias, muda a maneira de o sujeito perceber o mundo e, consequentemente, seu relacionamento com o mesmo. Havendo alterao no sistema de referncias, altera-se tambm a forma como o sujeito constri a realidade. Mudam seus saberes, suas crenas, seus sonhos, seus ideais, muda, enfim, o jeito de encontrar as respostas para as diferentes questes que se apresentam em sua vida cotidiana. Muda tambm o sentido que d sua existncia. Na histria da humanidade, os homens de diferentes pocas encontraram respostas para seus dilemas cotidianos em diferentes sistemas de referncia, ou seja, a cada nova era surge(m) novo(s) sistema(s) que servir(o) como norteador(es) para a compreenso das mudanas: por um longo perodo (e ainda hoje) o referencial foi Deus; em outro tempo, foram os elementos da natureza. Atualmente h uma clara tendncia de que a cincia assuma o centro como referncia. Conforme Ferreira e Miras (2008), [...] na era contempornea, o sistema de referncias passa a ser a trilogia Cincia, Tecnologia e Consumo.17 Historicamente o homem busca compreender as coisas que o rodeiam, desenvolvendo, para isso, teorias e ideologias - algumas racionais, outras nem tanto,
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A era contempornea, tomando como base autores como Zygmund Bauman, Christopher Lash, Contardo Calligaris, Richardt Sennett, Carmen Da Poin, Alain Badiou, Joel Birman, dentre outros, tais autores nomeiam esta era como ps-moderna e a descrevem como a era da tecnologia, da lgica de mercado, do consumo, do imediatismo, da volatilidade, da descartabilidade, do individualismo, do espetculo. FERREIRA, Virgnia; MIRAS, Teresa. A psicanlise na contemporaneidade: presa do lado de fora ou sem lugar do lado de dentro?Petrpolis, 16 mar. 2008. p. 8. Disponvel em: <http://www.psicologia.com.pt/artigos/textos/A0399.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2012. 17 FERREIRA, 2008 p. 04.

14 mas sempre visando quilo que est em seu interior, aquilo que denomina alma, como se, ao conseguir definir e explicar o que est fora, conseguisse tambm encontrar o sentido de sua prpria existncia (a partir de dentro). Encontrar, portanto, um sentido para o seu prprio ser foi o que motivou por muito tempo a humanidade (em direo ao assim chamado progresso). Esta busca foi o que, por muito tempo, deu sentido existncia do ser humano. Atualmente, em tempos ps-modernos, a busca do sentido da vida e do ser encontra-se truncada pelo individualismo. O homem, no sabendo mais quem , busca fora algo que possa identific-lo, porm, tentando explicar e dar sentido ao que est dentro: olha para fora e no sabe o que escolher, volta-se para dentro e l se perde, tentando comparar o eu consigo mesmo, pois no h mais quem diga quem ele pode ser.
O eu de cada pessoa tornou-se o seu prprio fardo; conhecer-se a si mesmo tornou-se, antes, uma finalidade do que um meio atravs do qual se conhece o mundo. E precisamente porque estamos to absortos em ns mesmos, -nos extremamente difcil chegar a um princpio privado, dar qualquer explicao clara para ns mesmos ou para os outros daquilo que so as nossas personalidades. A razo est em que, quanto mais privatizada a psique, menos estimulada ela ser e tanto mais nos ser 18 difcil sentir ou exprimir sentimentos.

de onde surge o espetculo. Segundo Siblia (2008):

Nesta cultura das aparncias, do espetculo e da visibilidade, j no parece mais haver motivos para mergulhar naquelas sondagens em busca dos sentidos (...). Em lugar disso, tendncias exibicionistas e performticas alimentam a procura de um efeito: o reconhecimento nos olhos alheios e, sobretudo, o cobiado trofu de ser visto. Cada vez mais, preciso aparecer para ser. Pois tudo aquilo que permanece oculto, fora do campo da visibilidade seja dentro de si, trancado no lar ou no interior do quarto prprio corre o triste risco de no ser interceptado por olho algum. E, de acordo com as premissas bsicas da sociedade do espetculo e da moral da visibilidade, se ningum v alguma coisa bem provvel que essa coisa 19 no exista.

Ento, o eu torna-se algo a ser visto, notado e comentado pelos outros. No h saberes compartilhados, no h mais paradigmas de grande alcance: tudo est diludo naquilo que o eu pensa, sente, deseja, anseia.
Desde a entrada das nossas sociedades na era do consumo de massa, predominam os valores individualistas do prazer e da felicidade, da

SENNET, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p.16. 19 SIBLIA, P. O show do eu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008, p. 111.

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satisfao ntima, no mais a entrega da pessoa a uma causa, a uma 20 virtude austera, renncia de si mesmo.

Cada vez mais se ouve falar em seguir o prprio corao, quando, h ainda relativamente pouco tempo na histria, podia-se ouvir falar em seguir as ordens do Partido, do Frer, do Papa, etc. Atualmente estes referenciais externos j no esto disponveis para o sujeito e mesmo que estivessem, ainda assim no seriam seguidos, ou, pelo menos, no da mesma forma que anteriormente. Impera como refere Lipovetsky (2004), o simbolismo do consumo:
[...] nas sociedades em que no existem mais grandes ideologias polticas, um certo nmero de indivduos tende a querer afirmar a sua identidade por meio do consumo prprio. Nota-se a multiplicao dos 'produtos simblicos', que permitem imprimir escolhas sociais, valores, uma viso de mundo, uma identidade individual e opcional. Inmeros consumidores - um em cada dois, segundo algumas pesquisas - declaram agora que a dimenso do sentido e 21 do valor dos produtos os estimula a comprar.

possvel observar nesse movimento que o poder moral sobre os indivduos trata-se aqui de um poder socialmente construdo, externamente coercitivo sofre desgaste e enfraquecimento. Sem um sistema de referncias a orientar externamente o sujeito, este recorre ao sistema que mais lhe convier da maneira e no momento que mais lhe convier. No h mais um caminho certo a ser seguido, e sim, vrios caminhos que se oferecem, todavia incertos para o sujeito. Certo e errado no so mais debatidos entre os filsofos ou dentro das naves (templos) eclesiais, mas nas pginas dos jornais seja em nome da tica (qual tica...?), por conta dos sucessivos escndalos no meio poltico, seja em nome da imprensa (o povo tem o direito de saber e viva a liberdade de imprensa!), por conta dos dramas individuais que escandalizam a opinio pblica. Podemos ter uma ideia de como as coisas chegaram a este ponto: A ideia de indivduo est alicerada na ideia de liberdade se uma pessoa faz parte de um coletivo homogneo, ento essa pessoa no livre e nem um sujeito: apenas mais um. Pois sendo mais um na massa, acaba no tendo espao para opes, que so a matria-prima da liberdade. A ideia de liberdade, por sua vez, vem do Liberalismo fundado no fermento do Iluminismo. Originalmente a liberdade apregoada (pelo Iluminismo/Liberalismo) tinha dois sentidos bsicos: 1) liberdade em relao ao rei (e em relao a tudo o que tivesse
LIPOVETSKY, Gilles. Metamorfoses da cultura liberal: tica, mdia e empresa. Porto Alegre: Sulina, 2004 p. 23. 21 LIPOVETSKY, 2004 p. 53-4.
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16 vnculo com ele), pois, nessa poca, os Estados europeus eram monarquias absolutas; e: 2) liberdade econmica, que se traduzia na possibilidade de realizar negociaes com o mnimo de interferncia do Estado. O grupo social que levantou essa bandeira ficou conhecido como burguesia de forma que as revolues Francesa e Industrial (e seus ecos e imitaes em outros pases) ficarem conhecidas como revolues burguesas. Muitas coisas mudaram com o sucesso das revolues burguesas. Uma que no costuma ser vista como dependente de um sistema ideolgico polticoeconmico, mas como uma conquista da humanidade chegando a ser considerada como tendo valor por si mesma a democracia. A democracia moderna se funda na liberdade dos seus agentes. A soma dessas liberdades pode ser contabilizada o que chamamos voto. E essa conta pode ser traduzida em poder poltico. Mas a democracia pelo menos a que se conhece hoje no se sustenta sem o Liberalismo e, portanto, no vivel fora de um sistema de produo, de consumo e financeiro estritamente capitalista. O capitalismo, por sua vez, passou por pelo menos trs fases bem identificveis: na primeira, realizou-se, principalmente, na produo de diversos bens. A ideia era produzir o maior excedente possvel de bens no menor tempo possvel, para torn-los baratos e todos poderem comprar. Esse modelo levou Grande Depresso de 1929. Foi substitudo pelo capitalismo de consumo. A ideia, nesse caso, produzir bens em quantidade suficiente para que no sejam muito caros, mas o mais importante que tenham apelo esttico e funcional, de tal forma que as pessoas se sintam compelidas a comprar, quase como se sua felicidade dependesse da compra desses produtos sendo que este o propsito de toda publicidade e propaganda. Este o modelo atual: a conjugao dessa indstria de consumo com o modo individualista de viver. Sendo a felicidade um conceito difcil de ser formulado, prevalece para cada um a sua prpria concepo a qual convocada e exacerbada pela propaganda. Os exemplos clssicos so o do cigarro, da cerveja e do automvel. Na maioria das propagandas desses produtos, tenta-se criar um vnculo entre o seu consumo/aquisio e uma ou vrias formas de prazer normalmente aventura, sexo/mulheres, praia e amigos. Com isso cria-se uma verdadeira cultura do consumo, da liberdade, do individualismo a partir da satisfao de prazeres sendo que essa satisfao considerada praticamente como uma

17 necessidade fisiolgica ou, no mnimo, como indispensvel para a verdadeira felicidade. Nesta nova configurao social que tem como base a lgica de consumo e a forma individualista de viver, a famlia deixa antigos costumes para assumir costumes mais atuais. A famlia tradicional, nuclear, patriarcal vem dando lugar a novas configuraes familiares em que a figura do pai no mais a figura central. Essas mudanas no contexto da organizao familiar refletem tambm diretamente no que se refere educao dos filhos. Porm, a famlia ainda o lugar aonde a maioria de nossas crianas encontra o aconchego e cuidado que necessita e um lugar que possibilita o desenvolvimento de suas potencialidades. Diversas teorias do desenvolvimento demonstram em seus estudos a importncia que a famlia possui para um bom desenvolvimento fsico, afetivo e psicossocial da criana. no ambiente familiar que as crianas tero seus primeiros contatos com regras e valores que serviro de orientao no mbito de suas convivncias sociais mais amplas com pessoas fora do vnculo familiar.
Na primeira infncia, os principais vnculos, bem como os cuidados e estmulos necessrios ao crescimento e desenvolvimento, so fornecidos pela famlia. A qualidade do cuidado, nos aspectos fsico e afetivo-social, decorre de condies estveis de vida, tanto socioeconmicos quanto psicossociais.22

Nos dias atuais observamos a incidncia de pais cada vez mais ausentes dos lares, ocupando a maior parte de seu tempo trabalhando ou em busca de aperfeioamento para atender s exigncias do mercado de trabalho cada vez mais competitivo. Envolvidos nas demandas contemporneas, pouco tempo lhes resta para a dedicao efetiva na educao de seus filhos, legando esta responsabilidade quase que integralmente a outras instituies. Todas essas mudanas fizeram com que os pais de hoje, apesar de possurem mais informaes e estarem inseridos em um contexto cultural com mais liberdade de escolha, sintam-se inseguros na hora de educar seus filhos. Os pais de algumas dcadas atrs pareciam saber o que era melhor para seus filhos, no tinham muitas dvidas de como agir diante de uma criana na hora de tomar alguma deciso. Os pais da modernidade, porm, sentem-se perdidos na hora de agir,

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ANDRADE, Susanne Anjos et al. Ambiente familiar e desenvolvimento cognitivo infantil: uma abordagem. Revista de Sade Pblica, So Paulo, v. 39, n. 4, p. 607, ago. 2005.

18 faltam-lhes habilidades para alcanar a difcil tarefa de educar seus filhos de uma forma saudvel e equilibrada.

19 3 A IMPORTNCIA DA PRESENA DOS PAIS NA EDUCAO DAS CRIANAS

Desde o nascimento a criana recebe influncias do meio em que vive. So os pais os primeiros a intervir na educao. Na sequncia tratado sobre a importncia da presena dos pais na educao de seus filhos e a influncia que as mudanas culturais e sociais tm neste processo. A importncia da presena da famlia, principalmente dos pais durante o desenvolvimento infantil vista pela maioria das teorias ligadas a psicologia e educao como fundamentais. Segundo Weber, uma das funes familiares mais pesquisadas na atualidade a parental, pois est intimamente ligada ao desenvolvimento de crianas e adolescentes.23. A famlia, com o passar do tempo, reconfigurou-se, sendo que hoje existem novos arranjos familiares e sua funo est diferenciada dos sculos anteriores. Para Orsi, a famlia se modifica atravs dos tempos, mas em termos conceituais, um sistema de vnculos afetivos onde dever ocorrer o processo de humanizao.24 Na Idade Mdia, a funo da famlia era garantir a subsistncia das crianas, atendendo suas necessidades mais imediatas, a transmisso de bens,

tradio/cultura e o nome quando ela se tornasse adulta. As inter-relaes mantidas entre os membros da famlia, durante este perodo, no possua carga afetiva significativa. A importncia da dimenso afetiva para um bom desenvolvimento da criana, at ento, no era muito considerada. Tambm no havia a idia de educao para as crianas. Esta concepo se deu mais tarde, sustentada nas concepes religiosas, com orientao aos pais a zelar pelas almas de seus filhos, e que estes deveriam ser preparados para conviver com os adultos.
A famlia deixou de ser apenas uma instituio do direito privado para a transmisso dos bens e do nome, e assumiu uma funo moral e espiritual, 25 passando a formar os corpos e almas.

Atualmente a famlia assume ainda o papel de cuidar de sua prole e, alm disso, tem responsabilidade de auxili-la em seu desenvolvimento pessoal, proporcionando acesso educao, sade, lazer, etc, ou seja, garantir que ela tenha acesso aos seus direitos.
WEBER, Lidia D.. Famlia e desenvolvimento: Vises interdisciplinares. Lidia N.D. Weber (Org). Curitiba: Juru, 2008 p.11. 24 ORSI, Maria J. S.Famlia: Reflexos da Contemporaneidade na Aprendizagem Escolar. Encontro Paranaense de Psicopedagogia ABPppr nov./2003 p. 68. 25 ARIS, 1981 p.277.
23

20 O papel da famlia, mais precisamente dos pais, principalmente no que se refere educao, est sendo foco de discusso em vrias esferas da sociedade contempornea. Atualmente os pais precisam estar preparados para que possam ser verdadeiros educadores em seus lares. Para isso precisam estar atentos aos mais diversos saberes no que se refere ao desenvolvimento infantil. sabido que na relao com os familiares que a criana envolvida no processo de socializao. no convvio familiar, atravs da mediao do adulto, que ela adquire habilidades, conhecimento e estabelece comunicao com o ambiente extrafamiliar.
O adulto considerado por Vigotsky (1988) como um mediador no processo de desenvolvimento da criana e oferece instrumentos para a apropriao do conhecimento. Porm, a internalizao dos recursos disponveis no 26 ambiente ocorre de forma individual, variando de uma criana para outra.

O adulto, como mediador, assume papel fundamental no desenvolvimento infantil. A ateno que o adulto dispensa criana, enquanto ela explora o ambiente durante a relao dela com os objetos e situaes, proporcionando segurana e certa autonomia para interagir com o seu meio, auxiliar o processo de aprendizagem. Vigostky27 considera a aprendizagem profundamente social, sendo que o processo tem o seu incio na relao dos pais com a criana, possibilitando a ateno social mediada, relao dialtica e ativa, que a auxiliar na organizao e classificao de seu ambiente. A criana, portanto, interage com o meio, alterando a si e ao ambiente. A ateno positiva proporcionada pelos pais criana nesse processo de socializao/aprendizagem contribuir no seu desenvolvimento biopsicossocial, permitindo que se torne sujeito de sua prpria histria. Weber refere que se entendemos o desenvolvimento como um processo dinmico (...), os papis parentais tm uma imensa influncia sobre o comportamento de seus filhos.28 O desenvolvimento do sujeito e seu aprendizado esto ligados diretamente s relaes que ele mantm com os outros, pais, familiares, comunidade, com o ambiente que o cerca. Havendo alteraes nesses sistemas, o sujeito diretamente afetado pelas mudanas estruturais ocorridas em sua comunidade/sociedade. Com a chegada da modernidade, podemos verificar que aconteceram mudanas

ORSI, 2003 p.67. VIGOTSKY, L. S. O desenvolvimento psicolgico na infncia. So Paulo: Martins Fontes, 1998 p. 67 28 WEBER, 2008 p.13.
27

26

21 significativas nas estruturas familiares/sociais que alteraram consideravelmente a forma das famlias sobreviverem e educarem seus filhos. A modernidade, com seus avanos cientficos e tecnolgicos, agregou consigo mudanas positivas que contriburam em muito para o desenvolvimento da humanidade. Melhores condies de sade, trabalho, lazer, moradia, liberdade de expresso, tudo isso possibilitou mais qualidade de vida para as pessoas. Porm, essas mudanas estabeleceram uma nova configurao no que se refere organizao do tempo dos membros da famlia como nos prprios arranjos familiares. O tempo que era dedicado para a ateno aos filhos, subsistncia e servios domsticos ficou consideravelmente reduzido. A mulher, que at ento era a que mais se ocupava com a educao dos filhos e com o cuidado do lar, foi a mais afetada por essa nova ordem social. O seu tempo, que era dividido entre as tarefas do lar e cuidados com a famlia, agora direcionado para atender mais um papel assumido no mercado de trabalho. A famlia nuclear, com papis bem definidos e com uma organizao que guiava os filhos a seguirem os mesmos padres, valores e tradies, hoje deixa saudades, pois no h mais referenciais familiares que possam ser seguidos com garantias de sucesso e felicidade. Os novos paradigmas da contemporaneidade fizeram com que a famlia assumisse novas tarefas e mudasse seu foco principal. Esse novo jeito de viver fragmentou o tempo, que gasto nas mais diferentes tarefas assumidas por cada sujeito. O trabalho atualmente ocupa uma grande parte do tempo dos pais, que se encontram ausentes do lar durante sua jornada diria de trabalho. A nova organizao social, tendo como modelo econmico o capitalismo, e a cincia como legitimadora dos saberes, acaba por ditar os comportamentos adotados pelos sujeitos. Cada dia, novos so os referenciais e saberes apresentados pela cincia como legtimos, cabendo ao indivduo, somente a ele, optar pela melhor teoria para alcanar com sucesso o objetivo almejado. A cincia e o sistema econmico passam, portanto, a influenciar diretamente a organizao familiar, apresentando aos pais mtodos e teorias de educao mais adequadas para seus filhos. Estes apresentam tambm o melhor modelo de pai, me e de filho a serem adotados, enquadrando, normatizando condutas e comportamentos. A cincia acaba por adotar os mesmos mtodos do capitalismo que fomenta a realizao individual do sujeito, ao consumo e a descartar rapidamente o que obsoleto, fazendo acreditar

22 que sempre h falta de algo, ou seja, necessitamos sempre de mais alguma coisa para ser feliz. As famlias passam a adotar os novos valores e condutas vivendo em pequenos agrupamentos, assumindo padres individualistas ditados pelo sistema econmico, a lgica do mercado, que fomenta a falta no sujeito e o motiva a acreditar que ele ser valorizado pelo que ele tem, e no pelo que ele . Segundo Osterne (2001):
Alguns fatores importantes contriburam no processo histrico para as mudanas na estruturao da famlia: As relaes de mercado e a crescente industrializao que modificaram, lenta, mas radicalmente, o status social da famlia. A ascenso do capitalismo que determinou a unio da famlia a fim de se vencer as controvrsias da vida e, ao mesmo tempo, enfraqueceu como grupo extenso, incapaz de subsistir aos ambiente de 29 proletariarizao.

Todos estes fatores influenciam atualmente no relacionamento entre pais e filhos. O tempo que nos toca viver um tempo de grandes transformaes. Com frequncia as situaes de mudana podem gerar angstia frente dificuldade de abandonar velhos padres, seguros, para adotar nova postura para enfrentar situaes. Mudanas necessitam de tempo para serem assimiladas e colocadas em prtica na vida cotidiana. As famlias, mais diretamente os pais, sentem fortemente essas mudanas, que os impelem a ser, alm de bons profissionais, tambm bons educadores. Diante das exigncias e frente ao desafio de educar crianas cada vez mais informadas e influenciadas pelo sistema econmico que as torna desde cedo consumidores em potencial, os pais se sentem despreparados. H necessidade, todavia, dos pais se apropriarem destas novas realidades e adquirir novas habilidades para assumirem, juntamente com a escola, a educao de seus filhos. So os pais que oferecem os primeiros modelos, referenciais para as crianas. Os pais devem se apoderar sim das teorias que a cincia apresenta, mas com o olhar crtico, no consentindo em educar filhos nos moldes definidos pela nossa sociedade de consumo que os leva a acreditar em um mundo individualista, que no sabe partilhar. Os pais contemporneos so, portanto, desafiados constantemente a encontrar mtodos diferentes para obterem sucesso na educao de seus filhos,

29

OSTERNE, Maria do S. F.. Famlia, pobreza e gnero: O lugar da dominao masculina. Fortaleza: Eduece, 2001, p.53.

23 uma vez que os mtodos aprendidos da gerao anterior so considerados sem valor e ultrapassados para uma educao saudvel e moderna. Esta uma das caractersticas da modernidade, fazer acreditar que o que foi ensinado, em outros tempos, antiquado e obsoleto. Como nos afirma Kehl: [...] cultura moderna que nos manda fazer tudo diferente do que nossos pais e mes fizeram, e assim nos mantm ao desabrigo de toda a transmisso da experincia [...].30. Essas novas formas, jeitos de educar, apresentam caractersticas bastante liberais, parecem no conter regras, deixando cada um livre para agir conforme convier. Segundo Tailler (1999), (...) um dos sintomas da crise de nossa sociedade ocidental no final do sculo XX talvez seja justamente a ausncia de balizas pelas quais orientar nossos pensamentos e condutas.31 J no h mais o certo e o errado ditado pelo pai, mas se abre um leque de novas possibilidades em que pode haver participao de todos os membros da famlia nos momentos de decises, estando o poder partilhado. As mudanas ocorridas nas prticas educativas parentais apontam no deslocamento da autoridade que antes era exercida pela figura paterna, para novo modelo que agora est dividido entre os membros da famlia. J no mais apenas o pai que tem o poder de escolher e decidir: h opo de negociao. A democracia uma das opes adotadas pelas famlias contemporneas para resolver os impasses nas relaes familiares. Ser democrtico criar uma estrutura familiar em que todos tm acesso participao nas decises, nos problemas e nas solues de cada situao.32Os conflitos, entretanto, podem ocorrer nos momentos de escolha ou na hora de assumir as consequncias da deciso. H, porm, a necessidade e a importncia da autoridade, mesmo no processo democrtico. Instituir algumas regras no processo de educar os filhos essencial. Para tal, necessrio que os pais exeram, apesar da liberdade dada aos filhos nos processos de deciso, a autoridade para impor certos limites. Os pais precisam saber manejar as situaes, para que os filhos compreendam o que deles esperado e saibam seus limites, sem lhes tirar a autoconfiana e criatividade.

KEHL, M. R. A famlia atual, a constituio subjetiva e a psicanlise. In: COMPARATO, M. e MONTEIRO, D. A criana na contemporaneidade e a psicanlise: famlia e sociedade dilogos interdisciplinares. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001. p. 36. 31 TAILLE, 1999. p. 145. 32 ZAGURY, T. Sem Padecer no Paraso: em defesa dos pais ou sobre a tirania dos filhos. 16.ed.. Rio de Janeiro: So Paulo: Record, 2001 p.115.

30

24
Limite pode significar aquilo que deve ser transposto, seja para atingir a maturidade, seja para caminhar em direo excelncia em alguns campos de atuao e conduta. Limite pode significar aquilo que deve ser respeitado, no transposto, seja viver bem, seja para deixar os outros viverem. Limite pode tambm remeter fronteira da intimidade, ou seja, ao 33 controle do acesso dos outros nossa pessoa.

O cuidado dos pais em buscar constantemente uma relao afetiva positiva e uma postura consistente na hora de apresentar regras e limites pode auxiliar de forma positiva para que seus filhos compreendam o que esto solicitando e se sintam respeitados. Adotar uma forma democrtica, de respeito mtuo, sem coero e punio auxiliar filhos a aprenderem a tambm usar os mesmos mtodos em seus relacionamentos, permitindo a eles adquirir habilidades que os ajudaro nas suas relaes sociais. Pensar a criana, em relao com seus pais, no apenas como aquela que recebe a norma, a regra, o modelo, e o reproduz fidedignamente, mas como algum que absorve o que lhe apresentado e lhe d forma a partir de sua subjetividade. A importncia de uma boa inter-relao de pais e filhos fundamental para que acontea o que pais tanto desejam de seus filhos: que estes sejam felizes, que tenham sucesso em seus empreendimentos familiares e profissionais, que se tornem adultos e tenham condutas ticas e morais que os levem a agir de forma a respeitar a si e ao prximo. A conduta moral e tica apreendida em casa, com os membros da famlia e tambm na escola. A base da educao do sujeito inicia no seio da famlia, tendo os pais como responsabilidade primeira em formar cidados ticos para a sociedade. So os pais que a partir das vivncias ticas, de respeito, justia, etc., em seus lares, estimularo seus filhos a encontrar sentido em ser um cidado tico e continuar a manter o mesmo modelo em suas relaes extrafamiliares.

33

TAILLER, 1999. p. 145.

25 4 O ACONSELHAMENTO PSICOLGICO E PASTORAL E SUA IMPORTNCIA NA ORIENTAO DE PAIS.

As mudanas observadas na organizao familiar nos dias atuais tm refletido em angstia e insegurana nos educadores. Como recurso, para auxiliar frente aos conflitos gerados nas relaes entre pais e filhos este trabalho apresenta como possibilidade de interveno o aconselhamento psicolgico e pastoral. Neste sentido considera-se a relevncia do aconselhamento na orientao a pais que buscam na Igreja auxilio para melhor educarem seus filhos. Encontramos na Igreja, assim como em outras instituies, pais que j no sabem como orientar seus filhos. Os pais, influenciados pelas mudanas ocorridas na sociedade, sentem-se perdidos no momento em que precisam orientar seus filhos nas mais diversas questes que se apresentam durante seu desenvolvimento. Muitas vezes a relao de pais e filhos est difcil, no h dilogo, e ambas as partes se sentem incompreendidas. A tendncia de quem se sente incompreendido de afastamento, de lanar-se a trilhar seu prprio caminho, mesmo que este se apresente incerto.Outros, felizmente, buscam ajuda em suas comunidades. O Aconselhamento Psicolgico e Pastoral est diretamente ligado ao cuidado pastoral, que tem como base a f crist. O cuidado pastoral uma ao continuada que visa ao bem-estar daqueles que necessitam de cuidados. Cuidar, ser sensvel s necessidades do outro, estar disponvel, ter escuta atenciosa dos que buscam consolo. Aqueles que buscam, na Igreja, o aconselhamento, fazem-no por manter uma relao de confiana com o conselheiro, seja ele padre, pastor, religioso(a) ou leigo(a), para expor suas dificuldades, apresentando a ele suas tristezas, buscando consolo e orientao nas questes que no se sente capaz de resolver sozinho. Para o autor Harpprecht (1998), o aconselhamento uma dimenso da poimnica que procura ajudar atravs da conversao e de outras formas de comunicao metodologicamente refletidas".34 O aconselhamento objetiva, portanto, fazer as pessoas refletirem sobre suas aes, condutas, buscando novos elementos que possam dar mais clareza e novos subsdios para enfrentar as situaes adversas da vida. Segundo Collins (2004):
34

HARPPRECHT, Cristoph S. Teologia prtica no contexto da Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal : Aste, 1998. p. 291-2.

26
O objetivo do aconselhamento dar estmulos e orientao s pessoas que esto enfrentando perdas, decises difceis ou desapontamentos. O processo de aconselhamento pode estimular o desenvolvimento sadio da personalidade; ajudar as pessoas a enfrentar melhor as dificuldades da vida, os conflitos interiores e os bloqueios emocionais; auxiliar os indivduos, famlias e casais a resolverem conflitos gerados por tenses interpessoais, melhorando a qualidade de seus relacionamentos e,(...), ajudar as pessoas que apresentam padres de comportamentos autodestrutivos ou 35 depressivos a mudarem de vida.

O aconselhamento psicolgico e pastoral voltado para a orientao de pais tem como foco este objetivo: auxiliar os pais a enfrentar os desafios que se apresentam na educao dos filhos atualmente. O autor Gary R. Collins enfatiza que o aconselhamento, na orientao a pais, envolve dar encorajamento, fornecer informaes, conselhos, prestar esclarecimentos, apoio, ou outro tipo de parecer que possa ajudar a criana, (...).36 Segundo este mesmo autor,
A orientao a pais reconhece que os pais podem influenciar a criana mais profundamente que qualquer conselheiro. Ela presume uma colaborao entre os pais e o conselheiro, pois todos esto interessados no 37 bem-estar e amadurecimento da criana.

Os pais tm a responsabilidade direta na educao de seus filhos. So eles que devem servir como modelos para seus filhos, principalmente como primeiras referncias de vida crist. Serem para os filhos testemunha de uma vida crist, que levam em considerao os mandamentos e as leis da Igreja, sendo justos e honestos no que fazem, ser com certeza percebido e analisado pelos filhos como uma opo de vida a ser seguida, pelo sentido que traz em si. Necessrio que haja coerncia de vida. Os pais desejam que seus filhos tomem como base de suas vidas os princpios aprendidos em casa, assim faz-se necessrio que estes faam sentido para as suas vidas. Muitos pais no percebem que pregam regras, normas e princpios que no so seguidos por eles mesmos, deixando uma lacuna, que denota uma incongruncia entre o que dito e o que vivido. Um dito popular, referido a Madre Tereza de Calcut, sustenta que: As palavras convencem, mas o testemunho arrasta.

35 36

COLLINS, R. Gary. Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova, 2004. p.17. COLLINS, 2004. p. 176. 37 COLLINS, 2004. p. 176.

27 A maior parte dos conflitos nas famlias tem origem nesta relao ambgua de falar, exigir e no cumprir. A criana, para ter um desenvolvimento saudvel, necessita que o adulto, que responsvel por ela, demonstre equilbrio emocional e saiba lidar com situaes, que necessitam de maturidade para serem conduzidas. Estabelecer normas e regras de forma clara e concisa, que possam ser facilmente entendidas pela criana, traz segurana na hora de seu cumprimento. As crianas precisam, para seu bom desenvolvimento biopsicossocial, de um lar que apresente estabilidade e seja um lugar no qual se sinta segura e amada. Collins (2004) lembra que a instabilidade no lar pode gerar vrios problemas de comportamento nas crianas.38 Educar filhos, todavia, parece no ter sido um grande problema para as geraes anteriores. Havia, na tradio e nos valores, normas pelas quais os pais se orientavam e conduziam seus filhos a se tornarem adultos e seguirem seu percurso de vida, enfrentando os desafios com maior serenidade. Atualmente, buscar referncias para melhor educar os filhos se torna outro tormento para os pais, considerando que so inmeras as teorias e os mtodos que se apresentam como adequados e eficientes. Vrias so as causas, portanto, que envolvem a dificuldade atual dos pais na educao de seus filhos, porm necessrio que estes sejam coerentes na orientao dada, considerando que crianas e jovens necessitam de limites e amor para se desenvolverem como sujeitos saudveis, de forma que possam assumir o rumo de suas prprias vidas. Para tanto necessrio que o adulto que o conduz saiba dar-lhe o limite, saiba dizer no sem tirar-lhe a autonomia, a autoestima, etc. Zagury lembra que dar limites entre outras coisas:
Ensinar que os direitos so iguais para todos; ensinar que existem outras pessoas no mundo; fazer a criana compreender que seus direitos acabam onde comeam os direitos dos outros; dizer 'sim' sempre que possvel e "no" sempre que necessrio; s dizer "no" aos filhos quando houver uma razo concreta; ensinar a tolerar pequenas frustraes no presente para que, no futuro, os problemas da vida possam ser superados com equilbrio e maturidade; desenvolver a capacidade de adiar satisfao; ensinar que a 39 cada direito corresponde a um dever; e dar o exemplo.

O aconselhamento pastoral e psicolgico se apresenta como uma das propostas para auxiliar pais na orientao e educao de seus filhos. No mais

38 39

COLLINS, 2004. p. 180. ZAGURY, 2001 p.23-4.

28 como um mtodo que apresenta frmulas milagrosas que tornaro seus filhos obedientes e educados, mas como uma proposta que auxiliar os pais a obterem subsdios que lhes ajudaro a se apropriar de seu poder como educadores. Com base na f crist e nos conhecimentos oriundos das cincias psicolgicas, o aconselhamento pastoral uma das ferramentas utilizadas nas Igrejas para restaurar famlias, lares que, capturados pelos novos paradigmas da modernidade, desestruturaram-se, colocando para fora de casa Aquele que a base para a felicidade do ser humano, Deus. O aconselhamento pastoral tem como proposta capacitar os pais a desenvolverem estratgias de empoderamento40, para que eles mesmos assumam de forma consciente a educao de seus filhos, tendo como base os princpios cristos. Dentro desta proposta os pais tornam-se conscientes da importncia de seu papel no desenvolvimento saudvel de seus filhos, sendo protagonistas nesse processo. O conselheiro passa a ser no processo um instrumento que auxiliar os pais nesta ao de empoderamento, onde os pais sero os agentes transformadores de seus lares. Entretanto, para que esse processo ocorra, os pais precisam estar abertos para refletir sobre seus prprios problemas. No aconselhamento pastoral, a criana tambm escutada e participa da dinmica do aconselhamento, mas so os pais que indiscutivelmente necessitam se conhecer melhor, reconhecerem seus limites, medos e inseguranas, para que, a partir deste novo conhecimento, possam construir uma nova realidade dentro de seus lares. importante ressaltar que o aconselhamento, na orientao para pais, tem como objetivo encorajar, fortalecer e ser um ponto de apoio para os pais, e no um acusador, que busca os pontos fracos destes para faz-los se sentirem culpados e fracassados em seu processo de educar seus filhos. Trazer sim tona medos, inseguranas, pontos deficientes, mas com o objetivo de conhec-los, torn-los
40

(...) a palavra empowerment j existe na lngua inglesa, significando dar poder a algum para realizar uma tarefa sem precisar da permisso de outras pessoas, o conceito de Empoderamento em Paulo Freire segue uma lgica diferente. Para o educador a pessoa, grupo ou instituio empoderada aquela que realiza, por si mesma, as mudanas e aes que a levam a evoluir e se fortalecer. VALOURA, L. de C.. Paulo Freire, o educador brasileiro autor do termo Empoderamento, em seu sentido transformador. p.3. Disponvel em:<http/www.paulofreire.org/twiki/pub/Crpf/CrpfAcervo000120/Paulo_Freire_e_o_conceito_de_empo deramento.pdf>. Acesso em 23 maio. 2012.

29 conscientes para que, com o auxilio de Deus e do conselheiro, consiga super-los e desenvolver novos comportamentos, que sejam mais assertivos e eficazes e que conduzam os filhos tambm a assumirem desafios de responder as novas habilidades de seus pais. Prottipos do amor incondicional, so os pais que possuem maior influncia sobre o comportamento de seus filhos, e o amor a tudo pode transformar. No processo do aconselhamento importante ressaltar que no ser o conselheiro que resolver o problema, contudo este estar envolvido, buscando esclarecer e instrumentalizando os pais para que encontrem uma melhor soluo para os conflitos vivenciados com seus filhos. Segundo Aguilar (2008), (...) importante lembrar que mesmo que a palavra possa sugerir, na verdade o conselheiro no d conselhos, como faa isso ou aquilo, mas seu objetivo fazer a pessoa pensar e descobrir por si mesma a soluo para o seu problema.41 Durante o processo de aconselhamento, tambm se faz necessrio o conhecimento da palavra de Deus, que ser o instrumento principal utilizado pelo conselheiro para instrumentalizar os pais. Collins (2004) lembra que no Antigo Testamento existe uma seo que rene todos os princpios e resume os ensinamentos bblicos sobre criao de filhos.42 O aconselhamento pastoral como mtodo na orientao para pais tem por objetivo refazer os laos familiares, fortalecer os vnculos entre pais e filhos que, por algum motivo, desfizeram-se ou se distanciaram. O aconselhamento pastoral tem como meta levar os pais a se perceberem agentes transformadores dentro de seus lares orientando-os no empoderamento de saberes que os auxiliaro a mudar seu comportamento, e encorajar seus filhos a serem cidados do mundo, que tem direitos e deveres, abrindo um novo canal de comunicao entre os familiares e construindo juntos novos olhares sobre dificuldades e problemas enfrentados.

41

AGUILAR, P. M.. Pais e filhos: fortalecendo relacionamentos atravs do aconselhamento. Londrina, 2008. p. 40. Monografia (Ps-Graduao em Cuidado Pastoral e Aconselhamento Familiar) - Faculdade Teolgica Sul Americana, Londrina, 2008. 42 COLLINS, 2004. p. 177.

30

CONCLUSO

A finalidade deste trabalho teve como foco apresentar como o aconselhamento psicolgico e pastoral pode caracterizar-se como recurso para auxiliar pais e filhos em seus relacionamentos conflituosos. Para atender a proposta foram apresentadas as possveis causas que influenciaram as dificuldades que os pais enfrentam atualmente quando precisam educar seus filhos para uma sociedade que exige que estes sejam alm de provedores do lar, educadores, especialistas em educao, psiclogos, etc. Nesta proposta sustenta-se o aconselhamento como um instrumento para auxiliar os pais e lhes restituir seu empoderamento como responsveis com possibilidades de assumir a educao de seus filhos a partir de novos conhecimentos sobre a realidade que atualmente os envolve. Resgatar, portanto, sua funo dentro da famlia como educadores e modelos para seus filhos, orientados a manter uma postura crtica diante das exigncias da

contemporaneidade. O aconselhamento psicolgico e pastoral como possibilidade de pensar diferente, uma alternativa que visa a corrigir os relacionamentos no adequados e mudar a maneira de pensar e agir dos pais, como tambm dos filhos. Despertar entre eles o desejo de transformar seus relacionamentos conflituosos em relacionamentos que visam ao crescimento do desenvolvimento pessoal voltado a resgatar os laos familiares com o bem viver da famlia. A famlia sempre foi uma das preocupaes centrais da Igreja. Este ano, a Igreja Catlica, mais precisamente a Diocese de Blumenau, tem como prioridade a famlia. Foi institudo neste ano, o ano da Famlia, sendo ela meta principal nos trabalhos pastorais, com o desenvolvimento de vrias frentes de trabalho que envolve a visita s famlias de nossas parquias e comunidades, buscando resgatar os laos entre famlia e Igreja, mas principalmente levar a Boa Nova de Cristo, que tem como proposta principal o amor. O amor como aquele que possibilita vida, vida em abundncia para todos, sejam eles pais, filhos, homens e mulheres que, envolvidos pelo corre-corre da vida, afastam-se e retiram Deus de seus lares, e assim, esquecendo-se dos princpios que regem a vida em comunidade e tambm em famlia, que tem como princpios a unidade, a comunho fraterna e o desejo de que todos tenham vida, e vida em abundancia .

31 A realizao deste trabalho proporcionou, portanto, muitos conhecimentos para que na prtica pastoral possamos auxiliar famlias que buscam na Igreja o fortalecimento para reatar laos familiares, como tambm ser porta-voz para as famlias que esto distantes da realidade da Igreja, e que possam se tornar um instrumento eficaz de resgate da f de muitos que por algum motivo, distanciaram-se dAquele que se apresenta como o Caminho, a Verdade e a Vida.

32 REFERNCIAS AGUILAR, Paulo M.. Pais e filhos: fortalecendo relacionamentos atravs do aconselhamento. Londrina, 2008. p. 40. Monografia (Ps-Graduao em Cuidado Pastoral e Aconselhamento Familiar) - Faculdade Teolgica Sul Americana, Londrina, 2008 ANDRADE, Susanne A. et al. Ambiente familiar e desenvolvimento cognitivo infantil: uma abordagem. Revista de Sade Pblica, So Paulo, v. 39, n. 4, p. 607, ago. 2005. ARIS, Philippe, A Histria Social da Criana e da Famlia.Rio de Janeiro : Zahar Editores, 1981. COLLINS, R. Gary. Aconselhamento Cristo. So Paulo: Vida Nova, 2004. FERREIRA, Virgnia; MIRAS, Teresa. A psicanlise na contemporaneidade: presa do lado de fora ou sem lugar do lado de dentro? Petrpolis, 16 mar. 2008. Disponvel em: <http://www.psicologia.com.pt/artigos/textos/A0399.pdf>. Acesso em: 25 abr. 2012. HARPPRECHT, Cristoph S. Teologia prtica no contexto da Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal : Aste, 1998. p. 291-2. KEHL, Maria R. A famlia atual, a constituio subjetiva e a psicanlise. In: COMPARATO, M. e MONTEIRO, D. A criana na contemporaneidade e a psicanlise: famlia e sociedade dilogos interdisciplinares. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001. LIPOVETSKY, Gilles. Metamorfoses da cultura liberal: tica, mdia e empresa. Porto Alegre: Sulina, 2004. NASCIMENTO, Cludia T.; BRANQUER, Vantoir R.; OLIVEIRA, Valeska F. A Construo Social do conceito de infncia: uma tentativa de reconstruo historiogrfica. LINHAS, Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 04 n 18, jan. / jun. 2008 ORSI, Maria J. S. Famlia: Reflexos da Contemporaneidade na Aprendizagem Escolar. Encontro Paranaense de Psicopedagogia ABPppr nov./2003. OSTERNE, Maria do S. F.. Famlia, pobreza e gnero: O lugar da dominao masculina. Fortaleza: Eduece, 2001 ROCHA, Rita de C. L. da. Histria da infncia: reflexes acerca de algumas concepes correntes. Analecta, Guarapuava, v. 3, n. 2, p. 51-63, jul./dez. 2002. SENNET, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.

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