Lecturas y Comentario Lunes de la 23 semana del Tiempo Ordinario

Lunes 10 de Septiembre del 2012 Lecturas en audio: http://www.ivoox.com/lecturas-lunes-23-semana-del-tiempo Primera lectura Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios (5,1-8): Se sabe de buena tinta que hay un caso de unin ilegtima en vuestra comunidad, y tan grave que ni los gentiles la toleran: me refiero a se que vive con la mujer de su padre. Y todava tenis humos? Estara mejor ponerse de luto y pidiendo que el que ha hecho eso desaparezca de vuestro grupo. Lo que es yo, ausente en el cuerpo pero presente en espritu, ya he tomado una decisin como si estuviera presente: reunidos vosotros en nombre de nuestro Seor Jess, y yo presente en espritu, con el poder de nuestro Seor Jess, entregar al que ha hecho eso en manos del diablo; humanamente quedar destrozado, pero as la persona se salvar en el da del Seor. Ese orgullo vuestro no tiene razn de ser. No sabis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Barred la levadura vieja para ser una masa nueva, ya que sois panes zimos. Porque ha sido inmolada nuestra vctima pascual: Cristo. As pues, celebramos la Pascua, no con levadura vieja (levadura de corrupcin y de maldad), sino con los panes zimos de la sinceridad y la verdad. Palabra de Dios Salmo l 5 R/. Seor, guame con tu justicia T no eres un Dios que ame la maldad, ni el malvado es tu huesped, ni el arrogante se mantiene en tu presencia. R/. Detestas a los malhechores, destruyes a los mentirosos; al hombre sanguinario y traicionero lo aborrece el Seor. R/. Que se alegren los que se acogen a ti, con jbilo eterno; protgelos, para que se llenen de gozo los que aman tu nombre. R/.

Evangelio Lectura del santo evangelio segn san Lucas (6,6-11): Un sbado, entr Jess en la sinagoga a ensear. Haba all un hombre que tena parlisis en el brazo derecho. Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado, y encontrar de qu acusarlo. Pero l, sabiendo lo que pensaban, dijo al hombre del brazo paraltico: Levntate y ponte ah en medio. l se levant y se qued en pie. Jess les dijo: Os voy a hacer una pregunta: Qu est permitido en sbado, hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo morir? Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende el brazo.

l lo hizo, y su brazo qued restablecido. Ellos se pusieron furiosos y discutan qu haba que hacer con Jess. Palabra del Seor
Comentario: Audio http://www.ivoox.com/comentario-a-lecturas-lunes-23 En la curacin de hoy podemos percibir lo siguiente: Jess quiere ensear. Hay una persona enferma, y es del brazo. Que sea el brazo y cuestiones sobre la ley, puede hacernos dirigir la mirada hacia el brazo de la ley, y puede que sea lo ms probable, porque aqu hay dos visiones de ver la ley, y una de ellas paraliza, impide moverse. Las autoridades estn al acecho, quieren hacer caer el brazo de la ley sobre Jess, y as tener de qu acusarle.

Pero Jess nos habla de otro estilo de Ley, qu ley hay que seguir, la que hace el bien o la que hace el mal, la que hace vivir o la que hace morir?

La curacin realizada por Jess marca una nueva Jurisprudencia, pero esta nueva Jurisprudencia, este nuevo Derecho del Amor, remueve las bases sobre la que se asientan los poderes de esa sociedad, y por lo tanto, lo que Jess habla les molesta, les enfurece, y buscan qu hacer para no perder su posicin y poder.

Brazo paralizado por la ley ser por eso que desde ah sana? Podemos ver pues la relacin que existe entre la enfermedad de este hombre, que tiene el brazo paralizado, las autoridades, el pueblo, y decidir sobre lo qu es bueno y lo qu es malo. El brazo est inmvil, entre otras cosas, porque hay autoridades que lo dejan as, que no van a actuar, y no van a poner remedidos para que sea curado porque prefieren que las cosas sigan como estn, porque si no pierden su influencia y poder. Prefieren un hombre paraltico en su asamblea, entre ellos, en su sociedad, antes que cambiar su estilo y permitir la opcin de Jess entre ellos, la opcin del amor.

Hay otras curaciones donde la curacin de Jess, influye directa o indirectamente en las autoridades, o en cambios en el estilo de vida, en la sociedad de su tiempo: Por ejemplo: El posedo de la regin de Gerasa (Mt. 8:28-34, Mc. 5:1-20, Lc. 8:26-29), cuando fue curado, los espritus entraron en un hato de cerdos que murieron. O sea, que la curacin de esta persona supuso que algunos no tuvieran los beneficios que esperaban con los medios de produccin de esa poca. Hay quien hace ms caso a sus posesiones que a las personas. La curacin del ciego y mudo (Mt. 12:22-23, Lc. 11:14-15), (Mt. 9:32-34), replantea a la gente y cuestiona de parte de quien se est: si la vista y la palabra vienen del Hijo de David o de parte de Belceb. Nos plantea de parte de quin ponerse. Nos habla de nuestras cegueras, de sus causas, de las motivaciones, de la luz que nos gua. Preferan tapar la boca, preferan que siguiera la ceguera, antes que aceptar el nuevo mensaje que vena de Dios. A quin tapamos la boca en estos tiempos? Qu no queremos ver, no sea que haya que tomar partido? La curacin de la hija de la cananea (Mt. 15:21-28, Mc. 7:24-30), en la regin de Tiro y de Sidn, es una peticin de su madre, pero tambin de los que estn con Jess. Es una curacin para la apertura de la salvacin, y a la vez para "mover" a Jess a que vaya por all, que la salvacin tome ese rumbo. Queremos que la salvacin tome nuevos rumbos, o preferimos que siga como est, con cananeos y gente extranjera privada de curacin, de atencin sanitaria, etc.?, cules son los excluidos que preferimos no atender? alguna voz en defensa de ellos? Como vemos curar remueve lo social, no es una cuestin personal ni individual, sino que tiene ms connotaciones y consecuencias. La enfermedad tiene por tanto un trasfondo y unas repercusiones que hablan de la sociedad. Si hay enfermos es porque la sociedad tambin tiene elementos insanos, y Jess lo hace ver. Y busca curar, no slo a esos enfermos, no slo a individuos, sino tambin a los hombres y mujeres de su tiempo, a los hombres y mujeres de cualquier poca. En la curacin del nio epilptico (Mt. 17:14-21, Mc. 9:14-29, Lc. 9:37-43): Los discpulos que acompaaban a Jess no pudieron curar al nio porque tenan falta de fe. Jess les dice que les faltaba ayuno y oracin. Nos habla de nuestras capacidades, de nuestras expectativas, de nuestras esperanzas, y del esfuerzo para llegar a ello. Por lo tanto, pide voluntad, aprieta un poco, para no relajarse, porque muchas veces estamos relajados, acomodados, y no creemos que pueda ser, no creemos que sea posible. Hemos de dejar de darnos parcialmente, y hacerlo totalmente, ntegramente. El criado del centurin en Cafarnan (Mt. 8:5-13, Lc. 7:1-10), fue curado por peticin del centurin, de su jefe, y nos habla de cmo los jefes miran y buscan el inters de los que tienen a su mando, y as deba de ser. Pero muchas veces lo que le mueve al jefe es el beneficio, y no le importa si ha de sacrificar al empleado para provecho propio. El centurin cree ms en su empleado que en sus ganancias, porque sabe que su mayor beneficio y su mayor apuesta est en empleados diligentes, en trabajadores ntegros y fieles. Es un toque a los empresarios y

todos los que tienen autoridad para que miren ms por sus empleados, sobre los que tienen a cargo, verdadero motor de la economa, verdadero valor del trabajo. Cuentan los trabajadores en estos tiempos, o se les equipara como un elemento ms de la produccin? Un leproso de Galilea (Mt. 8:1-4, Mc. 1:40-45, Lc. 5:12-16, ): fue curado al ser tocado por la mano de Jess, y le dijo que no hablase, sino que se presentara al sacerdote. Pero habl, y esto hizo que la fama de Jess se extendiera, y esto supuso tambin que las autoridades y ciertos sectores fueran cogiendo ms ojeriza sobre Jess, y lo precipit todo. Y es que muchas veces nuestras habladuras pueden ser contraproducentes para otros. Era como los magazines y los programas televisivos donde se saca todo sin mirar las repercusiones, a lo que Jess propone callar ms y no dar tanto bombo y platillo. Esto supone un cambio tambin social en los intereses pblicos y el respeto por lo privado. La primera multiplicacin de los panes y los peces (Mt. 14:13-21, Mr. 6:30-44, Lc. 9:10-17, Jn. 6:1-14), que se encuentra en los cuatro evangelios cannicos, fue realizada en un monte de Galilea, localizado en el desierto, cerca del lago de Tiberades. Y nos habla del compartir, y de la fe de la gente sencilla que sigue las indicaciones de Jess y de sus discpulos. A esto resalto que muchas veces los cambios se quieren por revolucin, por la fuerza, por asalto,, y nos cuesta, cuando aprieta el hambre y la necesidad, sentarnos, poner todo lo que tenemos, y permitir que el Seor, a travs de la vida nos d el alimento. Nos falta confiar en la vida, y por ello, nerviosos, las cosas muchas veces se precipitan para forzar el cambio, a costa, muchas veces, de alto precio en vidas, y donde siempre unos salen perdiendo. Con Jess, todos salen ganando, nadie es privado de lo ms elemental para la vida. Volviendo a la lectura de hoy, del brazo paralitico (que bien poda ser un ictus):

Neurlogos del Hospital Clnico relacionan el estrs psicofsico con el riesgo de padecer ictus (pdf de madrid.org o revista de medicina). Se estudiaron factores de riesgo biolgico y el estilo de vida. El estilo de vida est en relacin con factores sociales, hbitos alimenticios, conductas aprendidas, consumo, publicidad, el trabajo, la conciliacin familiar y laboral, las relaciones familiares,

Como miembros de la red social, qu tenemos que ver con un enfermo de ictus?, es la enfermedad slo una consecuencia de su biologa y responsabilidad de quien la padece? Y de las dems enfermedades? Dnde entra lo personal, la comunidad, las costumbres, las causas biolgicas, orgnicas y los dems condicionantes? No nos dice nada la enfermedad del otro? Slo nos mueve a compasin y no ningn cambio?

by Abunadi Puedes seguirnos en: http://elsusurrodetupalabra.wordpress.com/