A verdade sobre o homem

Um estudo bblico DA DOUTRINA DO HOMEM

PAUL DAVID WASHER

A verdade sobre a doutrina do homem Um estudo bblico DA DOUTRINA DO HOMEM

Publicado primeiramente em 2007 por HeartCry Sociedade Missionria ISBN 0-9770234-2-7 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida em qualquer forma sem permisso por escrito do editor, salvo no caso de trechos curtos citados em artigos ou comentrios crticos. Para obter informaes sobre cpias adicionais da Verdade sobre o homem e outros recursos escrever ou ligue para: HeartCry Sociedade Missionria 1915 Avenue Avalon Muscle Shoals, AL 35661 (256) 381-7510 Email: info@heartcrymissionary.com Website: www.heartcrymissionary.com Cover design por Elevate (www.elevatevc.com)

NDICE
Agradecimentos Introduo A Criao do Homem A queda de Ado A queda da humanidade A morte espiritual e incapacidade moral Escravido a Satans O carter ea universalidade do pecado Disposio de Deus para com o pecador Juzo de Deus sobre o pecador O Juzo Final dos Wicked Inferno IV V 1 5 11 21 33 37 43 55 69 73

Agradecimentos
Gostaria de agradecer minha esposa Charo que est crescendo para ser forte " no Senhor ", e meus trs filhos Ian, Evan, e Rowan que so capazes de me afastar do meu trabalho com um olhar. Gostaria tambm de gostaria de agradecer a equipe HeartCry que me encorajou a publicar Neste trabalho, e Pastor Charles Leiter de Kirksville, Missouri, cujo insights foram inestimveis

Introduo:
Mtodo de estudo O grande objetivo deste estudo que o alunoter um encontro com Deus atravs da SuaWord. Fundado na convico de queas Escrituras so a inspirada e infalvel Palavra de Deus, este estudo foi desenhadode tal forma que literalmente impossvel para o aluno a avanar sem um dilogo aberto Bblia antes de ele ou ela. Nosso objetivo obedecer a exortao do apstolo Paulo em II Timteo 02:15: "Faa o seu melhor para se apresentar a Deus, aprovado, um trabalhador que tenha no h necessidade de que se envergonhar, e muito bem lidar com opalavra da verdade. "

Cada lio trata de um tema especfico sobre a doutrina do homem. O aluno ir completar cada aula, respondendo a questes de acordo com as Escrituras dadas. O aluno incentivado a meditar cada texto e escrever seus pensamentos. O benefcios colhidos a partir deste estudo depender sobre o investimento do aluno. Se o aluno respostas s perguntas impensadamente cpia o texto e, sem procurar entender seu significado, muito pouco ser adquirida.

O aluno vai achar que este essencialmente um estudo bblico e no contm muito na forma de ilustraes coloridas, curiosas histrias, ou mesmo comentrios teolgicos. Ele era o nosso desejo de oferecer um trabalho que s apontou o caminho para as Escrituras e permitiu as Escrituras falam por si.

Este livro pode ser usado por um indivduo, pequeno grupo, ou classe de Escola Dominical. altamente recomendvel que o aluno completa cada captulo em seu prprio antes de reunio para discusso e perguntas com o grupo ou o lder de discipulado. Exortao ao Estudante O aluno incentivado a estudo bblico doutrina e descubra o seu lugar exaltado no vida crist. O verdadeiro cristo no pode suportar ou mesmo sobreviver a um divrcio entre as emoes eo intelecto, ou entre a devoo a Deus ea doutrina de Deus. Segundo as Escrituras, nem as nossas emoes nem nossas experincias proporcionar uma adequada Fundao para a vida crist. Apenas o verdades da Escritura, entendida com a mente e comunicada atravs de doutrina, que pode fornecer base segura sobre a qual devemos estabelecer as nossas crenas e comportamentos e determinar a validade das nossas emoes e experincias. A mente no o inimigo do corao, e a doutrina no um obstculo a devoo. Os dois so indispensveis e devem ser inseparveis. O comando Escrituras -nos a amar o Senhor nosso Deus com todas as nosso corao, com toda a alma e com todas as nossas mente (Mateus 22:37) e adorar a Deus em esprito e em verdade (Joo 4:24). O estudo da doutrina tanto um intelectual ea disciplina devocional. um apaixonado busca da verdade de Deus que deve sempre conduzir a uma maior transformao pessoal, de obedincia, e adorao sincera. Portanto, o aluno deve estar em guarda contra os grandes erro de procurar apenas o conhecimento impessoal, e no a pessoa de Deus. Nem mindless devoo, nem simples atividades intelectuais so rentveis, pois em qualquer dos casos, Deus no honrado. A New American Standard Verso Para completar este estudo americano New Standard Version necessria. Esta verso da Escritura foi escolhido para o seguinte. razes: (1) A firme convico de os tradutores que a Bblia a infalvel Palavra de Deus e (2) a sua fidelidade ao lnguas originais.

Uma lio A Criao do Homem

As Escrituras nos ensinam que o homem no um acidente ou o resultado de um processo estpido, mas a trabalho criativo do Deus eterno. Depois que Deus criou todas as outras criaturas, ele formou o primeiro homem, Ado a partir do p da terra, soprou o flego da vida em suas narinas e ele se tornou um ser vivente. A partir de Ado, ento Deus formou a mulher Eva para ser sua companheira e duas auxiliares. Eles foram ordenados a multiplicar e encher a terra que havia sido colocado sob seu domnio. Toda a humanidade encontra a sua comum ascendncia nessa unio de Ado e Eva. A Escritura claro que tanto o homem ea mulher foram criados por Deus e para Deus, e encontrar um significado para a sua existncia apenas em am-lo, glorific-lo, e fazer a Sua vontade. nica entre todas as outras criaturas, s que eles foram criados na imago Dei ou a imagem de Deus e concedeu o privilgio de viver em comunho pessoal com Ele e ininterrupta. Estas verdades so de grande importncia para ns na medida em que define quem somos eo propsito para o qual ns fomos feitos. Ns no somos os autores de nossa prpria existncia, mas fomos trazidos existncia pela graciosa vontade e poder de Deus. Ns no pertencemos a ns mesmos, mas para Deus que nos criou para a Sua prpria propsitos e boa vontade. Para tentar separar de Deus para cortar-nos da vida. Para viver independentemente da sua pessoa e vontade, negar a finalidade para a qual fomos feitos. 1 - no segundo captulo do Gnesis encontrado relato bblico da criao do homem. Baseado em Gnesis 2:7, resumir essa conta. O que comunicar-nos sobre a origem do homem e seu relacionamento com Deus?

2 - No segundo captulo do Gnesis encontrado tambm em conta a Escritura de criao da primeira mulher Eva. Baseado em Gnesis 2:21-23, resumir o relato bblico da criao da mulher. O que faz comunicar-nos sobre a sua origem e sua relao com Deus?

3- Depois de estabelecer a verdade de que o homem a obra criadora de Deus, devemos agora considerar a sua unicidade entre o resto da criao. De acordo com as seguintes frases de Gnesis 1:26, como homem diferente do resto da criao?

a.

Faamos o homem ...

Estudo Ajuda: Deus no diz: "Deixe l estar", como com o resto da criao (1:3, 6, 14), mas "Vamos fazer. "Este comunica a idia de maior relacionamento pessoal. A frase "Vamos ter ...."duas interpretaes possveis: (1) um plural de majestade.

1
Era comum apresentar royalty como 2 falar como uma pluralidade. (2) uma referncia Santssima Trindade. A criao envolve o Pai, o Esprito Santo (Gnesis 1:2) eo Filho (Joo 1:1-3, Colossenses 1:16). b. Em nossa imagem ...

Estudo Ajuda: Deus no disse ", segundo a sua espcie", como com o resto da criao (1:11-12 21, 24-25), mas "a nossa imagem." Humanity nica entre criao, em que s dito para conter a imago Dei ou a imagem de Deus. A imagem de Deus pode referir-se ao seguinte: Personalidade - Ado e Eva so criaturas pessoais e auto-consciente. Eles no eram meros animais conduzidos por instinto ou mquinas programadas para reagir a certos estmulos. Espiritualidade - As Escrituras declaram que "Deus Esprito" (Joo 4:24), e por isso razovel esperar encontrar esse mesmo atributo do homem que foi criado imagem de Deus. Ado e Eva eram mais animadas de barro, que eram espirituais, dotado de uma verdadeira capacidade de conhecer Deus, a comunho com Deus, e responder a Deus em obedincia, adorao e ao de graas. - Conhecimento em Colossenses 3:10, as Escrituras descrevem um aspecto da imagem de Deus como tendo um verdadeiro conhecimento de Deus. Isso no significa que Ado e Eva sabia tudo o que pode ser conhecido sobre Deus - uma criatura finita nunca poder compreender plenamente um Deus infinito. Pelo contrrio, isso significa que o conhecimento que possua era puro ou pura. Auto- Determinao ou Will - Ado e Eva foram criados com uma vontade, que possua o poder de autodeterminao, e que foram concedidos a liberdade de escolher. Imortalidade Embora Adam e Eva foram criados e, portanto, teve um comeo e, apesar de todos os momentos da sua prpria existncia dependia da bondade do Criador, eles eram dotados de uma alma imortal - uma vez criado, ele nunca deixar de existir. A imortalidade da alma deve levar todos os homens considerar cuidadosamente a responsabilidade do impressionante de auto-determinao. Desde que a alma eterna, a escolhas que fizermos ter conseqncias eternas a partir da qual pode haver nenhuma fuga.

c. Deix-los regra ...

Estudo Help: O homem ea mulher receberam o privilgio e a responsabilidade de decidir sobre todos os criao, como vice-regentes de Deus. Seu governo no era para ser independente de Deus, mas em perfeito conformidade com a Sua vontade. Eles estavam a regra para o benefcio eo cuidado com a criao e para a glria de Deus.

3 -Em Gnesis 1:26-28, aprendemos que o homem nico entre o resto da criao, em que ele estava sozinho criado imagem de Deus. Nas Escrituras a seguir, vamos descobrir que, embora o homem nico, Ele compartilha um objetivo comum com o resto da criao - Ele no foi feito para si mesmo, mas para a glria e boa vontade de Deus. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade?

2
Salmo 104:31

Romanos 11:36

Colossenses 1:16

4- As Escrituras ensinam que o homem ea mulher foram criados por Deus e para Deus, e encontrar um sentido para a sua existncia apenas em amar a Jesus, glorificando-Lo e fazer a Sua vontade. Ns no somos os autores de nossa prpria existncia, mas que foram trazidos existncia pela vontade graciosa eo poder de Deus. Ns no pertencem a ns mesmos, mas a Deus que nos criou para seus prprios propsitos e boa vontade. luz destes grandes verdades, como a humanidade deve responder?

a. Reverncia: Salmo 33:6-9

b..Adorao: Salmo 95:6

c.Servio: Salmos 100:2-4

d. Love: 12:30 Mark

3
e.Glria e Honra: I Corntios 10:31

Lio nmero dois A queda de Ado

4
De acordo com a sua prpria determinao e boa vontade, Deus criou Ado e Eva e ordenou-lhes para no comer da rvore do conhecimento do bem e do mal. Obedincia ao comando seria conduzir a uma vida de comunho com Deus, alegre e domnio continuado sobre a criao. Desobedincia comando levaria morte espiritual e fsica e todos os males que o acompanham. Ado e Eva foram tentados e desobedeceu o comando. Por causa de sua desobedincia, a sua comunho com Deus foi quebrado e eles caram de seu estado original de justia e santidade. Estes devastadoras conseqncias da desobedincia de Ado no se limitaram a ele, mas resultou na queda do raa humana inteira. Embora as Escrituras no remover todo o mistrio em torno desta grande verdade, eles afirmar que o pecado ea culpa de Ado foi imputada ou creditada a todos os seus descendentes, e que todos os homens sem exceo, esto agora tendo nascido da natureza cada de Ado e exibir a hostilidade de Ado para Deus.

A queda de Ado
Depois que Deus criou Ado Sua imagem, Ele deu-lhe um comando simples: "A partir da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers. "A advertncia seguida esta proibio:" No dia em que voc come a partir dele que voc certamente morrers "(Gnesis 2:17). Adam obedincia a Deus conduziria a uma continuao ou at mesmo maior estado de bem-aventurana. Sua desobedincia conduziria morte. 1-Em Gnesis 2:16-17 so encontrados o mandamento ea advertncia dada a Ado. Leia o texto at voc esto familiarizados com seu contedo e, em seguida, responder s seguintes perguntas:

a.De acordo com o versculo 16, o privilgio que Deus deu a Ado? Como que esse privilgio provar que Deus cuidava de Ado e no ignorar suas necessidades?

b.De acordo com o versculo 17, que a proibio foi colocada em cima de Ado? Qual foi Ado no comandou fazer?

c. De acordo com o versculo 17, o que seria pena de desobedecer a ordem de Deus?

2. Em Gnesis 3:1-6, encontrado o relato bblico de como Ado e Eva foram tentados a desobedecer a Deus comando. Leia o texto at que voc esteja familiarizado com seu contedo e, em seguida, responder s seguintes perguntas: a. No verso 1, as Escrituras declaram que a serpente tentou Eva literal. De acordo com Apocalipse 12:9 e 20:02, que foi o trabalho em um e por meio da serpente?

b.De acordo com o versculo 4-5, o que fez a promessa Satans fazer a Eva?

c.According o versculo 6, como que Eva e seu marido Ado responder a tentao de Satans atravs da serpente?

3. Em Gnesis 3:7-10, registrado os resultados imediatos da nossa desobedincia de Ado e Eva. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo e, em seguida, escrever seus pensamentos. Quais foram os resultados de sua desobedincia? a.Verso 7

b. Versos 8-10

Estudo Help: (a) Com um ato de desobedincia de Ado e Eva caram de seu estado original de justia sobre a corrupo moral. Seus coraes e mentes j no eram puros, mas tornou-se impuros e vergonhosos. As coberturas feitas de folhas de figueira era uma fraca tentativa de esconder os seus pecados e da corrupo. (B) O pecado sempre resulta em medo e separao de Deus. O homem pecador executado a partir de santa presena de Deus e medos Seu julgamento justo.

4. Tendo em considerao os resultados imediatos da desobedincia de Ado, vamos agora considerar o divino juzos que caram sobre a serpente, Eva e Ado. Leia Gnesis 3:15-24 e em seguida, descrever estas decises que tm afetado a todos ns:

a. O Julgamento Divino sobre a serpente (v.14):

b.O Julgamento Divino sobre a mulher (v.16):

Estudo Help: A frase: "Seu desejo ser para o seu marido" pode designar os seguintes: (1) A relao da mulher com o marido seria marcada pela saudade e falta de cumprimento;(2) A mulher que buscava a independncia de Deus, que agora tem um desejo desordenado ou desejo para o homem. (3) A relao entre o homem ea mulher seria marcada por conflitos. O mulher teria "desejo" de dominar o marido, e seu marido iria exercer seu domnio sobre ela.

c. O Juzo divino sobre o homem (v.17-19):

5. No julgamento divino sobre a serpente em Gnesis 3:14-15, encontrada uma das maiores promessas da a salvao de toda a Bblia (v.15). Ele tem sido chamado de Protevangelium [Latin: + proto = primeiro Evangelho] = evangelium. Escreva seus comentrios sobre este texto.

Nota: Jesus Cristo a "semente" ou os filhos da mulher Maria. Na cruz, Satans ferido de Cristo salto (ou seja, Cristo foi ferido, mas no mortalmente - Ele ressuscitou dos mortos). Atravs desse mesmo cruzamento, Cristo Satans ferido na cabea (ou seja, Satans foi mortalmente ferido - ele foi derrotado para sempre).

Questes importantes sobre a queda

O relato bblico da "Queda" fornece a nica explicao adequada do homem est presente cado estaduais e do mal que nos rodeia. tambm sobre este pano de fundo escuro, que as glrias da misericrdia de Deus e graa aparecer. Somente na medida em que entendemos a tragdia de Ado e sua condenao, podemos compreender algo das glrias de Cristo e Seu Evangelho. Em nosso estudo da queda, somos confrontados com algumas das mais importantes e complexos teolgicos perguntas de toda a Escritura - a origem do mal, a natureza da liberdade humana, a soberania de Deus, e Seu propsito eterno. Embora o que sabemos sobre estas questes ser sempre misturado com uma certa grau de mistrio, necessrio que ns nos esforamos para saber o que podemos. A seguir, trataremos as seguintes questes:

Como pode um justo e santo Fall (queda?) ser? Ser que Deus ordenar o Outono?

O que Eterno de Deus Objetivo na queda?

Como Ado poderia cair?

As Escrituras afirmam que a queda no se deveu a alguma falha no Criador. Todas as obras de Deus so perfeitos (Deuteronmio 32:4), Ele no pode ser tentado pelo pecado (Tiago 1:13), nem Ele seduzir os outros com o pecado (Tiago 1:13). A culpa pela queda repousa inequivocamente sobre os ombros de Ado. Como Eclesiastes 7:29 declara:"Eis que eu encontrei s isso, que Deus fez o homem ereto, mas eles tm procurado muitos dispositivos." luz dessa verdade encontra-se um dos maiores problemas teolgicos em todas as Escrituras - Como possvel que uma criatura criada imagem de Deus veio para escolher o mal eo pecado? Ado e Eva tiveram um verdadeiro inclinao para o bem, e no havia nada corruptos ou mal-los para que a tentao pode recorrer. Como tais seres justos poderiam escolher o mal sobre o bem, e escolheu as palavras de uma serpente sobre a comandos do seu Criador, est alm da compreenso humana. Houve vrias tentativas ao longo da histria para explicar a queda de Ado, mas nenhum deles sem as suas limitaes. Devemos, portanto, contentar-se com a simples verdade da Escritura que, embora Deus fez o homem justo e santo, ele era finito e mutvel (ou seja, sujeito a alteraes) e capaz de fazer uma contrrio escolha vontade de Deus.

Ser que Deus ordenar o Outono?

A palavra "ordenar" significa colocar em ordem, organizar ou nomear. Para perguntar se Deus ordenou a queda de perguntar Ele se colocou em ordem, organizado, ou nomeados que ocorrem. Outras palavras que carregam significado semelhante so: "Decreto", "condicionar" e "predestinar." Ser que Deus determinar antecipadamente ou decreto que a queda deve ocorrer? A resposta a esta pergunta "sim", mas devemos ser muito cuidadosos que ns entendemos que isso faz e no significa. Ordenao da queda de Deus no significa que ele forou a Satans para seduzir os nossos primeiros pais, ou que Ele coagidos a desconsiderar seu comando. O que as criaturas de Deus fez, eles fizeram de bom grado. Deus santo, justo e bom. Ele no o autor do pecado, Ele no pecado, no pode ser tentado pelo pecado, e Ele no tenta ningum para o pecado.

Ordenao da queda de Deus significa que ele estava certo de acontecer. Foi a vontade de Deus que Ado setestados, e era a vontade de Deus para que Ado ambos de p e cair sozinho sem o auxlio divino que poderia tero impediu de cair. Deus poderia ter impedido de Satans, que a tentao de Eva, ou na facede tal tentao, Ele poderia ter dado a Ado graa especial de sustentao para permitir-lhe a vitria sobre ele.A partir do testemunho das Escrituras, entendemos que Ele no o fez. Finalmente, Deus ordenando a queda significa que ele era uma parte de Seu plano eterno. Antes da fundao do mundo, antes da criao de Ado e Eva ea serpente que os tentou, antes da existncia de qualquer jardim ou uma rvore, Deus ordenou a queda para a Sua glria eo bem maior da Sua criao. Ele no se limitou a autorizao de nossos primeiros pais, para ser tentado e depois esperar para reagir a qualquer escolha que fizeram. Ele no se limitou a olhar atravs dos corredores do tempo e ver a queda. Pelo contrrio, a queda foi de uma parte de Deus plano eterno e Ele predeterminado ou predestinado que deveria e poderia acontecer. A questo que imediatamente surge a partir de tal afirmao a seguinte:

"Deus o autor do pecado?"

Esta questo pode e deve ser respondida com uma negativa forte. Deus no o autor do pecado, nem ele coagir os homens a pecar contra ele. Embora Ele predeterminado que a queda deve e vai acontecer, Ele tambm predeterminado que deve acontecer atravs das aes dispostos de Satans, Ado e Eva. Embora o nosso mentes finitas no conseguem compreender plenamente como Deus pode ser absolutamente soberano sobre todos os eventos da histria e sobre cada ato individual sem destruir a liberdade individual, as Escrituras abundam com exemplos que demonstrar que isso verdade. Jos foi vendido como escravo, como resultado do pecado intencional de seus irmos e ainda quando a histria final foi dito, Joseph, declarou: "Quanto a voc, intentastes o mal contra mim, mas Deus quis quepara o bem, a fim de alcanar este resultado presente, para preservar a muita gente com vida "(Gnesis 50:20). O Filho de Deus foi crucificado como um resultado do pecado do homem voluntarioso e hostilidade para com Deus e, no entanto, Deus tinha ou pr-ordenado a morte de Cristo antes da fundao do mundo (Atos 4:27-28; Pedro 1:20). Nas Escrituras, lemos:

"Este homem, entregue pelo plano pr-determinado e prescincia de Deus, voc pregado a uma cruz pelas mos de homens mpios e colocou-lhe a morte "(Atos 2:23).

8
Ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, juntamente com os gentios e os povos de Israel, para fazer o que sua mo e seu objetivo predestinado a ocorrer ... "(Atos 4:27-28).

Nas Escrituras, vemos que Deus ordenou ou predeterminar um evento ocorrer e ainda leva-lo para passar atravs do pecado intencional dos homens sem ser o autor do pecado ou coagi-los a fazer o que contra a sua vontade. homens sem Deus voluntariamente Jesus Cristo pregado na cruz e foram responsveis pela sua aes, mas todo o evento foi de acordo com o plano predeterminado de Deus. A queda de Satans e posterior queda da raa humana atravs de Ado e Eva, foram o resultado de seus prprios pecados para que s eles eram responsvel, e ainda os eventos aconteceram de acordo com o ordenado, determinada, predestinado plano de Deus. Deus decretou um grande propsito eterno de Sua criao e ordenou todos os eventos da histria atravs do qual o efeito est sendo cumprida. Nada, nem mesmo a queda do homem ou a morte do Filho de Deus, ocorre alm do decreto soberano de Deus.

" profundidade da riqueza, tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus! Como insondveis so os seus juzos e impenetrveis seus caminhos! Para quem tem sabe o mente do Senhor, ou que se tornou seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a Ele que pode ser pago de volta para ele novamente? Porque dele e por Ele e para Ele so todas as as coisas. A Ele seja a glria para sempre. Amm ". - Romanos 11:33-36

O que Deus, AOS propsito eterno no outono?

Tendo demonstrado que a queda foi resultado da criatura, a desobedincia Aos intencional e ainda de acordo com o propsito eterno de Deus, agora necessrio que ns nos esforamos para conhecer o efeito. luz do sofrimento e do mal, que resultou da queda, pode parecer difcil de aceitar que h de bom efeito. No entanto, Deus, o decreto Aos assegura-nos que existe. Sabemos pelas Escrituras que a criao do universo, a queda do homem, a nao de Israel, o

cruz de Cristo, a Igreja eo julgamento das naes tm um efeito grande e final. Trata-se de que o plenitude de Deus, Aos atributos ser revelada a sua criao e que toda a criao conhec-Lo, glorific-Lo, e desfrutar plenamente como Deus.

A revelao plena de Deus, Aos Atributos

Deus criou o universo para ser um teatro no qual ele pode exibir a glria infinita de Sua pessoa e atributos, que ele seja totalmente conhecido, adorado, e apreciado por sua criao. Foi dito por muitos que a queda do homem o cu totalmente escuro no qual as estrelas de Deus, Aos atributos brilhar com a maior intensidade de glria. somente atravs da queda e do advento do mal que a plenitude de Deus, Aos personagem pode ser realmente conhecido.

Quando o cristo adora a Deus, que so os atributos que parecem mais caro para ele? No so eles Deus, Aos misericrdia, graa e amor incondicional? No so estes os atributos divinos mais exaltado em todas as grandes hinos da Igreja? No entanto, como esses atributos podem ser conhecidos seno atravs da queda do homem? O amor incondicional s pode se manifestar sobre os homens que no preencham as condies. Misericrdia s pode ser derramado do trono de Deus sobre os homens que merecem condenao. Grace s pode ser concedida a homens que tm feito nada para merec-la. Nossa queda obra nossa, por que somos obrigados a ter plena responsabilidade. No entanto, atravs do teatro negro da nossa imperfeio que a graa ea misericrdia de Deus ter o centro do palco e brilhar em cima de uma platia de homens e anjos. a salvao do homem cado, que a sabedoria, a graa ea misericrdia de Deus so reveladas, no s para o homem, mas para todo ser criado em cu, terra e inferno (Efsios 2:07, 3:10).

A revelao plena das Glrias de Cristo

A maior obra de Deus a morte e ressurreio do Filho de Deus para a salvao de Deus, Aos pessoas. No entanto, se o homem no tivesse cado, teria havido o Calvrio e no Salvador. A coisa muito que mais explica a Deus (Joo 1:18), chama-nos a Ele (Joo 12:32) e nos leva a am-Lo (I Joo 4:10, 19) teria ido. O que tomar o seu lugar? Que outras medidas poderiam ter sido utilizados para demonstrar a incomensurvel misericrdia de Deus? Cristo crucificado o grande tema de cada hino cristo digno, sermo, conversa e pensamento. Sem a queda, a redeno seria desconhecido para ns. Gostaramos de ser como o anjos saudade, a olhar para algo que nunca e jamais poderia experimentar (I Pedro 1:12).

 errado e perto de blasfmia mesmo indcio de que a cruz de Cristo foi um mero Plano "B", que foi empregados somente por causa da escolha errada de Ado no jardim. A cruz o principal evento para o qual todos os outros trabalhos de pontos providncia de Deus. Todas as coisas esto na sua sombra. Em certo sentido, a cruz era necessrio por causa da queda, mas em outro sentido, a queda foi necessrio para que as glrias de Deus na cruz de Cristo pode ser inteiramente conhecido.

A revelao plena de dependncia da criatura

Um dos mais imponentes e humilhando as verdades sobre Deus que Ele absolutamente livre de qualquer necessidade ou dependncia. Sua existncia, o cumprimento da Sua vontade, e sua felicidade ou a boa vontade no dependem de algum ou alguma coisa fora de si mesmo. Ele o nico ser que verdadeiramente auto-existente, selfsustaining, auto-suficiente, independente e livre. Todos os seres derivam os outros a sua vida e bem-aventurana da Deus, mas tudo que necessrio para a existncia de Deus e da felicidade perfeita encontrado nEle. A existncia do universo exige no apenas o ato inicial de criao, mas tambm o poder continuou de Deus para sustent-la. Se fosse para retirar o seu poder nem por um momento, todos se voltaro para o caos e destruio. Esta mesma verdade pode ser aplicada ao carter moral dos seres, se anjos ou homens. Ado no Paraso e Satans no cu, embora criado justo e santo, no poderia estar alm da sustentar a graa de um Deus Todo-Poderoso. Quanto menos somos capazes de suportar e quanto mais rapidamente que ns camos para alm de manter a mesma graa. A queda, portanto, proporciona o maior exemplo de a nossa necessidade constante de Deus. Se no podemos continuar a nossa existncia para alm de nossa respirao seguinte, exceto para Deus preservao, quanto menos somos capazes de manter uma aparncia de justia perante ele, alm de Sua graa?

Captulo Trs A Queda da Humanidade

As Escrituras afirmam trs verdades muito importantes sobre a queda de Ado e seus efeitos devastadores sobre toda a raa humana. Para alm destas verdades, impossvel dar conta de moral para a humanidade corrupo e da presena universal do mal num mundo criado bom. Estas trs verdades so:

1. Deus criou Ado para ser o representante ou chefe de toda a raa humana. Como chefe, Adam atuou em nome de toda a humanidade e as conseqncias de suas aes afetam todos ns. 2. Deus "imputada" pecado de Ado a todos os homens. As palavras e imputar imputao, vem do verbo latino imputare que significa "a considerar, presumo, atributo ou encargos para a conta." No que diz respeito ao queda, isso significa que Deus acha ou encargos do pecado de Ado para a conta de cada homem. Todos os homens desde o nascimento so considerados e tratados como pecadores por causa do pecado de Ado. Todos os homens suportar a culpa do pecado de Ado e sua pena.

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3. Deus transformou todos os homens sobre a corrupo moral. A pena do pecado de Ado no era s a morte, mas tambm corrupo moral - ele caiu de seu estado original de retido e se tornou um moralmente corrupto criatura. Uma vez que todos os homens suportar a culpa do pecado de Ado eles tambm tm a pena - a morte e moral corrupo. Cada um dos descendentes de Ado nasce totalmente inclinado para o mal e em inimizade com Deus.

Uma verdade inegvel, Um mistrio inexplicvel

A queda da humanidade no pecado de Ado ser sempre envolta em mistrio. um dos maiores e as doutrinas mais essencial no Cristianismo, claramente afirmado na Escritura para ser verdade, e que prev a apenas uma explicao adequada para a corrupo moral universal da humanidade. Ao mesmo tempo, o prprio Escritura que afirma a doutrina, oferece pouca explicao de como essas coisas podem ser assim, e no oferece defesa contra as acusaes freqentes de que tais coisas so injustas ou ilegais. Como pode ser justo para Deus imputar a culpa eo pecado de Ado a toda a humanidade? Os seguintes pontos so dignos de considerao: 1. A veracidade de uma doutrina no validado por nossa capacidade de compreend-la ou compar-los ao nosso compreenso, nem a nossa incapacidade motivos para rejeit-la. Se este fosse o caso, no haveria como coisa como a doutrina crist, pois no h verdade revelada que no contenha algum elemento de mistrio. Em Deuteronmio 29:29 as Escrituras declaram: "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as coisas reveladas pertencem a ns e aos nossos filhos para sempre, para que possamos observar todas as palavras desta lei. " a grande promessa da Escritura que a verdade e ns acreditamos que ainda no compreendem inteiramente um dia ser dada a conhecer a ns e sombra da incerteza e da dvida que ainda vai permanecer desaparecer na luz da revelao plena de Deus. O apstolo Paulo escreve: "Porque agora vemos por espelho enigma, mas ento veremos face a face, agora conheo em parte, mas ento eu conhecerei como tambm sou plenamente conhecido "(I Corntios 13:12). 2. Em toda a Escritura, Deus assim provou sua justia perfeita em Seu trato com o homem, que toda e toda acusao ao contrrio reuniu-se com uma severa repreenso - "... Deus maior do que o homem. Por que voc queixar de que ele no d conta de todos os seus atos? "(J 33:12 b-13). "Na contrrio, quem s tu, homem, que responde a Deus? "(Romanos 9:20). Se Deus fez Ado ser o chefe da raa e imputado o pecado de toda a humanidade, justo e equitativo. Deus tem o direito divino de propsito e trabalhar de acordo com seu prprio prazer. 3. Foi uma grande demonstrao da graa que Deus permitiria que um homem a ser testada em nome de todos os outros os homens. Ado foi o homem mais forte de toda a raa humana e vivia em um local no contaminado pelo pecado e corrupo que agora prevalece. Deus escolheu o maior e mais nobre entre ns para estar em nosso lugar. 4. Todas as provas das Escrituras, a histria humana e do testemunho interior de pontos de conscincia para a segurana que qualquer um da raa de Ado teria feito nada melhor do que o prprio Ado. 5. Todos da raa de Ado, logo que eles so capazes, de bom grado participar na rebelio contra Deus, Ado e assim provar que Deus condena justamente eles. 6. Se errado ou injusto que Deus condenasse toda a raa humana atravs da queda de um homem Ado, ento to errado que Deus salvar o seu povo (ou seja, os remidos) por meio da obedincia de O nico homem Cristo Jesus. Se Deus no pode imputar justamente o pecado de Ado para a humanidade, ento Ele no pode, com razo imputar o pecado da humanidade a Cristo, ou a justia de Cristo para aqueles que acreditam.

Todos os homens nascem em pecado

A declarao de que "todos os homens nascem em pecado" significa que Deus imputou o pecado ea culpa de Ado cada um de seus descendentes. Todos os homens desde o nascimento so considerados e tratados como pecadores por causa de Ado pecado. importante observar que esta no uma teoria "teolgica" ou "construo filosfica", mas o ensino claro das Escrituras e demonstrado constantemente na vida cotidiana. 1. Em Romanos 5:12-19, encontra-se o discurso mais importante de toda a Escritura a respeito da queda do Ado e a imputao do pecado de toda a raa humana. Leia a passagem at que voc esteja familiarizado com o seu contedoe, em seguida, explicar o significado de cada uma das seguintes declaraes:

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a.Portanto, assim como por um s homem o pecado entrou no mundo e pelo pecado a morte (v. 12):

Estudo Help: por um s homem o pecado entrou no mundo. As Escrituras afirmam que Deus criou todas as coisas "bom" (Gnesis 1:31). A explicao bblica para a presena do pecado em Deus bom mundo que ele entrou ou invadido "por" ou "por meio" da desobedincia de um s homem - Adam. E pelo pecado a morte. O pecado entrou no mundo atravs de Ado, o primeiro ato de desobedincia, e a morte entrou no mundo atravs do pecado - uma cadeia de eventos devastadores. extremamente importante notar que a morte no entra em nosso mundo como uma conseqncia "natural" do pecado, mas como a pena divina pelo pecado. A morte o castigo ou salrio do pecado (Gnesis 2:17, Ezequiel 18:04; Romanos 6:23).

b. E assim a morte se espalhou a todos os homens, porque todos pecaram "(v.12):

Estudo Ajuda: Ento a morte se espalhou a todos os homens. Depois de ter explicado como a morte entrou no mundo de Deus, Paulo afirma que todos sabemos ser verdade - a morte se espalhou a todos os homens. Toda a vida conduz inevitavelmente ao a morte. Os homens nascem para morrer. Porque todos pecaram. A explicao de Paulo para a disseminao de morte para todos homens curta, mas poderosa. A morte a sano ou salrio do pecado (Romanos 6:23) e morte se espalhou a todos os homens, porque "todos pecaram." A palavra "pecado" est escrito no aoristo, que mais comumente usado para descrever uma ao momentnea no tempo passado ou um acontecimento nico na histria. Nesta caso, o acontecimento histrico para o qual Paulo est se referindo o pecado ea queda de Ado. De acordo com o gramtica e do contexto (isto , os versos a seguir), esta frase no significa que a morte tem se espalhar para todos os homens, porque todos os homens do pecado pessoal "ou" pecaram ", mas que a morte se espalhou para todos os homens, porque "todos pecaram" em que momento histrico no jardim, quando Ado pecou. Atravs O pecado de Ado, todos foram "constitudos pecadores" (v.19). Por esta razo, a pena de morte se espalhou a todos os homens, mesmo para crianas e outros que morrem sem pecado cometido pessoalmente. c. Porque at a Lei, o pecado estava no mundo, mas o pecado no imputado quando no h lei. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da ofensa de Ado (v.13-14):

Estudo Ajuda: Estes versos so apresentados como prova o facto de que todos so "feitos pecadores" em Ado. O lgica muito clara: (1) De acordo com as Escrituras (Romanos 6:23), a morte o salrio do pecado ou o penalidade por quebrar a lei de Deus. Somente os pecadores ou infratores morrer. (2) No entanto, inmeras pessoas morreram

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antes da Lei de Moiss nunca foi dada e os bebs tm inmeras morreu ainda no tero, embora que, pessoalmente, nunca pecou, ou infringiu a lei de Deus. (3) A morte de quem nunca pessoalmente pecaram semelhana "do crime de Ado" s pode ser explicado pelo fato de. d. Pela ofensa de um morreram muitos (v.15):

Estudo Help: O "muitos" uma referncia para a grande massa da humanidade descende de Ado.Novamente, Paulo est mostrando que a morte vivida por todos os homens o resultado do pecado de um s homem,ou seja, Adam. Atravs de sua transgresso, os muitos "pecaram" (5:12), e, portanto, os "muitos"morreu.

e. Acrdo surgiu de uma transgresso, resultando em condenao (v.16):

Estudo Help: A palavra "deciso" refere-se a uma sentena judicial, deciso ou sentena. A palavra"Condenao" referese a uma sentena condenatrio ou culpado veredicto. transgresso de Ado resultou emseu julgamento. Seu julgamento resultou em sua condenao. A pena para o crime era morte.Esta condenao e sua pena passou a todos os homens, porque "todos pecaram" em Ado. f. Pela transgresso de um s, reinou a morte por um s (v.17):

Estudo Help: Por causa do pecado de Ado, a morte passou a exercer autoridade absoluta sobre todos os homens (ou seja,todos os homens morrem). Isto verdade porque o pecado de Ado foi imputado a todos os homens e foram constitudos "Pecadores". Como pecadores, todos estavam sob o juzo divino da morte.

g. Atravs da transgresso de uma condenao que resultou de todos os homens (v.18):

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Estudo Help: Por uma transgresso no resultou a condenao de todos os homens. Este declarao simplesmente resume o que j foi dito nos versculos 12-17. Atravs de uma nica transgresso de Ado, todos os homens se tornaram pecadores (v12, 19), foram condenados (v.16-17), e foram sujeita morte (v.12, 14, 15, 17).

j. Atravs da desobedincia de um s homem, muitos foram feitos pecadores (v.19):

Estudo Help: A palavra "feito" significa "definidas como", "declarar" ou "constituir". Como resultado da A desobedincia de Ado, todos os homens so agora considerados e tratados como pecadores. importante notar que Paulo no diz que como resultado do pecado de Ado muitos foram feitos pecadores (ou seja, nasce com uma natureza pecaminosa), que por sua vez levou-os a viver uma vida de pecado, e esto sob a condenao de a morte. Pelo contrrio, muitos foram constitudos os "pecadores" e colocados sob a pena de morte mesmo antes de terem a oportunidade de pessoalmente pecado.

O homem nasce em corrupo

A pena do pecado de Ado no era s a morte, mas tambm a corrupo moral - ele caiu de seu original estado da justia e se tornou uma criatura moralmente corrupto. Uma vez que todos os homens suportar a culpa do pecado de Ado eles tambm tm a pena - a morte ea corrupo moral. Cada um dos descendentes de Ado nasce sob a sentena de morte, moralmente corrupto, e totalmente inclinado para o mal. evidente a partir da experincia de cada indivduo ea experincia coletiva de toda a humanidade que corrupo moral do homem no um comportamento aprendido ou imitada, mas um trao inerente profundamente enraizado no corao. A histria humana, a literatura secular e sagrado, filosofia e religio esto repletos de ilustraes do homem luta com sua prpria corrupo moral e propenso para o mal. As palavras inspiradas do Apstolo Paulo tem foi o gemido de todo homem que vir a compreender a realidade da sua prpria corrupo moral ", para que eu estou fazendo, eu no entendo, porque eu no estou praticando o que gostaria de fazer, mas estou fazendo o bem coisa que eu detesto "(Romanos 7:15). Uma das frases mais importantes utilizados pelos telogos para descrever a profundidade do homem herdou moral corrupo ou poluio a expresso "depravao total." A palavra "depravao" vem do latim preposio de que se comunica intensidade e Pravus palavra latina que significa "torcida" ou "Torto" Dizer que algo depravado significa que seu estado original ou forma tem sido exaustivamente torcido ou pervertidos. Dizer que o homem depravado, significa que ele tenha cado de seu estado original de justia e que a sua natureza tornou-se completamente corrupta. Quando os telogos usam os termos "Depravao total, abrangente, holstica, ou radical" importante saber o que eles querem dizer e no dizer:

Depravao Total no significa ...

1. ... que a imagem de Deus no homem foi totalmente perdida na queda. Em Gnesis 9:06, I Corntios 11:07 e Tiago 3:9, a Escritura ainda se refere ao homem ter sido "feito semelhana de Deus" portanto, h um sentido real em que a imagem de Deus permanece em cada homem. 2. ... que o homem no tem conhecimento da pessoa e da vontade de Deus. As Escrituras nos ensinam que os homens sabe o suficiente do verdadeiro Deus para odi-lo, e suficiente de sua verdade a rejeit-la e tentar restringi-lo (Romanos 1:30; 1:18). 3. ... que o homem no possui uma conscincia, ou que ele totalmente insensvel ao bem eo mal. Em Romanos 2:15, as Escrituras ensinam que todos os homens possuem uma conscincia. Se no for queimado (I Timteo 4:2), tal conscincia pode levar os homens para admirar carter virtuoso e aes.

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4. ... que o homem incapaz de demonstrar fora. H homens que amam suas famlias, sacrificar suas prprias vidas para salvar outras pessoas e realizar grandes atos de generosidade e altrusmo. reconheceu que os homens so capazes de o amor dos outros, o dever cvico, religioso e at mesmo externo bom. 5. ... que todos os homens so to imorais ou depravada como poderiam ser, que todos os homens so igualmente imorais,ou que todos os homens entrar em todas as formas do mal que existe. Nem todos os homens so delinqentes, os devassos, nem os assassinos, mas todos so capazes de tal. O que impede deles a graa de Deus.

Depravao Total significa ...

(1) ... que a imagem de Deus no homem foi gravemente desfigurada, ou desfigurado e que a moral a corrupo tem a pessoa contaminada todo - corpo (Romanos 6:6,12; 7:24; 8:10,13) razo, (Romanos 1:21; II Corntios 3:1415, 4:4, Efsios 4:1719), as emoes (Romanos 1:2627; Glatas 5:24, II Timteo 3:24), e (Romanos 6:17; 7:1415). (2) ... que o homem nasce com uma grande propenso ou inclinao para o pecado. Todos os homens so capazes de o maior mal, os crimes mais indizveis, e as perverses mais vergonhoso. (3) ... que tudo o que os homens fazem contaminada pela sua prpria corrupo moral. corrupo moral do homem eo pecado permeiam suas obras mais louvveis (Isaas 64:6). (4) ... que as aes do homem no for solicitado por qualquer amor por Deus ou qualquer desejo de obedecer sua comandos. Ningum ama a Deus de uma forma digna, ou como a lei manda (Deuteronmio 6:4-5, Mateus 22:37), nem existe um homem que glorifica a Deus em cada pensamento, palavra e ao(I Corntios 10:31, Romanos 1:21). Todos os homens preferem si a Deus (II Timteo 3:2-4). Todos os atos de altrusmo, herosmo, dever cvico, religioso e externos bom solicitado pelo amor de self, mas no o amor de Deus. (5) ... que a mente do homem hostil a Deus, no pode sujeitar-se vontade de Deus, e no podem agradar a Deus (Romanos 8:78). (6) ... que a humanidade est disposta a cada vez maior de corrupo moral, e esta deteriorao seria ainda mais rpida do que se no fosse pela graa de Deus, que restringe o mal dos homens. (7) ... que o homem no pode libertar-se da sua condio pecaminosa e depravada. Ele est espiritualmente morto (Efsios 2:13), moralmente corrupto (Salmo 51:5), e no pode mudar a si mesmo (Jeremias 13:23). Agora que temos resumiu o significado de depravao total ou radical, vamos considerar o ensino da Escritura. Ns vamos encontrar testemunho abundante do que ns aprendemos - desde que todos os homens culpados de O pecado de Ado eles tambm tm a pena - a morte ea corrupo moral. Cada um dos descendentes de Ado nascido moralmente corrupta e totalmente inclinado para o mal. 1. Atravs de um cuidadoso estudo de Gnesis 5:1-3, vamos ver claramente as consequncias devastadoras da queda e a disseminao da corrupo moral atravs da raa humana. Leia o texto at que voc esteja familiarizado com o seu contedo e, em seguida, responder s seguintes perguntas: a. De acordo com Gnesis 5:1, em cuja imagem foi Ado fez?

b. De acordo com Gnesis 5:03, em cuja semelhana foi feito descendentes de Ado? Explicar o significado desta verdade?

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Estudo Ajuda: Ado foi feito imagem de Deus ", mas os descendentes de Ado foram feitas no cada e depravada imagem de Ado. importante notar que os homens no inerentes Ado moral corrupo, da mesma forma que um filho pode herdar uma caracterstica fsica ou deformidade de seu pai. O corrupo moral dos descendentes de Ado o resultado do julgamento de Deus contra eles: Ado pecou e ficou sob a pena de morte e corrupo moral. O pecado de Ado foi imputado a todos os seus descendentes e, portanto, esto sujeitos mesma pena - a morte e a corrupo. 2. Desde a queda de Ado, todos os homens nascem com uma natureza moralmente corrupto que est privado do bem, hostil para Deus, e inclinada ao mal. O que as Escrituras ensinam a seguir sobre esta verdade? Como que eles demonstrar que a corrupo moral do homem no um comportamento aprendido, mas um reflexo da sua prpria natureza? Salmo 51:5

Estudo Ajuda: Isso no significa que as relaes sexuais entre os pais de Davi, que levam ao seu nascimento eram pecadores. Deus ordenou que os homens se multiplicam e do luz filhos (Gnesis 1:28). David simplesmente colocar diante de uma verdade que defendida nas Escrituras e demonstrada na histria da humanidade - a corrupo moral do homem e propenso para o mal no meramente um comportamento aprendido, mas uma parte da sua prpria essncia ou natureza. Salmo 58:3

Gnesis 8:21

Estudo Help: A palavra "juventude" refere-se a uma vida ou incio da infncia. No h necessidade de ensinar uma criana de ser egosta ou egocntrica, mentir, manipular, etc, tais atitudes pecaminosas e primavera aes diante de sua prpria natureza.

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3. Depois de estabelecer a verdade de que todos os homens nascem com a corrupo moral de Ado, agora vamos considerar as Escrituras que ilustram a gravidade e profundidade da corrupo moral. O que fazem os Seguintes escrituras nos ensinam sobre a profundidade e a extenso da corrupo do homem?

Gnesis 6:05

Estudo Help: Para ilustrar esse ponto, suponha que algum poderia colocar um vdeo como todos os pensamentos de um homem desde os primeiros momentos da infncia at os dias atuais e, em seguida mostram que o filme de seus amigos mais prximos e famlia, para aqueles com quem tinha partilhado os seus pensamentos mais ntimos e fraquezas. Seria nenhum exagero dizer que ele seria to superar com a vergonha que ele jamais seria capaz de enfrentar -los novamente. J 15:14-16

Job 25:46

Eclesiastes 9:03

Isaas 64:6

Estudo Help: O maior, mais louvveis aes dos homens no so nada, mas alguns trapos sujos antes Deus. Pode-se vestir um leproso no mais fino, de seda branca para cobrir as suas feridas, mas, imediatamente, o corrupo de sua carne que sangra com a roupa, deixando-o como vil, como o homem que procura se esconder. Assim so as "boas obras" dos homens perante Deus. Eles carregam a corrupo do homem que faz.

4. Ao falar sobre a corrupo moral do homem, ateno especial deve ser dada para o corao. No Escrituras, o corao refere-se sede da vontade e as emoes. Ele representa a essncia da prpria

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estar. De acordo com as Escrituras, o corao do homem corrupto e de que os fluxos de toda forma de pecado,rebelio e perversidade. Responda as perguntas a seguir para concluir o exerccio: a. Como o corao do homem descrito em Jeremias 17:09?

b. De acordo com Mateus 15:19-20 e Marcos 7:2023, como o corao corrupto do homem, afetam todos os que o homem e faz?

5. Para concluir esta parte do nosso estudo sobre a corrupo moral do homem, vamos considerar um breve, mas poderosa declarao feita pelo Senhor Jesus Cristo em Mateus 07:11. O que esta declarao e como faz demonstrar a forte crena em Cristo a depravao moral do homem?

"Se vs, sendo E___________ ...

6. Com base nas Escrituras que temos estudado nas perguntas 1-5, resumir o que voc aprendeu sobre corrupo moral do homem:

18,19 (em branco)

Lio nmero quatro

Morte Espiritual Incapacidade e Moral

O significado da morte espiritual

Uma frase importante usado pelos telogos para descrever a profundidade da corrupo moral do homem "Spiritual Morte. "De acordo com as Escrituras, o julgamento divino que desceu sobre Ado no s resultou em sua morte fsica, mas tambm sua morte espiritual. Tornou-se sensvel a toda sorte de estmulos perversos tanto humanos e demonacos, mas que no responde pessoa e vontade de Deus. As Escrituras ensinam-nos que este aspecto do julgamento divino que desceu sobre Ado no se limitou ele sozinho, mas inclui toda a raa da humanidade. Todo ser humano nasce neste mundo como um ser espiritual vazio, natimortos da verdadeira vida espiritual diante de Deus e responder pessoa e vontade de Deus. Para que homem cado de responder a Deus no amor e obedincia, sobrenatural da graa de Deus e do poder.

uma ressurreio espiritual deve ocorrer atravs da trabalho

1.

Em Gnesis 2:17, Ado recebeu um aviso de Deus sobre a terrvel conseqncia de desobedincia. De acordo com este texto o que ocorreria no dia em que Adam violado o mandamento de Deus? O que isso texto nos ensina sobre a morte espiritual que Ado incorridos como resultado de seu pecado?

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Estudo Help: A penalidade para o pecado de Ado foi a morte (Romanos 6:23). Esta morte no foi apenas fsica, mas tambm espiritual. Tornou-se sensvel a toda sorte de maus estmulos humanos e demnios, mas responder pessoa e vontade de Deus. 2. As Escrituras nos ensinam que o julgamento divino da morte espiritual, que caiu sobre Ado no foi limitado somente a ele, mas inclui toda a raa humana. Cada pessoa nasce neste mundo como um ser espiritual vazio, natimortos da verdadeira vida espiritual e que no respondem pessoa e vontade de Deus. Em Efsios 2:1-3, encontra-se uma das mais reveladoras descries Escritura da morte espiritual do homem cado. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo. Em seguida, explicar em suas prprias palavras o significado de cada verso: a. Vocs estavam mortos em suas transgresses e pecados (v.1).

Estudo Ajuda: Antes de converso, cada pessoa est espiritualmente morto. A Escritura v isso espiritual morte como resultado de "pecados" - o pecado, a ns imputada "em Ado" (Romanos 5:12), e que o pecado que ns mesmos prtica (v.2). b.Nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo (v.2).

Estudo Ajuda: Antes da converso, a cada pessoa "caminha" ou "pratica" o pecado como um estilo de vida. Eles no andamos segundo a vontade de Deus, mas de acordo com a forma de um mundo decado, que hostil em direo a Deus e desobediente. c. De acordo com o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia (v.2).

Estudo Ajuda: Antes da converso, no s cada pessoa andar nos caminhos de uma queda humanidade, mas tambm, eles vivem de uma maneira que esteja em conformidade com a vontade do diabo. Este um assustador verdade!

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d.Entre eles, tambm todos ns antigamente viviam na luxria da nossa carne, fazendo a vontade da carne e da mente (v.3).

Estudo Ajuda: Antes da converso, a cada pessoa, sem exceo conduzido ou conduzido por sobre o desejos de sua carne (ou seja, os desejos perversos da sua humanidade cada que hostil para com Deus e rebelde). Eles saciar seus desejos maus e pensamentos. e.E ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais (v.3).

Estudo Ajuda: Antes da converso, permanece a ira de Deus sobre uma pessoa (Joo 3:36). importante compreender que a ira de Deus no dirigida a uma pessoa simplesmente por causa do que eles fazem, mas tambm por causa do que eles so. natureza cada e mal do homem evoca a ira de Deus. 3.Em Efsios 4:17-18, encontrado ainda um outro importante descrio da morte espiritual que habita em o corao de cada homem antes da converso. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com a sua contedo. Em seguida, explicar o significado de cada uma das seguintes verdades: a.homens [Fallen] passeio na futilidade da sua mente, sendo obscurecidos no entendimento (v. 17-18). Estudo da Ajuda: a "mente" dos mortos espiritualmente podem ser capazes de realizar grandes empreendimentos em cincia, arquitetura, literatura, etc, mas no que diz respeito a Deus, ela est vazia e cheia de verdade com todas as tipos de vaidades, as heresias e inconsistncias lgicas. Quando os homens cados pretendem ser "espiritual" ou "Religioso" os resultados so catastrficos, mesmo absurdo. b.Excludos da vida de Deus (v.18).

c.Por causa da ignorncia que h neles, por causa da dureza de seu corao (v.18).

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Estudo Help: importante compreender que o homem no uma vtima que est separado de Deus por causa de alguma ignorncia inevitvel que ele no pode ajudar. ignorncia do homem auto-imposta. Ele hostil a Deus e no querer conhec-lo ou a Sua vontade. O homem ignorante espiritual coisas, porque ele fecha os olhos e se recusa a olhar para Deus. Ele cobre as orelhas e se recusa a ouvir. d.Tendo-se tornado insensveis, se entregaram sensualidade para a prtica de qualquer tipo de impureza com ganncia (v.19).

Estudo da Ajuda: No endurecer o corao contra Deus, o homem cado torna-se insensvel a toda a verdade espiritual e da virtude. Em seguida, ele voluntariamente se entrega ao mal de que Deus se ope. 4.Nas Escrituras, existem vrias descries da morte espiritual do homem cado, que ilustram o que significa estar "morto espiritualmente." declarao completa, preenchendo cada espao em branco e, em seguida, explicar a sua significado: a.Os homens cados so D____________ mesmo quando L___________ (I Timteo 5:6).

Estudo Ajuda: Antes da converso, o homem um cadver espiritual - fisicamente vivo, mas espiritualmente mortos. Ele est morto para a realidade de Deus e Sua vontade. b.Os homens cados ter um nome que eles so A_____________, mas eles so D__________ (Apocalipse 3:1).

Estudo Ajuda: Antes da converso, um homem pode parecer muito religioso e temente a Deus mesmo, mas todos Suas obras so externas e motivados pelo amor-prprio. Em seu corao, ele no ame a Deus, nem ele buscar a glria de Deus. c.Fallen homens tm corao de S_______________ (Ezequiel 11:19).

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Estudo de Ajuda: Uma esttua de pedra inanimada e no est respondendo a qualquer tipo de estmulo. Pode-se belisco, puxo ou prod uma esttua e ainda no ir responder. Da mesma forma, o corao do homem cado no responder a estmulos divina. Trata-se de morto como uma pedra a Deus. d.Os homens cados so como rvores sem A______________ F_______________, D_______________ mortos, U________________ (Jude 1:12).

Estudo Ajuda: Seria difcil encontrar uma ilustrao grfica de amortecimento espiritual do homem. Antes da converso, no h vida espiritual em um homem. e. Os homens cados desempenhar as suas funes religiosas e rituais que Deus considera como obras D____________ (Hebreus 6:01, 9:14).

Estudo Help: Mais uma vez, antes da converso, um homem pode parecer muito religiosa, mas todas as suas obras so externa e motivados pelo amor-prprio. Ele to intil quanto uma rvore morta.

O Significado da incapacidade moral

incapacidade moral outro termo que comumente empregado pelos estudantes da Bblia para descrever o grau de corrupo moral do homem ou depravao radical. Esta doutrina nos ensina que o homem cado incapaz de amar, obedecer ou agradar a Deus. Aps a audio de uma tal doutrina, pode-se perguntar: "Como o homem responsvel diante de Deus, se ele incapaz de fazer qualquer coisa que os mandamentos de Deus? A resposta muito importante. Se o homem no ama ou obedecer a Deus, porque ele no tinha as faculdades mentais de faz-lo ou foi de alguma forma contidos fisicamente, ento seria realmente injusto a Deus para responsabiliz-lo. Ele seria uma vtima. No entanto, este no o caso com o homem. Sua incapacidade moral e decorre de sua hostilidade para com Deus. O homem incapaz de amar a Deus porque ele odeia Deus. Ele incapaz de obedecer a Deus porque Ele despreza Seus mandamentos. Ele incapaz de agradar a Deus, porque ele no detm a glria ea boa vontade de Deus a ser um

porque ele no vai. Sua corrupo e inimizade para com Deus to grande que ele preferiria sofrer perdio eterna de reconhecer que Deus Deus e submeter sua soberania. Por esta razo, Moral Incapacidade tambm pode ser chamado de hostilidade Willing. Um exemplo maravilhoso de "incapacidade moral" ou "vontade hostilidade " encontrada em Gnesis 37:4:
objetivo digno. O homem no uma vtima, mas um culpado. Ele no pode, "Ele [ou seja, irmos Jos] viu que seu pai o amava mais que todos os seus irmos; e assim que o odiava e no podia falar com ele em termos amigveis ". Os irmos de Jos no podia falar com ele em termos amigveis. No porque eles no tinham o fsico capacidade de falar (ou seja, eles no eram mudos), mas porque o seu dio era to grande para ele que eles eram

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disposto a ser amigvel com ele. Da mesma forma, a hostilidade do homem cado em direo a Deus to grande que ele no pode pr-se a apresentar a Deus.

O Cativeiro da Vontade Man, AOS vontade uma expresso de sua natureza. Se o homem possua uma natureza moral pura, ento seria a sua estar inclinado a fazer atos que eram moralmente puros. Se o homem fosse santo e justo, ele ama uma santa e Deus justo, e ele iria amar e obedecer Seus mandamentos. No entanto, o homem cado possui uma moral natureza corrupta, e assim a sua vontade est inclinado a fazer atos que so moralmente corrupto. O homem cado profano e injusta e, portanto, que ele odeia um Deus santo e justo, as lutas contra a Sua verdade, e se recusa a apresentar aos seus mandamentos. Aqui encontramos a resposta para a pergunta muitas vezes debatida: O homem possui o livre arbtrio? A resposta bblica que o homem , free, AU para escolher o que quiser, mas porque sua natureza moralmente condenveis, que agrada a afastar-se do bem e escolher o mal, a odiar a verdade e acreditar numa mentira, negar a Deus e luta contra a Sua vontade. Em certo sentido, o homem cado no tem uma, vai free, Unio Africana, mas ele no tem um, good vontade., AU Portanto, ele ser sempre, freely, AU escolher, em oposio pessoa e vontade de Deus. O homem no pode escapar do que ele . Ele mal por natureza, e as obras do mal que ele faz, willfully, UA e, freely., AU 1. Em Mateus 7:16-20, encontra-se uma excelente ilustrao da verdade acima - o homem, Aos vontade uma expresso de sua natureza. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com o seu contedo e, em seguida, explicar o significado de cada frase. a. Voc vai conhec-los pelos seus frutos. As uvas so recolhidas dos espinheiros nem figos dos cardos, so eles? (V.16).

Estudo Ajuda: Ns identificar a natureza de uma rvore pelos frutos que d. Da mesma forma, o verdadeiro natureza ou carter de um homem revelada, no por aquilo que ele confessa, mas pelo que ele faz. b. Assim, toda rvore boa d bons frutos, mas a rvore m dar bons frutos (v.17).

Estudo Ajuda: Existe uma relao direta e indiscutvel entre a natureza de uma rvore e do fruto que lhe atribudo. O mesmo verdadeiro de um homem, a natureza EAo e suas obras. A natureza corrupta s pode produzir obras corruptos. c. Uma rvore boa no pode produzir mau fruto, nem rvore m dar frutos bons (v.18).

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d. Toda rvore que no d bom fruto cortada e lanada ao fogo (v.19).

e. Ento, voc vai conhec-los pelos seus frutos (v.20).

2. Em Mateus 12:34-35, encontra-se ainda uma excelente ilustrao da incapacidade moral do homem cado. Ler o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com o seu contedo e, em seguida, explicar o significado de cada uma das seguintes frases. a. Raa de vboras, como voc pode, se mal, falam que bom (v.34)?

Estudo Help: Um seria duramente pressionado para encontrar uma maior exemplo da incapacidade moral do que que se encontra aqui nos ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo. b. Porque a boca fala daquilo que enche o corao (v.34).

Estudo Ajuda: Nas Escrituras, h sempre uma relao direta entre o corao de um homem ou natureza, e suas palavras e obras. vontades do homem, fala e age em conformidade com sua natureza. c. O homem bom tira do seu bom tesouro, o que bom, e o homem mau tira do seu mal tesouro que o mal (v.35).

O homem cado "Cannot Love" Deus

A maioria, mesmo os sem religio, reivindicar um certo grau de amor e carinho para com Deus, e muito raramente se ns sempre encontramos uma pessoa to ousado para confessar o seu dio "em direo a ele. No entanto, o As Escrituras testemunham que o homem cado "no pode" amar a Deus. De fato, todos da raa de Ado "odeia" a Deus e vive em

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guerra contra ele. A maioria dos que afirmam que um verdadeiro amor de Deus, sabemos muito pouco sobre seus atributos e obras como eles so revelados nas Escrituras, e, portanto, o "deus" que o amor nada mais do que uma inveno de sua imaginao. Eles fizeram um "deus" sua prpria imagem e amam o que eles fizeram. Como Deus declara em Salmos 50:21 "Voc pensou que eu era como voc, eu vou reprovar voc ..." Se caiu homens que afirmam amar a Deus foram investigar as Escrituras, eles certamente encontrar um Deus muito diferente do que o objeto de suas afeies. Se passou a estudar os atributos de Deus, como como santidade, justia, soberania, e ira, eles provavelmente responder com repugnncia e declarar: "Minha Deus no assim! "Ou" Eu nunca poderia amar um Deus assim! "Gostaramos de ver rapidamente que quando o homem cado confrontado com o verdadeiro Deus da Bblia, sua nica reao o dio ea hostilidade! Qual a razo para esta reaco adversa? Novamente, ele tem que fazer com que o homem est no mago do seu ser. Se o homem fosse por natureza santo e justo, ento ele poderia facilmente o amor de um Deus santo e justo e que alegremente submeter Suas leis. No entanto, o homem por natureza depravada e corrupta, e portanto ele no pode! 1. Nas Escrituras, o nome tem um grande significado e comunica algo sobre a pessoa que carrega. Que nomes so atribudos ao homem cado nas Escrituras a seguir? O que eles comunicar-nos sobre a sua corrupo moral e hostilidade para com Deus? a. H_________________ de Deus (Romanos 1:30).

b. E____________________ de Deus (Romanos 5:10).

2. Por que qualquer criatura racional odiar o prprio Deus que o trouxe existncia e desinteressadamente sustentado ele? Por que o homem no diminuiu o dio a Deus e viver em inimizade contra Deus? O que as Escrituras diga-nos nas seguintes passagens? Match a verdade com a Escritura, colocando a letra correta em cada um em branco. _____ Romanos 8:7 a. O homem cado odeia a Deus porque ele ama o mal e envolvidos em atos malignos. Ele no vem de Deus medo de que suas ms obras possam ser expostas. _____ Joo 3:19-20; prazeres do que Deus. Colossenses 1:21 b. O homem cado odeia a Deus porque ele ama pecadora

_____ II Timteo 3:04 c. O homem cado odeia a Deus porque sua mente depravada e definir sobre a carne [ou seja, moralmente corrupto e fortemente desejos as coisas que um santo e Deus justo se ope].

O homem cado "No possvel conhecer" as coisas de Deus Atravs da providncia graciosa de Deus, a raa humana tem vindo a ganhar grandes realizaes intelectuais em cincia, tecnologia, medicina, etc No entanto, caiu o conhecimento do homem de Deus no nada mais do que um labirinto retorcido de pensar heresia e ftil. Esta ignorncia no o resultado de um "Deus oculto", mas de uma

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"O homem se escondendo." Deus tem claramente revelado aos homens atravs da criao, as suas obras soberano na histria, as Escrituras, e, finalmente, atravs do Seu Filho encarnado. O homem, sendo morto espiritualmente e moralmente corrupto, tem responderam a esta revelao, fechando os olhos e tapando os ouvidos. Ele "no pode" saber a verdade, porque Ele odeia a verdade, e procura reprimi-la. Ele odeia a verdade, porque a verdade de Deus, e ele fala contra ele. Portanto, ele no pode suportar.

1. De acordo com I Corntios 2:14, o homem cado pode compreender as coisas de Deus ensinada por Santo Esprito? Explique sua resposta:

2. Na primeira parte do nosso estudo sobre a incapacidade moral, ns aprendemos que o homem no pode amar a Deus por causa de sua hostilidade contra ele. Agora vamos ver que a hostilidade do homem para com Deus tambm se reflecte na sua oposio verdade de Deus. importante compreender que os homens no so vtimas indefesas que realmente verdade espirituais, mas no pode obt-lo. Em vez disso, eles odeiam a verdade e fazer tudo o que est em sua poder de negar e reprimi-la. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade?

J 21:14-15

Romanos 1:18

Estudo Help: A palavra "eliminar" vem de uma palavra grega que tambm pode ser traduzida, "para coibir, impedir, deter ou segurar.

3. Em Romanos 1:21-32, encontramos uma importante descrio da hostilidade da humanidade em direo a Deus e Sua verdade. Ele demonstra que o homem cado no uma vtima que deseja a verdade de Deus, mas no tem o faculdades de conhec-la, mas ele "inimigo da verdade" que no quer conhec-la. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo. Depois, explique os seguintes versos: a. Porque embora os homens conheciam a Deus, no o glorificaram como Deus nem lhe deram graas (v.21).

b. Mas tornou-se intil em suas especulaes, eo seu corao insensato se obscureceu (v.21).

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c. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos (v.22).

d. E trocaram a glria do Deus incorruptvel por uma imagem em forma de homem corruptvel, e de aves e de quadrpedes, e criaturas rastejantes (v.23).

e. Para eles trocaram a verdade de Deus pela mentira (v.25).

f. E adoraram e serviram criatura em vez do Criador (v.25). Quem bendito eternamente. Amm "(v.25).

O homem cado "no pode obedecer ou favor" de Deus

H um grande denominador comum entre as religies fora do cristianismo - todos eles acreditar que um p direito com Deus baseado em obedincia, mrito pessoal, ou alguma habilidade para agradar Deus. O cristianismo est sozinho em declarar que o homem est irremediavelmente perdido e impotente. Ele "no pode melhorar" sua posio diante de Deus, que "no pode obedecer a Deus", e que ele "no pode agradar a Deus". Se ele for para ser salvo, Deus S deve salv-lo. esta verdade que o homem cado odeia mais do que tudo, pois exige que ele humilde diante de Deus, reconhecer o seu pecado, e pedir por misericrdia!

1. Em Romanos 8:7-8, uma das descries mais importantes da Escritura de incapacidade moral do homem. Ler o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com o seu contedo e, em seguida, explicar o significado de cada frase. O que cada frase nos ensina sobre a incapacidade do homem para obedecer ou agradar a Deus: a. Porque a mentalidade da carne hostil a Deus (v.7)

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Estudo Help: A mente "set na carne" refere-se a mente do homem cado, que ainda est em um Estado no convertidos, no regenerado, e sem Cristo. b. Para que no se sujeita lei de Deus (v.7).

c. Pois no mesmo capaz de faz-lo (v.7)

e. E aqueles que esto na carne no podem agradar a Deus (v.8).

O homem cado "no pode pedir" Deus

Vivemos em um mundo cheio de auto-proclamado "buscadores de Deus" e ainda destruir todas as Escrituras como Gozando com uma simples declarao - no h quem busque a Deus. Muitas vezes, ouvimos jovens convertidos ao cristianismo que comeam o seu testemunho com as palavras: "Durante anos eu estava buscando a Deus", mas Escrituras novamente resposta - No h quem busque a Deus. O homem uma criatura totalmente cado, cuja A natureza corrupta e perversa. Ele odeia um Deus santo e se ope Sua verdade, porque condena-lo de sua Depravao e rebelio. Ele no vir de Deus, mas vai fazer absolutamente tudo em seu poder para fugir Ele e esqueceLo. Deus justo e homem um criminoso, pois ele no est mais inclinado a buscar Deus do que um criminoso em geral tende a procurar um oficial da lei. 1. Muitas vezes ouvimos os homens se dizem "buscadores da verdade" ou "buscadores de Deus", mas como que a Escritura responder a esses pedidos?

a. De acordo com Romanos 1:18, que o homem cado, sinceramente buscam a verdade?

b. De acordo com Romanos 3:11 que o homem cado, sinceramente buscam a Deus?

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2. Ns aprendemos que o homem cado no buscam a Deus. Por que o homem no tem tanta averso a Deus? Porqu ser o homem cado no buscam? O que Joo 3:19-20 nos ensina?

3. As Escrituras nos ensinam que o homem cado "no" e "no pode" buscar a Deus. De acordo com os ensinamentos de Jesus em Joo 6:44 e Joo 6:65, o que deve acontecer antes que um homem pode buscar a Deus e Sua salvao?

O homem cado "no pode alterar ou" Reforma prprio

A capacidade do sculo XX iniciou-se com grande otimismo a respeito do homem para evoluir para uma maior, mais nobre criatura. Era suposto ser a idade de reforma, mas terminou em um estupor de desespero e confuso. O As Escrituras ensinam claramente que o homem nasce morto espiritualmente e moralmente depravado. Todo e cada ser humano esforo de reforma impossvel. Toda e qualquer tentativa de tornar-se agradvel ou aceitvel para Deus terminar em fracasso absoluto. O homem tem apenas uma esperana - a misericrdia ea graa de Deus. 1. Tendo estabelecido a incapacidade do homem de amar, obedecer ou agradar a Deus, vamos agora considerar o que o Escrituras ensinam sobre a incapacidade do homem para mudar, reformar-se ou tornar-se reto diante de Deus. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade?

J 9:29-31

J 14:4

Jeremias 2:22

Jeremias 13:23

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Lio Cinco

Escravido a Satans
Antes de irmos para o estudo da natureza e da universalidade do pecado, importante que ns consideramos cado relao do homem com Satans. Veremos que o homem cado no s alienado de Deus, mas tambm unidos a Satans em sua hostilidade e rebelio contra Deus. No incio, Ado era livre para obedecer a Deus e exercer domnio sobre toda a terra. Como resultado da Sua rebelio contra Deus, ele e sua raa caiu em corrupo e escravido. Desde a queda, e cada filho filha de Ado nasce em cativeiro do pecado e da escravido a Satans. Embora poucos homens jamais conta se a ser "seguidores" do diabo, a Escritura testifica que todos nascem sob o seu domnio, e cativos por ele para fazer a vontade dele. Embora seja adequado para o uso da escravido "termo", devemos entender que o homem no uma vtima declarou contra sua vontade. O homem cado rejeitou o primado de Deus e dado a si mesmo sobre a regra de Satans.

A Regra de Satans
Devemos ser muito cuidadosos quando falamos de Estado eo poder de Satans. Deus eo diabo so NO poderes iguais trancado em uma luta csmica para conquistar o universo. O diabo uma criatura finita, a quem Deus criou, e sobre os quais as regras de Deus com soberania absoluta. Embora a rebelio de Satans contra Deus o seu prprio fazer, ele foi ordenado e permitido por Deus para propsitos de Deus e de glria. Sem negar ou diminuir a verdade da soberania absoluta de Deus, podemos dizer que h muito sentido real em que o mundo presente cado e seus habitantes esto cados no poder do Maligno. Para essa verdade, as Escrituras do testemunho abundante.

1. Em Lucas 4:5-6, Satans faz uma declarao sobre si mesmo e sua relao com este mundo cado. O que ele e declarar o que significa isso?

Estudo Help: importante observar duas coisas: Primeiro, Jesus no contestou afirmao do diabo. H uma sentido real em que Satans tem domnio neste mundo. Em segundo lugar, o domnio do qual o demnio se vangloriou tinha sido "entregue" para ele. A regra do diabo tanto permitido e limitado por Deus. 2. importante entender que a declarao de Satans em Lucas 04:06 no vangloriar-se ocioso. O que Joo 05:19 nos ensinar sobre esta verdade?

Estudo Help: A Bblia declara que este mundo decado e seus habitantes so detidos cado firmemente aderncia do diabo. O homem cado procura a sua independncia de Deus, e inadvertidamente torna-se um escravo a Satans. Esta uma verdade assustadora. 3. Nas Escrituras, um nome importante na medida em que freqentemente se comunica algo sobre a pessoa que carrega. Quais so os nomes ou ttulos dados a Satans nas Escrituras a seguir?

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a.O R____________ deste W________________ (Joo 12:31; 14:30, 16:11). Deus o absoluto Soberano sobre todas as coisas, e ainda h um sentido real em que o domnio tem sido dada a Satans para governar este mundo decado. Com tal governante, existe alguma maravilha porque a presente poca est cheia com o homem cado mal e tal sofre tanta misria?

b.O G_________ deste W_________________ (II Corntios 4:4). o testemunho de certo Escritura que s existe em Deus Verdadeiro. Aqui, Satans conhecido como o "deus deste mundo" s no sentido de que ele est trabalhando com o poder nesta presente era do mal, e os homens cados fizeram dele seu "deus" e viver segundo a sua vontade.

c.O P__________________ do P_____________ do A_______ (Efsios 2:02). Satans um esprito e desimpedido pelo restringe material do homem. Seu poder e autoridade vo muito alm de qualquer "Prncipe" p no cho.

Homem Satans e Fallen

Tanto Satans e os homens so criaturas cadas e h grande afinidade entre eles (ou seja, eles tm muito em comum). Eles so similares em sua corrupo moral e na sua inimizade contra Deus. Embora seja repulsivo para a maioria, no

menos verdade: No existe tal semelhana moral entre o homem cado e que Satans antes da converso, todos os homens no so apenas os indivduos, mas tambm filhos do diabo.

1. Aprendemos com nosso estudo das Escrituras que Satans descrito como um governante e um deus mais raa cada de Ado, e ele funciona de forma eficaz entre eles. Segundo as Escrituras a seguir, como o homem cado descrita? Preencha os espaos em branco e, em seguida, escrever seus pensamentos. a. O homem cado um dos C_________________ (I D__________________ Joo 3:8, 10; Joo 8:44).

Estudo Ajuda: As Escrituras negam a paternidade universal de Deus, mas divide a raa de Ado em duas categorias: os filhos do diabo so aqueles que se recusam a oferta de Deus de misericrdia e de permanecer em sua rebelio. Eles se mostram filhos do diabo em que praticam o pecado obras do diabo. Os filhos de Deus so aqueles que recebem o perdo de Deus e da adoo dos filhos atravs da morte expiatria de Jesus Cristo. Mostram-se os filhos de Deus na medida em que a prtica das obras justos de seu Pai celestial. ,

b. vive o homem cado sob a D_______________________ de S_______________ (Atos 26:18; ver

Colossenses 1:13).

tambm

Estudo Help: A palavra "domnio" refere-se ao poder, autoridade ou jurisdio de Satans. Para viver sob o domnio de Satans viver sob o seu governo ou do governo. c.O homem cado vidas A__________________________ ao P__________________ do poder de do ar (Efsios 2:2).

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e. O homem cado pego no S_________________ do D________________ (II Timteo 2:26).

Estudo ajuda: uma armadilha ou lao tipo de armadilha foi usada nos tempos antigos para pegar pssaros e outros os animais. Era um dispositivo oculto que enredam um animal de forma inesperada e repentina. Ele serve como uma excelente ilustrao do trabalho mortais de Satans. f. O homem cado realizada C____________________ fazer W__________ do diabo (II Timteo 2:26).

Estudo Ajuda: homens Satans captura, a fim de escraviz-los e us-los para realizar a sua vontade neste mundo cado. 2. Aprendemos com nosso estudo das Escrituras que Satans descrito como um governante e um deus mais raa cada de Ado. Segundo as Escrituras a seguir, como ele o trabalho entre o homem cado? Como que ele torna seus sditos e escraviza-los a fazer sua vontade? a. mscaras de Satans a sua verdadeira identidade (II Corntios 11:14-15).

b. Satans mentiras (Joo 8:44) e engana (Apocalipse 12:9).

c. Satans cega o homem cado verdade (II Corntios 4:4)

34
d. Satans tenta (Mateus 4:3; I Tessalonicenses 3:5).

Lio Seis

O Carter e universalidade do pecado

35 Malignidade do pecado
Para comear o nosso estudo da participao pessoal do homem em rebelio de Ado, devemos ter uma correta compreenso da natureza ou carter do pecado. Por isso, necessrio que ns estudamos os muitos atributos e manifestaes de pecado, como eles so revelados nas Escrituras. Ao fazer isso, vamos descobrir que o pecado muito mais do que um erro de julgamento moral, mesmo muito mais do que a desobedincia a uma lei impessoal. O pecado um crime contra a pessoa de Deus. Em nosso estudo, ns devemos fazer mais do que simplesmente definir os termos. Devemos recuperar uma

compreenso bblica da pecaminosidade do pecado. Vivemos em um mundo e de culto nas igrejas que, por a maior parte, no entendo a natureza hedionda do pecado e por isso temos de envidar esforos para redescobrir o que foi perdida. A nossa compreenso de Deus e da grandeza da nossa salvao em Cristo depende dele.

O pecado sempre contra Deus

O pecado sempre o primeiro lugar, um pecado contra Deus e uma afronta sua pessoa. Desobedecer a um ser divino comando a cerrar o punho e balance-o no rosto d'Aquele que d vida a todos e sobre tudo. Hoje em dia, se as pessoas falam de pecado em tudo, falam de pecado contra o homem, ou o pecado contra a sociedade, ou at mesmo o pecado contra a natureza, mas raramente ouvimos falar de pecado contra Deus. Uma pessoa pensado para ser bom, porque eles tm boas relaes com seu semelhante, apesar de viverem em total desrespeito para com Deus e Sua vontade. freqentemente solicitado como Deus pode julgar um ateu, que um homem bom, e ainda estamos cegos ao fato de que qualquer homem que nega sua Criador e nada rende para Aquele que d a ele todas as coisas podem no ser bom. As Escrituras registram que O rei Davi mentiu ao seu povo, cometeu adultrio, e mesmo orquestrou o assassinato de um homem inocente. No entanto, quando confrontados com seus pecados, ele clamou a Deus ", contra voc, voc s, eu pequei, e fiz o que mau aos vossos olhos "(Salmo 51:4). David sabia que todo pecado , em primeiro lugar o pecado contra Deus. At se compreende esta verdade, eles nunca podero compreender a natureza hedionda do pecado.

Pecado falta de amor a Deus

O maior de todos os pecados a violao dos maiores de todos os comandos: "E amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, e com toda a tua alma e com toda tua mente e com todas as suas fora "(Mc 12:30). Cristo declarou: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos (Joo 14:15), portanto, toda desobedincia uma demonstrao da nossa falta de amor para com Deus. Por esta razo, quando o Apstolo Paulo procurou provar a depravao da humanidade, nos trs primeiros captulos do livro de Romanos, ele se refere raa de Ado como "inimigos de Deus" (Romanos 1:30). No existe maior acusao poderia ser feita contra homem cado. Deus no amor no corao de toda a rebelio. Tambm deve ser notado que um homem pode ser muito religiosa e de conscincia da lei divina e do dever, e ainda ser um terrvel pecador diante de Deus, se o seu obedincia solicitado por qualquer outra coisa do que o amor de Deus.

Pecado falta de Glorificar a Deus

As Escrituras declaram que o homem foi criado para a glria de Deus e que tudo o que o homem faz, at o a maioria das tarefas servis de comer e beber deve ser realizado para glria de Deus (I Corntios 10:31). Para o homem glorificar a Deus que ele estima a supremacia e dignidade de Deus acima de tudo, ter alegria em Deus e ser satisfeitos nEle acima de tudo, e viver diante de Deus com a reverncia, gratido e adorao, que lhe devido. O pecado o oposto de glorificar a Deus. Quando o homem peca, ele se torna o oposto do que ele foi criado para ser. Um homem uma criatura pecadora que tenha se deslocado e pervertido a prpria razo de sua existncia. Ele substituiu Deus consigo mesmo e com a vontade de Deus com a auto-determinao. O apstolo Paulo escreve: "Quando soube que Deus no o glorificaram como Deus," e "eles mudaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram criatura em vez do Criador, que bendito eternamente. Amen. "(Romanos 1:21, 25). razes do pecado ir muito mais profundo que o que visto na superfcie. a recusa do homem reconhecer o direito de Deus como Deus. determinao do homem para definir-se acima de seu Criador, usurpar Seu trono, e roubar a glria dele. O pecado fundamentalmente uma recusa para glorificar a Deus como Deus, e ela se manifesta momento que o homem procura sua prpria glria, acima de Deus.

Pecado ateu e Ungodly

A impiedade palavra denota uma recusa em reconhecer Deus como Deus, um desejo de viver sem Deus " existncia, livre de sua soberania e direito. A impiedade palavra denota uma recusa em se conformar com o carter ea vontade de Deus, um desejo de depravao moral ao invs de semelhana com Deus. Tem sido dito que

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o maior elogio que podem ser pagos a outra pessoa desejo de ser "com" eles e ser "como" elas. Sin revela um desejo interior de viver "sem Deus e ser" diferente "de Deus. Esta uma grande afronta ao Deus!

Pecado rebelio e insubordinao

Em I Samuel 15:23 as Escrituras declaram: "Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, eo porfiar como iniqidade e idolatria ... "A palavra" rebelio " traduzido do meri palavra hebraica que significa

quiser ser contencioso, rebelde, desobediente ou para. A palavra "insubordinao" traduzida do Patsar palavra em hebraico, que significa literalmente "para pressionar ou empurrar." Denota um que seja agressivo, insolente, arrogante e presunoso. No existem pecados pequenos, porque todo o pecado rebeldia e insubordinao. Para praticar qualquer tipo de rebelio to mal como participando em alguns pagos ou ritual demonaco. Para praticar qualquer forma de insubordinao to mal como coparticipao com a injustia grave ou de prestao de culto a um deus falso.

O pecado rebeldia
Em I Joo 3:4, as Escrituras declara: "Todo mundo que pratica o pecado tambm pratica a ilegalidade, e pecado ilegalidade. "A palavra anarquia" traduzida da palavra grega anomia [a = sem, no + nomos ] = Lei. Para praticar a "ilegalidade" est a viver "sem lei" ou como se Deus no havia revelado sua vontade de humanidade. Uma pessoa pode "praticar ilegalidades" por desafiar abertamente o Estado ea lei de Deus, ou simplesmente sendo indiferente e ignorante de bom grado. Em ambos os casos, a pessoa est mostrando desprezo por Deus e Sua Da lei. A natureza abominvel de "praticar ilegalidades" visto no fato de que o anticristo referido como o "homem da iniqidade" (II Tessalonicenses 2:3).

Pecado traio
A palavra "traio" denota um ato enganosa e desleal contra outro. Ao longo das Escrituras, traio visto como sendo um aspecto encontrado em todo o pecado (Ezequiel 18:24), em rebelio (Isaas 48:8), por abandono o verdadeiro Deus para os dolos (I Crnicas 05:25), e sob qualquer forma de apostasia ou se afastando de Deus (Salmo 78:57). Todo pecado uma traio d'Aquele que nos criou e sustenta a nossa vida amorosa.

O pecado uma abominao

Se apenas uma coisa poderia ser dito sobre o pecado, deve-se dizer que, acima de tudo o pecado uma abominao Deus. Abominao diante do Senhor uma falta, coisa nojenta abominvel. detestvel e asqueroso a Deus e um objeto de seu dio (Provrbios 06:16). Nas Escrituras, todo o pecado uma abominao e pecado agir abominvel (Ezequiel 16:52). Provrbios 28:9 declara que "Aquele que desvia os seus ouvidos de ouvir com a lei, at a sua orao abominvel ", e Provrbios 15:8-9 declara que o estilo de vida e sacrifcio dos mpios abominao. Todos a idolatria (Deuteronmio 07:25) e qualquer ato injusto (Deuteronmio 25:16), uma abominao diante do Senhor, bem como qualquer pessoa que seja desonesto (Provrbios 03:32, 15:26), um mentiroso (Provrbios 12:22), perverso de corao (Provrbios 11:20), ou orgulho no corao (Provrbios 16:5). Em Apocalipse 21:08, 27, as Escrituras celebrar com a advertncia de que o abominvel e aqueles que praticam abominaes sofrero o castigo eterno.

Pecado errar o alvo

O mais comum palavra hebraica para o pecado chata, o que significa errar o alvo, errar o caminho, ou ir errado. Em Juzes 20:16, lemos que os homens de Benjamin poderia "funda uma pedra num cabelo e no perder [Chata], e em Provrbios 19:02, lemos: "Aquele que se apressa seus passos erra ou perde o caminho [chata]. No Novo Testamento, a palavra grega mais comum para pecado hamartano, que tambm pode ser traduzido para perder a marca, errar, ser enganado, ou desviar-se do caminho. De acordo com as Escrituras, a marca ou o objetivo para que o homem objetivo a glria de Deus. Qualquer pensamento, palavra ou ao que no tem a glria de Deus como sua finalidade principal pecado. importante notar que o pecado [chata ou hamartano] nunca visto como um erro inocente ou erro honesto, e sempre um ato intencional de desobedincia resultante da corrupo moral do homem e rebelio contra Deus.

37 Pecado transpassar o limite

A palavra "transgredir" traduzida da ABAR, palavra hebraica que significa cruzar ou passar por cima, para passar, ou por passar. Para transgredir o mandamento de Deus ir alm do que permitido por Deus comandos. Trata-se de ignorar as restries impostas sobre ns pela lei de Deus e para executar alm de sua cerca. No Novo Testamento, a palavra "transgredir" traduzido do parabano palavra grega

que significa passar por ao lado de, ir passada, a passar, ou passar por cima. Em Mateus 15:2-3 encontra um exemplo de excelncia parabano: Os fariseus perguntaram a Jesus: "Por que os teus discpulos quebrar [parabano] a tradio da ancios? Pois no lavam as mos quando comem po. "E Jesus respondeu-lhes:" Por que voc vos transgredir [parabano] o mandamento de Deus por causa da vossa tradio?

A universalidade do pecado
Agora que vimos algo da malignidade do pecado, devemos voltar nossa ateno para um dos doutrinas mais importantes em todas as Escrituras - a universalidade do pecado. O pecado no uma doena rara ou incomum fenmeno limitado a uma pequena minoria da raa humana, mas universal em seu alcance. As Escrituras est claro que "todos pecaram e ficam aqum da glria de Deus." No um membro da raa de Ado que no se juntaram a ele na rebelio comeou. Aqueles que negam essa verdade deve negar a testemunho da Escritura, da histria humana, e de seus prprios pensamentos pecaminosos, palavras e aes.

1. Em Romanos 3:23, encontra-se uma das passagens mais importantes em todas as Escrituras que diz respeito ao pecado e a desobedincia de todos os homens. O que esta passagem nos ensina?

Estudo Help: A frase "aqum da glria de Deus" provavelmente uma referncia ao homem constante incapacidade de fazer todas as coisas para louvor de Deus, honra e boa vontade. "Porque ainda que sabia que Deus eles no o glorificaram como Deus ... "(Romanos 1:21). 2. As Escrituras esto repletas de inmeras referncias ao pecado e desobedincia do homem disposto contra Deus e Sua vontade. O que as Escrituras a seguir nos ensinam sobre a desobedincia universal de todos os homens? I Reis 8:46

Salmo 143:2

Provrbios 20:09

38

Eclesiastes 7:20

Isaas 53:6

3. Em Romanos 3:9-12 encontra uma coleo de citaes do Antigo Testamento ordenou pelo apstolo Paulo a pecaminosidade universal da humanidade demonstrar e desobedincia contra Deus querendo. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo. Em seguida, escreva seus pensamentos em cada verso: a. E depois? Somos melhores do que eles? No em todos, pois j demonstramos que, tanto judeus como Gregos, todos esto debaixo do pecado (v.9).

b. Como est escrito, no h nenhum justo, nem sequer um "(v.10).

c. No h quem entenda, no h ningum que busque a Deus (v.11).

d. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis (v.12).

e. No h quem faa o bem, no h sequer um "(v.12).

39

2.

O testemunho da Escritura contra todos os homens ofensiva, e no vai querer aceit-la como verdadeira. Que aviso dado em I Joo 1:8-10 para aqueles que se opem ao testemunho bblico contra o homem e declarar que no so pecadores?

40

Lio Sete Disposio de Deus Para o pecador

As Escrituras ensinam que Deus o Santo eo Justo Juiz de Sua criao. Embora Ele compassivo e misericordioso, longnimo, e abundante em misericrdia, Ele vai de forma nenhuma deixar impunes os culpados (xodo 34,6-7). Quando a santidade, a justia eo amor de Deus so confrontados com a depravao e rebelio aberta do homem, o resultado o julgamento divino. O escritor de Eclesiastes declarou: "Eis que eu encontrei s isso, que Deus fez os homens na posio vertical, mas tm procurado muitos dispositivos "(Eclesiastes 7:29). Esta mudana no homem deve inevitavelmente resultar em um mudana na disposio de Deus para o homem. O homem foi criado "vertical" e foi uma fonte de grande satisfao a Deus. Esta satisfao visto na declarao de Deus que a criao do homem foi "bom" (Gnesis 1:31) e em as muitas bnos que Ele conferiu ao homem (Gnesis 1:26-30). Com o advento do pecado, Deus disposio foi alterada, a alegria voltou a dor, a satisfao se transformou em raiva, favor transformou em dio, e da paz virou-se para inimizade.

41 Dor
Pode um todo-suficiente e todo-poderoso Deus sofrer ou experimentar dor? Embora devamos afirmar que a Deus das Escrituras auto-determinao (ou seja, sua disposio e aes no so regidas pela disposio e aes dos outros), e imutvel em Suas perfeies (ou seja, Ele no muda), devemos so igualmente vlidas para a verdade que Ele no indiferente ou insensvel a resposta da sua criatura Lhe. Ele um real pessoa que se sente, ama, odeia, chora, e capaz de entrar em um relacionamento pessoal. Quando as Escrituras falam sobre o sofrimento de Deus, sempre no contexto do pecado do homem. Deus se aflige com o pecado ea rebeldia de suas criaturas. Este sofrimento o resultado da ofensa do pecado Sua pessoa santa e da destruio, misria e perda que ele traz em sua criao. 1. Em Gnesis 6:06, encontramos um dos maiores ensinamentos Escrituras sobre a reao de Deus ao pecado e rebeldia de suas criaturas. Escreva a sua opinio sobre esta passagem da Escritura. O que ele nos ensina?

2. H trs outras passagens muito importante no Antigo Testamento que se referem a Deus sobre o luto pecados dos homens. Escreva a sua opinio sobre essas passagens das Escrituras. O que eles nos ensinam? Salmo 78:40

Isaas 63:10

Ezequiel 6:09

3. No Novo Testamento, encontrado um importante texto sobre dor de Deus sobre o pecado do homem e rebelio contra ele. Escreva seus pensamentos em Efsios 4:30. O que ele nos ensina?

4. importante para ns entendermos que o pecado retratado nas Escrituras, no s como uma coisa que entristece Deus, mas tambm como algo que um fardo para ele. O que as Escrituras ensinam sobre a seguinte esta verdade? Isaas 43:24

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Amos 2:13

Estudo Help: importante compreender que Deus no enfraquecer por nossos pecados, nem o Seu poder diminuda. linguagem figurada est sendo usada para ilustrar como os pecados do homem afligir o corao de Deus.

Ira ou raiva
Quando a santidade, a justia eo amor de Deus atender a depravao, injustia e desamor do homem, o resultado inevitvel a ira divina, a indignao, ou a ira de Deus. A palavra traduzida como "castigo" no Velho Testamento vem de trs palavras hebraicas: qetsep (ira, raiva, indignao); ira hema (, raiva, desgosto, descontentamento, a fria, a raiva, o calor, o veneno) e "afia, que significa literalmente narina ou nariz. A palavra veio a denotar raiva em que a queima das narinas um sinal de raiva. No Novo Testamento, a palavra "Ira" traduzida de duas palavras gregas, orge (ira, raiva) e thumos (raiva, indignao, paixo, raiva, ira). Nas Escrituras, a ira divina se refere ao descontentamento santo de Deus e justa indignao orientada para o pecador e seus pecados. Ao falar da ira de Deus, importante compreender que no incontrolvel, irracional, ou emoo egosta, mas o resultado de sua santidade, justia e amor, e um elemento necessrio de sua governo. Porque de quem Deus, Ele deve reagir negativamente ao pecado. Deus santo, pois Ele repelido pelo mal e companheirismo rompe com os mpios. Deus amor e zelo ama tudo que bom. Tal amor intenso justia se manifesta em um dio to intenso de tudo o que est mal. Deus justo, portanto, Ele deve julgar a maldade e conden-la. Em Sua santidade, justia e amor, Deus odeia o pecado e vem com fria terrvel e muitas vezes violento contra ele. Se o homem um objeto da ira de Deus, porque ele foi escolhido para desafiar a soberania de Deus, violar Sua santa vontade, e expor-se a julgamento. Hoje, muitos rejeitam a doutrina da ira divina ou qualquer ensinamento similar que sugere mesmo que um Deus amoroso e misericordioso poderia ser irado ou que Ele ira se manifestar como no julgamento e

condenao do pecador. Eles argumentam que tais idias no so nada mais do que a concluses errneas de homens primitivos que viam Deus como hostil, vingativo e at cruel. Como cristos, devemos rejeitar qualquer doutrina que retratam Deus como cruel ou ignorar sua compaixo. No entanto, no devemos abandonar o claro ensino da Escritura sobre a doutrina da ira divina e castigo - h mais de referncia na Escrituras com relao raiva e ira de Deus, que h ao seu amor, bondade e compaixo. Deus misericordioso e compassivo, lento para a clera, e abundante em benignidade, e ainda Ele vai punir o pecador impenitente, a fim de administrar a justia entre as Suas criaturas e justificando sua Santo nome. 1. Antes de avanar ainda mais em nosso estudo da ira de Deus, extremamente importante que ns compreender a natureza santa e justa da ira de Deus. Embora a ira do homem muitas vezes o resultado das paixes pecaminosas, a ira de Deus uma manifestao de Sua justia e santidade. a. De acordo com Romanos 1:18, por que a ira de Deus cair sobre o homem?

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b. De acordo com xodo 15:07, que os atributos de Deus so reveladas em cada manifestao de Deus ira?

2. Como Deus descrito na seguintes frases retiradas de Naum 1:2? Escreva a sua opinio sobre essas descries. O que se comunicam conosco sobre Deus?

a. O Senhor vingador e W________________.

b. As reservas para o Seu Senhor W_____________ E__________________.

3. importante compreender que a descrio de Deus como vingativo e colrico no se limita Velho Testamento. Como Deus descrito nas Escrituras seguintes do Novo Testamento? Explicar o significado dessa descrio.

a. O Deus que I___________________ W_______________ (Romanos 3:5).

b. O Deus que um F_____________ C____________________ (Hebreus 12:29).

4. Ao longo das Escrituras, vrios termos diferentes so usados para descrever a ira de Deus. necessrio para ns considerarmos o significado destes termos, para que possamos ter uma melhor compreenso do divino ira.

a. De acordo com as Escrituras, dado, identificar os termos que so usados para descrever a ira de Deus. i. B________________ A________________ (xodo 15:7). ii. H_____________ D_________________________ (Deuteronmio 09:19).

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iii. I_________________________ (Salmo 07:11). iv.F___________ (Salmo 90:11) v. O A__________________ F________________ do Senhor (Jeremias 30:24). b. Explique em suas prprias palavras o que esses termos se comunicar conosco sobre a ira de Deus.

5. Ao longo das Escrituras so encontradas muitas metforas que so utilizadas para comunicar o feroz natureza da ira de Deus contra o pecador eo seu pecado. A seguir, vamos considerar algumas das mais importante.

a. De acordo com as Escrituras, dado, identificar as metforas que so usadas para descrever a ira de Deus. iA F_______________ que consome (Deuteronmio 32:22) ii. A S__________________ Afiado (Salmo 07:12). iii. Um A___________________ de Shaft Fiery (Salmo 7:12-13). iv. A T___________________ S________________ (Jeremias 30:23). v. Uma F_________________ O__________________ (Nahum 1:8). vi. A P__________________ Wine G_________________ (Apocalipse 14:19, Isaas 63:2-6). b. Explique em suas prprias palavras o que essas metforas para comunicar-nos sobre a ira de Deus.

6. No Salmo 7:11-13 encontrada uma descrio muito revelador da ira de Deus como ela se manifesta contra o pecado. Leia o texto vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo e, em seguida, escrever seus pensamentos. Que que este texto nos ensina sobre a ira de Deus?

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7. De acordo com as Escrituras, a ira de Deus to intenso que nenhum homem ou nao capaz de suport-lo. Ele no pode ser nem superar nem resistiu. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade? Jeremias 10:10

Jeremias 23:19-20

Nahum 01:06

8. As Escrituras tambm nos ensinam que a ira de Deus to intensa que no pode ser plenamente medido ou compreendida pelo homem. O que o Salmo 90:11 nos ensinar sobre esta verdade?

9. Como j dissemos, importante compreender que a ira de Deus no se limita a Velha Testamento, mas tambm claramente apresentado em muitas Escrituras do Novo Testamento. O que fazer as Escrituras do Novo Testamento seguinte nos ensinar sobre a ira de Deus? Romanos 1:18

Romanos 2:56

Efsios 2:3

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Efsios 5:36 (Colossenses 3:56)

10. A partir das Escrituras, claro que Deus no apenas um Deus de amor e misericrdia, mas da ira e da vingana. Em Sua santidade, justia e amor, Deus odeia o pecado e vem com terrveis e muitas vezes vingana violenta contra ela. Se o homem desafia a soberania de Deus e viola a Sua vontade, ento ele vai expor-se a sua ira. Segundo as Escrituras a seguir, como todos os homens devem responder a este verdade? Salmo 76:7

Salmo 90:11-12

11. Mesmo que a realidade da ira de Deus inegvel, tambm devemos entender que Ele misericordioso. Deus no tem prazer na morte do mpio, mas vai atrasar a sua ira e dar o pecador ampla oportunidade de se afastar do seu pecado. No entanto, aqueles que continuam em rebelio ser mais certamente enfrentar a ira de Deus. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade? xodo 34:67

Naum 1:3

dio
Intimamente relacionado com a ira ou raiva de Deus o Seu dio. Palavras que so frequentemente utilizados em associao com o dio de Deus so: abomino, detesto detestar, etc Muitos objetos de qualquer ensinamento sobre o dio de Deus sobre a falsa suposio de que Deus amor e, portanto, Ele no pode odiar. Enquanto o amor de Deus uma realidade quevai alm da compreenso, importante ver que o amor de Deus a prpria razo de seu dio. Ns no deve dizer que Deus amor e, portanto, Ele no pode odiar, mas sim, Deus amor e, portanto, ele deve odiar. Se uma pessoa ama verdadeiramente a vida, reconhece que a santidade, e cuida todos os filhos como um dom de Deus, ento eles devem odiar o aborto. impossvel amar apaixonadamente e puramente filhos e ainda ser

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neutro para que destri no tero. Da mesma forma, se Deus ama com a maior intensidade tudo o que reto e bom, ento Ele deve, com igual intensidade, odeio tudo o que perverso e do mal. As Escrituras ensinam-nos que Deus odeia o pecado, no s, mas que seu dio direcionado para aqueles que prtica do pecado. Ns fomos ensinados que Deus ama o pecador e odeia o pecado, mas tal ensino uma negao das Escrituras, que claramente declaram que Deus no apenas odeia "iniqidade", mas que Ele odeia "todo aquele que faz iniqidade "(Salmo 5:5). Devemos entender que impossvel separar o pecado do pecador. Deus faz no punir o pecado, mas Ele pune o pecador. No o pecado que est condenado ao inferno, mas o homem que pratica ele. O que significa quando a Bblia declara que Deus odeia os pecadores? O seguinte deve ser considerado: primeiro, Webster define o dio como um sentimento de hostilidade extrema em relao a algum, a outra conta com hostilidade, ou de ter uma forte averso em relao a outra: a detestar, detestar, abominar, ou abominam. Embora a maioria destes so palavras duras, se no todos, so usados nas Escrituras para descrever a relao de Deus com o pecado eo pecador. Em segundo lugar, devemos entender que o dio de Deus existe em perfeita harmonia com seus outros atributos. Ao contrrio do homem, o dio de Deus santo, justo e um resultado de seu amor. Em terceiro

lugar, devemos entender que o dio de Deus no uma negao do seu amor. Salmo 05:05 no uma negao de Joo 3:16 e Mateus 5:44-45. Apesar de a ira de Deus permanece sobre o pecador, mas Ele est irritado com o mau todos os dias, e embora Ele odeia todos os que praticam a iniqidade, o Seu amor de tal natureza que Ele capaz de amar aqueles que so os muito os objetos do seu dio e de trabalho em seu nome para a sua salvao. Em quarto lugar, mas Deus pacincia para os objetos do seu dio e oferece a salvao deles, haver um momento em que Ele vai retirar a sua oferta, e da reconciliao no ser mais possvel. pecadores devem considerar este verdade com temor e tremor. 1. As Escrituras ensinam claramente que Deus no s odeia o pecado, mas que seu dio direcionado a aqueles que praticam o pecado. O que o Salmo 5:4-5 nos ensinar sobre esta verdade?

2. Salmo 05:05 no est sozinho em atestando o dio santo de Deus contra o pecado e aqueles que fazem de errado. Em Salmo 11:4-7 encontrado um outro texto muito importante sobre o dio de Deus. O que este texto ensina ns? Escreva a sua opinio sobre cada uma das seguintes frases: a. O Senhor est no seu santo templo, o trono do Senhor est nos cus (v.4).

b. Seus olhos contemplam, as suas plpebras testar os filhos dos homens. O Senhor testa o justo eo mpio (v.4-5).

c. E aquele que ama a violncia odeia a sua alma (v.5).

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d. Sobre os mpios far chover laos, fogo e enxofre, e vento abrasador ser a poro do seu copo (v.6).

e. Porque o Senhor justo, Ele ama a justia, os justos vo contemplar Sua face (v.7).

3. A seguir, vamos considerar cinco passagens da Escritura que empregam a detestar detestar palavras, detesto, e abominao. Nosso objetivo compreender em maior profundidade, o dio santo de Deus para o pecado e pecador. Leia atentamente todos os textos e escrever seus comentrios. O que eles nos ensinam? Levtico 20:23

Deuteronmio 18:12, 25:16

Salmo 95:10

Tito 1:16

Apocalipse 21:8

Inimizade 49
Muitas vezes ouvimos a guerra incessante do homem sobre o pecado contra Deus, mas pouco se ensina sobre Deus incessante guerra contra os mpios. A hostilidade entre Deus eo pecador no unilateral, mas recproco. O As Escrituras ensinam claramente que Deus considera o pecador para ser seu inimigo e declarou guerra contra ele. O a nica esperana do pecador a sua arma cair e levantar a bandeira branca da rendio antes que seja tarde demais. Este o ensino claro da Escritura.

1. Em Naum 1:2, encontra-se uma referncia para a inimizade que Deus tem para com o pecador e do acrdo que segue. Leia o texto e escrever sua opinio sobre as seguintes frases. a. O Senhor toma vingana contra os seus adversrios.

b. E Ele guarda a ira contra os seus inimigos.

2. Outra referncia importante Antigo Testamento para a inimizade de Deus contra o pecador encontrado em Isaas 63:10. Essa Escritura no s demonstra a inimizade de Deus contra o pecador, mas tambm revela a razo para tal inimizade. Leia o texto e escrever seus pensamentos.

3. Em Romanos 5:10, encontra-se uma das mais importantes referncias nas Escrituras que diz respeito ao inimizade de Deus contra o pecador. Ele tambm demonstra que esta doutrina no se limita ao velho Testamento, mas chega para o Novo. Escreva a sua opinio sobre esta passagem.

Estudo Help: muitas vezes declarou que o homem o inimigo de Deus, mas Deus nunca o inimigo do homem. O declarao no entanto, bastante enganador. Em Romanos 5:10, ambas as idias esto presentes, mas o leitor deve manter em mente que a oposio do pecador a Deus apenas secundrio, o pensamento principal do texto oposio santo de Deus ao pecador.

Vingana
Intimamente relacionado com a ira de Deus a sua vingana. Nas Escrituras, o desejo de vingana muitas vezes apresentada como um vcio dos homens mpios (Levtico 19:18; I Samuel 25:25, 3033), portanto difcil para nos a compreender como um Deus santo e amoroso pode ser um Deus de vingana. O que devemos entender que a vingana de Deus sempre motivado pelo seu zelo pela santidade e de justia.

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Hoje, muitos rejeitam a doutrina da vingana divina ou qualquer ensinamento que sugere mesmo que um Deus amoroso e misericordioso pode ser vingativo. Eles argumentam que tais idias no so nada mais do que o concluses errneas dos homens primitivos que viam Deus como hostil e cruel. Como cristos, devemos rejeitar qualquer doutrina que retratam Deus como cruel ou ignorar sua compaixo. No entanto, no devemos abandonar claro ensino da Escritura sobre a doutrina da vingana divina. Deus misericordioso e compassivo, lento a raiva, e abundante em bondade, mas tambm justo. Ele ir punir o pecador com a finalidade de vindicar o Seu Nome e administrar a justia entre as Suas criaturas. luz do pecado do homem, Deus direito de vingar-se. Trs vezes no livro de Jeremias, Deus pergunta: "No devo puni-los por estas coisas? Em uma nao como esta que eu no me vingar? (5:9, 29, 9:9). 1. Nas Escrituras, o nome carrega um grande significado e comunica algo sobre o que carrega. O que significa o nome divino seguinte Salmo 94:1 nos revelam sobre Deus?

2. Como Deus descrito em Naum 1:2? Explique o significado dessas descries? O que eles comunicar-nos sobre Deus? a. A J____________________ e A____________________ Deus o Senhor.

b. O Senhor tem a Sua V_____________________ A______________________.

3. Em Deuteronmio 32:3942 encontrada uma das figuras mais terrveis da vingana de Deus contra aqueles que desprezam a sua autoridade e violar Sua lei. Leia o texto com ateno e escrever a sua pensamentos em cada frase. a. Veja agora que eu, eu sou, e no h nenhum deus alm de mim (v.39).

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b. que eu condenado morte e dar vida. Tenho feridos e eu que cura, e no h ningum que pode entregar a partir do meu lado (v.39).

c. Se eu afiar a minha espada flamejante, como a minha mo agarra na justia, farei tornar a vingana sobre minha adversrios, e eu vou retribuir aqueles que me odeiam (v.41).

d. Vou fazer o meu setas embriagada com sangue, ea minha espada devorar carne, com o sangue dos mortos e dos prisioneiros ... (V.42).

4. Antes de voltarmos nossa ateno para o Novo Testamento, vamos considerar mais dois do Antigo Testamento Escrituras que nos dar um maior conhecimento sobre a realidade eo significado vingana de Deus contra os pecador e seu pecado. Escreva seus pensamentos. Deuteronmio 07:10

Isaas 01:24

5. importante compreender que a doutrina da vingana divina no se limita ao Antigo Testamento, mas claramente ensinado no Novo Testamento. Sempre que a santidade, a justia e o amor de Deus so confrontado com a rebelio do homem, o resultado a ira divina e vingana. O que Hebreus 10:30-31 nos ensina sobre esta verdade?

52 Lio Oito

Julgamento de Deus do Sinner

Tendo em considerao a disposio de Deus para o pecador impenitente, vamos agora considerar as reais decises que resultam do pecado. Existem muitos outros que hoje evitar a doutrina do julgamento divino, e que neg-la completamente. No entanto, se ns acreditamos que a Bblia a Palavra inspirada de Deus, devemos aceitar essa doutrina com a mesma convico que o resto. Deus o Juiz de toda a terra (Gnesis 18:25) quem vai punir os maus de acordo com o que lhes devido.

Separado de Deus
Como a morte fsica a separao da alma do corpo, a morte espiritual a separao dos alma de Deus. Deus moralmente perfeito e separado de todo mal. impossvel para ele ter prazer em pecado ou juntar-se em comunho com aqueles que injustia prtica. Portanto, a corrupo moral do homem e stand injustia como um grande muro entre ele e Deus e fazer comunho com Deus impossvel. A menos que este pecado levada para fora do caminho, o homem est destinado a viver e morrer fora da comunho de Deus e de corte fora da plenitude da Sua bno. 1. Em Sua santidade, Deus no pode ser neutro sobre o pecado, ou aqueles que a praticam, mas devem odiar o pecado e volta longe dele como uma abominao. Habacuque 1:13 O que nos ensinar sobre esta verdade?

2. As Escrituras no apenas ensinam-nos que o pecado repugnante a Deus, mas que resulta em comunho quebrada entre Deus eo pecador. O que as Escrituras ensinam a seguir sobre esta verdade? Provrbios 15:29

Isaas 59:12

53
3. No livro de Efsios, encontramos vrios textos que descrevem a grande separao que existia entre os gentios pagos eo Deus nico e verdadeiro. Estes textos tambm ilustram a grande separao que existe entre Deus eo pecador. Segundo as Escrituras a seguir, como descrito o pecador? a. S_______________________ de Cristo (Efsios 2:12)

b.E_____________________ da comunidade (cidadania, por exemplo) entre o povo de Deus (Efsios 2:12)

c. S_____________________ aos pactos da promessa (Efsios 2:12)

d. No tendo H____________ (Efsios 2:12)

e. E sem G________ no mundo (Efsios 2:12)

f. A S___________________ e A________________ (Efsios 2:19)

g. E_______________________ da vida de Deus (Efsios 4:18)

4. Com base nas Escrituras que temos estudado nas perguntas 1-3, explicar como os resultados do homem em pecado quebrado comunho e separao de Deus:

Entregue ao Sin
As Escrituras ensinam que todos os homens nascem espiritualmente mortos e moralmente condenveis, e que possuem uma capacidade quase ilimitada para o mal. Se eles foram autorizados a dar azo sua depravao, o resultado seria a abolio do homem. Para a preservao da sociedade e para seu prprio propsito e glria de Deus restringe a maldade dos homens e os impede de ser o pior que poderia ser. Esta restrio obra de Deus a nica coisa que fica entre a humanidade ea auto-aniquilao. um dos maiores As manifestaes da graa de Deus para com todos. O ato divino de "dar aos homens a mais" para o seu pecado ocorre quando Deus deixa de conter o mal do homem ou permite mais liberdade do homem de exercer a sua depravao. Deus retira sua graa preventiva e transforma os homens sobre a corrupo ea depravao moral de seus prprios coraes. Isso leva destruio e um dos mais manifestaes terrvel da ira de Deus. A seguir, vamos considerar um dos mais negros em todos os textos a Palavra de Deus - Romanos 1:18-32. A coisa mais assustadora sobre esta passagem que o acrdo do

que ela fala tem-se manifestado em diferentes graus em cada gerao desde a queda, inclusive a nossa prprio. Leia Romanos 1:18-32 vrias vezes at que voc esteja familiarizado com seu contedo e, em seguida, responder seguintes perguntas. 1. De acordo com o versculo 18, contra a qual a ira de Deus revelada e por qu?

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2. De acordo com os versculos 19-20, como que as Escrituras podem declarar acertadamente que todos os homens so "sem desculpa, "mesmo aqueles que nunca tiveram o privilgio da revelao escrita de Deus atravs da Escrituras?

Estudo Ajuda: Isso no significa que todos os homens saber tudo o que pode ser conhecido sobre Deus ou que todos os homens recebem o mesmo grau de revelao. Isso significa que todos os homens, em todos os lugares e em todos os momentos, possuir conhecimento suficiente do nico e verdadeiro Deus a fim de que eles vo ficar sem desculpa para seus pecados o Dia do Juzo. Apesar de limitada, a revelao do prprio Deus a todos os homens no tem sido ambguo ou obscuro. Ele fez isso "evidente" a todos os homens que h um s Deus verdadeiro e que somente Ele deve ser adorado. A expresso "dentro deles" prova que o conhecimento do nico Deus verdadeiro, no apenas demonstrado atravs dos trabalhos de criao, mas que o prprio Deus imprimiu esse conhecimento sobre o corao de cada homem. O universo que Deus fez e que prova sua existncia simplesmente age como uma confirmao ou lembrete de que todos os homens j sabem - h um s Deus verdadeiro, que digno de louvor e obedincia. 3. De acordo com os versculos 21-23 e 25, o que tem sido a resposta universal da humanidade com a revelao de Deus? a. Com efeito, embora eles conheciam a Deus, no o glorificaram como Deus nem lhe deram graas (v.21).

b. Mas tornou-se intil em suas especulaes, eo seu corao insensato se obscureceu (v.21).

c. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos (v.22).

d. E trocaram a glria do Deus incorruptvel por uma imagem em forma de homem corruptvel, e de aves e de quadrpedes, e criaturas rastejantes (v.23).

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e. Para eles trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram criatura em vez de o Criador, que bendito eternamente. Amm "(v.25).

4. No versculo 18, ns aprendemos que a ira de Deus se revela do cu contra os homens que voluntariamente negar e suprimir a verdade. Segundo os versculos 24, 26 e 28, como a ira de Deus se manifesta contra a -los?

Entregue ao misrias
O pecado, para que os homens esto entregues leva a inumerveis e indescritveis sofrimentos temporais. Excetuando a realidade da morte, as misrias da vida presente so, possivelmente, a maior prova de Deus juzo sobre o pecado. Ns no somos apenas criaturas cadas, mas tambm vivemos em um mundo decado. Nossa existncia no apenas passageira, mas tambm sobrecarregados com grandes dificuldades e sofrimentos. H misrias de fora e no interior. H uma tendncia em nossa poca atual do cristianismo para explicar essas misrias da vida como "natural" conseqncias do pecado e negar qualquer possibilidade de que eles poderiam ser o resultado da soberania de Deus, justia e ira. Muitos procuram remover qualquer responsabilidade da parte de Deus e de alguma forma proteg-Lo de acusaes de desamor ou crueldade. No entanto, as Escrituras revelam claramente que as misrias da vida temporal so, em graus variados, o resultado do julgamento de Deus sobre o pecador eo mundo cado no qual ele habita. Romanos 1:18 nos ensina que a ira de Deus "", revela do cu contra a impiedade e injustia dos homens. O temporal misrias deste mundo so um aspecto desta revelao.

Embora as misrias temporais que engolir cada aspecto da vida humana essencialmente uma revelao da justia e ira de Deus, eles no so nulos de misericrdia. Toda a misria eo sofrimento do nascimento morte um lembrete divino para o homem de sua falleness, a corrupo de sua alma, e seu afastamento de Deus. A dor da parto chama ao homem. As calamidades, catstrofes naturais, guerras, pestes, fomes e deste mundo para chamar o homem. As decepes e frustraes da vida chamar ao homem. O interior lutas de insatisfao e inquietao chamar ao homem. A ameaa sempre presente da morte chama a homem ... "Voc est perdido e deve ser encontrado, voc alienado e deve ser conciliado, voc caiu e deve ser levantada, voc est deslocado, e deve ser ajustado para a direita, voc est desfigurado e deve ser transformado. " 1. Em Gnesis 3:16-19, encontra-se uma descrio da misria que se abateu sobre a humanidade ea criao, como resultado do pecado. Explique como cada sofrimento tanto uma revelao do juzo de Deus e uma revelao de Sua misericrdia. a. O Julgamento sobre a mulher (v.16)

b. O julgamento sobre o homem (v.17-19)

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2. As conseqncias da maldio que caiu sobre o homem desde a primeira rebelio de Ado so claramente coloca diante de ns na literatura sapiencial da Escritura. O que os seguintes textos de J, Salmos, e Eclesiastes nos ensina sobre os sofrimentos inevitveis ea frustrao de homem cado? Job 05:07

J 7:1-2

Salmo 89:47

Eclesiastes 2:22-23

Sujeito morte
Sem dvida, a maior prova da ira de Deus contra a injustia do homem fsico morte - a separao da alma do corpo. De Ado at o presente, todos os homens so confrontados com a terrvel realidade inegvel e que vai morrer. Independentemente da grandeza humana, poder ou posio social, a morte o destino inevitvel que aguarda a todos os homens. As Escrituras ensinam-nos que esta a realidade aterradora resultado do pecado. importante notar que a morte no aniquilao. Logo que nasceu, os homens no deixarem de existir, mas continuar em ambos em comunho eterna com Deus no cu ou na separao eterna dEle no inferno. Novamente, necessrio que se encontrar na morte, no apenas o julgamento divino, mas tambm misericrdia. A morte de Deus " Grande lembrete "para o homem de sua mortalidade e necessidade de redeno. Cada obiturio, procisso cada funeral, cada marcador grave grita para o homem, por sua vez das preocupaes deste mundo para as preocupaes da eternidade, a se preparar para o ceifeiro, para se preparar para cumprir o seu Deus.

A descrio bblica da Morte

Embora a morte uma realidade inegvel que a humanidade enfrenta inexoravelmente, a sua exata natureza permanece um mistrio para os vivos. Ns no podemos confiar mesmo as contas mais sinceros daqueles que supostamente "Ido para o outro lado" e voltou para nos dizer. Se quisermos ter uma "palavra firme" sobre to grande mistrio, que devem se voltar para as Escrituras. A Sagrada Escritura fala frequentemente sobre a morte, com muitas advertncias e exortaes, e ainda, oferece algumas respostas no que diz respeito sua natureza exata. O que pode ser conhecido com certeza deve ser adquirida a partir de poucos referncias diretas encontradas no texto. Estes ensinam-nos duas grandes verdades:

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* A Morte No o Fim da Existncia Humana Consciente . * Na morte , o Corpo retorna AO solo (at a ressurreio ), E O Esprito retorna um Deus.

1. Em Tiago 2:26 , encontra- se hum simples , Mas profunda morte da Descrio . Mediate Sobre o Texto E, em seguida , Pensamentos SEUS escrever . O Que uma morte ? No QUANDO ocorrer uma morte?

2. De Tiago 2:26, aprendemos que A morte , o Esprito separado do corpo. Em Eclesiastes 12:7, Vamos Descobrir Uma das Verdades Mais profundas jamais revelou mortal Homem AO. De acordo com Este Texto , O Que Acontece com o Corpo EO Esprito no Separao da Momento ? (A Verdade Mesmo no Encontrado Salmo 146:4 ).

3. Nas Escrituras, Vrias metforas Importantes So Utilizados n nsa ajudar um compreender uma morte da Natureza. Identificar CADA Uma das metforas Que Seguem se.

a. Para B________________ um L___________ (Gnesis 49:33 ). b. Para P_______________ Distncia (Jo 34:20) . c. Para R_______________ n D____________ (Gnesis 03:19 ; Salmo 104:29 ). d. Para C____________ Ser fora (Jo 24:24 ). e. Para D___________________ (II Timteo 4:06 , II Pedro 1:15).

Morte Como Uma Manifestao do juzo de Deus

Desde a Primeira Meno NAS SUA Escrituras , a morte tratada Como o Resultado do Julgamento de Deus contra o Pecado do homem ( Gnesis 2:17 ). Por que morrem OS Seres Humanos ? Resposta Escrituras como " clara e e remorso sem - ELAS morrem PORQUE So eles pecadores . Deus declarou um Ado : "Porque no em dia comer dela Que , certamente VOC vai Morrer ". A partir Deste Texto e Outros , evidente que A Morte No Foi tecida nd trama da Criao original, Mas Entrou em Nosso Mundo Atravs do Pecado de Ado e Passou a de Todos os Homens , POR TODOS OS Pecados dos Homens . CADA Lpide e marcador grave e Uma Manifestao do juzo de Deus contra um Nossa raa cada . Para Dizer Que uma morte semper Uma Manifestao do juzo de Deus No Significa Que necessariamente ALGUNS morrem Cedo Mais do Que Outros So eles PORQUE pecadores MAIS. HA Crianas morrem Que no tero , hum sem cometer ato nico do Pecado , e H aqueles em Que Vivem Rebelio Aberta dcadas contra Deus por. Significa Simplesmente Que Todos OS UM de NS parte De uma raa cada e pecaminosa , e que A morte Uma Manifestao do juzo de Deus contra NS . 1. Ao longo das Escrituras , a morte vista Como Resultado do Pecado do homem. SE e imputado o Pecado de Ado OU uma injustia Pessoal de TODOS OS Homens , O princpio o mesmo - de Todos os Homens morrem , PORQUE TODOS O Pecado dos Homens . O Que a Escrituras seguinte A partir do Antigo e Novo Testamentos nsa Verdade Sobre ESTA Ensinar ? Ezequiel 18:4, 2

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Romanos 6:23

2. Tanto o Antigo EO Novo Testamento So claros e sem remorso - uma conseqncia inevitvel do Pecado uma uma morte. Em Tiago 1:15, como Escrituras revelam nsa o Funcionamento Interno do Pecado nd Vida do Homem e no fatal OS resultados. Leia o Texto Vrias Vezes At Que VOC esteja familiarizado com Contedo Seu E, em seguida, escreva o Seu Pensamentos:

Estudo de Ajuda: QUANDO O homem Cado nsa da A SEUS Desejos pecaminosos, o RESULTADO E Pecado. No final do Pecado sempre uma morte. 3. Em Isaas 64:6, a Relao Entre o Pecado ea Morte no homem ilustrado de forma potica. Leia o Texto At Que VOC esteja familiarizado com Seu Contedo. Em seguida, escreva SEUS Pensamentos A respeito das seguintes questes: a. Como fazer um Corrupo moral descrita e homem?

b. Quais So as conseqncias inevitveis da Corrupo moral do Homem e busca ativa de Pecado?

4. Nenhum Salmo 90:2-10, encontra-se hum retrato tremendo potica da morte Como Uma Manifestao de Deus Julgamento contra OS Homens pecadores. Escreva uma Opinio Sobre SUA CADA Uma das frases seguintes. a. Voce Dizer vira o Homem de P e em Volta: "Volta, Filhos dos Homens." (V.3).

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b. Voce SO TEM UM dilvio varreu como, Ele adormece , Na parte da Manh So Como uma erva Que Novamente brotos . Na Manh seguinte Floresce ela, e brotos de novo, em Direo Noite, desmancha e elemento Desaparece Distncia ( v.5 -6).

c. Porqu temos Sido consumidos Pela ira do Tua e do Tua ira Fomos NS desanimados . Voce TEM Diante de Ti colocados como Nossas iniqidades , Os Nossos Pecados Ocultos luz da Sua Presena . Para TODOS OS Nossos Dias ter diminudo em Fria SUA , NS Terminamos Os Nossos anos suspiro Como um ( v.9 ).

d. Quanto aos dias da Nossa Vida , enguias contemplao anos setenta , OU SE Devido a Fora , oitenta anos os, Mas A SUA Orgulho , Mas Trabalho e tristeza e , logo Par Ele se Foi e NOS voamos ( v.10 ).

A morte Como Soberano decreto UM e Obra de Deus

De De acordo com a Escrituras , a morte e Uma conseqncia do Julgamento de Deus contra o Pecado do homem. No to OS de Todos os Homens morrem , Mas Todos Vo Morrer De acordo com de o decreto de Deus Soberano . Ele No Apenas designou o dia da Nossa morte , Mas Ele Prprio ira realiz- lo. Ele da Vida e leva- lo , da Vida e mata . Grande parte da pensamento Cristo contemporneo Seria Extremamente hesitante em admitir que A morte o Resultado da decreto Soberano EA obra de Deus. Eels preferem Explicar uma morte Como Uma mera conseqncia de viver em UM Mundo Cado , Alm Algo OU Como fazer controle de hum amoroso Criador . esta Uma Contradio flagrante do Testemunho da Escritura . 1. Como Deus Descrito em Daniel 5:23 ? Complete a Descrio e em seguida Explicar o Seu Significado : O Deus em Cujo H_____________ so seus L__________ - B___________________ Seu e W__________ .

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2. As Escrituras so claras e sem remorso que Deus absolutamente soberano sobre a vida ea morte de cada homem. A seguir, so dois dos mais importantes textos da Escritura que diz respeito a esta verdade. O que eles nos ensinam? Deuteronmio 32:39

I Samuel 02:06

3. A soberania de Deus nos ensina que a morte de cada homem j foi nomeado pelo divino decreto. Um certo nmero de dias foi dado para todos ns. No pode ser prorrogado at um suspiro alm do que Deus determinou. O que as Escrituras ensinam-nos a seguir sobre esta verdade? Job 14:05

Eclesiastes 3:02

Hebreus 9:27

Lucas 12:20

A universalidade da morte
Uma verdade bblica que permanece sem adversrio, em qualquer domnio da cincia, histria ou letras, que todos os homens morrem. A grande massa da humanidade vive sob um implacvel praga mortal. Bilhes de ter cado ele flagelo, e todos os dias, milhares mais se juntar ao nmero. No h cura, e no h nenhuma esperana de que de alguma maneira se dissipam com o tempo. A morte to freqente e generalizada que pode parecer desnecessria a considerar a sua universalidade. No entanto, necessrio considerar uma tal doutrina, no porque ele negado, mas porque muitas vezes esquecido. Sabemos que somos criaturas mortais. Sabemos que esto morrendo. Sabemos que no podemos escapar da morte ou mesmo impedi-lo chegando. Portanto, consciente ou inconscientemente, procuram a unidade

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pensamento da morte To Longe de NS Quanto Possvel . SOE tornamos To banir proficiente em uma morte do Nosso Pensamentos Que podem LeVar OS caixes dos Nossos Amigos Mais ntimos , hum sem Momento de Meditao Sobre a Verdade Que o Destino Mesmo Que Espera NS TODOS . Por Razo esta, Necessrio n NS Ouvir A Verdade Que procuramos reprimir : 1. Nas Escrituras , nao e Uma metfora Muito Importante Utilizado par Comunicar uma morte da universalidade . Identificar ESSA metfora e explic- la sentido ? O W_________ de Todos os E________________ ( Josu 23:14 , I Reis 2:1).

2. Hebreus 9:27 Provavelmente uma Passagem Mais importante NAS Escrituras A respeito da universalidade da uma morte . Que So Verdades Reveladas neste texto ?

3. Importante Uma Verdade Que muitas vezes ensinado NAS Escrituras uma morte Que No Faz acepo de Pessoas . Ele VEM A TODOS OS Homens iguais - Ricos e Pobres, Sbio e tolo . O Que nsa como Escrituras ensinam A seguir Verdade Sobre ESTA? J 21:22-26

Eclesiastes 2:16

A brevidade , fragilidade e futilidade do Homem

O Primeiro Homem Foi Criado imagem de Deus. Com o Advento do Pecado , Tudo estava perdido, e do Homem Existncia tornou- se tragicamente torcido e deformado irreconhecvel . O Homem se Tornou de Ser hum breve Durao , o cansao , e futilidade . Ele vive Sua Vida At Que Toda Vitalidade um escoada , CADA Objectivo demolida , e Finalmente o Corpo retorna Ao Po de Onde Veio. No sem e razo Que o Pregador grita : " Vaidade das vaidades ! Tudo Vaidade ( Eclesiastes 1:2). 1. Ao longo das Escrituras So encontradas numerosas descries da fragilidade do Homem , a brevidade de Sua Vida , e da inutilidade de TODOS OS SEUS Esforos . A seguir So ALGUNS dos textos mais importantes. Meditar em Cima de CADA Texto E, em seguida , escrever SEUS Pensamentos - So Quais as metforas usadas par descrever o Homem e Seu vida? Que essas metforas Comunicar ? J 14:1-2

62 Salmo 39:4-6

Salmo 78:39

Salmo 103:14-16

Salmo 144:3-4

Tiago 4:14

2. No livro de J So encontradas Duas Passagens das Escrituras Tanto Que ilustram uma fragilidade e brevidade de hum Vida do homem. Medite Sobre Cuidado com CADA Texto E, em seguida, escrever SEUS Pensamentos: a. A fragilidade da Vida de Homem UM (Jo 4:18-21)

b. A brevidade da Vida de Homem UM (Jo 9:25-26) 63 3. Nas seguintes Passagens das Escrituras, de So encontradas ALGUMAS das descries Mais impressionantes da futilidade EA Vaidade da Vida do homem. Leia textos OS At Que VOC

esteja familiarizado com Contedo Seu E, em seguida, escreva o Seu Pensamentos. Como uma futilidade da Vida de Descrito Homem hum? Salmo 49:10-14

Eclesiastes 3:19-20

Eclesiastes 5:15-17

I Timteo 6:07

4. Como Escrituras ensinam Que Todos dos Pecados Para os homens e, portanto, de Todos os Homens morrem. A morte inevitvel Que uma Realidade Espera de CADA UM de NS. ELE O Nosso Inimigo inevitvel, inexorvel, e invencvel. O Que Fazem OS como das seguintes Escrituras ensinam Passagens nsa Verdade Sobre ESTA? J 14:7-12

Salmo 49:7-9

Salmo 89:48 64

Eclesiastes 8:08

5. Para TRAZER o nosso estudo da fragilidade do Homem e da brevidade da Vida AO FIM, vamos considerar Dois textos Ultimos da Escritura - Isaas 40:6-8 e 00:01 Eclesiastes. No primeiro encontra-se Mais Uma das majestosas Ambos DECLARAES de brevidade e do Homem da Eternidade de Deus. Na tarde encontra-se Extremamente Advertncia Importante n O homem perece. Leia de Todos os textos At Que VOC esteja familiarizado com Seu Contedo, e em seguida, escrever como Verdades recolhido Tem que voc. a. A Verdade Sobre o Homem (Isaas 40:6-8)

b. Como devemos ento viver (Eclesiastes 12:1)

65

Lio Nove O Juzo Final da Wicked

Possivelmente , uma doutrina Mais Todas Impressionante em Escrituras como o E do Juzo Final. A Verdade Que CADA UM de raa de Ado se Diante de hum justo e onisciente Deus, e de Ser julgado De acordo com Seu pensamento todo , Palavra e ao , algo Que ultrapassa o mbito da Nossa Imaginao . Embora uma doutrina do Juzo Final E muitas Vezes desprezado e rejeitado Como Uma reliquia do Passado , DEVE Ser lembrado Que o ensino claro da Escritura , e Uma Verdade aceitar razovel , luz do NS Que Conhecer OS Atributos de Deus. , certamente, Dentro de prerrogativa de Deus como governador pargrafo Criaturas Que Ele TEM Criado , como julgar e Criaturas Que Ele governa . No s prerrogativa DELE, mas e exigido Por sua justo carter. No DEVE o juiz de Toda uma terra do Direito ? No Necessrio Que Deus UM proceder moral Justia sem uma moral universo Que Ele fez ? Vamos negar um Deus o prprio Direito, exigimos de NS mesmos Nossos prprios em Tribunais de Direito ? Certamente que no !

A doutrina fundamental das Escrituras

Juzo Final e Uma doutrina fundamental das Escrituras . Impossvel Realizar o divino Inspirao e infalibilidade das Escrituras, Abraar sem uma doutrina do Juzo Final e condenao eterna dos mpios . Muito Embora no Que EST pargrafo Ser conhecido Sobre ESTA doutrina continua a,

um Ser Mistrio , e Uma Certeza absoluta da Escritura . CADA UM de raa de Ado Ser julgado Por Deus. O

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Serao maus Condenados punio eterna e OS redimidos em Cristo herdaro um da plenitude Salvao. 1. A DECISO final e Uma doutrina fundamental das Escrituras e da f Crist. ESTA verdade Claramente comunicada Pelo escritor de Hebreus 6:1-2 Que se, comunique doutrina como: Um ensino E______________________ Sobre o Cristo. A VEM Palavra da Palavra Grega arche, o Que significa Origem OU comeco. Isso Que significa uma doutrina do juzo eterno OU Uma base ensinamento fundamental do Cristianismo. No e Uma especulao teolgica, Mas Uma Certeza Bblica. 2. Nega Julgamento final de um Deus Humanidade EST To entranhada nenhum pensamento Antigo Testamento, que A Realidade do provenientes do Acrdo Seria negar uma infalibilidade das Escrituras. O Que o Antigo seguinte Testamento Escrituras ensinam nsa Sobre a Segurana do juzo final de Deus? Salmo 9:7-8

Salmo 96:10-13

Eclesiastes 3:17

Eclesiastes 11:09

Eclesiastes 12:13-14

2. Que de suma importncia compreender uma doutrina do juzo eterno No UM apenas "Antigo Testamento" doutrina. O Que como Escrituras do Novo Testamento A seguir ensinam nsa Sobre a Certeza da Vontade de Deus final Julgamento? Romanos 14:10-12

67
Hebreus 9:27

II Pedro 3:07

Apocalipse 20:12

3. Nas Escrituras, ha Para muitos Nomes Dados pargrafo Esse descrever dia "Em que Deus julgar Todos Homens OS. Identificar CADA UM dos Nomes de como Dadas De acordo com Escrituras E, em seguida, escrever Pensamentos SEUS Sobre o Que CADA Nome Comunica uma NS. a. O D_________ de J___________________ (II Pedro 2:09).

b. Os dias de W______________ e da Revelao do justo de Deus J__________________ (Romanos 2:5).

c. O D__________ G_________________ (Judas 1:6).

d. O D___________ de G_________ (II Pedro 3:12).

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4. N Dia do Juzo, Deus tera OS Conta em Pensamentos, Palavras e Aes de grande MEMBRO do Ado corrida. O Que a Escrituras ensinam-NOS A seguir Sobre o rigor do juzo de Deus? Vontade nada de Ser ignorado OU escondido Diante Dele? Marcos 04:22, Lucas 08:17; 12:2-3

Eclesiastes 0:14

I Corintios 4:05

Hebreus 4:13

5. Em Apocalipse 20:11-15 se Encontra uma Passagem Mais descritivo NAS Escrituras Sobre a Final Julgamento. Leia o Texto Vrias Vezes At Que VOC esteja familiarizado com Contedo Seu E, em seguida, responder Perguntas seguintes: a. Como de Deus e do Trono de Deus no Descrito Versculo 11? Como um EA Grandeza awesomeness de Deus comunicada?

b. OS De acordo com versculos 12-13, Que Esto os em p Diante do Trono de Deus? Ser Que Algum Escapar de OU da Sentena isento Algum ? Justifique sua resposta.

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c. OS De acordo com versculos 12-13, Como So julgados Para os homens ? Qual a base Para o Julgamento de Deus ? o Julgamento completo ? Justifique sua resposta.

d. OS De acordo com versculos 14-15, o Que o Destino de Todos os Que rejeitaram a Cristo Jesus, e E de julgados De acordo com atos prprios SEUS ?

Lio Dez Inferno

Aprendemos que A ira de Deus se manifesta NA ALIENAO do Homem de Deus, o Ser Seu transformado Mais Para o Pecado , Expostos misria , e submetidas morte fsica . A seguir, vamos considerar o Todas Maior de como Manifestaes da ira divina - o inferno . Uma das Verdades Mais solenes das Escrituras o Que conseqncias do Pecado No Termina com uma morte fsica . Aps a morte , H UM Juzo Final, e aqueles Que SEUS morrem em

Pecados vai Passar uma Eternidade no Inferno . Mesmo assim, ESSA doutrina muitas Vezes ridicularizados e rejeitados , nsa No PoDE Ignorar o claro ensino da Escritura . HA UM Lugar de condenao eterna pargrafo mpios OS.

Hades e Geena
Nenhum Novo Testamento , Dois Em termos Especficos com Usados So Referncia inferno ao - Hades e Geena . Podemos NS Chegar um Uma Compreenso da Natureza Mais clara do inferno Atravs de UM cuidadoso estudo das Duas REFERNCIAS .

Inferno
A palavra inferno " VEM da Palavra Grega hades , dez Ocorre Que Vezes Novo Testamento no ( Mateus 11:23 , 16:18 , 10:15 Lucas, 16:23 , Atos 2:27, 01:18 31; Apocalipse, 6:8; 20:13 , 14). Seja Embora Mais Freqentemente Utilizadas Como Referncia Para a morte e da morada dos mortos em geral , USADO Claramente em Lucas 16:23 Referncia com um Lugar Onde UM SO mpios So atormentados . Existem Duas interpretaes com Principais Hades Conta e Sua Relao com o inferno : (i) Hades uma morada temporaria dos mpios At o Julgamento Passado , QUANDO OS mpios Reunidas So COM SEUS corpos ressuscitados e do atribudo um Lugar hum eterno de tormento chamado inferno . ( Ii ) Hades e Geena So Uma Referncia Para o Mesmo Lugar de tormento . Antes da Juzo Final e da Ressurreio , uma Sofrer UM em maus estado de desencarnado . Aps a Ressurreio EA Juzo Final , OS Esto os mpios unidos com OS SEUS corpos ressuscitados e Voltaram AO Mesmo Lugar de Tormento .

Geena
A palavra inferno " aparece doze Vezes sem Testamento Novo ( Mateus 5:22, 29, 30, 10:28 , 18:09 ; 23:15 , 33 , Marcos 9:43 , 47, Lucas 0:05 , Tiago 3:6). uma forma Grega da Expresso gehinnam aramaica ,

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Que se , comunique AO vale de Hinom ( Josu 15:08 ), localizado Ao Sul de Jerusalm (hoje ele chamado Wadi er- Rababi ). Sob OS reinados de reis perversos Acaz e Manasss , hum Lugar Que era OS Onde pais oferecidos EAo SEUS Filhos Como Sacrifcio AO Amonita deus Moloque (ver II Reis 16:03 , 21:06 , Jeremias 32:35 ). Durante o reinado de Josias , a Prtica do Sacrifcio de Crianas Foi encerrado EO vale de Hinom era profanado (II Reis 23:10-14 ). Ela se Tornou Uma Pilha de lixo do lixo , OS Cadveres dos mortos animais, e OS corpos executados de Criminosos . Era hum Lugar de Contnuo contra o fogo e Fumaa, E foi infestadas com como larvas, vermes e parasitas. Na poca de Cristo, A palavra "inferno" era comumente " empregado par designar o Lugar de punio final e Tormento Para os mpios - Lugar hum de morte eterna , poluio, sujeira e misria .

A Natureza do Inferno
Em qualquer Tentativa de compreender A natureza do inferno, devemos proceder com cautela Muita . Por um lado, NS Ser DEVE Cuidado pargrafo Seguir como Escrituras e No como fantasiosas descries do inferno Antigos Por Criado e literatura moderna e de mdia. Por outro lado, devemos ter Cuidado pargrafo No Explicar uma doutrina do inferno OU SEUS Diminuir horrores . De De acordo com a Escrituras, e Especialmente OS ensinamentos de Jesus Cristo, Uma H Em que Lugar Que inferno chamado real To terrvel Sofrimento e em Seu eterno A durao

Excluso da Presena de Deus favorvel

A primeira e , possivelmente , um Mais terrvel Verdade Sobre o inferno , Que uma da excluso favorveis Presena de Deus. Nenhum pensamento evanglico moderno , o inferno descrita muitas Vezes hum Lugar de tormento fruns Como fazer A presena de Deus. Costuma -se Dizer Que o Cu e o Cu POR CAUSA da Presena de Deus, EO inferno o inferno POR CAUSA DE SUA Ausncia . Embora UM TEM ESSA Afirmao Elemento de Verdade , e extremamente enganosa . No A ausncia de Deus Que Faz o Lugar hum inferno de tormento , Mas A ausncia de Sua Presena favorvel . na verdade, O Inferno e Um inferno PORQUE EXISTE NA Deus plenitude da Justia e Sua ira . 1. Em II Tessalonicenses 1:9, UM DOS Encontrado Mais Importantes textos da Escritura Que Diz Respeito AO Separao dos mpios favorvel da Presena de Deus. Leia o Texto At Que VOC esteja familiarizado com Contedo Seu E, em seguida , escrever Pensamentos SEUS .

2. Nas Escrituras, Vrios textos referem- SE AO Juzo Final e do inferno Como Sendo expulsos excluidos OU A presena de Deus. Considere cuidadosamente CADA Texto E, em seguida , escrever Pensamentos SEUS . Mateus 07:23 (Lucas 13:27)

Mateus 25:30 ( 08:12 , 22:13)

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3. No A ausncia de Deus Que Faz o Lugar hum inferno de tormento , Mas A ausncia de SUA favorvel Presena. Inferno UM inferno PORQUE EXISTE NA Deus plenitude da Justia e Sua ira . O Que Faz Apocalipse 14:9-10 nsa Verdade Sobre ESTA Ensinar ?

Indescritvel Sofrimento
Impossvel Ser sentir como Escrituras, Especialmente como palavras de Jesus , AO Mesmo tempo, sentido de negar Ignorar OU como Verdades Sobre eles ensinam Que o Sofrimento dos mpios no inferno. Como ser ver , como Escrituras, e Especialmente Jesus, Fale Sobre o inferno TEM UM Lugar de Sofrimento indescritvel . justamente Que Disse A Felicidade do Cu vai compreender pargrafo Alm da Mente e poder da linguagem humana Comunicar . De De acordo com a Escrituras, o Ser Mesmo PoDE dito Sofrimentos e dos terrores do inferno. Importante lembrar Que , embora uma doutrina do Inferno Para muitos repulsiva para, No isso torna UM Menos Realidade. Antes de prosseguirmos , e importante entendre inferno O Que No UM Lugar Onde OS mpios So cruelmente Torturado , Mas eles sofrem Onde Uma Justia Perfeita Seu Pecado n o . Deus No cruel. Ele No alegremente tortura Inimigos SEUS . Na Verdade , a Bblia Ensina Que Deus Prazer No TEM NA morte do mpio ( Ezequiel 18:23 , 32). Deus UM Deus de Justia , Inferno EO o Lugar Onde A Justia dispensado . Os mpios recebem o Exata Medida da pena Que lhes devido . 1. Segundo as palavras de Jesus NAS Escrituras a seguir, Como Descrito o inferno ? O Que Faz CADA Descrio nsa Ensina Sobre o Sofrimento Encontrado inferno no? a. Um Lugar de T____________________ (Lucas 16:28) .

b. Um Lugar Onde No W_______________ ha e G___________________ de dentes ( Mateus 8:12). A Descrio dos Sofrimentos dos mpios inferno no e importante Devido a SUA freqente USO Por Jesus ( Mateus 13:42 , 50; 22:13 , 24:51 , 25:30 , 13:28 Luke ).

2. N Que se segue So encontradas Duas Passagens das Escrituras revelam Que nsa Algo de indescritvel Sofrimento no inferno. Leia Passagem CADA At Que VOC esteja familiarizado com o Seu Contedo E, em seguida , resumir O Que nsa OS revelam tormentos do inferno Sobre : Lucas 16:19-31

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Apocalipse 14:9-11

3. Embora uma Bblia Deixa claro Que CADA habitante inferno no sofrero tormento indescritvel , Mas Tambm Ensina o Sofrimento Que Ser De acordo com o de Pecado da Vida de CADA Pessoa. Que faca o seguinte Verdade ESTA Escrituras ensinam -NOS Sobre ? Mateus 11:21-24

Lucas 12:47-48

Mateus 23:14

Castigo sem fim

Possivelmente Mais uma espantosa Verdade Sobre o Inferno Que Ela eterna . Todos OS Portas SUAS Por que PASSAM sem qualquer Esperana de Redeno Restaurao OU futura . Esto os Eels Condenados eternamente . ESTA Uma Verdade Provavelmente o Mais repugnante n rejeitam aqueles que A doutrina Bblica do inferno. Como eterno PoDE Ser justo pena ? No excedem uma punio do crime? Ao Pensar Sobre a Natureza eterna do inferno, Duas Verdades devem servi considerados : Primeiro , devemos em LeVar Conta uma Natureza Abominvel do Pecado . Pecado cometido contra Deus Infinitamente UM Digno merecedor de eterna punio . (2) O castigo do inferno eterno , PORQUE Por Toda Eternidade um OS SEUS mpios continuaro em Rebelio sem arrependimento . No devemos Supor Que o mpio se arrepender no fazer Dia Juzo , Mesmo OU Aps curta Uma Estadia inferno no. Em Vez disso o Seu dio de Deus , a Rebelio dureza de Corao, sem vergonha e Continuar Toda Por uma Eternidade . Demandas Rebelio eterno castigo eterno . 1. Como o inferno Descrito NAS Escrituras A seguir ? O Que essas descries Comunicar -NOS Sobre A Natureza eterna do inferno ? a. E____________________ F___________ ( Mateus 18:08 , 25:41 , 01:07 Jude ).

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b. E____________________ P_______________ ( Mateus 25:46 ). c. E____________________ D______________________ ( II Tessalonicenses 1:9). ALGUNS Apesar de Seria Errado Que AFIRMAR A palavra " destruio " indica Uma cessao de Existncia , a Palavra " Eterno " Faz ESSA Interpretao Impossvel . Nenhum inferno , OS mpios So entregues um Uma Existncia Que PoDE Ser Muito bem Descrito Como uma destruio contnuos.

2. O Que OS seguintes textos bblicos ensinam nsa Sobre a Natureza eterna do inferno e do eterno punio OS mediu Sobre mpios ? Marcos 9:47-48

Apocalipse 14:11

Apocalipse 20:10 ( 25:41 Mateus)

3. Para muitos dos Que negam A Natureza eterna do inferno Nunca negaria uma Natureza eterna do Cu . No entanto, Exige coerncia Que se rejeite uma Natureza eterna do inferno , tambm Ele DEVE rejeitar uma eterna Natureza Cu faz. Como Mateus 25:46 No demonstrar Verdade ESSA ? De acordo com Mateus 25:46 , OS mpios Para o castigo EA E____________________ justo ir Longe nd Vida E______________________ . Seria incoerente dar Dois Significados contraditrios Para a MESMA Palavra NA MESMA frase . Se o castigo " eterno " No Realmente Significa Que OS maus punidos So semper , seguida em, " eterno "A Vida No Significa Que Realmente o justo Para sempre viver Na presena de Deus.

A Descrio Bblica do inferno

Nas Escrituras, muitas Grficas descries e marcante do So Dadas inferno. Se so eles tomado como literal OU UM debate No foi de dados longa , Entre Mesmo Conservadores OS estudiosos . O inferno da UM e lugar de Fogo da Escurido e literal , do enxofre e da Fumaa ? Se nega Algum um Desses Interpretao literal descries , com o Objetivo de Diminuir o Sofrimento dos mpios nenhum inferno , eles devem julgados improcedentes servi . No entanto , aceitvel manter pargrafo ESTAS descries pargrafo Ser sem sentido figurativo de Que So eles Uma Tentativa de descrever Algo To terrvel , Que vai Alm da Capacidade da Mente Humana conceber para e Alm do Poder Nossa Senhora da linguagem humana pargrafo Comunicar se. Para descrever OS horrores do inferno , a Bblia autores Utilizaram uma Maior terrores conhecido terra Pelo nd Homem, Mas PoDE ter Certeza Que o Pior Que inferno fazer Coisa qualquer Encontrada na Terra . Fogo e enxofre como trevas e, Fumaa So Apenas uma dbil UM Tentativa de descrever Realidade Muito Mais do Que aterrorizante At Mesmo essas palavras podem transmitir . Da mesma forma como Que Glrias do Cu No PoDE Ser compreendida Pela Mente Humana OU comunicadas Atravs da linguagem humana , OS terrores do inferno Alm Esto os Compreenso e da Nossa Capacidade de descrever . 1. Como o inferno Descrito NAS Escrituras A seguir ? O Que essas descries Comunicar -NOS Sobre A natureza do inferno ?

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a. F__________ ( Mateus 03:10 ; 7:19). Ao longo das Escrituras, A idia do fogo USADO n. Comunicar o Juzo EA ira de Deus revelada contra o Pecado EO pecador . Deus Santo e uma justa reao Tudo o Que contradiz Natureza e SUA vontade. Ela feroz , terrvel e irresistvel . To aterrorizante Quanto o fogo literal e Um Homem em Chamas , nao se PoDE Comear um descrever o fogo da ira de Deus Que Medida contra OS mpios no inferno. b. E____________________ F___________ ( Mateus 18:08 , 25:41). A nfase Aqui o Que Sofrimentos dos mpios no semper pargrafo inferno. No H Esperana de resgate OU Recuperao n. aqueles no inferno. c. U_____________________ F__________ ( Mateus 03:12 ). A idia Aqui Que A Comunicao OS tormentos do inferno , nao to Ser eterno , intacta mas. HA Nunca qualquer Alvio Para a condenara . d. L_________ de F___________ e B______________________ ( Apocalipse 20:10 ). Este Descrio e dada Comunicar Para a imensido e poder do inferno. No Apenas uma UO asperso Pequeno riacho de tormento , Mas OS habitantes do inferno vai Ser Como OS Nufragos Uma ENORME em mar agitado da ira de Deus, golpeado e elenco l para e para Ca Pelo violento Nunca Termina e de ondas justa indignao de Deus. Tal Como Para os homens se afogando em hum Caldeiro Grande agitao de fogo.

e. F_____________________ de F____________ ( Mateus 13:42 ). A Verdade Aqui comunicada UM de Intensidade . Em forno hum , ha chance Pouca de Escapar CALOR fazer, sem chuva molhar o n. Chamas , e nenhuma brisa pargrafo TRAZER UM OU Alvio refresco . A Intensidade do Sofrimento do inferno Nunca Ser diminuda . f. O____________________ D______________________ ( Mateus 08:12 , 22:13 , 25:30 ). A Verdade Comunicados Aqui e Uma alienao. Os habitantes do inferno e lanados Esto os softwares antigos e lugar Encontrada Para eles . Eles No So Apenas alienados de Deus, Mas OS da Comunho com Outros . E lugar de hum isolamento absoluto e insuportvel , Para Alm da Vida e da luz de Deus. g. B______________ D___________________ (Judas 1:13). Existem Poucas Coisas Mais solitrio Mais do Que OU encarcerar um breu de Escurido . No a maior sensao de UO Desgraa desesperana relacionada Escurido COM ESSA . h. S_______________________ D___________________ ( Apocalipse 20:14 , 21:8). O final Destino dos mpios o oposto do crente . No H Mais o medo da morte Para a crente ( Hebreus 2:15) PORQUE Mais uma morte No ( Apocalipse 21:4). Em contrapartida , OS mpios Vivemos hum em estado de morte interminvel . Eels Terao Uma Existncia Consciente , Mas dos softwares antigos com bnos , Esperanas e alegrias da Vida. 2. Tendo em Considerao ALGUNS dos Nomes descritivos do inferno , escrever Pensamentos SEUS . Como VOC descrever Outro Para o Inferno?

75

Avisos n. evitar o inferno um todo o Custo

Os terrores do inferno So Claramente Alerta em comunicadas como Escrituras pargrafo evitar o inferno aplicao de uma pena qualquer. Todos OS De OS terrores Que Poderia vir em Cima de hum Homem, o inferno o Pior. Importante notar Que Jesus Cristo falava Mais Sobre o inferno do Que Todos Os outros Escritores bblicos Combinado. Ele Claramente e sem pedir Sobre ensinou Desculpas Realidade fazer um inferno e Homens EAo DEU o Maior Avisos n Fugir da ira vindoura. 1. A seguir, So Duas das sepulturas Mais advertncias Dando Por Jesus Cristo OS Sobre horrores do inferno. Pensamentos Escreva SEUS. O Que Estes comunicam Alerta-NOS Sobre os terrores do inferno e da Necessidade Teme-la?

Mateus 10:28

Lucas 12:05

2. Jesus E Os Escritores bblicos No so os ensinou Sobre horrores do inferno, Mas eles alertaram OS Homens uma Evitar o condenao de um inferno Custo qualquer. O Que a Escrituras ensinam-NOS A seguir Verdade Sobre ESTA? Lucas 13:24

Estudo Help: A palavra "VEM" de esforar Uma palavra Grega sustentar Que significa, luta, com fervor Trabalho OU tremendo com zelo. Mateus 18:08 (Marcos 9:47)

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Estudo Ajuda: Passagem No This e Par Ser Tomado literalmente - Jesus No EST Ensinando como virtudes do selfmutilation UM Como Meio de Conter Nossas paixes pecaminosas . ELE Simplesmente o ensino Que temos de

lidar radicalmente com o Pecado POR CAUSA DE SUAS terrveis conseqncias .

nica Esperana do Homem

AO Chegamos final do nosso estudo Sobre o Homem e Chegou a solene Algumas concluses muito. O Pecado Toda de Ado atingiu uma raa humana . Todo Homem Ser corrupto UM moralmente hostil e pargrafo com Deus , e dispostos um submtrica -se um Sua Vontade . Todos capazes de So indizveis Pecados e perverses e , portanto, Digno da condenao Apenas UM santo de Deus e justo . A Bblia clara - de Todos os Homens sem Condenados exceo Diante de Deus, sem pretexto OU desculpa , Homem eo PoDE No Fazer Nada pargrafo Mudar SUA OU circunstancia de se reconciliar com Deus . This e Uma Verdade terrvel , Mas Que Ser CRIDA DEVE e Aceite Antes Que possamos compreender uma Comear um grande Salvao Que Deus TEM Feito Por Seu Povo Por meio de Jesus Cristo. 1. Como Escrituras Que Seguem SE So CONCLUSO Uma adequada pargrafo de Este estudo PORQUE No Declarar Somente um solene Verdade Sobre a Nossa Incapacidade de salvar nos, Mas Tambm anunciar um grande Esperana da Salvao Atravs da Misericrdia de Deus Revelado em Jesus Cristo. Considere CADA Escrituras e solene o escrever Uma grande Verdade e Esperana Que CADA UM Encontrada em . a. Salmo 130:3-4 : A Verdade solene ( v.3 ):

A Grande Esperana (v.4) :

b. Romanos 3:19-22 A solene Verdade ( v.19 -20) :

A Grande Esperana ( v.21 -22 ): c. Romanos 7:24-25

A solene Verdade ( v.24 ):

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A Grande Esperana (v.25):

d. Glatas 3:22 A solene Verdade:

A Grande Esperana:

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